الاعتدال فضيلته وثمراته

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
4. 00:17ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
6. 00:32محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
7. 00:41اخواني الافاضل من نعمة الله سبحانه وتعالى علينا
8. 00:46امن علينا بنعمة الاسلام والايمان
9. 00:51اعظم نعمة يحصلها العبد ان يحقق الغاية التي خلقه الله سبحانه وتعالى لاجلها
10. 01:04والتي ارسل الله عز وجل لتحقيقها الرسل
11. 01:10ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
12. 01:17فمضت الرسل والانبياء عبر الدهور والعصور
13. 01:23حتى ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم الى هذه الامة نبيا ورسولا مبشرا
14. 01:33ونذيرا فكانت هذه الامة خير امة اخرجت للناس
15. 01:41امتن الله عز وجل علينا بنعمة الاسلام
16. 01:46هذا الاسلام الذي اكمله الله سبحانه وتعالى
17. 01:53اخرج الله عز وجل به العباد من ظلمات الجهل والظلام والشرك والانحراف والتشدد
18. 02:03الى نور التوحيد والعلم والوسطية والاعتدال. يقول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم
19. 02:15واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
20. 02:22تأملوا معي الى هذا الموقف
21. 02:25لرجل يهودي لما سمع هذه الاية
22. 02:31علم مكانتها في كتاب الله سبحانه وتعالى. وعلم مكانة الاسلام
23. 02:42وفضل الله عز وجل على اهل ملة الاسلام
24. 02:46روى البخاري عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله
25. 02:51ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين
26. 02:57اية في كتابكم تقرأونها. لو علينا معشر يهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا
27. 03:08اية في كتابكم نزلت لو علينا معشر يهود نزلك
28. 03:15لاتخذنا يوم نزولها عيدا قال واي اية? قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر قد
29. 03:28ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم. وهو قائم بعرفة يوم جمعة. يعني نزلت في يوم عيد
30. 03:42فالمسلم اذا استشعر هذا الامر فانه يعتز بالاسلام
31. 03:49يعتز بانه من امة المسلمين من امة الاسلام
32. 03:55ولا يرتضي لاحكامه بديلا لا بملة محرفة او بفكر مستورد فالمسلم عزيز بالاسلام
33. 04:08ولو ظهرت الملل الاخرى عليه وفاقته قوة ومادة
34. 04:18تبقى عزة المسلم مستمدة من من? من عزة الله
35. 04:23وعزة رسوله صلى الله عليه وسلم
36. 04:26يقول الله عز وجل يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله
37. 04:36وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
38. 04:42هذا الاسلام احتوى على جملة عظيمة جدا من المحاسن والحكم والمقاصد التي لم تحتويها من
39. 04:52سابقة ولا لاحقة ولا فكر مستورد
40. 05:00لان احكام هذا الدين الذي وضعها هو رب العالمين سبحانه وتعالى. خالق الخلق
41. 05:10العالم بما يصلح العباد والبلاد وما يصلح لهم
42. 05:18ومن محاسن هذا الدين انه دين وسطي معتدل
43. 05:27دين ينبذ التشدد والانحراف ويرفع الحرج عن الامة جماعة وافرادا
44. 05:40فلن تجد وسطية ولا اعتدالا في العالم اجمع
45. 05:46تحقق مصالح العباد والبلاد وتوفق
46. 05:53بين حاجات الفرد المادية والروحية كوسطية الاسلام واعتداله
47. 06:03قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا
48. 06:08لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
49. 06:14فيقول قائل لكن اليوم نرى اتهاما للاسلام بالارهاب
50. 06:22والتشدد والعنف لما ننظر الى هذا الاتهام
51. 06:34علينا ان ننظر الى قائله ومن اصدره
52. 06:40والى واقع الاسلام الحقيقي وليس ما ينسب الى الاسلام
53. 06:47فهذه التهمة انما صدرت من اعداء الاسلام. هذا اولا
54. 06:53ثانيا ما يفعله البعض ممن ينتسب الى الاسلام من اعمال ارهابية
55. 07:03فيها قتل وسفك للدماء وتخريب للبلاد والعباد واضاعة للاموال وانتهاك للاعراض. اصل الاسلام يمنعه ويحرمه
56. 07:17فاذا اردت ان تحكم على الاسلام احكم عليه من احكامه. لا من تصرفات المنحرفين فيه. الخوارج خرجوا زمن علي
57. 07:27ابي طالب رضي الله عنه
58. 07:29وقبل ذلك زمن عثمان واخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منهم
59. 07:36واعتبرهم كلاب النار شر الخلق والخليقة يقتلون اهل الاسلام. ويذرون اهل الاوثان
60. 07:45ومع ذلك بقيت احكام الاسلام سمحة
61. 07:50بقيت احكام الاسلام وسطية. بقيت احكام الاسلام تدعو للاعتدال. رغم وجود امثال هؤلاء الناس الذين شذوا بفكرهم
62. 08:00وتشددوا وغلوا فلا نظلم الاسلام بامثال هؤلاء
63. 08:09فلما تظهر لنا جماعات تدعي الاسلام
64. 08:15مثل ما رأيناه على الساحة مثل داعش
65. 08:19وغيرها من هذه الحركات التي قد تكون مدعومة من عدو من اعداء الاسلام لاجل ان يشوه الاسلام. يقول هؤلاء المسلمين انظروا
66. 08:31فيتم تشويه الاسلام والمسلمين بتصرفاتهم التي لا يقرها اسلام ابدا
67. 08:41فلما نريد ان نحكم على الاسلام من وسطية والاعتدال لا ننظر الى افعال هؤلاء الشاذين. وانما ننظر الى حقيقة احكامه التي نص
68. 08:51عليها في كتابه وبينها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته
69. 08:57كذلك نرى اليوم كثير من الافكار المستوردة تدعي الوسطية والاعتدال
70. 09:05فما حقيقة فما حقيقة هذه الوسطية
71. 09:09وما حقيقة هذا الاعتدال الذي هو من خصائص شريعة الاسلام
72. 09:16اولا هذا المصطلح جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى
73. 09:21وكذلك جعلناكم امة وسطا والقاعدة في المصطلحات والالفاظ الواردة في الشرع ان تفسر
74. 09:34بما فسرها به الله في كتابه او بينه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته
75. 09:41فالنبي صلى الله عليه وسلم مبين لما اوحى الله عز وجل اليه
76. 09:48هل فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة? الجواب نعم
77. 09:55روى البخاري في صحيحه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى نوح يوم القيامة
78. 10:07فيقول لبيك وسعديك يا رب
79. 10:11فيقول هل بلغت يقول نعم
80. 10:16فيقول لامته او فيقال لامته هل بلغكم
81. 10:21فيقولون ما اتانا من نذير
82. 10:25لماذا? يريدون الفرار لانهم رأوا العذاب رأي عين. رأوا النار تجر في ارض المحشر لها سبعون الف زمام مع
83. 10:35كلي زمام سبعون الف ملك يجرونها
84. 10:40رأوا قاموا من قبورهم ورأوا الحساب
85. 10:45عيانا فيريدون الخلاص قالوا ما اتانا من نذير
86. 10:53فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته
87. 11:01ونوح اول رسول فتشهدون انه قد بلغ
88. 11:11كيف نشهد انه بلغ ونحلم نرى النبي? لم نرى نوح ولم نرى قومه
89. 11:15لان الله عز وجل وهو اصدق الصادقين
90. 11:20والنبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق الامين قد اخبرنا بذلك. فنؤمن بالغيب ونصدقه ولا نكذبه ونشك فيه
91. 11:30وهذي من صفات المؤمن قال ويكون الرسول عليكم شهيدا فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
92. 11:45يكون الرسول عليكم شهيدا والوسط العدل
93. 11:50يقول الشوكاني رحمه الله وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير الوسط هنا بالعدل فوجب الرجوع الى ذلك
94. 12:03وحقيقة الاعتدال والوسطية انها عدل ووسط بين متناقضين
95. 12:09بين افراط وتشدد وبين تفريط وتساهل
96. 12:16الوسطية والاعتدال الشيء العدل الاعتدال بين
97. 12:21قولوا وبين تساهل يقول الحسن سنتكم والله الذي لا اله الا هو بينهما بين الغالي والجافي بينهما بين الغلو
98. 12:36جفاء يقول ابن القيم رحمه الله
99. 12:40وما امر الله بامر الا وللشيطان فيه نزغتان
100. 12:46اما الى تفريط واضاعة واما الى افراط وغلو
101. 12:51ودين الله وسط بين الجافي عنه والغالي فيه
102. 12:57كالوادي بين جبلين والهدى بين ضلالتين. والوسط بين طرفين ذميمين
103. 13:07ولا يحكم على الشيء انتهى كلامه رحمه الله. ولا يحكم على الشيء بانه وسطي
104. 13:13او بانه معتدل الا بامرين
105. 13:20الامر الاول ان تدل ادلة الشرع على مشروعيته جملة او تفصيلا
106. 13:29فان كان مخالفا للشرع فليس من الوسطية والاعتدال في شيء ولو رآه الناس
107. 13:37وسطا واعتدالا لماذا? لان اهواء الناس تختلف
108. 13:43اليوم نرى بعضهم يرى ان الحجاب الشرعي
109. 13:49تشدد ويرى ان خروج المرأة سافرة من الاعتدال
110. 13:57يرى ان استخدام كلمة حرام من التشدد
111. 14:02ويرى ان ترك الناس على ما يهوون وعدم الزامهم بفرائض الصلاة والصوم والحج يرونه تساهلا من الوسطية والاعتدال
112. 14:12فالعبرة في ذلك بماذا? بدل ادلة الشرع. فما دل الدليل على انه وسطي
113. 14:20وعلى انه اعتدال في الشرع فهو المعتبر
114. 14:23وان خالف اهواء الناس واراداتهم. الامر الثاني ان يكون هذا الامر محققا لمصالح الناس ودافعا للمفاسد عنهم
115. 14:34فما يحقق المصلحة للناس ويدفع المفسدة عنهم فهو من شرع الله سبحانه وتعالى
116. 14:42يقول ابن القيم رحمه الله فان الله سبحانه ارسل رسله
117. 14:47وانزل كتبه ليقوم الناس بالقسط
118. 14:51وهو العدل الذي قامت به الارض والسماوات
119. 14:55فاذا ظهرت امارات العدل واسفر وجهه باي طريق كان. فثم شرع الله ودينه. والله سبحانه وتعالى اعلم واحكم
120. 15:10والحقيقة الكلام على الاعتدال كلام على امر
121. 15:16مهم للغاية لانه يتعلق بحياة الافراد والمجتمعات والدول وحياة الامة كلها
122. 15:26فالاعتدال ضرورة دينية واجتماعية وحاجة فردية لا يستغني عنه احد
123. 15:35فمتى ما تركت الوسطية وهجر الاعتدال انحرفت الامة بافرادها اما الى التشدد
124. 15:45والغلو واما الى ان تضيع مصالحها وما يحقق لها السعادة في الدارين
125. 15:57والاعتدال والوسطية فضائل وثمرات منها اولا
126. 16:06بالوسطية والاعتدال يتم تحقيق مقصد الاسلام برفع الحرج عن الامة
127. 16:19ديننا الدين يسر ديننا الذي انزله الله سبحانه وتعالى
128. 16:26وبينه بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم
129. 16:31كله يسر فما نحتاج ان نلجأ الى افكار مستوردة وافدة لنأخذ منها الاعتدال والوسطية
130. 16:43نقرأ القرآن الكريم يقول الله عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج
131. 16:52وقال سبحانه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
132. 17:00وقال سبحانه يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا
133. 17:08وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدين الحنيفية السمحة
134. 17:14لما فيه من التيسير والتسهيل
135. 17:18فجميع شرائع الاسلام قاطبة مبنية على الوسطية والاعتدال
136. 17:26بعيدة عن الغلو والتعقيد احكام شريعتنا مبنية على العدل والرحمة
137. 17:37كل حكم ثابت في الشرع فهو دليل على وسطية هذه الشريعة. سواء علمنا الحكمة منه او لم نعلم
138. 17:48يقول الله عز وجل ان الله يأمر
139. 17:52بالعدل والاحسان كل ما امر الله عز وجل به ففيه عدل واحسان
140. 18:00وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون
141. 18:09جميع تكاليف الاسلام جاءت خالية من المشقة الخارجة عن المعتاد
142. 18:18يقول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا
143. 18:22الا وسعها ومن قواعد الشرع الكلية ان المشقة تجلب التيسير
144. 18:31ومتى ضاق الامر اتسع امثلة ذلك كثيرة جدا
145. 18:37الصلاة من عجز عن الوضوء
146. 18:43شرع له التيمم قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
147. 18:58طيب من عجز عن الوضوء وعن التيمم
148. 19:02ما استطاع ان يتوضأ وما وجد الصعيد الطاهر لكي يتيمم به
149. 19:10وخاف من خروج وقت الصلاة
150. 19:13ماذا يفعل قال الفقهاء هذا يسمى يطلق عليه فاقد الطهورين
151. 19:19يصلي بالحالة التي هو عليها
152. 19:22لانه عاجز ولا واجبة ما عجز
153. 19:27هذا من تيسير الاسلام من فرائض الصلاة القيام ان يصلي قائما قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع
154. 19:37فقاعدا فان لم تستطع على جنب
155. 19:42شرع القصر في السفر وشرع الجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقت احداهما رفعا للحرج
156. 19:52وكذلك الصيام وكذلك الحج فاول فضيلة للوسطية والاعتدال في شريعتنا رفع الحرج عن هذه الامة جماعات وافرادا
157. 20:07الفضيلة الثانية والمقصد الثاني الثمرة الثانية من فضائل الوسطية والاعتدال اقبال العبد
158. 20:17على ربه وتحقيق المقصد من وجوده في الحياة
159. 20:25يقول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
160. 20:30وقال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على المال يبلوكم ايكم احسن عملا
161. 20:40لان المطلوب منا ان نعبد الله سبحانه وتعالى
162. 20:44خلقنا الله عز وجل لنوحده
163. 20:50تقرب اليه بما شرعه فاذا حقق العبد الوسطية والاعتدال في جميع عباداته
164. 21:01اقبل على ربه واحب العبادة وتلذذ بها
165. 21:07تلذذ بالعبادة وهذه مرتبة يصل لها الانسان
166. 21:14اذا استشعر انه ما يعبد الا الله سبحانه وتعالى
167. 21:19وصفى قلبه من هذه الشوائب ومن ارادة غير الله عز وجل. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالح
168. 21:29ولا يشرك بعبادة ربه احدا
169. 21:35شوفوا نبينا صلى الله عليه وسلم
170. 21:38ماذا كان يقول عن الصلاة
171. 21:40وجعلت قرة عيني بالصلاة يقول لبلال ارحنا بالصلاة يا بلال
172. 21:50كان اذا حزبه امر واهمه امر اقبل على الصلاة
173. 21:55هذا المحب للصلاة ليس الذي اذا دخل في الصلاة وكبر ما ينتبه الا والامام يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. ولا يدري من صلاته
174. 22:08ولا يعقل منها شيئا ليس المحب للصلاة الذي يدرك الصلاة في اخر ركعة
175. 22:14ليس المحب للصلاة والمتلذذ بالصلاة والخاشع بالصلاة هو ذلك الذي ينقر صلاته كما ينقر الديك الحب
176. 22:24اربع ركعات في دقيقتين ولذلك جاء في بعض الاثار
177. 22:32وبعضهم يرفعه لكن لا يصح عند بعض اهل الحديث
178. 22:36ان العبد ليصلي ستين سنة لا تقبل له صلاة
179. 22:41لعله اذا اتم الركوع لا يتم السجود واذا اتم السجود لا يتم الركوع. فرق بين ان اؤدي العبادة وانا متقن لها
180. 22:49وبين نؤدي العبادة اداء ظاهريا لاجل ان يسقط التكليف عني
181. 22:56الصلاة قال فيها صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة صلاته
182. 23:05ان صلحت صلح سائر عمله وان فسدت فسد سائر عمله
183. 23:13تخيل لو انك وقفت بين يدي الله سبحانه وتعالى ويقول لك صلاتك باطلة
184. 23:17صلاتك غير مقبولة ما شأنك في ذلك ما الموقف
185. 23:23اذا اتقن صلاتك ادي صلاتك كما امرك الله سبحانه وتعالى
186. 23:31وكما امرك النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
187. 23:37فمن حقق الوسطية في الصلاة والاعتدال في احكامها احبها
188. 23:45نبينا صلى الله عليه وسلم
189. 23:48يقوم حتى تتفطر قدماه من من القيام
190. 23:54متلذذ بمناجاته ربه. ابن مسعود مرة يصلي شاف النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قيام الليل
191. 24:00فجاء وصف بجنبه افتتح البقرة
192. 24:04كم اية البقرة ميتين وستة ميتين وثمانية وستين اية
193. 24:10قال الصح انتقل الى النساء
194. 24:14قل الصائم قال لا ال عمران وهو يقول يركع عند المئة يقول حتى هممت بامر سوء. ليس هذا فقط
195. 24:22ليست القراءة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين امنوا بالغيب لا
196. 24:28اية اية يرتلها ما يمر باية فيها سؤال الا سأل. ولا اية فيها استعاذة الا استعاذ
197. 24:37ركعة واحدة فكيف اليوم في صلاة التراويح في رمضان اذا قرأها الامام بقصار المفصل
198. 24:45قرأ بعمه جزء عم تروح الى الاوقاف من الغد تشوف الناس طابور شكاوي
199. 24:51اه قرأ والضحى في ركعة واحدة الله المستعان
200. 24:55تعبنا لماذا? لان ما في اعتدال ولا وسطية في اداء العبادة
201. 25:04وفي المقابل نرى النبي صلى الله عليه وسلم ينكر على من خرج عن الوسطية والاعتدال في اداء العبادة
202. 25:16لان الاسلام يراعي جميع الجوانب
203. 25:20للعبد يراعي جوانب الروح جوانب المادة
204. 25:27الجوانب الروحية للعبد والجوانب المادية. جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته
205. 25:37كيف كان يتعبد ربه فلما سمعوا عن عبادته يقول كانهم تقالوها رأوها قليلة
206. 25:46قليلة بماذا? بما كانوا عليه. ثم اوجدوا للنبي صلى الله عليه وسلم عذرا. قالوا
207. 25:53قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما يحتاج الى زيادة عمل
208. 25:59قال احدهم اما انا فاصلي الليل ولا انام. اصلي طول الليل من بعد العشاء الى الفجر
209. 26:07قال الثاني اما انا فاصوم الدهر ولا افطر
210. 26:11طول السنة صائم. قال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء ليش? بعدا عن حشرة الحريم
211. 26:18لا تقول له جيب لي الشيء الفلاني ولا ولدك وده المستشفى ولا غيره
212. 26:23اتفرغ للعبادة. هاي نظرته هو
213. 26:28فلما سمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما اقرهم على فعلهم لان فعلهم هذا مخالف للوسطية والاعتدال
214. 26:37قال اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له. ولكني اصلي وانام لان الجسم يحتاج ان ان ينام ان يرتاح
215. 26:46ويحتاج ان يتواصل مع الله سبحانه وتعالى بالصلاة. الصلاة صلة بين العبد وربه
216. 26:52واصوم وافطر لان الجسم يحتاج لقوة
217. 26:57والصوم يضعف واتزوج النساء ثم جاء الحكم من رغب عن سنتي فليس مني
218. 27:06اذا الوسطية والاعتدال المطلوب حتى في اداء العبادة حتى تقبل النفس على العبادة بانشراح وبحب
219. 27:16وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم التيسير على العباد في امور النوافل
220. 27:23لان العمل القليل المستمر خير من الكثير المتقطع
221. 27:30تأملوا معي قصة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
222. 27:37قال النبي قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم
223. 27:46فقال انك اذا فعلت ذلك
224. 27:51هجمت له العين ونفهت له النفس اي اثر فيك ظعفا
225. 27:59طول النهار صايم وطول الليل قائم. اين راحة نفسك؟
226. 28:04لا صام من صام الدهر يقول النبي صلى الله عليه وسلم
227. 28:09صم ثلاثة ايام. صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله
228. 28:15فقلت اني اطيق اكثر من ذلك
229. 28:20قال فصم صوم داوود كان يصوم يوما
230. 28:24ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى. لماذا قال له هذه العبارة الاخيرة
231. 28:33كان قويا محتاجين الى قوتك كما اننا محتاجين الى صومك
232. 28:40لعبادة ربك وفي رواية قال صم افضل الصوم صوم صوم داوود صيام يوم وافطار يوم. واقرأ في كل سبع ليال مرة
233. 28:52يعني ختم في كل سبع ليالي
234. 28:55قال عبدالله وهنا وجه الشاهد
235. 28:58فليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم
236. 29:04وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرأ على بعض اهله السبع من القرآن بالنهار
237. 29:14والذي يقرأه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل
238. 29:19واذا اراد ان يتقوى افطر اياما واحصى وصام مثلهن كراهية ان يترك شيئا فارق النبي صلى الله عليه وسلم عليه
239. 29:29كم الشهر ثلاثين يوم? صوم يوم وافطر يوم يعني خمسطعشر يوم صيام خمسطعشر يوم
240. 29:35طار فكان يفطر خمسطعشر يوم ويتقوى ويصوم خمسطعشر يوم لانه كان يعجز ان يصوم يوم ويفطر يوم
241. 29:41وجه الدلالة من هذا ان الدين
242. 29:43حتى في النوافل وفي التقرب الى الله سبحانه وتعالى مبني على الوسطية والاعتدال
243. 29:51وفي المقابل من ترك الاعتدال في العبادة
244. 29:57فاما ان يتشدد فيها فيقوده ذلك الى الانحراف عن شرع الله
245. 30:04كفعل الخوارج عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه لما دخل على الحلق في المسجد
246. 30:13حاطين قدامهم اكوام حصى سبحوا مئة
247. 30:18كبروا مئة هللوا مئة. شو المشكلة في هذا
248. 30:22قالوا يا ابن مسعود والله ما اردنا الا الخير
249. 30:27احنا جالسين نسبح ونذكر الله سبحانه وتعالى
250. 30:30قال ويحكم يا امة محمد? هذه انية النبي صلى الله عليه وسلم لم تكسر وثيابه لم تبلى. واصحابه متوافرون بينكم
251. 30:38اما انكم على ملة خير من ملة محمد صلى الله عليه وسلم وانكم مفتتحوا باب ضلالة. قالوا والله ما اردنا الا الخير
252. 30:48قال كم من مريد للخير لم يبلغه
253. 30:50يقول الراوي فرأينا عامتهم يقاتلوننا يوم النهروان
254. 30:58خرجوا عن الاعتدال في العبادة باضافة شيء للعبادة لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
255. 31:06فانحرفوا بعد ذلك وتشددوا ووصل به من الخروج مع الخوارج وقتال المسلمين
256. 31:12في يوم النهروان. النهرواني هي المعركة اللي حصلت بين علي رضي الله عنه مع الخوارج
257. 31:20فاما ان يتشدد الانسان وينحرف واما ان يترك العبادة بالكلية
258. 31:29او ان يتساهل في واجبات الدين وفي الفرائض فيعرض نفسه لاستحقاق العقوبة وموت القلب القلب والانشغال بما لا ينفعه في دينه ودنياه
259. 31:40لذلك الذي يفارق الاعتدال في العبادة
260. 31:43يوشك ان يترك العبادة ثالثا من فضائل الوسطية والاعتدال ترك الغلو والتشدد في جميع شؤون العباد
261. 31:59ويكون شعار العبد حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه
262. 32:09وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما
263. 32:16فان كان اثما كان ابعد الناس منه
264. 32:20هذا الحديث حمله بعض اهل العلم على الامور الدنيوية
265. 32:26لان امور الدين ما فيها اثم
266. 32:27كان الاثم هذا يبتعد ما في تخيير بين امرين في امور الدين
267. 32:32اذا كان في اثم ولا عدمه لكن في امور الدنيا اذا خير بين امرين يختار الايسر
268. 32:37ولذلك طبق هذا حتى في حياتك في بيتك وفي عملك وفي جميع شؤونك
269. 32:42اذا خيرت بين امرين من امور الدنيا اختار الايسر لك ولاسرتك ولزوجتك واولادك
270. 32:49ولا تتشدد باختيار الاعسر تقول وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها
271. 33:02والتشدد والغلو مذموم ومكروه من اصحاب الفطر السليمة
272. 33:10يقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم
273. 33:17وقال صلى الله عليه وسلم
274. 33:20ايها الناس اياكم والغلو في الدين
275. 33:27هذا متى قاله يقول ابن عباس رضي الله عنهما
276. 33:35قال للنبي صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته
277. 33:40القط لي حصى لماذا? ليرمي بها جمرة العقبة
278. 33:45فلقطت له سبع حصيات وهن حصى قذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هؤلاء فارموا
279. 33:55ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين
280. 34:00حصى نهى عن الغلو في رمي
281. 34:05الجماع لا تغلو في هذا الحصى فكيف الغلو في
282. 34:11امور الدماء دماء المسلمين واعراضهم واموالهم
283. 34:17وفي دينهم وفي تكفيرهم اياكم والغلو
284. 34:25في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
285. 34:30وحث النبي صلى الله عليه وسلم على التيسير على الناس
286. 34:33فقال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا
287. 34:39وقال صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر ولن يشاد الدين
288. 34:44احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا
289. 34:49رابعا من فضائل الوسطية والاعتدال تحقيق الامن العقدي والفكري في المجتمع
290. 34:59العقيدة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي موجودة في كتاب الله
291. 35:04وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتي تناقلها الصحابة ونقلها عن الصحابة التابعون ونقلها عن التابع عن التابعين
292. 35:14التابعين ثم سطرت ودونت هي العقيدة الصحيحة
293. 35:21العقائد اللي جت بعد ذلك خصوصا بعدما دخل ما يسمى بعلم الكلام نتيجة ترجمة كتب الفلاسفة في زمن المأمون وغيره
294. 35:31هنا اختبصت العقيدة واختلت ودخل فيها ما ليس منها
295. 35:37وهذا من الاختلاف والابتلاء فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي
296. 35:45وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. يعني خذوا ما ورد في السنة وما جاء عن الصحابة واياكم عن كل امر
297. 35:55في الدين لم يكن معهم
298. 36:00فالاعتدال والوسطية يؤدي الى تحقيق الامن في العقيدة
299. 36:07والامن الفكري اليوم نحن في زمان
300. 36:11ما يسمى بزمان العولمة صارت عندنا
301. 36:16كل الافكار يمكن استيرادها والوصول لها بكل سهولة عن طريق الانترنت
302. 36:23وسائل التواصل معارض الكتاب وما يدخل فيها من كتب مترجمة. الروايات التي يقرأها الاطفال والشباب. فيها من السمى الله به عليم. افكار منحرفة
303. 36:39تدخل تحت مسمى الثقافة وتحت مسمى
304. 36:46الاستفادة من علوم الاخرين مع وجود الاعتدال والوسطية في العقيدة الصحيحة
305. 36:54الانسان عنده حصانة مع ضعف الحصانة يحصل الانحراف في العقيدة وفي الفكر
306. 37:03شوفوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم
307. 37:06يقول لابن عباس وابن عباس
308. 37:08صغير يعلمه اسس الاعتقاد يقول له يا غلام
309. 37:15اني اعلمك كلمات احفظي الله يحفظك
310. 37:20احفظ الله تجد تجده تجاهك
311. 37:25اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت
312. 37:29استعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
313. 37:37ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لم يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف
314. 37:46هذه امور عقيدة مهمة جدا لابد ان يعلمها المسلم. صغيرا كان او كبيرا
315. 37:53اليوم والله نرى الجهل بهذا الحديث
316. 37:56واثره رأي عين كثير توجد فئة الان بدت تدخل في عالم الالحاد
317. 38:07والكفر بالله سبحانه وتعالى بل انكاره انكار وجوده لماذا
318. 38:13لان عندهم خلل في بابي
319. 38:15الايمان بالقضاء والقدر ما يسمى بمعضلة الشر
320. 38:22قولوا ما دام ان الله عز وجل غفور رحيم
321. 38:25لماذا يوجد الشر في العالم
322. 38:28وما دام ان الشر موجود
323. 38:30اذا لا يوجد رب لو كان الرب موجود لكان الشر غير موجود
324. 38:35وهذا ناتج عن خلل في التصور
325. 38:38هذا الكلام ليس لناس دكاترة اطفال شباب
326. 38:43اعمارهم في العشرين واحد وعشرين سنة
327. 38:46دخل عليهم من افكار خارجية رأى مشاكل
328. 38:50مصائب امام عينه ما استطاع يتحمل
329. 38:53في حين انه لم يفقه
330. 38:55القضاء والقدر وان الشر قد يكون ليس مقصودا
331. 39:01لذاته وانه وانه قد يراد به الخير ويراد به الابتلاء. وان العبد قد قد يرتكب الشر للوصول الى الخير
332. 39:14كيف ذلك? لما انسان عندنا يقتل يقتل اخر متعمدا فيحكم القاضي عليه بالقصاص هذا شر في حقه
333. 39:23لكن يحقق عدالة في المجتمع
334. 39:27لما شخص مريض ونحتاج ندخل العمليات ويشق بطنه. هذا شر
335. 39:34لكن شر يراد منه خير وهو ان يبقى حيا ويستأصل المرض من بطنه. ثم يعيش بعد ذلك
336. 39:42من الشر ما يرفع الدرجات ويبتلي الله به العباد
337. 39:47حتى في عالم العالم الدنيوي اللي نعيشه اليوم الاختبارات في المدرسة لماذا وضعت وفي الجامعة? الاختبارات شر
338. 39:56وفيها جهد وفيها تعب ومذاكرة واعداد لكن حتى يكون تكون النتيجة واضحة المجتهد من الكسلان
339. 40:06والله عز وجل يبتلي عباده الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم
340. 40:14فالابتلاء في مصلحتك ايها العبد
341. 40:18يرفع درجات ابتلى الله عز وجل خير الناس. ابتلى النبي صلى الله عليه وسلم
342. 40:24اشد الناس بلاء الانبياء فالامثل والامثل
343. 40:29لذلك لما نعلم ابناءنا العقيدة الصحيحة
344. 40:33العقيدة القائمة على الوسطية والاعتدال
345. 40:36فان تعطيه حصانة ضد اي فكر منحرف قد يدخل عليه بعد ذلك
346. 40:45وما خرجت الخوارج ولا ثارت الثورات
347. 40:50ولا سفكت الدماء الا بعد ان تجاوز الافراد الاعتدال في الفكر للغلو والتشدد
348. 40:58وبوجود الوسطية والاعتدال يضعف كل فكر مخالف ومستورد
349. 41:11خامسا من فوائد وثمار الوسطية والاعتدال
350. 41:15تحقيق الاستقرار في الدول والمجتمعات
351. 41:20وذلك بلزوم ولي الامر الحاكم
352. 41:24والسمع والطاعة له وبلزوم جماعة المسلمين وعدم الخروج عليهم
353. 41:31واحد يقول كيف ذلك قل الناس في هذا
354. 41:35بين طرفي نقيض والحق هو العدل
355. 41:39والوسط من الناس من رأوا ان الحاكم عدو
356. 41:45فقد يتصيد لها الاخطاء وهم الخوارج
357. 41:48لذلك الخوارج لا يبقى لهم حاكم
358. 41:51لماذا لانهم لا يعذرونه يكفرونه بادنى ذنب
359. 41:58والخوارج على مد على مر الازمان اقرأوا في تاريخهم يكفر بعضهم بعضا
360. 42:07وطائفة اخرى لا تعترف به وليس لها حق وليس لها ولا تلقي له بالا
361. 42:14اما اهل الوسط لا يعطون السمع والطاعة لولي الامر ويناصحونه
362. 42:22بينهم وبينهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
363. 42:27الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله? قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم. وقال صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينصح
364. 42:37لسلطان بامر فلا يبدي له علانية. ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فان قبل منه فقد ادى الذي عليه. يقول فان
365. 42:47قبل منه فذاك والا ادى الذي عليه
366. 42:51هذه بعض فضائل وثمار الوسطية
367. 42:55والاعتدال وهي اكثر من ذلك لكن لا يتسع الوقت الا لما ذكرنا. نأتي الان ونختم به مجالات الاعتدال في حياتنا
368. 43:04كل الحياة بمجالاتها هي مجال للاعتدال لكن نظرب امثلة مما نحتاجه في زماننا هذا
369. 43:14من المجالات اللي نحتاج فيها للاعتدال
370. 43:18والتوسط الطعام والشراب واللباس يقول الله عز وجل كلوا واشربوا
371. 43:27ولا تسرفوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس في غير مخيلة
372. 43:33ولا كبر ولا اسراف او كما قال صلى الله عليه وسلم
373. 43:38المسلم اذا حقق الوسطية وحقق الاعتدال في طعامه وشرابه
374. 43:44حقق اولا الامن الاقتصادي في البلد
375. 43:48ليس بفرد بمجموع افراد ثانيا حقق الصحة والعافية لنفسه
376. 43:57واليوم نحن نعاني مع اولادنا ما يسمى بمأكولات المأكولات الشريعة
377. 44:03ومؤشرات ارتفاع مرض السكري في ابناء في المدارس مؤشرات ظخمة
378. 44:10والسبب في هذا عدم الاعتدال في الطعام والشراب
379. 44:16هذا مجال من المجالات المجال الثاني اللي نحتاج فيه للاعتدال فعلا وحقيقة
380. 44:23اليوم في زماننا مجال الزواج
381. 44:26حفلات الزواج صار فيها من الاسراف
382. 44:32والتبذير والغلو ما ادى الى وقوع الاسرة الجديدة في نقم
383. 44:45النبي صلى الله عليه وسلم حثنا على اعلان النكاح
384. 44:50وحثنا قال على الوليمة او لم ولو بشاة
385. 44:55والمقصود من الاعلان هو التفريق بين النكاح والسفاح. السفاح بالسر
386. 45:01والمقصود هو ادخال البهجة والسرور على الناس
387. 45:04والفرح بهذه النعمة زواج نعمة
388. 45:09لكن اليوم للاسف الشديد صار عندنا
389. 45:12لاجل الزواج خمس او ست حفلات
390. 45:17عندنا حفلة الخطوبة وحفلة كتب الكتاب الملكة
391. 45:23وحفلة الحنا وحفلة توديع العزوبية
392. 45:30البنت مع اصحابها ارواحهم قبل العرس بليلة ليلتين
393. 45:35وحفلة الزواج وفي بعض المناطق حفلة في اليوم الثاني لمن لم يحضر الزواج
394. 45:43تسوي لهم دفاع خاص وحفلة رجوع المرأة مع زوجها من شهر العسل
395. 45:49ست حفلات لزواج واحد هذا اسراف
396. 45:53غير ما يحصل في هذا الزواج من اسراف لا يحبه الله سبحانه وتعالى ولا يرتضيه
397. 46:02قد يقول الانسان يا اخي انا اريد ان
398. 46:04افرح ببنتي افرح لكن افرح بشرع الله سبحانه وتعالى. متوسطا معتدلا
399. 46:12يا اخي انا ما ابيع بنتي
400. 46:14بسعر بخس وهل بنتك سلعة
401. 46:19طيب ما رأيك عندنا حالات
402. 46:24لرجال زوجوا بناتهم بما يزيد عن المليون درهم. استمرت الحياة الزوجية سنة
403. 46:30ومليونين درهم جاءني احد الاشخاص طلق بعد سنة
404. 46:34يقول الى الان علي دين الزواج مليوني درهم
405. 46:39وغيره ممن زوج بخمسة الاف وعشرة الاف وعشرين الف ومئة الف
406. 46:44بما هو متعارف في حدود المعقول. الله بارك له في زواجه
407. 46:49وفي اولاده فنحتاج ان نعيد النظر
408. 46:54هذا الرجل انت لما تكلفه تكلف الخاطب
409. 46:59بهذه الديون اعلم ان من سيمشي على شوك الدين ابنتك
410. 47:06سيبقى زوجها مديونا سنوات عديدة
411. 47:11وهي من سيصلى بنار الديون
412. 47:17كذلك من الامور التي نحتاج فيها الى الاعتدال والوسطية
413. 47:23الاعتدال في الحب والبغض الحب والبغض هذا محله القلب
414. 47:32والقاعدة التي تروى عن علي ابن ابي طالب وبعضهم يرفعها للنبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يضعف الحديث
415. 47:40احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيظك يوما ما
416. 47:46وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما
417. 47:52الحب والبغض باعتدال حتى العدو يقول الله عز وجل ادفع بالتي هي احسن
418. 48:02فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
419. 48:06وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. حتى العدو نتعامل معه بحسن خلق
420. 48:14فكيف لو كان هذا اخوي
421. 48:16او زوجتي او ابني حصل بينا خلاف
422. 48:20كيف اعامله بعداوة وين المشكلة تقع? اليوم في زماننا بعد الطلاق تتحول العلاقة بين الزوج والزوجة الى عداوة عند البعض طبعا ليس الكل
423. 48:34ويجني الابناء نتائجها الرجل طلق المرأة بينهم اولاد
424. 48:45لماذا تدخلون الاولاد في الصراع الحاصل بينكم
425. 48:48تجرجره في المحاكم وتطالبه بما يعجز عنه من النفقات. واذا اراد ان يرى ابناءه لا تسمح له. بل لا بد ان تذهب الى
426. 48:58محكمة وتأخذ حكم بالرؤية والرؤية لمدة ساعة او ساعتين او ثلاثة. واذا اراد ان يصطحب ابناءه او ينامون معه في الاجازة الاسبوعية لا تسمح له. واذا اراد ان
427. 49:11خذ الابناء الى الجد او الجدة لا تسمح له هذا تسلط
428. 49:17انت الان تغرسين فيهم ماذا? عقوق الوالدين
429. 49:21تغرسين فيهم ماذا قطيعة الرحم
430. 49:26اكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين
431. 49:30قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم
432. 49:34اذا هذا الرجل احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيظك يوما ما وابغظ بغيظك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما
433. 49:42نحتاج الى الاعتدال الكره وفي الحب
434. 49:46متى ما اعتدل عندنا الحب والبغض استقامت امورنا
435. 49:51كذلك من المجالات التي نحتاج فيها واقعية
436. 49:55الى الاعتدال والوسطية الاعتدال بين العقل والعاطفة
437. 50:00العقل ميزان العاطفة محركة العواطف في صراع مع العقل دائما
438. 50:10حتى تكون مرتاحا في حياتك لابد ان يكون اي قرار تأخذه
439. 50:16متراوحا بين معقول وبين عاطفة
440. 50:20اذا كان القرار مبنيا على العاطفة فقط وكل اموره ستكون بلا قيد بلا زمام
441. 50:26لان العواطف عواصف لابد ان يحكمها العقل ويحكمها الشرع
442. 50:35نضرب لكم مثال لما خرجت هذه الجماعة المنحرفة اللي هم الخوارج داعش وامثالهم. كيف استدرجوا الناس
443. 50:43بالعواطف قاموا يخرجون لهم الصور
444. 50:48وصور القتلى والناس يقتلون وبعض الافلام الوثائقية يضعونها وبعض الاناشيد الحماسية. طيب
445. 50:56وبعض الناس خرجوا طيب اين العقل
446. 51:01وتحكيمه اين الشرع وتحكيمه لا جهاد الا باذن ولي الامر
447. 51:08القتال عبادة تخضع لاحكام الشريعة الاسلامية. لا تخضع لمقتضيات الهوى
448. 51:16كذلك ما يحصل في العالم اليوم
449. 51:19كثير من الناس يتسرع بالحكم
450. 51:23يشوف الخبر في في وسائل الاعلام
451. 51:27وسائل الاعلام اصلا مسيسة ما ينقل
452. 51:32ليس بصحيح بصورة تامة طيب ثم
453. 51:37تراه يبني عليها احكاما واعتقادات وافكار
454. 51:46ثم يأتي خبر واحد يهدم كل ما سبق
455. 51:48لماذا? اعتمد على العاطفة دائما حكم شرع الله عز وجل
456. 51:55وعقلك في عاطفتك وهذا نضرب به مثال حتى في موضوع الزواج
457. 52:01رجل رأى امرأة واصر على الزواج بها لانها اعجب بها. هذا من الناحية العقلية العاطفية. طيب العقل يقول ان الزواج من هذه المرأة غير صحيح
458. 52:11وانك انه زواج غير متناسب
459. 52:15فماذا نفعل? نقدم رأي العقل
460. 52:18هذا هو الاعتدال اما ان
461. 52:22ننجرف وراء اهوائنا وعواطفنا فالنتيجة وخيمة
462. 52:28كذلك نحتاج الى الاعتدال والوسطية
463. 52:34في باب المدح والذم فلا تمدح
464. 52:39الشخص وتعلي من شأنه وهو غير مستحق
465. 52:44ولا تذم الشخص وتنزل منه
466. 52:48حقيقتها ومكانته هو غير مستحق
467. 52:52القاعدة ان المحسن يجازى على احسانه ويشكر عليه. والمسيء يذم على
468. 53:03باساءته ويناصح فيها كذلك من الامور اللي نحتاجها
469. 53:16ان نحقق فيها الوسطية والاعتدال اليوم في هذا الزمان بالذات
470. 53:23العلاقة ما بين العقل والدين
471. 53:27العلاقة بين العقل والدين نحتاج الاعتدال فيها
472. 53:31فان بعض الناس طغوا وتشددوا وغلوا في تحكيم العقل في شرع الله سبحانه وتعالى
473. 53:40مع ان الاصل ان يحكم الشرع في العقل
474. 53:44قد يقول قال طيب للشريعة الاسلامية تعلي من شأن العقل? نقول نعم
475. 53:48العقل في في نصوص الشريعة الاسلامية
476. 53:51هو مناط التكليف ومن لا عقل له لا يكلف بشيء من الشرح. رفع القلم عن ثلاثة وعن المجنون حتى يعقل
477. 54:00طيب امرنا الله سبحانه وتعالى بتدبر القرآن
478. 54:04وبتدبر الاحكام هذا مبني على العقل
479. 54:09طيب كثير من الايات ختمت لعلكم تعقلون لعلهم يعقلون لعلكم تتذكرون. طيب هذا كله يحتاج الى عقل لكن لا يكون
480. 54:19العقل سبيل للطعن في النص
481. 54:21العقل سبيل لمعرفة حكم النص
482. 54:25وعلله ومقاصده وفهم مراد الله سبحانه وتعالى منه. لا ان نجعل العقل سبب للطعن في كتاب الله وفي سنة النبي
483. 54:35صلى الله عليه وسلم بسبب اطلاعنا على بعض كتب الفلاسفة
484. 54:42او كتب بعض الافكار المستوردة من الخارج
485. 54:49العقل بدأ ينحرف انحراف كبير جدا ويخرج عن ما وضع له العقل حاسة من حاسة كالسمع والبصر له مقدرة
486. 54:58متى ما تجاوزت مقدرتها ظلت وانحرفت وتعطلت
487. 55:05كما انك تصدق الفلاسفة وتسميهم اذكياء العالم بنظرتهم
488. 55:10صدق من خلقهم هو الله سبحانه وتعالى يعني من الغريب العجيب ترى الشخص
489. 55:16يصدق بنظرية داروين وهو ان اصل خلق البشرية خلية واحدة
490. 55:26قلية بسيطة للغاية. حصل فيها نوع من انواع التغيرات عبر ملايين السينما يسمى الطفرات. الجينية عبر ملايين السنين
491. 55:37ثم تكونت هذه الحيوانات وكل حيوان تطور
492. 55:44حتى حصل ما عندنا اليوم
493. 55:46ثم جاء وقال والله اصل الانسان قرد
494. 55:49طيب انتم الان رب العالمين في القرآن الكريم
495. 55:54هو الذي قال انه خلق الانسان
496. 56:00ما تصدق كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ولا تؤمن به وهو غيب وتؤمن بكلام رجل
497. 56:08لم يذكر دليلا على هذه الخلية ولم يرها احد من العالمين
498. 56:15ولم يجد ولا حيوان واحد متطور عما ذكره هو
499. 56:21اثنين خلق السماوات والارض من اللي خلقها
500. 56:25رب العالمين سبحانه وتعالى ذكر الله في القرآن الكريم انه هو اللي خلقها
501. 56:31تكذب رب العالمين سبحانه وتعالى
502. 56:34وتكذب هذا الايمان بالغيب وتصدق بنظرية الانفجار العظيم. ونظرية تعدد الاكوان التي ما شهدها ولا
503. 56:44احد من العالمين ولا استطاعوا ان يثبتوها
504. 56:49لا يوجد كون فجأة حصل انفجار عظيم. طيب من شاف الانفجار العظيم هذا حتى تقبلون عنه
505. 56:55اغتروا بالعلم الحديث. اغتروا بما يسمى ميكانيكا الكم. ما يسمى بفيزياء الفضاء. اغتروا بانفسهم ثم طعنوا في كتاب الله وفي سنة النبي
506. 57:05صلى الله عليه وسلم لكن نحتاج ان نتناول العقل
507. 57:09باعتدال بوسطية. العقل له مجاله
508. 57:14اليوم نجد بعض اللي يغردون في تويتر
509. 57:17ينكرون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة المتواترة
510. 57:23الواردة في البخاري ومسلم بل بدأوا يطعنون في كتاب البخاري وفي يطعنون في في مسلم ليس القصد البخاري ومسلم بل القصد هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم
511. 57:33ثم لاجل ان يحكموا العقل اصبحوا يطالبون بعدم تقديس كلام السلف رحمهم الله
512. 57:40فيقول اعطني نصا من كتاب الله
513. 57:43دون ان تقول لي قال فلان او قال علان يفهم بفهم من? بفهمه الخاص. اخواني الافاضل الكلام على مجالات الاعتدال والوسطية كثيرة جدا
514. 57:53نحتاج فعلا وحقيقة الى الوسطية والاعتدال في جميع شؤون حياتنا
515. 58:00ولا يتحقق ذلك الا بان نتعلم شرع الله سبحانه وتعالى
516. 58:04فشرع الله كتابا وسنة هو الوسطية. وهو الاعتداد الحقيقي. لا نحتاج الى اي فكر خارجي مستورد بل
517. 58:14في ديننا كفاية لمن عقل وتذكر وتفكر وهداه الله سبحانه وتعالى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم
518. 58:24بكل خير انه على كل شيء قدير. هذا والله اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك