التكلف المحمود والمذموم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:10بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:20له اقرارا به وتوحيدا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه
3. 00:30سراجا منيرا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه واتباعه. ومن سار على نهجهم يرتجي الجنة والمزيد
4. 00:40ثم اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا. اخواني الافاضل ان من سمات
5. 00:50هذه الشريعة شريعة الاسلام انها شريعة وسطية. وكذلك جعلناكم امة وسطا
6. 01:00تميز هذه الشريعة بالاعتدال والوسطية. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم القصد القصد
7. 01:10تبلغ. ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من التشدد. ومن التنطع. فقال
8. 01:20صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون. وقال عمر رضي الله عنه نهينا عن التكلف. نهينا
9. 01:30عن التكلف. وفي المقابل جاءت النصوص التي تدعو للاجتهاد في العبادة
10. 01:40وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اكفلوا من العمل ما تطيقون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
11. 01:50الجنة بالمكاره وغيرها من النصوص. وهذه اشارات عظيمة الى مسألة مهمة سوف نعيشها في
12. 02:00في هذه المحاضرة الا وهي التكلف المحمود والتكلف المذموم
13. 02:10تكليف النفس احيانا يكون محمودا وممدوحا. وفي بعض الاحيان يكون مذموما
14. 02:20ويقع الانسان فيما نهي عنه
15. 02:27نبدأ فيما يتعلق تكلفات الممدوحة المحمودة في هذه الشريعة
16. 02:37اول ذلك الحرص على الفرائض
17. 02:42الحرص على الفرائض. لا شك ان الاسلام كله فيه نوع تكليف ولذلك تسمى الاحكام التكليفية
18. 02:52فيها كلفة يسيرة. فالانسان يحتاج ان يجاهد نفسه للمحافظة على
19. 03:02الفرائض يكلف نفسه الا تفوت فرائض العبادات. ولذلك لما جاء ذلك الرجل الى النبي
20. 03:12صلى الله عليه وسلم وهو اعمى يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني
21. 03:22لرجل اعمى وليس لي قائد يقودني الى المسجد فاذن لي بالصلاة في البيت
22. 03:32تمام الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم له اتسمع النداء? تسمع الاذان? فقال نعم. فقال فاجب
23. 03:42يعني هذا الرجل احتفت به الاعذار انه رجل اعمى وليس له آآ قائد يقوده الى
24. 03:52مسجد وفي بعض يعني الروايات ان في طريقه الهوام وغيره مما يصعب عليه الوصول الى المسجد. ومع
25. 04:02ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اكد عليه ان يجيب. اكد عليه الحرص على هذه الفريضة
26. 04:12وجاء في الاثر في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال كان يؤتى بالرجل يهادى بين
27. 04:22رجلين حتى يقاما في الصف. يعني يؤتى بالرجل مريض ما يستطيع المشي تمام المشي يكون
28. 04:32بين رجلين يساعدون حتى يأتي المسجد ويؤدي الفريضة. فهذا نوع
29. 04:42من التكليف المحمود ان الانسان يحرص على فرائض العبادات ومثل ذلك الحج
30. 04:52لو توفرت في الانسان الشروط وكان مستطيعا يكلف نفسه حتى يؤدي الحج والحج فيه كلفة
31. 05:02وقد سمي جهادا. والصيام ايضا في بعض الاحيان. صيام رمضان. يجد للانسان فيه كلفة. فهذه الكلفة يتكلف
32. 05:12فالانسان لكن يؤجر عليها. ويثاب عليها لانها في الخير وفي الطاعة. ايضا من
33. 05:22تكلف المحمود ان يتكلف الانسان نفسه في الصد عن المعاصي
34. 05:32في الصد عن المعاصي. المعاصي تعرض للانسان خاصة في هذا الزمان صارت المعاصي تعرض
35. 05:42ناس على طبق من ذهب وخاصة مع انفتاح التقنيات ووسائل التواصل صارت المعاصي في
36. 05:52في متناول اليد الانسان يحتاج ان يكلف نفسه ويجاهدها حتى يصد
37. 06:02عن هذه المعاصي. في قصة يوسف عليه السلام قال معاذ الله انه ربي
38. 06:12ترى مثواي لما تعرضت المرأة له. وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ورجل دعته امرأة ذات
39. 06:22وجمال فقال اني اخاف الله. اني اخاف الله في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فهذا
40. 06:32من التكلف المحمود للانسان. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وحفت الجنة
41. 06:42كاره. الانسان يجد امور صعبة على النفس. الشيطان يدعوك الى المعصية. يدعوك الى الشهوات. لا بد تقاوم. لابد
42. 06:52تجاهد النفس تمنعها من هذه المعاصي. ايضا من التكلف المحمود البذل
43. 07:02البذل والعطاء. لماذا هذا من التكلف المحمود? لان الانسان بطبيعته يحب المال. وان
44. 07:12لحب الخير لشديد الخير في الاية المال. النفس البشرية مجبولة على حب المال. فكونه يخرج المال يتصدق
45. 07:26يبذل هذا في كلفة على النفس. كلفة على النفس لانه سيجد من النفس تمسك بالمال وصعوبة
46. 07:36في البذل والعطاء فاذا كلف النفس واخرج كان هذا التكلف ممدوحا محمودا
47. 07:46لانه خرج عما تدعو اليه النفس. والنفس احيانا تحتاج الى تأطير وتحتاج الى
48. 07:56مجاهدة حتى يخالفها الانسان. ايضا من التكلف المحمود التكلف في العلم. طلب العلم
49. 08:06يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. انما العلم بالتعلم. ويقول يحيى بن معاذ كما في صحيح مسلم
50. 08:16لا يستطاع العلم براحة الجسد. العلم يحتاج الى تكلف يحتاج الى عناء حتى يصل الانسان الى
51. 08:26علم لا ينال العلم كسول لا ينال العلم متواني آآ لا ينال العلم يعني من يعلق نفسه
52. 08:36لابد الانسان يبذل ويجتهد ويتعب حتى يصل الى رتب العلم. ايضا من التكلف المحمود
53. 08:46اه التكلف في باب الاخلاق. في باب الاخلاق. اي ان يحرص الانسان على القيم الاخلاقية. يعني مثلا
54. 08:56ايثار يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. هذا يحتاج الى نوع كلفة ان الانسان يؤثر غيره على نفسه
55. 09:06ومنها ابواب كظم الغيظ. يوسف عليه السلام فاسرها في نفسه. لما قالوا عنه سارق
56. 09:16وجاء الثناء على الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليس
57. 09:26بالسرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من كظم غيظا
58. 09:37وهو يستطيع ان ينفذه يستطيع ان يطلق هذا الغيظ جاءه يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء
59. 09:47ينال هذه المنزلة العظيمة لماذا? لانه كلف هذه النفس. يعني فوق آآ الطاقة ايضا من
60. 09:57تكلف المحمود التكلف في باب التربية. تربية الابناء. تحتاج الى كلفة تحتاج الى عناء
61. 10:07ذكرنا مرارا ان التربية في هذا الزمان اشد من الازمان الماضية. لكثرة التحديات يحتاج الاب
62. 10:17انه يربي ابناءه على الايمانيات على العبادات على القيم على المعاني الايجابية وهذا يحتاج الى يعني تكلف شديد ولكنه تكلف
63. 10:30في صالحهم حتى يخرج الاب ولدا صالحا يدعو له. يعني يقول العلماء لو لم يكن في التربية
64. 10:40سنة الا هذه لكفى. لو لم يكن فيها الا انه يكون ولد صالح يدعو له ويستغفر له الرجل
65. 10:50ترتفع درجته في الاخرة. فيقول بما هذا? يعني ما يذكر اعمال ترفع درجته. فيقال له
66. 11:00استغفار ولدك لك فيحصل به الرفعة نتيجة ما تكلفه وبذله
67. 11:09في الناحية الاخرى المقابلة التكلف المذموم. ان يتكلف الانسان ولكن هذا التكلف مذموم. من
68. 11:19الجدال العقيم. الجدال العقيم. الجدال قد يكون خير. وجادلهم بالتي هي احسن
69. 11:29واحيانا الجدال يكون ماذا? مذموم. الجدال المذموم الذي لا يؤدي الى نتيجة. ويكون
70. 11:39يعني الانسان من اسوأ الناس
71. 11:42الالد الخصم الذي يكثر من الخصام والجدال فيما لا خير فيه. فالجدال اما ان يكون اه
72. 11:52خير واما ان يكون مذموم فلا جدال في الحج اي الجدال المذموم الذي يكون من اه
73. 12:02الانسان. ايضا من الصور في التكلف المذموم آآ التكلف في اعطاء
74. 12:12العقل اكثر من حجمه. اعطاء العقل اكثر من حجمه. وهذه من المشاكل الكبيرة اليوم وهي قضية العلاقة
75. 12:22بين العقل والنقل. العلاقة بين العقل والنقل. اه العقل والنقل في اصلهم لا يتصادمون. لا يتصادمون
76. 12:32والعقل جاء ليفهم النقل. ليفهم النقل. فلا يصلح في حال من الاحوال ان يجعل الانسان
77. 12:42العقل مقدما على النقل. بعض الناس لديه غلو في العقل. يقول كل ما يثبته العقل
78. 12:52اقدمه ولو خالف القرآن والسنة. وهذا خطير جدا يعني لو خالف القرآن والسنة العقل البشري
79. 13:02متفاوت العقل البشري ترد عليه الاخطاء. اليوم في بعض الجامعات هناك نظريات تدرس خمسين سنة بعد خمسين سنة يقول
80. 13:12الان تأكدنا ان هذه النظرية خاطئة. طيب باجتهاد وعلماء وعلم تجريبي وصلتم الى هذه النظرية خاطئة. لماذا? للتفاوت
81. 13:22في العقل اه البشري. فجعل العقل في مقابل الشرع هذا امر خطير جدا وهو من
82. 13:32اشياء المذمومة. ولذلك ابليس قال خلقته من نار خلقته من طين وخلقتني من نار. هذه مقابلة
83. 13:42وجدال في مقابل ماذا? النص في مقابل شرع الله سبحانه وتعالى. فالمبالغة في هذا الامر سبب للاهواء نفس
84. 13:52اكبر الخوارج اهل البدع يعني لما قابلوا النص الشرعي والامر الشرعي باهوائهم وعقولهم
85. 14:02انفتحت لهم ابواب كثيرة من الشرور. فالانسان يلزم الحد الشرعي. ايضا من التكلف المذموم
86. 14:12وتكليف النفس فوق طاقتها في نوافل العبادات. في نوافل العبادات. يعني الانسان عنده قدرة
87. 14:22معينة فالانسان لا يكلف نفسه فوق الطاقة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد فوجد حبلا مربوطا بين
88. 14:32ساريتين فقال لمن? هذا? فقالوا لزينب كانت اذا تعبت تعلقت بهذا الحبل يعني في الصلاة. فقال النبي
89. 14:42صلى الله عليه وسلم لا حلوه. يعني ازيلوا هذا الحبل. ليصلي احدكم نشاطه. فاذا تعب فليرقد
90. 14:52هذي دعوة نبوية الى الانسان ما يكلف نفسه فوق طاقته ولما جاء الثلاث النفر الى منزل النبي صلى الله
91. 15:02سلم وسألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها. فقال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر. وقال
92. 15:12اخر اما انا فاقوم ولا ارقد. قال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء. فقام النبي صلى الله عليه وسلم
93. 15:22فيهم قال اما انا فاصوم وافطر. واقوم وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني
94. 15:32التكلف والزيادة يعني يحمل الانسان
95. 15:41نفسه فوق طاقتها هذا من التكلف المذموم
96. 15:45خذوا من الاعمال ما تطيقون. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلف الانسان نفسه فوق الطاقة. وايضا من التكلف المذموم
97. 15:55عدم الاخذ بالرخص الشرعية عند الحاجة
98. 16:01عدم الاخذ بالرخص الشرعية عند الحاجة. يعني لو كان الانسان مسافر وهو صائم
99. 16:09وبلغ به الجهد مبلغ شديد جدا. الرخصة الشرعية تجيز له انه ماذا? يفطر. ثم يقضي
100. 16:19بعد ذلك في عندنا السفر والمرض اذا كان شاق على الانسان للانسان انه يفطر فاذا كلف الانسان نفسه
101. 16:29فوق الطاقة ولم يأخذ هذه الرخصة الشرعية هذا من التكلف المذموم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل
102. 16:39ووجد الناس قد يعني ظللوه
103. 16:44ويصبون عليه الماء. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ما به? قال صائم. يعني من شدة الصيام والحر تعب فقال
104. 16:54النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر. ليس من البر الصيام في السفر. لماذا? لان الشق على نفسه. وعنده
105. 17:04شرعية والاصل انه ياخذ بالرخصة الشرعية. ولا يوقع نفسه في هذا الحرج
106. 17:14ايضا من التكلف المذموم التكلف في باب تصنع الاخلاق. تصنع الاخلاق. الانسان ينبغي
107. 17:24ان يعامل الناس بما عفا من الاخلاق. اي بما ظهر من الاخلاق. يعني ما يتكلف الانسان اخلاق
108. 17:34اه ليست فيه ويظهر ما ليس فيه. هذا التكلف مذموم. الانسان يعامل الناس على ظاهره
109. 17:44تواضعه باخلاقه الظاهرة ما يتكلف تكلف شديد. النبي صلى الله عليه وسلم في مرة من المرات جاءه
110. 17:54كلما اراد انه يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ارتعدت فرائسه. يعني كل ما يريد يتكلم يرتجف
111. 18:04يخاف امام النبي صلى الله عليه وسلم
112. 18:06فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على رسلك على رسلك
113. 18:12يعني اهدأ فانما انا ابن امرأة
114. 18:17من مكة كانت تأكل القديد. يعني انا ابن امرأة من مكة كانت تأكل اللحم المجفف
115. 18:27المملح الشيء اليسير. فاشار النبي صلى الله عليه وسلم الى امر يخفف عن هذا الرجل. وهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
116. 18:37وانه يعامل الناس بما ظهر من الخلق وما عفا من الخلق. اما التكلف الزائد فهذا
117. 18:47مذموم. وايضا من التكلف المذموم اخيرا
118. 18:52التكلف في السؤال في العلم. سؤال في العلم. ان يسأل الانسان عن اشياء ما يحتاجها
119. 19:02في العلم. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان السبب هلاك بني اسرائيل
120. 19:11اختلافهم على انبيائهم وكثرة مسائلهم
121. 19:16يعني كانوا يسألون اشياء بسبب اسئلتهم تحرم عليهم. وكان يشدد عليهم بسبب هذه الاسئلة
122. 19:26ولذلك لا يتنطع الانسان في الاسئلة. وانما يسأل عما ينفع. ويسأل يعني في حدود ما
123. 19:36النفع له او النفع للاخرين. اما التكلف في السؤال الذي يكون عند كثير اه من الناس اه فهذا ما
124. 19:46يعني لو جانا انسان وقال الهدهد الذي كان عند سليمان اخضر ولا اصفر? طيب شو تستفيد انت? اصفر ولا اخضر ولا هذا
125. 19:56من التكلف في السؤال. هناك اسئلة لا تنفع في العلم. وما ترجع على الانسان باي فائدة فالانسان الاصل ان يعرظ عن هذه الامور
126. 20:06اذا الانسان بين صورتين من التكلف التكلف المحمود الذي يحرص عليه الانسان لانه يرتفع في الدرجات ويحفظ من المحرمات
127. 20:16ويبتعد الانسان عن التكلف المذموم الذي يوقع الانسان في المناهي والمحرمات. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للطاعات
128. 20:26ويرزقنا واياكم الثبات حتى الممات وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات. انه لذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم
129. 20:36الله خيرا