الحياة الطيبة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله المحمود في عليائه. الحمد لله المعبود في ارضه وسماءه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة يأمن من قالها وعمل بمقتضاها يوم لقائه. ما
2. 00:21صدر الا استقر وانشرح. ولا اشربها قلب الا اطمأن وانفسح ولا قذف بها على باطل الا زهق وتزحزح هي كلمة التقوى وهي العروة الوثقى وهي التي جعلها ابراهيم كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون
3. 00:41واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله. الذي انتقاه من اطهر سلالة. واصطفاه للبلاغ والرسالة. وان بالحجج البلج وخصه بالنصر المؤزر والفلج. رمى به الاقران فاتاهم دون لبث. وانزل عليه القرآن فقرأه على الناس على
4. 01:01بوكس ادى ما عليه ائتمنه ولم يحتسب الا على الله اجره وثمنه. صلى الله وسلم وبارك عليه صلاة وتسليما هبوب الرياح ويتعاقبان تعاقب المساء والصباح وعلى اله واصحابه وعلى التابعين الى
5. 01:21يوم الدين اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير كله. الذي يسر لي ان اجتمع بهذا الجمع الطيب طيب في هيئة الطرق والمواصلات في امارة الشارقة سائلا الله جل وعلا كما جمعنا هنا على طاعته
6. 01:42ان يجمعنا واياكم في دار كرامته امين. اخواني واخواتي بالنسبة اه عنوان هذا هذه المحاضرة كما لا يخفى الحياة الطيبة بالنسبة الحياة الطيبة الكاملة هي في جنة الله سبحانه وتعالى. فليس هناك اطيب
7. 02:05من الجنة من حيث الحياة التي لا نكد فيها ولا حزنا ولا غما ولا هم وانما نعيمها دائم وظلها. تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار الجنة كما قال ربنا جل وعلا فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. وهم فيها خالدون
8. 02:30وكما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اه حينما تحدث عن الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر الحياة الطيبة الكاملة التي لا نقص فيها ولا تنغيص فيها هي في الدار الاخرة حينما يلقى العبد ربه
9. 02:51جل وعلا بايمان وعمل صالح. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. خالدين فيها الا يبغون عنها حولا اما في الدنيا فحياة الناس في واقع الامر على ظربين وقسمين حياة طيبة وحياة اه على خلاف ذلك
10. 03:13على خلاف ذلك والمجمع عند بني البشر المجمع عند بني البشر كلهم باختلاف اديانهم وباختلاف الوانهم وباختلاف لغاتهم وباختلاف مذاهبهم انهم على شيء واحد. ما هو؟ الحياة الطيبة ما في احد على وجه البسيطة الا وهو يبتغي الحياء الطيبة. يريد ان يعيش حياة طيبة وحياة سعيدة. وهذا محل
11. 03:43اجماع عند الجميع لكنهم يختلفون في المسالك ويختلفون في الطرق التي يبتغون من خلالها الوصول الى الحياة الطيبة. فمن الناس من يعتقد ان طيب الحياة انما هو بجمع المال ان طيب الحياة انما هو بجمع المال. وقد يحصل على الحياة الطيبة من خلال هذا المال. لكنها يعني
12. 04:13طيبة جزئية وهي مشوبة بالتكدير ومشوبة الحزن واقل ما فيه هذا الخوف الذي يسكن من ذهاب هذا المال. اذا ذهب عنه هذا المال. لهذا في واقع الامر المال لم يحقق السعادة ولا الطمأنينة لكثير من الاثرياء وارباب الاموال. ما ما حصلوا السعادة بل بعضهم
13. 04:40وترك يعني هذه الاموال هربا من جحيمها لان عاش بسببها شقاء وجحيم. اذا المال لا يمكن ابدا ان يوفر للانسان الحياة النفسية الطيبة والطمأنينة القلبية والراحة. كذلك من الناس من يعتقد
14. 05:00ان الحياة الطيبة انما هي في المناصب الادارية وفي الوجاهة الدنيوية وهذا في واقع الامر ايضا تفاجئ الانسان ويكتشف بان السعادة هنا بان السعادة ليس هنا محلها ولا بيتها. لهذا تجد كثير من الناس
15. 05:20يعني حصلوا من مناصب الدنيا وحصلوا من الوجاهة الشيء العظيم لكنهم مع ذلك يعيشون قلقا وهما وحزنا اضطرابا وشيء من هذا القبيل. من الناس ايضا من يعتقد بان السعادة في الشهرة وطيب الحياة في ان يشتهر
16. 05:40بين الناس وان يشار اليه بالبنان ولذلك يسعون الى ان يشتهروا بين الناس ولو على يعني حساب ادميتهم وبشريتهم ولو على حساب آآ هدم كثير من القيم ولذلك نجد الان مثلا جنس من الشباب
17. 06:00الذي يلعب بشكله ولونه من خلال اه هذه هذا الوشم ومن خلال هذه التغيرات او التغييرات في لبسه او في بدنه هو مسكين يبحث عن السعادة. كذلك بعض الفتيات ايضا يسعين بشيء مما يجلب الانتباه اليهم. لكن
18. 06:20في الواقع يتفاجأون بان هذا لا يحقق لهم الحياة الطيبة ولا يمنحهم السعادة. لا يمنحهم السعادة ولا الحياة الطيبة حقيقة لا اريد ان استرسل في قضية يعني مذاهب الناس وطرق الناس التي سلكوها في قضية يعني
19. 06:40اكتشاف الحياة الطيبة واكتشاف الحياة السعيدة. هذا هذا الفريق من الناس هو الغالب. هو الغالب على جنس بني البشر يعتقدون بان السعادة في مثل هذه السبل وفي مثل هذه الطرق وقد تنوعوا طرائق قددا في البحث عن السعادة لكنهم في واقع
20. 07:00الامر يعني يحصلون يحصلون على مفاجآت. ولهذا نجد كثير من الامم والافراد ايضا الذين سعوا سعيا حثيثا لابتغاء الحياة الطيبة وللوصول الى السعادة نهايتهم اما الانتحار او آآ مستشفيات الامراض العقلية والنفسية او الانزواء والانكفاء اعتزال المجتمع وشيء
21. 07:30من هذا القبيل او يعيش طوال حياته على المسكنات وعلى المهدئات. الحياة الطيبة اخواني واخواتي بارك الله فيكم هي قريبة المنال سهلة الوصول لمن وفقه الله عز وجل الى ذلك. وللاسف الشديد ان من المسلمين من عنده
22. 07:50يعني السبل وسائل وطرق الحياة الطيبة والسعادة لكنه يعني اه ينأى عنها من العجائب والعجائب والعجائب جمة. قرب الحبيب وما اليه وصول. كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها محمول الحياة الطيبة والسعادة الطيبة هي عند اهل الاسلام. ولذلك الان حتى الدراسات الموجودة الان يعني تفصح
23. 08:20عن حقيقة حقيقة يفتخر فيها المسلم. وهي ان اقل اه البلاد انتحارا واقل البلاد اه هم بلاد المسلمين ولله الحمد والمنة. هذا مع ضعف يعني التمسك اه احكام الشريعة واحكام الاسلام. ومع ذلك هم
24. 08:40من اقل الناس يعني في مسألة الازمات النفسية والعقلية وكذا بالمقارنة الى غيرهم وهم اقل الناس لجوء الى الانتحار مثلا للتخلص من الازمات التي تواجه الانسان في في حياته. اخواني واخواتي في اية واحدة يقول الله عز وجل يختصر لنا مسألة
25. 09:00الحياة الطيبة والحياة السعيدة. يقول جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هذا هو اختصار القضية كلها. من عمل صالحا من ذكر او
