التسامح

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
3. 00:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم
4. 00:27احسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:31اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
6. 00:37الذي يسر لاقامة مثل هذا اللقاء مع هذه الوجوه الطيبة في هذا
7. 00:42بهذه الجمعية المباركة والتي اسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق
8. 00:50اخواني واخواتي الحديث يدور حول التسامح
9. 00:55هذه الكلمة الجميلة التي تنساب الى النفوس انسياب الماء الرقراق في الجداول النقي الصافية
10. 01:05هذه الكلمة التي تشنف لها الاسماء. وتطرب لها القلوب
11. 01:11هذه الكلمة التي متى ما ان وجدت عاش الناس في خير وطمأنينة
12. 01:18واستقرار وهناء وسرور ولذة ونعيم
13. 01:21ولذلك التسامح اخواني واخواتي رباني المصدر
14. 01:27والله جل وعلا هو الذي امرنا بالتسامح
15. 01:31ودعانا اليه في صور شتى وفي
16. 01:35اه انحاء متعددة والتسامح نبوية تطبيق فليس هناك
17. 01:42افظل ولا احسن من تسامح النبي صلى الله عليه واله وسلم. الذي قال الله جل وعلا لنا في شأنه لقد كان لكم في رسول الله
18. 01:52هي اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
19. 01:59ولذلك اخواني واخواتي التسامح اه جاء في كتاب ربنا جل وعلا ولكن بصيغ متعددة وباعتبارات متنوعة
20. 02:10فالتسامح جاء في قضية الصبر والدعوة الى الصبر. قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
21. 02:21قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة
22. 02:26فاصبر صبرا جميلا والى غير ذلك من الايات العظيمة التي امرت بالصبر
23. 02:33كذلك الصبر جاء بالدعوة الى العفو
24. 02:39الاغضاء عن الاخطاء يقول الله جل وعلا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
25. 02:49ويقول يوسف عليه الصلاة والسلام
26. 02:52كما قال الله تعالى عنه في سورة يوسف قال لا تثريب عليكم اليوم
27. 02:58الصبر او التسامح اخواني واخواتي
28. 03:02يكون ايضا في الاحسان الى الاخرين. سواء احسانا ماديا او معنويا
29. 03:09وسواء كان قوليا او عمليا
30. 03:12ولذلك يقول الله جل وعلا وقولوا للناس حسنا. قل جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم
31. 03:23والتسامح في واقع الامر في كتاب الله عز وجل نصوصهم متنوعة ومتعددة
32. 03:31اما نبينا عليه الصلاة والسلام والذي سيكون محور
33. 03:35حديثي فهو سيد المتسامحين صلى الله عليه واله وسلم. وهو الذي علمنا كيفية التسامح. ذلك ان
34. 03:45النبي عليه الصلاة والسلام عاش فترتين
35. 03:50الفترة الاولى في مكة والفترة الثانية في المدينة. ولم تخلو الفترتان
36. 03:56من كثير من الاحداث والفصول المحزنة
37. 04:01والمواقف المؤلمة ولم تخلو من شيء من هذا الامر الذي يستفز المشاعر
38. 04:09ويدفع الى قضية الانتقام لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم دائما كان ينزع الى التسامح والى العفو
39. 04:19والى الصفح واصحابه رضي الله عنهم وارضاهم تربوا على يديه. ولذلك
40. 04:27آآ جعلوا التسامح سلوكا عاما يتعاملون فيه من خلال حياتهم رظي الله تعالى عنهم وارضاهم
41. 04:36النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا ما جئنا الى تسامحه
42. 04:41مع اسرته ومع زوجاته فنجد عجبا. طبيعي
43. 04:46ان المرأة تغار على زوجها لا سيما اذا كان معددا فكيف بالنبي عليه الصلاة والسلام
44. 04:55الذي ما من امرأة الا وتتمنى
45. 04:58الفوز بقلب النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك جمع النبي عليه الصلاة والسلام تسع نسوة
46. 05:06فكن يتسابقن الى الفوز بقلبه والى رضاه. مما ولد شيئا من الامور والاحتكاك
47. 05:15حتى بلغت المسألة ذروتها حينما طلبن شيئا من الدنيا فخيرهن الله عز وجل. ومع ذلك تركهن
48. 05:25ان النبي عليه الصلاة والسلام وعفى عنهن بعد ما هجرهن شهرا كاملا عليه الصلاة والسلام. ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه
49. 05:35امرأة من نسائه بموقف من المواقف. النبي عليه الصلاة والسلام
50. 05:41لم تمنعه ابهة الرسالة ولا عظمة النبوة
51. 05:47ان يتواضع مع نسائه صلى الله عليه واله وسلم
52. 05:52لا سيما حبيبته عائشة رضي الله عنها. والتي كثيرا ما كانت لها مناكفات مع النبي عليه الصلاة والسلام. حتى انه يقول لها
53. 06:02والله اني لاعرف متى تكونين راضية عني? قالت وكيف ذاك? قال اذا قلت ورب ابراهيم عرفت بانك
54. 06:12علي. واذا قلتي ورب محمد علمت بانك راضية عني او راضية عني. راضية عني. النبي عليه الصلاة والسلام
55. 06:22عاش حياته هكذا مع اسرته قائمة على التسامح
56. 06:26بل التسامح جعله هو العمود الفقري لهذه الاسرة. ولذلك اشرف البيوت وافضل البيوت هو بيت النبي صلى الله عليه
57. 06:36وسلم. ولا يجوز لاحد ان ينتزع انسانية وبشرية النبي عليه الصلاة والسلام. في قضية التعامل مع زوجاته
58. 06:46تائه لانه بشر عليه الصلاة والسلام
59. 06:50وبعض الناس يقول هذا النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا النبي هو قدوتنا. ولذلك الواجب على الرجل وعلى المرأة ان يجعل
60. 07:00التسامح عنوانا لحياتهما. والنبي عليه الصلاة والسلام وضع ميزان لهذا. فقال عليه الصلاة والسلام لا يفرك مؤمن
61. 07:10مؤمنة يعني لا يبغض زوج زوجته لا يفرك مؤمن مؤمنة ان سخط منها خلقا رضي منها اخر
62. 07:20قال في حق النساء لقد رأيتكن اكثر اهل النار. قلنا بم يا رسول الله? قال تكفرن
63. 07:27قلنا نكفر بالله? قال لا تكفرن العشير. لو صنع لاحداكن الدهر كله ثم رأت شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. والمعنى
64. 07:37ان الحياء مهم جدا ان تقوم على التسامح الحياة الاسرية الاجتماعية تقوم على التسامح وعلى التغاظي ولذلك
65. 07:47الحياة الزوجية التسامح يكون بالصبر يكون بالتغافل ويكون تجاوز بعض النقاط
66. 07:57التي لا يليق بعاقل ان يقف عندها فظلا
67. 08:02عن رجل يؤمن بالله واليوم الاخر. ولذلك هذا هو التسامح في الجانب الاسري. ومهم جدا ان يراعيه الناس. ولذلك
68. 08:12متى ما ان حظر التسامح في الاسرة فان الاسرة بالمجزوم المحقق ستكون ناجحة بحول الله تعالى وقوته
69. 08:22المسألة الاخرى التسامح في الجانب المالي
70. 08:25النبي عليه الصلاة والسلام تعامل مع الاخرين
71. 08:29بيعا وشراء وشراكة فكان النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر الناس تسامحا. وكان يحث على التسامح صلى الله عليه واله وسلم
72. 08:39ولذلك من جملة ما كان يتسامح به عليه الصلاة والسلام في قضية الاقتراظ. فكان اذا اقترض من شخص
73. 08:49فكان يؤدي القرظ وزيادة عليه الصلاة والسلام. وكان يوفي الانسان اه الكيل كاملا عليه الصلاة والسلام
74. 08:59وكان من احسن الناس اداء وقضاء صلى الله عليه واله وسلم. كان يحث على ذلك عليه الصلاة والسلام. ومن جملة ما ثبت عنه
75. 09:09انه قال رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى. هذه هي السماحة بعينه. كذلك في مسألة التقاظي المالي
76. 09:19دعا النبي عليه الصلاة والسلام الناس الى عدم استقصاء الحق كاملا خاصة اذا لم يكن لدى الانسان شيء
77. 09:28فمرة من المرات سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوتا مرتفعا في مسجده. فرفع سجف آآ داره او بيته
78. 09:38وجد فسمع رجلان الاول كعب بن مالك والثاني ابن ابي حدرد يتقاضيان في قضية مالية وقد
79. 09:48دفعت اصواتهما فعلم النبي عليه الصلاة والسلام بالحالة فقال يا يا ابن ابي يا يا كعب ابن مالك
80. 09:58قال نعم يا رسول الله. قال ظع الشطر يعني نصف المبلغ اللي تطلبه هذا الرجل. قال نعم يا رسول الله. قال قم فاقظه. يقول ابن ابي حذر. قال نعم يا رسول الله
81. 10:08فقام وقظاه وانتهت القظية تسامح
82. 10:13كعب بن مالك في نصف في نصف القرظ. وقام رجل فقظاه. هذا هو التسامح بعينه. ولذلك اه
83. 10:23للاسف الشديد نحن عندنا المحاكم تئن من قضايا
84. 10:28على مبالغ تافهة جدا. والقضية آآ تخلف امور مدمرة في قطيعة الارحام وفي
85. 10:38في انهاء العلاقات علاقات الصداقة والاخوة على مبالغ سهلة ويسيرة يمكن الانسان ان يتسامح فيها. ولذلك التسامح
86. 10:48ليس الشعار يطلق وكلمة تقال واعلان يذاع لا هو واقع يترجمه الانسان. من خلال اقواله واعماله. ولذلك وجد
87. 10:58من الناس من رفظ ان يسامح في عشر دراهم واستعد استعدادا كاملا ان يدخل في قطيعة ويدخل في مشاكل علشان والله
88. 11:08مبلغ يسير في مثل هذا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لكعب ابن مالك ضع الشطر يعني النصف. ما تدري كم المبلغ? قال نعم يا رسول
89. 11:18الله. ولذلك مهم جدا ان الناس يتسامحون في هذا الباب والله جل وعلا يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان كان ذو عسرة فنظرة الى
90. 11:31ميسرة. حدثني بعض الفضلاء بان رجلا يطلب اخر ثلاث الاف درهم
91. 11:38واصر عليه وحاصره محاصرة. والرجل لا يجد شيء منهك ومثقل بالديون حتى اتى له بالجهات الامنية لتقبضه
92. 11:48عليه. فما كان من الرجل الا ان استأذنهم ثم دخل. فلما ابطأ وجدوه منتحرا. نسأل الله العافية والسلامة. على ثلاث الاف درهم
93. 11:58لذلك للاسف الشديد كثير من الناس تغيب عنا قضية التسامح ودائما تجد الانسان آآ يعني آآ تفكيره سفلي
94. 12:08دوني وليس عند هذا التفكير السماوي السحابي العالي وانما دائما تفكيره دنيوي نسأل الله العافية
95. 12:18والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
96. 12:25ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ويقول عليه الصلاة والسلام
97. 12:35اه الاحاديث كثيرة جدا في قضية التيسير وتفريج الكرب على المسلمين وهذا لا يجوز ان يكون فقط كلام
98. 12:45من يقال وان مهم جدا ان يترجمه الانسان الى واقع عملي تطبيقي من خلال العفو والصفح والصبر الصبر. جمهور الفقهاء
99. 12:55في قول الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة قالوا الانذار هنا واجب واجب وليس سنة واجب ان تنظر اخاك
100. 13:05اخاك لانك انت تعلم بانك موقوف بين يدي الله وان عندك نظر اخروي ليس نظر مادي دنيوي فقط استويت انت
101. 13:15اذا كنت بهذا المستوى. ولذلك التسامح في الجوانب المالية مهم. وانا حينما اقول التسامح في الجوانب المالية. لا ادعو الى
102. 13:25قضية ان يترك الانسان حقه ابدا وانما الانسان يصبر على الاخرين آآ يظع من حقه لا يستقصل حقه
103. 13:35كله. ولذلك تقول العرب ما استقصى كريم. ما استقصى كريم. انما يصبر يرى بركة ذلك في حياته لان هذا
104. 13:45مصداقه في قول النبي عليه الصلاة والسلام من يسر على على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. وتفريج الكرب مهم جدا
105. 13:55ولذلك الانسان معرض في الدنيا الى ازمات والى مواقف ومفاجآت وتأتي يأتي تفريج الكربات والتيسير على المعسرين
106. 14:05ليأخذ بيدك الى بر الامان بحول الله تعالى وقوته
107. 14:10الامر الاخر ما يتعلق بالتسامح بين الجيران وبين الناس في قضايا العلاقات الاجتماعية والتواصل فيما بين الناس. ولذلك
108. 14:20فمهم جدا فالله جل وعلا يأمر بالعفو ويأمر بالصفح وطبيعي جدا ان الناس يكون بينهم شيء من الاصتكاك والاحتكاك
109. 14:30الذي يولد شرارة مشكلة معينة اه تصدر من احد الطرفين. فمهم جدا ان يتسامح الناس. تسامح الناس فيما
110. 14:40بينهم وان لا يستقصوا الاشياء وانما يدمحوا ويسمحوا ويغظوا ويتغافلوا عن مثل هذه الاخطاء
111. 14:50وان كل انسان قابل السيئة بالسيئة متى تنتهي السيئة? ومتى تنتهي المشاكل? ما يمكن ان تنتهي. فديننا يدعو الى
112. 15:00ديننا يدعو الى ان الانسان يعيش ويسبح في هذا الفضاء الرحب من العفو والصفح والسماحة واليسر والمحبة للاخرين
113. 15:10قرين المحبة للاخرين. ولذلك قد يحصل بينك وبين آآ اخرين شيء من هذه القضايا. يعني سواء جيرة جيرة بيوت
114. 15:20او جيرت آآ هواتف مثل ما يحصل الان في هذه المجموعات ويسمونه القروبات وغير ذلك والتواصل يحصل شيء من الاشكالات فيجب على
115. 15:30الانسان ان يدمح ويسمح ويصفح وان يتغاضى عن كثير عن الاخطاء التي تصدر من الاخرين. فاصفح فاصفح الصفح
116. 15:40الجميل اه والله عز وجل يدعو الى العفو والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. ولذلك مهم جدا
117. 15:50ان يحمل الناس خلق التسامح مع الاخرين. والتسامح كما ذكرت ليست لافتة تعرض هكذا يكتب التسامح
118. 16:00وان مواقع يترجمها الانسان من السهل جدا ان يقول الانسان انا متسامح لكن الواقع هو الذي يصدق ذلك او يكذب ذلك. النبي عليه الصلاة
119. 16:10والسلام تعرض لجملة من الاشكالات سواء على المستوى الفردي او على المستوى الجماعي ومع ذلك تجد النبي عليه الصلاة والسلام ينزعج
120. 16:20الى العفو والصفح يغفر للاخرين ولا يخفاكم ما حصل له في مكة من الاذية الشديدة ومن الاعتداء
121. 16:30واضح الذي قامت به قريش تجاه النبي عليه الصلاة والسلام جهارا نهارا علنا علنا ومارست كل انواع
122. 16:40الاذية مع النبي عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك لما جاءت فرصة الانتقام ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في
123. 16:50كما جاء في الحديث حينما فتح الله عليه مكة وجيء بقريش مسلسلين مقيدين جيء بهم اذلاء هؤلاء الذين
124. 17:00عليه هذه الممارسات الغاية في الخطورة
125. 17:06عفا عنهم صلى الله عليه وسلم. جاء في رواية قال اذهبوا فانتم الطلقاء. وجاء في لفظ قال لا تثريب عليكم اليوم. عفا وصفح عليه الصلاة
126. 17:16توسل هذا هو قدوتنا صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك اتباعه وطاعته عليه الصلاة والسلام فيها الهداية التامة. عليه من ربي افضل
127. 17:26واتم التسليم. والمقصود اخواني واخواتي يوجد الان قطيعة بين كثير من الجيران. يعني تجد الان في الحي الواحد كثير من
128. 17:36ايران بينهم قطيعة يعني اذا رأى الجار جاره ولاه دبره واعرض عنه والسبب في ذلك امور تافهة قد تكون بين الاطفال وقد
129. 17:46بين النسوان وقد تكون لامور والله مواقف السيارات وهذا ما ينبغي ولا يجوز للمسلم ان يعادي اخوانه ويعادي جيرانه
130. 17:56انا لمثل هذه الامور التي بالامكان تجاوزها ولله الحمد والمنة. التسامح
131. 18:03اخواني واخواتي ايضا يذهب الى ابعد من ذلك. حينما يعيش الانسان دائما على قضية التسامح في اي موقف من
132. 18:13المواقف ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله عفوا يحب العفو. ان الله عفو يحب العفو. النبي عليه الصلاة والسلام في
133. 18:23حادثة الافك لا تخفاكم حادثة سجلها القرآن عشر ايات في سورة النور
134. 18:30تحكي واقعة الافك وقد برأ الله تعالى ام المؤمنين
135. 18:36عائشة الصديقة حبيبة رسول الله عليه الصلاة والسلام من هذا الكذب والمين الافك الكبار
136. 18:46الذي اذاعه المنافقون طبعا وقع ضحية ذلك اه ثلاثة من الصحابة رجلان وامرأة وقعوا ضحية هذا هذه
137. 18:56المغرظة وذلك انتصارا للنبي عليه الصلاة والسلام. يعني دفعهم محبة النبي عليه الصلاة والسلام. ومن جملة الاشخاص
138. 19:06الذين يمثلون مفاجأة لابي بكر الصديق رضي الله عنه مسطح ابن اثاثة. ماسطح هذا تربى في بيت ابي بكر الصديق
139. 19:16وينفق عليه ابو بكر الصديق. واحتضنه ورعاه ورباه. فيتفاجأ ابو بكر بان من جملة الطاعنين
140. 19:26في عرظ عائشة في عرظه هو مسطح فاقسم بالله ليقطعن النفقة عليه. لانه كان ينفق عليه. فانزل الله للتو
141. 19:36ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى واليتامى والمساكين. الا تحبون ان يغفر
142. 19:46الله لكم هنا ابو بكر ما تردد ولا تلجلج ولا تلكأ ولا تأخر. وانما قال بلى. ثم اعاد النفقة مباشرة. صراحة المسألة
143. 19:58يعني دعونا بعيد عن التنظير. ننزل الواقع يعني انسان يتهم عرظك بهذه التهمة ويشارك في
144. 20:08في عرض ابنتك او عرظ زوجتك مثلا
145. 20:11ثم تسمح باللحظة هذا ما يقدر عليه احد الا من تربع الايمان على عرش قلبه ابدا المسألة صعبة لكن ابو بكر لما غلبت
146. 20:21محبة الله جل وعلا في صدره ومحبة النبي عليه الصلاة والسلام. وعاش على العفو والتسامح والصفح. عفا ووصفح رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولذلك
147. 20:34اعاد النفقة مباشرة رغم الم الحادثة ووجعها وقساوتها. لانها ليست بهذه السهولة هي تتعلق
148. 20:44عرظي النبي عليه الصلاة والسلام وبعرظ ابي بكر الصديق رظي الله عنه وارظاه. قظايا عندنا تافهة الان للاسف الشديد ملاسنة تراشق
149. 20:54بالكلام وملاسنة بين اثنين او اثنتين يقيمون الدنيا ولا يقعدونه ومحاكم وشكاوي وبكاوي علشان والله قالت لها
150. 21:04او قال له كذا موجود ولا لا? موجود للاسف الشديد. يعني الان كثير من القضايا والله حقيقة مظحكة مبكية في الوقت نفسه
151. 21:14يعني بعض الناس الان اصبح ما يحتمل مما قرأت ذكر ابن الجوزي وغيره يقولون اذا اردت ان تعرف صاحبك
152. 21:23يعني صاحبك الحقيقي فاغضبه يعني اجرحه بكلمة يظهر لك صاحبك ولا لا? فعلق ابن الجوزي او غيره قال لا تجربون هذا في هذا الوقت ما
153. 21:33حد يحتمل الثاني وهذا في عصره كيف في عصرنا? المقصود بان التسامح الذي نقرأه في القرآن ونقرأه في سنة النبي عليه الصلاة
154. 21:43والسلام لا يجوز لنا ان نقرأه هكذا مجردا عن التطبيق العملي الواقع. للاسف الشديد الان مثل ما ذكرت يعني شيء
155. 21:53غاية في الخطورة اصبح الناس ما يحتمل بعضهم بعضا. واصبح كل انسان عنده استعداد ان يرفع شكوى او ان يستدعي المخفر. على والله كلمة قالها او اخطأ
156. 22:05انسان في حق اخر. اين العفو? اين اين التسامح? اين الصفح عن الاخرين? اين الاغظاء? اين التغافل? ولذلك
157. 22:15متى تنتهي هذه السيئات? ومتى تنتهي هذه المساوئ? ومتى اه ينتهي هذا الانتقام? اذا اصبح الناس هكذا يعيشون
158. 22:25مثل هذه المبادئ. ولذلك ما ارتاح منتقم ابدا. لكن الذي يعفو ينام مرتاحا. ينام مرتاحا
159. 22:35عرب قديما تقول المنتقم يتقلب يعني ما يستطيع ينام. واما الذي يعفو فيرتاح ينام مرتاحا
160. 22:45والله جل وعلا يدعونا الى العفو في اخطر القضايا. مسألة القتل. قتل يعني حينما يعرض الانسان على القصاص. فالله عز وجل
161. 22:55الى العفو يعني ورغب في العفو. صحيح القصاص حق لك لكن لك ان تعفو. لك ان تعفو اذا عفوت فسترتاح وتطمئن
162. 23:05وربنا جل وعلا اه يعني اه يمنحك ويهبك ويمنحك ويهبك ويهبك شيء من الراحة والطمأنينة التي تعيشها في حياتك
163. 23:18التسامح اخواني واخواتي لا يقف عند حدود المسلمين فقط او فيما بينهم على المستوى الفردي او المجتمعي او الجماعي
164. 23:28بل يتعدى الى الاخرين ولذلك نحن التسامح عندنا كما ذكرت في اول الكلمة مصدره رباني الى
165. 23:38فالله جل وعلا يأمرنا بان نتعامل مع غير المسلمين تعامل قائم على العدل قائم على عدم الاكراه
166. 23:48قائم على عدم ايصال الاذية الى من لا يقاتلنا مثلا قائم على آآ الدعوة الى هؤلاء دعوتهم بالرفق واللين
167. 23:58يقول جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. يقول جل وعلا لا اكراه في الدين قد
168. 24:08تبين الرشد من الغي قل جل وعلا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين? ويقول جل وعلا اه لا اه
169. 24:18اه يقول جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. ويقول جل
170. 24:28لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب
171. 24:38والمقسطين لا يجوز لاحد ان يزايد على كتاب الله ولا على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذه هذا ديننا دعانا
172. 24:48الى قضية التسامح مع الاخرين بحدود شرعية وبضوابط مرعية وبقواعد معلومة ذكرها العلماء في كتب الفقه
173. 24:58وفي كتب السياسة الشرعية ولذلك المجتمع المدني عاش فيه اطياف عاش فيه اليهود وعاش فيه المنافقون عاشوا
174. 25:08في المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام اجرى مع علمه بان هذا وهذا من اصحاب الدرك الاسفل من النار. ومع ذلك اجرى عليهم
175. 25:18احكام الاسلام واما اليهود فعاملهم بعدل زارهم زار مرضاهم ولبى دعوة داعيهم وآآ
176. 25:28اراهم في محلاتهم وكان عليه الصلاة يترفق بهم رغم انهم كانوا يقابلونه بكثير من الاذى لكن لما نقضوا العهد
177. 25:38والميثاق وهددوا حياة النبي عليه الصلاة والسلام. في محاولات اغتيال متنوعة هنا نقضوا العهد. نقضوا العهد
178. 25:48لذلك نبذ اليهم النبي عليه الصلاة والسلام آآ هذا العهد. والمقصود اخواني واخواتي هذا ديننا. ولذلك المجتمع الذي يعيش فيه
179. 25:58واشكال والوان يجب على المسلم ان يتعامل معهم بتسامح وهذا التسامح يتمثل في قضية الرغبة في
180. 26:08ودعوتهم الى الاسلام. مركز المعلومات الاسلامي في دبي يمثل انموذج حقيقة رائع وجميل وتاج على الرؤوس في قضية
181. 26:18مع الاخرين ودعوتهم الى الاسلام من خلال اللي يعني الكلمة الطيبة والرقيقة واللين ولذلك يعني يدخل كثير من
182. 26:28ناس في الدين بسبب هذه هذه الاساليب الطيبة الجميلة التي يقوم بها المركز. وكثير من المراكز ولله الحمد في الدولة. النبي عليه الصلاة والسلام
183. 26:38نهى ان يؤذى الذمي فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من اذى ذميا لم يرح رائحة الجنة. وقال عليه الصلاة من اذى ذميا فانا حجيجه يوم
184. 26:50قيامة يعني انا خصمه. ولذلك هذا هو التسامح بعينه. حينما آآ ندعو الاخرين الى ديننا نعطيهم حقوقهم
185. 27:00كاملة ولا نبخس احدا حقه. هكذا تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع اليهود وتعامل الصحابة. الصحابة
186. 27:10علي ابن ابي طالب لما آآ خاصم يهوديا في درع القصة معروفة عند شريح القاضي شريح القاضي
187. 27:20ان ينادي ابى ان يجلس علي على جواره وانما جعله مع خصمه. كان خليفة رضي الله عنه. وهكذا
188. 27:30غاية في الروعة والجمال عملها اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في التسامح مع الاخرين. وهذه ليست وليدة اللحظة ان
189. 27:40قل انسان والله لا هذه من ديننا ولله الحمد والمنة. التسامح اخواني واخواتي كما انه على المستوى الفردي كذلك على المستوى
190. 27:50المجتمعي والجماعي ويجب ان يكون حقيقة تسامح حاضرا لكن هذا التسامح لابد ان نعلم بانه ليس معناه
191. 28:00التنازل وليس معناه الضعف والخور وليس معناه الفوضى كما يفهم بعض من لا فقه له ولا فهم له
192. 28:10التسامح في واقع الامر كما ذكرت رباني المصدر وتطبيقاته ونماذجه نبوية صحابية مارسها النبي عليه الصلاة والسلام
193. 28:20وسجلتها دواوين السنة ومارسها ايضا اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ولذلك هذا هو هذه
194. 28:30مظلة التي يجب ان ان ننزع اليها في قضية معرفة حدود التسامح. الامر الاخر يجب ان يفهم الناس ان
195. 28:40ليس اختزال في في في موظوع معين او في آآ امر معين او في لون ونوع معين لا التسامح
196. 28:50يجب ان يكون سلوك عام وسلوك فردي لكل مسلم يمارسه في حياته اليومية اليومية لان بالمجزوم ان ما من احد الا ويتعرض
197. 29:00لشيء مما يستفز المشاعر ويبعث على الغضب
198. 29:06سواء بين الزوجين بين الاولاد ووالديهم بين الجيران بين الرئيس وموظفيه وبين الموظفين ومدير ومديرهم. يعني شيء طبيعي
199. 29:16ولذلك مهم جدا ان ان الناس يمارسون هذا التسامح لان بعض الناس يعتقد بان التسامح فقط في نوع معين لا
200. 29:26حتى في البيع والشراء في الجيرة في الطريق الان وانت رايح الطريق كلنا نمر بمواقف تستفزنا يعني
201. 29:36مثلا يتخطى امامك او يتجاوز او يخطئ عليك مثلا ويكاد يسبب لك حادث مثلا هنا يأتي التسامح يأتي العفو
202. 29:46ولذلك لاحظ الفرق بين اثنين تشوف امام بعض الناس سبحان الله العظيم تجد كأنه فعلا شيطان راكبه مثل ما يقول يطرد هذا
203. 29:56وهذا لي خطأ بسيط كان بالامكان لو رفع ايده وقال اسف او اعتذر او شيء انتهت القضية. هذا التسامح اما قضية والله
204. 30:06ولماذا على امر تافه وربما يقود الى حادث يودي بحياة اناس او مثلا يتلف ممتلكات عامة وممتلكات خاصة هذا لا شك بانه لا
205. 30:16بالمسلم الذي يرجو ما عند الله سبحانه وتعالى. اذا هذا ضابط مهم اننا اننا نمارس التسامح بشكل اوسع
206. 30:26من هذه النظرة الضيقة التي يعتقدها بعض الناس. الامر الاخر التسامح في واقع الامر لا يدخل في قضايا الحدود او قضايا
207. 30:36القضاء مثلا او قضايا الانظمة والقوانين لان من الناس من يفهم بان التسامح هذا يفهم ولا ما كنت والله احسب حتى
208. 30:46حديث من قريب يعني يقولون طيب متى سامحونا عن المخالفات المرورية مثلا? ومتى كذا? يعني يصبح بعض الناس يتطلع ويفهم يقول والله
209. 30:56ما دام تسامح اذا عبث مروري وعدم التقيد بالانظمة مثلا وهذا غاية في الخطورة. النبي عليه الصلاة والسلام
210. 31:06في قصة المخزومية لما هاب الناس ان يشفعوا عند الرسول عليه الصلاة والسلام بشأنها اه اه يعني اتوا اسامة
211. 31:16اه حب رسول الله وابن حبه يعلمون بان الرسول يحب اسامة بن زيد. فقالوا يعني تكلم رسول الله في المخزومية. فذهب اسامة ومطمئن
212. 31:26لان الرسول صلى الله عليه وسلم سيلبي له. فغضب النبي عليه الصلاة والسلام. قال اتشفع في حد من حدود الله? والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
213. 31:36والمقصود بانه لازم يفهم الناس ان التسامح في واقع الامر ليس هو فقط اه اه يعني ليس هو الدخول
214. 31:46في الانظمة والقوانين والقضاء مثلا لا هو سلوك اخلاقي قيمي لا يرتكن الى قظية الدخول والله في مثل هذي
215. 31:56التي التي تقود الى فوضى وتقود الى عبث وتفقد هيبة الدولة وهيبة القضاء وهيبة النظام هذا لا يجوز ولا
216. 32:06تصور يعني الان قطعت الاشارة تقول والله شرطي المرور والله سامحني مثلا يعني هذا الان نحن في عام التسامح غير صحيح هذا من التسامح
217. 32:16يطبق عليك النظام لماذا? حتى لمصلحة مجموع الامة التي تعيش مثل هذا التسامح. هذي من الظوابط المهمة
218. 32:26التي ينبغي للانسان ان ان ان ان يعرفها. كذلك من القواعد المهمة مسألة التسامح احيانا قد يكون بالدربة بمعنى ان الانسان قد يعني نشأ
219. 32:39قد يكون نشأ على خلق معين آآ انسان غضبي انسان عفوا انسان آآ يعني فيه خلق الغضب اندفاعي كذا
220. 32:49ممكن انه يعود نفسه في قضية التسامح اه من خلال اه ما يقدر عليه فان هذا يقوده بالتدرج والترقي الى
221. 32:59ما هو اعلى واعظم. الامر الاخر التسامح لما يمارسه الانسان يجب ان يمارسه تدينا بحيث انه يبتغي ما عند الله عز وجل
222. 33:09لما امر الله عز وجل به في كتابه العزيز من الامر بالصبر والعفو وكتم الغيظ وايضا
223. 33:19امر به النبي عليه الصلاة والسلام من خلال بعض النماذج التي ذكرتها والنماذج كثيرة في واقع الامر. ولذلك لما تتسامح
224. 33:29يجب عليك ان تتسامح انطلاقا من ما يمليه عليك كتاب ربك سبحانه وتعالى وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم حتى تنال
225. 33:39اجر ولذلك ربنا جل وعلا قال والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والله يحب المحسنين. وجود
226. 33:49اه مثلا تصرف معين من شخص في قضية معينة لا يعني بانه مفتقد لمسألة التسامح فتجد بعض الناس مثلا في
227. 33:59مثلا ما استطاع يمتلك يعني تصرفاته فاخطأ او مثلا لم يعفو لا يعني هذا خلاص تكون النظرة اليه سوداوية
228. 34:09او هو يعتقد بانه خرج من دائرة التسامح لا يوجد يوجد حتى في الصحابة رضي الله عنهم عائشة رضي الله عنها لما جاء
229. 34:19يهود وقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام السام عليك. قالوا عليكم. فغضبت عائشة وحق لها حق لها ان تغضب. فقالت وعليكم السام
230. 34:29واللعنة والغضب فما كان من الا قال مهلا مهلا يا عائش
231. 34:35ما كان الرفق في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه. فقالت يا رسول الله اوما سمعت ما قالوا
232. 34:43قال نعم ولكن قلت وعليكم فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا. والمعنى بانه احيانا يعني بعض الناس قد يوهم
233. 34:53بنفسه بان خلاص هو رجل غير متسامح يوهم نفسه بهذا لموقف من المواقف لا انت متسامح وكثير منا يمارس
234. 35:03تسامح ومن حيث لا يشعر. ومن حيث لم يخطط له. لماذا? لانه احيانا لما يصبر في قضية من القضايا ولما يعفو وكذا هو
235. 35:13هذا التسامح بعينه هذا هو التسامح بعينه. التسامح اخواني واخواتي يولد جملة من
236. 35:21الفوائد والعوائد والخيرات والبركات. منها اولا
237. 35:26ان التسامح فيه استجابة لله عز وجل وحسبك بها
238. 35:31لما تكون متسامح انت استجبت لربك جل وعلا وتقدس. الامر الثاني انك اتبعت النبي صلى الله عليه واله وسلم
239. 35:41ولذلك حقيقة لما آآ يمارس الانسان هذا التسامح لا شك بانه فعلا هو غير متبع لمرادات نفسه ولهوى نفسه
240. 35:51وغير اسير لهواه وانما هو متبع لكتاب الله ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم. والله يا اخوان يعني انا عالجنا
241. 36:01كثيرة. يعني في اشخاص صراحة اقف لهم احترام وتقدير من من يعني شدة الصبر في قضايا مثلا قضايا اسرية يعني رجل وزوجته
242. 36:14مشاكل عجيبة جدا وصبر الرجل مع علمي انا بقدرته على البطش بها وعلى ايذائها وعلى وهي تمارس معه ايذاء
243. 36:24معنوي ومادي يعني جسدي ومع ذلك فاقول له الى متى? فقال ارجو ما عند الله. وهذا هو حقيقة يعني قمة
244. 36:34تسامح قمة يمكن لو كنت انا وان شاء الله ما اكون في مكانة ما استطيع اتحمل وهذا صراحة قمة التسامح ولذلك لما يتسائيا
245. 36:44ينظر الانسان الى ما عند الله والى اه اه هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام فعلا يكون مارس التسامح اه ممارسة ايمانية
246. 36:54تعاطى معها تعاطي يرجو ما عند الله عز وجل. لانه يوجد من غير المسلمين من عنده تسامح لكن تسامح مصلحي نفعي. اما نحن
247. 37:04تسامحنا مبني على ما عند الله ما ما نطلب مما عند الله عز وجل من الاجر والثواب. الامر الاخر
248. 37:12التسامح في واقع الامر يضيف الى الانسان اشياء كثيرة. ولذلك يكسب الانسان جملة من الاخلاق وجملة من القيم. لان بالتسامح
249. 37:22التسامح يمثل حقيقة قطب رحى جملة من الاخلاق. ولذلك اذا تسامحت فانت تظهر الصبر والعفو والصفح وسلامة الصدر
250. 37:32سعة البال ولين العريكة وشيء من هذا القبيل ولذلك هذه الاخلاق مثل المغناطيس تجلب آآ غيره
251. 37:42لذلك يصبح عند الانسان من العقل ونضوج العقل وسعة النظر والنظر المآلي المصلحي دائما تجد سبحان الله يوفق الانسان الى
252. 37:52هذا بخلاف الغضوب الذي يتصرف للحظة ويتصرف اثناء الغضب تجد سبحان الله يفتقد كثير من الاخلاق ويفتقد كثير
253. 38:02من القيم ويفتقد كثير من المبادئ. لماذا? لان تصرف في لحظة غضب وحضور الشيطان فكشف عن صورة قبيحة في واقع
254. 38:12الامر ظهرت بسوء يعني بعبارات سوقية مثلا بمفردات لا تليق بمن يؤمن بالله واليوم الاخر
255. 38:22اه يعني تصرف اه مثلا اه اه عملي بدني اه مارسه مع الاخرين وشيء من هذا القبيل ولذلك
256. 38:32التسامح في واقع الامر يضيف لك اضافات عظيمة وهذا قد يحصل الدربة والتجربة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول
257. 38:42انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. وانما الحلم بالتحلم. امر اخر. التسامح هذا في واقع الامر
258. 38:51يغرس المحبة في قلوب الناس تجاهك. وهذا سبحان الله امر مجرب. امر مجرب. بخلاف الذي لا يتسامح. ابدا بخلاف
259. 39:01الذي لا يتسامح. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال مازا وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. وهذه العزة تكون في
260. 39:11واقع الامر عزة واقعية من خلال يعني تيسير الله عز وجل لهذا الانسان. وكذلك ما يقذفه الله عز وجل في قلوب العباد وفي صدورهم
261. 39:21جاهك من الاحترام والتقدير وفرق الان بين اثنين رجل عفا واصلح وغفر وتسامح وبين انسان لا
262. 39:31انتقم شوف نظرة الناس الى هذا والى هذا. حتى ولو كان له الحق مثلا تجد فرق كبير جدا بين هذا وذاك. الامر الاخر
263. 39:41ان في التسامح في واقع الامر جانب صحي دنيوي. يعني اذا ما جئنا الى الجانب الاخروي كذلك الجانب الدنيوي. التسامح في واقع الامر
264. 39:51انك تعيش سعادة وراحة ولذة لماذا? لانك تشعر بانك انتصرت على نفسك الامارة بالسوء. وانتصرت على شيطانك
265. 40:01وانتصرت على هواك وحرصت ان تبقى في سماء مجدك وعلياء في علياء مجدك وما نزلت الى مثل هذا الحظيظ ولذلك تجد
266. 40:13للمتسامح محبوب عند الناس كما ذكرت. زيادة على ذلك يشعر هو باعتزاز عجيب جدا ويشعر براحة وطمأنينة. ولذلك
267. 40:23يدخل مرتاح ويطلع مرتاح ويرى هذا في نفسه بخلاف المنتقم بخلاف الذي يستقصي دائما تجده حقيقي يعيش ازمة
268. 40:33نفسية يعيش ظيق حتى في قضية خروجه ودخوله يشعر بانه فعلا يفتقد الى شيء معين وهذا مجرب هذا مجرب
269. 40:43كان يمر باشياء كثيرة في حياته قد يستفيد منها دروس وعبر. الان الذي يتبسم للناس ما يكلفه ذلك الا بتحريك مثلا
270. 40:53العضلتين يقولون في الوجه بخلاف الذي يغضب فانه يكون عنده استنفار لعضلات جسمه ووجهه
271. 41:03اه ارتفاع ضغط الدم وشيء من هذا القبيل. كل هذا اه اه يزول حينما يحظر التسامح. امر اخر
272. 41:13التسامح في واقع كما انه استجاب لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام. كما ان فيه منافع دنيوية واخروية كذلك حقيقة
273. 41:23التسامح فيه خاصة في هذا العام يعني تحقيق ما يتطلع اليه ولاة الامر في هذا البلد الطيب. حينما اطلقوا عام
274. 41:33التسامح واه رغبوا الناس في قضية التسامح فتحقيق رغبة ولاة الامر اشاعة التسامح لا شك
275. 41:43بانه ينتظم ظمن هذه العقيدة وظمن هذه هذا المبدأ وظمن هذه القيم التي اصلا
276. 41:53موجودة ولله الحمد في كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام. ولما يسمع الناس في عام التسامح صدقوني بان
277. 42:03المخرجات عظيمة جدا يعني عام التسامح لما آآ يعني ينبه عليه من على المنابر
278. 42:12منابر خطب الجمعة من خلال القنوات الاعلامية سواء المسموعة او المقروءة او المرئية من خلال المحاضرات والدروس
279. 42:22لا شك بانه يخلق جو من التفاعل بين الناس يؤدي الى قضية ان كل واحد يعيد حساباته مع نفسه فتجد مثلا اللي
280. 42:32الخطيب لما يبدع في ايصال الفكرة وفي ايصال المعلومة بكل بكل وضوح اعتقد بان الرجل اذا كان عنده مشكلة مع زوجة مع
281. 42:42زوجته ومع اولاده سيخرج يعني يعالج هذه المشكلة وربما عاد بنفسية غير النفسية الموجودة. كثير من الناس عاد
282. 42:52بعد خطبة الجمعة ليفتح صفحة جديدة مع زوجته ومع اسرته مع اولاده. لما يحسن المتكلم في قضية التسامح في
283. 43:02المالي ويسمع هذا تاجر او يسمع هذا انسان بينه وبين اخر قضية مالية
284. 43:09اعتقد بانه سيخف آآ هذا الاندفاع حول قضية استقصاء الحق فربما وضع شطر ماله
285. 43:19او بعض ماله وربما على اقل تقدير ان تعامله مع هذا الرجل سيكون تعامل آآ مبني على الاحترام
286. 43:29المتبادل مبني على عدم الاسفاف واستعمال مفردات سيئة ربما تقدح شرارة الحقد والكراهية
287. 43:39جعل عرق الغضب حاضرا في صدر كل واحد منهما. ولذلك هذا ايضا النظرة الى الاخرين غير المسلمين. يعني مهمتنا نحن
288. 43:49كما هو معروف بلدنا ومجتمعنا هذا فيه تنوع وفيه جنسيات من من اشكال متنوعة هؤلاء لهم حق الامان في
289. 43:59في هذه الدولة لماذا? لانهم دخلوا بامان الامام والنبي عليه الصلاة والسلام قال من اذى اه ذميا لم يرح رائحة الجنة اذا لهم
290. 44:09لهم حق عصمة الدم والمال والعرظ. هذي كلها مكفولة لهم بالاسلام اولا. ثم بقوانين هذه الدولة
291. 44:19اه التي هي ولله الحمد لا تخرج عن الحكم الشرعي الموجود في كتاب الله وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك مهم جدا ان نظهر
292. 44:29يعني الان فرصة لنا ان نظهر اخلاق اهل الاسلام ان نظهر كيفية التسامح لان للاسف الشديد التسامح احيانا يختطف بحيث يوظف
293. 44:39توظيف غير جيد واحيانا بعض الناس يعني يزعم التسامح مثلا ولكن التسامح مشوب ومخلوط ببعض الاشياء
294. 44:49الافكار التي هي بعيدة في واقع الامر عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام. فرصة ان ندعو الاخرين الى هذا الدين العظيم دين السماحة دين اليسر
295. 44:59دين الوسطية دين الاعتدال. ويجتهد كل واحد من يعني هذا العام هذا مناخ ممكن نستنبت منه كل خير
296. 45:09من خلال هذه الدعوة العظيمة التي اطلقها ولاة الامر حفظهم الله في ان ندعو الاخرين من خلال الكلمة من خلال الكتاب من خلال الشيء
297. 45:19المسموع اه من خلال الزيارة وش اللي يمنع? حتى لو كانت زيارات من خلال الابتسامة احيانا
298. 45:27الابتسامة تصنع صنعا عجيبا في قلوب الاخرين. لان اصلا اذا كانت هناك فكرة عنك مسبقة انك انسان مثلا اقصائي انسان
299. 45:37مثلا اه تكفى هرن في وجوه الاخرين انسان لا ترى الا نفسك. فلما تفاجئهم بالابتسامة اعتقد بانك بعثت رسالة وصنعت
300. 45:47امر عظيم تكفي يمكن عن آآ عن عشرات الخطب وعن عشرات الكتب والمصنفات والمقصود اخواني واخواتي اننا بمثل هذه
301. 45:57الطريقة نحقق رغبة ولاة الامر حفظهم الله ورعاهم في قضية نشر التسامح بين الناس التسامح المبني على القواعد الشرعية
302. 46:07ايضا القواعد المرعية وعلى المسائل التي اشرت اليها وذكرتها قبل قبل قليل. مهم جدا اخواني واخواتي ان
303. 46:17بان التسامح سيقود في نهاية المطاف الى جملة من النتائج الطيبة التي تنعكس ايجابيا ولله الحمد على المستوى الفردي
304. 46:27والاسر وعلى المستوى الجماعي وهذا هو وهذا هو المطلوب. اسأل الله تعالى الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم
305. 46:37الى ان نكون من المتسامحين وان نكون من المتغافرين وان يسلك بي وبكم سبيل الراشدين. وارجو ان تسامحوني على الاطالة صلى الله وسلم
306. 46:47وبارك على نبينا محمد الحمد لله. بالنسبة للتسامح
307. 46:52اه مع ولاة الامر هذا مسألة عقدية مسألة
308. 46:57شرعية وهي وجوب طاعتهم في طاعة الله عز وجل والسمع لهم والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره
309. 47:06ان نبذل هذا السمع ظاهرا وباطنا وسرا وجهارا
310. 47:15والا يجوز ان يعتقد الانسان بان هذا البذل مبني على وقت المنشط دون المكره ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
311. 47:27اه بين والصحابة بايعوا النبي وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره
312. 47:34اه لان للاسف الشديد بعض الناس
313. 47:38ارتباطه بولاة الامر في وقت الرخاء وفي وقت الخير ووقت العطاء فقط. اما في وقت العسر وقت مثلا الاثرة
314. 47:48فهنا ربما ينزع يدا من طاعة او انه والعياذ بالله يمارس اشياء
315. 47:54اه نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام من غيبة ولاة الامر مثلا او الطعن فيهم او التشهير وهذا مما لا يجوز
316. 48:01واما مع الاولاد فالتسامح كما ذكرت بالصبر عليهم بالعفو والصفح
317. 48:08وآآ عدم عدم تأنيبهم او تعييرهم في امور سابقة. ولذلك دائما يقولون اخطاء الاخرين اكتبها على
318. 48:21مال حتى تمحوها رياح التسامح. دائما اي مشكلة بينك وبين اخر سواء قريب او بعيد لا تجعلها في في سويداء
319. 48:32قلبك وانما حاول ان تتناساه. وحاول ان تغفل عنه. لان وجودها دائما واستحضارها في واقع الامر
320. 48:42يعني يكرس قضية الكراهية والحقد اما ان تعفو وتصفح
321. 48:50ولا تستقصي مثل ما قالت العرب هذا هو هذا هو الذي ينبغي ان يسير عليه المسلم. فكان شأن الصحابة والتابعين
322. 49:00السلف الصالح. كانوا لدرجة ان احدهم كان اذا اراد ان يعاتب اخر ما ينظر في وجهه
323. 49:08ما ينظر في وجهه حتى لا يرى يعني المذلة وشيء من هذا القبيل والمقصود آآ يعني كما ورد في الاثر
324. 49:18قالوا اه اذا اخطأ الخادم
325. 49:21اه كم نعفو عنه اه قال اعف عنه ثم قال الى الى كم? قال الى سبعين. الى سبعين. العفو مع الخدم والتسامح مع الخدم مهم. ان بعض الناس الان يعتقد بان
326. 49:34ومجرد الة اه يجب ان ان يعمل طوال الليل والنهار ولا يخطئ. لا الخادم قد يخطئ. وقد يكسر شيء
327. 49:44وقد يقصر في شيء فهنا التسامح لكن مثل ما ذكرنا لا يعني الضعف ولا التنازل لا هو التسامح بحيث انه لا يكرر
328. 49:54مثل هذا الشيء ولا يعود اليه مثل هذا الشيء هذا المعنى. نعم
329. 49:59وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
330. 50:02ايه والله احسنت على هذا السؤال. هذا سؤال مهم جدا ويحتاج الى وقت لكن عموما
331. 50:20اولا مسألة الهجر خاضع للمصلحة والمفسدة
332. 50:23يعني لابد من تقدير المصلحة والمفسد احيانا قد يكون الهجر واجب
333. 50:28واحيانا قد يكون محرم لماذا? لان لانه اذا كانت مفسدته ارجح من مصلحته فلا يجوز. فلا يجوز هذا امر ولذلك لا
334. 50:38ودن الانسان ان يقدر المصلحة والمفسدة. الامر الثاني للاسف اغلب الناس الان علاقاتهم قائمة مثل ما يقولون. يا ابيض يا اسود
335. 50:47صح ولا لا? يعني اما تكون كذا والا بلاش لا احيانا قد يكون هناك حقوق عامة يعني مثلا سؤال الاخ الفاضل عندك ارحام بينك وبينه مشكلة
336. 50:57نعم. وانت تصبر عليهم وتحلم عنهم اه تصلهم وهم يمارسون ظد ذلك. بعظ الناس يقول ما دام كذا خلاص قطيعة
337. 51:07تامة لا غير صحيح هناك آآ احيانا الابتعاد
338. 51:13اه يقرب اكثر ابتعاد احيانا بعض العوائل وبعض الارحام اذا ابتعدت شيئا يسيرا مع اداء الحقوق العامة من السلام مثلا من التهنئة في
339. 51:25من حضور الافراح من حضور العزاء مثلا هذي حقوق عامة
340. 51:32ابتعاد الاشخاص او العوائل احيانا يقرب اكثر. وهذا مجرب سبحان الله العظيم. فاذا كان هناك مشكلة بينك وبين قريب او
341. 51:42المشكلة بينك وبين اناس يؤثرون عليك سلبا وعلى اولادك وعلى اهلك. ليس بالظرورة ان تكون قطيعة اه كاملة وانما ممكن ان تكون هجر
342. 51:52جزئي بمعنى يعني ليس بالضرورة يوميا نشوف بعض او والله كل اسبوعيا نشوف بعض ممكن من الشهر للشهر وممكن احيانا من
343. 52:02في المناسبات يصير اجتماع في المناسبات فيزور الناس بعضهم بعضا. بهذا حقيقة تحل للاسف الشديد مثل ما ذكرنا بعض الناس الان يا ابيض يا اسود ما دام كذا لا
344. 52:12لا اتركه ترك الناس احيانا وخاصة في وقت الغضب عدم آآ مناقشة الاخرين مهم جدا آآ
345. 52:22آآ لما تنطفئ جمرة الغضب يذهب اكثر الذي في النفس والخاطر. وبعد ذلك تبدأ قضية المعالج
346. 52:32تفضل ابو خالد. السلام ورحمة الله وبركاته
347. 52:36والله مثل هذه النوعية طبعا لا بد من طبعا جرت اعادة خاصة الانظمة والقوانين والعمل الاداري انك تعطيه مثلا
348. 53:22الانذار الشفهي اولا ثم الثاني ثم الثالث ثم الانذار الخطي. ثم بعد ذلك تبدأ بتطبيق الاجراءات النظامية في حقه. يعني
349. 53:32انا ذكرت في محاضرتي من الظوابط عدم الاخلال بالانظمة والقوانين
350. 53:38لانك اذا الان سمحت لمثل هذه النوعية
351. 53:42اه بدعوى التسامح انت عشت فوظى
352. 53:45وسينعكس هذا الامر الى كارثة على الجهة. يعني اذا ضربت لك مثال الان لو شخص قال والله انا مستعجل وقال للشرطي والله ابغى اقطع الاشارة الحمراء
353. 53:55سامحني لانه في عام التسامح ما يمكن
354. 53:58اه كذلك نفس النوعية هذي الموجودة مثلا في الادارات او المنشآت اذا مثلا فعلا استمرؤوا قضية اه التسامح
355. 54:08في مثلا في المرة الاولى مما يتيح لك النظام. يعني انت الان يجب عليك ان تلتزم النظام. الان انا اعرف انا اداري
356. 54:18اعرف النظام يعطيني الحق مثلا في الانذار اول وثاني وثالث شفهي. حتى لا يقيد عليه في ملفه وتصبح نقطة سوداء. ثم بعد ذلك يبدأ قظية
357. 54:28في الانذار الخطي. واحيانا من الناس من ينذر خطي لاول مرة لممارسات معروفة في في عمل اخر مثلا. ولذلك ترك مثل هذه النوعية
358. 54:38هذا لا يدخل ضمن قضية التسامح هذا يدخل ضمن قضية الفوضى الضعف والتنازل
359. 54:48عن الحقوق وايضا فتح المجال قضايا قد تقود مثل ما ذكرت الى تدمير هذه المؤسسات
360. 55:00الله يعافيكم جزاكم الله خير بارك الله فيكم
361. 55:04وصلى الله وسلم على نبينا محمد