الثبات حتى الممات

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:11بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
5. 00:25وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:34اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
7. 00:40الذي يسر لنا هذا اللقاء مع هذا الجمع الطيب
8. 00:45في هذه الليالي الرمضانية ومع هذه الاجواء
9. 00:51الايمانية والروحانية. اسأل الله جل وعلا
10. 00:55ان يجعلنا واياكم من المقبولين
11. 00:58ويوفقنا واياكم لادراك ليلة القدر
12. 01:02وان يجعلنا واياكم ممن يقومها ايمانا واحتسابا. اللهم امين
13. 01:08اخواني واخواتي ان اعظم نعمة يمن الله جل وعلا بها على من يشاء من عباده
14. 01:18هي نعمة الايمان ذلك ان هذه النعمة تمثل اعظم نعمة
15. 01:25ينعمها الله جل وعلا ويمن بها على من يشاء
16. 01:30ولذلك يقول سبحانه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
17. 01:37ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
18. 01:44ويقول ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
19. 01:49ان الله قسم بينكم ارزاقكم كما قسم بينكم اخلاقكم
20. 01:54ثم قال عليه الصلاة والسلام وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب
21. 02:01اما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب. ولاجل هذا تمثل نعمة الهداية الى الاسلام. اجل
22. 02:11نعمة واعظم نعمة. ولاجل هذا امر الله جل وعلا بالاستمساك بهذا الدين وبالثبات عليه. يقول
23. 02:21سبحانه وتعالى فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم
24. 02:29والنبي عليه الصلاة والسلام ما سأله احد
25. 02:34عن موضوع الايمان الا ودله على قضية الثبات عليه
26. 02:40ولذلك جاءه رجل فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل احدا غيرك. قال قل امنت بالله
27. 02:50ثم استقم امنت بالله ثم استقم. ولاجل هذا ينبغي للمسلم ان يتنبه الى قضية الثبات
28. 03:00على دين الله جل وعلا. فالدين الذي انت عليه لم يكن بذكائك ولا بشطارتك ولا
29. 03:10وانما هي منة من الله جل وعلا. يقول سبحانه يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم
30. 03:20بل الله هداكم للايمان ولذلك هذه النعمة لا تقدر بثمن. فوالله لولا الله ما اهتدينا
31. 03:30فوالله لولا الله ما اهتدينا وهذا اختيار من الله وهبة من الله ان جعلنا مسلمين
32. 03:39ولاجل ذلك تكاثرت النصوص في الامر بالاستمساك بهذا الدين. يقول جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام
33. 03:49فاستقم كما امرت ومن تاب معك
34. 03:53قولوا جل وعلا فاستمسك بالذي اوحي اليك
35. 03:57والايات في هذا المعنى كثيرة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر بذلك. وايظا ربنا جل وعلا يقول
36. 04:07اعبد ربك حتى يأتيك اليقين. واليقين هنا في قول جماهير اهل تفسير انه الموت. والمعنى انك
37. 04:17تعبد الله جل وعلا حتى الموت بمعنى ليس لعمل المسلم غاية دون الموت. ليس لعمل المسلم غاية دون الموت. ولذلك
38. 04:31اخواني واخواتي نعمة الهداية الى الاسلام نعمة عظيمة. فهي جوهرة ثمينة ودرة غالية. هي منحة ربانية
39. 04:43وهبة الهية خصك الله جل وعلا بها وحباك دون غيرك. ولذلك انت الان اذا صرحت طرفك
40. 04:53ترى كثيرا من الناس في ضلال مبين وفي عماية وانت هداك الله الى الطريق القويم والصراط المستقيم تعرف
41. 05:03ربا واحدا وتدعوه وتعبده وتلجأ اليه سبحانه وتعالى. يقول جل وعلا
42. 05:11ان الدين عند الله الاسلام. يقول جل وعلا ورضيت لكم الاسلام دينا. والمقصود اخواني بان هذه النعمة العظيمة
43. 05:21ان الجنون ان الانسان يفرط فيها او يعرضها للتلف هذا من الجنون. ارأيت لو ان شخصا
44. 05:31جوهرة ثمينة اهداك جوهرة هل من العقل ان تتركها عرظة للسرقة? هل من العقل ان تتركها عرظة للتلف
45. 05:43من العقل ان تتركها عرظة لان تتلطخ ابدا. ستحافظ عليها وستعظ عليها من حيث الحرص بالنواجذ
46. 05:53ولذلك نعمة الهداية والله لا تساويها كل اموال الدنيا يوم القيامة يتمنى الكافر لو
47. 06:03ويفتدي بما يملك وبالدنيا كلها على ان يتخلص من النار. فنحن هدانا الله عز وجل لهذا الدين
48. 06:13العظيم ووفقنا لهذا الايمان فالواجب على المسلم ان يحرص
49. 06:19ان يحرص على الثبات على دينه وايمانه وكذلك على تكميل الاسلام والايمان
50. 06:27على تكميل الاسلام والايمان. وان من اعظم الامور التي آآ يجب على الانسان ان يسعى في
51. 06:37سبيلها بخصوص الثبات على الدين ما يتعلق بتصحيح الاعتقاد بتصحيح الاعتقاد الذي عليه مدار الاعمال
52. 06:47فهو قطب رحى الاعمال والمقصود تصحيح العقيدة تصحيح الايمان والحذر من تسلل شيء مما
53. 06:57صفو هذه العقيدة وهذا الايمان. وتعلمون بان الله جل وعلا ما خلقنا الا
54. 07:05الا لعبادته. يقول جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان
55. 07:15الله هو الرزاق ذو القوة المتين. قل جل وعلا في اول امر في القرآن يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. يعني وحدوا الله
56. 07:25والنبي عليه الصلاة والسلام حينما كان يبعث رسله وقظاته ودعاته كان يأمرهم بان يدعوا الناس الى توحيد الله
57. 07:35يقول لمعاذ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. هذا هذا هو الامر الاول
58. 07:45هذه القضية الكبرى هذه هي اهم المهمات. واوجب الواجبات. لان عليها مدار قبول الاعمال. وهي
59. 07:55هي في نهاية الامر اما ان يكون الانسان في جنة عالية واما والعياذ بالله ان يكون في نار
60. 08:05تلظى نسأل الله السلامة والعافية. وهذا امر غاية في الاهمية. النبي عليه الصلاة والسلام ابدى واعاد في هذه القضية
61. 08:15ثبات على دين الاسلام يجب اول ما يكون بتصحيح الاعتقاد
62. 08:22بتصحيح الاعتقاد وبالعمل على تكميل الايمان والثبات عليه. وهذا لا يتم الا بمثل هذه الطريقة التي ذكرت
63. 08:32الامر الثاني ما يتعلق بقضية الثبات على الدين حتى الممات. يكون ايضا بطلب العلم الشرعي. ذلك ان العلم الشرعي
64. 08:42يمثل ان صح التعبير العمود الفقري لهذا الدين. ولذلك اول ارتباط بين السماء والارض في هذه الملة
65. 08:52هي في قول الله عز وجل اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم
66. 09:02علم الانسان ما لم يعلم. فديننا دين علم ولاجل هذا نجد ان الله جل وعلا ذكر عن نبيه صلى الله عليه
67. 09:12وسلم انه ما طلب الاستزادة من شيء الا من العلم. قال سبحانه وقل رب زدني علما. وقل رب زدني علما. النبي عليه الصلاة والسلام
68. 09:23يقول طلب العلم فريضة على كل مسلم. فريضة على كل مسلم يجب عليه ان يطلب العلم. وديننا قائم على العلم
69. 09:33ولذلك من يتأمل في العبادات يجد ان العبادة لا يمكن ان تكون مقبولة الا بهذا العلم. العلم الذي يعلمك كيف
70. 09:43مخلص لله عز وجل. العلم الذي يعلمك كيف تتبع هدي النبي عليه الصلاة والسلام. لان العبادة قائمة على ساقيه
71. 09:53وركنين الاخلاص لله والمتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. وكيف تعرف ذلك الا بالعلم? حتى قضية الاخلاص
72. 10:03ما يمكن ان تفهمها حق الفهم الا بالعلم. يعني الان بعض الناس قد يعمل عملا فيبطل من اصله. يعني بمعنى ان العمل لا
73. 10:13عقد بسبب الاخلال بالاخلاص. وبعض الناس قد يعمل العمل فيشوبه شيء من الاخلاص. فلا يبطل كله
74. 10:23انما قد يبطل بعضه او يذهب بعض الاجر على قدر هذا الالتفات. وهذا لا يمكن ان يعرف الا بالعلم. والله جل وعلا جعل
75. 10:33العلم سببا من اسباب هذا النور الذي يمشي به الانسان في الناس. يقول جل وعلا اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له
76. 10:43نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. العلم نور كما يقول الناس. ولذلك ربنا جل وعلا يقول
77. 10:53قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون? انما يتذكر اولو الالباب. والله سبحانه وتعالى امر بسؤال العلماء قل
78. 11:03فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بل ربنا حصر الخشية في العلماء مع ان الناس يخشون الله. لكن الخشية الحقيقية
79. 11:13الخشية المبنية فعلا على تمام المراقبة هي عند هؤلاء العلماء قل جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء
80. 11:23الامر الاخر مما يعين على الثبات على الدين. الدوام على الطاعات
81. 11:31والعبادات المفروضات التي امر الله جل وعلا بها. ولذلك ليس لعمل المسلم نهاية ولا غاية دون الموت بمعنى ان
82. 11:41لا يكون تكون عباداته موسمية او ذوقية او اختيارية لا انت مطالب بان تأخذ هذا الدين يا
83. 11:51يحيى خذ الكتاب بقوة. فاستمسك بالذي اوحي اليك. فاستقم كما امرت ومن تاب معك. ولذلك
84. 12:01كالعبادات هذه التي امر الله عز وجل بها واجب على الانسان ان يثبت عليها وان يواظب عليها. والنبي عليه الصلاة والسلام
85. 12:11كان عمله لله ديمة لانه ليس للعمل المقطوع والمبتور عند الله قيمة ابدا
86. 12:21تأمل في العبادات يجد بان الله تعالى انما شرعها بما يتوافق ويتناغم مع فطرة الانسان ومع
87. 12:31حاجة الانسان ولذلك العبادة لك لا عليك. العبادة لك لا عليك. وربنا جل وعلا ما يأمر بشيء من
88. 12:41الات ولا يأمر بشيء مما اه لا يطيقه الانسان ابدا. صحيح العبادات فيها تكاليف ومشاق لكنها محتمل
89. 12:51حتى ينال الانسان الاجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى. والمقصود اخواني واخواتي ان المسلم واجب عليه ان
90. 13:01اثبت على الطاعات. ما هي الطاعات المفروضات? الصلوات الخمس
91. 13:06في كل يوم وليلة. صيام رمضان مرة واحدة في العام في شهر رمضان. مرة واحدة في العام. يعني صيام شهر رمضان في العام. الحج
92. 13:16مرة واحدة في العمر الزكاة ايضا سنويا لمن ملك النصاب في الاصناف الاربعة وحال عليه الحول الا في مسألة الحبوب والثمار
93. 13:26لقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده
94. 13:30كذلك بقية الفرائض ان يكون الانسان مواظبا عليه والمواظبة على الطاعات امر مهم. ولذلك الانسان انما خلق في
95. 13:40في هذه الدنيا لهذا الامر العظيم. يعني هل الانسان خلق في هذه الدنيا لاجل اللعب واللهو والعبث والنوم والكسل ابدا
96. 13:50ما الفرق بينه وبين غيره من المخلوقات التي ما كلفها الله عز وجل? ولذلك يقول جل وعلا ولقد ذرأنا لجهنم
97. 14:00كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل
98. 14:10هم اضل اولئك كالانعام بل هم اضل. ما الذي يفرق الانسان عن غيره اذا كان الانسان ما يعرف دوره في مسرح هذه
99. 14:20الحياة ما يعرف لماذا خلق وما يعرف ما الذي يعني مطالب آآ منه وما الذي يعمله في هذه الدنيا? ما الفرق بينه وبين غيره? وهؤلاء
100. 14:30الكفار الذين ذكرهم الله عز وجل في القرآن يأتون يوم القيامة يلومون انفسهم وقد اعطاهم الله تعالى سمعا وبصرا
101. 14:40وفؤادا ومع ذلك ما استعملوها ولا اه اه يعني ما استعملوها في طاعة الله عز وجل. يقول جل وعلا لهم قلوب لا يفقهون بها
102. 14:50اثبت لهم قلوب لكن هذه القلوب لا تفقه لهم اعين اثبت لهم اعين لكن لا يبصرون بها اثبت لهم اذان
103. 15:00لكن لا يسمعون بها وهم هم يوم القيامة يقولون وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب
104. 15:10والمقصود بان الانسان يستديم الطاعة والعبادة. لا يكن متلون ومتغير. وعنده يعني هوى يصلي مرة ويترك مرات او يزكي سنة
105. 15:23ما يزكي اه سنوات لانك ما تدري ماذا يختم لك بماذا يختم لك يختم لك على طاعة او يختم لك على على على معصية بعض الناس الان
106. 15:33يظن بانه خلاص ما دام انه مسلم خلاص لا الاعمال الصالحة والاعمال السيئة هذي ليست دليل على حسن على على على اه
107. 15:43المصير والمآل. انت ما تدري ماذا يختم لك. يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالخواتيم. انما الاعمال بالخواتيم
108. 15:53لذلك ينبغي للانسان ان يحرص على الفرائض وايضا الا يتهاون في قضية النوافل. لان النوافل هذي ما شرعت الا لخدمة الفرائض
109. 16:03ما شرعت الا لخدمة الفرائض. لك ان
110. 16:08يعني تنظر في حالك والناس ما بين اقبال وادبار وما بين نشاط وفتور تجد الانسان اذا فرط في النوافل سبحان
111. 16:18الله يعود الظرر والظعف على الفرائظ. شوف الانسان الذي يواظب على السنن الرواتب
112. 16:25وقيام الليل وصلاة الظحى تجد الفريظة نابظة بالحياة قوية تجد حرص على الفريظة لكن شوف الذي يفرط في النوافل
113. 16:35مثلا يستهين بالسنن الرواتب يتهاون بقيام الليل ما يصلي الا الفريضة. يعود جزما النقص على الفريضة
114. 16:45فتجد اما يتأخر عن صلاة الجماعة. اما تفوته شيء من اه يعني ركعات الصلاة. اه اما ان
115. 16:55اذهب الوقت ابدا وهذا مجرب. ولذلك ما شرعت النوافل الا لخدمة الفرائض. الان رمظان بعظ الناس اذا جا شهر رمظان يتعب
116. 17:05تعب شديد ها يصوم يتعب يقاسي ويعاني كانه في معركة ليش? لانه ما تعود الصيام. اين صوم الاثنين والخميس? اين الايام البيض
117. 17:17هذه كلها خادمة لشهر رمضان. هذه كلها معينة على ان تؤدي رمضان على احسن حال. كذلك مسألة الزكاة
118. 17:27بعض الناس الزكاة ثقيلة عنده لكن الذي يده سيالة بالعطاء الذي لا يقبض يده ويغلها الى عنقه وانما دائما ينفق في سبيل
119. 17:37الى الله تجد سبحان الله الزكاة عنده سهلة. يسيرة يتمنى متى متى يأتي الحول حتى يخرج الزكاة. الحج كذلك
120. 17:47تجد بعض الناس اللهم بارك يعتمر كثيرا ويحج كثيرا فيسهل عنده الحج. الحج عنده اسهل شيء لكن بعض الناس لا
121. 17:57يصعب عليه الحج يقدم رجل ويؤخر اخرى. لماذا? لانه ما اعتاد على النوافل. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول عليه الصلاة والسلام احب
122. 18:07عملي الى الله ادومه وان قل. ادومه وان قل. امر اخر مما يعين على الثبات على هذا الدين حتى الممات ما يتعلق
123. 18:17بعدم تعريض الايمان والاسلام الى الشبهات والشكوك. وهذا امر مهم. ولذلك ربنا جل وعلا يقول هو الذي
124. 18:27نزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما
125. 18:37تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من
126. 18:47لربنا وما يذكر الا اولو الالباب. المقصود بان الله جل وعلا بين بان هذا الكتاب انزله فيه ايات محكمات هن
127. 18:57ام الكتاب واخر متشابهات. طيب ما موقف المسلم من هذه المتشابهات? ان يردها الى المحكمات. ولذلك الذين في قلوبهم
128. 19:07يردون المتشابه الى المحكم فتنتظم الامور. يستظيء الطريق وتبين معالمه. اما
129. 19:17الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه لماذا? قال فيتبعون ما تشابه ابتغاء الفتنة
130. 19:27وابتغاء تأويله قال جل وعلا وما يعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من عند ربنا. ولذلك الصحابة يقولوا اوتينا الايمان
131. 19:40ان قبل القرآن اوتينا الايمان قبل القرآن وللاسف الشديد كثير من الناس يعرض دينه للخطر اصبح كثير من
132. 19:50صدره مستودع للشبهات والشكوك. نعوذ بالله من الخذلان. نعوذ بالله من الخذلان. يقول جل وعلا فلما زاغوا
133. 20:00ازاغ الله قلوبهم. كثير من الناس في عافية في عافية وفي نعمة. وفي في خير وفي طمأنينة. ابى الا ان يذهب برجليه
134. 20:10يبحث عن هذه الشبهات ويفتح ابوابها ويفتح ابوابها ويصغي الى الى قائليها ثم والعياذ بالله
135. 20:20من دائرة الطمأنينة والامان الى دائرة الشك. والتردد نسأل الله العافية. يخوض بحار من الشكوك
136. 20:30ومن الريب ثم يهتز ايمانه نسأل الله العافية والسلامة. المؤمن اذا عرفت فالزم اذا عرفت
137. 20:40الزم هذي جوهرة ثمينة درة غالية. هذا الايمان درة غالية. وهبك الله اياها من دون من دون جهد ومن دون عناء
138. 20:50ومن دون مشقة فحافظ على هذا الايمان. حافظ على هذا الاسلام. حافظ على هذا الدين العظيم. والنبي عليه الصلاة والسلام وهو
139. 21:00يعظ يقول العرباظ ابن ساري ابو نجيح يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها
140. 21:10فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد
141. 21:20فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
142. 21:28عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلال. هذي وصية النبي عليه الصلاة والسلام. في اخر
143. 21:38وهو يودع الدنيا ينصح لهذه الامة ولاجل هذا من اراد الثبات على الدين فعليه بان يجنب ايمانه
144. 21:48هذه الطرق الملتوية والمسارب الخفية. هذه الشكوك والشبهات التي تقذف من هنا ومن هناك
145. 21:58عليه ان يحرص وان يعض على دين على ايمانه ودينه بالنواجذ. النبي عليه الصلاة والسلام كان اكثر ما
146. 22:08كان يدعو به يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. كان يقول اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي الى دينك
147. 22:18حتى ان ام سلمة وايضا من حديث زيد ابن اسامة ابن زيد قالوا يا رسول الله تكثر من هذا الدعاء? قال ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن
148. 22:28يقلبها كيف يشاء القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
149. 22:34ولذلك يوجد من الناس عاش دهر على الخير وعلى الاستقامة وكذا فلما عرض للشبهات
150. 22:44فتن والعياذ بالله شابت لحيته في الاسلام ثم عرضها للخطر عرظ ايمانه للخطر. فزلت قدمه وزاغ قلبه
151. 22:54نسأل الله السلامة والعافية. المقصود بان الانسان يخاف يخاف من ذهاب هذا الدين وهذا الايمان. ولا يقول والله انا يعني اقوى
152. 23:04على كذا وكذا ابدا يخاف وكان كثير من العلماء عمالقة في العلم عمالقة في العلم كانوا يأبون الاصغاء
153. 23:14الى اهل الشبه والشكوك هؤلاء. حتى ان الواحد منهم كان يضع اصبعه في اذنيه
154. 23:22ويأمر ابنه بان يضع اصبعيه في اذنيه يقول لا تستمع لهؤلاء. لا تستمع لهؤلاء. ولذلك اخواني بارك الله فيكم مهم جدا من اراد الثبات
155. 23:32الى الممات فعليه الحرص على على هذا الايمان وعلى هذا الاسلام وايضا حسم كل
156. 23:42طائع وقطع كل الطرق وسد كل المنافذ التي ممكن ان ان تصل الى دينك وايمانك وان ربما ليس بالضرورة
157. 23:52ان يذهب منك الايمان لكن قد تبقى مترددا متشككا نسأل الله العافية والسلامة وما تدري ماذا بماذا بماذا يختم
158. 24:02ولك وهذه مسألة غاية في الاهمية. ولذلك ربنا جل وعلا يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ قل جل وعلا اه
159. 24:13آآ يقول في كتاب افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. انت الان في عافية وفي خير فتذهب برجلك الى هذه
160. 24:23المناطق المليئة امراض الشكوك وامراض الشك. هذا لا شك بانه كفران لهذه النعمة
161. 24:33اخر كثرة الدعاء لله عز وجل بالثبات على هذا الدين. وهذا امر غاية في الاهمية. تكثر من الدعاء وتكثر من التضرع
162. 24:43لله وتجأر في ليلك ونهارك وترفع قيرتك لله عز وجل بان يثبتك على هذا الدين. وهذا هو شأن النبي عليه الصلاة والسلام
163. 24:53شأن الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنه عنهم وارضاهم. كانوا يكثرون من الدعاء لله عز وجل بالثبات على هذا الدين. كان
164. 25:03يخافون من الخواتيم وبعضهم كان يقول ما ندري ينظر الى السوابق وبعضهم ينظر الى الخواتيم يخافون يقول ما ندري بعضهم يقول
165. 25:13ما ندري ماذا كتب علينا او لنا. وبعضهم يقول ما ندري بماذا يختم لنا. والمقصود بان الانسان يكثر من الدعاء ويلهج الى الله عز وجل
166. 25:23بهذا الدعاء ان يثبته على الدين. ويحرص ايضا على كثرة الاخلاص. يحرص على ان لا يلتفت لا يلتفت قلبه الى غيره
167. 25:33الله يصحح النية ويصلح الطوية ويراقب قلبه على الدوام يجعل عمله يجعل عمله لله جل وعلا
168. 25:43خالصا لا اه اه لا يصرف اي نوع من انواع العبادة ولا يلتفت الى غير الله سبحانه. يقول سبحانه فاعبد الله مخلصا
169. 25:53اهو الدين الا لله الدين الخالص. قل النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى
170. 26:03والامر الاخر الارتباط بالعلما. مهم انا ذكرت قبل قليل ما يتعلق بطلب العلم. وهذا بالمجزوم بانه سيكون
171. 26:13اذا طلب الانسان العلم طلبا صحيحا سيرتبط بالعلما. ولذلك العلماء هم ورثة الانبيا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
172. 26:23ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. فالعلما
173. 26:33متى ما ان اقتربت منهم والتصقت بهم يعني حرصت على مجالسهم وفقت باذن الله. قد قال
174. 26:43بعض السلف اذا رأيت الشاب يرافق العالم السني فرجه. يعني ارجوا الخير له. ارجوا الخير له. لماذا? لان كثيرا من
175. 26:53قد ينفرد عن العلما وربما زلت قدمه او ظل فهمه او انه مثلا اخذ مسلكا وطريقا ليس على هدي النبي عليه الصلاة
176. 27:03والسلام. فالعلماء يمثلون مشاعل من مشاعل الهداية ينيرون للناس آآ الطريق في دياجير ظلمات الشرك والبدع والمعاصي ولذلك
177. 27:17كالنبي عليه الصلاة والسلام اوصى بهم بل هم ورثة الانبياء
178. 27:22ليست وراث الدنيا وانما وراث الدين وراثة علم. هذه حقيقة بعض الاسباب المعينة على الثبات. على هذا الدين والايمان حتى
179. 27:32الممات اسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعظمته ان نغتال
180. 27:42من تحتنا اسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم على دينه القويم وصراطه المستقيم. وان يجنبنا واياكم سوء الفتن ما ظهر منها وما بطن
181. 27:52اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لادراك ليلة القدر. وان يجعلنا واياكم ممن يقومها ايمانا واحتسابا
182. 28:02جزاكم الله خير على حسن الاستماع والاصغاء والحضور والشكر ايضا لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري ولهذا المشروع الطيب
183. 28:12اه الذي يقوم على القاء هذه المحاضرات في هذه الليالي المباركة. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وعلى
184. 28:22لهم باحسان