26. 09:20انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. طيب ما هي الحياة الطيبة؟ الحياة الطيبة اه في الواقع هو انشراح الصدر اتفضل طمأنينة القلب راحة البال هي الحياة التي يشعر الانسان فيها حقيقة بلذة الدنيا
27. 09:41ويتعامل مع مفاجآت الحياة ومع فصول الحياة المحزنة يتعامل فيها تعامل المؤمن الواثق بربه سبحانه وتعالى. هذا هو باختصار. لذلك الان بعض الناس يشتري السعادة بامواله. بعض الناس يعني يكد كد عظيم حتى يحصل على السعادة
28. 10:01بينما اهل الايمان في واقع الامر السعادة تأتيهم بالمجان. تأتيهم مجانية ما ما يبذلون فيها جهد ولا ولا مال ولا شيء من هذا القبيل. لهذا اخواني واخواتي عندما نريد ان نكتشف يعني آآ السعادة الحقيقية والحياة الطيبة. سواء على المستوى
29. 10:21فردي من حيث التفكير ومن حيث العقل ومن حيث يعني القلب وسعة الصدر او من حيث الحياة الطيبة الاسرية الحياة الطيبة الحياة الطيبة الاممية ايضا. نجدها حقيقة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اول سبب من
30. 10:41اسباب الحصول على الحياة الطيبة هو الايمان. الايمان. الايمان اذا تربع على عرش القلب واستقر في الصدر نتج عنه هذه السعادة اه الحقيقي. ولهذا دائما يقرن الله جل وعلا العمل الصالح بالايمان
31. 10:58ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. اه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. كثير لما نتأمل القرآن نجد بان الله تعالى يقرن او غالبا العمل الصالح بالايمان لماذا؟ لان الذي امن بالله عز وجل هو بالضرورة انه سيعمل العمل الصالح
32. 11:18الذي امر الله سبحانه وتعالى به. لهذا الانسان اذا امن وقف على قمة الحقيقة اذا امن عرف دوره في مسرح هذه الحياة. ان له دور معين سيقوم به ثم ينتهي هذا الدور وينتقل اه الى دار
33. 11:37ابدية سرمدية يعيش فيها عيشة السعداء بجوار الله سبحانه وتعالى. لهذا اكثر الناس طمأنينة وسعادة هم اهل الايمان. عرفت فالزم. لذلك من رزق الايمان فقد رزق شيئا عظيما. اخواني واخوات الايمان ما يعطيه الله عز وجل
34. 11:57كل احد الدنيا يعطيها الله عز وجل كل احد الدنيا الله عز وجل يعطيها كل احد. ولذلك الله عز وجل في القرآن كثيرا كلا نمد من هؤلاء وهؤلاء كلا نمد هؤلاء
35. 12:11ايوة هؤلاء يمدهم الله عز وجل ويغذيهم. بل بل ان ان غير المسلمين اكثر الناس حظا بهذه الدنيا كما هو الواقع سواء استقرأنا السوابق التاريخية للامم السالفة والقرون الخالية او الواقع لنستنطقه فيخبرنا بان اهل الاسلام
36. 12:31من اقل الناس حظا في هذه الدنيا. لكن هل هذا دليل على رضا الله؟ الجواب لا. ليس دليلا على رضا الله سبحانه وتعالى. لهذا اه يقول النبي عليه الصلاة ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. اما الدين فلا يعطيه الله عز وجل الا من يحب. يقول جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح
37. 12:51اشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء. لا يغرنك اه طقطقة البغال بهؤلاء ولا هذه الاموال هذا ليس دليل على رضا الله وليس دليل على انهم سعداء. السعادة في واقع الامر تكمن في في
38. 13:11الايمان في الله عز وجل الذي منحنا اياه ووهبنا اياه واهدانا له سبحانه وتعالى لهذا يقول آآ بعض المتقدمين يقول والله ما ادري بما افرح ابى الاسلام ما ادري بما افرح ابي الاسلام ام
39. 13:28اه يعني اتباع سنة النبي عليه الصلاة يعني وفقني وهداني للاسلام وايضا هداني داخل الاسلام ها الحمد لله اذ لم يأتني اجلي حتى اكتسيت من الاسلام سربالا. لهذا من اسعد الناس هم اهل الايمان. شوف الصحابة لما نستقرأ
40. 13:45وننظر في سيرهم وننظر في قصصهم والله ان الانسان ليخيل اليه ان ما ذكر في هذه الكتب ظرب من الخيال ونسج من خيال لكن القوم وربي كانوا كذلك كانوا سعداء مع شرف العيش يعني الواحد منهم لا يجد الا ازار ما يجد حتى الرداء
41. 14:05ومع ذلك يشعر بسعادة غامرة. كانه يسبح في بحر السعادة. لماذا؟ لانه امن. عرف دوره في مسرح هذه الحياة. عرف بان هذه الحياة ليست ليست هي حياة آآ يعيش فيها الانسان آآ مخلد وانما هي مرحلة يعيش فيها يؤدي دور ثم ينتقل للحساب يوم يوم
42. 14:25القيامة. لهذا بارك الله فيكم السعادة في الايمان. السعادة في تقوى الله ولست ارى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد. وتقوى الله خير الزاد ذخرا. وعند الله للاتقى مزيد. هذي
43. 14:42والمسألة يجب على الانسان ان يهتم لها. وهي قطب رحى بقية الاسباب التي تستجلب بها السعادة باذن الله سبحانه وتعالى. الايمان ليس شيئا صعبا وليس شيئا عسرا. الايمان شيء عظيم جدا وسهله الله عز وجل
44. 15:02سبحانه وتعالى ما ما يترتب على الايمان من لوازم هذه الاركان الخمسة وهذا الايمان الغيبي بما اخبر الله جل وعلا به وبما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. لان من الناس من يعيش في هذه الدنيا في حالة من التيه. تيه ما يدري يعني يشعر بانه
45. 15:22تائه في هذه الدنيا لماذا؟ لانه فاقد للايمان. الامر الثاني من اعظم الاشياء التي حقيقة يستجلب بها الانسان الحياة الطيبة والطمأنينة هي مسألة الرضا عن الله عز وجل والقناعة الرظا عن الله والقناعة. هذي حقيقة من من الامور التي يفتقدها كثير من الناس. الاصل ان الانسان يرظى عن الله عز وجل
46. 15:48على كل حال. السؤال لكم جميعا هل يظهر الرضا في حال الغنى والسعة والصحة؟ ابدا. يعني بعض الناس الان يزعم بانه راضي عن الله ومقتنع قنوع. لكن هو وفي غنى وفي صحة وفي عافية. متى يمتحن الانسان
47. 16:05متى يمتحن؟ يمتحن اذا مرض مثلا اذا افتقر اذا تعرظ لازمة مثلا وظيفية او تعرظ لازمة اجتماعية اسرية مثلا هنا يظهر الرظا عن الله عز وجل. الحقيقي اه لذلك تجد بعض الناس الان للاسف الشديد عند اول اختبار يسقط في هذا في هذا الامر فيعيش حياة من النكد وحياة منغصة
48. 16:30مكدرة بمثل هذي الاشياء لكن لو كان راضيا عن الله عز وجل ما عاش هذه العيشة ولا ولا وقع في وحل هذه الحياة السيئة. لهذا الرضا عن الله في واقع الامر هي جنة. من جنان الله تعالى في في ارضه يجعلها في صدور من شاء من عباده. من
49. 16:50حالة من الرضا فانه في جنة ولله الحمد والمنة. لماذا؟ لانه راضي عن الله يعلم بانه هو هو عبد عبد لله عز وجل يفعل الله جل وعلا به ما يشاء. كذلك قضية القناعة ان يقنع بما اتاه الله. اغلب الناس الان اغلب الناس يعني
50. 17:10في مسألة القناعة يعني من ابعد الناس عن القناعة ما يقنعون ما يقنعون كل ما اعطي قال هل من مزيد هل من مزيد وهذا مصداقه في قوله يقول النبي عليه الصلاة والسلام لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمنى الثالث ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب. لهذا
51. 17:30الامور محسومة. الرزق هذا محسوم. يعني اغلب نكد الناس وازمات الناس فيما يتعلق ببعض هذه القضايا. القضايا المالية وقضايا الرزق قضايا الترقيات والمرتبات وكذا هي محسومة اصلا يقول جل وعلا وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق
52. 17:51مثل ما انكم تنطقون. النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي هريرة لما اوصاه بخمس وصايا خمس وصايا من جملتها قال اقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس اغنى الناس يوجد اه اغنياء من ارباب الاموال من اصحاب المليونيرية والله انهم فقراء
53. 18:15فقراء ايش؟ فقراء نفس فقراء نفس عندهم يعني فقر. ذاتي وفقر نفسي. عندهم اموال. لكن لا يرى هذه الاموال. وفي من الفقراء المعدمين المسحوقين اغنياء اغنياء نفس يقول الشافعي اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء. اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك
54. 18:37الدنيا سوا. مشكلة اغلب الناس ازماتهم هي هذي القضية بالمناسبة. يعني عنده تطلع وحتى تندق عنقه هو اذا طلع الى الاخرين ما يصل كلما رأى شخص حاول انه انه يصل اليه يحصل على ما حصل عليه وهذا غلط. لهذا
55. 18:57النبي عليه الصلاة والسلام من تربيته لنا صلى الله عليه وسلم اعطانا قاعدة ميزان يعني في التعامل الدنيوي حتى نحصل على الحياة الطيبة والسعادة يقول النبي عليه الصلاة والسلام انظروا الى من هو اسفل منكم
56. 19:13ولا تنظر الى من هو من هو فوقكم فانكم اجدر ان لا تزدروا نعمة ربكم عليكم. انت الان يعني شخص مثلا آآ عنده وظيفة مثلا او عنده مرتب بسيط جدا ينظر الى من هو فوقه بالمناسبة انا لما اقول هذا الكلام لا يعني بان الانسان ما يكون عنده طموح ولا عنده
57. 19:33يعني اه مثلا تطلع الى ان يصل الى اعلى لا هذا مشروع ولله الحمد. هذا مما جاءت في بل حثت عليه الشريعة واجعلني للمتقين انا امام يتطلع الانسان لكن الانسان لا يتجاوز الحدود الشرعية والحدود المرعية. لهذا مثلا آآ دائما الانسان
58. 19:53عنده وظيفة طيبة وفيها مرتب وكذا. دائما نفسه يعني له عين غمازة. ونفس همازة تجده دائما يتكلم هذا عنده كذا هذا عنده كذا طيب لو انه نظر الى من هو دونه الذي قد لا يجد العظام ولا كسرة الطعام
59. 20:13او لا يجد حتى وظيفة في خلق كثير ما يستطيع يريد وظيفة يبتغي وظيفة تجده سبحان الله العظيم لو انه اطلع على هذا واتبع وصية النبي عليه الصلاة والسلام لما حصل له حصلت له هذه
60. 20:29مات ولا عاش حالة من الرضا والقناعة آآ من القناعة مع رزق الله سبحانه وتعالى. هذا هو الواقع. هذا هو الواقع. لهذا بارك الله فيكم. القناعة والرضا هذي جنة من جنان الله عز وجل. وهي تراها مسألة انك تؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله عز وجل
61. 20:49الله عز وجل يقول ان كل شيء خلقناه بقدر. شيء هذي عند اهل اللغة نكرة. هذه تفيد العموم كل شيء ان كل شيء خلقناه بقدر وخلق كل شيء فقدره تقديرا. فالانسان الذي قدره هذا قدره ان يكون فقير ما يمكن يصير غني. قدره غني ما يمكن ان يصير فقير
62. 21:11قدره متوسط الحال ما يمكن ابدا ان يكون لا اعلى ولا اسفل. لهذا النبي عليه الصلاة والسلام اعطانا هذه القاعدة. هذه انظروا الى من هو اسفل منكم في كل شيء كل شيء يعني بعض الناس الان يتطلع مثلا سيارته بسيطة
63. 21:30لكن يناظر اصحاب السيارات الفخمة الفارهة. طيب انظر الى من لا يجد ما يملك سيارة. ما دراجة فقط يمشي على الدراجة. قل الحمد لله الذي رزقني سيارة تذهب بي وتأتي وما جعلني في في بعض الناس ما عنده قدرة يملك الدراجة الهوائية الهوائية هذي
64. 21:50ما عنده قدرة يشتري واضح؟ بعض الناس الان عنده بيت ما شاء الله اللهم بارك ولكن ما ما يقنع بهذا البيت يبغى يكبر الفلة ويوسعها يصبح كذا ويفاخر لماذا؟ لان فلانة او فلان بنوا بيت هو عنده بيت ولله الحمد يكنه ويأويه
65. 22:10ومع ذلك يصرف مبالغ كبيرة جدا اه لماذا؟ لانه تطلع الى من هو فوقه ولو انه نظر الى من هو ودونه والله ليرظين بابسط البيوت الشعبية يعني في ناس الان يعني يحتاجون
66. 22:28يعني جزء من رصيف يسكنون عليه وانتم تشوفون الان نحن في عالم مفتوح فضائي ينقل لنا كل شيء ما يجدون يعني حتى الرصيف ما يجد يعني من يمكنه من من النوم على الرصيف. ترى هذه المسألة مسألة القناعة
67. 22:44واضح؟ قظية الوظائف ايظا في ناس يبحثون سنوات يبحث عن وظيفة ابسط وظيفة يقول انا ابغى اي وظيفة ومع ذلك ما على وظيفة. اذا القناعة هذا كنز لا يفنى. هذي نعمة من نعم الله. هذي جنة من جنان الله سبحانه وتعالى. هذا سبيل من سبل الحياة الطيبة. ايضا من سبل الحياة
68. 23:07آآ الحياة الطيبة ومن آآ مكتسبات هذا الامر ما يتعلق بذكر الله سبحانه وتعالى على الدوام وعلى الاستمرار يقول جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. واعظم الذكر هذا القرآن الذي هو
69. 23:27الله عز وجل صفة من صفاته سبحانه وتعالى انزله جل وعلا على قلب محمد عليه الصلاة والسلام ليكون بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. ذكر الله عز وجل هذا مطردة للشيطان الذي يحزن قلب الانسان ويبعث جنوده من الهموم
70. 23:47والغموم الاشياء هذي كلها اه اه مطردة للشيطان ومطردة لمخلفات الشيطان ومجلبة لملائكة الرحمن. لهذا الله عز وجل لما نقرأ القرآن نرى بان الله تعالى حينما يذكر الذكر يذكره امرا او اخبارا ومدحا وتزكية
71. 24:07لكن يذكره بماذا؟ بالتكثير. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. ذكر كثيرا. ويقول جل وعلا والذاكرين الله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات كثيرا. سبحان الله العظيم. لماذا؟ لان الذكر
72. 24:27اعظم العبادات وقد يسره الله وسهله ويسره على اللسان ما يحتاج ان تحرك عضلات ولا يحتاج ان ان يعني تقوم بجهد بدني لا هو هذا هذه المضغة الموجودة في بين الحنك بين الفكين تحركها وتضطرب بذكر الله عز وجل فقط هذا هذا ذكر الله
73. 24:47لهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على خير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة خير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا رقابه ويضربوا رقابكم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله
74. 25:04ذكر الله سبحانه وتعالى انك تذكر الله عز وجل. تقول لا اله الا الله سبحان الله الحمد لله. هذا مع الوقت يلين القلب. ويشرح الصدر ويجعل الانسان سبحان الله العظيم قريب من الله عز وجل بعيد عن كل يعني آآ ما يتعلق بهذه الدنيا
75. 25:24التي في واقع الامر هي آآ يعني خلقت للانسان ولم يخلق الانسان اصلا لها. ويعلم الانسان بانه منتقل ذكر الله عز وجل. لهذا نتعجب نحن لما نقرأ في سنة النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان عليه الصلاة والسلام يذكر الله؟ يذكر الله على كل
76. 25:44احيانا كما تقول عائشة ما يفتر لسانه عن ذكر الله كأنه الهم الذكر كهذا النفس الذي يتردد آآ في صدر ويتكرر تكرر لحظات العيون آآ على لسانه صلى الله عليه واله وسلم. يعني في المجلس الواحد يعد عليه استغفار مئة
77. 26:04مرة استغفر الله واتوب اليه استغفر الله سبحان الله. هذا كله من النبي عليه الصلاة والسلام ومع هو غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما لكن كان يذكر الله عز وجل. الان يعني ذكر الله عز وجل اه لا يشترط فيه ما يشترط للصلاة ولا لقراءة القرآن مثلا
78. 26:24الانسان يذكر الله على كل احيان. يعني بعض الناس الان سامحوني اقول عنده يبوسة في لسانه عن ذكر الله كأن لسانه معقود عن ذكر الله يعني في السيارة الان يمشي من بيته الى الى الدوام ما يذكر الله ابدا سبحان الله العظيم. خاصة مع وجود الزحمة قبل شوي نناقشها مع سعادة
79. 26:46رئيس المدير اه يعني فرصة للانسان بدل ما يعيش حالة من الاستفزاز وحالة من التوتر والقلق. يا اخي ويا اختي اذكروا الله عز وجل. يعني لو خرجت من بيتي الى الدوام استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله. كم يصل الف خمسمية مثلا؟ هذي تثقل
80. 27:06الميزان العبد عند الله سبحانه وتعالى سبحان الله وبحمده سبحان الله. يقول النبي عليه الصلاة كلمتان يعني جملتان خفيفتان على اللسان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان
81. 27:24الله العظيم. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. كم يعني للانسان من الاجر؟ زيادة على انها سبب من اسباب سعة الصدر طمأنينة القلب والحياة الطيبة باذن الله سبحانه وتعالى. هذي من من من اهم الاشياء التي حقيقة تجعل الانسان يعيش حياة طيبة
82. 27:44يعيش حياة بعيدة عن الازمات. اهل ذكر الله عز وجل من ابعد الناس عن الازمات النفسية والاضطرابات القلبية. لان لان الذي يذكر الله دليل على محبته لله عز وجل. القاعدة ان من احب آآ شيئا اكثر من ذكره. ابدا هذه قاعدة الانسان اذا
83. 28:04يا احبة شيء اكثر من ذكره. والذي يحب الله عز وجل محبة صادقة وليست محبة مغشوشة كاذبة. ان يكثر من ذكر الله. يعني الان كل شخص يقول والله انا احب الله. طيب اين ذكر الله عز وجل؟ هنا اختبار للانسان. ايضا النبي عليه الصلاة والسلام اين صلاتك على النبي؟ صلى الله عليه وسلم وانت تحب
84. 28:24كذلك يا اخواني واخواتي بارك الله في الجميع من الامور التي حقيقة تجعل الانسان يعيش حياة طيبة وحياة سعيدة مسألة الصبر الصبر الصبر هذي هذا من اعظم مقامات العبودية الصبر من اعظم مقامات العبودية. ولهذا الله عز وجل بين بان الصبر لا حدود للاجر فيه
85. 28:50لمن كان لمن كان صابرا. قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. الصبر حقيقة من اتخذه مطية وصل الى الحياة الطيبة باذن الله عز وجل. من صبر وصل الى مبتغاه باذن الله عز وجل. لهذا الله عز وجل اختار انبياؤه
86. 29:10وخصهم بصفة الصبر. بل ميز خمسة من اولي العزم الذين هم اولوا الصبر الشديد والعظيم. اللي هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم. هؤلاء اولي العزم يعني بلغ عندهم الصبر مبلغ عظيم. لهذا الصبر اه هو صفة
87. 29:30من صفات المؤمنين الصبر مسلك من مسالك السائرين على طريق اياك نعبد واياك نستعين. الصبر في واقع الامر وان كان مرا الا ان الا ان حلاوته آآ في النهايات حلاوته في المآلات لهذا ما صبر انسان على شيء
88. 29:50الا وعوضه الله عز وجل خيرا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يوصي بالصبر في كثيرا عليه الصلاة والسلام. الصبر على ثلاثة اقسام. صبر على طاعة الله صبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله المؤلمة. صبر على طاعة الله انك انت تأتي بالعبادات التي فرضها الله عز وجل عليك
89. 30:10وتصبر على ذلك تصبر على ذلك. ما في عبادة الا وهي مشوبة بشيء من المشقة المحتملة. وليست الغير المحتملة ابدا. الوضوء الصلاة صلاة الفجر مثلا الصيام الزكاة الحج هذه كلها مشوبة بشيء من التكاليف والا كيف تكون عبادة ويأتي بها الانسان مرفها مثلا
90. 30:32اصبر على طاعة الله الصبر على على اشياء كثيرة صبر المرأة على حجابها وسترها صبر الرجل على تربية اولاده صبر الام على تربية اولادها. صبر الانسان على العمل والوظيفة حتى يكتسب المال الحلال
91. 30:51صبر على صبر عن معصية الله عن معصية الله انني ابتعد عن كل الطرق والوسائل المفظية الى وقوعي في في المعصية. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. احيانا تعرض للانسان حقيقة فرص عظيمة جدا ممكن يكتسب فيها اشياء يعني جيدة
92. 31:11في حياة لكن يصرخ صارخ في ضميره وقلبه معاذ الله. معاذ الله فرص يعني فيها مكاسب مادية قوية جدا. ممكن الانسان فيها على مبالغ كبيرة لكن لما يعلم بانها شبهة يصبر عنها. يقول لا اريدها. ووالله انه مر علي حالات اعجب حقيقة من شباب في
93. 31:35اية اعمارهم يقول لي والله جاءتني فرصة انني احصل على مليونين درهم لكني انا شاك سألني قلت هذا حرام قال اتركها لله عز وجل صبر عن معصية الله عز وجل. صبر على اقدار الله المؤلمة
94. 31:50صبر على اقدار الله المؤلم. بمعنى ان الانسان يهيئ نفسه لكل مفاجأة من مفاجآت الحياة. الله عز وجل سمى الموت مصيبة. قال اصابتكم مصيبة الموت. لهذا ما في اعظم من فقد الاحباب. فالانسان
95. 32:05شوف بعض الناس الان يخيل اليه انه في هذه الدنيا سيبقى في حالة من اه السعادة والراحة وهذا غلط هذا غلط طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار
96. 32:23الدنيا هذي طبعت على هذا الامر. لهذا تجد بعض الناس الان لما يموت له قريب. يموت له حبيب ها يدخل في ازمة نفسية وتبقى هذه الازمة مصاحبة له الى اخر حياته. لماذا؟ لانه ما صبر على اقدار الله المؤلم. وما كان لديه الاستعداد
97. 32:41انه فعلا يتلقى مثل هذه المفاجآت لهذا ليس هناك اعظم مصيبة من فقد النبي عليه الصلاة والسلام. حتى انه قال عليه الصلاة والسلام يعني يعلمنا من اراد ان تهون عليه مصيبته فليذكر مصيبته مصيبته فيا. فان اعظم المصائب اصبر على اصبر لكل مصيبة وتجلت
98. 33:04واعلم بان المرء غير مخلد. واذا اردت مصيبة تسلو بها فاذكر مصابك بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. المقصود ان الانسان يصبر على اقدار الله المؤلمة المفجعة يصبر على ذلك صبرا عظيم ويتجلد يتجلد
99. 33:24على هذا الامر هذا حقيقي يمنحه الحياة الطيبة. شوفوا الان اثنين قد يكونون جيران بيت فقد احد احبابه قد يكون عمود البيت الاب ولا الام لكن سبحان الله عندهم من الرضا حزنوا حزنا
100. 33:39يعني مؤقتا ثم بعد ذلك استشرفوا الحياة بكل امل. وعملوا لعلمهم بان هذا قدر الله. نحن ودائع وعن يوم ترد الودائع الى الله عز وجل ودائع نحن وجار سبحان الله العظيم عاشوا حالة من الكآبة والحزن وتجد خيم عليهم الهم والغم
101. 33:59ما الفرق هذول صبروا على اقدار الله وهذول لم يصبروا على اقدار هذول حزنهم مؤقت واستشرفوا الحياة الطيبة بكل الامل فعل ورضا عن الله. وهؤلاء لا ما ما صبروا للاسف على اقدار الله عز وجل. هنا هنا الكارثة هنا تتنغص
102. 34:19هنا تتنغص الحياة. كذلك اخواني واخواتي من الامور التي تمنح الانسان الحياة الطيبة السعيدة والراحة. التغافل التغافل وليس الغفلة لا التغافل. بمعنى ان الانسان لا يقف على كل نقطة ولا يقف على كل حدث ولا يعني يبالغ في
103. 34:40تركيز على الاشياء مثلا سمع كلمة ها تجرح المشاعر ركز عليها واهتم لها وفعلا ادخلها الى قلبه ويبدأ ان يغذيها ويسقيها حتى تكون ورم. نسأل الله تعالى السلامة في قلبه وفي نفسه
104. 34:57اه هذا من الاخطاء هذا من الاخطاء ان الانسان يعني دائما يكون اه يعني مستقصي لكل شيء لا قفل الانسان. النبي عليه الصلاة والسلام عرف بعضه واعرض عن بعض في سورة التحريم. عرف بعضه واعرض عن بعض. هذا
105. 35:17تغافل منه صلى الله عليه واله وسلم لهذا يقول بعض الائمة التغافل تسعة اعشار السعادة بل قال بعض العلماء بان التغافل هو السعادة كلها. اذا اردت السعادة تغافل ما تركز على كل شيء ان بعض الناس الان يسمع كلمة مثلا ويعني يمرظ من هذه الكلمة تغافل اجعلها يعني كلمة
106. 35:41مثل رصاصة طائشة ذهبت في طريقها ولا تهتم لها. بعض الناس الآن في بيته كل يعني مقومات السعادة موجودة لكن هو هو سبب هذا الشقاء وسبب هذا البلاء الذي يعيشه وهو التركيز على كل شيء
107. 36:00يعني تأتينا احيانا مشاكل اسرية عجيبة جدا بعض بعض الرجال يركز على كل شيء اذا تأخرت الحرمة في الغدا اقام الدنيا ولم يقعده. طيب هذي يعني مخلوقة وبشر يعني يصيبها ما يصيب الرجل. طيب لماذا يعني انت
108. 36:16اه اعتقدت بان خلاص اه هي مثل الالة فتجده يحزن ذاك اليوم ربما هجر زوجته وربما قعد ايام وكذا هذا من اعجب اذا وجد شيء في الارض اقام الدنيا وما اقعدها ايضا. يعني اذا حصل شي سبحان الله العظيم يريد من امرأته ان تكون معصومة. يريد من امرأته ان تكون كاملة
109. 36:38كذلك المرأة مع الرجل لو قصر في النفقة شيء يسير اقامت الدنيا ولم تقعد طب طبيعي جدا ان هذا يقدح شرارة الحزن والهم ويقلب الحياة. الاسرية من حياة مطمئنة الى حياة الى حياة تعيسة في واقع الامر شقاء. شقاء ليس في
110. 36:58فيها شيء من الهناء. لهذا التغافل اخواني واخواتي سمة في الحقيقة يعني من السمات واصل من الاصول التي يستجلب بها الانسان الحياة الطيبة الحياة الطيبة. لذلك من المهم جدا ان الانسان يتغافل. وما يركز على حتى العرب قديما يقولون الكريم لا
111. 37:18الكريم لا يستقصي. بينك وبين شخص مطالبة او شيء لا تستقصي كل شيء ولا تطلب كل شيء. حتى في قضايا الاعتذار يعني اخطأ شخص على اخر في حالة الاعتذار من الخطأ جدا انك تقول لابد ان يعني كأنك تريده ان يسجد لك سجود حتى تعفو عنه سبحان الله العظيم. الله عز وجل يقول
112. 37:41اصبح الصفح الجميل. ما معنى الصفح الجميل؟ قالوا الذي لا عتاب معه. ما تعاتبه على هذا الامر. جاء واعتذر لك خلاص. اما قضية لا يجلس امامك ويعترف لك بكل شيء ويخنع ويخضع لك حتى تقبل منه هذي فرعونية في قلب هذا الانسان وطاغوتية ما هو ببالغها
113. 38:01نسأل الله العافية يوجد اشخاص من الناس يعني هذه اخلاقهم اذا جاء ليعتذر منهم من اخطأ في حقه ما يقبل يريد اذلاله لدرجة عجيبة وهذا ليس من دين الاسلام في شيء
114. 38:16اه لذلك اه اه التغافل ان الانسان يصفح الصفح الجميل لا يستقصي الامور كلها هذا من اهم الاشياء التي اه توفر الحياة السعيدة. الوقت يدركني لكن ساختم يعني نقطة اجمل ما في الحياة الطيبة التي فعلا اه يحصل عليها الانسان هي ان تعيش للاخرين
115. 38:42كيف تعيش للاخرين؟ ان لا تكن اناني ان لا تكن ذاتي ان لا تكون فقط ترى نفسك لا عش للاخرين. عش للاخرين بمعنى ان متى ما ان توفر عندك القدرة على ان تخدم الاخرين
116. 38:57تنفع الاخرين ويصل نفعك للاخرين هذا والله من اعظم مسببات السعادة والحياة الطيبة. لهذا الله عز وجل يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. النبي عليه الصلاة
117. 39:17يقول من من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل. فلينفعه آآ النبي عليه الصلاة والسلام ما منعته ابهة الرسالة وعظمة النبوة وكثرة المشاغل يتصرف على الامة بمنصب النبوة. يتصرف على الامة بمنصب
118. 39:37بالامامة العظمى يتصرف على الامة بمنصب القضاء يتصرف على الامة بمنصب الفتوى يعني وقته كله مشغول ومع ذلك ما منعه لما تأتي جارية صغيرة وتأخذه من بين اصحابه تقول لي حاجة يا رسول الله؟ فيقول انظري اي السكك شئت بنت جارية صغيرة فيروح يقضي
119. 39:57لا حاجة يشتري يشتري لها شيء من من السوق صلى الله عليه واله وسلم. يعني بعض الناس الان عنده عمل بسيط جدا ويتذمر ويتظجر اذا طلب منه شيء لعش للاخرين
120. 40:10النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل يشكو وحشة في صدره وضيق. مثل ما يحصل عند اغلبنا. النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه علاج بسيط جدا مكون من دوائيين. دوائين فقط. قال اطعم المسكين وامسح رأس اليتيم. شف كلها نفعة متعدي. اطعم المسكين
121. 40:30شف اكثر الناس مسكنة وفقر اطعمه وامسح رأس اليتيم. اليتيم هذا الذي يعني حرم العائل اه يتيم اه اه الاب ضع رأسك ضع يدك على رأسه حتى تمنحه شيء من الطمأنينة والامان لانه فقد يعني والده يحتاج
122. 40:50الى اغراقه بالعطف والحنان والطمأنينة له حتى فعلا يشعر بانه ما زال في مأمن وامسح رأس اليتيم. هذه وصفة عجيبة بمعنى عشر الاخرين يقول النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر اذا اذا طبخت فاكثر مرقتك وتعاهد جيرانك. طيب جيرانه
123. 41:10مع ذلك تعاهد جيرانه. حتى يعني تنعتق عن الانانية والذاتية. حتى تعيش فعلا انسان يعيش للاخرين. لهذا من رزق علما عليه ان ينفع الاخرين بهذا العلم. من رزق مالا عليه ان ينفع الاخرين بان يصل اليهم الصدقات والزكوات
124. 41:30من رزق جاها عليه ان ينفع الاخرين بالشفاعة. يقول لكل شيء زكاة. زكاة العلم تعليمه وزكاة المال اخراج المال. وزكاة الجاه الشفاعة الشفاعة يعني بعض الناس الان يطلب منه عمل يطلب منه شفاعة تجده آآ يمتنع عن انه يقدم يعني شخص يريد منه مثلا
125. 41:55سعدا في قضية معينة مثلا في وظيفة في شيء يعني اذا كنت مستطيع ابذل ما انت مستطيع تعتذر منه. لذلك لابد للانسان حقيقة لابد ان يعيش هذا الجو هذا الجو في واقع الامر يوفر سعادة. ما اجمل ان الانسان حينما يمسح رأس يتيم ولا يطعم مسكين. ولا يكون مشى في
126. 42:15في حائر مشى في حاجة انسان حينما يضع رأسه على الوسادة للنوم يشعر والله بسعادة غامرة لا حدود له سعادة غامرة لا حدود له. لذلك اخواني واخواتي نحن يعني في في وقت نعترف حقيقة عصرنا هذا. مع توفر يعني
127. 42:34اغلب وسائل الرفاهية. الا ان الناس حرموا السعادة. توسعت دائرة الرفاهية وانحسرت السعادة والحياة الطيبة فنحتاج اننا نراجع انفسنا ونبحث عن السعادة الحقيقية اين مكمنها؟ واين واين طرقها؟ هذه بعض
128. 42:54الطرق التي اشرت اليها والا الحديث حقيقة واسع لكن عموما اكتفي بهذا القدر واستقبل اسئلتكم اللي وعدناكم فيها في نهاية المحاضرة سائلا لله عز وجل التوفيق والسداد واسأله جل وعلا ان يبارك فيما قلت وان يجعله في موازين اعمالنا الصالحة يوم نلقاه
129. 43:14الله عز وجل وما كان من حديث من صواب فمن الله وما كان فيه من زلل فمن فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه بريئان صلى الله سلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد
130. 43:29سؤال لدي ارض اشتريتها لغرض التجارة والبيع اكثر من سنة لكن الارض علي اقساط ادفعها للبنك كل ثلاث اشهر لمدة سنتين فهل يجب علي دفع الزكاة بما اني مرت علي اه سنة على امتلاك الارض؟ وما هي الطريقة الصحيحة؟ البعض يقول تجب الزكاة بعد بيع الارض وبعض
131. 43:49والاخر يقول تجب الزكاة كل سنة. عموما السائل او السائلة بالنسبة للشخص اذا اشترى عقارا بنية البيع والتجارة اشترى ارض اشترى بيت اشترى شقة اشترى بناية وعرضها في السوق يعني عرضها الان في السوق فانه يحسب
132. 44:08آآ الحول من بداية العرظ في السوق. من بداية عرظ السلعة او العين العقارية يحسب الحول. اشتراها في رمظان من بداية رمظان تبدأ السنة آآ يبدأ الحول في رمضان القادم آآ يكون يكون قد تم عليها سنة يقيم
133. 44:28بقيمتها السوقية وليست بقيمة الشراء آآ اذا ما بيعت طبعا ويخرج ربع العشر آآ زكاته اما اذا آآ من اشترى الشخص مثلا هذه الارض ولم يعرضها في السوق ما عرظها هو ناوي التجارة فيما بعد لكن ما عرظها ما تجد في
134. 44:48الزكاة لان احتمال ان تتغير نيته في مصلى العمل يتم تحديد وقت صلاة الظهر في تمام الساعة الواحدة على مدار العام. بغرض التنظيم. يقوم بعض الاخوة باقامة جماعات صغيرة متفرقة في اول وقت الصلاة ما توجيه
135. 45:03والله حقيقة يعني من توقيت يعني تحديد وقت الصلاة بالواحد هذا مصلحة عامة طيبة جدا. وانا اؤيد هذا الامر خاصة في المنشآت والادارات والهيئات ان تكون الصلاة يعني خلاص الساعة الواحدة او الواحدة والنصف مثلا توقيت ممتاز جدا وما ينبغي للناس
136. 45:23يعني يتقدموا على الواحدة ولا ان يتأخروا عن الجماعة الا لظرف يعني اذا حصل ظرف تأخر يقيمون جماعة. اما يتعمد ذلك لا ما ينبغي الاصل الجماعة الاولى. فلذلك اذا حدد بالساعة الواحدة طيب هذا شيء طيب ويحقق المصلحة ولا لا؟ لان عندنا وقت الظهر متسع الى اذان العصر
137. 45:43هذا كله لوقت لصلاة الظهر ما دام انه تتحقق الجماعة حددت الجماعة الساعة وحدة هل يعني في سؤال هل اجر الجماعة هذه محددة افضل من الجماعات السابقة ولا شك الجماعة الاولى افضل يعني من حيث اي نعم من حيث الكيفية يعني اما من حيث الكمية
138. 46:10فائدة جاءت جماعة ثانية فيأخذون نفس الاجر. بشرط الا يكون قصد يعني تعمد يتعمد الشخص يتأخر عن الجماعة او يقيم جماعة اخرى يخالف فيها الجماعة الاولى استعمال سيارة الدوام خارج نطاق العمل حرام ام حلال؟ بالنسبة لاستعمال السيارة خارج نطاق العمل هذا راجع آآ النظام
139. 46:32موجود في الادارة. فاذا كان النظام يسمح للموظف ان يستعمل السيارة خارج العمل. يوجد بعض الوزارات وبعض الهيئات تسمح بهذا فما في بأس يمنح الموظف او المسؤول مثلا. اما اذا كان لا النظام يمنع فهذا حرام ولا يجوز. لا يجوز للموظف ان يستعمل السيارة خارج
140. 46:52العمل ما يجوز يستعمل القلم قلم الادارة خارج العمل او الاشياء الشخصية الا في الاشياء التي يتسامح فيها مثلا فيتنبه الانسان لها اسكن في الشارق ويتم تكليفي احيانا من قبل عملي بزيارة ومتابعة مشاريع في كلبة كان اذى في نفس اليوم وارجع هل يجوز الجمع والقصر في صلاة الظهر والعصر
141. 47:14يجوز ان اجمع واقصر الصلاة عند وصولي لمنزلي في الشارقة لم يستوجب علي اداؤها في الطريق طبعا ما بين الشارقة وكلبة وغرفة كان مسافة سفر قصر. فانت اذا سافرت مثلا وادركتك صلاة الظهر او العصر او المغرب
142. 47:29او العشاء هناك نعم تقصر وتجمع. تقصر الظهر اه ركعتين العصر ركعتين وعشاء ركعتين. وتجمع بين الصلاتين النهارية الظهر والعصر والمغرب والعشاء واذا رجعت في الطريق ايضا في وسط الطريق مثلا ادركت صلاة الظهر تجمع الظهر والعصر حتى لو غلب على ظنك بانك تصل الشارقة في وقت
143. 47:50ما في بأس لانك انت في سفر حالتك حالة سفر ولذلك تقصر. اذا وصلت البيت لا ما يجوز تقصر. كيف؟ ما في قصر في الحظر. خذوها قاعدة المسلم ما يقصره مقيم
144. 48:03ممكن يجمع احيانا للحاجة للمرض لشيء. اما يقصر ما في القصر في السفر فقط. فاذا قدر الله وما صليت في السفر ووصلت الى بيتك مثلا العصر وانت ما صليت الظهر تصلي الظهر اربع تصلي العصر اربع ركعات
145. 48:21طبعا في اسئلة انا حقيقة ملغوم الاسئلة. خاصة مسؤول اتركها. ها؟ اسئلة ادارية انا ما احب الاسئلة الملغومة طيب آآ كيف اخلص نيتي اثناء العمل واجعل من عمل عبادة؟ احسنتم على هذا السؤال. هذا السؤال عظيم والله. بعض الناس الان يظن
146. 48:47لان العمل خلاص دنيا لا العمل هذا اللي يعمل الإنسان يستطيع ان ان يحول الى عبادة بالنية الصالحة. العمل هذا اصلا الانسان يكتسب منه راتب والراتب هذا يجب ان يكون حلال. الراتب هذا ماء الوظوء ترى منه
147. 49:04لتدفع فاتورته الكهربا منه الثياب اللي يشتريها الانسان منه بقية الاشياء لذلك الانسان ينتبه لهذه القضية بعض الناس الان يقول يا اخي ندعو ولا يستجاب لنا فتش عن نفسك يمكن ان تكون السبب اخلالك بالعمل يعني
148. 49:20النبي عليه الصلاة والسلام ذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. فانى يستجاب له لذلك اول شيء ما يتعلق يعني جعل الوظيفة عبادة انك تخلص النية وتجعل نيتك ان في هذي الوظيفة انك
149. 49:40تبتسم من المال الحلال تطعم زوجتك اه تطعم اولادك اه تعيش حياة نقية نظيفة. الشيء الثاني اه القيام على العمل خير قيام ما تخل بعملك تخلص فيه لانك انت اصلا اذا جينا نكيف هذا فقهيا التكييف الفقهي هذا تعتبر اجارة انت الان
150. 50:00بينك وبين الدولة او بينك وبين المنشأة عقد عمل مدة سبع ساعات يوميا تأخذ على كل ساعة مبلغ معين يجب عليك ان ان ان تكون موجود ولا تتلاعب ولا يعني تتهرب من العمل ولا تتحايل وما تأتي مثل ما يأتي بعظ الناس بتقارير طبية وهي غير صحيحة على اساس فقط يهرب
151. 50:20من العمل المسألة الثالثة الاتقان اتقان العمل ما يكفي انك تكون موجود على المكتب ولا موجود في هذه المنشأة لا لابد من زيادة على اداء العمل الاتقان ولذلك في حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه
152. 50:40حتى الان لفظت التقنية ترى مأخوذة من هذا لغة عربية هي وليست التكنولوجيا لا التقنية التقنية هي درجة تخصصية الانسان يبدع فيها العمل حتى لو اخذ دورات على حسابي هذا شيء قليل انني انا ابدع في عملي. الامر الاخر انني التزم الانظمة التي وضعت لان هذا هذه
153. 51:00مسألة بيني وبين الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. هذا عقد بيني وبينه والرقيب من هو؟ الله عز وجل. قد يغيب الرقيب البشر المراقب ولا ولا ولا جهة الملاحظة قد انت تكون ذكي وتفوت عليهم لكن لا تنسى بان الله تعالى يراك
154. 51:18وانك وانه سيحاسبك الله عز وجل. لهذا في الحديث لتؤدن الخيط والمخيط حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام مرة لما نهى عن الغلول وجاء رجل بنعلين غلهما من الغنيمة قال يا رسول الله خت نعلين ما
155. 51:34ما استأذنتك؟ قال نعلان من نار نسأل الله العافية نعال قال من نار ثم اخذ النبي آآ صوف شعر من من سنام بعير قال والله لتؤدن هذه هذه يوم القيامة ستسألون عنها يوم القيامة. لهذا يجب على الانسان يتقي الله في عمله
156. 51:53اه نسبة يعني اه انا قرأت قبل فترة اه الانتاجية في العمل حقيقة يعني مفاجأة وجدت اقل يعني البلاد انتاجية البلاد العربية. للاسف الشديد انتاجية الموظفين اقصد. انتاجية سبب هذا التفريط وعدم عدم الاهتمام بالعمل
157. 52:13عموما هذي بعض الاشياء هل يجوز الذهاب للعمرة من دون محرم؟ الاصل لا. الاصل ان المرأة ما تسافر الا وهذا باجماع العلماء ان المحرم مشروع للسفر بالنسبة للمرأة. لكن اختلفوا
158. 52:25هل يجب ولا ما يجب اه بعض العلماء يقول يجب على كل حال حتى لو كان الطريق امن ورفقة مأمونة. وبعض العلماء قالوا اذا كان الطريق امن مع رفقة مأمون
159. 52:38قالوا يجوز في مثل هذه الحالة بشرط استئذان الزوج يعني بعض النساء ما شاء الله ياخذون جزء من الفتوى ها وينسون الشيء الاخر يقول لي واحد تفاجأت زوجته اتصل علي من مكة تقول انا في مكة وهذا
160. 52:51قال لها لماذا؟ قال والله الشيخ يقول اه يجوز سفر المرأة مع رفق مأمونة. طيب وين حق الزوج؟ النبي عليه الصلاة والسلام نهى المرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه صوم النفل يعني
161. 53:04كيف يعني يعني هل هي قضية اني انا والله اتسلح بفتوى ما اعرف فقهها وما اعرف معناها ما يصلح هذا مثل قوله تعالى فويل المصلين بس اقف هنا فوق المصلي
162. 53:15طيب اذا كان رب البيت يحث ابناء على الصلاة في بيوت الله لكن يصلون في المنزل هل يسأل يسأل رب البيت يوم القيامة؟ الجواب لا اذا كانوا بالغين ورباهم هم على الصلاة
163. 53:29وعلمهم وجههم وارشدهم بين لهم الحكم. لكنهم بالغين اه ما يسمعون مثلا كلام الاب. هم يسألون يوم القيامة. ما يسألهم ما يسأل الله زوجة للاب لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يجني والد على ولده ولا ولد على والده. يعني الان الولد اذا ارتكب خطيئة او معصية او اثم
164. 53:51ما العلاقة؟ ما دام رباه في فترة العشر سنوات الاولى تربية صحيحة والى البلوغ خلاص الاب والام يعني ما يجري اليوم قلم السيئات بالنسبة لتصرفات الابن وكذلك الابن لو ابوه ارتكب خطأ ما له علاقة ما ما يؤخذ بجريرة ابيه لكن هذا ما يمنع ان الاب يستمر في النصيحة والموعظة
165. 54:15الام كذلك يستمران هذا فيه سؤال ملغوم اخر طيب ما هي صفات الصابر؟ كيف اعرف اني صبورة اه كيف تعرفين انك صبورة في اي شيء في العبادة؟ انك تواظبين على العبادة. صلاة الفجر ما تفوتك. هذا هذا من الصبر
166. 54:37تعرفين بانك صابرة اه الزكاة اذا جاء وقتها ما ها تتحايلين ولا اؤدي الزكاة الصابرة انني انا في في امور الطاعات والعبادات مثلا مسألة الاغتسال لابد ان يؤدي هذا الصبر على طاعة الله عز وجل
167. 54:54الصبر عن معصية الله. كل ما نهى الله عنه ما نهى عنه النبي آآ ابتعد عنه. طيب نجي الصبر على اقدار الله. وهنا تقريبا يمكن يكون السؤال الصبر على اقدار الله. يقولون دائما
168. 55:08كل شيء يبدأ صغير ويكبر الا المصيبة كبيرة ثم تصفر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الصبر عند الصدمة الاولى لما مر على امرأة تبكي على قبر فقال لها اتقي الله واصبري. من شدة اه
169. 55:24يعني حزنها ومن شدة المها ما عرفت حتى ما ميزت صوت النبي عليه الصلاة والسلام. قالت اليك عني. فانك لم تصب بمصيبتي فقيل لهذا رسول الله فلما انتبهت ذهبت اليه. الى بيته عليه الصلاة والسلام فلم تجد عنده بوابين
170. 55:42فقالت والله يا رسول الله ما اعرفك. قال انما الصبر عند الصدمة الاولى لذلك الانسان اذا ابتلي بمصيبة خاصة كبيرة مثل فقد حبيب وكذا اول شيء يمسك لسانه ولا يقول الا خيرا. الحمد لله. اللهم لك الحمد على كل حال. هكذا. لهذا النبي عليه الصلاة والسلام
171. 56:01يقول يقول الله عز وجل اذا لملائكته اذا قبضوا روح ابن عبده المؤمن يقول ماذا قال؟ يقولون يا رب حمدك واسترجع. يعني قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. يقول ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت
172. 56:18لك الحمد. لهذا اهم شيء الانسان اذا ابتلي بمصيبة ان يمسك لسانه. الشيء الثاني ان يعلم آآ حلاوة الصبر بعد ذلك يعني نهايات الصبر ومآلات الصبر. وان يعلم بان لو جزع وتضجر وقال الهجر او انفلتت كلمة من عذبة لسانه تسقط
173. 56:38الذي على العرش استوى جمع والعياذ بالله بين الشرين وبين المفسدتين. فلذلك الانسان يصبر الان في العمل خلونا نكون واقعيين السؤال من احدى الاخوات لو غلطت عليك زميلة من زميلاتك الان لو رددتي عليها سيكون هناك تراشق بالكلام يتطور من مسألة
174. 56:58صغيرة ويكبر حتى والعياذ بالله قد يعني اه ينفجر الوضع بينك وبينه. صح ولا لا؟ لكن لو صبرتي واحتسبتي الاجر طبعا الناس يقول لا هذا كيف هذا هذا ضعف وهذا خور غير صحيح. غير صحيح
175. 57:13يوسف عليه الصلاة والسلام ماذا قال له اخوته قال آآ يسرق فقد سرق اخ له من قبل. كتمها يوسف عليه فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها له آآ حتى في القرآن سبحان الله العظيم الله عز وجل كأنه يعطينا شيء نتدرى فيه يعني مثلا في قصة مريم
176. 57:35آآ مريم جابت ولد من دون اب طيب المنتظر ما هو؟ اتهامها بالزنا. طبيعي جدا. ما جرت العادة ان امرأة تحمل من دون زوج جابت ولد من دون اب من دون زوج
177. 57:49فماذا قال الله عز وجل له؟ فكلي واشربي وقري عينه يعني لا يصير عندك ذاك الاهتمام والمبالغة في هذا فاما ترين من البشر احدا فقولي ان نذرت للرحمن وكلي امرك الى الله سبحانه وتعالى
178. 58:04لهذا اللي يصبر سبحان الله هو المنتصر. ينتصر على نفسه الامارة بالسوء التي تدفعه دفعا. الى الاشتباك مع هذا الشخص وينتصر على شيطانه الذي يغريه ايضا ويصور له بان هذه كذا وكذا وهو على خلاف الواقع ينتصر وينتصر على الموقف
179. 58:25من خلال الشخص المقابل وصدقوني ما صبر احد خاصة بمثل هذه المواقف الا كان منتصرا ويلقي الله عز وجل طيبة في صدور الاخرين تجاه هذا الشخص متى ما مليتوا خبروني ها. طيب
180. 58:45ما هي الطريقة في تربية الابناء؟ ايش رايكم نخليها محاضرة جاية؟ لانها تحتاج محاضرة. يعني السؤال هذا يحتاج الى محاضرة. عموما مروا اولادكم بالصلاة ابناء سبع سنين واضربوهم عليه وابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع. هذا يعني هذا تأسيس للتربية
181. 59:04هذا الحديث لو طبقه اغلب الناس صدقوني بانهم يعني فعلا زرعوا آآ الخير في اولادهم واسسوا التربية في طبيعة الحال لا ينسى الانسان مثلا خاصة عند ولادة الطفل لا ينسى مسألة التأذين في اذنه اليمنى حتى يقرأ
182. 59:24حتى يقرع قلبه كلمة التوحيد. كذلك التحنيك هذا كذلك ذبح العقيقة الاسم الطيب. هذي كلها لها اثر. في صلاح الابن وحتى لا يكون للشيطان حظ ونصيب مع مع هذا الطفل الذي ولد. كذلك الاعتناء والاهتمام خاصة في المرحلة
183. 59:44السنية الاولى من سن ست سنوات سبع سنوات الى عشر وما بعدها هذي اهم مرحلة يتشكل فيها الولد سواء كان ذكر او انثى عجينة الولد عجينة يعني يتشكل في هذي المرحلة حتى لو سبحان الله بالتجربة وانا رأيت هذا
184. 1:00:03حتى لو حصل انحراف في فترة المراهقة سيرجع الى وكره ويعود الى اصله سبحان الله العظيم. انا رأيت اولاد طلبة علم ومشايخ في فترة السبعطعش والستطعش حصل عندهم انحراف وبعد عادوا لماذا؟ لان التربية صحيحة
185. 1:00:21التربية الصحيحة عاد الى وكره وعاد الى عشه وعاد الى يعني مكانه الطبيعي انا اشعر بالخجل احيانا لعدم وجود ما اقوم به خلال وقت العمل هل يحاسبنا الله عز وجل؟ اشعر بالخجل احيانا لعدم وجود ما اقوم به خلال
186. 1:00:47وقت العمل. يعني حاولي ان تخلقي عمل مثلا معين. ممكن واحد يبدع يرتب. الملفات يرتب شيء. عموما ما دام انه نحسدكم تشوفون الاسئلة ولا شي. طيب ما حكم الذبح المتوفى يجوز ام لا بنية الاجر؟ ما ما فهمت
187. 1:01:12السؤال هذا هل المقصود اني اذبح ذبيحة وارجو ثوابها للميت ووزعها على الفقراء والمساكين ما فيها شيء. كان النبي يذبح الذبيحة يعني آآ يوزعها على صويحبات خديجة يعني اذا كان بهذا القصد لكن انا افضل دائما ان الانسان مثلا يعني يعطي المال للفقير او المسكين لان احيانا الفقير المسكين ما يحتاج الا
188. 1:01:35عندما هو اشد من يعني ما يبغى لحم عند الفول وعنده كذا يمشي لكن عنده يعني الضروريات ماذا افعل بهذا لكن هذا ما يمنع هذا ما يمنع بارك الله فيكم
189. 1:01:50في سؤال ثالث ملغوم بعد. الله يستر. طيب اه هل القصر في السفر ثلاث ايام ام اطول؟ هو وطبعا هذي مسألة خلافية من اكثر المسائل خلاف هذه المسألة عموما السفر ما دام سفر وما وصل الى درجة
190. 1:02:10ممكن الانسان يقيم اه هذا يقصر فيه يعني اسبوعين ثلاثة شهر لا حرج. هذا القول الراجح طبعا من اقوال اهل العلم اللهم صلي على محمد انا ام جديدة وبسبب طفلي تروح علي الصلوات هل يجوز الجمع؟ الجمع لا ما يجوز الجمع للحاجة الحاجة اما الاصل اصلا
191. 1:02:39يصلي يصلي الرجل ويصلي المرأة كل صلاته في وقت ما داموا مقيمين. ما داموا مقيمين. ولكن اذا كان يعني المرأة مثلا وصلت الى حاجة شديدة مثلا ممكن ممكن. لكن ان تجعلها دائما اغلب امهاتنا ما شاء الله النساء يصلون كل صلاة في وقت وامهات يعني
192. 1:02:59ايه صحيح وقت الصلاة بالنسبة للمرأة ما تجب عليها الجماعة ما تجب عليها الجماعة ممكن في نهاية الوقت اذا ما كان في بداية الوقت يا شيخ خلي الاذان في اذن المولود الجديد من السنة؟ نعم ذكرت هذا. حديث طبعا مختلف في اسناده في السنن. لكن الراجح انه حديث حسن
193. 1:03:20الضعيف الذي ما ينجبر الاقامة ما يقام في اذنه اليسرى. الاذان في الاذن اليمنى هذا ورد في حديث ويعني يعتبر من فضائل الاعمال الحقيقة اه طبعا الاحلام والرؤى ما فسرها انا بارك الله فيكم
194. 1:03:38هل تجب الزكاة على لوحات ارقام السيارات؟ نعم اذا كان الشخص الان تجارته في لوحات السيارات هذه من عروض التجارة يجب عليه في نهاية كل سنة يحسب ما عنده من لوحات ويقيمها ويخرج اه زكاته
195. 1:03:53يخرج زكاته. اعتقد نكتفي بهذا القدر بارك الله فيكم. شكر الله لكم. اشكر حقيقة كل من اسهم لاقامة هذا اللقاء. الطيب مع هذه الوجوه الطيبة ما شاء الله تعالى ان اه يعيد علينا هذه اللقاءات على خير في الدنيا وان يبارك في الجميع. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله
196. 1:04:13نبينا محمد