التحصينات الشرعية من الوساوس الشيطانية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود في عليائه الحمدلله المعبود في ارضه وسمائه
2. 00:11واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة يأمن من قالها وعمل بمقتضاها يوم لقائه
3. 00:20ما اودعها صدر الا استقر وانشرح ولا اشربها قلب الا اطمأن وانفسح
4. 00:26ولا قذف بها على باطل الا زهق وتزحزح. هي كلمة التقوى وهي العروة الوثقى وهي التي جعلها ابراهيم
5. 00:36كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون
6. 00:41واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله الذي انتقاه من اطهر سلالة واصطفاه للبلاغ والرسالة وايده
7. 00:51وبالحجج البلج وخصه بالنصر المؤزر والفلج رمى به الاقران فاتاهم دون لبث. وانزل عليه القرآن فقرأه على
8. 01:01على مكث ادى ما عليه ائتمنه ولم يحتسب الا على الله اجره وثمنه. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
9. 01:11وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره
10. 01:21الذي وفق لاقامة مثل هذا اللقاء
11. 01:25مع هذه الوجوه الطيبة في هذه الليالي الرمضانية
12. 01:30والتي اسأل الله تعالى كما بلغنا واياكم شهر رمضان
13. 01:35ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا واياكم فيه على العمل الصالح الذي يرضيه عنا
14. 01:43اخواني بارك الله في الجميع لا يخفاكم بان عنوان المحاضرة التحصينات
15. 01:50الشرعية من الوساوس الشيطانية. ويقولون الموضوع من عنوانه. فالعنوان ظاهر وواو
16. 02:00فيما يتعلق ما هي التحصينات الشرعية التي ينبغي لكل مسلم
17. 02:08ان يلتزمها وان يتعاهدها حتى يتحصن من هذه الوساوس الشيطانية. قبل ذلك اخواني اخواني
18. 02:18ليس هناك حضور للنساء كما اخبرت
19. 02:21اخواني بارك الله فيكم بالنسبة قضية الشيطان وعداوته للانسان قضية تضرب في جذور التاريخ. بل منذ
20. 02:31بداية خلق ادم عليه السلام بدأت شرارة العداوة
21. 02:37اه من تلك اللحظة حينما ابى ابليس ان يسجد لادم فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس
22. 02:47استكبر ولذلك ابليس عليه لعائن الله المتتابعة
23. 02:53عدو للانسان وعدو لا يفتأ
24. 02:57ولا يهدأ ولا يكل ولا يمل ولا يكل ولا يمل من قضية ايذاء بني ادم لانه اقسم بعزة الله عز وجل
25. 03:09ليغوينهم اجمعين. قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. وايضا قال
26. 03:19وقد اقسم قال فبما اغويتني
27. 03:23لا بما اغويتني لا فبما اغويتني لازينن لهم اجمعين. ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا
28. 03:39لا تجد اكثرهم شاكرين ولذلك ابليس اعلنها صريحة واضحة
29. 03:45انه سيكون العدو اللدود التقليدي الذي لا يفتى ابدا في اظلال بني ادم. والله جل وعلا انبأنا واخبرنا
30. 03:55عنه فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. ويقول جل وعلا افتتخون
31. 04:05خذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين ابدا. قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
32. 04:15انه لكم عدو مبين. ولذلك هذه المقدمة حتى ندخل في صلب الموضوع نشير الى ان هذه الوساوس التي
33. 04:25تنتاب الانسان انما هي من الشيطان. وقد يكون من النفس الامارة بالسوء. كما قال جل وعلا وما ابرئ نفسي ان النفس
34. 04:35تلامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ولذلك اخواني بارك الله فيكم فيما يتعلق بهذه الوساوس الشيطان هو
35. 04:45صاحبها وهو مطلق شرارتها وقادح زنادها. ولذلك ربنا جل وعلا اخبرنا عن عداوته وان
36. 04:55الشيطان هذا لا يمكن مهادنته بحال من الاحوال. ولا يمكن ان يعقد معه عقد صلح او سلم
37. 05:05ما يمكن ابدا بخلاف العدو الانسي. فالعدو الانسي قد يكون بينك وبينه عداوة مؤقتة لكن تنتهي الى السلم. تنتهي الى
38. 05:18الصلح مثلا وحتى لو بقي فانه يدفع بالمصانعة ويدفع بالمجاملة ويدفع بالمداراة كما قال جل
39. 05:28وعلى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاه
40. 05:38الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. فالعدو الانسي ان لم تصطلح معه
41. 05:46اذا دفعت شره بالمصانعة وبالمجاملة وبالمداراة. اما العدو الشيطاني فهذا لا يمكن. لا يمكن ابدا
42. 05:56ان تعقد صلحا معه. ولذلك الله جل وعلا قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه
43. 06:06يكونوا من اصحاب السعير. وبين جل وعلا اساليب الشيطان المتلون والمتعددة. واذ زين لهم الشيطان اعمالهم
44. 06:16اني لك ما لمن الناصحين. فوسوس اليه الشيطان، فوسوس لهما الشيطان. هكذا الشيطان اه
45. 06:26قد نصب العداء لابن ادم ولذلك يبذل كل وسيلة ويصنع كل حيلة اظلال
46. 06:36بني ادم اظلال بني ادم والشيطان في واقع الامر يختلف عن كل عدو عن كل عدو لماذا? لان له تجربة طويلة مع بني ادم
47. 06:46تجربة طويلة مع بني ادم فهو يعرف دقائق
48. 06:51المسارب والمسالك التي يمكن ان يدخل من خلالها الى ابن ادم. الان بعض الناس يمدح بخبرة عشر سنوات
49. 07:01سنة ابليس الاف بل مئات الالوف من السنين وهو يشتغل على ابن ادم. ولذلك يشم قلب ابن ادم
50. 07:11ويعرف ماذا يريد ويعرف الانسان اين يتجه واين هواه. ولذلك هو صاحب خبرة طويلة في قضية الاضلال
51. 07:21اضلال بني ادم فيأتي شخص مثلا في الطهارة وشخص في الصلاة وشخص في الصيام وشخص في المعاملات وفي الطلاق وشخص في العقيدة
52. 07:31له الايمان هكذا يشم قلب الانسان ويحرص على ماذا? على انه يدخله ضمن هذا الطريق الشائك
53. 07:41الذي اقسم بعزة الله ليغوينهم اجمعين. الا عباد الله جل وعلا المخلصين الذين ليس اليهم ليس لهم
54. 07:51واليهم سبيل والمقصود اخواني بارك الله فيكم الانسان بطبيعته تكتنفه مجموعة من الاعداء
55. 08:00تكتنفه مجموعة من الاعداء. العدو الاول الشيطان
56. 08:04هذا العدو التقليدي الند الذي لا يمكن ابدا كما ذكرت ان يهادن. العدو الثاني النفس الامارة بالسوء. العدو الثالث الدنيا
57. 08:14هذه عدو العدو الرابع الهوى
58. 08:17اني بليت باربع ما سلطوا الا
59. 08:21لشقاوة كما يقول الاول ولكذا ابليس والدنيا ونفسي والهوى كيف السبيل وكلهم اعدائي والمعنى بان الانسان تكتنفه
60. 08:33من الاعداء لكن هؤلاء الاعداء يتساقطون ويتحطمون على صخرة الايمان والاسلام واليقين الذي عند
61. 08:43باذن الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذه المقدمة كاشفة في واقع الامر لهذا الموظوع. وهي قظية التحصينات اه
62. 08:53شرعية من الوساوس الشيطانية. الوساوس اخواني بارك الله فيكم الشيطانية هي متعددة. ومتلونة منها ما
63. 09:03يتعلق بالعقيدة ومعنى العقيدة يعني فيما يتعلق بعلاقتك بالله سبحانه وتعالى. وان الشيطان يدخل عليك من هذا الباب. وايضا
64. 09:15الوساوس فيما يتعلق بالعبادات تجد شخص لديه وسواس في الطهارة وشخص لديه وسواس في الغسل وشخص لديه وسيلة
65. 09:25تواس في الصلاة وفي الصيام وفي الحج وفي الزكاة حتى في قضايا العلاقات الزوجية تجد بعض الناس عنده وسواس هل طلق امرأته ام
66. 09:35لا في المعاملات يعني مرت علي احوال اغرب من الخيال. الشخص لديه وسواس في الراتب. الراتب الراتب هذا الذي يأخذه الشيطان
67. 09:45شم قلب هذا الانسان ورأى بان لديه ورع كاذب ورع مبالغ فيه فدخل عليه من هذا المدخل حتى اصبحت حياته
68. 09:55جحيم يعاني معاناة عجيبة من قضية الراتب. هناك وساوس في النجاسات. هناك وساوس حتى في العلاقات الاجتماعية فيما
69. 10:05يتعلق بالصدقات فيما يتعلق بالزمالة والصحبة وغير ذلك. حقيقة لو اردت ان اذكر انواع الوساوس فهي كثيرة لكن
70. 10:15اذا تأملنا في احوال الناس
71. 10:17نجد بان الناس على ثلاثة اقسام قسم عافاه الله عز وجل
72. 10:22وهم الكثرة الكاثرة ولله الحمد والمنة
73. 10:25او لا عافاهم الله هؤلاء عافاهم الله ليس
74. 10:29لا لا لا لم يصابوا بشيء من هذه الوساوس
75. 10:33القسم الثاني قسم على باب الوسواس
76. 10:36يعني متردد احيانا وعلى حافة الوسواس
77. 10:40عنده اشكالات معينة على حافة الوسواس. وهذا ايضا على خطر
78. 10:46هذا على خطر لان الوسواس المتوقع قد يكون اخطر من الوسواس الواقع
79. 10:52ولذلك هناك من الناس من
80. 10:54يعني يتجاذبه امران امر اليقين وامر الوسوسة فتجده يتلجلج
81. 11:00ويتردد في مثل هذه في مثل هذا الامر. هناك القسم الثالث الذي وقع في الوسواس وانغمس فيه واصبح يعيش
82. 11:10جحيما يعيش جحيما حال الموسوسين من اصعب الاحوال هي حالة مرضية في واقع الامر يعيش صاحبها هما
83. 11:20وغما وقلقا دائما ومستمرا حتى يعاني معاناة ما يعانيها من هو مبتلى في بدنه
84. 11:29ما يعانيها من هو مبتلى بمرض من الامراض ولذلك تجده دائما مهموم تجد هذا الجنس من الموسوسين تجده دائما تائها
85. 11:39مهموما قلقا ومترقبا متحفزا هكذا احوال اغلب الموسوسين. والوسوسة هي ليست وليدة اللحظة
86. 11:49ولا هي في مثل هذا العصر بل هي قديمة جدا
87. 11:53الوسوسة قديمة جدا واذا تأملنا في احوال الموسوسين
88. 11:59وحاولنا ان نكشف الاسباب نجد اولا
89. 12:03من اهم الاسباب التي تدفع
90. 12:07كثير من الناس الى الوقوع في الوسوسة قضية الجهل
91. 12:12الجهل ولذلك الجهل سبب من اسباب كثير من الوساوس
92. 12:17خاصة في المسائل العلمية المسائل عفوا المسائل العملية مسائل الطهارة والصلاة النجاسات وشيء من هذا القبيل تجد هؤلاء لا يمتلكون
93. 12:29كون شي من المعرفة ولا من العلم الشرعي. فيجرهم الشيطان الى مستنقعه الاسن
94. 12:36يرميهم بهذه الهواة السحيقة من الوسوسة. وسبب ذلك الجهل
95. 12:42تجد بعض الناس يجهل يعني بعض الاحكام الشرعية خاصة مسائل النجاسات ومسائل الطهارة ومسائل الوضوء ومسائل النيات ايضا يتردد في مسائل النية
96. 12:52وهذا سببه الجهل وضد الجهل العلم. فاذا تعلموا
97. 12:58اه حاصروا الجهل واذا حاصروا الجهل ذهب الوسواس. الامر الثاني من اسباب الوسوسة
98. 13:05زيادة الايمان. قد تستغربون فالانسان كلما ارتفع ايمانه وكلما زاد يقينه
99. 13:13ازعج الشيطان واغضب الشيطان. فالشيطان يحرص
100. 13:17على يعني على قدر ما يستطيع انه يوسوس اليه. وانظر في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
101. 13:24كانوا على الشرك قبل ان يسلموا لم تكن هذه الوساوس لديهم. فلما اسلموا وقوي ايمانهم
102. 13:33جاءهم الشيطان فاخذ يبث عليهم جنود الوسوسة هذي والشك
103. 13:39يبثها اليهم ويرميهم بها حتى انهم وصل الحال بهم
104. 13:46ان اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله والله ان احدنا ليتمنى ان يكون حممه
105. 13:53حممه يعني يعني يحترق حتى يصبح فحما على ان يفكر في هذا الامر. وجاء في حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
106. 14:02آآ لما اتاه الصحابة قالوا يا رسول الله والله ان احدنا ليتمنى ان يتردى من جبل
107. 14:09على الا يفكر في هذا الامر. هذا امر اه اه مستنكر امر لفظته قلوبهم قبل قبل السنتهم. هذا الامر غريب
108. 14:19طيب لماذا اتى هؤلاء الصحابة? اتاهم لان لقوة ايمانهم. ولذلك تجد الان بعض الصالحين والصالحات
109. 14:28عندما يستقيم يبدأ في طريق الاستقامة
110. 14:33ويبدأ يزداد ايمان سبحان الله تهجم عليه هذه الوساوس. وهذه الواردات والخواطر
111. 14:40هو يقلق الان. يقول طيب انا لما كنت في المعصية والتقصير وكذا ما يجيني شيء. لماذا الان? القضية واضحة. انت
112. 14:51كنت قد ارحت الشيطان الشيطان كان مرتاح منك ما عنده شغل معك
113. 14:57ها مثل ما قال ابن ابن مسعود ماذا يفعل الشيطان بالبيوت الخريبه
114. 15:02فلما امنت فلما يعني امنت والتزمت واستقمت وبدأت في هذا الطريق تترقى في مدارج الكمال
115. 15:12في الطاعة والعبادة ازعجت الشيطان. فلابد ان يردك الى المربع الاول. لابد ان يرجعك الى الماضي
116. 15:21من خلال هذه الاعمال هذه الوسوسة
117. 15:25يأتيك فيحاول ان يشغب عليك يشوش عليك. يحاول ان ان يقلقك حتى لا تجد راحة وهذا امر طبيعي. ولذلك ماذا قال
118. 15:35قال النبي عليه الصلاة والسلام لما قال له الصحابة هذا الكلام قال اوجدتم ذلك
119. 15:41قالوا نعم يا رسول الله. قال قال هذا صريح الايمان. هذا محض الايمان
120. 15:46الله اكبر بمعنى ان هذه علامة صحية
121. 15:49ان هذه علامة طيبة لان هذا دليل على ان ما انتم فيه انتم على الطريق الصحيح وعلى الصراط المستقيم وعلى الطريق
122. 15:59لماذا? لان قلوبكم رفظت هذا الشيء ولفظته ما اطمأنت اليه ولا استرسلت معه. ولذلك هذا يدل على ماذا? على صحة
123. 16:12واليقين على صحة الايمان واليقين. اذا هذا سبب يا اخواني بارك الله فيكم. ان الانسان متى ما قوي بالطاعة يأتيه الشيطان
124. 16:21لكن المشكلة اين? المشكلة حينما يستجيب الانسان ويسترسل مع هذا لا
125. 16:27مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام ساذكر هذا في الخطوات العلاجية قل امنت بالله ثم استقم وانتهي جاء في حديث اخر وانتهي
126. 16:38الخطأ الكبير ان الانسان يسترسل مع هذا الوسواس والا هو لا يمكن ان يصمد امام هذه الصخرة
127. 16:47المتربعة على عرش قلبك من الايمان ومن تقوى الله عز وجل ومن اليقين الذي الذي انت فيه. اذا هذي احد الاسباب السبب الاخر
128. 16:57آآ آآ مصاحبة الموسوسين كثير من الناس في عافية
129. 17:03في عافية لكن لما صاحب الموسوسين
130. 17:06انتقل اليه هذا الداء وهذه العدوى وهذا المرض
131. 17:10النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافذ الكير
132. 17:19جليس السوء ليس بالضرورة ان يكون عاصيا فاسقا. قد يكون مريضا بمرض الوسواس ايضا. فينتبه الانسان من من هؤلاء الجلساء
133. 17:29بالوسوسة الذين ابتلوا بالوسوسة النبي عليه الصلاة والسلام يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل من يصاحب
134. 17:39ها انت بالناس تقاس بالذي اخترت خليله فاصحب الاخيار تعلو وتنل ذكرا جميل. ولذلك تجد بعض الناس في عافية ولكن
135. 17:49سبب مصاحبته الموسوسين وسوس مثلهم وابتلي بهذا الداء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يورد مصح مصح على ممرظ ما يورد
136. 18:02البعير الصحيح على البعير الاجرب او المريض. هذي قاعدة عامة تنسحب ايضا على قضية العلاقات الاجتماعية. ما يمكن
137. 18:12انه مرينا مررنا بزمن كورونا وكيف حصل تباعد
138. 18:17حصل آآ يعني آآ احتياطات واحترازات وشيء من هذا القبيل والسبب حتى لا تنتقل العدوى كذلك عدوى الوسوسة تنتقل سريعا
139. 18:27والصاحب ساحب والطباع سراقة كما يقول الاول. تقريبا هذه اصول الوسوسة الثلاثة. هذه اصولها
140. 18:37الجهل زيادة الايمان وازعاج الشيطان وكذلك الصحبة السيئة. طيب ما هي
141. 18:47التحصينات الشرعية. ما هو ما هي الخطوات التي يجب على كل مسلم ان يسلكها? لعلكم
142. 18:55اه تذكرون قبل قليل ذكرت بان احوال الناس ثلاث
143. 18:59قسم عافاهم الله قسم ابتلاهم الله وقسم على حافة الابتلاء
144. 19:05باهتلاء في الوسوسة يعني هو
145. 19:08اه عنده قابلية ها لقضية الوسوس بسبب مجموعة من الامور اما يكون جهل
146. 19:15اما ان يكون استقامة جديدة واما ان يكون مصاحبة. طيب ما هو الحل? ما هو العمل? احوال الناس احوال الناس غاية في الغرابة ولذلك
147. 19:25كان لم اجلس هنا لافصل في حال الموسوسين انما جلست لابين التحصينات الشرعية التي نحتاجها جميعا
148. 19:35من الامور الواقعة ومن الامور المتوقعة. فنحن كلنا مشروع لهذا الشيطان عليه لعائن الله ان يوقعه
149. 19:45عنا في مثل هذه الوسوسة. ولذلك لما نتعلم ونتفقه
150. 19:49اعتقد باننا نكون بمثل هذا حصلنا انفسنا كما بين لنا ذلك نبينا صلى الله عليه واله وسلم
151. 19:58اهم شي يا اخواني بارك الله فيكم فيما يتعلق بالتحصينات الشرعية كثرة الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم
152. 20:07الاستعاذة هذه جملة عظيمة مبنية على اربعة اركان
153. 20:12المستعيذ والمستعاذ به والمستعاذ منه
154. 20:15وجملة الاستعاذة ونحن لما نستفتح الصلاة نقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
155. 20:21لما نقرأ القرآن نقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله
156. 20:28من الشيطان الرجيم كذلك الاستعاذة هذه ينبغي ان تكون على لسان الانسان يرطب لسانه بالاستعاذة. لماذا? لانك انت لث بجناب الله عز
157. 20:41اجل واعتصمت به سبحانه وتعالى من شر الشيطان الرجيم
158. 20:45اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يقول الله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
159. 20:53فاستعذ بالله. يعني قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
160. 20:58وهناك ايضا جملة اخرى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
161. 21:03هذي جملة عظيمة يستعيذ الانسان بها عندما
162. 21:08آآ ينزغه الشيطان او يطوف به طائف او يخطر بباله خاطر
163. 21:13وارد شيطاني يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. فان هذه الاستعاذة عصمة باذن الله وحرز
164. 21:22وحرز وتعويذة شرعية يعتصم بها الانسان من شر الشيطان الرجيم. ولذلك الانسان امام هذه الاستعاذة
165. 21:30اه يذوب كما يذوب الملح في الماء ويضعف
166. 21:35ويولي هاربا لا يلوي على شيء
167. 21:38الامر الثاني من التحصينات اخواني اخواني الفضلاء ما يتعلق بقراءة المعوذتين
168. 21:46يعني سورة قل اعوذ برب الفلق
169. 21:48وسورة قل اعوذ برب الناس لعلكم تلاحظون معي
170. 21:52توبة قل اعوذ برب الفلق
171. 21:54استعاذ استعاذ بالله تعالى مرة واحدة. قل اعوذ برب الفلق. من هو رب الفلق? الله
172. 22:01من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
173. 22:09نحن مطالبون بتدبر القرآن لما ننتقل الى سورة اه الناس قل اعوذ برب الناس
174. 22:17ملك الناس اله الناس تعاد
175. 22:21هنا استعاذة بالله عز وجل في مقامات ثلاثة
176. 22:26قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس
177. 22:30من شر الوسواس الخناس فدل هذا على ان
178. 22:34الشيطان ووسوسة الشيطان امر خطير تحتاج منا ان نعتصم بالله اعتصاما عظيما
179. 22:42على يعني على قدر اه ما ما يكون من وسوسة الشيطان
180. 22:50ولذلك مهم جدا ان الانسان يتفهم هذه الاشياء قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
181. 23:00الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. فهاتين السورتين
182. 23:04العظيمتين عصمة وحرز ها للانسان باذن الله جل وعلا
183. 23:11آآ ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عظم هاتين السورتين وفرح لما انزلت وبشر بها الصحابة الكرام رضي الله عنهم
184. 23:21حتى قال ما تعود احد بمثلهما
185. 23:25ما تعود احد بمثلهما. الان الناس يخترعون ادعية يخترعون ادعية وكذا. ويتركون هاتين السورتين. تدرون بان النبي عليه الصلاة
186. 23:35والسلام كان يعوذ بنية بنته فاطمة
187. 23:40بتعويدة ابراهيم لاسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. فلما نزلت هاتين السورتين ترك هذا
188. 23:54التزم هاتين السورتين يقرأ عليهما بقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وهو هاتين مما كان يقرأهما
189. 24:04فالنبي عليه الصلاة والسلام على السحر الذي تعرض له حينما استخرجه من بئر اه والقصة معروفة. والمعنى
190. 24:14بان الانسان يعتصم بهاتين السورتين. بالنسبة لهاتين السورتين نقرأهما كثيرا نحن في اليوم والليل
191. 24:22نقرأهما بعد كل صلاة من الصلوات الخمس
192. 24:25اه نقرأهما في اذكار الصباح والمساء. ونكررها ثلاث مرات
193. 24:31نقرأها ايضا ثلاث مرات عند النوم
194. 24:34لكن كثير من الناس لا يقرأونها ولا ولا يلتزمونها
195. 24:39فلذلك قد يدخل عليهم من الشرور الشيء العظيم من حيث يدرون او لا يدرون. فلذلك هذي من التحصينات الشرعية العظيمة وهي قراءة
196. 24:49المعوذتين الامر الثالث ما يتعلق بسورة البقرة في البيت
197. 24:55فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا فالبيت الذي لا تقرأ فيه سورة فالبيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقرأ
198. 25:05شيطان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. اذا الشيطان حريص على اه دخول البيوت
199. 25:15وافسادها والوسوسة فيها. لكن متى ما ان قرأت سورة البقرة في البيت فانها حصن حصين ودرع آآ متين
200. 25:26وقلعة لا يمكن ان يخترقها الشيطان باذن الله جل وعلا
201. 25:30وجاء في الحديث الاخر يقول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة من هم البطلة
202. 25:40السحرة ما تستطيعها البطلة. اغلب الناس الان يقولون نقرأ سورة البقرة لكن كيف? المسجل
203. 25:49من خلال الصوتيات لا ما يصلح يا اخواني
204. 25:52بالنسبة لقراءة سورة البقرة يقرأها الانسان بحيث يقرأها بنفسه او احد افراد الاسرة يقومون بقراءته اما حكاية
205. 26:01اذكار حكاية القرآن عن طريق المسجل هذه ليست حصن ما يمكن ان تكون حصنا لابد للانسان ان يكون
206. 26:11فهو الذي هو الذي يقرأ ولذلك تجد بعض الناس الان يقول ارقي نفسي كيف
207. 26:17يحط الصوتيات هذي المسجلة الرقية يقول هذي رقية ارقي نفسي وهذا غير صحيح
208. 26:24الرقية ما كان يعني ما خالط القرآن نفس الانسان وايضا ريق الانسان حينما يرقي نفسه
209. 26:34اما هذي حكاية الاذان الذي المسجل حكاية الرقية المسجلة حكاية ايضا ما نسمعه من القرآن المسجل حكاية
210. 26:44الانسان يتعاهد سورة البقرة ويقرأها
211. 26:48سورة البقرة كم تستغرق منا في البيت
212. 26:51ننشطكم شوي ها كم تستغرق
213. 26:55ساعة هذا اللي يرتل مثل عبد الباسط لا نبغى قراءة الحدر
214. 27:00ها اربعين دقيقة. الشيخ ابو حذيفة يقول اربعين دقيقة. اذا اربعين دقيقة قراءة حذر حتى يعني اربعين دقيقة اعتقد بان وقت قصير جدا
215. 27:11اه الانسان الان ربما يقطع الوقت في اشياء
216. 27:15الا نفع فيها ولا ضرر او يكون ظرها اقرب من نفعها في ممارسات كلنا نعرفها يعني لكن اربعين دقيقة لو جلستها احتسبت الاجر لله عز وجل
217. 27:25حصنت نفسك وبيتك ولذلك اعتنوا بسورة البقرة فان لها اثرا عظيما باذن الله جل وعلا
218. 27:33المسألة الحصن الرابع من التحصينات الشرعية
219. 27:38قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة وهذي في الليل
220. 27:43هذه في الليل فالنبي عليه الصلاة والسلام حث على قراءة
221. 27:48اه اه اخر ايتين من سورة البقرة من قول الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. الى اخر سورة البقرة
222. 27:58صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه
223. 28:07تعال شوف العلما ماذا قالوا في قول الله في قول النبي عليه الصلاة والسلام كفتاه
224. 28:12والحاصل من من كلام اهل العلم ان الله جل وعلا يحمي الانسان ويكفيه شر كل ذي شر. من الجن والانس
225. 28:21من الجن والانس. من من حافظ على هاتين السورتين كفتاه باذن الله جل وعلا. فهذه مسألة غاية في الاهمية وهي انك تقرأ
226. 28:32اه الايتين الاخيرتين من سورة البقرة فانها حصن باذن الله سبحانه وتعالى
227. 28:39كذلك اخواني بارك الله فيكم فيما يتعلق بالتحصينات. الشرعية ما يتعلق باذكار الصباح واذكار المساء
228. 28:47اذكار الصباح واذكار المساء هذي نعمة من الله عز وجل وهبة وهدية لنا ايها المسلمون هدية من الله ومنحة الانسان يذكر الله عز وجل في الصباح
229. 28:58فيحصنه الله عز وجل من جميع الشرور. ليس بالضرورة ان يكون شر الشيطان القاعد
230. 29:05اه للانسان بكل سبيل وطريق. هناك شرور كثيرة في الحياة قد يكون من البشر من هو اشر من تكون مادة الشر التي عنده
231. 29:15اقوى من مادة الشر التي عند عند ابليس. ولذلك الانسان يحصن نفسه باذكار الصباح وباذكار المساء
232. 29:24الان سؤال اي انسان يجد
233. 29:27تثاقلا في قضية الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء لابد ان يدق جرس الانذار. لان هناك مشكلة عنده
234. 29:36ولان هناك استيلاء من الشيطان عليه
235. 29:40لماذا? لان اذكار الصباح واذكار المساء
236. 29:44ما تكلف الانسان من الوقت الا الشيء اليسير
237. 29:47هي في واقع الامر يعني تكلفه دقائق معدودة. هب هب انها ربع ساعة نصف ساعة. نحن الان نجلس في مجالس القيم
238. 29:57والقال ها وسامحوني ساعة ساعتين ما نمل. نجلس على برامج ساعتين وثلاثة ما نكل ولا نمل. طيب لماذا لما نجي عند
239. 30:07الاذكار نشعر بثقل ها هناك سبب وهو ان الشيطان قد يكون احتوش الانسان وقعد له حتى يثقل عليه
240. 30:17قضية الاذكار والاذكار لك لا عليك
241. 30:20الاذكار اذكار الصباح والمساء انما هي لك لا عليك. مر معي مقطع
242. 30:27او قصة ناسي قديمة ان شخصا يرقي الناس يرقي يقول فاراد ان يخرج هذا الجني الذي مس
243. 30:36هذا المسلم فقال له بشرط اخرج على ان ادخل بك
244. 30:41يقول فقلت انا ما عندي مشكلة ادخل بي يقول فبكى
245. 30:45بكى هذا الجني الذي تلبس بهذا الانسان فقلت ما الذي يبكيك
246. 30:51قال لاني لا استطيع ان ادخل
247. 30:54اه فيك لانك قلت اليوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
248. 31:04قدير وتعلمون بان هذا الذكر
249. 31:07حرز حرز من الشيطان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
250. 31:11والمعنى بان الانسان يلتزم هذه الاذكار العظيمة وهذه المنحة الربانية لنا التي تعصمنا من من
251. 31:21ومن المصائب والبلايا ومن شر اه اه شياطين الانس والجن. هذي اذا
252. 31:29يعني حرز من الحروز العظيمة ولذلك من جملتها هذا الذكر الذي ذكرت الذي ذكرته وهي قول مئة مرة لا اله
253. 31:39الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. الامر الاخر ما يتعلق بتعاهد القرآن
254. 31:49حفظا وتلاوة والعناية بكتاب الله عز وجل. فان هذا القرآن هو كلام الله
255. 31:56صفة من صفاته منزل غير مخلوق
256. 32:00من الله بدا واليه يعود. هذا القرآن يقول جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
257. 32:07هذا القرآن يقول الله جل وعلا وننزل من القرآن ما هو شفاء ولذلك الانسان يتعاهد كتاب الله عز وجل ولابد
258. 32:17ان يكون له ورد يومي في قراءة القرآن. الناس الان في رمضان مقبلون على كتاب الله وختمات كثيرة لكن ما ماذا بعد رمضان
259. 32:28ها وماذا قبل رمضان? الناس للاسف الشديد لديهم مشكلة مع كتاب الله عز وجل. هناك هجر لكتاب الله عز وجل. قال
260. 32:38قال وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
261. 32:42ذكر شمس الدين ابن القيم من انواع الهجر هجر قراءة القرآن
262. 32:47ان الانسان لا يقرأ القرآن الا
263. 32:50لفترات متباعدة او في مواسم معينة مثلا في رمضان او في عشر ذي الحجة او في بعض المواسم لا الانسان يتعاهد القرآن
264. 33:00كتاب الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذا القرآن هو كلام الله. والشيطان لا يمكن ابدا
265. 33:07ان يصمد امام كلام الله سبحانه وتعالى. قال جل وعلا ان كيد الشيطان كان ضعيفا. تأملوا هذه الاية تجدونها في
266. 33:17مقابل قوة الله ان كيد الشيطان كان ضعيف
267. 33:21بمقابل قوة الله وانت لما
268. 33:24لما صدرك يحوي هذا القرآن سواء حفظا او لسانك مرطب بهذا القرآن. تلاوة فليس للشيطان اليك
269. 33:35اليك سبيل والمعنى بان هذا نوع من انواع الحرز الذي تتحصن به باذن الله جل وعلا. كذلك اخواني ما يتعلق بالتحصينات الدعاء
270. 33:46الدعاء هذا يستهين فيه كثير من الناس
271. 33:50يستهين بهذا الدعاء. الدعاء هو العبادة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. والله تعالى ماذا قال? قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم
272. 34:00جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. النبي عليه الصلاة والسلام بين لنا بان الله تعالى
273. 34:10دعاء العبد متى ما ان توفرت الشروط وانتفت الموانع ما يكون هناك مانع من قبول الدعاء
274. 34:17ولذلك تأملوا كتاب الله عز وجل
275. 34:20تجدون مثلا احوال الانبياء في تعاملهم مع الله عز وجل
276. 34:24قائمة على التذلل والانطراح والانكسار والتعرظ لنفحات الله عز وجل يدعونه
277. 34:32وايوب اذ نادى ربه اخر الاية فاستجبنا له. وزكريا فاستجبنا له
278. 34:37وبقية الانبياء ها فاستجبنا له
279. 34:42استجابة مباشرة من الله عز وجل. متى ما ان توفرت الشروط وانتفت الموانئ. ولذلك يذكر العلماء ان احيانا بعض الناس قد يبتلى ببلية
280. 34:52اه سبحان الله العظيم لله الحكمة البالغة في ذلك انه يعني مع الرقية ومع كذا ما يحصل شفاء ولا يحصل تعافي لكن قد يشفى
281. 35:03بسبب الدعاء اما بدعاء نفسه او بدعاء غيره له
282. 35:10فبعض الناس الان يشفى من دون سبب واظح لا ادوية وعقاقير
283. 35:16ولا والله مثلا رقية ولا حجامة ولا شيء فجأة شفاه الله عز وجل. السبب قال الدعاء كما نص كما ذكر ذلك جمع من اهل العلم
284. 35:26الدعاء هذا شأنه عظيم. الدعاء يمضي حيث يمضي الحديد المدرب. ولذلك
285. 35:36دعاء هذا سهم من السهام اذا توفرت الشروط وانتبهت الموانع
286. 35:41وكان من قلب مخلص لله عز وجل ارتفع باذن الله تعالى. ولذلك
287. 35:51النبي عليه الصلاة والسلام قال يستجاب لاحدكم يعني بدعائه ثم استثنى قال ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
288. 35:59قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي. فيحرص الانسان على الدعاء لنفسه على الدعاء لغيره. قد يكون هناك
289. 36:09شخص مبتلى تدعو له فيعافيه الله عز وجل ويكلها مجرد اسباب
290. 36:15والامر لله عز وجل من قبل ومن بعد. من قبل ومن بعد. وايضا من التحصينات اخواني بارك
291. 36:25الله في الجمع ما يتعلق بالرقية الشرعية. والرقى الشرعية هذه مما شرعها مما شرعها النبي عليه الصلاة والسلام. وهي كانت
292. 36:35عموما موجودة عند العرب. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة بان يعرضوا عليه رقاهم
293. 36:43كل واحد عنده رقية يعرضها فاقر الرقية الموافقة للشرع وابطل الرقى المنافية للشرع. ولذلك
294. 36:53قال عليه الصلاة والسلام ان التمائم ان الرقى والتمائم والتولة شرك
295. 36:59يعني الرقى غير الشرعية واما الرقى الشرعية فهي ما كان بكتاب الله عز وجل يعني بالايات القرآنية التي هي رقية واعظمها سورة الفاتحة
296. 37:09وما كان ايضا بالاوراد النبوية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا ما كان بلغة واضحة. يعني ليس فيها
297. 37:18تمتمات ولا همهمات ولا غمهمات
298. 37:21الشأن الكهان والعرافين والدجالين وانما واظح على ان يعتقد الانسان انها مجرد سبب لان هذه
299. 37:31حتى قراءة القرآن هي هي مجرد سبب. لا يجوز للانسان ان يعتمد
300. 37:38على القراءة بمعزل عن المسبب وهو الله جل وعلا. وانما هي مجرد اسباب وانما هي مجرد اسباب. كذلك اخواني بارك الله في الجميع
301. 37:48من الاشياء التي ينبغي للانسان ان يتحصن بها
302. 37:52فيما يتعلق خاصة بمسائل العقيدة حينما يأتي الشيطان فيقول له من خلق كذا من خلق كذا ليوصله الى ماذا
303. 38:02هو هو هذه خطوات مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا? فتقول الله من خلق كذا
304. 38:12فتقول الله ثم يقول لك من خلق الله
305. 38:16هكذا يريد الشيطان ان يسترسل معك هي خطوات ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام امرنا بان ننتهي نقول امنا بالله
306. 38:26الانسان يستقيم امنت بالله ويستقيم ولا يسترسل
307. 38:31اه ويطمئن الى ما اه اه وسوس فيه الشيطان. ولذلك اهم شيء الانتهاء سواء في الامور العلمية او في الامور
308. 38:41العملية يعني بمعنى ما يتعلق بالعقيدة ما يتعلق بالايمان تنتهي تقول امنت بالله وتستقيم وتنتهي هذا اللي يسمي
309. 38:51هذا الذي يطلق عليهما من له عناية بمسائل يعني التربية ومسائل كذا بكسر الحاجز يسمي يكسر الحاجز
310. 39:01هو الواقع انه هو الانتهاء انك تنتهي عن مثل هذا الامر. وتلهو عنه
311. 39:07ولا تطمئن له ولا تسترسل معه ولا تتجاوب مع هذه الوسوسة وتقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد
312. 39:17ولم يكن له كفوا احد. وتقرأ ايضا كما قال ابن عباس اول سورة الحديد هو هو الاول والاخر والظاهر والباطن الى اخرها
313. 39:27هكذا ينبغي للانسان ان يثبت على هذا المسلك وعلى هذا المبدأ ولذلك ينتهي قل امنت بالله ثم استقم امنت بالله ثم
314. 39:37استقم يستقيم وينتهي ولذلك مما يذكر يعني من من تفاصيل هذا الامر ان الانسان اذا ورد عليه والد
315. 39:46وقرأ عليه خاطر مثل هذه الخواطر الشيطانية انه يقول امنت بالله ويقرأ سورة قل هو الله احد واول سورة الحديد وايضا
316. 39:56ينتهي بمعنى ان لا يكون لوحده ان يشتغل ان يلهي نفسه بشيء من الاشياء التي فعلا تصرفه عن مثل هذه
317. 40:06وسوسة. وانا ابشر كل انسان لا سيما في جانب العقيدة. كل انسان يأتيه الشيطان فيقول له مثل هذا الكلام ابشره ببشارة النبي
318. 40:16الله عليه وسلم حيث زكى
319. 40:20هذا الجنس من المسلمين الذين ينزعجون
320. 40:25ويتأذون من مثل هذه الوساوس بان هذا محض الايمان هذا صريح الايمان لان الانسان لان
321. 40:35القلب ما قبل هذا الوسواس
322. 40:38القلب ما قبل هذا الوسواس وانما لفظه
323. 40:41ورفضه وتركه هذا يدل على ماذا? على على طهارة القلب وعلى نقاء القلب والقلب يتقلب ما سمي القلب الا
324. 40:51من تقلبه فاحرص على القلب من قلب وتقليب
325. 40:55فلما يرفض يدل على ان القلب ولله الحمد مشبع بالايمان
326. 41:01قد شعشع فيه نور الايمان ولذلك يرفض مثل هذه الواردات. اخواني واخواني بارك الله فيكم اعتقد باني اطلت
327. 41:11كنت اختم اه موضوعي هذا بجملة من الوصايا
328. 41:17الوصية الاولى وهي ان مسألة الوسواس
329. 41:20لا يمكن ابدا ان يتخلف عنها انسان
330. 41:24فجميع البشر مسلط عليهم الشيطان. وهذا قدر الله سبحانه وتعالى. ولذلك ما يسلم احد من الوسوس. لكن يقل عند شخص
331. 41:36يكثر عند اخر يتوسط عند اخر على قدر ما لدى الانسان من ايمان ويقين وتقوى ويعني رعاية لمثل هذا الامر
332. 41:46في مسألة رفظه ونفيه ولذلك لا يعني يستغرب انسان حينما يطرأ عليه طارئ هؤلاء الصحابة
333. 41:56الجيل الذهبي افضل البشر بعد النبي عليه الصلاة والسلام. طاف بهم مثل هذا الطائف والوارد والخاطر الذي ازعجهم. فطمأنهم النبي عليه الصلاة والسلام
334. 42:09ولذلك تجد بعض الموسوسين ربما يستسلم للشيطان فيأخذه الشيطان الى ما يريد
335. 42:17وبسبب انه قال كيف انا اصلي واقوم الليل اقرأ القرآن يأتيني مثل هذا الامر? فلذلك يطمئن الانسان. الامر الثاني الانسان يحتسب الاجر
336. 42:27والثواب عند الله عز وجل حينما يبتلى بمثل هذا الامر. لان الشيطان ظالم
337. 42:33وظلمه على ابن ادم كثير ومتنوع ومن جملة ذلك هذه الوساوس
338. 42:39ولذلك الانسان يحتسب الاجر كما يحتسب الاجر حينما يظلم من ادمي فيكظم غيظه مثلا ويصبر على اذية
339. 42:49اخرين. المسألة الاخرى من المهم جدا ان يتعلم الانسان العلم الشرعي
340. 42:55والعلم الشرعي ليس بالظرورة ان يكون الانسان متخصص مثلا في الخلاف العالي في الخلاف النازل في اه مسائل خلاف العلما لا اقل شي
341. 43:05يكون عند الانسان حصيلة علمية معرفية
342. 43:09شرعية فيما يتعلق بالامور العبادية
343. 43:12لانه وللاسف الشديد نحن اغلب المسلمين الان يعني لديهم اه اه ضعف في هذا الجانب
344. 43:20ثقافتهم الشرعية عرجاء مهلهلة آآ طبيعي جدا ان الشيطان يجد مرتعا خصبا
345. 43:27عندما يكون الانسان بمثل هذه الحالة
346. 43:30ذلك الانسان يحاول ان ان يزداد من العلم يرفع من مستواه العلمي والشرعي وهذا متيسر الان وما اعتقد ان زمان مثل زماننا
347. 43:40هذا التوسل يعني تيسرت اسباب العلم والمعرفة ابدا
348. 43:45الان الانسان يستطيع وهو على سريره في غرفة نومه انه يطلب العلم الشرعي من خلال هذه التقنات وهذا النقل
349. 43:54وهذا الشي العظيم الذي ما حصل يعني في في الزمان السابق. في طلب العلم يقرأ اقرأ صفة الوضوء
350. 44:03صفة الطهارة مثلا يعني الان اغلب الناس اللي عندهم وسوسة في الطهارة مثلا
351. 44:09عنده مشكلة في النجاسات عنده مشكلة في مثلا نجاسة
352. 44:13ويعني يرتب عليها كل شيء
353. 44:15لو قرأ في في المسائل الشرعية لو قرأ اقل شيء في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في سيرة الصحابة الكرام في عمل الصحابة اعتقد بانه
354. 44:25من هذا الجحيم والهم الالم الذي يعانيه بسبب هذه الوسوسة
355. 44:33بسبب هذه الوسوسة فلذلك تجد الشيطان يتسلط حتى على بعض الشباب في قضية الاستنجاء وكذا
356. 44:41اه يأتيهم من هذا الباب
357. 44:43وانا مرت علي حالات والله يا اخواني انني ارأف بحال هؤلاء الذين فعلا يعيشون حياة غاية في البؤس
358. 44:51غاية في البؤس الم وهم وغم. وسبب ذلك الجهل كن عند الانسان جهل
359. 44:58طبيعي جدا ان يتسلط عليه الشيطان. اقرأوا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
360. 45:05اقرأوا في في سيرة الصحابة الكرام رضي الله عنهم. يعني اذكر لكم مسألة الان التي يعاني منها بعض الشباب وبعض الموسوسين
361. 45:13بما يتعلق بقضية الاستنجاء نحن عندنا الان ما يتعلق بقضاء الحاجة اما عندنا الاستنجاء بالماء او الاستجمار بالحجارة او ما يقوم مقامه
362. 45:25اذا استجمر الانسان بالحجارة او بالاوراق مثلا المناديل الورقية طبيعي جدا سيبقى اثر لهذا الاستجمار. اين هؤلاء الموسوسين
363. 45:35من هذا الامر كان اغلب الصحابة يرون الاستجمار للرجال والاستنجاء للنساء. وهذا مذكور طبعا وصحة الاسانيد في عن جمع من الصحابة
364. 45:46اذا ولذلك في كتب الفقه يقولون من جملة ما يعفى عنه اثر الاستجمار يعفى عنه هذا مما يعفى عنه يعفى عن اسير عن يسير
365. 45:56آآ البول واختلفوا في مقداره
366. 45:59هؤلاء يعني من الموسوسين من يمكث ساعتين في دورة المياه. تفوت عليه صلوات
367. 46:07وتفوت عليه صلاة الجمعة والسبب عدم اطلاعه على هدي النبي عليه الصلاة والسلام وعلى طريقة الصحابة الكرام رظي الله عنهم
368. 46:17الانسان يحصن نفسه من كما ذكرت الموسوسين لان الانسان الذي يعيش في بيئة
369. 46:26بيئة موسوسة طبيعي جدا سينتقل اليه الداء. ويبتلى بهذا البلاء. ولذلك يصاحب العلماء يصاحب طلاب العلم. يصاحب الانسان الناس الذين
370. 46:36ليس لديهم مثل هذه الاشكالات. اه الموسوس في واقع الامر اه لديه نوع من العناد
371. 46:44وهذا العناد يعني قد لا يكون باختياره
372. 46:47قد لا يكون باختياره فهو تجده مثلا يعطى النصائح يعطى التوجيهات يعطى الارشادات ومع ذلك باق
373. 46:56آآ على حاله لا يتزحزح
374. 47:00ولا يتحرك فيعود فقط يريد مثل ما يقولون جلد الذات يريد من يؤنبه يريد من يتكلم عليه يقسو عليه لكن يعود اذا يحتاج
375. 47:12هذا الى من ينتشل يحتاج الى من ينتشله من هذا الامر الذي وقع فيه. اذكر لكم قصة لعلي اختم فيها تشير الى
376. 47:21يعني اه مبلغ الوسوسة عند بعض الناس ذكرها ابن الجوزي
377. 47:26وذكرها ايضا ابن ابن القيم يقولون بان موسوسا
378. 47:30موسوس في الطهارة في الماء
379. 47:32فسأل احد العلماء قال انا
380. 47:36آآ ادخل في الحوض الماء
381. 47:38يدخل اظن في حوض او قال النهر
382. 47:41حتى اصل الى القاع ثم اخرج ما ادري
383. 47:45هل غسله صحيح ام لا
384. 47:48يقول ما ادري انا غسلي صحيح ولا لا
385. 47:50يعني يدخل في الماء يغطس في الماء ها
386. 47:55فيخرج يقول ما ادري انا اكتمل غسلي ولا لا? فقال له العالم انت اصلا لا يجب عليك غسل
387. 48:03ولا يجب عليك صلاة. قال لماذا? قال لان النبي عليه الصلاة والسلام قال رفع القلم عن ثلاث وعن المجنون حتى يفيق
388. 48:11مجنون من يقول مثل هذا الكلام
389. 48:13اللي يقطس في الماء ويطلع يقول والله ما ادري يمكن في شعرة ما جاه الماء او شيء من هذا القبيل. عموما انا سعيد باللقاء
390. 48:22بهذه الوجوه الطيبة في هذه الليالي الرمضانية المباركة
391. 48:27سعيد بوجودي في هذا المجلس المبارك
392. 48:30برئيسه وطاقم اعضاء المجلس وادي الكوكبة العاملة هذه الوجوه الطيبة. واسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع. هذا الموظوع موظوع
393. 48:40تعب وطويل لكن احاول تلملمة
394. 48:43اطراف وديول هذا الموضوع لعلها ان شاء الله اه يعني اه تجد اذانا صاغية عند من مبتلى بمثل هذا الامر. اسأل الله تعالى
395. 48:53للجميع التوفيق والسداد كما اسأله جل وعلا كما سلمنا واياكم الى شهر رمضان ان يتسلمه منا متقبلا وان يعيننا واياكم
396. 49:04على العمل الصالح فيه وان يجعلنا واياكم من
397. 49:07المقبولين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد