الامارات وطن التسامح

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:10الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:15واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:20وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:28اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه بجميع المحامد
6. 00:34الذي يسر لاقامة مثل هذا اللقاء في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة في هذا المجلس المبارك
7. 00:42مع هذه الوجوه الطيبة والتي اسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا واياكم هنا
8. 00:48على طاعته ان يجمعنا واياكم في جنته في دار كرامته امين. اخواني
9. 00:56الليلة نتحدث عن موضوع من اجمل الموضوعات. موضوع تشنف له الاسماء
10. 01:03وتطرب له القلوب وتنشرح له الصدور
11. 01:08موظوع متى ما ان طرق
12. 01:12طار الناس الى البحث عنه طيرانا
13. 01:16ذلك ان هذا الموضوع يتعلق بقضية التسامح
14. 01:21هذه الكلمة الرنانة وهذه اللفظة الجميلة
15. 01:26وهذه العبارة التي ان تأملنا في نصوص الوحيين الشريفين
16. 01:32وجدناها اخذت معاني شتى كلها تصب في قضية التسامح
17. 01:39فالله جل وعلا امر بالعفو وامر بالصفح
18. 01:44وامر بالعفو والحلم وامر جل وعلا
19. 01:49بالاغضاء عن اخطاء الاخرين ونبينا صلى الله عليه واله وسلم كذلك
20. 01:57حثنا على قضية التسامح بصور شتى ومتنوعة ومتعددة
21. 02:04كلها تشير الى عظمة هذا الدين والى انه دين حق من الله رب العالمين
22. 02:10ولذلك اخواني قضية التسامح ان تأملناها نجدها ربانية المصدر
23. 02:18فمصدرها من الله جل وعلا. فالله تعالى الذي خلقنا
24. 02:23هو الذي امرنا بالتسامح وامرنا بالعفو
25. 02:27وامرنا بالصفح وامرنا بان نعيش هذا الفضاء الرحب
26. 02:33من السعادة التي لا يمكن ابدا ان يحصل عليها
27. 02:38الا من تنعم بنعيم التسامح والعفو
28. 02:43وايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم يمثل الانموذج الرائع والمثال الجميل والقدوة الحسنة
29. 02:55قضية التسامح فلقد ترجمها النبي صلى الله عليه واله وسلم ترجمة
30. 03:02عملية من خلال اقواله ومن خلال
31. 03:06اه اعماله ومن خلال تصرفاته صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك لا مزايدة ابدا في قضية التسامح
32. 03:16ولا يمكن لاحد ابدا ان يزعم بانه مطلق شرارة التسامح. فالتسامح منبعه ومصدره اصله واسه من كتاب
33. 03:28ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولذلك المستقرأ لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
34. 03:38طريقة الصحابة الكرام الذين تربوا بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. يجد بان التسامح يمثل مظلة
35. 03:48اه عظيمة لاهل الاسلام يستظلون في ظلالها. ويتفيئون خيرها. ذلك ان التسامح لا يقوم على
36. 03:58المصالح النفعية ولا على الامور الشخصية. وانما المتسامح يبتغي ما عند رب البرية من
37. 04:08الرضا والفوز بالجنة. ولذلك تجد المسلم يختلف عن غيره في قضية التسامح. كثير من الامم عندها تسامح
38. 04:18لكن هذا التسامح الذي عند الاخرين
39. 04:21تسامح مادي مادي طيني دنيوي تسامح قائم على في الغالب على المصالح الشخصية
40. 04:31على المنافع المتبادلة المتبادلة اما التسامح عند المسلم فمنطلقاته شرعية. ولذلك المسلم اينما حل وارتحل تجد هذا الخلق آآ يسري في
41. 04:45بعروقه في نفسه سريان الدم في العروق
42. 04:49فيتسامح ويعفو ويصفح لماذا? لانه يعلم بان الله جل وعلا مطلع عليه ناظر اليه يسمع كلامه ويرى
43. 04:59ويعلم خفايا ضميره. ولذلك تجده يتسامح بل انه جعل التسامح سلوك يتعامل
44. 05:09فيه في حال الخلوة وفي حال الجلوة وفي حال الرضا وفي حال الغضب وفي حال الاجتماع وفي حال الانفراد وفي حال
45. 05:19السفر وفي حال الاقامة تجده دائما يتعامل آآ وفق هذا التسامح العظيم الذي امر الله جل وعلا به
46. 05:29وايضا ترجمه النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ترجم عملية واقعية من خلال سيرته وحياته
47. 05:39نقية صلى الله وسلم وبارك عليه
48. 05:43ولذلك اخواني التسامح في واقع الامر يأخذ مناحي شتى للاسف الشديد كثير من الناس آآ يوقف التسامح ويحصره
49. 05:53في قضية التسامح مع جنس معين. وينسى بان التسامح والسلوك في واقع الامر يحمله المسلم ليعيش
50. 06:03آآ في هذا الجو الصحي وفي هذه الحياة الرظية من خلال هذا التسامح مع كل احد. ولذلك
51. 06:13التسامح يكون اول ما يكون مثلا مع مع الاسرة. فالانسان في مع اهله يجب
52. 06:23عليه ان يحمل شعار التسامح وان لا يكون دعاية فقط وان لا يكون عبارة هكذا وانما ترجمة عملية واقعية
53. 06:33واغلب الناس ولله الحمد يتسامحون في بيوتاتهم وشيء طبيعي يحصل في البيت من الاصتكاك والاحتكاك
54. 06:43يولد ذلك شرارة جملة من الاختلافات جملة جملة من المناكفات لكن المسلم اه اه تذوب هذه
55. 06:53الخلافات مع هذا التسامح فيبرز الجوهر الثمين النقي الذي يحمله في صدره. والنبي
56. 07:03عليه الصلاة والسلام بين واكد جملة من الامور منها
57. 07:08ما يتعلق بالخلافات الزوجية شيء طبيعي جدا ان يحصل خلاف بين الزوج وزوجته. لكن تجده يقل في بيت ويكثر في بيت اخر. ومتى ما كان التسامح حاضرا
58. 07:21فان سفينة البيت سترسو الى بر الامان بحول الله تعالى وقوته. والنبي عليه الصلاة والسلام يعطينا ويغذينا
59. 07:31جملة من القواعد التي في واقع الامر هي تمثل قضية التسامح. فمثلا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يفرك مؤمن
60. 07:41مؤمنة اذ لا يفرك يعني لا يبغض. مؤمن يعني زوج زوجته. ان سخط منها خلقا رضي منها اخر. والمعنى بان الانسان لا يجوز له
61. 07:52وبحال ان يقف عند نقطة واحدة من مشكلة زوجية. فعليه متى ما ان صدر خطأ من زوجته ان يسبح
62. 08:02ذهنه وبعقله وبروحه مع الحياة الجميلة الاخرى مع المواقف النبيلة التي للزوجة تجاه زوجها
63. 08:12بهذا تتقزم المشكلة وتظمر وتنتهي وتختفي. في المقابل ايظا النبي عليه الصلاة والسلام قال للنساء
64. 08:22اني رأيتكن اكثر اهل النار. فقلن يا رسول الله بم? قال تكفرن
65. 08:28قالوا نكفر بالله? قال لا. تكفرن العشير يعني الزوج. لو صنع لاحداكن الدهر كله ثم لم تر منه شيئا. قالت ما رأيت
66. 08:38خيرا قط والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام
67. 08:42اراد ان يوجه النساء الى قضية وهي ان وجود الخطأ من الزوج لا يعني اه سحق هذا الماضي الجميل والغاء
68. 08:52من من الحياة لان احيانا في وقت الانفعالات قد يصدر من المرأة مثل هذا الكلام الذي فعلا اه اه
69. 09:02يبعث على الحزن والالم وربما ابقى المشكلة واذكاها الشيطان وممكن تتطور الى قضايا اخرى. اذا هذا شيء طبيعي
70. 09:12ان يحصل بين الزوجين. ولذلك من العلما من يقول وجود الخلافات هي ملح الحياة. وهي ظاهرة صحية لانه ما يمكن ابدا لاحد ان
71. 09:22يزعم بانه ما حصل بينه وبين زوجته شيء. لان اطهر البيوت بيت من? بيت محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. حصل فيه
72. 09:32تلبد في سماء بيت النبي عليه الصلاة والسلام جملة من الاشكالات. بل في لحظة من اللحظات هجرهن شهرا كاملا في
73. 09:42لما سألناه شيئا من الدنيا وجاءت اية التخيير. تردن الله ورسوله ولا تردن الحياة الدنيا? فقلن بالاجماع نريد
74. 09:52الله ورسوله فاظهرنا نقاء السريرة واظهرنا قوة الايمان المتربع على عرش قلوبهن فاخترنا الله
75. 10:02ورسوله. والمعنى انه يجب على الرجل وعلى المرأة ان يتسامحا في قضية العلاقة الزوجية. وانه شيء طبيعي يحصل خلافات زوجية
76. 10:12اشكالات اجتماعية. ما بين الوالد واولاده والاولاد مع اولادهم. شيء طبيعي يحصل شيء من هذه الامور
77. 10:21ولذلك رجل رفع والده الى النبي عليه الصلاة والسلام. لما اعتدى على ماله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام واصبحت قاعدة
78. 10:31تحتها مضامين وعناوين كثيرة جدا لما قال انت ومالك لابيك. والمعنى ان احيانا يحصل شيء من هذا القبيل. الخطأين الخطأ
79. 10:41ان يستمر تستمر المشكلة وان يذكيها الشيطان ويغذيها ويسقيها بماء بالماء الاسن ماء العداوة وماء الحقد
80. 10:51والكراهية. الشيء الطبيعي قد يوجد بين الوالد وولده وبين الولد ووالده وهكذا. هذه اشياء موجودة ولذلك قال جل وعلا
81. 11:01ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهن. الامر الاخر ما يتعلق في التسامح بين الجيران. التسامح بين الجيران
82. 11:11الجيران اخذت في الشريعة مساحة كبيرة. ولذلك نجد نصوص القرآن نصوص السنة كلها تحث على قضية الجيران. الله عز وجل يقول
83. 11:21اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وثم قال والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل
84. 11:31هذه الاية فصلت لنا الجيران. فذكرت انواع الجيران وهم ثلاثة
85. 11:37جار له ثلاثة حقوق. حق الجيرة وحق الاسلام وحق القرابة. يعني قريب لك ابن عم ولا من جماعتك ولا كذا. له ثلاثة حقوق
86. 11:47الجار الثاني هذا مسلم لكن ليس لك به صلة قرابة له حقان حق الجيرة وحق الاسلام والثالث جار غير مسلم
87. 11:57له حق وعد وحق الجيرة. حق الجيرة. ولذلك طبيعة الجيران لما كان مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من جار السوء
88. 12:07لان جار السوء في دار المقامة دار المقام ما ما ينتقل ولذلك كان الانسان يتعوذ بالله من جار السوء والمعنى
89. 12:17من الظروري جدا ان يكون عند الانسان استعداد لمفاجآت قد تحصل من الجار. لا يتوقعها ويجب عليه ان يغلب جانب
90. 12:27التسامح وجانب العفو وجانب الصفح ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يزال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه
91. 12:37سيورثه بمعنى ان كثرة وصية جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام جعلت النبي عليه الصلاة والسلام يعتقد بان الجار
92. 12:47سيدخل على خط الورثة وسيكون احد الورثة وهذا تأكيد منه عليه الصلاة والسلام على انه من المهم جدا
93. 12:55ان يكون هناك تناغم بين الجيران وان تكون الجيرة هذه مبنية على على احترام متبادل مبنية على حفظ الحقوق
94. 13:05مبنية على مراقبة الله عز وجل في السر والعلن. مبنية على ان الانسان لما يتعامل مع جاره يتعامل لان هناك نصوص
95. 13:15آآ قرآنية ونبوية توصيه بهذا الجار. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر له امرأة تقوم الليل وتصوم النهار. لكن ما تحفظ لسانها
96. 13:25من جاره من جاره لا تحفظ لسانها عن جاراتها فقال هي في النار
97. 13:31وذكر له امرأة قليلة يعني ليست بذلك التأله والتعبد والتنسك مثل هذه الأولى لكنها تحفظ لسانها عن جيرانها قال هي في الجنة والمعنى
98. 13:43اخواني واخواتي اخواني الفضلاء ما يتعلق بقضية الجيران مهم جدا ان يكون هناك تسامح للاسف الشديد نسمع والله بعض القصص والاخبار
99. 13:53المؤلمة تقطع نياط القلوب اشكالات بين جيران اه بينهم من التنافر
100. 14:00والتدابر والتشاحن على امور والله تافهة. امور تافهة لو حكموا مجرد لو حكموا العقل فقط مجرد تحكيم لضحكوا على
101. 14:10انفسهم علشان موقف سيارة وعلشان والله طفل اعتدى على طفل اخر يعني باشياء بسيطة تحصل بين الاطفال فتتولد والعياذ بالله
102. 14:20مشكلة تكبر حتى تصبح ورم كبير لا يمكن التخلص ولا التخلص منه ولا معالجته. وهذا امر غاية في الغرابة. الانسان
103. 14:30ان ان يقدم التسامح يقدم الصبر يقدم الحلم تذكر قصص والله اغرب من الخيال. لدرجة
104. 14:40اناس يصلون في مسجد واحد ومع ذلك ما يسلم بعضهم على بعض والجدار على الجدار لقضايا تافهة اين نحن من
105. 14:50حديث النبي عليه الصلاة والسلام السنا نحب النبي عليه الصلاة والسلام? اليس هو قدوتنا? اليس هو القائل ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت ان
106. 15:00انه سيورثه? السنا دائما نرفع قائرنا بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم? المحبة الحقيقية
107. 15:07الصادقة هي انني اتبع هذا النبي الكريم حتى لو كان يعني على مظظ بالنسبة فيما يتعلق لمرادات النفس وهوى النفس
108. 15:17يعني شهوة النفس وبعض الاعتبارات التي لا قيمة قيمة لها في مقابل ما عند الله جل وعلا من العفو والصفح وما ما
109. 15:27جل وعلا من الاجر والثواب. ولذلك قضية التسامح مهم جدا يجب حقيقة علينا ان نغلق هذه الملفات التي بين الجيران. جيران للاسف
110. 15:37احيانا قد يكونوا اولاد عمومة او ابناء عمومة بينهم مثل هذه القضايا. امر اخر من القضايا المهمة فيما يتعلق بقضية التسامح
111. 15:47التسامح الوظيفي الوظيفة عندنا العمل بين آآ يعني العمل الذي يكون بين الموظف
112. 15:57بين رئيسه طبيعي جدا ان يتولد بعض الاشكالات بعض الرؤى والتصورات بعض التقصير احيانا فيجب ان نغلب جانب الصف
113. 16:07والعفو والعرب تقول ما استقصى كريم. ولذلك احيانا بعض الناس يريد الامور على التمام. يعني مئة بالمئة وهذا ما يمكن
114. 16:17ولذلك شيء طبيعي ان يحصل بين المدير والموظفين اشكالات ويحصل بين الموظف ومديره اشكالات فلا بد ان يعني تكون هناك
115. 16:27يستظلون بمظلة التسامح لان هذه المظلة متى ما ان وجدت تقزمت هذه المشاكل وضعفت وضمرت وذهبت اما اذا كان والله
116. 16:37دائما كل واحد مثل ما تقول العرب يشد من جهته ما يمكن ابدا. ما يمكن ان ننتهي. الى متى? الى متى والمشاكل? هكذا تدور. ما
117. 16:49يمكن ابدا ان تنتهي ولا ان ان تحل. ولذلك يا اخواني مهم جدا ان ان نعلم بان التسامح هذا ليس هو كلمة هكذا نقول او شعار
118. 16:59يطلق او عبارة والله نتغنى بها لا هو ترجمة واقعية المدير لابد ان يعلم لابد ان يأخذ بحسبانه لابد ان
119. 17:09وقع مفاجآت من الموظفين ولذلك يتعامل وفق العدل. يقول جل وعلا ولا يجرمنكم شنآن قوم قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو
120. 17:19اقرب للتقوى ايضا الموظف ايضا يتوقع من مديره ايضا شيء من هذا القبيل ربما انفلتت من
121. 17:29لسانه كلمة جارحة ربما تصرف تصرف معين يجب ان يكون التسامح حاضرا حتى فعلا آآ نخلق جو
122. 17:39هذا الجو سيجعل هذه المنشأة تنتج وتعمل اما اذا وجدت الحساسيات هذه وبقيت ويذكيها الشيطان
123. 17:49فيها ما اعتقد بان هناك سيكون انتاج ولا ابداع ولا يمكن ابدا ان يكون تكون هذه المنشأة تؤدي اه مهام
124. 17:59ودورها المنوط به على بها على اكمل على اكمل وجه. امر اخر
125. 18:06ما يتعلق بالقضايا المالية. ربنا جل وعلا خلق البشر وسخر بعضهم لبعض. سخر بعضهم لبعض. لذلك يحصل يقترض الناس بعضا من بعض يدخلون في
126. 18:16شراكات يدخلون في امور مالية وكذا فتحصل اشكالات وجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام شيء من هذه الاشكالات. يعني قضايا كثيرة
127. 18:26فسواء في الشركة في الشركة او في اقتراض او في قضايا مثلا آآ ارث مثلا معين طيب هذه الاشكالات ان لم يكن
128. 18:36حاضرا فستكون الصدور يعني ستكون المشاعر قد جفت والقلوب قاسية وكل يريد حقه على التمام
129. 18:46وهذا ما يمكن ان يحصل ابدا. هذه قصة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. سمع النبي عليه الصلاة والسلام وهو في بيته اصواتا
130. 18:56مرتفعة في المسجد فرفع سجف آآ بيته او داره
131. 19:01فرأى اثنين من الصحابة ابن ابي حدرد وكعب ابن مالك
132. 19:07بينهما خصومة مالية كعب يقول لابن ابي حدرد اقظني يعني رد الي حقي
133. 19:14وابن ابي حدرد يقول ما عندي انا منين اجيب لك مثلا? هذا الذي عندي. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لكعب ابن مالك يا كعب ظع
134. 19:24يعني النصف? قال نعم يا رسول الله. قال قم يا ابن ابي حدرد فاقضه. فقال نعم فاعطاه سدده الدين وطلعوا واحد حاط ايده بيده الثاني
135. 19:34يخرجوا انتهت المشكلة ولذلك ربنا جل وعلا ماذا يقول
136. 19:39يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. جمهور الفقهاء يقولون يجب ان
137. 19:49المعسر وجوبا رجل ما عنده قدرة على السداد. ما عنده قدرة على السداد. يجب ان تنظره. لانك انت تعتقد وتؤمن بان هناك
138. 19:59يوم اخر وان هناك جنة وهناك نار هناك حساب وهناك عفو من الله عز وجل فانت يجب ان تكون نفسك سماوية
139. 20:09تكون روحك اخروية بمعنى انك تصبر عليه وتعطيه حقه اه من من المدة الزمنية وزيادة
140. 20:19حتى يسددك ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
141. 20:29ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. والله يا اخواني مآسي توجد عند بعض الناس حينما يغيب التسامح
142. 20:39يغيب العفو قضايا اه تئن منها المحاكم قضايا مالية. كان بالامكان ان تحل. كان بالامكان ان يكون التسامح والعفو حاضرا
143. 20:49فتنتهي هذه المشكلة وسبحان الله بعض المشاكل مثل كرة الثلج
144. 20:55بسيطة يعني اشكال على على يعني مبلغ مالي لكن العناد والاصرار على استقصاء الحق وعلى اه يعني
145. 21:05آآ عدم العفو والصفح واسقاط بعض الحق يجعل هذه المشكلة تكبر حتى تصبح وتتجاوز الحدود في قضية
146. 21:15عام الفجور في الخصومة يتجاوز الامر الى يعني امور ما تخطر في البال. وهي كان بالامكان ان تذوب مع الصبر ومع العفو ومع الصفح
147. 21:25في قضية التعامل. اذكر قصة ذكرت لي بان رجل رفظ يعفو عن شخص عليه ثلاث الاف درهم ثلاثة الاف درهم. واصر
148. 21:35لما اصر عليه جاب له الشرطة في النهاية الرجل يعني آآ لديه من التراكمات
149. 21:45ومن الحزن ومن القضايا لانه ما عنده قدرة. فلما رأى يعني الجهات الرسمية اللي تأخذه الى السجن
150. 21:55زين? قال انتظروني شوي فلما ابطأ دخلوا عليه فوجدوا رجل قد انتحر نسأل الله العافية والسلام قتل نفسه على ثلاث الاف درهم ثلاث الاف
151. 22:05كان بالامكان انك تصبر وتحتسب يا اخي لو جعلتها صدقة وتبرعت فيها لله جل وعلا في سبيل الله جل وعلا. ولذلك
152. 22:15مهم جدا يا اخواني ما استقصى كريم يعني احيانا بعض الناس يقول لك لا لازم حقي كامل حقك كامل يا اخي ستناله عند الله
153. 22:25عز وجل حينما تعفو وتصفع او تضع بعض الحق
154. 22:29والرحمة لابد ان تكون حاضرة لابد ان يرحم الناس بعضهم بعضا. هذا هو العفو والصفح والتسامح. ولذلك الان والله لو
155. 22:39الناس فعلا اه تسامحوا تغافروا وبعضهم انتظر بعض وانظر بعض اه ارتاحت المحاكم ومخافر الشرطة ارتاح
156. 22:49او ما يصير عندهم شغل ليش? لانه خلاص مثل ما كان عمر رضي الله عنه عمر ما كان عنده محكمة كان ينام تحت الشجرة ومن
157. 22:59اه الوقت للوقت حتى يأتي اثنين يتقاضيان. واذا قيل واذا حكما خرجا متراضيان. هذا هو المسلم الذي فعلا يرجو ما عند الله سبحانه وتعالى
158. 23:09التسامح يا اخواني انواعه يعني يعني اقسامه وانواعه كثيرة. التسامح حتى مع الخدم. وحتى مع الرعيان وحتى مع
159. 23:19العمال. ولذلك هؤلاء بشر. هؤلاء بشر. النبي عليه الصلاة والسلام تحدث على قضية الخدم وعلى قضية العمال
160. 23:29وعلى قضية يعني هؤلاء الذين يشتغلون ليكسبوا المال بعرق الجبين وبكد اليمين على انه لا يغيب
161. 23:39ان لا يغيب عنا انهم بشر. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام
162. 23:44اذا جاء احد خادم احدكم بالطعام فليجلسه
163. 23:49تجلسه مع الخادم يقول النبي عليه الصلاة اذا جاء بالطعام اجلسه معك فان ابى اطعمه لقمة او لقمتين اطعمه لقمة او لقمة
164. 23:59ينبه النبي عليه الصلاة والسلام ينبهنا على ان لا يغيب عنا الجانب الانساني في هذا الرجل سواء كان
165. 24:09مسلما او غير مسلم لابد ان ننظر الى هذا الجانب وانه ليس هو الة متحركة ليس عنده مشاعر وليس
166. 24:19له ارادة وليس عنده وعنده القوة الخارقة التي يشتغل فيها الليل والنهار لا قال فليجلسه ايضا
167. 24:29شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ الخدم
168. 24:32خطأ الخدم قال يا رسول الله الى كم نعفو عن الخدم? يعني اذا اخطأ الخادم كم مرة نعفو عنه? فقال فسكت النبي عليه الصلاة والسلام
169. 24:42عليه فسكت فاعيد عليه فسكت قال الى سبعين
170. 24:46الى سبعين. تخيل في اليوم الواحد فيه خادم يخطئ سبعين مرة? ما فيه. ما يمكن سبعين مرة. النبي ما اراد وقصد العدد
171. 24:56انما اراد ان ينبهنا الى قضية وهي انك تصفح وتعفو وتغفر وتغفر الى ما لا نهاية. وان لا تكون انسان حدي
172. 25:06انا والله انت اخطيت اليوم اه في الصباح في المساء لا اسامحك وانا لما اقول هذا الكلام انا لا ادعو الى ان يتنازل الانسان او
173. 25:16في قضية ترتيب وضعه وكذا لا هذا ليس هو المراد. لكن المعنى بانك تصلح لانه ما يعقل
174. 25:24ولا يتصور ان خادم او خادمة في البيت آآ سبعين مرة يخطون او مئة مرة يخطون ما قد يخطئ في الاسبوع مرة او في الشهر مرة ولذلك لا
175. 25:34لابد ان نقدم الصفح لابد ان نقدم العفو. النبي عليه الصلاة والسلام قال اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه. في حديث وان كان محل
176. 25:44كلام من جاهز لكن المعنى انك لابد يعني احيانا الانسان لما يشغل انسان عنده ينسى قظية ان هذا الاجر هذا الانسان ويؤخر عليه يأخر
177. 25:54جميل والله لما يشوف العامل بانك جبت له الراتب قبل نهاية الشهر قبل ما يجف العرق ليعرف بانك انسان فعلا
178. 26:04الرحمة في صدرك. هذه الرحمة سترحمها يوم القيامة. تعيش مثل هذه الرحمة بل اشد يوم ان تحتاج الى حسنة
179. 26:14عند الله رب العالمين. هذا هو التسامح في واقع الامر. التسامح اخواني واخواتي ايضا مع غير المسلمين. ولذلك للاسف الشديد
180. 26:24كثير من الناس لديه فهم مغلوط في قضية علاقة المسلم بغير المسلم. علاقة المسلم بغير المسلم قائمة على العدل. ربنا جل وعلا يقول
181. 26:34ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوه اقرب للتقوى. ابراهيم عليه السلام
182. 26:42لما دعا قال ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليها
183. 26:52وارزقهم من الثمرات اه ثم قال من امن منهم بالله واليوم الاخر
184. 26:59قال الله جل وعلا اه طبعا الايات سياق الايات لما دعا ابراهيم لمن امن بالله ومن الاخر نبهه الله وهذا يسمى احتراس في علم
185. 27:09بلاغة ان ان من ظلم ايضا سيناله الشيء من متاع الدنيا شيء من متاع الدنيا وهذا من عدل الله جل وعلا ولذلك
186. 27:19غير المسلم لو اعطي الدنيا كلها لا يساوي شيء امام نعيم الجنة. وهذا من عدل الله سبحانه وتعالى. ولذلك الان الكافر لو دعا الله استجاب الله
187. 27:29دعوته لان هذا من متعلقات الربوبية من متعلقات الربوبية وهذا من تمام عدل الله رب العالمين. ربنا جل وعلا امرنا بان
188. 27:39نعدل مع الناس اه مع جميع الناس. يقول جل وعلا في قضية الذين بيننا وبينهم عهد وميثاق. يقول جل وعلا لا ينهاكم الله عن
189. 27:49الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. تبروهم لفظة البر
190. 27:59هذه تحتها مضامين كثيرة تحتها معاني عظيمة. ولذلك لا يمكن ابدا ان يحصر البر الذي تحتها الخير
191. 28:09الذي تحت هذه الكلمة. النبي عليه الصلاة والسلام يعني لما ترجم التسامح ترجمه في صور شتى. منها
192. 28:17ما يتعلق بقضية الزيارة فالنبي عليه الصلاة والسلام زار اليهود في المدينة ودخل اه اه بيوتهم ودعوه رغم الاذية
193. 28:27والكيد الكبار الذي كانوا يمارسونه من سم الشاة وايضا محاولة القاء الرحى على رأسه وشيء من هذا لكن هذا ما منع
194. 28:37النبي وسلم ان يعدل معهم وان يعدل اه بينهم. ولذلك اه اه هذا تواصل اه مع النبي من النبي وسلم تجاه هؤلاء. ايضا النبي وسلم
195. 28:47اه عاد مريظهم يعني اه لما استجاب لدعوتهم ايظا عاد مريظهم لما فقد الشاب اليهودي سأل عنه قالوا يحتظر فراح وذهب
196. 28:57جلس عند رأسه ثم دعاه الى الاسلام فاسلم فخرج النبي وسلم تبرق اسارير وجهه يقول الحمد لله الذي انقذه الله جل وعلا بي من النار
197. 29:07المعنى بان غير المسلمين هؤلاء لما نظهر التسامح والعفو والصفح اعتقد باننا سنأسر قلوبهم وسنفتح مغاليق هذه القلوب
198. 29:17حينما نتعامل معهم بمثل هذا التعامل القائم على احترامه كانسان ولقد كرمنا بني ادم. ايضا نعكس صورة جميلة عن ديننا
199. 29:27انه لما نقول نتسامح مع غير المسلمين لا ما اعتقد ان احد يفهم اننا سنتنازل عن ديننا او سنضعف في تطبيق احكام ديننا
200. 29:37ابدا وانما نحن نرسم صورة جميلة في اذهان هؤلاء عن هذا الدين العظيم وعن هذه الاحكام الشرعية التي جاء بها
201. 29:47نبينا عليه الصلاة والسلام والمعنى ان هؤلاء بامس الحاجة الينا. ربنا جل وعلا يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
202. 29:59احسن قل جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين. والنبي عليه
203. 30:09الصلاة والسلام. زار المشركين في منتدياتهم ومجالسهم وفي بيوتاتهم واسواقهم. وما من وسيلة شرعية الا
204. 30:19النبي عليه الصلاة والسلام رحمة بها او لا والله تعالى ماذا يقول؟ يقول وقولوا للناس حسنا. يقول جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
205. 30:29اي دعوة قائمة على الفظاظة وعلى الغلظة وعلى المخاشنة وعلى آآ سوء العبارة هذه دعوة غير شرعية دعوة
206. 30:39ليست على الهدي النبوي دعوة حقيقة في واقع الامر لا تمت الى الدين بصلة واسمع الى قول الله جل وعلا فبما رحمة من
207. 30:49لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. ولذلك لما جاء اليهود
208. 30:58وقالوا للنبي وسلم السام عليك السام يعني الموت. قالوا السام عليك اكلوا بعض الحروف
209. 31:06فانتفضت ام المؤمنين عائشة وحق لها ذلك وغضبت فقالت وعليكم السام واللعنة والغضب
210. 31:14فالرسول عليه الصلاة والسلام بكل هدوء بكل رؤية اريحية. التفت اليه وقال مهلا مهلا يا عائشة
211. 31:22ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. فقالت اوما سمعت ما قالوا? قال لقد قلت وعليكم
212. 31:32فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا. ولذلك هذه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام قائمة على الرفق
213. 31:40قائمة على اللين قائمة على الرحمة بالاخرين. حتى ان الله عتب على نبيه لما آآ يعني آآ كبده كاد
214. 31:50تتفتت حينما يرى هؤلاء يموتون على على الكفر. فقال جل وعلا انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء
215. 31:59قال جل وعلا فلعلك باخر نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. قال جل وعلا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
216. 32:09الله اكبر هذه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم فرق بين من يستعمل الفظاظة والغلظة في خطاب الاخرين سواء من
217. 32:19لمن او غيرهم وبين من استعمل اللين والرفق هذا يفتح مغاليق القلوب وهذا يضع حاجز بينه وبين الاخرين
218. 32:28ولذلك مهم جدا خاصة في هذه الفترة الزمنية الحرجة التي في واقع الامر اه تلقى الاسلام واهل الاسلام
219. 32:38سهام من الاعداء في تشويه صارخ وفاضح من خلال بيان بان دين الاسلام دين دموي ودين عنيف الدين لا يقبل الاخر
220. 32:48دين كذا وكذا واختطف للاسف الشديد اختطف الاسلام اختطفت الدعوة اختطف المنهج النبوي من اناس ربما
221. 32:58اسهم واسهام كبير في تشويه هذه الصورة. فدورنا خاصة في هذه المرحلة وهذا منهج نبوي ايظا والملاحظ الذي يستقرأ سيرة النبي
222. 33:08المكية كيف هي والفترة المدنية كيف هي في اشارة الى ان النبي عليه الصلاة والسلام كانت آآ يعني لما كان
223. 33:18العدو اغلب واقوى كان عليه الصلاة والسلام آآ يعني اسلوبه ومنهجه وطريقته تختلف عن الفترة النبوية في مسألة
224. 33:28المواجهة. ولذلك نحن في فترة بامس الحاجة الى قظية يعني اه اه شرح الاسلام كما هو اه بعيد
225. 33:38هذا المنهج المزيف الذي اختطف اخذ كثير ممن لا يمتون لا الى العلم بصلة ولا الى
226. 33:48المنهج النبوي بصلة حيث وظفوه توظيف فعلا انعكس سلبا على على اهل الاسلام. اخواني لا اريد حقيقة ان استطرد في
227. 33:58الانواع انا اشرت مجرد اشارات
228. 34:01الى ان التسامح في واقع الامر يدخل في جميع مفاصل حياتنا. التسامح ينبغي ان يكون مظلة. اه نستظل فيها جميعا
229. 34:11يجب ان يكون حاضر في كل خطوة من خطوات حياتنا. طيب ما هو فوائد وثمار هذا التسامح? التسامح اولا حينما
230. 34:21وحينما نتغافر وحينما نتواصى على مثل هذا الامر هي استجابة لله عز وجل واستجابة للنبي عليه الصلاة والسلام. الله عز وجل
231. 34:31دعانا الى التسامح الى اقصى نقطة
232. 34:35الى اقصى نقطة تذكرون قصة حادثة الافك
233. 34:39حادثة الافك لما قام المنافقون اه رمي عائشة رضي الله عنها الصديقة اه المبرأة البتول بما رموه
234. 34:49رموها به فوقع ضحية هذا المين والكذب والافتراء والتزييف وقع ضحية هذا الاعلام المهول الة اعلامية عند المنافقين
235. 35:05خطيرة جدا من خلال جملة من الاساليب ظحايا ثلاثة من الصحابة. منهم مسطح ابن اثاثة
236. 35:14العجيب ان مسطح هذا ابو بكر هو الذي رباه هو الذي يصرف عليه وهو الذي كفله. لكن غيرة ومحبة للنبي وسلم ما
237. 35:24تحمل ان يسمع مثل هذا الخبر فلك ضمن اللائكين
238. 35:28آآ الذين لاكوا في عرظ عائشة. فلما سمع ابو بكر بهذا انتفظ
239. 35:35وغضب وقال اقسم بالله ال واقسم انه يوقف عنه النفق. شيء طبيعي يمكن نحن لا نقف عند هذا الحد. يمكن نتجاهل
240. 35:45اكثر في قضية التعامل معه. لكن شوف الله عز وجل ماذا قال
241. 35:51لما قال ابو بكر والله لاقطعن النفقة عنه. مسألة عرظ. مسألة ليست بالسهولة. الله يعافينا واياكم ولا يبتلينا. مسألة خطيرة. لكن شوفوا
242. 36:01ايمان لما يتربى على العرش القلب الايمان لما يكون حاضر الاستجابة لله تصنع صنع عجيب
243. 36:07فانزل الله جل وعلا قوله ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة
244. 36:12ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. فليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم? والله غفور رحيم
245. 36:22قلت لهم ابو بكر قال بلى ربي
246. 36:24وارجع النفقة للتو ما قال اشاور ولا تلكأ ولا تلجلج ولا تردد على طول قال بلى ورجع في قضية عرض
247. 36:34يتعرض قضية خطيرة ما يمكن لاحد ان يسمح فيها لكن حينما يغلب الايمان ويطغى اليقين وينظر الانسان نظر اخروي
248. 36:44اه يراقب الله عز وجل تظمر مثل هذه الاشياء. ولذلك اه اه عائشة كانت تقول والله اني احقر في نفسي ان ينزل الله في قرآنا
249. 36:54كنت اظن ان الله يري نبيه رؤيا آآ في موظوعي لكن ان ينزل فيه قرآنا ولذلك قال جلال لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير
250. 37:04لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. المقصود اخواني بان هذا امر الله عز وجل
251. 37:11ولذلك طاعة الله وطاعة النبي وسلم طاعة يعني لابد ان تكون ترجمة واقعية عملية انك تدوس على ارادتك وهواك اذا كان
252. 37:21يخالف مراد الله ومراد رسول الله عليه الصلاة والسلام. الامر الاخر ان هؤلاء الذين ينزعون الى الصفح والعفو والتسامح. والله من اسعد
253. 37:31للناس. من اسعد الناس يعيشون سعادة لا لا حدود لها. لماذا? لانهم انتصروا على نفسهم الامارة بالسوء وانتصروا على الشيطان
254. 37:41الشيطان ما يرضى ان تتسامح الشيطان هو الذي يذكي نار العداوة هو الذي يدفعك دفعا الى قضية ولوج هذه المسالب الضيقة
255. 37:51والدخول في هذه الاشكالات حتى لانه هو توعد. قال منذ الازل قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. فالله تعالى قال
256. 38:01ان الشيطان لكم عدوا فاتخذوه عدو. ولذلك لما تعصي الشيطان وتعصي نفسك الامارة بالسوء تشعر بسعادة عجيبة. ولذلك العرب
257. 38:11اه من من عفا اه يقولون من عفا نام ومن انتقم تقلب هكذا العرب يقولون يعني الذي ينتقم دائما ما يرتاح يتقلب على فراشه
258. 38:25يعني عنده هواجيس وعنده خوف وعنده قلق لكن الذي يعفو يرتاح ينام مرتاح البال ينام مرتاح
259. 38:35المطمئن النفس قرير العين وهذا شيء مجرب. واكيد ما في واحد من الحضور الا جرب شيء من هذا في حياته. بخلاف الانتقام بخلاف
260. 38:45استقصاء الحق وهذا لا شك بانه يعني امر يتنافى مع ما اراد الله عز وجل وبين عليه الصلاة والسلام. امر اخر
261. 38:55ان هذا التسامح في واقع الامر
262. 38:57يعني يشيع غير السعادة يشيع حقيقة جو من المحبة
263. 39:03اه وجو من التوافق بين الناس وهذا مقصد شرعي. ولذلك ربنا جل وعلا بعث نبيه عليه الصلاة والسلام
264. 39:13آآ جمع القلوب وجمع الابدان. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين
265. 39:23بكم هذي جمع الابدان فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار هذا الدين ما يتعلق بالدين فانقذه
266. 39:34منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. والمعنى ان مقصد الشريعة ان يجتمع الناس ويعترفوا وان يتحاببوا فيما
267. 39:44ولذلك لما يعفو الانسان عن الاخر ويحصل اشاعة العفو والتصافح سنخلق بيئة جميلة سنخلق مجتمعات رائعة
268. 39:54وسيكون الناس في طمأنينة وراحة بدل هذا النزاع والاحتراب والاقتتال بين الناس والقيل والقال والغيبة
269. 40:04نميمة وسبحان الله العظيم الانسان يكسب حسنات من هنا ويحرقها في تنور الغيبة والنميمة والكذب والمكر بين الناس نسأل
270. 40:14والله العافية والسلامة. امر اخر
271. 40:17حقيقة لما يعني اه ننتبه الى هذه المسألة اه يعني نحقق رغبة ولاة الامر في هذا البلد القيادة الحكيمة اللي اطلقت هذا العام عام
272. 40:27تسامح وتشكر على هذا وتؤجر. اه النبي عليه الصلاة يقول من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة
273. 40:36الصدقة سنة لكن تغيب احيانا. النبي عليه الصلاة لما جاء قوم لمجتاب النمار عليهم البؤس عليهم الفقر آآ
274. 40:46الوان شاحبة ابدان يعني ذبلت الاجساد
275. 40:53فدعا الى الصدق ففتح باب الصدقة
276. 40:57فجاء الناس يأتي الرجل بكف من التمر وشعير ويأتي رجل بالذهب فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. لما
277. 41:07القيادة الحكيمة بارك الله فيها وحفظها لتطلق هذا العام عام التسامح. نحن التسامح اصلا موجود
278. 41:14احيانا بعض الناس عنده الخير موجود لكن يحتاج من ينبهه. يحتاج من يقدح شرارة مثل هذا الامر. ولذلك الناس يتحدثون الان
279. 41:24طبا في المنابر وسائل الاعلام تتحدث المجالس مثل هذا المجلس المبارك يتحدث ايضا مجالس اخرى هذا لا شك بانه سيضيف رصيد بالمجزوم
280. 41:36المحقق رصيد قوي للمجتمع وللبلد وللامة اه اه كله يصب في خانة الخير والصلاح وان الناس فعلا يغلقون
281. 41:46بعض الملفات فيما بينهم ملفات بعضها دامت عشرات السنين على تراب وبعضهم مات وانتقل الى الدار الاخرة والى الان مشكلته موجودة
282. 41:56في المحكمة. الناس يعني تتنبه. الناس تعي الناس تعرف بان هذه الدنيا ليست بدار طمأنينة ودوام واستقرار
283. 42:06وانما دار ترحل وتنقل ولذلك مهم جدا لما نحقق رغبة القيادة في مثل هذا الامر نحن نسهم معهم في الاجر ندخل معهم في الخير
284. 42:16ونسهم ايضا في قضية اشاعة مثل هذه الاخلاق حتى تكون سلوك بدل ان يكون سلوك فردي يكون سلوك عام آآ لجميع الناس
285. 42:26ايضا نعكس صورة جميلة عن اهل الاسلام الذين مثل ما ذكرت اثناء الكلمة انه شوهت من قبل اناس اختطفوا آآ هذا الامر نعكس صورة
286. 42:36جميلة لغير المسلمين ان هذا الدين دين عظيم وندين قائم على الاقناع ليس على الاكراه لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب
287. 42:46انت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. فلذلك لما يسهم الناس في مثل هذا الامر انا اجزم يقينا بانه ستزداد نسبة
288. 42:56الذين يدخلون في الاسلام وهذا حاصل ولله الحمد لكن ستزداد الاعداد بحول الله تعالى وقوته خاصة وان المجتمع في هذه الدولة
289. 43:06متنوع يعني ولذلك عندنا اطياف واشكال من الناس وجنسيات نحتاج فعلا ان نزيد من جرعة الاهتمام في قضية العفو
290. 43:16التسامح وان نضعها في قالبها الشرعي الصحيح الذي ليس فيه مثل ما يفهم بعض الناس والله تنازل او ضعف او شيء لا
291. 43:26هذا هذا ديننا آآ كما قال جل وعلا وذكر بالقرآن من يخاف وعيد. دين عظيم لا يحتاج ان نكذب عليه او نكذب له او لاجله
292. 43:36ابدا ديننا دين قائم على اه اه على التناغم نصوصه تتناغم مع الفطرة السليمة النظيفة النقية ولذلك
293. 43:46هذه النصوص تهب على الارواح مثل النسمة العليلة في في الليلة الباردة. هذه النصوص الشرعية خاصة يعني
294. 43:56حياة النبي عليه الصلاة والسلام تنساب في النفوس انسياب الماء الرقراق في الجداول النقية حياة والله تأسر
295. 44:06الاجلاف وقساة القلوب وغلاظ الاكباد. هذه السيرة العطرة التي ما قرأها احد الا واستسلم وعرف صدق هذا النبي
296. 44:16كريم عليه الصلاة والسلام. سامحوني اطلت عليكم. وطبعا لابد تسامحوني لان في عام التسامح. والحديث حقيقة
297. 44:26مع هذه الوجوه الطيبة واقع ما يمل خاصة واننا بين ايدي يعني نخب وفضلا واخيار كان المفترض الحديث يكون لهم لكن آآ ابتلينا بها
298. 44:36هذا واخونا الفاظل الاستاذ محمد مطار جزاه الله خير على حرصه وهذي الجمعة الطيبة واسأل الله تعالى ان يبارك في هذا المجلس يبارك في
299. 44:46يوفقنا واياكم لكل خير وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد