التوسط في حياة المسلم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
3. 00:14واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:17صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين
5. 00:22وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:27اما بعد فاحيي الجميع الاخوة الفضلاء في ولاية فرجينيا احيي جميع من التحق بنا من خلال
7. 00:39اه مساحات على حسابي في تويتر وكذلك
8. 00:44من التحق بنا في آآ المواقع والحسابات الاخرى واسأل الله تعالى
9. 00:51للجميع التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح. ومسرور انا حيث انني التقي باخواني
10. 01:00في ولاية فرجينيا من اخواني المسلمين واخواتي المسلمات في محاضرة بعنوان التوسط في حياة
11. 01:08المسلم واسأل الله تعالى ان يوفقني
12. 01:12وان يسددني في هذه المحاضرة واترك الترجمة للشيخ فارس
13. 01:17الله امسك اه بالنسبة لعنوان المحاضرة التوسط في حياة
14. 01:50المسلم. اه دين الاسلام ولله الحمد دين وسطية واعتدال
15. 01:55ولذلك جاءت النصوص في القرآن والسنة
16. 01:59بالدعوة الى التوسط والاعتدال يقول الله جل وعلا ممتدحا هذه الامة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم السلام
17. 02:10وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
18. 02:17ولذلك هذه الامة امة وسطية
19. 02:20النبي عليه الصلاة والسلام من خلال اقواله وافعاله
20. 02:24ومن خلال تقريراته صلى الله عليه واله وسلم
21. 02:29كان يؤكد هذا المنهج الرباني الذي اراده الله جل وعلا لهذه الامة. وهي التوسط والاعتدال
22. 02:38في امور الدنيا وفي امور الدين
23. 02:46السلام عليكم الشيخ الله عز وجل
24. 03:01ان هم صلى الله عليه وسلم
25. 03:13بالنسبة للوسطية والاعتدال في واقع الامر لا تقف
26. 03:28عند جانب دون اخر وانما مجالات الوسطية والاعتدال
27. 03:34تكون في جانب العقيدة وفي جانب العبادة
28. 03:40وفي جانب الاخلاق والسلوك وفي جانب الاسرة
29. 03:45وفي جانب الدعوة الى الله عز وجل
30. 03:48وايضا في جانب الامور الحياتية
31. 03:53ازاي ده او وحب من
32. 04:10كانت في بالنسبة لجانب العقيدة
33. 04:25اهل الاسلام وسط في جانب العقيدة فيما يتعلق بعلاقتهم مع ربهم جل وعلا
34. 04:33ففي مسألة الاسماء والصفات فهم وسط
35. 04:37بين المعطلة وبين المشبهة بجانب المسائل الايمان
36. 04:45وسط بين الوعيدية وبين الوعدية
37. 04:51بجانب العبادة هم وسط بين المفرطة
38. 04:56وبين المفرطة بين المتساهلين المفرطين وبين الغلاة المبتدعين
39. 05:06في علاقتهم بالنبي عليه الصلاة والسلام قائمة ايضا على الوسطية والاعتدال
40. 05:13فهم آآ يتابعون النبي صلى الله عليه وسلم لانه مبلغ عن الله عز وجل
41. 05:22ولكن يعتقدون بشريته فلا يمنحون النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا يعطونه
42. 05:30شيء من خصائص الربوبية ولا الالوهية شيء. لكنهم يتابعونه ويطيعونه لان الله تعالى
43. 05:40اوحى اليه ان يبلغ هذا الدين
44. 05:44ولذلك تجدهم وسط في باب العقيدة في كل باب من ابواب العقيدة
45. 05:50هذه الوسطية التي جاء بها النبي صلى الله عليه واله وسلم في مسائل الاعتقاد
46. 06:00عليكم الشيخ من هون عن الناس
47. 06:13العقيدة الايمان ويبقى وش عبادة
48. 06:39عبادة في الوسط اوسلو ايه? اوله ايه ده
49. 06:49صلى الله عليه وسلم اسأل الله ان
50. 07:06يعفى الله ولذلك نجد ولذلك نجد
51. 07:21آآ اهل السنة والجماعة واقفون على قنطرة التسليم لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما يتعلق بمسائل
52. 07:31الاعتقاد فمثلا قاعدتهم في الاسماء والصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير البصير
53. 07:39ويثبتون كل ما اثبته الله لنفسه في كتابه
54. 07:43وما اثبته له رسوله صلى الله عليه واله وسلم
55. 07:48في صحيح سنته من دون التعرظ الى الكيفية
56. 07:53لا يكيفون اسماء الله ولا يكيفون صفات الله. وانما يثبتونها على مراد الله وعلى مراد رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولكن
57. 08:03ان يثبتون لها المعنى فهي ليست اسماء
58. 08:07انقطع منها انقطع عندي البث
59. 08:31لازم اطلع الظاهر من جديد
60. 08:45سامحونا الاخوة اللي يتابعونا عبر الحسابات
61. 08:49يظهر في اشكالية في لا الامور تمام بالنسبة لي
62. 10:01مم ما في لص في الجهاز
63. 10:06انا عندي عطني لو سمحت
64. 10:11لازم السلام عليكم ورحمة الله
65. 11:15السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله
66. 11:19آآ طيب آآ اعيد في الفقرة الثانية فيما يتعلق قاعدتهم في باب الاسماء والصفات هم يعتمدون على
67. 11:31قول الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
68. 11:35وايضا فيما يتعلق ببقية المسائل في ابواب العقيدة هم يقفون ويسلمون لله ولرسول الله على ما اراد الله وعلى ما بين رسول الله
69. 11:50صلى الله عليه واله وسلم ولا يتعرضون للكيفية وانما يعتقدون بان لها
70. 11:58معاني وهي اثار اسماء الله تعالى الحسنى واثار صفات الله العليا
71. 12:07ما شاء الله عليكم الشيخ فارس انا اقترح لو يوقفون خاصية الرسائل اللي تدخل على الشاشة هذي افضل
72. 12:16لانها شوشت علي وايضا ربما هي السبب في قطع الارسال
73. 12:22شيخنا? ايه تفضل يا شيخ
74. 12:44الله يحفظه ده الشيخ ليس كمثله هو السميع البصير
75. 13:16والله والله اه اه في باب العبادات ايضا النبي عليه الصلاة والسلام اه اه لما طاف مجموعة من شباب الصحابة ببيوتات النبي عليه الصلاة
76. 13:51والسلام يسألون عن عبادته في السر
77. 13:54فكأنهم تقالوها يعني كأنهم قالوا هذه قليلة ثم عاد بعضهم الى بعض يقول هذا رسول الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
78. 14:05فقال احدهم اما انا فاقوم
79. 14:08اه ولا ارقد وقال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر
80. 14:13وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء
81. 14:16فلما علم بذلك النبي عليه الصلاة والسلام قام خطيبا على المنبر وقال ما بال اقواما يقولون كذا وكذا وكذا اما اني اخشاكم لله واتقاكم
82. 14:26جملة فانني اصوم وافطر وانام واقوم وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي
83. 14:37فليس مني ولما دخل الى المسجد وجد حبلا ممدودا بين ساريتين. فقال لمن هذا? قالوا لزينب
84. 14:46اه تصلي فاذا فترت تعلقت
85. 14:49يعني تجتهد في قيام الليل
86. 14:52فقال لي حلوه حلوا هذا الحبل ليصلي احدكم نشاطه
87. 14:58بمعنى انه يصلي اذا آآ وجد نشاطا
88. 15:03اما ان يرهق الانسان نفسه فهذا غلو
89. 15:07ولذلك النبي عليه الصلاة كان معتدلا في عباداته صلى الله عليه واله وسلم
90. 15:13وكان يحذر من مشادة الدين
91. 15:17ان يشاد الانسان الدين ومن شاد الدين غلبه الدين
92. 15:22نعم شيخنا الله او من امس
93. 15:34صلى الله عليه وسلم او
94. 15:55كبار السن نط صلى الله عليه وسلم
95. 16:14دايما الاجابة خطوة سنة صلى الله عليه
96. 16:41ان تزغلوا الشيخ صلى الله عليه وسلم سوق الروم
97. 16:51طيب وتقول زينب نعم. كذلك الوسطية والاعتدال في باب الاخلاق والسلوك
98. 17:29فجاءت الشريعة بالدعوة الى الاخلاق الاسلامية
99. 17:33جاءت الشريعة بالدعوة الى الاخلاق الاسلامية
100. 17:36يقول الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم به لعلكم
101. 17:46تذكرا قل جل وعلا آآ لنبيه عليه الصلاة والسلام
102. 17:52آآ في قضية الاخلاق وانك لعلى خلق عظيم. النبي عليه الصلاة والسلام قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
103. 18:02الاخلاق الاسلامية هي في الحقيقة آآ وسط بمعنى فظيلة بين رذيلتين
104. 18:10وحسن بين سيئتين يعني مثلا الكرم
105. 18:15مما دعت اليه الشريعة خلق عظيم
106. 18:18فهو وسط بين البخل والاسراف والتبذير
107. 18:22الشجاعة خلق عظيم لكنه وسط بين الجبن
108. 18:28والخور بين التهور والاندفاع الغيرة مثلا خلق عظيم
109. 18:35الغيرة وسط بين الدياثة والعياذ بالله
110. 18:39وبين الشك المرض الشك مثلا
111. 18:43آآ الحياء خلق عظيم وسط
112. 18:47بين الخجل الذي يمنع الانسان من طلب العلم او من اه مثلا اه اه مثلا مثلا
113. 18:57تناول حقه وبين الوقاحة فان الوقاحة
114. 19:04هذي وسط. ولذلك لو جئنا نعدد الاخلاق لوجدنا بان الاخلاق الاسلامية جاءت لتمثل وسط
115. 19:14بمعنى فظيلة بين رذيلتين وحسنة بين سيئتين
116. 19:19هكذا جاءت الشريعة في قضية الاخلاق
117. 19:23نعم فضيلة الشيخ يسدد خمس
118. 19:35الله عز وجل هانتو واحد
119. 19:51صلى الله عليه وسلم خلق عظيم
120. 19:56هذه صلى الله عليه وسلم
121. 20:03من عندو كريم اثبتكم بتقول ايه
122. 20:20غرفة انا تنجبد باكاور انتم بتوهان
123. 20:40الغيرة والعياذ بالله غنديرو ابن حياء
124. 21:08آآ بارك الله فيك. كذلك الشريعة جاءت في قضية الوسطية والاعتدال في العلاقات الاسرية
125. 21:26ولذلك ما بين الزوجين من هذي العلاقة وهي اقرب علاقة يمكن ان تكون بين اثنين هي علاقة الزوج بزوجته والزوجة بزوجها ولذلك الله جل وعلا قال ومن اياته
126. 21:38ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. قال جل وعلا هن لباس لكم وانتم لباس لهن
127. 21:48عليه الصلاة والسلام اعطانا قاعدة تمثل ميزان
128. 21:54آآ في الاعتدال في قضية التعامل مع الزوجة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يفرك مؤمن مؤمنة يعني لا يبغض زوج
129. 22:04زوجته ان سخط منها خلقا رضي منها اخر. والمعنى ان الانسان لا يمكن ابدا
130. 22:12آآ ولن يحصل على الكمال من زوجته. فاذا وقعت الزوجة مثلا قصرت في جانب او كذا
131. 22:22يعني ينتقل بعقله وروحه وفكره الى الجوانب الطيبة المشرقة والخطاب ايضا للمرأة لا تفرك
132. 22:32طب تبغض الزوجة زوجة ان مثلا قصر في جانب
133. 22:36وهذي عملية توازن واعتدال تدفع بالحياة الزوجية الى بر الامان. لان للاسف الشديد من الناس
134. 22:44من يعيش مثاليات وهذي المثاليات فقط في العقول ليست ما يمكن ان تكون على ارض الواقع
135. 22:51فيطلب مثلا بعض الشباب المتدين حينما يتزوج امرأة متدينة يعتقد بانها لابد ان تكون كاملة في كل شيء وهذا غلط
136. 23:01كذلك العكس بعض النساء التي يمكن تصرف
137. 23:05اه او تمضي اه يعني يذهب اه جزء كبير من عمرها لتحصل على انسان متدين فتتفاجأ عنده قصور في بعض الاشياء
138. 23:16وهذي مثاليات لا يمكن ابدا ان تكون يعني امر واقعي. لذلك
139. 23:22المرأة اذا يعني وفقها الله في زوج صالح وقصر في جوانب
140. 23:29لا تركز على هذه الجوانب
141. 23:31لانه اذا ركزت على هذه الجوانب يعني تجاوزت حد الاعتدال وستنهدم الاسرة والعكس ايضا
142. 23:40كذلك الزوج لابد ان ينظر الى زوجته على انها ايضا يمكن ان يصدر منها الخطأ يصدر منها التقصير ولذلك لا يجوز
143. 23:50الزوج ان يكره زوجته لمجرد خطأ او خطأين
144. 23:55بل كذلك الزوجة وهذه عملية توازن واعتدال. بارك الله فيكم
145. 24:01السلام عليكم اه الشيخ الله عز وجل
146. 24:15الله وجعل بينكم مدة ورحمة
147. 24:24نذبح مرسي صلى الله عليه وسلم
148. 24:35في السلط الذاتي اكتب طيب
149. 24:51عندهم انت تقف النبي آآ
150. 25:43يعني كذلك من مجالات الوسطية الاداء الحقوق. بمعنى يجب على الانسان ان يكون معتدلا متوسطا في اداء الحقوق. ولذلك
151. 26:00النبي عليه الصلاة والسلام في نصيحته لعبدالله بن عمرو بن العاص في قصة مشهورة قال ان لربك عليك حقا
152. 26:09وان لاهلك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وجاء في لفظ وان لزورك يعني ضيفك عليك حقا ضيفك عليك حقا
153. 26:19فاعط كل ذي حق حقه وجاء في لفظ وان لعينك عليك حقا والمعنى هذا الحديث يمثل ايضا قاعدة في التوسط والاعتدال في
154. 26:29اعطاء الحقوق لاعطاء الحقوق لاصحابها وتوفير الحظوظ لذويها
155. 26:37عندنا اعظم حق حق والله عز وجل التوحيد والايمان والعبادة والطاعة هناك حقوق اخرى
156. 26:44حق الوالدين حق الزوجة حق الاولاد
157. 26:49حق البدن بدنك له عليك حق
158. 26:53ولذلك هذه تمثل عملية توازن واعتدال
159. 26:56فلا افراط ولا تفريط ولا غلو ولا جفاء
160. 27:00ولذلك الانسان اذا اعطى كل ذي حق حقه يعني استقام على
161. 27:07طريق الوسطية والاعتدال وبلغ الغاية التي ارادها الله سبحانه وتعالى وبلغ المنزل
162. 27:15الذي اه اه رسمه لنا نبينا عليه الصلاة والسلام ولذلك هذه مسألة غاية في الاهمية. لاحظ اغلب احوال الناس ابدا لابد
163. 27:25من ان يميلوا كل الميل. اذا كان في جانب التفريط
164. 27:32فانهم يميلون ميلا عظيما. واذا كان في جانب الافراط يميلون ايضا ميلا عظيما. قليل من يعطي الحقوق لمستحقيها
165. 27:42ويوفر الحظوظ ذويها وقليل ما هم. لكن الغالبية الساحقة من اهل الاسلام تجد عنده سبحان الله تفريط هنا
166. 27:52او هنا. فلذلك الشريعة نبهت على هذا الامر في قضية اعطاء كل ذي حق حقه
167. 28:04احسن الله اليكم حديث ذات اسلام
168. 28:25اذا اشهد الله ان الله
169. 29:03ده حديث حديث ابو الدرداء
170. 29:11سلمان شيخنا سلمان لا انا ذكرت حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
171. 29:28في قصة اخرى يعني قصة سلمان مع ابي الدرداء صحيح هي تدخل ضمن هذا. طيب لو ذكرتها
172. 29:36سامحني اشكل عليش لا لا طيب
173. 29:39النظر الحديث ده ابن العاص
174. 29:44عزرائيل عليه الصلاة والسلام الله هز وجهك
175. 29:56من ابن الله اليكم شيخنا. نعم. طيب اذا مجالات التوسط حقيقة اذا تأملناها نجدها تدخل في كل اه اه في جميع الامور
176. 30:18لكن ما هي اثار الاعتناء بالوسطية والاعتدال? اول اثر من اثار
177. 30:25الاعتناء بجانب الوسطية والاعتدال الاستجابة لله والاستجابة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فالله تعالى امتدحنا
178. 30:35وكذلك جعلناكم امة وسطا. والنبي عليه الصلاة والسلام دعانا بقوله وبفعله اقراره صلى الله
179. 30:45وسلم للنماذج الحاصلة في حياته وفي وفي وبين اصحابه فيما يتعلق بالوسطية والاعتدال والله جل وعلا يقول
180. 30:55يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وان
181. 31:05واليه تحشرون فاذا الانسان تلمس واعتنى
182. 31:10جوانب الوسطية والاعتدال متبعا لله مطيعا لله متبعا لرسول الله فان
183. 31:20انه بريء باذن الله تعالى مما حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام من الغلو والتطرف ومن التشدد الذي نهى عنه النبي صلى الله
184. 31:30وقبل ذلك نهى الله جل وعلا عنه بقوله لا تغلوا في دينكم لا تغلوا في دينكم
185. 31:41الله عز وجل الشيخ اه دقايق
186. 31:57الله عز وجل اسف والله
187. 32:03التوحيد رغيف في مصر جزء فيه
188. 32:16الله عز وجل الله عليه وسلم
189. 32:31يرفض فالله عز وجل شكون
190. 32:46الامر الثاني من اثار وايجابيات التوسط والاعتدال هو تحقيق الفطرة التي ارادها الله عز وجل من
191. 33:03آآ خلقه وعباده وذلك بالجمع بين متطلبات الروح
192. 33:09والجسد فالله عز وجل خلق الانسان
193. 33:13وخلقه بهذه الهيئة والكيفية وهناك يعني متطلبات الجسد ومتطلبات للروح فالذي
194. 33:23على قنطرة الوسطية والاعتدال فانه في واقع الامر في واقع الامر يوفق بين متطلبات الروح متطلبات الجسد
195. 33:33انظر الى الايات القرآنية في قول الله تعالى مثلا آآ آآ وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا
196. 33:43ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن
197. 33:46لذلك الانسان الذي يسلك هذا المسلك
198. 33:50مسلك التوسط والاعتدال. طبعا مسلك التوسط والاعتدال مبني على كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
199. 33:58سيحقق فعلا هذا الامر الفطري الجبلي الذي آآ خلق الله جل وعلا الخلق عليه وهذا لا يمكن ان يتحقق
200. 34:08الا لمن? فعلا وقف على او سار على طريق الوسطية والاعتدال
201. 34:17خالص الله عز وجل وابتغي فيما
202. 34:32مين ده لنصيبك من بالصوم
203. 34:55عاوتاني ابشر بل به الامر الاخر من اثار وثمار ومن اثار وثمرات الاعتناء بالتوسط والاعتدال في جميع مسائل الدين
204. 35:26ما يتعلق بطرد وازاحة الملل والسآمة والانقطاع
205. 35:31فان اغلب الذين يتشددون ويغلون ويبالغون سواء في جانب العقيدة او في جانب العبادة او في جانب الاخلاق
206. 35:41والسلوك آآ سينتهون الى آآ يعني طريق مسدود ان صح التعبير يعني هذا الطريق يجعلهم منقطعون مثلا عن الطاعة
207. 35:53والعبادة او يبدأون يسأمون يضعفون ويفترون في جانب الطاعة والعبادة ومصداق هذا في
208. 36:03لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر
209. 36:06ولن يشاد الدين احد الا غلبه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو الى قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا
210. 36:17فسبحان الله العظيم باستقراء التاريخ واستنطاق الواقع كل من
211. 36:22دخل في مسارب الغلو في مسارب التشدد ابدا نهايته اما انقطاع
212. 36:29اه عن اه عن الدين بالكلية
213. 36:32او ضعف لدرجة انه قد يعني يترك كثير من الطاعات والعبادات. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
214. 36:41آآ ان هذا الدين قال لما تحدث وذكرت هذا قال فاوغلوا فيه برفق
215. 36:48لما نأتي الى يعني سيرة النبي عليه الصلاة والسلام نجد بانه كان متوازنا صلى الله عليه وسلم في طاعاته وعباداته لانه هو
216. 36:58والقدوة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. يعني لما يأتي فقط الى صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في اليوم والليلة
217. 37:07ذكر بعض اهل العلم من هذا التحقيق ان النبي عليه الصلاة والسلام غالب صلاته في اليوم والليلة اربعين ركعة اربعون ركعة في اليوم والليلة
218. 37:17سبعطعشر ركعة هذي الصلوات المفروضة
219. 37:21وثنتي عشرة ركعة بالنسبة للسنن القبلية والبعدية. احدى عشر احدى عشرة ركعة في قيام الليل هذه اربعين ركعة. باعتدال
220. 37:31صلى الله عليه واله وسلم
221. 37:33ولذلك من المهم جدا ان الانسان يفهم هذا المعنى. احيانا قد تعطي لنفسك او او تنشط نفسك اصلا لعبادة ولطاعة
222. 37:45ثم تنعكس عليك في قصة عبد الله بن عمرو بن العاص
223. 37:49الذي اوصاه النبي مثلا في قيام الليل قال نم وارقد. في الصيام قال صم الاثنين والخميس. كان يصوم
224. 37:59اه يعني الدهر وبعدين ابى الا ان يصوم يوم ويفطر يوم
225. 38:04صيام داوود في قراءة القرآن
226. 38:07لما تقدم به العمر رضي الله عنه
227. 38:11وهو العابد الناسك الصحابي الجليل المكثر من الرواية عن النبي عليه الصلاة والسلام ندم
228. 38:19عبدالله بن عمره ندم انهما
229. 38:22اخذ بنصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لانه وجد عنده نشاط وطاقة وقدرة على الصيام والقيام وقراءة القرآن لكن اثر على صحته
230. 38:32في النهاية لكن الحمد لله بالنسبة له كصحابي جليل لكن غير عبد الله بن عمرو العاص ممكن انه ينقطع ولذلك من
231. 38:42ثمرات التوسط والاعتدال هو ان التوسط والاعتدال يزيح عنك ويبعد عنك السآمة ويجعلك دائم الطاعة والعبادة
232. 38:52والنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال احب العمل الى الله ادومه وان قل. ادومه وان قل
233. 39:02وفي الحديث الاخر فان المنبتل ارضا
234. 39:06قطع ولا ظهرا ابقى وهذا هو الواقع في يعني في يعني الناظر في احوال الناس يجد بان الذي ينزع الى التشدد والغلو
235. 39:18والى المبالغة وعدم وترك التوسط تكون هذه النهاية
236. 39:25احنا طلبوا مني اسكر اغلق
237. 39:30كاميرا عشان طيب من عندي انا ولا من عندك
238. 39:38بلا من عندي انا فقط. سم تفضل
239. 39:42ده شيخ اه اسمه صلى الله عليه وسلم
240. 40:20وفي ركعة ابن صلى الله عليه وسلم او
241. 40:47اه عمرو بن ابن عاصم
242. 40:59صلى الله عليه وسلم توتر
243. 41:02عندي عليه السلام ان اه
244. 41:22اصبح عادي ان هي زعما
245. 41:27وتوديه صلى الله عليه وسلم
246. 41:36انتم تحبوا الله طبعا بالنسبة المخاطر
247. 41:51والسلبيات اه التي تنتج عن عدم التوسط والاعتدال
248. 41:57كثيرة جدا ومنها ظد ما ذكرته لان بظدها تتميز الاشياء. من ذلك مثلا
249. 42:05الحكم على الناس مثلا الكفر الحكم على الناس بالضلال الحكم على الناس بكذا
250. 42:13وهذا الذي اه هذا الغلو وعدم التوسط هو الذي افرز
251. 42:18جماعات الغلو والتطرف والتكفير يعني منذ اه يعني منذ العهد الاول ولذلك في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام خرجت نبتة الخوارج
252. 42:31حينما قام ذاك الرجل الذي هو غائر العينين ناتئ الجبين كث اللحية يقول للنبي عليه الصلاة والسلام
253. 42:41اعدل فقال له انه ويلك من يعدل اذا لم اعدل? انا امين من في السماء
254. 42:48فدائما الذي يأخذ الامور بتشدد
255. 42:52وبعيد عن التوسط وبعيد عن الارتباط بكتاب الله وسنة وبسنة رسول الله على فهم السلف الصالح رظي الله عنهم
256. 43:02انزع الى مثل هذا الامر فيصبح متطرفا غاليا متشددا يحكم على المجتمعات بالجاهلية يحكم عليها بالكفر بالظلال
257. 43:12وقد يكون هو في يوم من الايام منغمس في الخطايا والاثام والذنوب ونسي
258. 43:19انه كان يحتاج الى من يترفق به. كما قال جل وعلا كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. ولذلك اخطر شيء
259. 43:29بعد ما يعني ذكرت انا ضد ما ما سبق
260. 43:33انه قضية يصبح الانسان يحكم على الاخرين بالضلال وبالكفر
261. 43:39بسبب هذا التنطع وهذا التشدد
262. 43:45الشيخ ومن اردوغان صلى الله عليه وسلم
263. 44:21زمان صلى الله عليه وسلم
264. 44:28صلى الله عليه وسلم الله
265. 44:47الله آآ قيمة نسمع خوارج
266. 45:08كذلك من المخاطر والسلبيات هو تشويه صورة هذا الدين الجميل العظيم
267. 45:28اه عند الاخرين. ولذلك اذا مارس الناس
268. 45:32اه او ابتعدوا عن الوسطية والاعتدال بالمجزوم المحقق انه سيضرون الدين. الدين لا شك بانه لله عز وجل والله حافظ
269. 45:42دينه لكن سيظرونه من حيث التشويه ومن حيث التنفير
270. 45:48ومن حيث الابتعاد لمن اه كان لديه رغبة في اعتناق دين الاسلام او مثلا لان يكون متدينا
271. 45:58حينما يرى شخص متشدد آآ بعيد عن التوسط والاعتدال سواء في معاملته مع نفسه مع زوجته مع آآ مجتمعه
272. 46:08هذا شيء طبيعي ولذلك الوسطية والاعتدال اشبه بالمغناطيس الجاذب للاخرين لان الشخص الذي
273. 46:18يتمثل الوسطية والاعتدال من خلال من خلال الرجوع الى نصوص الوحيين الشريفين
274. 46:25سيكون يعني داعية الى الله عز وجل بفعله قبل قوله. فالناس يرغبون في هذا الدين العظيم الذي يمثله مثل
275. 46:35هؤلاء الاشخاص الذين يدعون الى الله تعالى على بصيرة
276. 46:40ويجادلون يعني يدعون الله بالحكمة والموعظة الحسنة ويجادلون بالتي هي احسن
277. 46:49وسيكون ربما اسلم اشخاص او اهتدى اشخاص
278. 46:54من خلال هذا هذا الدين الوسطي الذي مثله من خلال تصرفاتي
279. 47:04الشيخ ان اسلموا بين هون سوفت
280. 47:25اقيس الله ما يسمى اه اكشن
281. 47:54شيخ ليه شو هو بده يعيش
282. 48:17طيب اختم هذه المحاضرة يعني كيف اكون وسطيا? كيف اكون معتدلا
283. 48:33كيف اكون فعلا اه كما ذكرنا قبل قليل من خلال هذه النصوص ومن خلال هذه المحاور
284. 48:41اولا لابد من التزام كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. مشكلتنا يا اخواني
285. 48:51اننا نقرأ القرآن واحيانا نقرأ قراءة مجردة عن الفهم
286. 48:55والله جل وعلا يقول افلا يتدبرون القرآن? يعني مثلا في الصلاة يقول جل وعلا ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا
287. 49:08هذي الصلاة ولا تجهر بصلاتك يعني بقرائتك في الصلاة ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيل
288. 49:17في الانفاق ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط
289. 49:24توسط واعتدال هذي عملية توسط واعتدال ونصوص كثيرة جدا
290. 49:32اه حياة النبي عليه الصلاة والسلام متى ما ان فعلا
291. 49:37انعمنا النظر فيها ورجعنا اليها وعشنا مع دواوين السنة ومع الشمائل المحمدية ومع السيرة النبوية
292. 49:47هذا سيضيف لنا اضافات عجيبة للاسف الشديد الان يعني مثال بعض الناس الان يذهب يستدل
293. 49:56اه بافعال علماء على العين والرأس ها
294. 50:00في امور لم يكن عليها النبي عليه الصلاة والسلام
295. 50:05الذي امرنا الله جل وعلا باتباعه وطاعته الطاعة المطلقة
296. 50:10وان نتعصب له محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. اما العلماء يخطئون قد يخطئون
297. 50:17فيأتي شخص مثلا يصوم الدهر. قال لان العالم الفلاني صام الدهر. طيب انظر الى حياة النبي عليه الصلاة والسلام
298. 50:27يأتي شخص مثلا يجهد نفسه ويؤثر على الحقوق والواجبات
299. 50:32الاخرى التي امر الله جل وعلا بها
300. 50:35ويترك ماذا? يقول والله عمل فلان. طيب اين انت من حياة النبي عليه الصلاة والسلام? الجميلة الرائعة
301. 50:44كان كان يعطي كل ذي حق حق. تقول عائشة وقد سئلت
302. 50:49سألها الصحابة يريدون ان يكتشفوا الحياة الخاصة للنبي عليه الصلاة والسلام. كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته? قالت كان بشرا من البشر. يفلي ثوبه
303. 50:59ويرقع دلوه ويخصف نعلة ويكون في شؤون اهله فاذا سمع الاذان خرج صلى الله عليه وسلم
304. 51:08هذا اعتدال وتوازن انا قصدي لا اطيل
305. 51:13يعني ادعو كل انسان يريد فعلا ان يلتزم جانب الوسطية ان ينعم النظر في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام لانها ترجمة حقيقية لما جاء في
306. 51:23القرآن والسنة وتطبيق ونماذج فلما نكثر من الالتصاق والارتباط
307. 51:30والاقتراب من حياة النبي عليه الصلاة والسلام حققنا قدر كبير جدا
308. 51:36من الوسطية والاعتداء. هذي مسألة غاية في الاهمية. بارك الله فيكم
309. 51:43الشيخ او دينه ما كاينش حفظ القرآن شوف
310. 52:09ويبدو ان قرآن الله عز وجل
311. 52:15الانسان ولا تجهر بصلاتك ولا تخافك بها
312. 52:24الله الله عز وجل غي باش نبض القرآن عند السنة
313. 52:44صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال
314. 52:52عائشة طيب مدة هدوء القاتل
315. 53:06ادهوم نكت اسمها من حشومة عليك
316. 53:34كذلك يا اخواني واخواتي يأتي بعد ذلك طلب العلم الشرعي
317. 53:40فان العلم الشرعي يهذب النفوس
318. 53:45العلم الشرعي اه يطفئ هذه الجمرة الملتهبة من الغلو
319. 53:52ومن اه التشدد ومن التطرف ومن تفسير الاشياء تفسير مغلوط
320. 53:58الانسان يكتشف في نهاية الامر
321. 54:01بانه في واقع الامر آآ الذي كان يقوده الى بعض الامور انما هي العاطفة وليس العلم
322. 54:09ولذلك العلم الشرعي يا اخواني واخواتي من اهم بل يمثل العمود الفقري
323. 54:14لان العلم الشرعي هو الكتاب والسنة لكن تطلب العلم الشرعي على ايدي العلما
324. 54:20المشهور لهم بمتانة الدين ورسوخ القدم في الاسلام وايضا سلامة المنهاج
325. 54:29والذين فعلا هم حلقة في سلسلة طويلة تتصل باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
326. 54:37تاريخ نماذج كثيرة يعني مثلا يزيد الفقير
327. 54:41ان كان ثائرا من الغلاة
328. 54:44بعيد عن الوسطية والاعتدال. واراد الخروج
329. 54:49اه على ولي الامر اه في في في عصر الصحابة
330. 54:54فمر بحلقة جابر ابن عبد الله
331. 54:57فسمعه يحدث بحديث الجهنميين وهم اه يعني اناس من اهل التوحيد من اهل الاسلام لقوا الله
332. 55:06كبائر ما تابوا منها فالله جل هم تحت مشيئة الله
333. 55:12فتعجب قال الله اه حدثك رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا
334. 55:19فبدأ حوار بينه وبين جابر وعبدالله والقصة معروفة في صحيح الامام مسلم تراجعونها
335. 55:25في النهاية اهتدى واصبح من من رجال الحديث
336. 55:29اصبح ممن يروي عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
337. 55:32ما الذي هذبه العلم العلم
338. 55:36يحدثني احد الفضلاء كان يعني من الغلاة. هو يقول هذا الشيء. ويقول يعني كنت ارى اكفر الناس كل ما ما ارى احدا على الاسلام
339. 55:49في قناة من القنوات يقول سبحان الله سمعت احد
340. 55:55طلاب العلم يورد حديث وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام سيكون بعدي امراء يقول عليه الصلاة والسلام آآ في الحديث الذي في الصحيح
341. 56:07قال سيكون بعدي آآ يعني آآ ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها
342. 56:15فقال الصحابة فما تأمرني يا رسول الله
343. 56:18فقال ادوا الحق الذي لهم واسألوا الله حقكم. يقول هذا الحديث
344. 56:23هداني الله عز وجل على يديه فراجعت كتب العلماء وبدأت اتواصل مع طلاب العلم فهداني الله عز وجل والا كنت ارى
345. 56:32يعني لا لا هم لي الا تكفير خلق الله عز وجل
346. 56:36ولذلك يا اخواني واخواتي العلم يهذب العلم يروض
347. 56:40النفوس الطائشة الهائجة فطلب العلم امر غاية في الاهمية خاصة في زمن الفتن لما لما تكثر الفتن وتكون الشبه خطاء
348. 56:53آآ هنا يلزم كل انسان ان يراجع كتب السنة يراجع العلماء الذين هم على المنهاج السليم
349. 57:05ما شاء الله عليكم شيخنا الله من هون
350. 57:11قال انا توجهت ابن فقير. يزيد الفقر
351. 57:46صحابة سبحان الله جابر ابن عبد الله
352. 58:06ده قرآن جابر ابن عبد
353. 58:28ودائما الحمد لله رواية الموت
354. 58:34من اوصل للشيخ سبحان الله حديثة صلى الله عليه وسلم
355. 59:04التطرف السوق صلى الله عليه وسلم ده في حديث
356. 59:18الله خد حفظكم الله لعلي اكتفي بهذا القدر الحديث طبعا ذو شجون والجعبة ملأى والتفريعات كثيرة لكن لعل في الاسئلة التي سنتلقاها
357. 1:00:18ما يعني يكمل اه الموضوع ولعل عند الاخوة في اه فرجينيا
358. 1:00:26آآ وبارك الله في القائمين على هذا هذه المحاضرة وكذلك المسجد عندهم اسئلة او استفسارات نفتح المجال لهم يا شيخ فارس
359. 1:00:37عليكم شيخنا الشيخ نانسي طبعا
360. 1:00:42بتساوي نعم شيخنا بارك الله فيك
361. 1:00:59هذا سائل قال كيف يكون المرء متوسطا في معاملته لجيرانه وزملائه في العمل من الكفار
362. 1:01:07وهل يكون المرء في توسطه عند معاملة داعيا للاسلام بذلك
363. 1:01:15الترجمة يا شيخ فارس باشا تعيد السؤال عفوا ما انتبهت
364. 1:01:25كيف يكون المرء متوسطا في معاملته
365. 1:01:29جيرانه وزملائه في العمل من
366. 1:01:31وهل يكون المرء في توسطه عند معاملة الكفار داعيا للاسلام بذلك
367. 1:01:39اليكم الجواب قبل قليل ذكرت انا الخطوات العملية
368. 1:02:08في قضية اكتساب التوسط التوسط والاعتدال
369. 1:02:12وذكرت سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
370. 1:02:16النبي عليه الصلاة والسلام كان من اكثر الناس احسانا لجيرانه حتى ولو كانوا
371. 1:02:22من غير المسلمين ولذلك كان اذا
372. 1:02:26آآ جاءه شيء اطعم من حوله صلى الله عليه واله وسلم
373. 1:02:33عبد الله بن عمر عبد الله بن عمر الذي اكثر الصحابة
374. 1:02:37اه تشبها بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى في مسائل العادات
375. 1:02:43كان اذا اطعم يسأل اهله اطعمتم جارنا اليهودي اطعمتم جارنا اليهودي وكان يرفع صوته يكثر عليهم من هذا الامر. والله
376. 1:02:53جل وعلا قال والجار ذي القربى والجار الجنوبي والصاحب بالجنب وابن السبيل
377. 1:02:58هذي ثلاث جيران جار له ثلاث حقوق
378. 1:03:02وهو الجار القريب له حق الاسلام
379. 1:03:08وحق القرابة وحق الجيرة الشخص الثاني جار له حقان وهو الجار المسلم غير القريب له حق الاسلام وله حق الجيرة
380. 1:03:22الثالث جار له حق واحد وهو الجار غير المسلم
381. 1:03:27ايجار غير المسلم. ولذلك التوسط في التعامل مع الجيران انك تحسن اليهم
382. 1:03:35وباحسانك اليهم انت تدعوهم الى الله عز وجل بفعلك لا بقولك
383. 1:03:41فلما تطعمهم او مثلا تدعوهم
384. 1:03:45او تستجيب دعوتهم اذا كان ليس فيها شيء من المحرمات
385. 1:03:49وايضا ان تقف معهم في الازمات
386. 1:03:53اذا عنده كربة تنفس كربته مثلا تساعده
387. 1:03:56هذا من اخلاق المسلمين ولذلك الله عز وجل قال لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم
388. 1:04:08ان الله يحب المقسطين ولذلك بعض الناس وللاسف الشديد
389. 1:04:14يعني مع الجيران ما عنده توسط واعتدال. بعضهم عنده جفاء
390. 1:04:18يجفو الجيران ومن غير المسلمين ربما اكفهر
391. 1:04:23اه وجهه وقطب جبينه عند رؤيتهم هذا ليس من الاسلام في شيء
392. 1:04:29وفي من الناس من هو موغل معهم حتى في مسائل
393. 1:04:34الاشياء اللي هي محرمة في عقيدتنا وشرعنا. لا التوسط والاعتدال انك تحسن اليهم. وتساعدهم عندما يحتاجون الى مساعدة
394. 1:04:44وايضا آآ تدعوهم مثلا اليك تحرص على دعوتهم الى الاسلام وتدعو لهم ايضا بالهداية هذا فيما يتعلق
395. 1:04:56الجيران فيما يتعلق بزملاء العمل في واقع لم هوم جيران
396. 1:05:01يعني المجاورة قد تكون في الدار وقد تكون في المكتب
397. 1:05:05فهي هي هي هي التوسط والاعتدال انك تكون انسان مثلا اه سهل يسير
398. 1:05:14آآ تحرص على تقديم الخدمة تحرص على ان تكون مثلا آآ واقعي في التعامل معهم لا تدخل معهم في المحرمات
399. 1:05:24ولا تجهوهم ولكن كن على هذه القنطرة
400. 1:05:33شيخي سدد عند السيرة صلى الله عليه وسلم
401. 1:05:47عن عبدالله بن عمر صلى الله عليه وسلم
402. 1:06:07صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن عمر
403. 1:06:13عبد الله بن انتم ام بي سي
404. 1:06:30عرفتوا من جنيف هذا وسط الشيخ
405. 1:07:24ان شاء الله نعم بارك الله فيكم
406. 1:08:05وهذا سائل هل من الوسطية
407. 1:08:09قالوا الاساعرة وغيرهم من الفرق في دائرة اهل السنة
408. 1:08:18احسن الله اليكم شيخ اه
409. 1:08:21اهل السنة والجماعة مشاعر نعم هذه المسألة حقيقة مما يعني اختلف فيها اهل العلم من اهل العلم هناك من المتقدمين من اخرجهم عن دائرة اهل السنة والجماعة
410. 1:08:45ومن اهل العلم من تحدث في مسألة
411. 1:08:50الفرق من حيث العموم فجعل كل من اتجه الى القبلة ولم يكن من السبابة قالوا هذا من اهل السنة والجماعة. ولذلك ادخلوا يعني
412. 1:09:03الاشاعرة ظمن اهل السنة والجماعة وذلك انهم يتفقون مع اهل السنة والجماعة في كثير من المسائل ويختلفون
413. 1:09:13معهم في بعض المسائل ولذلك طالب العلم ينبغي له ان يشتغل بطلب العلم ويشتغل بالبحث ويشتغل بكذا ويترك هذه
414. 1:09:23المسائل حتى يعني ترسخ قدمه في العلم وحتى ينضج في هذه المسائل لان هذا ما يفيده في بداية الطلب. ولذلك نجد العلماء
415. 1:09:34ما يذكرون يعني ليست هذه هي قضيتهم
416. 1:09:39لكن يردون الشبه اه مثلا يجيبون على بعض الاسئلة المتعلقة في باب الاسماء والصفات
417. 1:09:49ويقررونها تقريرا على منهج السلف الصالح لكن ان يشغلوا انفسهم بهذا ما كانوا على هذا المسلك
418. 1:10:00شيخنا الله بكم هذا القبلة
419. 1:10:14ان اتاك اه اهل السنة
420. 1:10:23فاهل السنة والجماعة عند الشيخ ناوي
421. 1:10:32شنو آآ مسلم نعم يا شيخ بارك الله فيك
422. 1:11:12وهذا سؤال اخر تعلق له علاقة
423. 1:11:18محاضرة شيئا ما تقول فيه كثير من المسلمين في الغرب اه شيخنا يشترون بيوتا
424. 1:11:27في عقود ربوية فيقولون ان الضرورة الجأتهم لذلك فهل يجوز فعلهم هذا
425. 1:11:34ومتى يباح ان يدخل في هذه
426. 1:11:38او احسنت اولا هذه المسألة ليس لها علاقة بالوسطية او توسط المسلم الا اذا كان السائل يقصد
427. 1:12:26التوسط في الفتوى بين من يمنع مطلقا وبين من يجيز مطلقا ممكن من هذا بهذا الاعتبار
428. 1:12:34لكن الواقع هذه ليس لها علاقة بالوسطية والاعتدال هذه آآ هذه مسألة راجع الى مسألة الحلال والحرام. ولذلك
429. 1:12:45بالنسبة للظرورة لابد ان نظبط الظرورة ما هي الظرورة
430. 1:12:49الضرورة هي حالة يصل اليها الانسان اذا لم
431. 1:12:53اه يتلبس بالمحرم او يستعمل المحرم هلك. هذا الذي يقرر العلماء يقولون ان الظرورات تبيح المحظرات. طبعا
432. 1:13:02وايضا يذكرون هلك او شارف على الهلاك او وقع في امر لا يمكن احتماله
433. 1:13:10لا يمكن احتماله. لما نجي نطبق هذي المسألة مسألة الضرورة على قضية شراء البيوت. لا نجدي انها ظرورة
434. 1:13:18يعني اقصى ما يمكن ان يقال حاجة
435. 1:13:21حاجة والقاعدة الشرعية الضرورات تبيح المحظورات. ولذلك اغلب الناس مستأجر مثلا
436. 1:13:29مستأجر وعايش حياته مستأجر ولا ولا عنده استعداد انه يأخذ القرظ الربوي. فلذلك انا لا ارى بان هذه تدخل ضمن
437. 1:13:39مسألة الوسطية في هذه تدخل ضمن قاعدة البعد عن المحرم الصريح وعن المشتبهات. ان الحلال بين
438. 1:13:49وان الحرام بين وبينهما مشبهات
439. 1:13:52فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. والحديث الاخر دع ما يريبك الى ما لا يريبك
440. 1:14:02احسن الله اليكم شيخكم الشيخ خيمة من هون المسدد
441. 1:14:06حلال الحرام للضرورة علماء ضرورة
442. 1:14:27هلك منه ورضاي ضرورة اندرس قاعدة
443. 1:14:37علماء السيف وحيث ذلك عند الشيخ يلا
444. 1:15:19يساندني ويميز افضل حديثة صلى الله عليه وسلم
445. 1:15:25النفوس بحديث حلال هذا حرامي
446. 1:15:38فقال هو ابو رغيف حشومة عليك
447. 1:15:53نعم بارك الله فيكم شيخنا اه سائل يسأل يقول شيخنا الفاضل
448. 1:15:58كيف ننصح اهالينا مسائل العدل في مسائل العقيدة ونكون
449. 1:16:03المتوسطين في ذلك تفضل شيخ فارس
450. 1:16:14اه احسن الله اليكم الجواب اولا يجب على كل مسلم لديه احد من اقاربه او اهله لديه انحراف في العقيدة ان يعلم بان دعوته واجبة عليه
451. 1:16:44تعين عليه هذا الامر الاول وانذر عشيرتك الاقربين
452. 1:16:49الامر الثاني يجب ان يعلم بان الهداية بيد الله. وانما هو بيده هداية الدلالة
453. 1:16:56اما هداية التوفيق فبيد الله. وانك لتهدي الى صراط مستقيم
454. 1:17:02اما هداية التوفيق انك لا تهدي من احببت
455. 1:17:06الامر الثالث يجب عليه ان يسلك آآ
456. 1:17:10مسلك اللين والرفق والترفق بهم
457. 1:17:14فابراهيم عليه السلام يقول لابيه المشرك المعاند
458. 1:17:19الذي كان آآ مشاكس وعدو لابراهيم يقول يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك يا ابتي يا ابتي هذا هو التلطف والترفق
459. 1:17:35النبي عليه الصلاة والسلام ترفق مع عشيرته مع عمه مع اعمامه مع اقاربه
460. 1:17:42الامر الاخر الا يجعل او الا يجعل الانسان لدعوته سقف معين
461. 1:17:50يقول والله ادعوهم شهر شهرين سنة سنتين وبعدين انقطع لا. يتاجر بهم مع الله عز وجل لان الهداية بيد الله. ولله الحكمة في ذلك
462. 1:18:00وبالنسبة للين تعرفون بان الله تعالى ارسل موسى وهارون الى فرعون قال فقولا له قولا لينا لعله
463. 1:18:10تذكروا او يخشى. المسألة الاخرى ان يكون هو متسلح بالعلم الشرعي
464. 1:18:16لان اذا دخل معهم وقد يكون لديهم شبهات
465. 1:18:20قد آآ يسقط من اول جولة ما يستطيع الاستمرار. فلابد ان يتسلح بالعلم الشرعي
466. 1:18:27فاذا كان عندهم اشكالات في مسائل الاسماء والصفات يطلب العلم ويقرأ
467. 1:18:33بهذا ويسأل اهل العلم اذا كان عنده عندهم اشكالات في مسائل الاخلال بتوحيد العبادة
468. 1:18:40ايضا يطلب العلم ويسأل العلما
469. 1:18:43فيكون مستعد لهم لان احيانا بعض
470. 1:18:47الفضلاء قد يكون تدفعه الغيرة
471. 1:18:50لكنه يدخل فربما سقط امام شبهات ما ما عنده جواب
472. 1:18:56اه لكن لو كان عند علم شرعي تحطمت الشبهات على صخرة العلم التي عنده
473. 1:19:03نعم شيخ هذا الشيخ دعوة
474. 1:19:14الله عز وجل اه لكن فين يزداد
475. 1:19:27بيقصوا ابراهيم عليه السلام عليه الصلاة والسلام
476. 1:20:10عن موسى عليه السلام من الله عز وجل
477. 1:20:18قدم دعوة مذكومة اطلعي الله يحفظك
478. 1:20:46مشروع الله اول كيف دعوة
479. 1:21:28دعوة واليكم نعم شيخنا بارك الله فيك
480. 1:21:44وهذا صائم الناس حفظكم الله شيخنا ما هو حد
481. 1:21:49وصفية للتعامل مع ابناء العم
482. 1:21:52واهل الزوج اه اه اه
483. 1:22:15اظن الاخت سائلة كذا شيخنا. الاخت سائلة
484. 1:22:23وليس سائلا اي نعم سائلة. سائلة. طيب
485. 1:22:28بالنسبة للتعامل المرأة مع اولاد العم هؤلاء
486. 1:22:34في المصطلح الشرعي المفردات الشرعية يقولون اجانب
487. 1:22:38ليس اجانب يعني آآ مثل ما يفهم آآ الناس في المصطلح المعاصر لا اجنبي عنها
488. 1:22:45يعني لا يجوز له ان يخلو بها ولا ان يصافحها ولا ان يكون محرما لها. لان لانها تحل له فيما لو اذا تقدم
489. 1:22:55الزواج بها. ولذلك يجب على المرأة المسلمة ان تضع مسافة بينها وبين اولاد عمها واولاد عمتها واولاد خالها واولاد
490. 1:23:05اخالتها فلا تصافحهم ولا تخلو بهم
491. 1:23:09ولا يكونون محرما لها مثلا ولكن هذا ما يمنع السلام عليهم مثلا بحضرة اهلها مثلا او بحضرة زوجها
492. 1:23:19مثلا آآ تسلم عليهم السلام بالكلام. السلام بالكلام هذا ما يمنع ما تمنعه الشريعة. بالنسبة لاهل الزوج آآ منهم من
493. 1:23:29يأخذ حكم اولاد العم مثل اخوة الزوج. اخوان الزوج
494. 1:23:33فهم مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام حينما نهى عن الدخول على النسا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدخول
495. 1:23:43على النسا فقال رجل يا رسول ارأيت الحمو? يعني اخو الزوج? قال الحمو الموت
496. 1:23:50وهذا يدل على ان على خطورة هذا الامر
497. 1:23:54فايضا يعامل مثل ما يعامل ابن العم وابن الخال ما يخلو بها ولا يصافحها ولا يكون محرما لها. لكن اذا كان بحضور
498. 1:24:04الزوج او اهل الزوج سلمت عليهم وسلموا عليها مع يعني اعتنائها بالحجاب. بالنسبة لوالدي الزوج من حق
499. 1:24:15زوج على زوجته ان تكرم والديه
500. 1:24:19من حق الزوج على زوجته ان تكرم والده. فاذا كانوا معها في البيت اكرمتهم واعتنت بهم كما تكرم والديها
501. 1:24:29اما اذا كانوا خارج البيت وهي في بيت مستقل
502. 1:24:32فانها تظهر المحبة لهم والتواصل واهدائهم واطعامهم شيء من طعامها وهذا مما يرسخ
503. 1:24:43ويكرس مسألة المحبة بينه وبين زوجها
504. 1:24:48سامحنا يا شيخ فارس ان كثرنا عليك ها
505. 1:24:51لا بالعكس الله نحاول نبسط نبسط الجواب قدر المستطاع
506. 1:25:00الله يبارك فيك اسمي الله
507. 1:25:06اه ولكن به قد اجانب
508. 1:25:26سندبح ويسحوا الحجاب محرم وسوشي
509. 1:25:54ماجد الشيخ بده يرفع الحجاب
510. 1:26:15عندها كده من هادشي احسن الله اليكم شيخنا
511. 1:26:52نعم شيخنا هذا اخر سؤال ولعله اجيب عليه
512. 1:26:56اه يقول السائل هل من الوسطية
513. 1:27:00اجتماع لكل احد بزعم اننا نقتل الحق ونترك الباطل
514. 1:27:08اولا بالنسبة لنعمة الاسلام نعمة عظيمة لا تقدر بثمن ولذلك اذا احب الله جل وعلا عبدا
515. 1:27:36وهبه واعطاه الاسلام. ولذلك قال جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
516. 1:27:44النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. اما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب
517. 1:27:52هذا اولا يترجم الشيخ فارس حتى اعطي المسألة الثانية
518. 1:28:01الشيخ فالله عز وجل نعم شيخنا احسن الله اليك. ثانيا النبي صلى الله عليه وسلم
519. 1:28:35كثيرا ما كان يأمر بالثبات على
520. 1:28:40الدين وعلى الاسلام ومن جملة ذلك كان اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام
521. 1:28:46اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك حتى الصحابة تعجبوا قالوا يا رسول الله نراك تكثر من هذا الدعاء قال ان القلوب
522. 1:28:56وبين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. ولذلك المسلم
523. 1:29:03يكون دائما ما بين خوف
524. 1:29:06وآآ فرح الفرح بنعمة الله
525. 1:29:10الذي اعطاه الاسلام والخوف ان يذهب هذا الاسلام منه بزلة قدم
526. 1:29:18او بضلالة فهم هذا الامر الثاني
527. 1:29:24الشيخ صلى الله عليه وسلم الدعاء
528. 1:29:35دعاء تدي دعاء والله لا تقوم
529. 1:29:46الدعاء مسلم نعم احسن الله اليكم. الامر الثالث المسلم مطالب بالمحافظة على دينه من جانبيه
530. 1:30:31جانب الوجود وجانب العدم جانب الوجود فاستمسك بالذي اوحي اليك
531. 1:30:39فاستقم كما امرت يا يحيى خذ الكتاب بقوة. بقية النصوص
532. 1:30:46اهدنا الصراط المستقيم من جانب العدم
533. 1:30:51تمنع كل ما من شأنه ان يضر بدينك وبايمانك وان تسد كل
534. 1:30:58ما يمكن ان يؤثر على هذا الدين وهذا الايمان
535. 1:31:02اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
536. 1:31:09النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد عمر بن الخطاب ورقة ورقة من التوراة. فقال ما هذا? قال ورقة من التوراة اعطانيها فلان
537. 1:31:18فغضب النبي عليه الصلاة والسلام غضبا شديدا فقال او متهوكون في يا ابن الخطاب
538. 1:31:26والله لو كان يقول لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
539. 1:31:35عمر العملاق عمر الذي حشي ايمانا وعلما منعه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ شيء مخالف للقرآن والسنة
540. 1:31:45فلذلك حتى تحافظ على دينك لابد من هذين الجانبين جانب الوجود تقوية الايمان تقوية الاسلام المحافظة على الفرائض
541. 1:31:55العلم الشرعي وان تمنع كل ما من شأنه ان يضر بدينك وبايمانك
542. 1:32:04تهلاو ليكم شيخ صلى الله عليه وسلم
543. 1:32:54عندك وزن حطبة يا عمر
544. 1:33:00رضي الله عن صلى الله عليه وسلم
545. 1:33:14لازم تجيبوا عليه الصلاة والسلام
546. 1:33:36اليكم شيخنا. ايضا حرم الله جل وعلا الجلوس في الاماكن التي فيها طعن في دين الاسلام وطعن في اهل الايمان. قل جل وعلا وقد
547. 1:33:46نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم
548. 1:33:54حتى يخوض في حديث غيره. والايات في هذا كثيرة والترجمة العملية للسلف الصالح
549. 1:34:02كانوا يمنعون من الاستماع الى اهل البدع واهل الشك. الامام مالك جاءه رجل فقال اجادلك قال انت شاك انا
550. 1:34:12عن اليقين اذهب لشاك مثلك يزيد ابن هارون كان يمنع
551. 1:34:18يمنع من اهل البدع يناقشون يونس بن عبيد عمالقة الاسلام
552. 1:34:25هؤلاء كان يعني كان عندهم القدرة على محاجتهم لكن كانوا يحافظون على هذه النعمة نعمة الاسلام والايمان وما من احد دخل
553. 1:34:35اللي يستمع الى الاخرين على اقل تقدير يعلق في نفسه شبهة تعلق في نفسه شبهة او شك
554. 1:34:44يمكن الله العليم ما يستطيع يخرجها ويعالجها الدهر كله وربما
555. 1:34:49اصبحت القشة التي قصمت ظهر البعير. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلمنا ان نسأل الله العافية. طيب لماذا نحن نقول اللهم انا
556. 1:34:59نسألك العافية في الدنيا والاخرة بين الاذان والاقامة. لماذا في اذكار الصباح واذكار المساء? اللهم انا نسألك العفو والعافية
557. 1:35:09في الدنيا والاخرة اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا الى اخره. العباس لما جاء يطلب من النبي عليه الصلاة والسلام دعاء علمه
558. 1:35:19ان يقول اللهم اني اسألك العفو والعافية. تدرون ما هي العافية
559. 1:35:24العافية انك في ايمان وفي يقين ولله الحمد لماذا اذهب برجلي
560. 1:35:30لافرط في هذا هذه النعمة العظيمة. ولذلك يا اخواني اجمع السلف على حرمة الاصغاء الى اهل البدع
561. 1:35:40الاستماع الى اهل الشك وما يدخل مع هؤلاء الا العلماء الجهابدة الذين لديهم القدرة
562. 1:35:49وعندهم الادوات والاهلية في رد شبههم. اما شخص يقول والله دعوني انظر
563. 1:35:57هذا يعرض نفسه للخطر. انت لن تضر الله شيئا. انما تضر نفسك. يقول جل وعلا من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما
564. 1:36:07يضل عليها لو اجتمع من في الارض
565. 1:36:12وعصوا الله ها ما ضره الله عز وجل شيء
566. 1:36:16ولو اجتمعوا على على طاعة الله ما نفعوا الله شيء. فالله تعالى لا تضره معصية معصية العاصين ولا تنفع طاعة الطائعين
567. 1:36:26لذلك اذا عرفت فالزم ولا تعرظ دينك
568. 1:36:32لمثل هذه الشبهات وهذه الترحلات والتنقلات هنا وهنا اثبت على ما انت عليه. خذ ما تعرف ودع ما تنكر هذه وصية
569. 1:36:42النبي عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم شيخنا
570. 1:36:49الشيخ من ترى الله عز وجل انت
571. 1:37:04كيف انشد وقد نزل عليكم في الكتاب
572. 1:37:09فانتمعتم ايات الله لا هي ساعة ايات الله يكفر بها او يستهزأ
573. 1:37:17والله لا تفوت الله عز وجل
574. 1:37:33عند السلف فيكم كام اجماع
575. 1:38:11شيخ من الله عافية صلى الله عليه وسلم
576. 1:38:23من دون السيدات غرفة غاز
577. 1:39:03قال ابليس انا ظلها في مسجد
578. 1:39:28الشيخ آآ اشكر الشيخ يوسف عبد القادر على
579. 1:39:58آآ حرصه على اقامة هذا اللقاء واسأل الله تعالى ان يبارك فيه وفي جهوده وعلمه
580. 1:40:06الشكر ايضا لاخي الفاضل الشيخ فارس الحمادي على
581. 1:40:10هذه الترجمة الرائعة الشكر حقيقة لكل من حضر سواء
582. 1:40:14عبر اليوتيوب وعبر وعبر ايضا المساحات وعبر بقية الحسابات
583. 1:40:22واسأل الله تعالى كما جمعنا واياكم على طاعته. اسأل الله تعالى ان يديم هذه اللقاءات على طاعته في الدنيا
584. 1:40:29وان يجمعنا واياكم في دار كرامته في الجنة اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
585. 1:40:37استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته