‎الإنسان بين العدل والإحسان

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله الكريم الرحيم الرحمن
3. 00:11امر بالعدل والاحسان واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:18وعد بالحياة الطيبة اهل الايمان
5. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:26خير الانس والجان صلى الله عليه وسلم
7. 00:33ما تعاقب الجديدان وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان
8. 00:41اما بعد فان الحديث مع اهل الفضل
9. 00:45له في النفس هيبة ولذة
10. 00:49فمجالسة امثالكم تزيد النفس سرورا
11. 00:56واسأل الله عز وجل ان يجعل اجتماعنا مما تزكو به نفوسنا وتصلح به اعمالنا
12. 01:04ونزداد فظلا ويرضى عنا ربنا
13. 01:11لا شك ان الانسان مدني بطبعه
14. 01:16لا تطيب له الحياة الا بان يخالط غيره
15. 01:22الانسان لو وضع في مكان وحده
16. 01:25ووفر له جميع وسائل الترف والراحة
17. 01:30لما احس بطيب الحياة ولما احس بالسعادة
18. 01:34سعادة الانسان ان يكون مع غيره. فالانسان مدني بطبعه ولابد ان يخالط غيره ولابد ان يعامل غيره. يعامل غيره بمقتضى انسان
19. 01:46نيته يعامل غيره بمقتضى دينه
20. 01:50يعامل غيره بمقتضى قرابته. يعامل غيره بمقتضى بمقتضى وظيفته
21. 01:58والانسان السوي المستقيم في شأنه
22. 02:05في معاملته للناس لابد من ان يكون بين العدل والاحسان
23. 02:12ولا ينزل عن مرتبة العدل
24. 02:15مطلقة فالنزول عن مرتبة العدل
25. 02:19لا نقول خطأ بل هو
26. 02:22بالشرع والانظمة هو جرم ان ينزل الانسان في معاملته للناس عن مرتبة العدل
27. 02:31وهو في الحقيقة تعدى ووقع في جرم
28. 02:36فالانسان في معاملته للناس بل في اموره كلها
29. 02:41ينبغي ان يكون بين العدل والاحسان. والعدل كما هو معلوم
30. 02:46هو اعطاء كل ذي حق حقه
31. 02:50اعطاء كل ذي حق حقه
32. 02:53ليست المساواة دائما هي العدل
33. 02:57فان المساواة احيانا تكون ظلما
34. 03:00وانما العدل ان يعطى صاحب الحق حقه. فلو كان عند الانسان مثلا ابنه احدهما في الجامعة
35. 03:07والاخر ربما ما دخل المدرسة
36. 03:10لو انه اعطى هذا مبلغا
37. 03:13يساوي هذا لما عدا بل يكون ظلما
38. 03:18وانما اذا اعطى هذا حقه واعطى هذا حقه وهو ينوي في قلبه انه اذا صار هذا في مكان هذا اعطاه مثل هذا
39. 03:28فهذا هو العدل والعدل قيمة مطلقة
40. 03:35قيمة مطلقة لم تقيد بحد ولذلك العلماء والفقهاء يقولون
41. 03:40العدل واجب من كل احد لكل احد
42. 03:46العدل واجب من كل احد لكل احد. لا يستثنى من هنا شيء ولا يستثنى من هنا شيء
43. 03:52واجب على كل احد كل انسان
44. 03:56يجب عليه العدل وكل انسان يجب ان يعدل له او فيه
45. 04:03ولذلك يقولون انه قيمة مطلقة لم يدخلها الاستثناء
46. 04:08ابدا يجب العدل مع من يحب ويجب العدل
47. 04:13مع من يبغض ولا يجرمنكم شنئان قوم
48. 04:18الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى
49. 04:22لا يحملنكم بغضكم لبعض الناس لاسباب تدعو الى البغض
50. 04:27على عدم العدل اعدلوا هو اقرب
51. 04:31للتقوى فالعدل واجب مطلقا لكل احد
52. 04:38والعدل يكون في القول ويكون في الفعل
53. 04:43واذا قلتم فاعدلوا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس
54. 04:52ان تحكموا بالعدل ليس هذا خاصا بالقضاة
55. 04:59بل هو شامل لكل احد
56. 05:03ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. فاذا
57. 05:08حملتم امانة وجب عليكم ان تؤدوها كما هي كما حملتم حملتموها
58. 05:15الى اهلها واذا حكمتم بين الناس
59. 05:19ان تحكموا بالعتل واذا قلتم
60. 05:25فاياكم والظلم اياكم والميل اعدلوا
61. 05:30هذا هو الامر الاول وهو
62. 05:35العدل اما الامر الثاني فهو الاحسان
63. 05:40والاحسان مرتبة اعلى من العدل
64. 05:45واكمل من العدل الاحسان له طريقان ومنهجان على ما دلت عليه النصوص
65. 05:53الاول هو الفظل والثاني هو الاتقان
66. 06:00الاحسان شرعا في طريقي الاول الفضل والثاني الاتقان. اما الفضل
67. 06:09فضابطه عند اهل العلم انك اذا طالبت بحقك
68. 06:16تنقص واذا اعطيت الذي عليك تزيد
69. 06:22هذا فوق العدل اذا كان الامر في حقوقك انت
70. 06:27فانت اما ان تسقطها واما ان تسقط منها واقل الفضل
71. 06:32ان تكون سمحا في طلبها
72. 06:36رحم الله سمحا رحم الله عبدا سمحا اذا باع
73. 06:40سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى
74. 06:45فهذا اقل الفضل انك اذا كنت تطالب بحقك تكون سمحا هينا لينا اذا كان هناك عسر
75. 06:55يعني اخرت ونحو ذلك المرتبة الاعلى من هذا ان تسقط بعض حقك
76. 07:02سواء كان الحق المادي او كان الحق
77. 07:06المعنوي حق الانسان على زوجته حق الانسان على اولاده حق الانسان ان يكون كما يقولون في تعبيراتهم اليوم مرنا
78. 07:14في حقه فهو لا لا لا يطالب باعلى
79. 07:21درجة من حقه وانما يلين مع اهله يلين مع من يعامله
80. 07:28آآ يسقط بعض حقه فهذه درجة اعلى والدرجة الاعلى ان ينسى حقه
81. 07:37ان ينسى حقه بمعنى انه لا يلتفت الى حقه في معاملته لغيره
82. 07:44فهو يعطي الذي عليه ويسأل الله عز وجل حقه
83. 07:50فاذا اعطي حقه فذاك فضل الله واذا لم يعطى حقه لم يؤثر هذا في
84. 07:55نفسه في معاملته الاخرين هذا من حيث
85. 08:00حق الانسان اما اذا كان يؤدي الحق الذي عليه
86. 08:06فهو يحرص على ان يزيد
87. 08:10في الاعطاء فاذا كان مطلوبا منه
88. 08:15ما يساوي نسبة ثمانين في المئة فانه يعطي نسبة تسعين في المئة
89. 08:20يحرص على هذا فيكون من اهل
90. 08:23الفضل ولو فرضنا مثلا انه في الوظيفة
91. 08:26يعني في باب الوظيفة باعتبار اننا نتكلم مع اخواننا من الموظفين
92. 08:32نجد ان الموظف مطالب بمهام معينة
93. 08:38يجب عليه العدل وهو ان يؤدي المهام
94. 08:43فما هو مطلوب منه ولكن الكمال
95. 08:49ليس فقط في النظرة الوظيفية في النظرة الشرعية اليه
96. 08:54ان يزيد وان يعامل الناس بالفضل
97. 08:59فيحرص على الانجاز اكثر ويحرص على الاسعاد اكثر ويحرص على الرفق اكثر
98. 09:06فيكون من اهل الفظل وهذا هو الذي ورد في قول الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل
99. 09:14والاحسان فيأمر بالعدل وجوبا والاحسان فظلا
100. 09:20لكن الحظوظ دقة العلماء قال العلماء
101. 09:24يشترط في الفضل الا ينافي العدل
102. 09:30يشترط في الفضل الا ينافي العدل. لان احيانا
103. 09:34تعامل بالفضل لكن هذا يخرم العدل
104. 09:38فان تعامل بشيء طيب ولكنك تخرم الشيء
105. 09:42الواجب الشيء الواجب ولذلك مثلا يقولون لو كان الاب في معاملته
106. 09:49لاولاده يجب عليه ان يعدل بينهم
107. 09:55بل يعني من لطف العلماء قال بعض العلماء حتى في البسمة
108. 10:00حتى في البسمة يعني يجب عليه ان يعدل
109. 10:03بين اولاده فلا مثلا يكون في معاملته مع شخص
110. 10:09طارما من غير سبب يدعو الى ذلك. وفي معاملات للاخر يكون مبتسما. يعني ودودا ونحو ذلك. يجب عليه ان يعدل بينهم. ويجب
111. 10:19على ان يعدل بينهم في الامور المادية وقد تقدم معنا ان العدل هو اعطاء كل ذي حق
112. 10:26حقه. اعطاء كل ذي حق حقه
113. 10:28لكن قالوا لو انه عامل احدهم بالفضل
114. 10:32فان هذا لا يجوز في حقه
115. 10:35لما لانه هنا خرم العدل لكن لو عامل الجميع بالفضل
116. 10:40فانه يجوز يعني لو كان المفروض يعطي يعطيهم مئة مثلا
117. 10:46فاعطاهم مئة وخمسين اعطى كل واحد مئة وخمسين وهو يستحق مئة وخمسين. هذا لم يخرم العدل
118. 10:55لكن لو انه قال انا عدلت بينكم انتم اعطيت كل ذي حق حقه. انت تحتاج مئة اعطيتك مئة وانت تحتاج مئة اعطيتك مئة. واخوكم اعطيته مئة وخمسين عاملته بالفضل
119. 11:06نقول هنا خرمت قاعدة العدل
120. 11:10فهنا يصبح الفضل ممنوعا وهذي من دقة العلماء
121. 11:15في في في تقرير الامر
122. 11:19هذا الجانب الاول او الطريق الاول في مسألة الاحسان
123. 11:25الطريق الثاني في مسألة الاحسان هو الاتقان والاكمال والتزيين
124. 11:32وهو ان يحرص الانسان فيما هو فيه على اكمل ما يكون
125. 11:38وهذا امر مطلوب شرعا اذا دخلت في امر او طلب منك امر
126. 11:44ينبغي ان تحرص على اكمل ما يكون
127. 11:49مع الرفق يعني من من الاحسان
128. 11:53ان تجمع بين الاكمال الرفق
129. 11:57والرفق فتجمع بين الامرين. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
130. 12:03ان الله كتب الاحسان على كل شيء
131. 12:09فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة
132. 12:15وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته
133. 12:20سبحان الله ان الله كتب الاحسان
134. 12:26على كل شيء. الاحسان هنا قال العلماء بمعنى التكميل والتزيين والحصن مع الرفق
135. 12:32على كل شيء يعني الى كل شيء
136. 12:37ومن كل شيء فالاحسان مطلوب من كل انسان
137. 12:42في كل شيء يدخل فيه
138. 12:45وفي كل معاملة ينبغي ان يحرص على
139. 12:49الاحسان هذا الاحسان يدخل كل شيء. يدخل كل شيء. يدخل اولا الدين
140. 12:58انت في دينك وهو اغلى ما عندك وهو كنزك
141. 13:02لانه مستقبلك الحقيقي لانه هو الذي
142. 13:06ستعيش به سعيدا السعادة الحقيقية الدائمة
143. 13:14تبدأ عند الموت فان المؤمن المبارك
144. 13:20اذا حضرته الوفاة يبشر ولا زالت روحه في جسده
145. 13:26ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان. فلا يزال يقال لها ذلك حتى فاذا بشرت
146. 13:36احب المؤمن لقاء الله فاحب الله لقاءه
147. 13:41ثم اذا ادخل في قبره
148. 13:45وكانت الفتنة وسلم ونجا ينعم في قبره ويفتح له باب
149. 13:52الى الجنة ويفرش من الجنة ويلبس من الجنة. ثم يبعث يوم القيامة امنا مطمئنا ثم يكون المصير العظيم الى
150. 14:01الجنة. الدين هو الكنز الدين هو التخطيط الحقيقي للمستقبل. طبعا هذا لا يعني اهمال الدنيا. فان قاعدة الشريعة هي عمارة الدنيا
151. 14:13وعمارة الاخرة لكن الدين هو اغلى ما عند الانسان. هو كنز الانسان
152. 14:19اذا دخل الانسان في الدين فينبغي ان يحرص فيه على
153. 14:22الاتقان ينبغي على ان يحرص فيه على الكمال
154. 14:26اكمل ما عنده ينبغي ان يجعله في دينه
155. 14:30ومن احسنوا دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن
156. 14:36احسن الناس دينا واكمل الناس دينا هو الذي استسلم لله
157. 14:41فاخلص قلبا وسلم فعلا فكان قلبه لله خالصا
158. 14:48كان يراقب الله يقصد الله
159. 14:52يريد ما عند الله سبحانه وتعالى
160. 14:55وسلم فعله لله. فاذا قال له الله قال له الله افعل فعل
161. 15:01واذا قال الله له لا تفعل لم يفعل
162. 15:04هذا قد احسن في دينه
163. 15:07ويحرص في دينه على التمام
164. 15:10والكمال ليكون من الفائزين الاحسان بمعنى الاتقان والاكمال يدخل في العبادة
165. 15:19اتقان العبادة ان تدخل العبادة وانت تعرف المعبود
166. 15:28وتراقب المعبود ان تعرف من تعبد
167. 15:32لماذا وقفت تصلي انت بين يدي من
168. 15:37بين يدي الله ولذلك تفتتح صلاتك بان تقول الله اكبر. يا ليتنا نحس بالكلمة عندما نقولها
169. 15:45لماذا اختيرت هذه الجملة بالذات للدخول في الصلاة
170. 15:50الله اكبر انا اشعار للنفس
171. 15:53انت الان تقف بين يدي الله والله اكبر
172. 15:56كيف تخرج للدنيا كيف تغفل عن
173. 16:01صلاتك وان تقول الله اكبر فان تعلم المعبود انك تعلم انك انما تعبد الله
174. 16:07هو الذي اوجدك من العدم وهو الذي رباك بالنعم. انت تتقلب في نعمه. لو فكرت في نعمة واحدة فقط من نعم الله في جسدك
175. 16:18لعلمت يعني عظيم فضل الله عز وجل عليك لو فقط يعني فكرت في نعمة السمع في في نعمة الكلام لو فكرت في اي نعمة نعمة الكلى هذه التي
176. 16:29يعني تخلص الجسم من السموم ولو تعطلت يحتاج الناس الى اجهزة دقيقة ووقت طويل حتى تؤدي جزءا
177. 16:42من وظيفة الكلى. الانسان لو
178. 16:45يعني تفكر في نعم الله عز وجل
179. 16:49لا لا لعلم من يعبد
180. 16:55و ان تراقب من تعبد وجه ذلك ان تعبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
181. 17:01الاحسان ان تعبد الله كانك تراه
182. 17:05فان لم تكن تراه فانه يراك
183. 17:08اذا دخلت في العبادة فيجب ان تستشعر
184. 17:14انك كانك ترى ربك. يعني سبحان الله يا اخوة يعني تصوروها يعني. لو ان الانسان يرى الله
185. 17:21كيف كيف سيكون لله المثل الاعلى. يعني لو لو كان المدير المدير المسؤول المباشر عني
186. 17:33لو كان واقفا يراقبني اثناء العمل
187. 17:37فاحرص على ان اكون على اكمل
188. 17:40ما يكون في نظره فكيف لو جاء المسؤول الاعلى
189. 17:47فاكون احرص كيف لو خبرت ان الحاكم سيأتي
190. 17:53ساحرص على هندامي ساحرص على اسلوبي ساحرص على عملي ساحرص على ان اكون في غاية الاتقان وليس هذا بعيب تقدير الناس
191. 18:02من شيم الكرام لكن المقصود
192. 18:06اذا كان هذا يعني والانسان يعمل مع بشر
193. 18:10فكيف اذا كان يعمل لله سبحانه وتعالى? لو جعل في نفسه وهو يعبد الله في اي عبادة في الصوم في الصلاة في الزكاة في اي عبادة
194. 18:19كانه يرى الله سبحانه وتعالى
195. 18:23هذي اعلى المراتب اعلى مراتب الاحسان
196. 18:27فان قل عن هذا فانه يعبد الله
197. 18:31وهو يعلم ان الله يراه. ان تعبد الله كأنك تراه
198. 18:36فان لم تكن تراه فانه
199. 18:38يراك ان ان واقف تصلي
200. 18:42يجب ان تعتقد ان الله يراك الان انت بنفسك
201. 18:47لا تختلط بغيرك الله يراك انت
202. 18:52وانت تصلي ملايين يصلون الله يرى كل
203. 18:57واحد سبحانه الله يسمعك الله يقبل عليك
204. 19:03اذا شرعت في الصلاة اذا عبدت الله الله يحب ما تفعل
205. 19:09ويرضى عما تفعل ويراك وما دام الانسان يستشعر
206. 19:17ان الله يراه والله عز وجل
207. 19:21لا لا تخفى عليه خافية
208. 19:24فان هذا لا شك يدعوه الى
209. 19:26الاتقان والى اكمال العبادة والى ان يكون حاضرا بكل شيء
210. 19:32بقلبه بجوارحه وان يحسنها في غاية الاحسان
211. 19:37الاحسان بمعنى التكميل والتزيين والتجميل
212. 19:41يدخل في علاقات الانسان مع
213. 19:45اقاربه ومع من حوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين
214. 19:58وابن السبيل والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب
215. 20:02والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل
216. 20:08وما ملكت ايمانكم وما ملكت ايمانكم
217. 20:10سبحان الله وبالوالدين احسانا عندما تعامل والديك يجب ان تحرص على الاكمال
218. 20:21في حسن الكلام يجب ان تختار اجمل الكلام
219. 20:27الطف الكلام والكلام الذي تعلم انه يعجب
220. 20:32اباك يعجب امك تقدمه والكلمة التي تعرف
221. 20:39انها لا تسرهما تؤخرها حتى كلمة
222. 20:44اوف لا تظهرها امامهم بل بعض اهل العلم اشار اشارة لطيفة جدا
223. 20:52قال لا تقل اف متظجرا منهم ولا متظجرا من غيرهم
224. 20:58لانك اذا قلت لهم اف وانت متظجر منهم
225. 21:01فهذه مصيبة عندهم واذا قلت اف
226. 21:06شعر بالحزن لانهما يشعران انك
227. 21:11متضايق ان هناك شيئا يضايقك
228. 21:14ولذلك من البر والاحسان في معاملة الوالدين
229. 21:18ان الانسان لا يظهر لوالديه الا الامر الحسن
230. 21:23الذي يسعدهما ويسرهما واذا مات فالاحسان اليهما هو الدعاء لهما والصدقة
231. 21:33عنهما والاعتمار عنهما والحج عنهما مما ينفعهما ومهم جدا ويغفل عنها الابناء الاستغفار
232. 21:43كثرة الاستغفار للوالدين اذا مات
233. 21:46لان الرجل ترفع درجته فيقول يا ربي انى لي هذا? فيقال باستغفار ولدك له
234. 21:54باستغفار ولدك لك. هذا الاحسان. مع القرابة
235. 21:58ان تعامل اقاربك بالكمال يعني
236. 22:02عرف الناس ما هو انت تحرص على اعلاه
237. 22:07ما جرت به العادة من تحرص على اعلاه. يعني الزيارة او التليفون
238. 22:14لا شك ان الكمال في الزيارة
239. 22:16طبعا لا شك ان التليفون نعمة
240. 22:19كون الانسان يصل اقاربه بالتليفون هذه نعمة كبرى من الله سبحانه وتعالى
241. 22:24لكن هذا لا يغني يعني للاسف نحن ركنا الى الاسهل
242. 22:29يعني في في معاملته الان صار الواحد يتصل على عمه يتصل على خالته. وخلاص جزاه الله خير لا شك انه جاء بشيء طيب
243. 22:38لكن الكمال والاحسان ان تختار الاعلى
244. 22:43يعني في كل فترة تزور هذا تزور هذا تأخذ بخاطرها توصل لهذا خيرا توصل لهذا نفعا او نحو ذلك. في معاملتك مع
245. 22:54الناس الاحسان بهذا المعنى يدخل في
246. 23:02العمل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. وفي رواية وان كان فيها ضعف ان يحسنه
247. 23:12فالله يحب منك اذا عملت عملا
248. 23:17ان تتقنه وان يكون ذلك في غاية التمام
249. 23:22الكمال نعود الى الحديث الذي بدأنا به
250. 23:27النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء
251. 23:31سبحان الله. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة
252. 23:34واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح اذا قتلتم
253. 23:38يعني اذا احتجتم الى ذبح من لا يحل اكله
254. 23:44الفرق بين القتل والذبح ان القتل ازهاق رح من لا يحل قتله. اه من لا يحل اكله. والذبح هو ازهاق روح من يحل اكله
255. 23:56فاذا احتجتم الى قتل ما اللائح الاكل سواء كان انسانا او كان حيوانا
256. 24:03يعني انسان حكم عليه بان يقتل
257. 24:07اجرم جرما رؤيا ان العدل انه يقتل. حكم عليه ان يقتل. قال العلماء يجب ان يحسن في قتله
258. 24:17فلا يجوز منعه الطعام والشراب قبل قتله
259. 24:21ما يجوز ان يقال هذا ميت ميت ليش نعطيه
260. 24:25طعام قالوا يجب ان يعطى طعامه ويجب ان يعطى
261. 24:30شرابه ويجب ان ان ان يجتنب تعذيبه
262. 24:39او التمثيل به حتى بعد موته
263. 24:44الا اذا اجرم جرما فكان القصاص يقتضي ان يفعل به مثل ما
264. 24:51فعل فهذي حالة استثنائية يقدرها القاضي وينظر فيها
265. 24:55ولكن الاصل انه لا يجوز
266. 24:58التعذيب لا يجوز منعه من حقوقه. ومنها الاكل والشرب واللباس ونحوه
267. 25:04آآ ذلك. حتى وهو مجرم
268. 25:07واستحق ان يقتل مع ذلك يجب ان يحسن
269. 25:12اليه في قتله. وقال العلماء ويجب ان يقتل
270. 25:17ايسر طريق تخرج به الروح
271. 25:24يعني قديما كانوا يقولون يضرب بالة
272. 25:27حادة طوق العنق وتحت الرأس
273. 25:32لان هذي اسهل منطقة يحصل بها
274. 25:36القتل لكن الشاهد ان العلماء يقولون يجب ان يقتل
275. 25:41باسهل طريقة عليه سبحان الله
276. 25:46لهذي الدرجة يعني مجرم حكمنا عليه بالقتل
277. 25:50وسيموت ومع ذلك نؤمر بالاحسان
278. 25:55اليه واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح
279. 26:00طبعا حتى يعني الحيوانات التي لا تؤكل اذا اضطرنا الى قتلها
280. 26:05يجب ان يحسن في بقتله ولذلك يقولون العلماء الوسائل
281. 26:11التي فيها تعذيب ولا يضطر اليها الانسان لا يجوز ان يستعملها
282. 26:17يعني لو كان هناك حيوان يؤذي ويحتاج ان يقتل
283. 26:21يجوز شرعا ان يقتل لكن الوسيلة التي يتعذب بها الحيوان اذا لم يكن الانسان مضطرا اليها
284. 26:29فانه لا يجوز ان يستعملها. اعطيكم مثالا يدلكم على دقة العلماء وحرص
285. 26:36الفقهاء يعني على تطبيق الاحاديث والشرع
286. 26:42يقولون الفأر الفأرة مؤذية وقد اذن لنا شرعا ان نقتله
287. 26:49قالوا اذا امكن قتلها بدون هذا اللاصق
288. 26:52الذي تلصق فيه وتبقى يعني مدة يعني تضطرب وكذا فانه لا يجوز الالتجاء اليه
289. 27:00اذا امكن قتلها بغيره فانه لا يجوز الالتزام به. واذا لم يمكن الا في حالة ظرورة فانها فانه يجوز. سبحان الله
290. 27:08ما هذه الروعة ما هذا الدين
291. 27:13شي يعني حقيقة يعني مهما فكر المتمدنون
292. 27:18لم يصلوا الى شيء منه
293. 27:21في غاية التمام والكمال. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح
294. 27:26اذا ذبحت شاة او بقرة او دجاجة
295. 27:30فاحسن الذبحة. احسن هيئة الذبح ومن ذلك ما جاء في الحديث في اخر الحديث وليحد احدكم شفرته
296. 27:40والشفرة يا اخوة هي السكين العريضة
297. 27:43والسكينة العريضة هي ايسر في الذبح
298. 27:47ايضا لا يتركها يعني رديئة
299. 27:50يعني تبطئ في الذبح فليحد وليرح
300. 27:55ذبيحتهم منها سبحان الله الا يحد الشفرة امامها
301. 28:04مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد وضع رجله على صفحة شاة
302. 28:10وهو يحد شفرته هلا كان قبل ذلك
303. 28:15اتريد ان تميتها موتات اتريد ان تميتها موتات
304. 28:20لانها تنظر سبحان الله وترى فتعرف انه
305. 28:24فيقتلها وهذا يثبت ان للحيوان شعورا
306. 28:29ستشعر بانها ستقتل فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول هل لكان هلا قبل ان تراك تشحذ شفرتك اتريد ان تميتها موتات قبل ان
307. 28:39تريد ان انتم سبحان الله ياتي رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله
308. 28:45اني اذبح الشاه وارحمها اني اذبح الشاة وارحمها
309. 28:51قال النبي عليه الصلاة والسلام والشاة ان رحمتها رحمك الله
310. 28:55والشاه ان رحمتها رحمك الله
311. 28:58هذه الجزئية الاخيرة اخذ منها العلماء ان الاحسان يعني الاتقان مع الرفق
312. 29:06يعني الاتقان مع الرفق فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال فاذا فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة
313. 29:13واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته
314. 29:18هذا يدل على الرفق واول الحديث يدل على الكمال والاتقان
315. 29:25فيحرص الانسان في كل عمله
316. 29:29في كل ما يدخله على الكمال
317. 29:33مع الرفق والاحسان والرفق لا يدخل شيئا الا
318. 29:38زاد ولا ينزع من شيء الا شانه واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم
319. 29:44الرفق اكثر مشاكل الناس من عدم الرفق
320. 29:51هي في الحقيقة تعود اما الى
321. 29:54اساءة العمل واما الى اساءة الخلق
322. 30:01اكثر مشاكل الناس اما اساءة في العمل واما اساءة
323. 30:04في الخلق ولو ان الانسان لزم
324. 30:08حسن الخلق ولزم حسن العمل
325. 30:11فلزم الاحسان هنا والاحسان هنا
326. 30:14لعاش طيبا واليوم يقولون ان السعادة
327. 30:20تقاس بمدى رضا النفس رظا الانسان عن نفسه
328. 30:28وعن عمله وهذا لا شك انه جزء كبير من
329. 30:33بالسعادة رضا الانسان عن نفسه وعن عمله
330. 30:37انما يتحقق في هذا المبدأ الذي نتكلم عنه
331. 30:41اذا عامل الناس بالعدل بل عامل الناس بالفضل
332. 30:45لا شك انه سيعيش راضيا عن نفسه
333. 30:48تيرجع الى بيته في ذاك اليوم وهو مطمئن
334. 30:52النفس ويكون راضيا عما انجز
335. 30:57فيتحقق له الركن الاعظم لي
336. 31:00السعادة فينبغي علينا ايها الاخوة ونحن نعمل
337. 31:04كل عمل ان نتأمل في هذا المبدأ العظيم وان نعيد قراءة قول ربنا سبحانه وتعالى ان الله يأمر بالعدل
338. 31:15والاحسان ونجعل ذلك شعارا لنا
339. 31:19وان نكون بين هذا وهذا
340. 31:24ان لم نكن من اهل الفضل فلنكن من اهل العدل
341. 31:28وكما قلت مقدما لا يجوز للانسان ان يسقط عن درجة العدل
342. 31:34الموظف في وظيفته لا يجوز له
343. 31:38ان لا يعطي المتعامل حقه الذي كفله له النظام
344. 31:44لان الموظف مستأجر على وفق نظام معين
345. 31:50يجب عليه ان يلتزم بهذا النظام
346. 31:53ويجب عليه ان يؤدي الى المتعامل حقه
347. 31:56من مقتضى النظام واذا زاد من غير مخالفة للنظام فهو خير وبركة
348. 32:04لا يجوز له ان يسقط
349. 32:07المتعامل عن حقه ولو ان يؤخره ساعة
350. 32:13اذا كان يستطيع ان ينجزه الان والنظام
351. 32:17يلزمه بان ينجزه الان لا يجوز له من الظلم ان يؤخره عن هذا الوقت
352. 32:25ولو ساعة واحدة اذا كان النظام
353. 32:30يقتضي له معاملة معينة كأن يكون النظام يطلب من الموظفة ان يجلس المتعامل
354. 32:37ان يبقيه واقفا هذا ظلم
355. 32:40سيحاسب عليه ويعد في ميزان الشرع نوع من الاجرام في حقه
356. 32:49اذا تأملنا هذا وفهمناه ولزمناه وعملنا به
357. 32:57لا شك انا سنعيش حياة طيبة
358. 33:08في ديننا بعباداتنا في معاملاتنا للناس
359. 33:13معاملاتنا لاهلنا خاصة في تعاملنا في
360. 33:17وظائفنا فاسأل الله عز وجل ان
361. 33:22يجعلني واياكم ممن اذا علم فهم
362. 33:28واذا فهم لزم واذا لزم ثبت
363. 33:33الله ان يجعلني واياكم ممن
364. 33:37يقول ويعمل وممن يحرص على ارضاء الله سبحانه
365. 33:43وتعالى حقيقة خبرني الاخوة ان الموظفين يكونون
366. 33:48معنا فما اردت ان اطيل
367. 33:51بالكلمة واردت ان اختصرها ولكن من غير اخلال بعناصرها
368. 34:00فاسأل الله عز وجل ان يجعل فيها خيرا
369. 34:02وبركة وان ينفع بها قائلها وان ينفع بها سامعها
370. 34:07وان يجعلنا من عباده الصالحين
371. 34:12ولعلي قبل ان اختم يعني اذكر الاخوة
372. 34:17بنعم الله عز وجل في هذا البلد
373. 34:22الله عز وجل انعم على هذا البلد بنعمة الاتحاد
374. 34:27هي نعمة عظمى ونعمة الامن
375. 34:30حتى صار هذا البلد مضرب المثل في الامن
376. 34:34ويأخذ المراتب المتقدمة في آآ مستوى الامن
377. 34:41الله عز وجل انعم على هذا البلد بنعمة الولاية الشرعية
378. 34:45ولله الحمد والمنة وايضا هذي نعمة عظيمة قل ان توجد في في مكان وهي مدى الحب الموجود بين الناس
379. 34:56وبين الناس والحاكم وهذه نعمة عظيمة جدا جدا جدا
380. 35:02لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم
381. 35:07وتصلون عليهم ويصلون عليكم. تصلون عليهم يعني تدعون لهم
382. 35:12ويصلون عليكم يدعون لكم فهذه الخيرية اذا وجدت فهذه نعمة عظمى
383. 35:19ان تجد هذه المحبة وهذا التقدير
384. 35:22من الحاكم للشعب ومن الشعب للحاكم فهذه نعمة عظمى
385. 35:29ويجب علينا ان نحافظ عليها
386. 35:33وان نتعاون على بقائها ويجب ايضا ان نعلم
387. 35:39ان هناك حسدة يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله
388. 35:46ويحرصون على اذهاب الخير الموجود عند الغير
389. 35:51وقد يتلبسون بلباس الدين وقد يتكلم على انه ينطلق من غيرة على دين الله
390. 35:59او ينطلق مما يقتضيه الدين
391. 36:01والحقيقة انه ما هو الا حاسد
392. 36:04ولا ينطلق من دين هؤلاء الذين يريدون ان يهدموا
393. 36:09الخير الموجود في بلادنا في السعودية وفي الامارات
394. 36:14هؤلاء في الحقيقة والله لا لا من دين انطلقوا
395. 36:19ولا لدنيا اصلحوا فينبغي علينا يا اخوة ان نكون على حذر وان نربي الناشئ وابناءنا والذرية على ادراك هذه النعمة لانك تخشى من شيء
396. 36:30تخشى ان يأتي اناس يتربون في النعمة
397. 36:35ولا يعرفون ضدها فيحصل لهم ملل من النعمة
398. 36:41فيطلبون غيرهم فلا هم الذين
399. 36:45بقوا على النعمة ولا هم الذين وصلوا الى غيرهم
400. 36:50وهذا يذكره ابن القيم رحمه الله يقول يقول افة الانسان
401. 36:54ان يكون في نعمة فيملها
402. 36:57في طلب غيرها اذا طلب غيرها تركها
403. 37:01ثم لا يستطيع ان يصل الى
404. 37:04غيرها الناشئة ولله الحمد والمنة الان ينشأون في الخير وفي النعمة وفي كذا
405. 37:12ينبغي ان يحرص في الحقيقة
406. 37:14على ثلاثة امور الدين وهو الاساس
407. 37:21و ادراك النعمة في البلد
408. 37:27ومنها ما ما ذكرناه والامر الثالث العلاقات الاجتماعية
409. 37:36يجب ان يربى الناشئة على العلاقات
410. 37:40الاجتماعية ومنها الذي قام في الشرع وهو صلة
411. 37:45الرحم هذه الامور يجب ان يحرص عليها حتى يكون
412. 37:49يعني المجتمع على خير اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من مفاتيح الخير
413. 37:54وان يزيدني واياكم خيرا وبركة