البصيرة في الدعوة إلى الله

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى في بداية هذه
5. 00:26في الدورة لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا توفيقا دائما
6. 00:33تماسلوا جل وعلا ان يحفظ مملكة البحرين ويوفق جلالة الملك وولي عهده لكل خير
7. 00:41وان يحفظ شعب البحرين وان يزيدنا واياهم من الهدى والتوفيق
8. 00:47وان يبارك في الاعمال والاعمال كما
9. 00:50اه اشكر كذلك فضيلة الشيخ الدكتور
10. 00:54راشد بن محمد الهاجري رئيس مجلس الاوقاف السنية على
11. 00:59تشريفه لنا في هذا اليوم وتشجيعه هذه ليست بغريبة عليه
12. 01:05الشكر ايضا موصول يعني ادارة الارشاد الديني في
13. 01:12اه في ادارة الاوقاف السنية وعلى رأسها الدكتور صالح
14. 01:17ابن عبد الكريم الذي حقيقة ما فتئ وهو يحاول
15. 01:22بترتيب مثل هذا اللقاء والفضل لله عز وجل اولا واخرا ثم لهذه الادارة ولهذا هذه المنشأة المباركة
16. 01:32اه في يعني ترتيب مثل هذا اللقاء وانا حقيقة محظور دائما
17. 01:37حتى قيل لي اليوم يعني ما السر بينك وبين اهل البحرين? يعني موافقات سريعة جدا
18. 01:43هل هي كرامة منهم ولا منا
19. 01:45نقول نسأل الله عز وجل ان يزيدنا واياكم محبة وان يوفقنا واياكم لكل خير
20. 01:51اه لا شك بان بانني محظوظ ايضا ان يكون اللقاء مع
21. 01:56هذه الكوكبة من طلاب العلم من الوعاظ والدعاة والائمة والمؤذنين
22. 02:03ولا شك بان الحديث مع هذه الكوكبة
23. 02:06وهذه الثلة في مثل المسائل الشرعية لا شك بانه حديث
24. 02:11له طعم خاص. لان الحديث خاصة حينما يكون عن الدعوة الى الله عز وجل
25. 02:18يعني يصادف محله ومكانه وسيجد
26. 02:23باذن الله تعالى اذانا صاغية
27. 02:27اه قلوب منتبهة وان كنت اه اعتقد واجزم بانني
28. 02:32اه لن اتي بجديد لانني بين
29. 02:36كوكبة من طلبة العلم ولكن هي مذاكرة
30. 02:40تجاذب لاطراف الحديث ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم في هذه الدورة المباركة
31. 02:48اه لا يخفاكم اخواني اه بارك الله في الجميع بان الدعوة الى الله عز وجل هي من افضل العمل
32. 02:55ولذلك قال الله جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
33. 03:03ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام هم
34. 03:06الدعاة الى الله عز وجل
35. 03:09الدعاة الى الله عز وجل هم
36. 03:11الانبياء عليهم الصلاة والسلام. يقول الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
37. 03:20قل جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
38. 03:27فاذا كان الله جل وعلا قد اختار لانبيائه
39. 03:30ورسله الذين يمثلون صفوة الخلق
40. 03:34يمثلون صفوة الخلق. اختار لهم هذه الوظيفة
41. 03:38لا ريب ولا شك بانها افضل رتب وافضل الوظائف
42. 03:43وافضل ما ينبغي ان يسعى اليه الساعون. الا وهو الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
43. 03:49ذلك ان الدعوة الى الله عز وجل
44. 03:53حاجة البشرية اليها في مرتبة الضرورة
45. 03:56الناس لا يمكنهم ابدا ان يعيشوا بدون الوحي
46. 04:00والوحي هو المنزل في كتاب الله وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
47. 04:06آآ الناس القادرون على يعني تدبير احوالهم المعيشية لكن فيما يتعلق
48. 04:13بعلاقتهم بربهم جل وعلا يحتاجون الى الانبياء عليهم الصلاة والسلام
49. 04:18والذين يخلفون النبي صلى الله عليه واله وسلم هم العلماء هم الدعاة الى الله عز وجل. قال صلى الله عليه واله وسلم ان
50. 04:28العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر
51. 04:37ولاجل هذا العلماء يأتون بعد الانبياء في المنزلة والمقامة
52. 04:43والمقام يقول الله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ويقول الله جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون
53. 04:53والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
54. 04:57ويقول جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
55. 05:01والنصوص في هذا كثيرة لا تخفى على امثالكم
56. 05:05ومن اعظم توفيق الله عز وجل
57. 05:08للعبد ان يوفقه الى ولوج هذا الباب. لا سيما اذا توفرت الوسائل
58. 05:14لا سيما اذا توفرت الوسائل والاسباب. ومن ذلك الامام والخطابة
59. 05:19ووظيفة الوعظ والدعوة الى الله سبحانه وتعالى
60. 05:24حيث يمكن الانسان من الدعوة الى الله عز وجل ويعطى الحرية ويعطى الاذن في ذلك. هذي نعمة عظيمة. نعمة عظيمة لا تقدر بثمن
61. 05:33ولذلك الله جل وعلا قال ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. لا احد
62. 05:42لا احد يقول ابن كثير رحمة الله عليه وهذه يعني الاية عامة في كل من دعا الى خير وهو في نفسه مهتد ورسول الله صلى الله عليه واله
63. 05:52سلم اولى بذلك. ولاجل هذا ربنا جل وعلا امتدح هذه الامة لكونها قائمة بشعيرة الدعوة الى الله. شعيرة الامر
64. 06:02معروف بالنهي عن المنكر يقول الله جل وعلا كنتم يعني من الكينونة والصيرورة
65. 06:09كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف
66. 06:13تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. والمقصود اخواني وبارك الله فيكم ان من فضل الله علينا وعليكم انفتح لنا هذا باب الدعوة الى الله عز
67. 06:23اجل ولذلك الدعوة الى الله عز وجل وتعليم الناس حقيقة لا يمكن ان يدرك الانسان
68. 06:31اه فضل هذا الامر اه الا حينما يلقى الله عز وجل
69. 06:35صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
70. 06:42صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
71. 06:47ولذلك المتأمل في الولد الصالح
72. 06:50وفي الصدقة الجارية يجد انها الى انقطاع. فالولد يموت والصدقة الجارية اه تنتهي. لكن العلم هو الذي يبقى
73. 07:00العلم هو الذي يبكي. ولذلك كل هؤلاء العلماء والدعاة
74. 07:05ما يبذلونه من اجر هو في ميزان محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم
75. 07:09لانه الداعي الاول الذي فتح الله به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا صلوات ربي وسلامه عليه
76. 07:18والذي ارسل في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
77. 07:28لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عن حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
78. 07:35ولاجل هذا اه العلم والدعوة وهداية الناس يبقى اجرها وثوابها. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من من دل يقول لا
79. 07:47عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيء. لك ان تتخيل هذه السلسلة الطويلة
80. 07:57التي هي حلقات يأخذ بعضها ببعض في مسألة الهداية. انت اذا هدى الله على على يديك رجل
81. 08:08ها فان ما يعمله من الاجر ما يعمله من الاعمال الصالحة وما يناله من الاجر في في ميزان حسناتك انت
82. 08:18ثم هو اذا دعا في ميزان حسناتك انت وهكذا سلسلة طويلة ولاجلها هذا من عرف قيمة الدعوة الى الله عض عليها بالنواجذ
83. 08:28وتشبث بها ولا يبغي بها بدلا. لا يبغي بها بدله. لانه ليس هناك اعظم ولا اعلى ولا اجل من هذا المقام
84. 08:38عظيم مقام الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
85. 08:41امين. ولا يخفاكم. اخواني بارك الله في الجميع
86. 08:45ان الدعوة الى الله عز وجل هي مساحة
87. 08:50يعني واسعة جدا واسعة جدا وليس كل من دعا الى الله عز وجل
88. 08:56تكون دعوته سليمة وصحيحة وليس كل من آآ ارتقى اعواد المنابر ادى الرسالة كما اراد الله وكما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
89. 09:08وليس كل من قام خطيبا او اه صنف مصنفا او تكلم واعظا ومذكرا يكون على اه هدي النبي عليه
90. 09:18الصلاة والسلام وانما الواقع ان الدعوة الى الله عز وجل
91. 09:22آآ لابد ان تكون على بصيرة لابد ان تكون الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة. والبصيرة هي البرهان والعلم
92. 09:30وهي الاخذ من طريقة النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يخفاكم كثير ممن قام يدعو الى الله عز وجل ضره اقرب من نفعه
93. 09:41وفساده اكثر من اكثر من صلاحه
94. 09:44لماذا? لانه لم يمتلك ادوات الدعوة الى الله. ولم تكن عنده الاهلية التامة والنضوج
95. 09:51الكامل في الدعوة الى الله عز وجل
96. 09:54والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر وخبر والصدق والحق لانه الصادق المصدوق. اخبرنا باصلين عظيمين. اخبرنا بان هذه الامة ستختلف
97. 10:04اختلاف واسع وعريض ثم اخبرنا باصل ثاني على ان طوق النجاة
98. 10:10وسفينة النجاة هي التمسك بما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه الكرام. قال عليه الصلاة والسلام وستفترق هذه الامة على ثلاث
99. 10:20وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله? وهذا من فقه الصحابة. ما ذهبوا يتتبعون معنا النفس البشرية تتطلع الى الغريب
100. 10:30وتتبع تفاصيل مثل هذه الاشياء الغريبة التي غير موجودة لكن من حرصهم قالوا من هي يعني الناجية? قال من كان على
101. 10:40امثل ما انا عليه اليوم واصحابي واربط هذا في قول الله تعالى في سورة البقرة آآ في قول الله عز وجل
102. 10:50فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. والمقصود بان من المهم جدا ان الذي لديه الحماسة في الدعوة الى الله والرغبة
103. 11:00ان يتأهل لذلك لابد ان يتأهل. صحيح قال النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية. العلماء يقولون بان هؤلاء الذين
104. 11:10لديهم الاهلية والمكنة في الدعوة الى الله عز وجل لكن هذا ما يمنع ان يبلغ الانسان الاية او الدليل في الباب الذي يحسنه
105. 11:20لكن لا يمكن ان يتصدر للمشهد
106. 11:22العام فيكون داعي الى الله عز وجل اه اه بحيث ان ان الناس ترفع اليه اعناقهم يرفعون اليه اعناقهم ويستمعون
107. 11:32الى كلامه ويتبعون النصائح الا ان يكون قد تأهلا لذلك تأهلا كبيرا. ولاجل هذا قال الله جل وعلا
108. 11:43في كترا قال الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ادع الى سبيل ربك بالحكمة
109. 11:54والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. هذي تأتي ضمن هذا السياق. تأتي ضمن هذا السياق. والبصيرة في الدعوة الى الله عز وجل مأخوذة
110. 12:04من قول الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
111. 12:14والمقصود اخواني واخواتي بان اخواني عموما واظن لنا عندنا اخوات ايضا يتابعونا اه المقصود بان الدعوة الى الله عز وجل حتى
112. 12:24فتكون ناجحة وحتى تؤتي ثمارها وتؤتي اكلها لابد ان يكون الداعية مؤهلا يمتلك ادوات الدعوة الى الله عز وجل. وهذا امر ليس بالعسير ولا
113. 12:36الصعب انما يسير على من يسره الله سبحانه وتعالى عليه. وذلك من خلال اتباع الخطوات العلمية والشرعية
114. 12:46الصحيحة لان كثير من الدعوات اذا تأملها الانسان يجد بانها حينما غردت
115. 12:52خارج سرب آآ النصوص الشرعية والقواعد المرعية اصبحت دعوات مهلهلة مشلولة ضعيفة عرجاء ربما اضرت
116. 13:02اكثر مما اه يبتغى منها النفع. حينما افتقدت الى معرفة الاولويات حينما افتقدت الى معرفة الاصل. والركن الذي اه
117. 13:12هو قطب راح الدعوة الى الله عز وجل وحينما افتقدت الى كثير من الاساليب
118. 13:18التي آآ جاءت على آآ لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم
119. 13:24طبعا اذا اردنا ان نبين الدعوة الى الله عز وجل اه لابد اه من اه
120. 13:31اه معرفة او حصر نحصر هذه المسألة في محاور يعني اه محور الدعوة الى الله عز وجل محور ما يتعلق بالداعي
121. 13:41آآ يعني بالداعي نفسه محور ما يتعلق بالمدعو
122. 13:45اه محور ما يتعلق بطريقة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. انا ما ادري يا ابو عبد الرحمن ما تظهر عندي
123. 13:53السلايدات هل في شي خلل ولا
124. 13:57ابشر شيخنا انا اعوذ طيب
125. 14:06طيب هذا العنوان لهذه الدورة المباركة البصيرة في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لما نأتي الى
126. 14:13آآ مسألة آآ يعني ان هذا كل ما سبق انما هو مقدمة. مقدمة لهذه الدورة المباركة. لما
127. 14:22اه نأتي الى المحور الاول
128. 14:26فيما يتعلق بهذه الدورة طبعا عندنا المحور الاول يعني في معنى البصيرة
129. 14:34والمحور الثاني في البصيرة فيما يدعو اليه الداعي الى الله. والمحور الثالث البصيرة في حال المدعوين وكيفية دعوتهم. اذا هذه اركان
130. 14:45الدورة في واقع الامر معنى البصيرة ما هو البصيرة? تكلمت عنها قبل قليل ولعلي اشبعت
131. 14:53الموضوع اه او معنى البصيرة اشبعته اه كلاما والمحور الثاني يكون في البصيرة فيما يدعو اليه الداعي الى الله
132. 15:03عز وجل لانه ليس اه كل ما اه اه يعرف يقال وليس اه كل ما اه يمكن ان يدعو اليه الشخص ان يكون هو
133. 15:14المقدم وانما لابد من التراتيب الشرعية لقضية
134. 15:20يعني الامور التي يدعو اليها الانسان ثم بعد ذلك
135. 15:25في حال المدعوين البصيرة في الدعوة الى الله عز وجل
136. 15:32يعني ذكرتها قبل قليل ثم يأتي البصيرة فيما يدعو اليه الداعي بما يدعو اليه الداعي لا بد ان يكون
137. 15:41الداعي على بينة وعلى وضوح
138. 15:47وعلى بيان فيما يتعلق بما يدعو اليه
139. 15:51فيما في الاشياء التي يدعو اليها
140. 15:55طبعا اه الداعية الى الله عز وجل حينما يريد ان يدعو لابد ان
141. 16:03يفهم ما الذي اه يدعو اليه
142. 16:07ما الذي يدعو اليه? لان لكل
143. 16:10لكل انسان لديه بضاعة الداعي الى الله عز وجل لديه بضاعة. التاجر لديه بضاعة الموظف لديه بضاعة
144. 16:19الداعية الى الله عز وجل بضاعته ما هي
145. 16:22بضاعته والدعوة الى الله سبحانه وتعالى
146. 16:24اذا الهدف ما هو الدعوة الى الله عز وجل لانقاذ الناس. انقاذهم من اي شيء
147. 16:31من الشرك الى التوحيد من البدعة الى السنة من المعصية الى
148. 16:36الى الطاعة ومن الجهل الى العلم ومن الجهل الى العلم وان كان العلم هو المظلة الاساس فيما يتعلق
149. 16:46اه اه في اه الامور التي يدعو اليها الداعي. اذا هذا هو الامر الاول ان يكون لدى التفسير خاص
150. 16:57لو يغلقون الاخوة الميكروفونات لو سمحتوا
151. 17:01يغلقون الميكروفونات بعد الركبة تخلع
152. 17:14حفظكم الله تفتح المكفوف من عندك
153. 17:18تفضل شيخنا اذا اذا الهدف البصيرة فيما يدعو اليه الداعي يكون اولا
154. 17:25بما يدعو اليه اذا ما الذي تدعو اليه
155. 17:28دعوة الناس لانقاذهم من الشرك الى التوحيد من البدعة الى السنة من المعصية الى الطاعة من الجهد الى العلم
156. 17:37هذا هو الهدف الذي يدعو اليه الداعي. ليست القضية قضية زحف جماهير. وليست قضية شهرة وليست قضية مكاسب
157. 17:48اه مادية وليست قضية التطلع الى حظوظ
158. 17:54اه شخصية ودنيوية لا وانما تدعو الى الله عز وجل حينما تفهم
159. 18:01ما معنى الدعوة الى الله? كثير من الناس يدعون لانفسهم لكن الذي على المنهاج السليم يدعو الى الله رب العالمين
160. 18:09وتأملوا في اه نصوص القرآن حينما تأتي الدعوة الى الله غالبا ان لم يكن كاملا
161. 18:17الدعوة تأتي مضافة الى الله عز وجل
162. 18:21تأتي مضافة الى الله عز وجل. قل هذه سبيلي ادعو الى الله
163. 18:26ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
164. 18:29يا قومنا اجيبوا داعي الله هذا الجن لما اسلموا. قل يا قومنا اجيبوا داعي الله
165. 18:36فالنبي عليه الصلاة دعا لله وهكذا العلماء
166. 18:40يدعون الى الله جل وعلا
167. 18:42المسألة الثانية منهج الانبياء في الدعوة الى الله عز وجل هو الدعوة
168. 18:49الى الله لا الى شخص ولا الى جماعة ولا الى حزب ولا الى طائفة ولا الى فئة ابدا. وهذا الذي ذكرته انا قبل قليل
169. 18:58ولذلك الاخلاص اه هو العمود الفقري للعباد
170. 19:04العمود الفقري للعبادة هو الاخلاص
171. 19:07ثم متابعة النبي عليه الصلاة والسلام وهو الركن الثاني
172. 19:11والمقصود بارك الله فيكم بان الاخلاص
173. 19:14آآ يعني ما من عبادة الا
174. 19:17وهي قائمة على هذين الساقين. الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. ونصوص القرآن مستفيضة يعني التأكيد على
175. 19:27هذا الامر. يقول الله جل وعلا
176. 19:30وما وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
177. 19:35ويقول جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
178. 19:40ولا يشرك بعبادة ربه احد
179. 19:43ويقول جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص
180. 19:48وحديث عمر ابن الخطاب الذي في الصحيحين
181. 19:52آآ قال قال صلى الله عليه واله وسلم
182. 19:55انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
183. 19:59الحديث وكما يعني ذكرت انا بعض الايات قبل قليل غالب ايات الدعوة الى الله عز وجل فيها الاشارة الى ان الدعوة الى الله قل هذه
184. 20:10تبيني ادعو الى الله قال جل وعلا فلا ينازعنك في الامر وادع الى ربك
185. 20:16قال جل وعلا ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعوا الى ربك
186. 20:22وادعو الى ربك بل حتى الجن كما ذكرت قبل قليل
187. 20:27قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويوجركم من عذاب اليم. ومن لا يجيب داعي الله فليس بمعجز في الارض
188. 20:37وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين
189. 20:41ليتأمل في قصص الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم
190. 20:46يجد بان اقوامهم وضعوهم في موضع اختبار وامتحان
191. 20:50لان تعلمون بان الانبياء ما منهم احد الا وكذبه قومه وما امن معهم الا قليل
192. 20:57ولذلك من جملة الاغراءات التي كان يمارسها
193. 21:02القوم الكافرون كانوا يمارسون قضية اختبار الانبياء في في صدق دعوتهم
194. 21:09لكن الانبياء عليهم الصلاة والسلام نجحوا نجاحا عجيبا
195. 21:14حينما كان جوابهم واحدا سبحان الله العظيم. يقول نوح عليه السلام وما اسألكم عليه من اجر
196. 21:21ان اجري الا على رب العالمين
197. 21:23هود عليه السلام يقول وما اسألكم عليه من اجر ان اجره الا على رب العالمين. كذلك صالح ولوط وشعيب جميع الانبياء
198. 21:32جميع الانبياء اه دعوتهم الى الله عز وجل ولا يبتغون الاجر من احد. وللاسف الشديد كثير من الدعاة في السوابق التاريخية وفي
199. 21:43المعاش والمعاصر الان سقطوا لماذا? لان اختل عندهم هذا الركن
200. 21:52اختل عندهم هذا الركن. كيف? يعني مثلا بعضهم
201. 21:56ممكن انه لا يدعو الى الله بسبب قلة الحضور
202. 22:02يقول يا اخي ما يحضر لي احد سبحان الله العظيم. قال الله عن نوح عليه السلام
203. 22:07الذي مكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما. ما هي النتيجة? وما امن معه الا قليل
204. 22:14ما وما امن معه الا قد انت ليست مهمتك اه النظر الى زحف الجماهير تكفير السواد بقدر ما ما هي ما هي المهمة
205. 22:24بقدر المهمة العظيمة وهي انقاذ الناس
206. 22:28ولذلك الله جل وعلا قال وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين? كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة? فشربوا منه الا قليل
207. 22:37نصوص كثيرة تفيد على ان الحق قد يكون مع القلة بل في الغالب انه مع القلة وليس مع الكثرة. اذا هذا السقوط مروع
208. 22:45هذا افتقد الى الاخلاص لله عز وجل
209. 22:49في الحديث الذي في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام اه لما حدث عن السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ماذا قال
210. 22:59قال يأتي النبي ومعه الرهيط ويأتي النبي ومعه وليس معه احد
211. 23:07في نهاية قال وليس معه احد نبي
212. 23:10نبأ وامر بتبليغ الرسالة وليس لماذا? لان دعوته الى الله ليست دعوة جماهيرية وليست دعوة لتكثير
213. 23:20بالسواد او الدعوة دعوة آآ انتماءات لا دعوة الى الله سبحانه وتعالى
214. 23:27وهنا يكمن الخطر حينما ينحرف الناس عن منهج الانبياء في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. المسألة الاخرى فيما يتعلق
215. 23:37البصيرة فيما يدعو اليه الانسان لابد ان يمتلك الانسان العلم الشرعي الذي يؤهله الى تبليغ
216. 23:47دين الله سبحانه وتعالى والى تبليغ
217. 23:50هذا العلم لان العلم هو الاساس والمرجع في قضية الدعوة الى الله جل وعلا
218. 23:59حينما نتأمل في دين الاسلام نجد بان اول ارتباط بين السماء والارض
219. 24:04كان في قول الله عز وجل اقرأ باسم ربك الذي خلق
220. 24:09قلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. هذا اول ارتباط بين السماء والارض. هذا يدلنا على ماذا? على
221. 24:19اهمية العلم في دين الاسلام
222. 24:22وعلى ان العلم اساس ولذلك الله عز وجل اختار محمدا عليه الصلاة والسلام بعد ان علمه
223. 24:29واهله جل وعلا وتقدس قال الله جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيم. ولذلك
224. 24:39العلم آآ هو احد الاسس
225. 24:43التي تجعل الدعوة ناجحة باذن الله جل وعلا
226. 24:47العلم الشرعي بان يكون لدى الداعية علم
227. 24:51ان يكون داعية الداعية لديه العلم
228. 24:54ذلك ان العلم هو الاساس في الدعوة الى الله عز وجل
229. 24:58اما الدعوة الى الله عز وجل بجهل فهذا ظره اقرب من نفعه
230. 25:04وبلاءه اكثر من من خيره
231. 25:08او هذا مت يعني معروف حتى في النصوص الشرعية. ولذلك اه اه في في الصحيحين حديث الذي قتل مائة تسعة
232. 25:18وتسعين نفسا لما اراد التوبة ذهب الى اول ما ذهب الى راهب عابد عابد يعني انسان يعبد الله لكن ليس له
233. 25:28لديه علم فلما اخبره بجريمته
234. 25:34اه ويريد التوبة اه استعظم العابد هذا الذنب
235. 25:39استعظم العابد هذا الذنب فماذا فعل? زاحم الله
236. 25:45فيما خص به نفسه لانه هو التواب جل وعلا
237. 25:48هو الذي يقبل التوبة عن عباده
238. 25:51فقال اعوذ بالله لا يغفر الله لك
239. 25:55فقتله فكمل به المئة كيف جنى على نفسه? لماذا? لانه ما ما يمتلك العلم الشرعي. فلما دل على عالم العالم ماذا قال
240. 26:05العالم وازن الامور. الذنب عظيم
241. 26:08لكنه ظبط نفسه. فقال ومن يحول بينك وبين التوبة? التوبة لله عز وجل
242. 26:14فاسلم فادخله الله الجنة وقد مات ولم يركع لله ركعة
243. 26:19النبي صلى الله عليه وسلم كان في في في في سفر والحديث في السنن اسناد الحديث لا بأس به
244. 26:26حديث جابر ان رجلا اه اصيب في رأسه بشجة في حجر
245. 26:33ثم نام تلك الليلة واحتلم
246. 26:36فاستحيا ان يسأل النبي عليه الصلاة سأل من حوله فقالوا لا نجد لك رخصة
247. 26:42فاغتسل فدخل الماء في رأسه فمات فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام
248. 26:47فدعا وقال قتلوه قتلهم الله. الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العين? السؤال
249. 26:54شفاء العي السؤال ولذلك الداعي الله عز وجل الذي لا يمتلك العلم الشرعي لا يمكن ابدا ان ان يبحر بسفينة دعوته الى بر الامن
250. 27:05بل قد يضر اكثر مما ينفع
251. 27:08يظر اكثر مما ينفع وقد كان السلف الصالح رظي الله عنهم ينهون من يتصدى الوعظ والتذكير والتعليم اذا لم يكن من اهل العلم الشرعي
252. 27:18فهذا علي انكر على رجل قام يقص على الناس وكثير من النماذج التي تشير الى ظرورة ان يمتلك الانسان
253. 27:28بالعلم الشرعي. بالمناسبة احيانا يفهم بعض الناس العلم الشرعي هو حفظ النصوص فقط هذا غير صحيح
254. 27:36هذا غير صحيح. حفظ النصوص احيانا
255. 27:39اه لا يؤهلك الى ان ان ان اه تمارس الدعوة الى الله عز وجل ممارسة صحيحة. لماذا? لانه احيانا مثل هؤلاء الصحابة
256. 27:49للحديث اللي في السنن لما قالوا لا نجد لك رخصة هو صحيح. لان من اجنب وجب عليه ماذا? الغسل
257. 27:57فمن موجبات الغسل الاحتلام هم كلام صحيح لكن تنزيلها على مثل هذه الواقي الواقعة
258. 28:05هو الذي جعلهم اه اه يخطئون في مثلها. النبي عليه الصلاة والسلام دعا في هذه لماذا? لانه احيانا قد يكون الدليل صحيح
259. 28:16الدليل صحيح لكن تنزيله على الواقعة غير صحيح. الرجل الذي اه بال في المسجد الحديث الصحيح ايضا
260. 28:25لما انكر الصحابة عليه انكارهم صحيح ولا لا? صحيح
261. 28:28يعني رجل لوث المسجد بهذه البولة
262. 28:32فانكر عليه الصحابة صحيح لكن النبي عليه الصلاة قال لا تزرموه دعوه لماذا
263. 28:39لان حالته تقتضي ان يكون هناك فقه لتنزيل الحكم الشرعي على مثل هذا الشخص. النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه الرجل فيسأله عن
264. 28:49افضل العمل يقول الجهاد في سبيله يأتيه اخر يقول افضل عمل بر الوالدين. اخر يقول افضل العمل يقول الصلاة على وقته. هل هذا تناقض? حاشاه
265. 28:59صلى الله عليه وسلم وانما هذا اجتهاد وتنزيل الامور على على من يستحقها وهذا ايضا يدخل في مسألة ترتيب الاولوية
266. 29:09والمقصود بان من المهم ان يكون لدى الانسان علم
267. 29:14علم شرعي وهذا العلم آآ لابد ان نعلم بان هذا العلم علم مصحوب بقواعد
268. 29:23يعني ليست القضية قضية حفظ كما ذكرت وانما لابد من قواعد تضبط هذا العلم. ومسألة المصالح والمفاسد انما تأتي من من
269. 29:33خلال فهم النصوص الشرعية يعني مثال الان
270. 29:36مرت حوادث نحن ابناء الواقع
271. 29:40في مثلا العقود الثلاث نجد سبحان الله العظيم
272. 29:44اللي عايشناهم من العلماء على طريقة واحدة وسواء
273. 29:48وكلامهم في الفتن واحد رغم تنوع الفتن واختلافها وكذا واحد
274. 29:54لكن تجد هناك من يعني يتقلب
275. 29:58بهذه الفتن وربما قال قولا انزل على الامة صواعق الهلاك وجر الشباب الى
276. 30:05يعني اتون امور واحوال سببها الحماسة والعاطفة وعدم امتلاك العلم الشرعي المؤصل. قد يكون خريج شريعة
277. 30:16لكن ليس عنده العلم المؤصل مبني على القواعد الشرعية
278. 30:20اه نصوص القرآن مثلا يقول الله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
279. 30:29سب الهة المشركين وتحقيرها هذا من التوحيد
280. 30:33لكن لما كان هذا السب يعود بالسب على الله نهي اهل الاسلام عن السب
281. 30:40في قصة الخضر مع موسى في سورة الكهف
282. 30:42في مسألة الموازنة بين المفاسد. دفع المفسدة الكبرى بارتكاب
283. 30:48المفسدة الصغرى اذا لم يمكن دفعهما جميعا. عندك مسألة السفينة ومسألة
284. 30:55آآ بناء الجدار ومسألة ايضا قتل الغلام وهذا طبعا بوحي الله عز وجل بوحي الله عز وجل
285. 31:01كلها نصوص النماذج في السيرة النبوية التي هي تبين
286. 31:07آآ ما في القرآن قال الله جل وعلا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم
287. 31:14وحقيقة استقرائها اه يمنح الانسان
288. 31:19فقه عجيب جدا يمنحه فقه عجيب جدا يستطيع من خلاله ان يعطي الامور حقها وان يرتب دعوته ترتيبا يستطيع من
289. 31:29ان اه ينجوا بالناس. الداعية الى الله عز وجل
290. 31:33اه ليس هو آآ لا يمكن ابدا ان يكون الداعية الى الله عز وجل ممن يفرق الناس
291. 31:42اي دعوة تقوم على تفريق الناس وتحزيبهم
292. 31:46وجعل الفئات هذه ليست بدعوة صحيحة
293. 31:48لان الله جل وعلا قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
294. 31:53واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانه. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها
295. 32:03كذلك يبين الله لكم اياته
296. 32:06امتن الله على الصحابة بنعمتين
297. 32:09نعمة دنيوية ونعمة دينية النعمة الدينية انقاذهم من الشرك
298. 32:14والكفر والضلال. النعمة الدنيوية اجتماعهم
299. 32:19اجتماعهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
300. 32:25واي امر يقود الى تفريق المسلمين. اعلم بانه اما ان يكون خطأ في اصله او خطأ عند المستدل. ابدا
301. 32:36اي دعوة اي حكم اي كذا يعني يجعل المسلمين يتفرقون حدائق ويتوزعون طرائق اعلم بانه
302. 32:46بخطأ في الدليل او خطأ عند المستدل. فاذا كان الدليل صحيح اذا تنزيل الدليل على هذا الامر
303. 32:54او اه جعله في هذا الاتجاه
304. 32:58اه خطأ من من المستدل او من الداعي الى الله سبحانه وتعالى
305. 33:03ولا يخفاكم فضل العلم فضل العلم البخاري رحمة الله عليه بوب نصيبان
306. 33:09العلم قبل الدعوة والعمل العلم قبل القول والعمل العلم قبل القول والعمل
307. 33:18ولذلك الصحابة رضي الله عنهم قالوا اوتينا الايمان قبل القرآن
308. 33:23اوتينا الايمان قبل القرآن فلذلك حرص الصحابة على العلم شيء عجيب
309. 33:28ابن عمر بقي في سورة البقرة ثمان سنوات
310. 33:31مع قدرته على حفظها في وقت قصير لكنه كان يتعلم ويترجم هذا ترجمة عملية واقعية استجابة
311. 33:41لله رب العالمين والسلف الصالح لهم عبارات كعظيمة جدا في مسألة طلب العلم. في مسألة طلب العلم حتى لدرجة ان الامام مالك رحمة الله عليه
312. 33:53قيل له لو ان رجلا يقاد الى القصاص يعني للقتل يعني. بماذا تنصحه? قال بطلب العلم
313. 34:00وعجيب الامام مالك له حقيقة يعني كلمات عجيبة يقولون بان رجل
314. 34:07تلاحه وزوجته فلاح هو وزوجته فقالت له
315. 34:12اه فقالت له يا سفيه
316. 34:15فقال ان كنت سفيها فانت طالق
317. 34:17ثم ندم ورفع الامر الى الامام مالك
318. 34:20فقال ان كان عالما او طالب علم فلا تطرق زوجته
319. 34:25قل ان كان عالما او طالب علم فلا تطرق زوجته. هذه حقيقة من الاشياء العجيبة عموما. الامام احمد كان في الحلقة
320. 34:33فقام احد طلابه بعد ما سمع الاذان. قال اين تريد
321. 34:38قال اه اصلي ركعتين قال ما انت فيه خير من صلاة ركعتين. وهذا يدلنا على ان طلب العلم مرتبة عظيمة جدا
322. 34:46محمد الباقر رحمة الله عليه يقول عالم ينتفع بعلمه افضل من الف عام
323. 34:53افضل من الف عام والشافعي رحمة الله عليه يقول طلب العلم افضل من الصلاة النافلة
324. 34:59وسفيان الثوري هذا العملاق من عمالقة العلم
325. 35:02وامام من ائمة الدنيا يقول ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت فيه النية
326. 35:08اذا صحت فيه النية. وكانوا يقولون مذاكرة باب من ابواب العلم خير من قيام ليلة. خير من قيام ليلة. والمقصود
327. 35:18بارك الله فيكم بان العلم لابد ان يكون قبل الدعوة الى الله عز وجل
328. 35:23يقول الله سبحانه وتعالى والعصر
329. 35:27ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا
330. 35:30وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
331. 35:34قال الشافعي لو ما انزل الله على خلقه الا هذه السورة لكفته
332. 35:40الا الذين امنوا هذا العلم
333. 35:42وعملوا عملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات العمل
334. 35:47وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الدعوة الى الله. لاحظ العلم ثم العمل ثم الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. طيب هل
335. 35:57العلم سواء? الجواب لا افضل علم ما هو? واساسه علم العقيدة. لماذا? لانه متعلق بالله عز وجل. ولذلك شرف العلم يتبع شرف المعلوم. وليس هناك اعظم
336. 36:10العلم بالله سبحانه وتعالى ولاجل هذا اول واجب على العبيد معرفة الرحمن بالتوحيد ولذلك الانبياء صلوات
337. 36:20الله وسلامه عليهم مفتاح دعوتهم ما هو
338. 36:24ها اتمنى والله لو يكون بيني وبينكم حوار ونقاش لكن الظاهر العدد كبير لكن عموما
339. 36:30الانبياء عليهم الصلاة والسلام مفتاح دعوتهم ما ما هو
340. 36:34ها? التوحيد ولذلك كلمة مستوى لاقوام ان اعبدوا الله يعني وحدوا الله كما قال ابن عباس ان اعبدوا الله يعني وحدوا الله ويختصر ذلك قول الله
341. 36:46جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
342. 36:53ويختصر ايضا قول الله جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. واضرب لكم انموذج واحد
343. 37:03او نموذج واحد يشير الى هذا المعنى
344. 37:07طبعا في غير حياة النبي عليه الصلاة والسلام. يوسف عليه الصلاة والسلام
345. 37:11في غياهب السجن يأتيه فتيان يسألانه عن رؤيا رأياها
346. 37:17ويطلبان منه منه ان يعبر لهما هذه الرؤيا. فانتهزها فرصة
347. 37:24قبل ان يجيب ويعبر الرؤيا دعاهما الى الله عز وجل. فقال يا صاحبي السجن طبعا قدم نفسه
348. 37:33قدم نفسه وعرف بنفسه وانه من سلالة طاهرة من سلالة انبياء ها
349. 37:39اني تركت ملة قوم لا يؤمنون
350. 37:41آآ الى اخره ثم قال آآ يقول يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار
351. 37:50ما تعبدون من دونه الا اسماء. سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. الايات ثم بعد ذلك قال اما احدكما
352. 38:00اه يسقي ربه خمرا واما الاخر الى اخره
353. 38:03نموذج يدل على ان الانبياء
354. 38:06قضيتهم الكبرى مع اقوامهم هي قضية الدعوة الى توحيد الله لماذا? لانها الركن الركين والاصل الاصيل وكل اركان الاسلام مبناها
355. 38:16على ماذا? على توحيد الله
356. 38:18وانظر الى النصوص التي جاءت في قضية الشرك
357. 38:23الله عز وجل يغفر كل ذنب الا الشرك به سبحانه
358. 38:27قال تعالى في مقامين في سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال على لسان المسيح عليه السلام انه
359. 38:37يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. قال جل وعلا وعلى المشركين وقدمنا الى ما عملوا من عمل
360. 38:47فجعلناه هباء منثورا. ولاجل هذا تأتي اهمية الدعوة الى الله عز وجل. الدعوة الى توحيد الله وتصحيح العقائد. ولذلك
361. 38:57للاسف الشديد مرت الدعوة الى الله
362. 39:00بمنعطفات خطيرة ومنها اغفال جانب العقيدة
363. 39:05اغفال جانب العقيدة حتى وصل الحال والعياذ بالله الى التشغيب حول العقيدة. فمن الناس من يقول والله الدعوة الى توحيد الله
364. 39:15لا تفرق الناس وهذا من اعجب العجب. بل ينقضي العجب حينما يسمع الانسان هذا الكلام
365. 39:21لا اله الا الله هي كلمة التوحيد التي وحدت الكلمة
366. 39:26ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
367. 39:28بعث في امة ممزقة مشرذمة متوزعة
368. 39:32اه كل قرية فيها امير المؤمنين ومنبر
369. 39:36في لحظة في وقت قصير لما اعتنقوا
370. 39:40لا اله الا الله كلمة التوحيد توحدت كلمتهم. لدرجة ان اعداء الامس اصبحوا اخوة اليوم
371. 39:47بين الاوس والخزرج من الاحتراب والاقتتال. حتى ان دماءهم لم تيبس او ان اسلحتهم لن تيبس من دمائهم. فالعهد قريب بما
372. 39:57عارك اه واقتتال ثم اصبحوا اخوة ما الذي من الذي جمعهم
373. 40:03ما الذي جمعهم? المال الدنيا ابدا. جمعتهم كلمة التوحيد. ولذلك هذه الكلمة حقيقة يعني مردودة على اصحابها
374. 40:13كلما اهتم الناس بالتوحيد واهتموا بالسنة اجتمعوا. وكلما ابتعدوا عن التوحيد والسنة تبرروا
375. 40:20امر اخر للاسف الشديد وقد ربما انطلت هذه على كثير ممن
376. 40:28يتصدى للدعوة على ان مسألة التوحيد نصوص جافة وغير مفهومة ومعقدة وهذا من اعجب العجب. انا دائما اقول حتى لطلاب
377. 40:38هنا في الجامعة اسهل علم واسهل
378. 40:41فن هو فن العقيدة لماذا? لان المسلم مطالب بالاستسلام لله عز وجل
379. 40:47فالعقيدة ليس فيها اجتهاد وليس وليس فيها قياس
380. 40:51ليس فيها قياس ولا اجتهاد طبعا بالمعنى العام
381. 40:54بالمعنى العام والا في بعض الامور ما يسمى بقياس الاولى
382. 40:58ما فيها قياس ولا اجتهاد
383. 41:00بمعنى استسلام لله عز وجل
384. 41:03ما كلفنا الله بان اه يعني نبعثر القبور لنرى هل والله عذاب عذاب القبر ونعيمه موجود ما كلفنا الله
385. 41:13بالتصنت على امور غيبية حتى نكتشف موجودة ولا لا? امرنا بالاستسلام. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل
386. 41:23امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
387. 41:32هذي هذا يدلنا على ماذا? على ان اسهل علم هو علم العقيدة
388. 41:38بينما فعلا يعتنق الناس هذا المبدأ
389. 41:42تسهل عليهم العقيد يستسلمون كما استسلم الصحابة. الصحابة رضي الله عنهم
390. 41:48حدثهم النبي عليه الصلاة والسلام بامور تحير العقول
391. 41:51بربكم لما يقول النبي عليه الصلاة والسلام سيحدث الرجل صوته
392. 41:57في اخر يعني في اخر الزمان بما فعل اهله من بعده وفخذه يتحدث ما قال الصحابة كيف وكذا وعقلي ما يصدق او مو معقول
393. 42:07ابدا استسلام كامل. لماذا? لانهم في امور الغيب مستسلمين لله
394. 42:13مستسلمين لله. اما في الامور العملية الفروعية هذا الاجتهاد واسع فيها والقياس كما لا يخفى عليكم. ولذلك للاسف الشديد حال كثير
395. 42:23من هؤلاء الدعاة الذين اه لا يمتلكون المنهاج السليم اه بين الناس وبين تصحيح عقائدهم. غزي الناس في عقائدهم. انتشرت البدع والخرافات
396. 42:35بل والشركيات سوق السحرة الان ما قام وما راج الا بسبب ضعف العقيدة
397. 42:42النذر للمقبورين ما قام وما انتشر الا بسبب ضعف العقيدة
398. 42:48كثرة الحلف باللام اه عفوا الحلف بغير الله مثلا
399. 42:52التعلق بالابراج واعتقاد يبني كثير من الناس حياته وسعده ونحاسته
400. 43:00وشقاوته على قظية الابراج من وين جاءت هذي? من ظعف العقيدة? ظعف العقيدة. الانحراف العقدي
401. 43:07وربما المروق من الاسلام سبب ماذا? حينما اصبح كثير من الناس ضعفاء فقراء في العقيدة فغزيوا
402. 43:17بدعوات فعلا وجدت مكانا واستعدادا فحصل الانحراف
403. 43:23ولاجل هذا من اهم المهمات واوجب الواجبات هو تصحيح عقائد الناس ولا يقولن امرؤ والله الناس يقولون لا اله الا الله
404. 43:32النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا بان لا تقوم الساعة
405. 43:37حتى يعبد فئام من امة الاصنام
406. 43:40يقول النبي عليه الصلاة والسلام ستصتك اليات نساء دوس على ذي الخلاصة
407. 43:46ابراهيم عليه السلام امام الموحدين
408. 43:50ابو الانبياء يقول ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. يقول بعض السلف من يأمن
409. 43:56اه البلاء بعد ابراهيم من الذي يأمن? ابراهيم يقول ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ولذلك العناية بالعقيدة
410. 44:06تركيز عليها هذا حقيقة في مرتبة الضرورة
411. 44:11آآ عندنا ما يتعلق المحور الثاني
412. 44:19في البصيرة فيما يدعو اليه الداعية الى الله سبحانه وتعالى
413. 44:28او الثالث نعم البصيرة فيما يدعو
414. 44:32اليه الداعي ها ابو عبد الرحمن ولا غيرها
415. 44:42طيب ممتاز. اذا منهج الدعوة الى الله عز وجل
416. 44:45ذكرت لكم بان منهج الدعوة الى الله يجب ان يكون على منهج النبي عليه الصلاة والسلام
417. 44:50وعلى منهج الصحابة الكرام الذين
418. 44:53اه شاهدوا التنزيل وعرفوا التأويل وهم ادرى باحوال النبي عليه الصلاة والسلام وبمراداته
419. 44:59ولذلك لا بد ان يبنى منهج الدعوة الى الله عز وجل على هذا المنهاج. طيب كيف نبني منهج الدعوة الى الله عز وجل
420. 45:08على منهج النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام والسلف الصالح. هو التقيد. يعني مثلا معرفة الاولويات
421. 45:16جواز استخدام الوسائل الوسائل المشروعة. النبي عليه الصلاة والسلام قام على المنبر خطيبا وقام على جبل
422. 45:26الصفا ايضا خطيبا ينادي الناس
423. 45:29وقام على ناقته وخطب اذا هذه وسائل استعملها الانسان في تبليغ دين الله. الان اعظم وسيلة ممكن يبلغ بها صوت الداعية الى الاخص القسية
424. 45:41من الكرة الارضية ما هو? وسائل الاعلام المنصات الاعلامية
425. 45:47من خلال القنوات الفضائية من خلال هذا البرنامج الان الذي آآ يعني التقي بكم من خلال من خلال
426. 45:55مواقع كثيرة هذا من المهم جدا ان يكون لدى اه الداعي الله عز وجل التفات وانتباه الى مثل هذا
427. 46:03اه الامر الى مثل هذا الامر
428. 46:06اه عندنا من المهم جدا الاكثار من الحديث عن العقيدة كما ذكرت
429. 46:12وهذا لا يخلو منه زمان ولا مكان ولا حال
430. 46:16بمعنى ان الانسان لا الداعية لا يجوز له ان يقول والله يعني هذا فيما مضى بالعكس بل الان وللاسف الشديد قديما كان شرك
431. 46:26كالمشركين في الظراء في السراء. اما في الظراء والشدة كانوا يوحدون. فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. الان
432. 46:36وللاسف الشديد كثير من المسلمين لديهم شرك في الصلاة والضراء ولا يعجبن امرؤ من هذا الكلام. هناك تقريبا عشرات الالاف من
433. 46:48يطاف حولها وتدعى من دون الله وتقدم لها القرابين والنذور. وتسأل من دون الله. اليس هذا شرك اكبر بالله عز وجل
434. 46:58مرة عندي رجل من احد البلاد
435. 47:03فيعني آآ نقل من مكان الى مكان فسألته يعني قلت لو كنت في مكانك يعني افضل? قال لا الشيخ اراد لي ذلك. قلت من الشيخ? قال
436. 47:13هذا مولانا توفي من من زمن طويل يعني ميت يقول هو الذي اراد لي الانتقاد. اسألكم بالله ما هذه الارادة? اليست
437. 47:23كونية قدرية من الذي يملكها؟ الله عز وجل
438. 47:27وحده لا شريك له لا جبريل ولا محمد ابن عبد الله بيده الارادة الكونية القدرية. لاحظ هذا الرجل الذي من اهل
439. 47:37والجماعة وابناء اصحاب من اهل القرآن
440. 47:40كيف اشرك بالله رب العالمين? والمقصود لا بد ان يكون الحديث عن العقيدة حاضر
441. 47:47في في كل شيء تأملوا القرآن. تأمل نصوص القرآن تجد
442. 47:51ما من اية من ايات القرآن الا وفيها تنبيه على العقيدة. وهذا يجري في جميع سور القرآن. ابدا تجد العقيدة ظاهرة وحاضر
443. 48:01آآ فيما يتعلق بالايمان بالغيب فيما يتعلق بعبادة الله. فيما يتعلق بالفرق بين الخالق والمخلوق فيما يتعلق بانه لا يملك الضر والنفع
444. 48:11على الاصل هو الا الله عز وجل
445. 48:14وغير ذلك نجد هذا ظاهر في كتاب الله عز وجل
446. 48:19الامر الثاني العلم السنة النبوي. دين الاسلام يقوم على هذين الاصلين
447. 48:25ووهما كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. والناس بامس الحاجة
448. 48:32الى اه ربطهم بالسنة النبوية. ربطهم بالسنة. لماذا? لان الله تعبدنا بها. قال الله جل وعلا عن نبيه عليه الصلاة والسلام وما ينطق عن الهوى
449. 48:43ان هو الا وحي يوحى
450. 48:45وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
451. 48:48والله عز وجل امرنا بطاعة النبي واتباعه. ولذلك القرآن دستور وقواعد عامة. وكل الله بيان
452. 48:57ما ما جاء مجملا وما جاء عاما
453. 49:03آآ وما جاء آآ مطلقا الى النبي عليه الصلاة والسلام. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم. ولذلك طريق الجنة
454. 49:13مسدود الا من طريق محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم. فالداعي الله عز وجل
455. 49:20لابد ان يمتلك هذا الشيء لان فاقد الشيء لا يعطي. يمتلك عنده
456. 49:26قواعد العقيدة الصحيحة عند ايظا آآ يعني عنده آآ قدر ونصيب كبير جدا من
457. 49:36السنة والاثار حتى يبلغ الناس. سبحان الله العظيم. لاحظوا الان اذا
458. 49:42آآ اذا دعوت الناس الى السنة حصل اجتماع كبير بقدر التفاتهم حول السنة لماذا
459. 49:50لانك انت الان تنقلهم الى الفترة الذهبية
460. 49:55فترة النبي عليه الصلاة والسلام والقرون المفضلة الثلاث
461. 49:58فالائمة الاربعة هؤلاء الذين هم ائمة المذاهب الاربعة هم لم يقولوا نحن ائمة مذاهب
462. 50:05هذا فعل الطلاب والاتباع قل كلمتهم السواء اذا صح الحديث فهو مذهب
463. 50:14اذا صح الحديث هو مذهبي
464. 50:16كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر
465. 50:20هؤلاء وغيرهم راموا الوصول الى الحق
466. 50:24فمنهم من اصاب ومنهم من اخطأ فمن اصاب له اجران ومن اخطأ له اجر واحد على اجتهاده وليس على خطأه
467. 50:31المقصود بان الداعية كلما كان لديه هذا اللون
468. 50:37من الخطاب بحيث ان ينقل الناس الى
469. 50:40يعني يربط الناس بالسنة فانه سيحقق قدر كبير من اجتماع اهل الاسلام ومن اتفاقهم ومن
470. 50:50اه جعلهم اه يذيبون كثير من الاشياء التي هي يعني اقيمت حواجز
471. 51:00بين المسلمين سببها مثل هذا التعصب البعيد عن سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. والمقصود ان الانسان اذا اراد ان يبلغ
472. 51:10السنة عليه ان يبلغ عليه ان يبلغها بحكمة
473. 51:15وبرفق وبلين. لان من الناس محب للسنة
474. 51:19وينفعل ويغظب حينما يرى اناس يخالفون السنة
475. 51:22فلربما انكر انكارا غليظا وشديدا
476. 51:27فاصبح ضره اقرب من نفعه
477. 51:30وهذا غلط. ولذلك الامام احمد كما قال صالح ابنه
478. 51:34آآ ان رجلا سأله رجل اخر يقول بانه
479. 51:38يبتلى بارض ينكرون بها رفع اليدين في الصلاة. تعرفون هذه مسألة معروفة
480. 51:43في المسائل في الفقه قد يكون في في في ارض منكرون فيها رفع اليدين في الصلاة
481. 51:49وينسبونه الى كذا اذا فعل ذلك هل يجوز له ترك الرفع? قال ابي لا ولكن يداريهم. لاحظ امام اهل السنة يقول يداريهم يعلمهم
482. 52:01ومرة من المرات سأله رجل
483. 52:04يعني اكون في المجلس فتذكر فيه السنة لا يعرفها غيري يقول افاتكلم بها
484. 52:11فقال اخبر بالسنة. يقول الامام احمد اخبر بالسنة. ولا تخاصم عليه
485. 52:16فعاد عليه القول يعني يريد ان يستنطق الامام احمد ويأخذ منه فتوى يكررها عليه. فقال ما اراك الا رجلا
486. 52:24مخاصمة ما اراك الا رجلا مخاصما. ولذلك عندنا اصل ان الانسان لا ينصح على شرط القبول
487. 52:32انت لا تنصح على شرط القبول
488. 52:34لان الهداية بيد من? بيد الله
489. 52:37من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها والله جل وعلا يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام وقد كادت كبده ان
490. 52:47ونفسه ان تفلت حينما يعني اه كان حريص على هداية الناس فلعلك باخر نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا فلا تذهب نفسك عليهم حسرة
491. 53:00جاء التوجيه الى النبي عليه الصلاة والسلام ان عليك الا البلاغ
492. 53:07ان عليك الا البلاغ انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
493. 53:13ابن حزم رحمة الله له كلمة جميلة
494. 53:16يقول لا تنصح على شرط القبول
495. 53:18فان هذا فعل الامير مع رعيته
496. 53:23والاب في بيته يعني بعض الناس وللاسف عنده فهم مغلوط لقضية نصيحة الناس
497. 53:29يعني مثلا اذا نصح وشاف مثلا ما طبق ينزعج هذا اصبح الدعوة الى نفسك وليست دعوة الى الله
498. 53:37حتى بعضهم تنفلت من عذبة لسانه كلمة
499. 53:41فيقول لو تحترمني ما سويت هذا الشيء. انكشف الان
500. 53:46هذا انكشف كيف? اصبح يدعو الى نفسه ما يدعو الى الله. انت ما عليك الا البلاغ
501. 53:51يعني الان قلت لشخص لا تفعل هذا الشيء وفعله
502. 53:55انت صحيح تتأثر لكن ان يصدر منك مثل هذا التصرف تقول لو تحترمني ما فعلت هذا الشيء اذا انت داعية الى نفسك وليس داعي الى الله
503. 54:05سبحانه وتعالى ولاجل هذا اللي على الحق هو الذي
504. 54:10يدعو يترك حق في نفوس هؤلاء يصارع الباطل ويزاحمه ويكنسه متى ما ان كان بطريقة صحيحة
505. 54:20كما سابين بعد قليل طبعا طالب الداعية لابد ان يكون طالب علم بحيث انه يستصحب ايضا معه يستصحب معه الوسائل لفهم النصوص وهو ما يسمى عند اهل العلم
506. 54:34بعلم الالة بعلم الالة وايضا يكون لديه علم بالاحكام الشرعية وهذا حقيقة من من من المهم جدا ان يكون لدى
507. 54:44هي حلم بابواب الفقه وبالامور الشرعية. لان الناس بامس الحاجة
508. 54:50الى الداعية وطالب العلم لاجل ان يكشف لهم كثير مما يقعون فيه من اخطاء وكثير مما يقعون فيه من يعني اه
509. 55:00امور. ولذلك العلماء رحمهم الله تعالى امتدحوا الفقه. طبعا الفقه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. المقصود الفقه العام
510. 55:11فقه العقيدة وفقه العبادات وفقه الاخلاق والسلوك هذا المعنى. هذا المعنى. ولاجل هذا العلما
511. 55:20خاصة آآ فقه الاحكام العملية الفروعية. هذا مهم جدا
512. 55:28اه الامام احمد آآ رحمة الله عليه يقول اذا آآ يقول اذا كان يعرف الحديث ويكون معه فقه احب الي من حفظ الحديث ولا يكون معه فقه
513. 55:41ولا يكون معه فقه. لماذا? لان احيانا اذا كان لدى الانسان اه فقه بعيد عن الدراية
514. 55:49اه لهذا النص سيكون ظاهريا في الغالب
515. 55:54وسيضيق مذهبه. مثل ابن حزم رحمة الله عليه. لما رفض القياس ضاق مذهبه فاصبح جامدا على النصوص
516. 56:02ولذلك الداعية لابد ان يكون لديه مرونة بحيث انه يستصحب الدراية مع الرواية
517. 56:09يروي وايضا اه يدري بحيث يفقه معاني الاحاديث. كذلك الامام احمد رحمة الله عليه
518. 56:17اه يقول الاثرم سأل رجل ابا عبد الله عن حديث فقال ابو عبد الله الله المستعان
519. 56:22تركوا العلم واقبلوا على الغرائب ما اقل الفقه فيهم. لانه كان في زمن يكثرون من السؤال عن الغرائب. والشافعي رحمة الله عليه يقول ليونس ابن عبد الاعلى
520. 56:32عليك بالفقه فانه كالتفاح الشامي
521. 56:36يحمل من عامه وابن الجوزي يقول الفقه عمدة عمدة العلوم
522. 56:41عقدة العلوم. والمقصود بانه لابد ان يكون لدى الانسان فقه. وهذا حقيقة انما يتحصن من خلال دراسة فنين
523. 56:50القواعد الفقهية واصول الفقه. القواعد الفقهية واصول الفقه طبعا مع آآ يعني ان يكون لدى آآ الداعية وطالب العلم حصيلة جيدة ومستودع
524. 57:02من المسائل الفروعية لانه من خلاله يستطيع ان من خلاله يستطيع ان آآ يضع الامور في آآ في مكانها الصحيح. طبعا
525. 57:14من المهم جدا على الداعية ان يحذر من باب خطير. وهو باب الفتوى بغير علم
526. 57:24يعني عندنا ظاهرة تقريبا من سنوات وهي قضية الاستعجال في التصدي للفتوى نسأل الله السلامة والعافية
527. 57:33وقد يكون بعض الناس يعتقد بان
528. 57:36اه يعني بمجرد كونه تخرج من كلية الشريعة او من كلية الدعوة اصول الدين او الدراسات الاسلامية اصبح مؤهل لا هذا غير صحيح
529. 57:45هذا غير صحيح. يوجد كثير من هؤلاء الذين تخرجوا لكن ما امتلكوا فعلا القدرة على افتاء الناس. الفتوى لا شك بانها مسألة
530. 57:56خطيرة جدا خطيرة جدا ولذلك المفتي موقع عن الله
531. 58:01وشمس الدين ابو عبد الله ابن القيم له كتاب سمى اعلام الموقعين رب العالمين
532. 58:06بمعنى ان هؤلاء الذين يفتون الناس انما يوقعون عن الله عن الله سبحانه وتعالى. ولاجل هذا المفتي اه ليس هو الذي يحفظ النصوص
533. 58:16فقط. المفتي هو الذي لديه استيعاب لابواب العلم
534. 58:21وايضا معرفة بالواقع ومعرفة باعراف الناس من المهم الشاطبي رحمة الله عليه يبين بان العرف له سلطان في الشرع. وانه لا يجوز للانسان ان يفتي الناس بما في اقليمه
535. 58:33وبلده وناحيته قد يكون هناك اناس يحتاجون قد يكون هناك اناس تتغير الفتوى بتغير مكانهم كما
536. 58:43ان الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان. وانا انصح كل داعية ان يقرأ فصل مهم
537. 58:50في اعلام الموقعين في تغير الفتوى بحسب الازمنة والامكنة والاحوال والنيات يعني ابدع فيه كعادته شمس الدين ابن القيم
538. 59:00رحمة الله عليه واتى بما لم يأتي به من سبقه
539. 59:04العلماء لاحظ الاكابر كانوا يخافون من يعني يعني الجرأة على قول هذا حلال وهذا حرام لان الله تعالى قال ولا تقولوا لما
540. 59:14اتصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
541. 59:22والمعنى بان الانسان اذا تعرض لمسألة ولم يكن الجواب حاضرا فليس عيبا ان يقول آآ يعني انظرني فالله جل
542. 59:32وعلا آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام سئل مرات
543. 59:39فسكت وانتظر الجواب حتى جاءه جبريل من الله جل وعلا يسألونك عن الروح قل الروح من قل والروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم
544. 59:49قليلة انتظر النبي عليه الصلاة والسلام
545. 59:52الامام مالك اشتهر عنه بانه كان يمهل السائل يومين ثلاثة
546. 59:57يمهله وقت طويل آآ ابن عمر قبل ذلك
547. 1:00:01كان ربما يقول لا اعرف
548. 1:00:03حتى الائمة اه الذين هم اهل الفتوى
549. 1:00:07ما كانت تخطئهم قول لا ادري. هذا الناظم والكل في المناحل الاربعة قالوا لا ادري فكن متبعه
550. 1:00:15يعني كثيرا حتى قال الشعبي لا ادري نصف العلم
551. 1:00:21يقول لا ادري نصف العلم والامام مالك يقول اذا اغفل العالم لا ادري اصيبت مقاتله اصيبت مقاتله وكان الامام مالك يسأل عن
552. 1:00:31عن الشيء فيقدم ويؤخر يتثبت
553. 1:00:34يتثبت وقال بعض يعني بان بعض هؤلاء يعني يقيسون ويقيسون على قوله ويقولون قال مالك
554. 1:00:44هذا طبعا قول من? قول المرودي. ينسبه الى الامام احمد رحمة الله عليه. النبي عليه الصلاة والسلام
555. 1:00:53اه يقول الامام احمد في رواية المرودي ليس كل شيء ينبغي ان يتكلم فيه. وذكر حديث النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل فيقال فيقول له
556. 1:01:03ادري حتى اسأل حتى اسأل جبريل. ايضا من المهم جدا ان يكون لدى الداعي ثق في قضية
557. 1:01:11الكلام في الامور العامة التي تخص مجموع الناس وجمهور الناس. هذي مسألة غاية في الاهمية. غاية في الاهمية. ولذلك عمر ابن الخطاب في
558. 1:01:21القضايا التي تتعلق بمجموع الامة كان يجمع
559. 1:01:24آآ اشياخ المهاجرين والانصار كان يجمع اهل بدر
560. 1:01:28وهو من هو? هو الذي ملئ علما. هو الذي يسري العلم فيه سريان الدم في عروقه. رضي الله عنه. بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك
561. 1:01:38ما كان يستعجل. للاسف الشديد الان يوجد من من الدعاة من لديه فهم لكن مغلوط. انه يتحدث في كل شيء. وهذا من الخطأ
562. 1:01:48ومن الخلل ومن الخطل ان يقوم الداعي فيتحدث في كل شيء. هناك امور تحتاج اه ان يتحدث بها من اه تشرئب الاعناق اليه
563. 1:02:01ومن يرفع الناس رؤوسهم اليه المفتي الاكبر مثلا
564. 1:02:05او لجان الفتوى مثلا لماذا? لانه يتعلق بمجموع الامة
565. 1:02:10لا يجوز لاحد ان ينفرد فيه. فقد يكون عند الانسان من عدم الاحاطة
566. 1:02:15بموضوع يخص مجموع الامة ما لو اذا تكلم افسد
567. 1:02:20كثيرا وربما جر على الامة المصائب والويلات
568. 1:02:25ولذلك لابد من هذا الفهم ولولي الامر الحق
569. 1:02:30بمنع التصدي للقضايا العامة. معاوية بن ابي سفيان
570. 1:02:36مشهور بالحلم اذا ذكر الحلم ذكر معاوية
571. 1:02:40معاوية رضي الله عنه لما رأى الفتوى في الحج
572. 1:02:44متوزعة وهناك اضطراب اه ولى عطاء بن ابي رباح
573. 1:02:49لا يفتي في الحج الا عطاء
574. 1:02:52ويعني بلغ الناس هذا فوصل الى سمع معاوية ان رجلا من العلماء يفتي في الحج
575. 1:03:01استدعاه وغضب عليه مع حلمه
576. 1:03:04قال له آآ لماذا تفتي? قال علم نبلغه
577. 1:03:08قال الم يبلغك انا منعنا واذنا لعطاء? قال لا. قال تقدمت اليك يعني انذرتك الان
578. 1:03:16مرة ثانية ارفع منك طابقا. يعني اطير راسك. هذا المعنى. شف على حلم معاوية
579. 1:03:21اراد ان يحافظ على الجماعة
580. 1:03:25يحافظ على هذا الحبل المتصل. يحافظ على هذه القوة هذه النعمة نعمة الاجتماع. ولذلك للاسف بعض الناس
581. 1:03:35قد يعتقد بان والله له الحرية المطلقة ان يتكلم في قضايا احيانا هذه القضايا ما يصلح لها الا
582. 1:03:43المرسمين من اهل العلم لماذا? لان لديهم نظر مقاصدي ومآلي اكثر مما لدي انا كفرد ما احط بهذه المسائل
583. 1:03:53لاجل هذا من المهم جدا الا يتعجل الانسان في البت في القضايا وان يراجع العلما الامام مالك رحمة الله عليه يقول العجب
584. 1:04:03في الفتوى نوع من الجهل والخرق
585. 1:04:06وكان يقال التأني من الله والعجلة من الشيطان
586. 1:04:10لذلك العلما قديما كان لهم نظر في هذا فيحيلون الى اكابر العلماء او يكون الى مجالس الفتوى
587. 1:04:20خاصة فيما يتعلق بقضايا الجهاد فيما يتعلق بقضايا تكفير فيما يتعلق بقضايا العلاقات الدولية بين الدول فيما يتعلق
588. 1:04:30مسائل كثيرة الداعية هذي يترك الامر وليس عيبا ان يقول لا ادري ولا اعلم
589. 1:04:36اه ذكرنا قبل قليل يعني اه ما ما يشير الى هذا
590. 1:04:43طبعا ظرورة الاعتناء بمعرفة القواعد العامة للدين ومقاصد الشريعة جاءت في معرض كلامي ومن المهم جدا ان يكون لدى الانسان ايضا الداعي الله عز وجل
591. 1:04:53في معرفة تراتيب الامور وتقديم ما حقه التقديم وتأخير ما حقه تأخير ان اللبيب اذا بدا من جسمه مرظان دا والاكبر ولذلك ليست
592. 1:05:05العالم ليس هو الذي يعرف الخير من الشر. هذا يدركه عوام الناس. وانما العالم حقيقة
593. 1:05:15هو الذي يعرف خير الخيرين
594. 1:05:17ويعرف شر الشرايين وايهما احق بالتقديم
595. 1:05:21فاذا تزاحمت المصالح الاصل الاول ما هو تحصيلها جميعا
596. 1:05:27فان لم يمكن الا باحدهما حصلت الكبرى بتفويت الصغرى
597. 1:05:33واذا اجتمعت المفاسد الاصل دفعهما جميعا فان لم يحصل الا بارتكاب احدهما ترتكب المفسدة الصغرى
598. 1:05:42لدفع ماذا? المفسدة الكبرى ترتكب الصغرى لدفع المفسدة
599. 1:05:48الكبرى. ولذلك هذا فقه عظيم. ان اللبيب اذا بدأ
600. 1:05:53من جسمه مرضان يداوى داوى الاكبر
601. 1:05:58ولاجل هذا يمثل صحة الفهم وحسن القصد. من اعظم نعم الله عز وجل على الداعية الى الله سبحانه وتعالى
602. 1:06:08ننتقل الى المحور الثالث بارك الله فيكم والاخير وهو البصيرة
603. 1:06:14في حال المدعوين في حال المدعوي
604. 1:06:18اذا عندنا بارك الله فيكم ورضي عنكم
605. 1:06:22ان الدعوة الى الله عز وجل تقوم على اركان
606. 1:06:25اولا الداعية ثانيا المدعو وثالثا الدعوة
607. 1:06:32هذه اركان الدعوة الثلاث الدعوة الى الله عندنا ثلاثة اركان
608. 1:06:37داعية ومدعو ودعوة وممكن ان يقال موضوع لكن الموضوع يدخل في الدعوة
609. 1:06:45يدخل في الدعوة اذا انتهينا من يعني الداعي الله عز وجل وما لهم من الفاضل وصفات الداعية
610. 1:06:53انتهينا ايضا من مسألة اه الدعوة الى الله عز وجل
611. 1:06:58آآ الان ننتقل الى المدعوين
612. 1:07:03لانهم هم الهدف الهدف المدعوي من هم المدعون? المدعون على قسمين
613. 1:07:09وهما امة الدعوة وامة الايجاز
614. 1:07:13امة الدعوة وامة الاجابة. من هي امة الاجابة? انا وانت
615. 1:07:17وبقية المسلمين هؤلاء يسمون بامة الاجابة
616. 1:07:22لانهم اجابوا النبي صلى الله عليه وسلم واعتنقوا الاسلام
617. 1:07:25طيب من هي امة الدعوة? امة الدعوة هي الامة التي لم تعتنق الاسلام بعد
618. 1:07:31لم تعتنق الاسلام بعد. طيب على ضوء هذا يكون هناك تنوع في قضية الخطاب الدعوي
619. 1:07:39تنوع في قضية الخطاب الدعوي طبعا بالمناسبة بعض الناس يفهم الخطاب الدعوي هي الخطبة لا الخطاب الدعوي هو المنهاج
620. 1:07:48الخطاب الدعوي قد يكون رسالة وكتاب ومؤلف ومقالة
621. 1:07:52خطاب الدعوة يكون خطبة. خطاب الدعوة يكون محاضرة. درس. خطاب الدعوة هو فكر
622. 1:07:57بمعنى ان يكون هذا الخطاب على وفق
623. 1:08:00منهاج ما جاء به محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك
624. 1:08:06الداعية الله عز وجل اذا امتلك
625. 1:08:08هذه الاشياء التي ذكرتها فيما سبق
626. 1:08:11فبالمجزوم المحقق ان يكون خطابه متوازن
627. 1:08:15يعرف كيفية خطاب الناس لانه ليس من العقل ولا الحكمة ولا الفهم الصحيح
628. 1:08:24ان يكون خطاب الدعوة خطاب الداعي الله عز وجل
629. 1:08:28يمشي بنسق واحد وبرثابة واحدة على جميع الناس. غير صحيح
630. 1:08:33شوف الان بعض الخطب اللهم بارك
631. 1:08:36لما يرتقي اعواد المنبر ويبدأ يسهل على المنبر
632. 1:08:41تجد سبحان الله خطبته اه اه اه متجهة الى
633. 1:08:47جميع من اه في المسجد
634. 1:08:50او الجامع لو يعلم بان هناك اه امامه
635. 1:08:54اطياف امامه ثقافات هناك الدكتور هناك الطبيب
636. 1:09:00هناك المعلم هناك التاجر هناك العامي والعامة هم الشريحة الغالبة
637. 1:09:06فللاسف بعض الخطباء يحلق بالعبارة بحيث ينتقي يذهب الى معاجم اللغة او ينتقي خطب لاناس سابقين
638. 1:09:14فيخرج المصلون ما يدرون ماذا
639. 1:09:18قال او حصلوا شيء وتفلت الباقي
640. 1:09:23آآ آآ بعض الناس للاسف حتى في لغته
641. 1:09:27تجد لغته يعني اما ركيكة متدنية واما عالية محلق
642. 1:09:33لكن تجد بعض الخطباء لا تجد الجميع كله يرتاح الى خطبته
643. 1:09:38ويخرج وهو فاهم لهذه الخطبة قد اثرت فيه وصنعت فيه صنعا عجيبا. من اين اتى هذا? لان فعلا امتلك
644. 1:09:47ادوات الدعوة الصحيحة وفعلا امتلك الخطاب
645. 1:09:51الدعوي الصحيح لانه فعلا كان لديه علم لديه
646. 1:09:56اه اه استقراء اه لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام سيرة السلف الصالح بحيث اشربها قلبه واصبحت اه كونته وشكلته
647. 1:10:09حتى ان انك لتظن بانه مقذوف من
648. 1:10:15الزمن السابق بحيث ان عبارته ودعوته وخطابه مقبول لدى الجميع. الان عندك في
649. 1:10:24في الخطبة العربي الاعجمي العالم الامي الجاهل اللي
650. 1:10:29الكذا اذا لابد ان يكون لديك خطاب بحيث تخاطب الجميع وليس اه من اه الفقه تجاهل هذا الامر لا
651. 1:10:39لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام حينما بعث معاذ الى ابن جبل الى اليمن ماذا قال له
652. 1:10:44هذا من المهم جدا ماذا قال له? قال له انك تأتي قوما اهل كتاب وفي لفظ تقدم قوما اهل كتاب
653. 1:10:51الله اكبر لماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام
654. 1:10:55حتى لا يتورط معاذ فيأتي ويقول لهم اندعوكم الى مثلا توحيد الله. او يدعوكم الى ان الله واحد يضحكون عليه
655. 1:11:04حكون عليه ويستهزئون منه اذا من المهم حتى انت
656. 1:11:09اذا ذهبت الى مكان لابد
657. 1:11:12ان يكون اول شيء تسأل من هؤلاء الذين سيحضرون
658. 1:11:17اما تأتي هكذا اه قد تكون في اه مجلس
659. 1:11:22آآ يعني اغلبه اناس اكاديميين مثلا وتأتي تتكلم بعبارة
660. 1:11:29ممكن تصبح محل تندر او العكس ايضا
661. 1:11:34لابد ان يكون لك مسح
662. 1:11:36ان صح التعبير ميداني لهؤلاء الموجودين. هذا هو الفقه الحقيقي للداعية الى الله سبحانه وتعالى. فاذا امتلك
663. 1:11:45الداعية هذا النوع من البصيرة تجاه المدعوين بالظرورة انه قادر على التكيف والانسجام والتعامل حقيقة بوظوح مع الحقائق وايظا
664. 1:11:55يستطيع من خلال هذا الفقه آآ يستطيع ترتيب الاولويات في مخاطبة
665. 1:12:02يعني المدعوين آآ في قول الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي احسن في واقع الامر هي التي تختصر لنا
666. 1:12:14هذا المحور محور المدعوين. اذا عندنا ثلاثة اصناف
667. 1:12:20صنف يدعى بالحكمة وصنف يدعى بالموعظة
668. 1:12:24والسنف يجادل وصنف يجادل ولذلك الحكمة لما
669. 1:12:31نأتي الى ايات القرآن نجد فيها امتداح
670. 1:12:34طبعا الحكمة على حسب السياق الحكمة تأتي السنة واذكرن فيما واذكرن ما يتلى في بيوتكم واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة يعني
671. 1:12:44السنة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اية نعم هو الذي قال آآ يتلو عليهم آآ ويعلمهم الكتاب
672. 1:12:55حكمة ويعلمهم الكتابة والحكمة. قال العلماء الشافعي وغيره السنة
673. 1:13:02الحكمة الاخرى هي هي التي تأتي في مثل هذا السياق. قال جل وعلا ومن يؤتى الحكمة
674. 1:13:11فقد اوتي خيرا كثيرا فقد اوتي خيرا كثيرا. طيب الحكمة اصلا مأخوذة من ايش? من حكمت اللجان في اللغة. الحديد التي توضع في فم الفرس لتضبط مساره
675. 1:13:24ولتمنعه من ان يطأ ان ينحرف يمينا او شمالا بحيث تضبط المسار
676. 1:13:31طيب الحكمة في باب الدعوة الى الله عز وجل لم اجد حقيقة
677. 1:13:36تعريف مثل تعريف ابن القيم رحمة الله عليه للحكمة
678. 1:13:40حيث قال الحكمة فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي
679. 1:13:47الحكمة فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي
680. 1:13:51الوقت الذي ينبغي هذا تعريف من? شمس الدين ابن القيم. تعريف جميل جدا
681. 1:13:57والحكمة طبعا ذكرها الله عز وجل في القرآن اما مفردة واما مقرونة ولا يخفى على امثالكم
682. 1:14:04وشريف علمكم هذه النصوص الكريمة في كتاب الله عز وجل من ذكر الحكمة مقرونة او او مفردة. اركان الحكمة طبعا ثلاثة
683. 1:14:13العلم والحلم والاناة فاذا امتلك الداعي الله عز وجل علما
684. 1:14:20اه مصحوبا بحلم وبانا فقد اصبح حكيما
685. 1:14:26ولقد اتينا لقمانا الحكمة لم يكن نبيا لكن الله اتاه الحكمة من وين? علم وحلم واناة
686. 1:14:35علم وحلم واناس ولذلك العلم ذكرناه قبل قليل
687. 1:14:41واشرف العلوم العلم بالله لان شرف العلم يتبع شرف المعلوم
688. 1:14:45وذكرنا علم الشريعة والقواعد اما الحلم فلا شك بانه ركن عظيم من اركان الحكمة
689. 1:14:54والحلم هو ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب. والله تعالى امتدح ابراهيم
690. 1:15:00بانه حليم ان ابراهيم لحليم اواه
691. 1:15:04منيب والنبي عليه الصلاة والسلام قال الله له فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. والمقصود بان الحلم
692. 1:15:16اه اه ركن عظيم ينتج
693. 1:15:21آآ هذه الحكمة مع الاناة
694. 1:15:24اما اه قال علي رضي الله تعالى عنه
695. 1:15:29وارضاه اه يعني نحو هذه
696. 1:15:32الكلمة نحو هذه الكلمة. والمقصود
697. 1:15:37بان الحلم اه اه ركن عظيم. النبي عليه الصلاة والسلام قال لاشج عبد القيس لما وفد عليه ان فيك خصلتين يحبهما الله
698. 1:15:50الحلم والاناة الحلم والاناة لابد من الحلم لان الداعية اذا افتقد الى الحلم اصبح طائشا
699. 1:15:57عجول عجول. ولذلك يفسد اكثر مما يصلح
700. 1:16:02اما الحليم فلا لان الحلم
701. 1:16:04آآ يعني الحلم يورث اه ينتج الرفق ينتج العقل والتأني
702. 1:16:13والنضوج ولاجل هذا يقول عمر بن الاهتم حينما سئل من اشجع الناس? قال من رد جهله
703. 1:16:22حلمه وعمر ابن الخطاب يقول اصل الرجل عقله وحسبه دينه ومرؤته خلقه
704. 1:16:30واما الاناة فهي التثبت وعدم العجلة
705. 1:16:34التثبت وعدم العجل وقول مقالة علي اللي ذكرت انا قبل قليل
706. 1:16:39قال رحمة الله عليه ورضي عنه
707. 1:16:41وجمعنا الله به في جنات النعيم
708. 1:16:44قال عن الحلم والاناة توأمان ينتجهما علو الهمة
709. 1:16:49ينتجهما علو الحمل الهمة. ولذلك الحكمة اخواني بارك الله فيكم
710. 1:16:54مهمة جدا اه في الدعوة الى الله عز وجل. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. والنماذج
711. 1:17:05في سيرة النبي عليه الصلاة كفيلة اذا رجعنا اليها لتكشف لنا حقيقة الحكمة في الدعوة الى الله
712. 1:17:12النبي عليه الصلاة والسلام ما انتصر لنفسه ابدا. وانما كان ينتصر اذا انتهكت حرمات الله عز وجل
713. 1:17:20جاء اليهود اليه فطلقوا عليه الباب فقالوا السام عليك. يعني الموت عليك
714. 1:17:26فقالوا وعليكم فانتفضت ام المؤمنين عائشة وحق لها ذلك غيرة على رسول الله وعلى حبيبها
715. 1:17:35قالت بل السام واللعنة والغضب عليكم
716. 1:17:38فالتفت اليها النبي عليه الصلاة والسلام قال مهلا يا عائشة
717. 1:17:41ان الرفق ما كان في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه
718. 1:17:47فقالت اوما سمعت ما قالوا? قال نعم وقلت لهم وعليكم فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فيهم. الله اكبر
719. 1:17:56النبي عليه الصلاة والسلام يعني الاخلاق ظربت بجدرانها الاربع على النبي عليه الصلاة والسلام
720. 1:18:05وقد قال الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم
721. 1:18:08مواقف كثيرة تستفز المشاعر لكن النبي عليه الصلاة والسلام
722. 1:18:14يحلم ويتأنى والنتيجة اسلام هؤلاء. جاءه رجل يطالبه في ارض قبل ان يحل الموعد. فقال لم يحن الموعد بعد
723. 1:18:24قال والله انكم لمطل يا ال عبد المطلب. فانتفض الصحابة وغضبوا
724. 1:18:29فاعطاه وزاده. قال ما اه يعني ما من خلق
725. 1:18:35الا ورأيت فيك فاحببت ان ارى هذا انه ما يزيدك جهل الجاهل الا حلما فاسلم
726. 1:18:41حديث انس في الاعرابي الذي جذبه من برده النجراني فاثر في صفحة عنقه يطلبه فما كان من النبي عليه الصلاة والسلام
727. 1:18:51الا ان يتبسم في وجهي
728. 1:18:54ابتسامة يكاد يشرق لها ما ما بين السماء والارض
729. 1:19:00اه يعطيه ابتسامة وقال له اعطني من مال الله الذي عندك
730. 1:19:05ليس مالك ولا مال ابيك
731. 1:19:07النبي عليه الصلاة والسلام وهو على المنبر
732. 1:19:10وهو على المنبر يأتيه اعرابي فيقول اريد ان تعلمني الاسلام. يقطع الخطبة وينزل كما عند مسلم في من حديث ابي هريرة قال واوتي بكرسي له قوائم من
733. 1:19:22حديد الله اكبر ما قال يا اللي فيك ما فيك خربت علينا خطبتنا او شي ابدا
734. 1:19:29قصة معاوية ابن الحكم السلمي
735. 1:19:31لما اه نزل قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين يقول زيد ابن ارقم فمنعنا الكلام في الصلاة كان يتكلم الرجل مع رجل في الصلاة
736. 1:19:41معاوية ما كان موجود وما علم بالحكم
737. 1:19:44فلما دخل عطس رجل من القوم
738. 1:19:47فقال يرحمك الله قال اه اه يقول معاوية بن الحكم
739. 1:19:54آآ نظر الي الناس يعني بغضب
740. 1:19:59فقال معاوية واثقل امياه ماذا فعلت
741. 1:20:03فاخذوا يسكتونني بافخاذهم يضربون على افخاذهم
742. 1:20:06يقول فلما سلم رسول الله
743. 1:20:09صلى الله عليه وسلم ماذا قال
744. 1:20:11قال بابي وامي يقول معاوية ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني. فقال يا معاوية ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
745. 1:20:21الان بعض ائمة المساجد الله يوفقنا واياهم يمكن شخص مصلي
746. 1:20:26يعني نسي المحمول اه مفتوح
747. 1:20:29وربما كان كانت النغمة موسيقى مثلا
748. 1:20:34ربما هجم عليه هجوم او احرجه او انبه ها امام الناس وهذا غلط
749. 1:20:40ما اعرف انا احد يتعمد جعل المحمول مفتوح او يضع كذا لاجل ايذاء المصلي
750. 1:20:47هنا هنا تأتي الرحمة يأتي الحلم يأتي الاناة يأتي الحكمة الى تأتي الحكمة في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى في كسب الناس
751. 1:20:56كثير من ائمة المساجد لديهم التفات الى جماعة المسجد
752. 1:21:02فبعضهم يخفف لاجل هؤلاء الكبار. مع انه امر مطلوب هذا
753. 1:21:06النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع بكاء الصبي خفف الصلاة واعتذر
754. 1:21:12قال رحمة بامه رحمة بامه. بعض الناس يقول لك هذا شرك بالله
755. 1:21:17وبعض الناس يقول لك والله اذا اطال الامام الركوع شيئا قال هذا اشرك بالله حتى يدرك المسبوق. هذا غلط وفهم مغلوط
756. 1:21:25لذلك اه من من من المهم جدا ان يكون لدى امام المسجد الذي يمثل داعية الله عز وجل هذا اللون من الحكمة والفقه يراعي الناس ويعرف اه
757. 1:21:37اه يعني احيانا يرى بان شخص ما يحتمل طول القيام
758. 1:21:42وايضا يبسط لهم الامور. المسألة الاخرى ايضا من الحكمة
759. 1:21:48في الدعوة الى الله عز وجل الحكمة في تبليغ دين الله عز وجل كما ذكرت انا قبل قليل وتعليم الناس وتوجيه الناس
760. 1:21:56وايضا اه اه يعني التسهيل الله عز وجل قال ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. قال ابن عباس الرباني هو الذي يعلم الناس الناس
761. 1:22:08صغار العلم قبل كبار اقتداء بالرب في تيسير الامور. وهذا مروي عن قتادة وغيره
762. 1:22:15والمقصود بان الانسان يكون لديه حكمة في التعليم
763. 1:22:20وليس كل ما يعرف يقال. يعني بعض الناس الان يحفظ مسألة او يطلع او يكون مثلا درس
764. 1:22:26مسألة من المسائل ما تحتملها عقول العوام. يأتي ويطرحها امامهم غلط
765. 1:22:34النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لمعاذ? لما لما في مسألة حق الله على العباد وحق العباد على الله. قال يا رسول افلا
766. 1:22:44اخبر الناس قال لا فيتكلوا لا تخبرهم فيتكلوا فاخبر بها معاذ بعد موت آآ صلى الله عليه وسلم تأثما. يقول اخشى من كتمان العلم
767. 1:22:54علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول حدثوا الناس بما يعقلون
768. 1:22:57اتريدون ان يكذب الله ورسوله
769. 1:23:00ابن مسعود يقول ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة
770. 1:23:07فتنة بعض الناس يأتي بغرائب وعجائب
771. 1:23:10ويأتي بمسائل ليس له الحق في ان يطرحها امام العوام. ما تحتملها. يقول الربيع
772. 1:23:19سمعت الشافعي يقول لو ان محمد بن الحسن كان يكلمنا على على قدر عقله
773. 1:23:25ما فهمنا عنه لكنه كان يكلمنا على قدر عقولنا فنفهمه. الله اكبر يعني في بداية الطلب
774. 1:23:32في بداية الطلب والمقصود بان من المهم جدا ان لديك
775. 1:23:38اه هذا هذه الحكمة في انك تبلغ الناس وتفهم الناس
776. 1:23:43احيانا بعض الناس قد يخطئ في تطبيق السنة
777. 1:23:47يعني مثل ما ذكرنا قبل قليل. فيأتي الى هؤلاء فيحاول قدر المستطاع ان يفهمهم ولكن بطريقة مغلوطة. اذكر لكم
778. 1:23:57القصة طبعا العوام اعتادوا مثلا الامام اذا سلم
779. 1:24:02يعني يلتفت يستدير اليه من جهة اليمين
780. 1:24:06من جهة اليمين طبعا في الغالب في الغالب بعض المساجد يوجد فيها في الغالب شخص يمكن من كبار السن او من كذا
781. 1:24:14يعني عنده مشاغبة عنده مشاكسة صح ولا لا? انتم اكيد ائمة مساجد
782. 1:24:20وتعايشون مثل هذا. يعني بعض الناس مثل ما يقول حشري يحشر نفسه في كل شيء او يتدخل في في بعض الاشياء
783. 1:24:29فاعرف رجل حريص على تطبيق السنة
784. 1:24:33لكن في واقع الامر ليس بطريق الحكمة
785. 1:24:37وانما بطريق الفرظ يفرض هذا الشيء على على الاخرين. فصار يلتفت يستدر عن جهة اليسار
786. 1:24:45فانكر عليه شخص من من اهل الصفوف الاولى
787. 1:24:49قال هذا هذا شيء غريب علينا
788. 1:24:51يقول هذا شي غريب علينا من وين جبته
789. 1:24:54فقال له لا هذه السنة وكذا وكذا عامي ما يفهم
790. 1:24:58قال يا اخي احنا صلينا
791. 1:25:00ورا ابن باز ومحمد ابن ابراهيم ما شفناهم يسوون اللي تسويه انت. انتم جبتوا دين جديد
792. 1:25:07فراح المسكين في الصلاة الثانية وجاب صحيح البخاري
793. 1:25:11فقال سب البخاري وسب الامام هذا
794. 1:25:15قال كذا وكذا منكم من البخاري. ما ما يفهم ما يستوعب ان هذا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم ولا كذا. ولذلك مهم ان يصير عند
795. 1:25:25داعي الله عز وجل الذي هو امام ومؤذن وواعظ وكذا مثل هذا الفقه في الحكمة في في يعني الدعوة احيانا قد تترك السنة
796. 1:25:35لاجل واجب ولاجل مقصد من مقاصد الشريعة
797. 1:25:41مقصد مقاصد الشريعة. يعني انت في بلد مثل ما قال الامام احمد ما يرفعون ايديهم
798. 1:25:47ولو رفعت يديك كرهوا دعوتك وكرهوا علمك وكرهوا كذا سنة في تحقيق واجب ومقصد شرعي
799. 1:25:55اولى من مفسدة تعود عليك وعلى الدعوة الى الله سبحانه
800. 1:26:01اه وتعالى الوقت يمضي والله المستعان. طيب
801. 1:26:07اه من الحكمة ايضا ان الداعي الله عز وجل لا يجوز له ان يعيش في برج عاجي
802. 1:26:15وبعيد عن الناس وبينه وبين الاخرين مسافة لا. الداعي الله عز وجل يجب ان يدخل مع الناس. المؤمن القوي خير واحب الى الله. من المؤمن الضعيف
803. 1:26:25وفي كل الخير الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم
804. 1:26:32بعض ائمة المساجد لا تعرف الا شكله وشبحه. يصلي ويهرب. هذا غلط
805. 1:26:39الجماعة المسجد آآ يحتاجونك تجلس بعد الصلاة هناك من عنده حالة طلاق هناك من عنده ولد عاق هناك من عنده مشكلة
806. 1:26:49آآ نفسية هناك من يمر بازمة هناك من عنده حالة وفاة عنده كذا يحتاج كلمة منك ما تستغرق منك شيء وهذا دين دين
807. 1:26:59كونك انت داعي الله عز وجل كذلك تتدين وتتعبد الله بهذا ادخال السرور عليه حل مشكلته تفريج كربته تيسير امره
808. 1:27:09ايضا تفقد الناس يعني في يوجد من بعض جماعة المسجد اللي صلاتهم ضعيفة ها
809. 1:27:16لكن لما يأتي الامام ويفتقد يقول والله انا فقدتك اليوم
810. 1:27:21وخشيت انك مسافر او مريظ لا قدر الله ولا شي كم تسوى هذي عنده
811. 1:27:26ربما كانت سبب من اسباب الثبات
812. 1:27:31على اه الصلاة ولله الحمد والمنة
813. 1:27:34حتى في طلب العلم يكون عند الداعية طلب تحبيب الناس الى طلب العلم
814. 1:27:38تحبيب الناس الى طلب اذكر انا وصغير واحد من مشايخنا الكبار الشيخ عبد الله بن غديان رحمة الله عليه كنت اقرأ عليه وكنت ساكن بعيد
815. 1:27:48فمرة قلت له سألني وما شفناك? فقلت والله انا ساكن كنت ساكن في الدرعية
816. 1:27:54ايام يعني الدراسة وكذا فقال وش رايك نمر عليك واحنا رايحين للدرس? وين المسافة بينه وبينه بعيدة جدا
817. 1:28:02جعلني اواظب على درس واظحي في كثير من الاشياء
818. 1:28:06حتى اواظب على درسه. التحبب الى الطلبة التحبب الى الناس. هذا منهج عظيم. الشفاعة لهم ايظا
819. 1:28:13يعني لما تشفع انت الان امام مسجد داعي الله عز وجل الكل يحترمك ويقدرك. وكلامك مقبول تشفع له في زواج تشفع له في قرض. تشفع له في ان
820. 1:28:23يعني الحط عن الدين تشفعن في مشكلة حاصلة بين الجيران. بدل ما تاصل الشرطة لك دور قوي جدا
821. 1:28:34مؤثر اي امام مسجد ليس له دور مؤثر في المجتمع
822. 1:28:39يعني ما فائدته? الامام المسجد مبارك الله عز وجل جعله امام يتقدم الناس ولذلك لا بد ان تكون بركته
823. 1:28:49ليست في محيط المسجد بل تعم اهل الحي
824. 1:28:52اه جميعهم قيادة المرضى والشاكين يعني الزيارة
825. 1:28:58هذي من من الامور المهمة النبي عليه الصلاة والسلام ما منعته ابهة النبوة وعظمة الرسالة والانشغال بالامة ان يزور بعظ
826. 1:29:08فاصحابه زيارة خاصة يزور بعض الحرفيين في اماكنهم
827. 1:29:13ويزور اه الفقراء صلوات ربي وسلامه عليه
828. 1:29:17اذا الحكمة الحكمة هذي في جميع يعني جميع طبقات الناس
829. 1:29:23ومستوياتهم. الدعوة الى الله بالموعظة الحسنة
830. 1:29:27الموعظة هي كلام مصحوب بالزجر
831. 1:29:30او النصح والتذكير بالعواقب او الامر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب
832. 1:29:34بعض المدعوين قد يكون عنده نوع جفاء واعراض وسدود
833. 1:29:38عن يعني الحق مع معرفته بالحق
834. 1:29:42ولذلك هذا الجنس من الناس
835. 1:29:45يدعى بماذا? بالموعظة. والموعظة منهج شرعي قال جل وعلا. قال جل وعلا وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا
836. 1:29:53وقال جل وعلا سواء علينا او عدت ام لم تكن من الواعظين. الانبياء كانوا يعظون ويذكرون. ولذلك من الموعظة
837. 1:30:03اه الكلام الرقيق الذي يتسلل الى القلوب تسلل الماء الرقراق في الجداول النقي الصافي
838. 1:30:10الكلام الرقيق الذي يفتح مغاليق القلوب
839. 1:30:14الكلام الذي يلين القلوب القاسية القاسية. هذا مهم جدا
840. 1:30:19ولابد ان يمتلك الداعي الله عز وجل مثل هذا الكلام. المشبع
841. 1:30:25الالفاظ الرقيقة العبارات الجميلة الذي يظهر فيه الانسان رحمته
842. 1:30:32وما يأتي باستعلاء لا رحمته اني اخاف اني اخاف عليكم عذابا
843. 1:30:38اه يوما قريب اني اخاف عليك انا ارحمك انا كذا
844. 1:30:42وايضا استعمال القصص وظرب الامثال
845. 1:30:46وهذا منهج قرآني وطريقة نبوية. فالله جل وعلا قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك
846. 1:30:55وجاءك في هذه الحق وموعظة للمتقين
847. 1:30:58قال جل وعلا نحن نقص عليك احسن القصص. قال جل وعلا ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد
848. 1:31:07ولذلك القصة في واقع الامر خاصة اذا سيقت مساق
849. 1:31:11اه اه يعني مساق جيد فانها تحدث في اه اه النفس هزة عنيفة لان في الغالب
850. 1:31:20ان القصة اذا سيقت مساق جيد
851. 1:31:24آآ يجعل المستمع يتقمص هذه الشخصية ويتأثر بها
852. 1:31:30ومن الناس من يقص قصص وللاسف الشديد يعني لا تعدو ان تكون طنين ذباب او صرير باب
853. 1:31:37مقطعة مهلهلة غير مرتبة مبتورة لكن سياق القصة مهم وهذا ما تستطيع ان
854. 1:31:47احتسب الا من آآ استقراء قصص القرآن
855. 1:31:51ولاحظ سبحان الله العظيم خاصة ان الرب
856. 1:31:54قصة موسى والمواقف قصة نوح عليه السلام
857. 1:31:59وايضا القصص التي آآ جاءت في السنة النبوية الصحيحة
858. 1:32:05وكذلك الامثال هذا حقيقة يساعدك كثيرا جدا على آآ يعني آآ ان يكون لديك قدرة على ان تسوق الموعظة
859. 1:32:15اه بسياق قصة والقصة بموعظة بسياق صحيح
860. 1:32:21بسياق صحيح يؤثر في المدعوين. طبعا بعيدا عن الكذب بعيدا عن الاختلاط. لان هو للاسف الشديد اه يعني توجد مناهج دعوية
861. 1:32:31بعيدة كل البعد عن المنهج الشرعي باختلاق القصص اه نسجها اه يعني زعم بانها حقيقة والواقع
862. 1:32:41هذا غير صحيح يعني ديننا لا يحتاج الى كذب
863. 1:32:44من لم اه يرضه آآ ما في نصوص القرآن والسنة فلا ارضاه الله
864. 1:32:49ومن لا لا يعتقد بان ومن اعتقد
865. 1:32:53بان الدين يحتاج الى الكذب ها حتى ندعوا الاخرين هذا والعياذ بالله ظالم مضل لا يجوز ان ان يعتقد وذكر بالقرآن
866. 1:33:03من يخاف وعيد. ولذلك الامثال ربنا جل وعلا قال ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. وتلك الامثال نضربها للناس
867. 1:33:13لعلهم يتذكرون وربنا جل وعلا ظرب امثلة في القرآن ظرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم
868. 1:33:20واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين
869. 1:33:24ضرب الله مثلا قرية كانت امنة وهكذا
870. 1:33:28طبيعة الحال السنة النبوية فيها امثال كثيرة. مثل المؤمن للمؤمن كالبنيان او المؤمن للبنيان المؤمن للمؤمن كالبنيان. يشد بعضه بعضا مثل المؤمنين في توادهم
871. 1:33:41وتراحمهم مثل الجسد الواحد مثل مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا وهكذا وهكذا والمقصود
872. 1:33:51من المهم جدا ان يحسن الانسان عرض موعظته فليس كل موعظة مقبولة ليس كل موعظة مقبول. ومن المهم جدا
873. 1:34:02ان يعني من حسن الموعظة الاختصار والاقتراب
874. 1:34:08الاختصار والاقتضاب لان التطويل ممل
875. 1:34:11ويشتت ويقولون بان الانسان المستمع
876. 1:34:15لا يمكن ان يبقى متصلا
877. 1:34:19مع الملقي اه يعني فترة تزيد على عشرين دقيقة. طبعا هذا
878. 1:34:25الا اذا كان عند الملقي قدرة
879. 1:34:28على جذب هؤلاء المستمعين ومثل ما يصنع بعض
880. 1:34:34اه اه يعني الملقين من الدعاة والمشايخ وطلبة العلم
881. 1:34:39يذهبون فيعني لا يجعلون يعني الخطاب
882. 1:34:44آآ يمشي بوتيرة واحدة او باسلوب واحد
883. 1:34:48ها اه وانما تجد مثلا قضية التناغم بين الصوت وبين الموضوع من حيث الانفعال
884. 1:35:00اتجد مثلا يتكلم ثم يرفع صوته منفعلا
885. 1:35:04مع القصة او مع النص حتى يحدث في المستمع يعني هزة تجعله يرتبط به
886. 1:35:12كذلك آآ تلطيف الجو بمسألة خارجة عن الموضوع
887. 1:35:19او بطرح سؤال مثلا تطرحه مثلا تطرح سؤال
888. 1:35:23فهنا تجذب المستمع اليك فعلا حتى لو جلست
889. 1:35:29فترة طويلة لا يملون وهذه طريقة النبي عليه الصلاة والسلام وقد كان اه ربما اه حدث الناس اه اليوم الى اليوم كله
890. 1:35:39آآ ايضا ما يتعلق بتنويع الخطاب الدعوي كما ذكرت انا قبل قليل. يعني مسألة الخطابة على وجه التحديد ذكرت
891. 1:35:51من هذا القبيل. طبعا للاسف الشديد
892. 1:35:55في خطأ في مسألة الالقاء
893. 1:35:58كثير من الدعاة والخطباء او طلبة العلم لا يميزون في قضية الالقاء بين الانواع الدعوية
894. 1:36:08يعني مثلا الخطابة الخطبة خطبة الجمعة قائمة على ايش? قائمة على التنبيه
895. 1:36:17وليست قائمة على التفهيم فهمتم هذا الشيء بارك الله فيكم خطبة الجمعة
896. 1:36:23قائمة على التنبيه ولذلك الحاجة الى الاقتراب
897. 1:36:29مقدمة على الاستطراد. لا بد من الاكتظاظ. في مسلم من حديث جابر ان النبي قال ان من فقه الرجل طول صلاته وقصر
898. 1:36:39خطبته وجاء في الحديث الاخر
899. 1:36:41طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة على فقهه دليل على ماذا
900. 1:36:46على فقه والعرب قديما تمتدح الخطيب الذي يقتظب
901. 1:36:51ولا يستطرد ولذلك تجد عبارته مضغوطة انصح التعبير
902. 1:36:56مشبعة يعني يرتقي العبارة التي تحتمل معاني
903. 1:37:00هذي الخطابة ولاجل هذا الخطبة ما تزيد على خمس دقائق ست دقائق سبع دقائق طويل عشر دقائق
904. 1:37:07اما يجلس لي واحد ساعة ساعة ونصف هذا مخالف للمنهج النبوي
905. 1:37:12شوفوا خطب النبي عليه الصلاة والسلام. دقيقة دقيقتين فقط. هذي الخطب
906. 1:37:16من الخطب الجميلة التي تمثل منهج الخطابة الصحيح. خطب العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي. فواكه الشي وبقية الخطب. شوفوا الخطب هذي سبحان الله العظيم
907. 1:37:29ثلاث دقائق دقيقتين ونصف لكن عظيمة عظيمة. لها اه يعني مثل ما يقولون تشكلت فيها اركان الخطبة الصحيحة
908. 1:37:38براعة الاستهلال الموظوع النتيجة والخاتمة
909. 1:37:43ايضا بالنسبة للدرس لا. الدرس فيه تعليم وتلقين
910. 1:37:48وتكرار النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر الكلام ثلاثا في في تعليمه صلوات ربي وسلامه عليه. وفيه الهدوء
911. 1:37:56ليس فيه بعض الناس يجعل الدرس مثل الخطبة الخطبة لا. كان يرفع صوته
912. 1:38:03وتحمر عينيه وتنتفخ كانه منذر الجيش. يقول صبحكم او مساءكم
913. 1:38:08صبحكم او مساكم موضوع المحاضرة المحاضرة تختلف
914. 1:38:15المحاضرة ممكن التطوير والحماسة لكن من المهم جدا ان يكون هناك ايضا تنويع ويمكن انا اليوم فقدت هذا الشيء
915. 1:38:25لكن ليس بسبب انني احاوركم واسألكم او اجعلكم تتداخلون سامحوني وان كان هذا ولله الحمد يعني منهج
916. 1:38:34اه لي في اه دروسي ومحاضراتي. طيب
917. 1:38:38ما يتعلق بالمجادلة. ها هذي مسألة من اهم المسائل
918. 1:38:43المجادلة بالتي هي احسن. قال الله جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. قال جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
919. 1:38:53الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. المجادلة
920. 1:38:58هي الاحتجاج لتصويب رأي ورد ما يخالفه مثلا. اذا هو حوار
921. 1:39:03بين شخصين بين مجموعتين الغرض منه الوصول الى الحق
922. 1:39:09الوصول الى الحق المجادلة بالمناسبة
923. 1:39:14اه ليست اه آآ منهج اساس
924. 1:39:20يبتدأ به الداعية الدعوة الى الله عز وجل. لا المجادلة
925. 1:39:25لواقع الامر استطيع التعبير عنها بانها
926. 1:39:29مثل قظية دفع الصائل تعرفون دفع الصائم? يعني يحتاج اليها في جهاد الدفع
927. 1:39:37في جهاد الدفع يعني بمعنى
928. 1:39:39المجادلة والمناظرة ليست اصل من اصول الدعوة الى الله بحيث ان الداعي والله يبدأ بالمجادلة والمناظرة
929. 1:39:48وانما اذا احتوج احتيج اليها في اصول الدين وفروعه
930. 1:39:52كما كان السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاه
931. 1:39:56ولذلك المجادلة في واقع الامر
932. 1:40:00هي عملية تقوم بين طرفين
933. 1:40:05اه يتناظران في مسألة اختلف فيها
934. 1:40:08اه الطرفان للوصول الى الحق
935. 1:40:11اذا هنا لابد ان تكون
936. 1:40:14اه بالحسنى لانه ما يمكن ان يوصل الى الحق
937. 1:40:18الا بالحسنى. ولذلك قال بالتي هي احسن بالتي هي احسن. وجادلهم بالتي هي احسن
938. 1:40:24آآ اه وهكذا. ولذلك المجادلة هذه اه لها شروط ولها ادان
939. 1:40:34فلا يصلح ان يدخل المناظرة كل احد
940. 1:40:38وانما يدخلها من يمتلك العلم الشرعي وايضا يمتلك القدرة على المناظرة والمحاولة. فكثير من الناس دفعته العاطفة الى
941. 1:40:48ناظرة والمحاورة والمجادلة العاطفة سببت له مفاسد كثيرة اما في ذاته واما على دعوته
942. 1:40:59من الناس من يتحمس لفكرة معينة
943. 1:41:02فيدخل في مجادلة مع شخص
944. 1:41:05لديه القدرة على اسقاط الخصم في اول جبهة
945. 1:41:10فيتسبب بظرر على نفسه ربما يتشكك
946. 1:41:13او يسبب ظرر على دين الاسلام. يوجد من الناس من يأتي بحماس هو سمع فتوى سمع حكم شرعي يجادل بهذا الشيء
947. 1:41:23ام لا? الحواء المناظرة والمجادلة لها اصول وقواعد
948. 1:41:30وفهم ايضا الشخص الذي تجادله من هو
949. 1:41:34هل الجدال في اصول الدين? هل الجدال في اصبع الدين? هل هذا الشخص الذي تجادله
950. 1:41:39اه يعني يمتلك ادوات الجدال والمناظرة بحيث انه يعرف كيف يدخل وكيف يخرج ربما ورطك في قضية مهم جدا
951. 1:41:49كذلك بعض نعم في اشكالية في الصوت الله يحفظك
952. 1:42:03اعرج اي نعم تماما جزاكم الله خير
953. 1:42:07طيب كم باقي من الوقت
954. 1:42:13عشر دقائق ابو عبدالرحمن؟ باقي ربع ساعة يا شيخنا
955. 1:42:19طيب المقصود يعني بعظ الفظلا تأخذه الحماسة والعاطفة فيدخل في مناظرة وهنا ربما سقط
956. 1:42:29في كمين يضعه له المقابل يضر نفسه ويضر دعوته. اذا المجادلة بالتي هي المجادلة بالتي هي احسن و
957. 1:42:39من المهم جدا ان يكون لدى
958. 1:42:43لدى المناظر او المتناظرين آآ يكون لديهم آآ يعني آآ
959. 1:42:51اه الاتفاق على اصول اتفاق على اصول اه المناظر للاسف الشديد هذي تغيب عن كثير من الدعاة الى الله عز وجل يناظر في مسألة
960. 1:43:01الشخص المقابل اصلا ليس بينك وبينه قاعدة مشتركة مثلا تتناظران بحيث تنطلقان منها يعني مثال
961. 1:43:11شخص الان لا يؤمن بالسنة النبوية
962. 1:43:16انما يؤمن في القرآن بس. طيب كيف تتناظر معه? لما تورده تقول له وفي البخاري وفي مسلم يضحك عليك. يقول لك انا اصلا ما اؤمن بالسنة النبوية. هنا
963. 1:43:26لابد ان يكون عندك فهم
964. 1:43:28كذلك آآ ما يؤمن بالاجماع مثلا
965. 1:43:32او مثلا اه ما يؤمن بنبوة اذا كان غير مسلم
966. 1:43:36لابد ان تظع هناك لابد من اصول وقواعد مهمة
967. 1:43:42تنطلقان منها والا ما الفائدة من المناظرة? هل هي قضاء الوقت
968. 1:43:46اللي هي استعراض العضلات والقوة
969. 1:43:49هل هي فقط التلبيس? ايضا
970. 1:43:52وهذا حقيقة انبه عليه المتأمل في طريقة السلف الصالح في قضية المناظرات لم تكن المناظرات
971. 1:44:00عامة يجمعون لها الناس او يعرضونها امام الناس ابدا. لماذا? لان المناظرات مشتملة على شبهات وعلى تلبيسات وعلى ايرادات
972. 1:44:12ربما تزعزع طالب العلم فكيف بالعامي? وللاسف الشديد يعني مرينا بفترة اخيرة اصبح كثير من المناظرات المتعلقة
973. 1:44:22آآ يعني مسائل عقدية للاسف الشديد تعرض على الفضائيات. مناظرة بين فلان وفلان. ومن الجمهور الغالب الذي يستمع لهذا
974. 1:44:32علماء ولا عوام? عوام عوام. ولذلك بعضهم يتشكك في مثل هذا. والمقصود
975. 1:44:38ان المجادلة والمناضل وجادلهم بالتي هي احسن هذي احد
976. 1:44:43احد انواع الدعوة الموجهة الى من
977. 1:44:47الى الاخرين. اما اه من يعني امة الدعوة او من امة الاجابة. وهذا نوع من الانواع الذي يلجأ اليه وقت الحاجة
978. 1:44:58يلجأ اليه وقت الحاجة طبعا من المهم جدا ان يمتلك ايضا المناظر الادب يكون عنده ادب بحيث انه يكون عنده فن الاجتماع
979. 1:45:08ايضا فن يكون عنده قدرة على ايراد النصوص. ايضا معرفة وجه الاستدلال. ايضا مسألة البدء كيف يبدأ
980. 1:45:18نبدأ بالدليل الظعيف ام يبدأ بالدليل القوي
981. 1:45:22اه هذي مهم جدا وهذا قد يقتضيه المقام احيانا فقد يكون في جانب الفروع البداية في الدليل الظعيف
982. 1:45:32آآ لاجل افحام الخصم قبل الدليل القوي لكن في مسائل اصول الدين في مسائل غير المسلمين قد يكون الدليل قوي
983. 1:45:42اللي هو المقدم لاجهاض دعوة هذا المقابل جعله يستسلم لمثل هذه الادلة كما
984. 1:45:53يعني ورد عن كثير من السلف كيف كانوا يتعاملون مثلا ولذلك يذكر عن ابي بكر الباقلاني يذكر عنه بانه آآ لما آآ
985. 1:46:03دعي دعاه ملك الروم او طلب من الخليفة ان يرسل
986. 1:46:07احد العلماء فذهب ابو بكر الباقلاني
987. 1:46:10وقد تأخر عليهم وعقد المجلس مجلس المناظرة. جمع له علماء يعني ملك الروم جمع له علماءه
988. 1:46:19فلما دخل وجلس سألهم سألهم فقال كيف حالكم? كيف كذا? كيف الزوجات? كيف اولادكم? فاخذوا يضحكون ويسخرون منه
989. 1:46:29يقولون كيف? يعني انت ما تعرف باننا نحن لا نتزوج الرهبان لا يتزوجون
990. 1:46:35فقالوا كيف? نتزوج ونتلطخ بالنساء
991. 1:46:39ونأتي بالاولاد فقال طيب كيف زعمتم بان لله زوجة وولد
992. 1:46:43فانتهت المناظر استسلموا استسلام كامل وقالوا اخرج هذا قبل ان يفسد علينا الناس. قبل ان يفسد علينا الناس. مناظرة اخرى ايظا وهذي مهم. قراءة في مناظرات السلف
993. 1:46:55مهم جدا تمنح الداعية وتكسبه ايضا قدرة على قضية الجدال والحوار بالتي هي احسن في قضية خلق القرآن
994. 1:47:04دخل على المعتصم او الواثق احد الذين كان آآ قد سجن في مسألة خلق القرآن فلما دعي
995. 1:47:14سلم اول ما سلم على الخليل فقال احسن الله عزاءك
996. 1:47:19وعظم الله اجرك قال خير ما مات لنا احد. قال لا مات القرآن بالامس. قال مجنون انت
997. 1:47:25قال المجنون من يقول القرآن مخلوق. لان المخلوق يموت. مات القرآن. فهنا يعني وجم من في المجلس. والمقصود بان من
998. 1:47:35مهم جدا ان يكون لدى الداعي الله عز وجل استيعاب
999. 1:47:40لمثل هذه الاشياء اه فيما يتعلق بقضية والاكثار من القراءة في محاورات السلف
1000. 1:47:48وايضا ان يكون الداعرة نيته وقصده هو طلب الحق والوصول الى الحق لان من فسدت نيته في هذا ربما اضر ورب
1001. 1:47:58وما ايضا عوقب يعني سوء قصده
1002. 1:48:02الحقيقة الحديث معكم جميل ولا يمل. واتمنى كنت انني التقي معكم وجها
1003. 1:48:09لوجه لارى هذه الوجوه الطيبة لكن عموما
1004. 1:48:13اه هذا الموظوع موظوع واسع ولعلي من خلال هذه المحاور
1005. 1:48:20الثلاثة لملمته بعض الشيء اه وارجو الله عز وجل ان اكون قد وفقت في
1006. 1:48:27يعني اعطاء اعطاء اه اه القواعد العامة لمسألة البصيرة في الدعوة الى الله عز وجل. ارجع واؤكد على
1007. 1:48:37قضية ان انتم والله في اعظم نعمة من نعم الله عز وجل التي يمنحها ويهبها لعباده حينما جعلكم في مثل هذا المقام
1008. 1:48:47مقام تبليغ دين الله عز وجل. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. ولذلك الداعي الله عز وجل الشخص الوحيد الذي ليس
1009. 1:48:57عنده اجازة ولا عطلة مثل ما يذهب بعض الموظفين يأخذون اجازات
1010. 1:49:03وطبعا انا اقصد قد يأخذ اجازة نظامية لكن ما يمكن ابدا ان يترك خلال الاجازة النظامية الدعوة الى الله وتعليم الناس والامر بالمعروف
1011. 1:49:13النهي عن المنكر وبعض الناس وتذكير الناس ابدا ما يمكن. لان الدعوة الى الله عز وجل مع الداعي الله عز وجل في حله وترحاله في شغله
1012. 1:49:23وفي فراغ في جميع اموره في جميع اموره فانتم على خير واسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي
1013. 1:49:33كما اسأله جل وعلا ان يبارك لي ولكم في الاعمار والاعمال والال. واسأله جل وعلا ان يحفظ
1014. 1:49:41مملكة البحرين بمليكها بالاسرة المالكة واشكر ايضا ادارة الاوقاف السنية وعلى رأسها رميها الدكتور راشد محمد الهاجري
1015. 1:49:52وكذلك آآ يعني دائرة او رئيس الارشاد الديني في ادارة الوقف الدكتور صالح عبد الكريم. اشكركم ايضا انتم اخواني واخواتي اخواني واخواتي
1016. 1:50:02جميعا الذين كنتم السبب ايضا لمثل هذا اللقاء والاجتماع ما كان من حديث من صواب فمن الله وحده لا شريك له وما كان فيه من
1017. 1:50:12القلب والزلل فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد