الأسرة والحقوق المالية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
2. 00:13ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:21صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:29سلم تسليما مزيدا اما بعد فحيا الله الجميع من الاخوة والاخوات الى هذه الامسية الطيبة
5. 00:39والتي تأتي ضمن ملتقى الاسرة شاكرا ومقدرا للقائمين على هذا البرنامج
6. 00:46هذه الجهود الطيبة والمبادرات الخيرة التي تسهم اسهاما كبيرا في
7. 00:53نشر الثقافة وفي رفع مستوى العلم عند الناس وتبصيرهم بما يتعلق بامور آآ
8. 01:03دينهم ومعالجة ايضا السلبيات التي قد تقع ولا شك بان هذا كله يسهم اسهاما
9. 01:10كبيرا في الامن المجتمعي والامن النفسي والامن الفكري والامن العقلي ويعود
10. 01:18ففي محصلة الامر الى الامن العام لهذا البلد الطيب المعطاء ولكل بلد
11. 01:25ممن يتابعنا فلا يخفاكم لان
12. 01:29عنوان المحاضرة الاسرة والحقوق المالية
13. 01:33لا اريد آآ ان اسهم في ذكر مفهوم الاسرة وآآ اركان الاسرة والحقوق والواجبات
14. 01:42التي اناطها الله عز وجل او اناطتها الشريعة عموما سواء نصوص القرآن نصوص السنة
15. 01:49بركني الاسرة اللي هو اللي هما الزوجان
16. 01:53وسبق لي حديث اه في محاضرات سابقة حول هذه المسألة. نحن
17. 01:59سنتحدث عن الحقوق المالية آآ الحقوق المالية التي اوجبتها الشريعة فيما يتعلق بالاسرة. ولذلك
18. 02:10ساحاول جاهدا لان الموضوع له شعب وله ديون وله تفاصيل. فاحاول لملمة الامر بتوفيق الله عز وجل
19. 02:22وبتأييده في حصره في الامور المهمة فيما يتعلق بمسألة الحقوق المالية للاسرة
20. 02:31الاسرة يعني اه جاءت الشريعة وتظافرت النصوص على الاهتمام به ولذلك الاسرة في الاسلام لها قيمة عظيمة كما سبق وانشرحنا والله جل وعلا جعل
21. 02:46الالتقاء بين الزوجين اية قال سبحانه وتعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة
22. 02:55ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
23. 02:58هذه الاسرة مكونة من الزوجين
24. 03:01وبعد ذلك الاسرة يعني ما يتعلق بالتناسل من حيث الاولاد الذكور والاناث
25. 03:08وايضا الاسرة تشمل الاصول اللي هم الاباء والاجداد
26. 03:12كما ان هناك فروع هناك ايضا
27. 03:15اصول هؤلاء هم اه يطلق عليهم الاسرة خاصة اذا
28. 03:19اتينا الى ما يتعلق بالنفقات الواجبة حينما يتعلق بالنفقات الواجبة
29. 03:26لما نتحدث عن الحقوق المالية للاسرة اول ما ينقدح في اذهاننا ما هو? النفق. نفقة
30. 03:33الزوجة على زوجها. هذا هو اول ما يتبادر الى الذهن. حينما تطلق مسألة الحقوق المالية. والا في الواقع بان
31. 03:43اوسع من هذا حقوق المالية اوسع منها
32. 03:47ولذلك لما نأتي الى اسباب النفقة عندنا باب من ابواب الفقه
33. 03:52اسمه باب النفقات باب النفقات هذا باب عظيم
34. 03:56يدل على كمال الشريعة يدل على عظم هذا الدين
35. 04:00يدل على ان الشريعة التفتت الى هذه الجوانب التفاتة عجيبة
36. 04:04اينما وضعت الامور في نصابها وحينما
37. 04:09اه بينت بان هناك حقوق واجبة هناك اه اه حتى ان عندنا نظرية في الفقه الاسلامي يسمى نظرية الحق
38. 04:19نظرية دستورية كاملة شاملة واسعة
39. 04:23ان صح التعبير طبعا يدخل من ضمن جزئيات الحق
40. 04:28ما يتعلق بالحقوق داخل داخل الاسرة. طبعا اسباب
41. 04:33النفقة اذا جينا على سبيل العموم نجدها ثلاثة
42. 04:37النكاح والقرابة والملك والملك سنستبعد نحن مسألة الملك
43. 04:45لماذا? لان يعني آآ ليس ذا بال آآ في في هذا هذه الامسية
44. 04:53ولكن انبه الى ان الشريعة
45. 04:56اوجبت النفقة على الرجل في كل ما يملكه ممن يحتاج الى نفقة. الله اكبر. يعني مثلا
46. 05:03قديما كان المماليك والعبيد وكان يجب على سيدهم ان ينفق عليهم وجوبا لا اختيارا
47. 05:10البهائم ايضا اذا كان عند الشخص بهائم يجب عليه ان ينفق عليه يعني وجوبا لا اختيارا
48. 05:16ذلك النبي عليه الصلاة والسلام حديث في الصحيح انه قال انه رأى امرأة في النار تعذب بها مرة
49. 05:24يعني بسبب هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي سقتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض لا هي اطعمتها وسقتها
50. 05:32ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض
51. 05:34وآآ لما شكى اليه بعير قال يشكو الي كصاحبه يجيعه
52. 05:40ويكلف ما لا يطيق اذا كانت الشريعة التفتت الى هذا الجانب
53. 05:46اه بربكم بالمجزوم المحقق ان الجانب الاخر جانب ما يتعلق بالزوجة وبالوالدين وبالاخوة وبالاخوات وبالاولاد
54. 05:56هذا لا شك بانه من باب اولى ولذلك سنقتصر على جانبين وهو جانب سبب النفقة اللي هو الزوجية
55. 06:06والقرابة. القرابة طبعا عندنا اصول وعندنا فروع
56. 06:11عندنا اصول وعندنا فرق وعندنا ايضا حواش
57. 06:14اللي هم الاخوة والاخوات مثلا في قرابة قريبة وفي قرابة بعيدة ولعل ان شاء الله الوقت يسعفنا الى التنبيه اليه. طبعا النفقة واجبة
58. 06:25قبل ما اذكر يعني الادلة على وجوب النفقة ما هي النفقة? النفقة هي كفاية من يمونه بالمعروف قوتا وكسوة ومسكنا وتوابع
59. 06:35هذه الاشياء. هذا تعريف العلماء. هذا تعريف العلماء
60. 06:39يقول كفاية من يمونه اه بالمعروف قوتا وكسوة ومسكنا وتوابع هذه مثل هذه الاشياء
61. 06:47الادلة على وجوب النفقة الكتاب والسنة والاجماع
62. 06:52ولذلك جاءت مجموعة نصوص في القرآن تشير الى وجوب النفقة منها قول الله عز وجل وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
63. 07:02قل جل وعلا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
64. 07:10قل جل وعلا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
65. 07:14ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ونصوص كثيرة
66. 07:20ايضا النبي صلى الله عليه وسلم حينما آآ سأله آآ معاوية القشيري
67. 07:26لما قال يا رسول الله ما حق المرأة على زوجها? قال ان ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت
68. 07:35ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت
69. 07:39حديث عائشة ايضا في في الصحيحين ان آآ هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان رضي الله عنها اتت النبي عليه الصلاة والسلام وقالت
70. 07:49ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني وولدي ما يكفيني قال خذي ما خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف لفظ وولدك بالمعروف
71. 07:59قل له هذا على ان النفقة واجبة
72. 08:02على ان النفقة واجب ولذلك
73. 08:06نفقة الاسرة نفقة الزوجة ونفقة الاولاد واجبة على الزوج. واجبة على الزوج. الاجماع منعقد على وجوب
74. 08:16وبالنفقة بالجملة صحيح هناك اختلاف في بعض التفاصيل لكن في الجملة
75. 08:21الرجل هو المسؤول الاول عن النفقة على على البيت الا اذا كان هناك ثم شرط في العقد او اتفاق بين الزوجين على انه لا ينفق او
76. 08:31وعلى انه يشتري ان كان في النفقة وتوافق المرأة وترضى بهذا الشرط
77. 08:37يجب اعمال هذا الشرط طبعا النفقة ما يخفى لما نستقرأ طبعا كتب نصوص الوحيين
78. 08:44الشريفين نستقرأ كتب الفقه اه من حيث فهم العلماء
79. 08:51نجد بان آآ النفقة في الواقع على ظربين واجبة
80. 08:57او نقول نفقة فرظ ونفقة فظل
81. 09:01نفقة الفرض يقصرها العلماء على ثلاثة اشياء. الطعام
82. 09:06واللباس والمسك طبعا اذا قلنا الطعام يدخل الشراب لان الشراب يسمى طعام كما يعني دلت على ذلك نصوص
83. 09:15النصوص القرآن والمقصود بان اه بس تقرأ نصوص القرآن والسنة
84. 09:21بس تقرأ كتب الفقهاء في من حيث مفهوم النفقة نجدهم يذكرون بان النفقة الفرض هي ان يوفر لها
85. 09:31وما يتبعه طبعا مطعم ومشرب
86. 09:35وايضا الملبس وايضا المسكن المسكن هذا حق للمرأة من حيث الفرض
87. 09:42بعد ذلك ما يسمى بنفقة الفضل
88. 09:45الذي يتسامح فيه اغلب الناس الان
89. 09:47اغلب الناس يتسامحون سمعتم امرأة يوميا ماسكة ورقة وقلم
90. 09:53وتحاسب زوجها والله جبت كذا ما فيه. يتسامحون الناس
91. 09:57سامحونا في الغالب ان ذكر هذه الاشياء في الغالب
92. 10:02وتفصيلها لاجل الخصومات اللي تحصل بين الزوجين
93. 10:06والا جرت عادة الناس انهم ما يحاسبون الزوج ما يحاسبون الاب
94. 10:11على مثل هذي الاشياء بل ان الفطرة التي فطر الله عز وجل عليها الاباء
95. 10:17هو الحرص على الاولاد قد يكون حرص بعض الاباء على الزوجة والاولاد من حيث طبعا ليس ليس قاعدة مضطربة في شواد في
96. 10:27بخلاء في اشحاء لكن في الغالب
97. 10:31آآ يهتمون في قضية الجانب التغذية الجسمية
98. 10:37يوفر الطعام يوفر الشراب يوفر الملبس لا يريد احد يتكلم عليه يريد اهله في احسن حال في كذا هذا في الغالب هذا في الغالب ولذلك
99. 10:47يعني هذه المسائل بدقائقها وبتفاصيلها قد يحتاج اليها عند الخصومات. لما يحصل خلاف بين الزوج وزوجته مثلا هنا يأتي دور القلب
100. 10:57القاضي في معرفة يعني ما يستحق ما تستحقه الزوجة. لان الله عز وجل قال اسكنوهن من حيث سكنتم بوجدكم
101. 11:07يعني ليجد الانسان ويقدر عليه ويستطيع عليه
102. 11:11ولذلك عندنا خلاف طويل بين العلماء هل النفقة على آآ ما هو من على على ما هو من مستوى الزوج
103. 11:21او مستوى الزوجة عندنا اقوال القول الاول قالوا بان الزوج ينفق
104. 11:26على آآ قدر مستوى الزوج
105. 11:30يعني حتى لو كان هو فقير
106. 11:32مطالب بان ينفق على زوجته اه الغنية مثلا
107. 11:36اللي مثلا عاشت في بيت غني وكذا قالوا حتى لو كان فقير وهذا قول ضعيف
108. 11:43القول الثاني قالوا لا النفقة على
109. 11:46اه على ما اه على على ما عند الزوج من من مستوى وقدرة
110. 11:54بان الزوج هو يعني على ما عنده من قدرة ومستوى معيشة ينفق لان الله تعالى قال ينفق ذو سعة من سعته
111. 12:01ومن قدر عليه رزقه الله. هذا هو القول الذي اسعد بالدليل واقرب الى الى الحق. لماذا? لان الله عز وجل قال لو
112. 12:11وايضا آآ النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني من خلال جملة
113. 12:19من الوقائع كلها تشير الى مسألة الاعتدال في مثل هذا الامر وبناء النفقة على ما
114. 12:27على ما يقدر الزوج وعلى ما يستطيع
115. 12:30طبعا بالنسبة للنفقة اه شروط النفقة اه يعني اه ذكر العلماء بان تجب النفقة لابد من شروط منها اولا
116. 12:41ان يكون النكاح صحيحا بمعنى ان يكون
117. 12:45اه عقد النكاح صحيح قد توفرت فيه الشروط والاركان
118. 12:49الشرط الثاني قالوا ان تسلم المرأة
119. 12:52نفسها الى زوجي فاذا سلمت المرأة نفسها الى زوجها استحقت النفق
120. 12:59اما اذا عقد عليها ولم تسلم نفسها
121. 13:02تأخر مثلا الدخول بسببها او بسببه بلا نفق
122. 13:06انه لا نفقة آآ والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام عقد على عائشة
123. 13:12وبعد اه ثلاث سنوات دخل عليه
124. 13:16او بعد سنتين وشي دخل عليه فلم يثبت ان النبي عليه الصلاة كان ينفق عليها اه بعد العقد قبل الدخول
125. 13:25بعد العقد قبل الدخول وايضا
126. 13:29اه ان لا تكون المرأة نافزا
127. 13:32ان لا تكون المرأة ناشزا
128. 13:34ومن النشوز امتناع المرأة عن
129. 13:39آآ عن السفر مع زوجها آآ الا اذا اشتردت ذلك في العقد
130. 13:44فلو ان رجلا اراد ان ينتقل الى بلد اخر الى مدينة اخرى
131. 13:50لاجل لقمة العيش وكذا وابت المرأة
132. 13:54سفر معه وارادت البقاء عند اهلها فان نفقتها تسقط عنه
133. 14:01تسقط النفقة ولا تجب على الزوج
134. 14:03الا اذا اشترطت في العقد
135. 14:06عن انه لا يسافر بها نعم تستحق ذلك ما دام انه رضي
136. 14:10رضي بهذا الشر كذلك من النشوز التمرد والعصيان على الزوج
137. 14:16اه او الخروج من البيت مثلا
138. 14:19خروج من البيت فاذا نشزت المرأة وخرجت من البيت
139. 14:23وعصت ولم تؤدي الحقوق اه وهذا الامر من من طرفها وبسببها
140. 14:32فان النفقة تسقط في مثل هذه الحالة
141. 14:35اما اذا كان السبب من قبل الزوج
142. 14:39فان المرأة تستحق النفقة بمعنى اذا كان
143. 14:43اه مضار بها يضرها ويضيق عليها
144. 14:48يعني يكرهها على امر معين وهي تأبى ان النفقة تستمر
145. 14:55واجبة على الزوج تجاه اه تجاه زوجها. بالنسبة لمسائل
146. 15:01اه النفقة كما ذكرت لكم هو توفير الطعام
147. 15:04اه الذي يناسب مثل هذه الزوجة كذلك اللباس
148. 15:09اه كذلك المسكن المناسب لها
149. 15:12لما ندخل في تفريعات الفقهاء نجد حقيقة يعني امور
150. 15:16آآ يعني لا قبل للقارئ بها
151. 15:20ولا سبيل الى الانتهاء منها من حيث التفاصيل في قضية النفقة. جرت العادة
152. 15:29ان الناس ينفقون على حسب العرف
153. 15:32لان الله تعالى قال وعاشروهن بالمعروف. قال جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهن درجة
154. 15:40ولذلك ما في داعي الى مثل هذه التفاصيل. يعني بعضهم يقول لك والله بعض الفقهاء يقول ما تستحق الا ثوب واحد في السنة
155. 15:48طيب هل هذا عام في جميع البلاد? في جميع المناطق في جميع النواحي غير صحيح. قد يوجد في مناطق فقيرة
156. 15:57اللي ما يجدون العظام ولا كسرة الطعام ولا ولا يجدون
157. 16:01يعيشون حياة بؤس مالها ممكن
158. 16:03لكن في بلاد غنية لا يتصور
159. 16:06ببلاد متوسطة لا يتصور وانما يكون تكون النفقة يعني على حسب اه
160. 16:12يعني اه عادة اهل البلد
161. 16:15من حيث مثلا شراء الملابس في الاعياد في المناسبات آآ في اول السنة في اخر السنة مثلا وهكذا. كذلك الطعام ما جرت
162. 16:25العادة ان والله الطعام يحسب لابد من نوع معين او شيء معين لا هو ما جرت اعمال العرف ولذلك العرف سلطان
163. 16:34في الشريعة وفي في مسائل خاصة هذه المسائل التي
164. 16:38ليس لها حد والتعريف ليس لحد شرعي. وانما جاءت هكذا فيرجع فيها الى يرجع فيها الى الى العرف
165. 16:47آآ آآ بالنسبة للحياة العادية
166. 16:53قائمة بين الناس في قضية التوافق بين الزوجين والملاينة والصبر
167. 16:59وعدم التركيز التغافل وغض الطرف هذا كله مما آآ جرت به عادة الناس من قديم
168. 17:09في الزمان ولذلك جاءت نصوص في ذم المرأة الشكاية الحنانة المنانة
169. 17:19اللي اللي تكفر العشير يعني الزوج
170. 17:22وهي تحتاج اليه او انه انها كذا
171. 17:26جاءت نصوص تأمر المرأة بالصبر
172. 17:29وبالوقوف مع الزوج وبمساعدته ان تعيش معه بالامه واماله
173. 17:38وان لا تنفصل عنه من من خلال موقف مادي
174. 17:42بمعنى تنفصل عنه ليس بالضرورة يكون طلاق وانما انفصال
175. 17:46في مسألة يعني مشكلة او تحدث مشكلة في مثل هذا
176. 17:51بمثل هذا الامر ولذلك سبحان الله العظيم الناس منذ قديم الزمان يصبرون المرأة تصبر خاصة المرأة المتربية الصالحة الطيبة
177. 18:00فتصبر على زوجها وتقف مع زوجها وسند له ولا يمكن ابدا ان تسهم في مسألة
178. 18:08ارهاقه واجهاده في مسائل النفقة
179. 18:11اه عندنا بعض الفروع المتعلقة بهذه المسألة فيما يتعلق
180. 18:17مثلا المرأة هل المرأة مطالبة
181. 18:21اه بان اه تشارك في نفقة البيت مثلا? الجواب لا. الاصل ان نفقة
182. 18:29البيت بما فيها النفقة على الزوجة بما فيها النفقة على الاولاد بالنسبة للطعام ناحية اللباس
183. 18:37هذا كله على الزوج يتحمل الزوج لانه هو المسؤول. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
184. 18:46وذكر بان الاب راع في بيته ومسؤول عن رعيته
185. 18:50وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله سائل كل راع عما استرعاه
186. 18:55حفظ ذلك ام ضيع لذلك الزوج سيسأله الله عز وجل عن هذه الاشياء. لكن هنا
187. 19:02اه يبدر سؤال وهي اذا كانت المرأة
188. 19:06لديها راتب شهري لديها تجارة
189. 19:11لديها مورد مالي هل يلزمها
190. 19:14ان تنفق على البيت? الجواب لا هذا الاصل
191. 19:18لأن المرأة لها ذمة مالية مستقلة. وهي غير مطالبة بالانفاق الواجب
192. 19:25الا في حالة واحدة اذا كان الزوج قد اشترط ذلك في بداية العقد
193. 19:30او حصل بينه وبينها مفاهمة واتفاق على انها تنفق
194. 19:35على انها تركيا. طيب الان الاشكال عند اغلب الناس اللي يحصل في قضايا
195. 19:40والاصلاح الاسري طبعا اه يعني مكاتبهم مليئة
196. 19:45بهذه الاضبارات وبهذه الملفات هي المرأة تكون موظفة
197. 19:51موظفة مثلا والزوج يطالبها بالوقوف معه
198. 19:57اه في مسألة النفق الاصل طبعا المتقرر
199. 20:01عند المسلم والمسلمة اللي يعلمون بان ما من شيء يبذل الا والله
200. 20:08اه ما يدخره له حتى ما تجعله في سي امرأتك صدقة
201. 20:13والمرأة لما تسهم في البيت
202. 20:16تتقرب الى الله سبحانه وتعالى بذلك
203. 20:19هذا يعني هذا اصل متقرر
204. 20:22ولذلك ما في حاجة الى
205. 20:24اه اللجوء الى المحاكم او اللجوء الى
206. 20:27تصومه في مثل هذا الاصل ان يتعاون الزوجان للدفع بسفينة البيت الى بر الامان
207. 20:35ويقف الزوج مع زوجته والزوجة مع زوجته لا
208. 20:39قد تتمسك الزوجة بهذا الحق تقول لا هذا حق للزوج
209. 20:43انفاقنا انا لا انفق على البيت. طيب السؤال
210. 20:47هل اشترطتي هذا في اول العقد بمعنى ان المرأة اشترطت في بداية العقد على انها تعمل وليس للزوج حق في آآ مثلا آآ
211. 20:57بالنفقة اذا رضي الزوج بهذا نعم فالحق الكامل
212. 21:02وليس للزوج الحق في مطالبته
213. 21:05اما اذا لم تشترد ذلك
214. 21:08لم تشترط ذلك او ان الوظيفة جاءت بعد الزواج
215. 21:13فان الاصل ان المرأة من طالب الاستقرار والقضاء والسكن في البيت
216. 21:20في القيام بالحقوق والواجبات الزوجية
217. 21:23اه حقوق البيت حقوق الاولاد وكذا
218. 21:27فاذا الزوج رضي بانها تعمل
219. 21:31وتحفظ مالها هذا شأنه لكن ان طلب منها ان تنفق على الاسرة وان تشاركه في هذا مثلا يقول لها والله مثلا
220. 21:41باركيني في الفواتير مثلا شاركيني في امور استهلاكية مثلا
221. 21:46واصرت على ذلك لها الحق في الاصرار وللزوج الحق
222. 21:51بمنعها من من الاستمرار في العمل. لماذا? لان هذا الوقت الذي اقتطعته في العمل حق للزوج اصلا
223. 22:01اقول للزوج فاذا اه ابت
224. 22:04والزوج اصر على ذلك فله الحق ان
225. 22:07اه يعني يطلب منها القرار في البيت
226. 22:11يطلب منها القرار في البيت
227. 22:13واما اذا رضيت فانتهت المشكلة في مثل هذه السورة وفي مثل هذه الحالة
228. 22:19اه مسألة اخرى فيما يتعلق
229. 22:22اه تدخل الزوج في مثلا اه اه اموال الزوجة هل له الحق في ذلك? الجواب لا لان المرأة لها ذمة مالية مستقلة لكن العلماء
230. 22:32الى ان هناك جوانب ادبية
231. 22:35اخلاقية سلوكية يعني بين الزوجين مثلا المرأة
232. 22:40اجرت عادة الناس بان الزوج يتفاجأ مثلا
233. 22:45لو ان زوجته مثلا دخلت في تجارة دخلت في شراكة دخلت في شيء
234. 22:51سيتفاجأ في مثل هذه الحال وفي مثل هذه الصورة. ولذلك يعني من الادب استئذانه
235. 22:57يعني من الاخلاق آآ بيان بانها ستدخل كذا قد يكون للزوج رأي مثلا
236. 23:05خاصة اذا دخلت في شراكة خاصة اذا دخلت في
237. 23:08مشروع قد يكون هذا المشروع
238. 23:11اه لم تحط به علما من حيث مشروعيته من حيث قد يكون فيه شيء من الحرام المختلط مثلا
239. 23:20يعني ما هذا يكون للزوج الحق في ذلك من حيث الاطلاع يعني وهذا ليس على سبيل
240. 23:27الوجوب لكن هذا يؤدي الى
241. 23:30اه الوفاق بين الوفاق بين الزوجين
242. 23:32تبقى قضايا عندنا وهي اشكالات كبيرة فيما يتعلق
243. 23:36بنفقة الفضل تذكرون قبل قليل قلت هناك فرض
244. 23:41حتى كان اللباس الطعام هناك نفقة الفضل يعني مثلا
245. 23:47اه ثمن الدواء فثمن الطبيب
246. 23:50اه مثلا ثمن او يعني ما يطلبه المستشفى
247. 23:55فمن الامور التجميلية مثلا اللي تشتريها المرأة مثلا تتجمل لزوجها
248. 24:04امور النظافة. حقيقة في خلاف طويل بين العلماء
249. 24:09ولذلك تجد العلماء يعني يتفقون على انها على ان هذه ليست بواجبة
250. 24:15الا مسألة ما يتعلق بنظافة الزوجة من توفير مثلا الصابون الشامبو
251. 24:22الامور التي تزيل اه ما تنفر منه النفس من الشعر والاظفار وشيء من هذا قالوا هذا يجب على الزوج لان هذا مما اه يعني اه
252. 24:34يمكن الزوج من كمال الاستمتاع بزوجته ولذلك ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فهو يدخل ضمن هذه الحقوق
253. 24:42اما ما زاد على ذلك
254. 24:44قالوا هذه ليست بفرض وانما فضل
255. 24:47ليست بفرض وانما فرض لكن قد تحتاج المرأة الى بعض
256. 24:51مثلا كريمات او بعض الامور التجميلية هذا ايضا لابد للزوج ان يلتفت الى هذا وما دام ان الزوج يطلب من زوجته مثل هذه الاشياء اذا آآ يلزمه ان
257. 25:05وفر لها مثل هذه الاشياء. تبقى قضية
258. 25:10مسألة العلاج والادوية وشراء الادوية هذي خلاف بين العلماء
259. 25:15خلاف بين العلماء من اهل العلم من يقول لا يلزم
260. 25:19الزوج لذلك ومن اهل العلم ان يقول يلزمه ذلك
261. 25:22ومن اهل العلم ان يفرق بين
262. 25:25التداوي اه الذي ليس آآ يمثل خطورة على حياة الزوجة
263. 25:33او التداوي عن يعني قصد العلاج
264. 25:38والتداوي والتطبب الذي لا يمثل خطورة
265. 25:42على حياة الزوجة فان هذا لا يجب
266. 25:46انما من باب التكرم والتفضل اما ما يمثل خطورة على حياة المرأة وليس عندها
267. 25:52هذا العلاج قيمة هذا التداوي او قيمة التطبب عموما
268. 25:58قالوا يلزم الزوج في في مثل هذه الحالة وفي مثلها هذه
269. 26:02الصورة الان جرت عادة الناس سبحان الله عدم الالتفات الى مثل هذا وانا ذكرت لكم قبل قليل
270. 26:08بان هذي في الغالب تبرز متى
271. 26:11اهل الخصوم لما يصير خصومة بين الزوجين تبرز
272. 26:15والا جرت عادة الناس ان الرجل اذا ذهب بامرأته يحاسب هو ويدفع هو هو الذي يشتري الدواء الا اذا كانت المرأة اغنى من زوجها مثلا او كان لديها
273. 26:25دخل معين تقوم هي بالشراء في مثل هذه الصورة في مثل هذه الحالة. طيب انتقل الى
274. 26:33بالمناسبة انا سأذكر يعني مسألة مهمة
275. 26:38هذا كلام كلام الفقهاء والعلماء وهو مبثوث في كتب الفقه لا
276. 26:44احيانا آآ بعض الدول وكثير من الدول الان
277. 26:49عندهم ما يسمى بقانون الاسرة
278. 26:51اللي تلتزمه اغلب المحاكم وهذا القانون صيغ من
279. 26:56مجموعة سير من طبعا المذاهب الفقهية المعروفة
280. 27:01والقائمون على هذا القانون اخذوا
281. 27:05ما يرون بانه الراجح الذي لا يخالف نص ولا اجماع
282. 27:11آآ اخذوا ما يرون بانه الراجح بالدليل
283. 27:15من خلال الادلة الشرعية من خلال القواعد المرعية
284. 27:19من خلال المقاصد ايضا مقاصد الشريعة
285. 27:23ولذلك انا لما اتحدث قد اتحدث بما هو موجود في كتب الفقه لكن ليس بالضرورة
286. 27:31ان يأتي شخص ويقول والله انا سمعت كذا
287. 27:35ويروح يحاجج فيه عند المحاكم لا
288. 27:37حكم القاضي ملزم لان القاضي مجبر
289. 27:40والمفتي مخبر نحن في درس علمي في مجلس علمي
290. 27:45فاحيانا قد اقول كلمة لما يكون هناك تقاظي
291. 27:50لا عند القاضي نص عند القاضي مادة معينة بناء على
292. 27:54مذهب فقهي من المذاهب الفقهية المعروفة
293. 27:58اه الدليل يكون قوي واخذوا به مع اخذ بالاعتبار. يعني مقاصد الشريعة والمصالح العليا
294. 28:07والمصالح العامة والخاصة انبه على اردت التنبيه على هذا
295. 28:13طيب المعتدات عندنا اه ايضا مسألة النفقة على المعتدات وهذي اكثر الاشكاليات في هذه المسألة
296. 28:22اكثر الاشكالية في مسائل النفقة في مسألة المعتدات. طبعا المعتدات
297. 28:27المرأة اما تكون معتدة من وفاة
298. 28:31مات زوجها واعتدت اربعة اشهر وعشرة ايام او اذا كانت حامل بوضع الحمل
299. 28:39واما ان تكون مطلقة طلاقا رجعيا
300. 28:42واما ان تكون بائنا والبينونة على اسم بينونة صغرى وبينونة كبرى
301. 28:48واما ان تكون حاملا ايضا
302. 28:52في الحالات السابقة اللي ذكرتها الان
303. 28:56عندنا اولا مسألة المطلقة طلاق رجعي نفقتها واجبة على زوجها. لماذا? لانها زوجة. مدة العدة
304. 29:04فاذا انتهت العدة اصبحت اجنبية
305. 29:08يقول جل وعلا لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة
306. 29:15ولذلك المرأة المطلقة طلاق رجعي ما تخرج من البيت ولا يجوز زوجه ان يخرجها. بل نص الفقهاء على انه ينبغي لها ان تتعطر وان تتزين وان
307. 29:25وضعني زوجي لاجل ان يراجعه. ولذلك ينفق عليه
308. 29:30ينفق عليه الا في مسألة القسم اذا كان عنده زوجة اخرى ما يقسم لها الا بعد ان
309. 29:37آآ بعد ان يراجعه اما فترة انتظار الطلاق يعني فترة العدة لا يقسمها لكن النفقة واجبة عليه
310. 29:46النفقة واجبة عليه طيب انتهينا من هذا
311. 29:50بالنسبة اي امرأة حامل من المعتدات سواء كانت بوفاة
312. 29:58او بدينونة صغرى او كبرى ما دام انها حامل
313. 30:02فلها السكنة هذا الامر الاول لها السكن واختلفوا في النفق
314. 30:08لها السكنة طبعا تسكن ومسألة النفقة
315. 30:13اختلفوا هل النفقة لها او للحمل
316. 30:17هل النفقة لها او للحمل. بالنسبة للمعتدة من وفاة النفقة
317. 30:24آآ لها السكنة طبعا لها السكنة حتى تنتهي من العدة. اما النفقة
318. 30:30فاصبحت الان من حق الورثة
319. 30:34ولذلك تأخذ من نصيبها مدة
320. 30:38بقائها في في العدة. بالنسبة للمعتدات الباء البينونة
321. 30:44لها اه النفقة بالنسبة اه الحمل
322. 30:50آآ وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن وان كنا ولاة ولاة حمل
323. 30:56فانفقوا عليهم اذا ما دام انها آآ ذات حمل فان فان يجب الانفاق
324. 31:06يجب الانفاق عليه ولذلك قال تعالى وان كنا ولاة حمل فانفقوا علينا حتى يضعن
325. 31:12املهن حتى يضعن حملهن البائن غير الحامل يجب لها السكنة فقط
326. 31:18دون الطعام ودون الكسوة. خلاص لها السكنة فقط فترة
327. 31:23فترة العدة فترة العدة انتقل الى موضوع اخر فيما يتعلق بالنفقة النفقة على غير الزوج النفقة على غير
328. 31:37عندنا نفقة آآ الاصول على الفروع
329. 31:44ونفقة الفروع على الاصول. ما المقصود
330. 31:47الاصول الاصول الوالد. اذا قلنا الوالد يشمل الاب والام
331. 31:53يشمل الاب والام. والفروع الاولاد الذكور والاناث
332. 31:57وايضا يشمل الاصول الاجداد الجد والجدة من الابوين
333. 32:02من الابوين وكذلك الاولاد اولاد الاولاد. اولاد البنين عفوا
334. 32:09اولاد البنين اولاد البنين واما هذا طبعا الفروع الفروع هم الاولاد وان نزلوا والاصول الاباء وان
335. 32:17وان علوا. طبعا الاصل لما نأتي الى ترتيب النفقات
336. 32:23الترتيب الشرعي نجد بان اول ما يبدأ الانسان بالنفقة على نفسه
337. 32:31النفقة على نفسي وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها
338. 32:38فان فضل شيء فلاهلك فان فضل عن اهلك شيء
339. 32:44اللي ذي قرابتك الذي قرابتك
340. 32:47هذا هو الترتيب اذا اول ما ينفق الانسان على نفسه
341. 32:52الثاني اقوى النفقات بعد الانفاق على النفس النفقة على الزوج
342. 32:57النفقة على الزوج هذه اقوى النفقات بعد الانفاق على الناس
343. 33:01وقد جاءت الادلة اللي اشرت اليها في بداية
344. 33:05المحاضرة جاءت تؤكد هذا الامر
345. 33:09ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اكد هذا بل اذن
346. 33:13اذن لهند بنت عتبة ان تأخذ من دون اذن زوجها
347. 33:18حينما حينما قتر عليه قال خدي ما يكفيك وولدك
348. 33:23بالمعروف مع انه لا يجوز. للمرأة ان تسطو وان تعتدي على مال زوجها
349. 33:28لكن لما قصر في هذا الحق
350. 33:30اذنت النبي عليه الصلاة والسلام لهن ان تأخذ حقها الذي فرضته الشريعة ولو من دون اذنه
351. 33:39ثم بعد ذلك يأتي الانفاق على الفروع اللي هم الاولاد
352. 33:44وبعد ذلك الانفاق على على الوالدين
353. 33:48على الوالدين والانفاق على الوالدين
354. 33:51يجب بالشروط الشرط الاول ان يكون الولد
355. 33:55اه قادرا على النفق لا يكون فقير مثلا او يكون معدم او غارم
356. 34:03قادر على النفق والثاني ان يكون الوالد سواء كان ابا او محتاجا
357. 34:10فقيرا مثلا ينفق على على والديه وجوبا
358. 34:15اما اذا كان الولد فقير فانه لا يلزمه وان يقترض حتى ينفق على والديه هذا من الناحية القظائية
359. 34:22من الناحية الشرعية من ناحية الحلال والحرام
360. 34:25واضح لكن جرت عادة الناس انه ما يتركون اباءهم
361. 34:29لا يتركون ابائهم لو استدان او اقترض لاجل ان ينفق على والديه
362. 34:35الثاني ان اه اذا كان الوالد سواء كان اما او ابا موسرا انه لا تجب في مثل هذه الحالة الا من باب
363. 34:45يعني من باب الفضل وليس من باب الفرض
364. 34:49وقول النبي عليه الصلاة انت ومالك لابيك ليس على اطلاقه وانما فيها تفصيل لاهل العلم
365. 34:56تذكروا من جملة ما ذكروا ان يكون الوالد
366. 34:59محتاجا فقيرا معدما او عنده شيء لكن ليس اه بكفاية
367. 35:07فهنا يجوز له ان يأخذ بما لا يجحش بما لا يجحف عفوا برأس مال
368. 35:14الولد آآ في المقابل ايضا الاولاد
369. 35:18الاولاد اذا كان الوالد مع انه مطالب الوالد بالانفاق عليهم لكن اذا كان الولد غنيا
370. 35:25فانه لا تجب نفقته على ابيه
371. 35:28لا تجب نفقته على ابيه اما اذا كان فقيرا معدما
372. 35:31فانه تجب طيب الى اي حد
373. 35:34الان يبقى الوالد ينفق على ولده هذي مسألة خلافية ما عندنا نص
374. 35:40يحدد السن الذي اه يقوم الوادد
375. 35:44اه رفع يديه عن النفقة على الولد يمكن الاعتماد عليه او الجزم به ما عنده
376. 35:50فمن اهل العلم من ذهب الى انه الى سن البلوغ
377. 35:54فاذا بلغ الولد فان النفقة لا تجب على والدي
378. 36:00ومن اهل العلم من ذهب الى ان هذا الى سن ثمنطعش
379. 36:05او الى الصين كذا الذي يظهر والله اعلم ان مرجع هذا الى العرف
380. 36:10قديما لما نتأمل ومهم جدا لطالب العلم
381. 36:16انه لا يختطف المسائل من سياقها. من دون النظر الى بعض السياقات الموجودة في العصور المتقدمة
382. 36:25قديما كان الولد اذا بلغ عشر سنوات ثلاطعش سنة خلاص يبدأ يعني مثل ما يقولون يجيب لاهله فلوس يشتغل في السوق يشتغل
383. 36:36وفي صنائع مثلا وهو خروف صغير
384. 36:41فلذلك تجد الفقهاء مثلا يحددون بالبلوغ. يعني بلغ خمسطعش رجل هذا
385. 36:46يدخل على على بيته على والديه فلوس. يعين والده
386. 36:51او يشتغل مثلا اه شغل حرفي مثلا خلاص اصبح صاحب صنعة
387. 36:57الان بربكم يعني لما نشوف الواقع يعني اغلب الشباب الان
388. 37:02يعني لو قلنا الان مثلا
389. 37:04اذا تخرج من الثانوية يجب على والده ان يرفع يديه عنه طيب الان
390. 37:09من الذي يتوظف الان? طبعا التجارة ظعيفة الان بالنسبة لجيل الشباب
391. 37:13من اللي يستطيع يتوظف الان بالثانوية. ممكن لكن قليل
392. 37:19الان عرف الناس ما تعارف عليه الناس
393. 37:23ان الولد فعلا اذا آآ اذا اراد ان يتوظف لابد يحمل ايش
394. 37:30شهادة جامعية قاعدة جامعية يعني تجد شاب عنده يحمل ملف يقول ما ما هي شهادتك ثانوية
395. 37:38آآ يعني مع الباب مثل ما يقولون
396. 37:41ولذلك يظهر بان المؤمن المهم جدا ان يتغير الحكم بناء على العرف
397. 37:48فيبقى الوالد يصرف على على اولاده وجوبا ها وجوبا
398. 37:53حتى يتخرج من الجامعة يتخرج من الجامعة
399. 37:56معه حذائه وسقاؤه يرد الماء ويأكل الشجر خلاص
400. 38:02غير مكلف الا من باب التفظل
401. 38:05من باب يعني الجانب الابوي وهذا هو الموجود
402. 38:10يعني انا ما اعرف حقيقة يعني اب يتخلى عن اولاده
403. 38:14بمثل هذه الطريقة يعني مع مع وجود حادث الولد ما اعتقد
404. 38:19تجد الولد يسكن في بيت ابوه
405. 38:22وياكل ويشرب ويلبس من مصروف الوالد
406. 38:27هذا جرة العادة لكن قد يوجد بعض
407. 38:30الجهات مثلا وبعض النواحي اه الوالد فقير ما يستطيع
408. 38:37بالكاد يطعم زوجته ويطعم الاولاد الفراخ الصغار
409. 38:43فقط فاذا الولد هذا بلغ قد يقول له خلاص مع السلامة
410. 38:48اه دبر عمرك شوف نفسك
411. 38:50انا لست مسؤول عنك له الحق الكامل شرعا
412. 38:53هناك في البلاد الغنية البلاد المترفة البلاد الحمد لله اللي فيها خير
413. 38:57ما تجد احد يقول لابنه خلاص يعني مع الباب مثلا لا. لما يصبرون على اولادهم حتى يجد له
414. 39:05حتى يجد له وظيفة يبقى قضية
415. 39:09انا قلت لكم في بداية المحاضرة الموضوع واسع ومتشعب
416. 39:13اه لكن الملمه ان شاء الله وبتوفيق الله سبحانه وتعالى يبقى قضية
417. 39:18الاخوة والاخوات والاعمام والعمات والخالات هذا لا يجب على الانسان ان ينفق عليه
418. 39:24يعني ليس مفروضا عليه ان ينفق على اخوانه واخواته
419. 39:30او على اعمامه وعماته او على اخواله وخالاته الا من باب التفظل
420. 39:35بمعنى انه لا يجب عليه
421. 39:37ما عندنا نصوص شرعية تفرض عليه انه لازم تنفق على اخيك وعلى اختك
422. 39:42الا في حالة واحدة اذا التزمها
423. 39:45التزم عليك قال انا خلاص انا انفق على اختي هانم
424. 39:48انفق على اخي هذا مثلا
425. 39:50اذا التزم هذا وجب عليه
426. 39:53اذا التزم هذا وجب عليه. ولذلك يقولون بان يجوز للاخ ان يعطي زكاة ما له لاخيه الفقير الا اذا
427. 40:03فما الإنفاق عليه فاذا التزم الانفاق عليه واعطاه من زكاة ماله حمى ماله وجر نفعا الى نفسه ما يجوز هذا
428. 40:12ها? فلذلك هذا من باب التفظل. طبيعة الناس ايظا
429. 40:17يحسنون الى اقاربهم والى ارحامهم وخاصة الاخوة
430. 40:21والاخوات. هناك طبعا مسائل آآ يعني فروع كثيرة حول هذه المسألة لكن اعتقد بان الوقت ادركنا الان لم يبقى الا ربع ساعة ولعلي ان شاء الله اترك المجال
431. 40:34اذا سواه اسئلة المشافهة او المكتوبة
432. 40:37لعلها تسود ثغرة عندي موضوعات كثيرة يعني مسألة
433. 40:42اه مثلا عندي مسألة الانفاق على الاولاد على قسمين
434. 40:47اه نفقة فرض ونفقة فضل
435. 40:50آآ نفقة الفضل يجب عليه ان يسوي بينهم
436. 40:56على قسمة القرآن للذكر مثل حظ الانثيين نفقة الفضل هذه يسمى هي الهبات
437. 41:02والعطايا ان يجب عليه ان يجريها على قسمة القرآن. نفقة الفرض
438. 41:08لا هذا ينظر فيها الى الاصلح
439. 41:10آآ شخص عنده اولاد واحد في الجامعة وواحد في
440. 41:14اه ثانوية واحد في الابتدائي مثلا
441. 41:18ليس من العدل ان يعطيهم بالسوية. وانما يعطي كلا ما يناسبه
442. 41:25هناك احيانا امور طارئة امور استثنائية
443. 41:30هذا لا يجب على الوالد ان يعدل
444. 41:33يعني ولد من اولاده يريد ان يتزوج
445. 41:36فيجب عليه يعني او اه اذا قمنا بوجوب النفق خسر كان ما عند الولد شيء يقوم على
446. 41:45اه مصاريف الزواج فاذا دفع مصاريف الزواج لا يلزمه ان يعطي هؤلاء
447. 41:51العزاب الا اذا اراد ان يتزوج الاخر
448. 41:56شخص الان مريظ عنده ولد مريظ يحتاج الى
449. 41:59مبالغ يصرف عليها فاذا صرف عليه
450. 42:02اه لا يجب عليه ان يقول والله مثل ما صرفت على هذا المريض اصرف على الاصحة لا لان هذه
451. 42:09حالات استثنائية يقتضيها ظرف معين حال معينة وضع معين وهي تدخل ضمن
452. 42:15ضمن نفقة الفرض التي لا يجب العدل فيها
453. 42:20اه بالسوية وانما ينظر فيها الى الاحوال كما ذكرت. الان استمع الى اسئلتكم
454. 42:26المرسلة او المشافهة صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
455. 42:33جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم بارك الله فيكم
456. 42:37آآ شيخنا ينوع بين الاسئلة الشفهية والمكتوبة باذن الله تعالى
457. 42:42اه هنا سؤال اه يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
458. 42:48اه اي نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم. الولد يجب الولد يجب النفقة على ابويه عند فقره. فهل
459. 43:01فهل يجب على البنت كذلك? جزاكم الله خيرا
460. 43:06الجواب نعم لان الورد كما ذكرت قبل قليل يطرق على الذكر وعلى الانثى
461. 43:10فيجب على الوالدين ان ينفقوا على اولادهم سواء كانوا ذكورا او اناثا
462. 43:16واذا افتقروا ايضا وجب عليه اذا كانوا بالغين واغتنوا ثم افتقروا اه تعود النفقة. يجب عليه على الوالدين ان ينفقوا عليهما
463. 43:26كذلك الاولاد يجب عليهم ان ينفقوا على والديهم. على الوالد سواء كان اما او ابا
464. 43:32فلو كان الوالد اما او ابا غنيا قد استغنى عن الاولاد ثم افتقر يجب على الاولاد ان ينفقوا على والديهم بالشروط الشرعية اللي ذكرتها انا
465. 43:42قبل قليل نعم الله اليكم شيخنا هنا سؤال من احدى الاخوات تقول آآ نصيحة نصيحة
466. 43:53اه يرجى توجيه نصيحة للرجال الذين يجلسون في المنزل ويتكلون على نفقة اهل الزوجة
467. 44:02لا شك بان هذا يعني آآ اولا من الناحية الشرعية
468. 44:07اه يجب ان يعلم الزوج بان زوجته غير مسؤولة عنه في قضية النفقة الا اشترط هذا في العقد وافقت الزوجة
469. 44:14الامر الثاني يعني الزوج يقوم
470. 44:18اه يجلس في البيت ولا يشتغل ولا يعمل
471. 44:22ويعتمد على نفقة اهل الزوجة هذا من خوارم المروءة
472. 44:26يعتبر من خوارم المروءة من الامور التي تأباها النفوس
473. 44:31الشريفة والابية كيف يرظى الان? انه يعيش على اهل زوجته
474. 44:36يعني اذا قلنا بانه يعيش على راتب زوجته او على اموال زوجته هذا ما يليق
475. 44:43اه كيف الان يعيش على اهل اه اه على اموال اهل زوجته
476. 44:48هذا لا يليق وهذا من الخوارج
477. 44:50المروءة وتأباها الانفس الشريفة النبيلة
478. 44:55الا اذا كان هناك شرط بينهما واتفقا على هذا لانه يوجد
479. 44:59شريعة ما يسمى اسقاط الحق الواجب. فقد يقول الزوج انا والله هذه قدراتي هذه استطاعتي عند
480. 45:08عاهة عنده اعاقة عنده عدم قدرة على العمل
481. 45:12يعني اه في اشياء كثيرة في حياة الناس. ويشترط هذا وترضى الزوجة? نعم في هذه الحالة يجوز
482. 45:20جزاكم الله خيرا شيخنا احسن الله اليكم. آآ هنا آآ
483. 45:26اي نعم هناك من الفقهاء من يرى ان المرأة العاملة يجب عليها مشاركة الزوج في اعباء الحياة الزوجية. ولا سيما خروجها وتغيبها من المنزل للعمل
484. 45:36فما تعليقكم على هذا بارك الله فيكم
485. 45:39انا ذكرت هذا من اه ضمن كلامي في المحاضرة على ان
486. 45:44آآ من حق الزوج آآ ان يعني قرار المرأة في بيتها هذا حق للزوج
487. 45:53فاذا اذن لها بالعمل وستقتطع وقت طويل جدا
488. 45:59اه على شرط المشاركة. نعم يلزم يلزم ذلك. يلزمه ان تشارك في مصروفات البيت
489. 46:06يلزمها ان تشارك في نفقة البيت
490. 46:09اما اذا اابت فللزوج الحق الكامل في ان يمنعها من قضية العمل هذا الحق من الناحية الشرعية لها الحق الكامل في منعها من العمل لان هذا حق له
491. 46:20تنازل عنه واسقطه لاجل ان تشاركه في مسألة آآ النفقة مع معه في آآ في مجال الاسرة
492. 46:32نأخذ بعض الاسئلة الشفهية يا شيخ اذا تسمح طيب الاخ تفضل
493. 46:38اخ حسين اي نعم اخ سلام عليكم الشيخ مساك الله بالخير شيخ شيخ عزيز كما نعلم ان من سير سيدنا عمر بن الخطاب كان جعل لكل مولود يفطم
494. 46:48في الاسلام مبلغ معين. هل الدولة الان ملزمة? الحمد لله دولتنا تساعد مواليد اي مولودية ولا تساعده. لقبل اه التقاعد. فهل الدولة ملزمة
495. 46:58فضيلة الشيخ او غير ملزمة
496. 47:02شكرا. في الاصل من حيث الاصل ليست ملزمة من حيث الاصل
497. 47:06لكن مولانا عشان سيدنا عمر بن الخطاب اه جعل لكل مولود يفطن في الاسلام وتعرف القوس اللي كانت تستعجل خطاب
498. 47:16ولدها. طيب هذا ما كان في عهد ابي بكر لكن كان في عهد عمر لانه فتوحات
499. 47:21حصل خير وحصل توسع وحصل كذا هذا راجع لتقدير ولي الامر لان القاعدة الفقهية الشرعية ان تصرفات ولي الامر على الامة منوطة بالمصنع
500. 47:31اذا رأى اه مثلا اه
501. 47:34اه تكثير الاولاد من خلال عطايا معينة اه قد يقدر هذا الشيء فهذا راجع لولي الامر والا الاصل ان المسؤول الاول
502. 47:44عن نفقة الاسرة هو الاب
503. 47:46وليست الدولة هذا الهدف المقام الاول. لكن انت قامت الدولة فتبرعت وكذا. هذا راجع لتصرفات ولي الامر ولا شك بان هذا يدخل
504. 47:56مجموعة مصالح يقدرها ولي الامر
505. 48:00احسن الله اليكم شيخنا الاخ احمد بابا
506. 48:04ممكن تفتح الميكروفون تفتح او تسأل الشيخ
507. 48:08اخ احمد الاخ عبدالباري السلمي
508. 48:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
509. 48:18الان رحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخنا بارك الله فيك الله يعطيك العافية
510. 48:23جزاك الله خير على هذا المحاضرة القيمة عندي سؤالي الله يحفظك يا شيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
511. 48:32آآ ما هي الامور التي يجب على الاب العدل فيها
512. 48:36اه بين الاولاد? وهل العدل معناها المساواة يا شيخ? يعني مثلا انا عندي ولدي جاب تقدير ممتاز
513. 48:43في الشهادة وقلت اعطيك مئتين ريال واحد جايب جيد جدا هل لازم اعطيه مئتين ريال ولا ممكن اعطيه مئة وخمسين قال له عدل بارك الله فيك جزاك الله خير يا شيخ
514. 48:52بارك الله فيك احسنت على هذا السؤال اولا بالنسبة حديث النعمان ابن بشير
515. 48:59لما نحله والده نهلة وذهب قصة طويلة فقال له النبي وسلم الك ولد غيره? قال نعم. قال اكلهم اعطيتهم? قال لا. قال اتقوا الله واعدلوا به
516. 49:12الى اولادي. هذا اصل اصل
517. 49:14الحديث لانه اعطاه عطية وهبه هبة
518. 49:18وما اعطى بقية اه اخوته فالنبي وسلم نهاه زجره حتى قال له اشهد على ذا غيري لا تشهدني على جور
519. 49:26المسألة الثانية العدل لا يلزم فيه المساواة
520. 49:29يعني بعض الناس الان يعتقد بان العدل هو ان تساوي بين آآ
521. 49:34بين الاشياء بين الاشخاص مساواة تامة من حيث القدر مقداره غير صحيح. انا في المحاضرة
522. 49:43ذكرت المثال قلت شخص الان عنده ولدين ولد في الجامع وولد في الابتدائي او ثلاث اولاد قلت لكن اختصرها ولد في الجامعة ورد في الابتدائي
523. 49:53طيب هل من العدل اني اعطي هذا
524. 49:57آآ الصغير اعطي الكبير عشر دراهم وعشر ريالات لاني اعطيت الصغير عشر دراهم وعشر ريالات غير صحيح
525. 50:05العدل احيانا يأتي في صورة تمايز
526. 50:09العدل يأتي بصورة تمايز فهذا الولد
527. 50:12اللي في الجامعة عشرة دراهم ليست بشيء مثلا خمسين درهم او خمسين ريال. وهذا يكفي خمس دراهم او عشر دراهم او عشر ريالات مثلا
528. 50:21ولذلك المساواة مع ما وردت عندنا لفظة المساواة
529. 50:26آآ في الشريعة في مثل هذه القضايا قضايا العطايا. وانما جاءت العدل اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. ان الله يأمر بالعدل والاحسان
530. 50:36فمن العدل احيانا التمايز والتفاضل في الاشياء حينما يقدر الشخص بان هذه اه بان هذا يستحق كذا وهذا يستحق
531. 50:46كذا حتى في في مثلا آآ الزوج المعدد يعني بعض الناس الآن عنده زوجة عندها مثلا سبعة اطفال ثمان اطفال او اولاد وزوجة عندها ولد
532. 50:59ويعتقد المسكين بان والله من العدل اني اعطي هذي مثل هذي غير صحيح
533. 51:04من العدل انك تعطي هذي على القدر الذي يكفيها ويكفي اولادها
534. 51:09وايضا تعطي هذي على القدر الذي يكفيها ويكفي اولادك فقط
535. 51:12مسألة اخي الفاضل يقول لك يعني ما العدل في اي شيء في كل شيء
536. 51:18وحتى في قضية المشاعر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جلس عند رجل من الانصار وجاء
537. 51:25اه جاء غلام طفل يعني ذكر من اول شمله وقبله ووضعه في حجره وجاءت جارية يعني بنت صغيرة
538. 51:35ما فعل بها مثل ما فعل بالذكر الولد. وظعها النبي عليه الصلاة والسلام ما ترك هذا يمر بسلام. قال هلا عدلت بينهما
539. 51:45هذا هو العدل انك تعدل بين حتى في المشاعر
540. 51:49قضية الان الموجود عند اغلب الناس فيما يتعلق بمسألة الهدايا. والله يقول والله مثلا ولد جاب امتياز مثل ما ذكر
541. 51:59اخونا عبد الباري وجايب امتياز والثانية جيد جدا جيد جدا احب اني اعطيهم هدايا
542. 52:04يعني هل من العدل اني اعطيهم بالسوية ولا
543. 52:09احفز هذا واميزه ايضا لكوني اجتهد وكذا. من العهد انك تميزه لكن
544. 52:16الاصل في هذا يا اخوي عبد الباري انك تعطي
545. 52:20التحفيز هذا مبكر قبل النتائج. تقول اللي يجيب ممتاز انا بعطيه مئتين
546. 52:25جدا اعطيه مئة وخمسين اللي يجيب جيب اعطيه مئة او خمسين مثلا
547. 52:31لماذا? حتى يكون عندهم استعداد
548. 52:33لان سبحان الله العظيم احيانا الاولاد ما يفهمون مثل هذه المعاني
549. 52:37فلربما نبض عرق الحسد يصدر ولا اتجاه اخيه. وهنا تحصل المشكلة وتقع الطامة
550. 52:44فلذلك انا انصح دائما الاباء قبل ذلك
551. 52:47هو الاصل ان الوالد مو ملزم انه يعطيه. هذا من باب التحفيز فقط
552. 52:52وقبل ذلك يحاول ان يهيئهم لمثل هذا. حتى اذا جاء جاب جيد جدا ولا جاب جيد. يعرف بانه ما يستحق الا خمسين او مئة
553. 53:02قلنا الثاني الذي جاء بامتياز يستحق
554. 53:05تمام. لا يفاجئهم. لا يفاجئهم لانه قد يتعذر بعذر او يتعلل بسبب معين. يعني سدا يعني
555. 53:15يعني باب دخول الشيطان انا انصح حقيقة الاباء بان قبل الامتحانات يقول انا بعطيكم كذا
556. 53:23اه في مسألة قظية بعظ الاباء الان يظيع بين عاطفة الحب وعاصفة البغظ او الكراهية او الموقف من بعظ الاولاد
557. 53:34تجد ولد مثلا بار وطيب وصالح. ها
558. 53:38وبعض الاولاد لا. يعني يجيبون لابوهم مشاكل ما في ذاك الاهتمام. فيروح يميز هذا الولد عن بقية الاولاد. فيعطيه
559. 53:48وآآ عيون هؤلاء ترقب الوالد ربما ايضا دخل الشر
560. 53:54لذلك هذا الولد يجب ان يفهم بان اللي قدم اجره على الله سبحانه وتعالى. وثوابه عند الله سبحانه وتعالى
561. 54:01واذا اراد ان يعطيه يعطي البقية حتى لا يدخل الشر ويسد باب
562. 54:06اه من ابواب الشر جزاكم الله خيرا شيخنا احسن الله اليكم. اه الاخ وليد عبد اللطيف بو خالد
563. 54:13عندك سؤال بو خالد طيب شيخنا آآ
564. 54:24السلام عليكم ورحمة الله حياك الله الشيخ طيب
565. 54:30الشيخ مخصوص اللي معدد يعني مثلا عنده زوجتين او ثلاث
566. 54:36واشترى له وحدة مثلا ثوب بالف درهم والثانية بخمس مئة درهم
567. 54:42والثالثة مثلا ثلاث مئة درهم وكل وحدة عجبها الثوب هذا يعني
568. 54:46هي بروحها اختارته فهل هذا من العدل
569. 54:48اي نعم هذا من العدل ما دام ان المرأة هي اللي اختارت هذا وطلبت هذا هذا من العدل. لانها اسقطت حقها في اه
570. 54:55القدر الزائد عند الاسرة هذا
571. 55:00جزاك الله خير صحيح الله يحفظك
572. 55:04اه اخ يوسف ممكن تسأل الشيخ
573. 55:12نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
574. 55:15آآ عليكم يا حضرة الدكتور نشكركم
575. 55:22وبارك في جائزته. طيب عندي سؤال مثلا
576. 55:26هناك مقولة نريد نصيحتكم عقيلة وارشاداتكم وكذلك التوجيهات
577. 55:32مثلا يقول اذا ما ان طلب العلم جملة
578. 55:35وان صحت العبارة ذهبت عنه جملة
579. 55:39كيف تنصحوننا مسلا هناك قالب انه همة عالية
580. 55:43يحاول ان يحضر الدورات والمحاضرات في كل شيء. هل هذيلا من هذا القبيل
581. 55:49نريد منكم يعني التوجيه في هذا
582. 55:52والسؤال الثاني السؤال مثلا آآ
583. 55:58نحن كالشباب اذا قيل لنا تزوج نقول انا في الدراسة هل الزواج المبكر
584. 56:04ان يؤثر على الدراسة يريد منكم التوجيه الدكتور بارك الله فيكم حياكم الله
585. 56:10حفظك الله بارك الله فيك شكر الله لك. اولا المقولة السابقة الصحيحة نعم تناقلها السلف العلماء يرددونها كثيرا. وهي ان من رام
586. 56:20علم جملة ذهب عنها جملة
587. 56:22ولا يقصدون بذلك آآ يعني آآ لا يقصدون بذلك آآ جعل الطالب محبط او لا يكون عنده همة عالية ولا نشاط لا لا
588. 56:34وانما يقصدون مسألة المنهجية في طلب العلم
589. 56:39هذا المعنى لان بعض الناس يهجم على العلم هجوم
590. 56:44ويذهب الى المطولات ويذهب الى الامور التي يعني هي
591. 56:51آآ ما يصل اليها الا المنتهي. وهو في بداية العلم فهنا يحصل عنده
592. 56:58فتور ويذهب النشاط وتموت الهمة هذا المقصود يا اخي الفاضل والا الشخص الذي همة عالية ورغبة في الحفظ ورغبة في القراءة هنا يلتزم
593. 57:09ثقة اهل العلم في المنهجية
594. 57:12وهذا النوع من طلبة العلم يستطيع ان يعني يحصل على العلم بوقت قصير على خلاف غيره ممن ليس لديه تلك الهمم
595. 57:22بشرط ان يمشي بمنهجية واضحة
596. 57:26منهجية واضحة. ارأيت الرجل الان هل يتصور ان رجل لا يحسن السباحة
597. 57:32ثم يقول لا انا ساذهب واقذف نفسي في الماء ما يمكن لابد ان يتدرج كذلك السلم هذا ما يمكن للشخص ان يقفز
598. 57:41اه الى الدرجة العليا وانما يأتي السلم شيئا فشيئا كذلك العلم. قال تعالى ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
599. 57:51العلماء يقولون الرباني هو الذي يعلم الناس او الطلاب صغار العلم قبل كباره. فهذا يا اخي الفاضل بارك الله فيك
600. 58:00ليس يعني قتلا للهمة او مثلا تنفير عن قضية النشاط لا بالعكس بل هذا مما يشجع العلماء فاذا وجد
601. 58:10عند الشاب همة عالية ونشاط ورغبة
602. 58:12بقضية طلب العلم اهم شيء ان تكون عنده منهجية
603. 58:17كيف يبدأ بهذه العلوم الجواب على سؤالك الثاني الزواج لا يمنع من طلب العلم
604. 58:24بل قد يكون سبب معين على طلب العلم
605. 58:27لان من يعني تزوج فقد اكمل شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني. وهذا يعني سبب من اسباب تحصين فرجه
606. 58:37ونظره واموره ولذلك قد يعينه الزواج على ان تكون همته كلها منصرفة الى طلب العلم
607. 58:49احسن الله اليكم شيخنا الحقيقة الاسئلة كثيرة ما ادري تسمحون بسؤالين او ثلاثة اضافي ولا? بفضل الله تفضل لا بأس آآ هنا سؤال من احدى الاخوات تقول
608. 58:59هل مصروف شهري للزوجة واجب? في حال منع زوجته من العمل لتلبية احتياجاتها
609. 59:06او المجاملات او دورات تعليمية
610. 59:10والله هذا سؤال مهم اشكر الاخت الفاضلة عليه لماذا? لانه
611. 59:14آآ نبهني على مسألة ان بعض
612. 59:18او اغلب النسا الان تعتقد بان النفقة
613. 59:21هي مسألة راتب شهري يجب على الزوج ان يصرف آآ يصرف عليها يعني بمعنى انه يعطيها شيك ولا يعطيها كاش ولا يعطيها شي هذا التصور مغلوط يا اخواني يا اخواتي
614. 59:32النفقة ليس بالضرورة ان تكون مال الاصل ان النفقة
615. 59:37هي اذا جئنا لنقيمها تكون مالا. اذا جينا نقيمها يعني هي مثلا اللباس الان هذا نفقة
616. 59:47الطعام اللي يجيبه الزوج الان من الجمعية ومن السوق هذي نفقة
617. 59:52السكن هذا نفقة هذا هذا يدخل ضمن النفقة
618. 59:56والاشياء اللي يأتي بها هذا كله نفقة
619. 59:59فليس بالضرورة الان للاسف الشديد
620. 1:00:01تجد بعض الازواج ما شاء الله اللهم بارك يعني عنده يمكن في الشهر مرتين
621. 1:00:08اه يكيل البيت مونة ويكيل البيت ويجيب ما شاء الله القوت وكذا
622. 1:00:14ويعبي البيت لكن المرأة تقول لا هذا مو نفقة لازم النفقة فلوس. وهذا غير صحيح
623. 1:00:21غير صحيح. طبعا مسألة في بعض الازواج يقول لك لا انا والله انا ما عندي وقت ما عندي قدرة على اني اروح اشتري لكن ابعطي الزوجة
624. 1:00:30انا بدفع لها ماء مبلغ مالي شهري او كل اسبوعين هي تذهب تشتري يعني صحيح
625. 1:00:38هذا يدخل ضمن النفقة سواء ما يتعلق بالطعام والشراب وما يتعلق ايضا بكسوتها
626. 1:00:45ما يتعلق مثلا بالكسوة اللي هي تدخل ضمن هذه النفقة او بعض الازواج يقول والله هذا المطبخ وهذا لك وبعض الازواج والله عنده استعداد يقول لك
627. 1:00:55الحمد لله انا عندي خير
628. 1:00:58واجيب اه اه يعني امور الضروريات البيت تحتاج واعطي الزوجة مبلغ مالي يعني تتصرف فيه فيما يتعلق بمسألة
629. 1:01:08يعني تشتري ثياب تشتري كذا حتى الامور الكمالية التحسينية التي اصلا ليس واجبا على الزوج
630. 1:01:16والله يوفر ثوب لكل حفلة زواج مثلا او لكل حفلة مثلا نجاح. هذا ليس من الواجبات على الزوج. هذه اشياء يتفضل فيها الزوج
631. 1:01:28اللباس الضروري اللباس كذا. واحيانا قد يكون العرف له دور في هذا
632. 1:01:34عرف يعني مثل ما ذكرت انا له سلطان فاذا تعارف الناس على ان والله الزوج
633. 1:01:40آآ في كل عيد مثلا
634. 1:01:43يشتري ثوب لزوجته او في كل مناسبة مثلا يعمل بهذا العرف. اما اذا ما وجد عرف لا
635. 1:01:51جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم. نأخذ السؤال الاخير. آآ هنا سؤال من الاخ عباس صالح من دولة غانا يقول
636. 1:01:59قول وجوب نفقة نفقة اخ على اخت
637. 1:02:04لان في ميراث الذكر لان في الميراث للذكر مثل حظ الانثيين. هل هذا الكلام جائز? اكرمكم الله
638. 1:02:11اعد السؤال اه اه القول بان وجوب نفقة اخ على اخت على الاخت
639. 1:02:19لان وجوب القول بوجوب النفقة نفقة الاخ على الاخت. لان في ميراث في ميراث الذكر مثل حظ الانثيين. هل هذا
640. 1:02:28نعم هو هذا الحقيقة ذكر بعض الفقهاء يقولون طبعا يضبطون مسائل النفقة ان كل من يرث الاخر تجب عليه نفقته
641. 1:02:38يقول كل من ورث كل من له نصيب في الميراث تجب عليه نفقته وان كان يتفاوت هذا من حيث القرب
642. 1:02:47يعني مثلا نفقة النفقة على الوارد ليس على الاخوة
643. 1:02:52هذا قول طبعا لكن تعرف بان الاخوة يحجبون بالاولاد فاذا كان الشخص مثلا عنده اولاد او عنده والد مثلا يحجب هؤلاء الاخوة هنا لا نستطيع القول
644. 1:03:02الوجوب الا من باب التفظل او الالتزام
645. 1:03:05اذا التزم الشخص بالانفاق على على اخوته
646. 1:03:10جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم وبارك الله فيكم. شكر الله لكم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
647. 1:03:20السلام عليكم ورحمة الله وبركاته