الرقية الشرعية، أحكام وضوابط

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
3. 00:21انني احمد الله جل وعلا واشكره اثني عليه الخير كله. الذي يسر لاقامة مثل هذه الدورة
4. 00:29المباركة والتي اسأل الله تعالى
5. 00:32ان يبارك في القائمين عليها وان يجعلها نافعة انه خير مسوء
6. 00:38واشكر ايضا جمعية داري البر على جهودها المشكورة والمذكورة وعلى حرصها
7. 00:46على ايصال النفع للناس من خلال جملة من الاعمال وجملة من البرامج والانشطة ومن جملتها اقامة الدورات العلمية
8. 00:57فالشكر لهم بعد شكر الله عز وجل وكذلك الشكر يسجى الى دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي
9. 01:06على جهودها ايضا المشكورة والمذكورة وعلى تسهيلاتها
10. 01:11لاقامة مثل هذه البرامج والفعاليات والتي تصب في واقع الامر
11. 01:16في يعني خدمة المواطنين والمقيمين وايضا في خدمة جميع المسلمين من خلال هذا النقل واسأل الله تعالى لي ولكم الاخلاص
12. 01:26في القول والعمل وفيما نأتي ونذر
13. 01:30اخواني واخواتي لا يخفاكم بان الله جل وعلا
14. 01:34من سننه الكونية القدرية في الخلق والعباد هي سنة الابتلاء
15. 01:40ولذلك الله جل وعلا قال الف لام ميم
16. 01:43احسب الناس ان ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكافرين
17. 01:53ادي بيه ويقول الله جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون
18. 02:01ويقول جل وعلا وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
19. 02:07ويقول جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
20. 02:16الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
21. 02:26ومن اراد ان يتأمل هذه السنة الكونية القدرية
22. 02:31بخلقه وعباده فلينظر الى حال الانبياء. عليهم الصلاة والسلام. ما من نبي الا وقد ابتلي
23. 02:39ويقل هذا الابتلاء عند نبيه ويعظم عند نبي اخر
24. 02:44ليشير هذا الابتلاء الى ان هذه سنة
25. 02:48لله عز وجل كونية قدرية ثابتة في خلقه وفي عباده
26. 02:53النبي صلى الله عليه واله وسلم
27. 02:56يقول لا يزال البلاء بالمؤمن لا يزال ويزال هنا تفيد
28. 03:01الاستمرار. تفيد الاستمرار. ولا شك بان هذه الابتلاءات
29. 03:07اهلها حكم لا تخفى الله جل وعلا حينما يبتلي العباد
30. 03:12ليظهر عبوديتهم لله عز وجل
31. 03:16وليستخرج منهم هذه العبودية المتربعة على عرش قلوب اهل الايمان
32. 03:22اتظهر في صورة ثناء وشكر لله عز وجل. وفي سلوك المسالك الشرعية والطرق المرعية بعيدا
33. 03:32عن عن طرق ومسالك الشيطان. ولذلك هذه الابتلاءات اذا تأملها الانسان وجد
34. 03:41اه وجدها تحمل في طياتها
35. 03:44منحا وهبات وعطايا من الله سبحانه وتعالى لدرجة
36. 03:49ان اهل العافية يتمنون يوم القيامة ما عليه اهل البلاء
37. 03:55لماذا? اهل الابتلاء لماذا? لانهم يرون هؤلاء الذين ابتلوا في الدنيا يمشون على الارض وما عليهم من خطيئة يمشون وما عليهم من خطأ
38. 04:05ويتمنون لو قرضت جلودهم بمقاريض
39. 04:09لماذا? حتى ينالون هذا الثواب وهذا الاجر? فان الابتلاءات تنقي الانسان من الذنوب والخطايا وترفع درجات العبد
40. 04:19المبتلى عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك
41. 04:23اه هذه الدنيا دار ابتلاء
42. 04:26داروا امتحان داروا اعراظ والانسان
43. 04:30في هذه الدنيا انما هو في نصب وفي تعب
44. 04:33قال الله جل وعلا لقد خلقنا الانسان
45. 04:37فيقول جل وعلا يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقي
46. 04:43يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه
47. 04:48في احد اوجه التفسير يا ايها الانسان انك يعني عامل
48. 04:53عند ربك عامل في هذه الدنيا. عند ربك عامل في هذه الدنيا تسعى
49. 04:59في هذا الطريق لتلقى الله جل وعلا بهذه الاعمال
50. 05:03بهذه الاعمال الصالحة. وايضا يقول جل وعلا لقد خلقنا الانسان في كبد
51. 05:09بكبد وكبد هنا آآ لها اكثر من تفسير لم يحصل اجماع على معنى كبد
52. 05:17ولذلك من اهل العلم من ذهب لقد خلقنا الانسان في كبد يعني في نصب وتعب وفي هم
53. 05:24ولذلك المسلم آآ يقف دائما على قمة الحقيقة
54. 05:30ويفسر الاشياء التي تحصل له في هذه الدنيا تفسيرا صحيحا
55. 05:34بعيدا عن التفسيرات المغلوطة واكثر ما يسلي الانسان
56. 05:39اه حينما ينظر في حال الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم
57. 05:44فنبينا صلى الله عليه واله وسلم من اشد الناس ابتلاء
58. 05:48من اشد الناس ابتلاء. ابتلي
59. 05:51اه في مواقف عدة لم تحصل لنبي قبله صلوات ربي وسلامه عليه. وابتلاءات النبي عليه الصلاة والسلام تنوعت
60. 06:00ابتلاء في بدنه ابتلاء في اهله
61. 06:04ابتلاء في نفسه وروحه صلى الله عليه واله وسلم
62. 06:08ابتلاء في اصحابه. ابتلاء في قبيلته. ابتلاء في اهله
63. 06:12ابتلاءات متنوعة لكن النبي عليه الصلاة والسلام حينما ابتلاه الله
64. 06:17حتى يبقى الاسوة والقدوة والمثال والانموذج
65. 06:21لامة محمد صلى الله عليه واله وسلم. لقد جاءكم يقول جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان
66. 06:31نرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
67. 06:35والمقصود اخواني واخواتي بان هذه الحياة هي من من سنن الله الكونية في هذه الحياة الابتلاء. الابتلاء ولا يخفاكم بان
68. 06:45الابتلاءات التي يتعرض لها الناس في هذه الدنيا
69. 06:50على ضربين من حيث الاجمال
70. 06:52ابتلاءات بدنية عضوية وابتلاءات روحية نفسية
71. 06:56وابتلاءات روحية نفسية والابتلاءات العضوية البدنية الحسية معروفة هذي الامراظ والادواء والاسقام
72. 07:06التي تصيب الانسان او تصيب البشرية مثل الاوبئة ومثل الجوائح ومثل يعني شيء من هذا القبيل هذه كلها امراض عضوية
73. 07:14امراض حسية امراض بدنية وهناك كامراض نفسية روحية بمعنى تسلط الشياطين واعوان الشياطين على ابن ادم لان هناك عدو لابن
74. 07:27ادم ان صح التعبير يسمى عدو التقليدي
75. 07:32العد التقليدي الذي لا يمكن مهادنة
76. 07:35ولا يمكن السلام معه ولا يمكن اه اه يعني مداراة ما يمكن
77. 07:42الا وهو ابليس وجنوده. ولذلك الله جل وعلا حذرنا من الشيطان. قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
78. 07:51انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير. قل جل وعلا افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو? بئس للظالمين بدلا
79. 08:02اه هذه الشيطان يتسلط على الانسان بجملة من الادواء
80. 08:09تسلط عليه اما المس واما بالسحر طبعا عن طريق اعوانه ومناديبه وسفرائه من السحرة والكهان
81. 08:19والمشعوذين اما بالوسوسة طبعا وهذي كثير ما يسلم منها احد. ولذلك الله جل وعلا قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
82. 08:31قال جل وعلا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
83. 08:41لذلك هذا العدو التقليدي ما يرظى
84. 08:45بالقليل حتى انه ممكن يصل الانسان الى درر الكفر
85. 08:50الى حتى يوصلوا الى الدرجة الكبرى ولذلك يتخذ وسائل شك. قال جل وعلا واذ زين لهم الشيطان اعمالا
86. 08:57قال جل وعلا فوسوس لهما الشيطان
87. 09:01قال جل وعلا فقاسمهما اني لكما لمن الناصحين
88. 09:06اه قال جل وعلا له ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. نصوص كثيرة ربنا جل وعلا الذي خلقنا
89. 09:15حذرنا من ابليس وحذرنا من طرقه وذرائعه ووسائله التي ينفذ من خلالها الى بني ادم
90. 09:23لكن العجيب ان الناس يقرأون هذه الاية ان الشيطان لكم عدو
91. 09:28فيعملون بها لكن لا يعملون بالشطر الاخر. فاتخذوه عدوا
92. 09:34يعرفون بان الشيطان لكم عدو. ما من احد الا ويقول الشيطان عدوي. لكن للاسف اغلب الناس ما يعمل بالاية الاخرى فاتخذوه عدو. بمعنى
93. 09:44ان تتسلح بسلاح الايمان ان تتحصن الاوراد والاذكار والايات
94. 09:51ان تستعد للشيطان لانك في معركة دائم. والشيطان لا يمل
95. 09:57لا يمل. والمقصود اخواني واخواتي بان
96. 10:00الابتلاءات خاصة فيما يتعلق بالامراض هي اما عضوية واما روحية. اما عضوية واما روحية. وهذا طبعا اتكلم فيها لان
97. 10:10اني سادخل في قضية الرقية
98. 10:12انا لا اريد ان اذكر قضايا اخرى مثلا
99. 10:15العداوة التي تكون بين الناس وبين بعضهم بعضا وشيء من هذا القبيل. لكن اذكر هذه الادواء وهذه الامراض العضوية
100. 10:25يعني اه جرت اه عادة الناس انهم يعالجونها بالعقاقير بالادوية بالعمليات تعاطي
101. 10:35المعينة وهذا معروف من قديم الزمان حتى كان اطباء يعرفون على عهد النبي عليه الصلاة والسلام مشهورين
102. 10:44اه كذلك في الزمن السابق
103. 10:48اه ما يسمى قبل الميلاد هناك كذلك اطبا مشهورين
104. 10:53وتاريخ الاسلام حافل ايضا بوجود اطبا برزوا في هذا الباب برزوا في هذا الميدان. اما
105. 11:03الروحية فيها تختلف ولذلك منها مثلا قضية العين
106. 11:07العين هذا من من الامراض الخطيرة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال العين حق
107. 11:14خلاص بمعنى ان صاحب الشرر الذي يوحي الله عز وجل اليه
108. 11:21اخبرنا بان العين حق بمعنى ان العين تصيب
109. 11:25فقد تقتل وقد تمرض وقد آآ
110. 11:29اه تحدث فرقة بين رجل وامرأته وبين الاخ واخيه
111. 11:34وقد اه يعني يحصل فيها اشياء كثيرة
112. 11:38وفي عهد النبي عليه الصلاة والسلام
113. 11:41آآ كاد المشركون للنبي عليه الصلاة والسلام ومن جملة كيدهم الكبار
114. 11:47اه حرصوا على ايذائه حتى عن طريق العين
115. 11:50ولذلك قال جل وعلا وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون
116. 11:58باحد اوجه التفسير الراجحة ليزرقونك ان يصيبونك بالعين
117. 12:04النبي عليه الصلاة والسلام قال العين حق
118. 12:07وحدث ابو امامة ابن سهل ابن حنيف
119. 12:10رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في سفر
120. 12:15فنزل سهل بن حنيف وكان رجلا جميلا ابيضا
121. 12:20فنظر اليه عامر بن ربيعة
122. 12:22من الصحابة فلما رآه قال ولا جلد مخبأ ما رأيتك اليوم ولا جلد مخبأ
123. 12:29المخبأة الفتاة التي ما ظهرت للشمس
124. 12:34ولذلك جلدها ابيظ وجميل قال وما رأيت ولا جلد مخبى
125. 12:40ما رأيتك اليوم ولا جنة فلبط. يعني صرع وسقط في الماء
126. 12:45فنادى الناس الرسول صلى الله عليه وسلم استصرخوه
127. 12:48ادرك ادرك سهل فلما اتى قال من تتهمون
128. 12:51قالوا فلان فتغيظ عليه النبي عليه الصلاة والسلام غضب عليه قال اذا رأى احدكم ما
129. 12:57اه ما يعجبه فليبرك فليبرئ ثم امره ان يتوضأ فتوضأ وصب الماء على سهل فقام ما كأن به شيء سبحان الله العظيم
130. 13:09وهل سآتي الى ذكر قضية كيفية علاج العين
131. 13:13ايضا النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل على
132. 13:16ام سلمة وجد جارية من بناتهم سلمة
133. 13:19فيها شحوب وفيها كذا فقال آآ استرقوا لها فان فيها العين
134. 13:24استرقوا لها انا اردت ان ابين بان العين احد الامراظ الروحية الخطيرة
135. 13:31ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الشرع قال العين حق وجاء في لفظ
136. 13:36المصنف وغيره ذكر النبي عليه الصلاة والسلام العين
137. 13:40فقال لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين
138. 13:43وورد ان اكثر موت امته في العين. وان العين تدخل البعير القدر والرجل القبر
139. 13:51كذلك مسألة اخرى السحر عافانا الله واياكم هذا من اخطر
140. 13:55يعني مسالك الشيطان. وللشيطان مناديل وسفراء وهم السحرة والكهان. هؤلاء الذين يسحرون الناس. والله جل وعلا بين
141. 14:06مسألة السحر في القرآن. قال واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر وما انزل
142. 14:16الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
143. 14:26فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
144. 14:34اذا السحر والعين وكل شيء باذن الله
145. 14:38فقد يحصل وقد لا يحصل. قد يتأثر وقد لا يتأثر
146. 14:42لان الامور كلها مردها الى الله سبحانه وتعالى
147. 14:45والسحر ناقض من النواقض وقادة من القوادح
148. 14:49ومسألة السحر مسألة خطيرة. نسأل الله العافية والسلامة
149. 14:54الامر الاخر ما يتعلق بالوساوس
150. 14:56التي هي سهام من سهام الشيطان آآ يقذف بها على الانسان. فكثير من الناس اسير الوسوسة
151. 15:08الاشياء المتوهمة هذي هذا كله من الشيطان من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من
152. 15:18الجنة والناس. طبعا ما من احد من البشر الا ويتعرض لوسوسة الشيطان لكن يقل عند اخر ويكثر عند اخر على قدر الايمان على قدر
153. 15:28العلم الشرعي اه على قدر اليقين بالله عز وجل ولذلك تجد بعض النفوس تلفظ هذه الوسوس ولا يعني تقبلها لكن في نفوس
154. 15:39مترددة وفيه مستقبل والعياذ بالله فتظل ظلالا مبينا. نسأل الله العافية
155. 15:45اه والسلام. هذا تشخيص لهذه الحالة. طبعا
156. 15:50العلاج في القديم اه كان يشتمل على
157. 15:54اه طريقتين. طريقة الادوية آآ مع استعمال مثلا الكي استعمال النباتات بعض المستخلصات قديم حتى هذا كان موجود في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وقبل عهد النبي
158. 16:08عليه الصلاة والسلام وكان هناك ما يسمى بالرقى
159. 16:12الرقى مفرد رقية وهي التعويدة
160. 16:16وهو الكلام الذي الكلام الذي يقال على المريض او المصاب او شيء
161. 16:23طبعا الرقى على نوعين رقى شرعية ورقى
162. 16:28شركية بدعية النبي صلى الله عليه وسلم حينما بعث كان بعض الناس يرقي
163. 16:34ولذلك ماذا قال النبي عليه الصلاة قال اعرضوا علي رقاكم
164. 16:39اعرضوا علي رقى فاي رقية آآ آآ لم يرى فيها النبي عليه الصلاة شيء من المخالفات اقرها
165. 16:48كانت الشفا بنت عبد الله عندها رقية النملة
166. 16:52فلما عرضتها على النبي صلى الله عليه وسلم اقره قال علميها حفصة
167. 16:56علميها رقية النملة كان عليه الصلاة والسلام يأمر الناس اي انسان عنده رقية يعرضها
168. 17:04على النبي عليه الصلاة والسلام فما كان صحيحا اقره وما كان باطلا
169. 17:08ابطله صلى الله عليه واله وسلم
170. 17:12ولذلك التداوي اه يعني يدور بين هذين الامرين
171. 17:18اه بالنسبة التداوي اه اذا جئنا الى مسألة
172. 17:27تداوى الطبيعي بالاشياء الطبيعية عندنا تداوي على نوعين
173. 17:33تداوي ورد النص فيه بخصوصه مثلا
174. 17:37وتداوي لم يرد النص بخصوصه وانما ترك
175. 17:40للناس كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انتم اعلم بامور دنياكم
176. 17:46هناك يعني اشياء ارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام هي دواء
177. 17:52هي دواء والنبي عليه الصلاة والسلام ما قاله
178. 17:56من قبيل التجربة او الاجتهاد وانما بوحي الله عز وجل
179. 18:00يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشفاء في ثناء
180. 18:05بشرطة محجم وفي شربة عسل وفي كية نار انهى امتي عن الكي
181. 18:15كره الكي للناس ولا يلجأ اليه الا في حالة الظرورة كما تقول الحكمة اخر الدواء الكي
182. 18:25اخر الدواء الكي. اذا النبي صلى الله عليه واله وسلم
183. 18:29قال الشفاء في ثلاثة طيب الشفاء في ثلاثة شرطة محجم
184. 18:35يعني الحجامة وقد جاءت نصوص كثيرة جدا في بيان
185. 18:40اه في بيان اثر الحجاب. حتى ورد باسناد لا بأس به ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما مررت بملك
186. 18:49من الملائكة في ليلة المعراج الا اوصاني ان اوصي امتي بالحجاب
187. 18:54ان اوصي امتي بالحجاب. النبي عليه الصلاة والسلام احتجم
188. 18:58احتجم والحجامة ورد في فضلها احاديث كثيرة
189. 19:03اه جمعها ابو عبد الله شمس الدين ابن القيم
190. 19:06رحمة الله عليه في كتابه الماتع الجامع جميل
191. 19:10زاد المعاد في هدي خير العباد
192. 19:12يعني تراجع اذا الحجامة حجاب. طبعا الحجامة استعماله على نوعين
193. 19:19استعمالها آآ من قبيل الوقاية واستعمالها تطببا
194. 19:26استعمالها من قبيل الوقاية يعني من باب طلب كمال الصحة
195. 19:32مشروع ولذلك يختار لها الاوقات التي وردت فيها الاحاديث مثلا
196. 19:37آآ الاوقات الفردية سبعطعش وتسعطعش وواحد وعشرين. وان كان الحديث متكلم فيه
197. 19:45آآ ايضا يختارها الوقت حيث اه يعني اعتدال الجو هذا مهم جدا لان الانسان ما عنده مشكلة ويطرق كمال الصح
198. 19:56اما اذا كان الانسان مريظا
199. 19:58كان فيه مرض عنده مس عنده عين عنده
200. 20:01امراض بدنية فالحجامة هذي في كل وقت
201. 20:05الحجامة هذي في كل وقت
202. 20:07اه شربة عسل ربنا جل وعلا قال يخرج من بطونها شراب مختلف الالوان فيه شفاء للناس
203. 20:14شفاء للناس. هذا قول الله عز وجل
204. 20:18فاتى الحديث موافق لقول الله عز وجل
205. 20:21ولذلك لما جاء رجل آآ يشكو الى النبي عليه الصلاة والسلام مرض اخيه قال اسقه عسلا
206. 20:28فسقاه فقال يا رسول ماذا فيعني ازداد
207. 20:31قال اسقه عسلا فازداد يشكو للنبي عليه الصلاة قال اسقي عسلا لما جاء في الثالثة قال اسقه عسلا
208. 20:40صدق الله وكذب بطن اخيك
209. 20:43ثقافة شفي ولذلك هذه قاعدة طبية الان وش يقولون الاطباء لما يصرفون علاج? يقولون هذي كورسات علاجية
210. 20:53يعني احيانا الكورس العلاجي هذا اذا ما كملته ينقلب سم. ينقلب اه داء
211. 20:59ينعكس فكذلك العسل ليست المسألة من الشربة الاولى وانما
212. 21:06اه تكرر يعني الشرب مثلا للعسل. والكي. قال وانهى امتي عن الكي. الكي هو طبعا قطع ارق بحير
213. 21:16آآ يعني حسمه حتى لا آآ يبقى الالم ولذلك الكي مكروه الا اذا الجأ الانسان
214. 21:26ذلك طبعا عندنا مثلا ماء زمزم ماء زمزم لما شرب له صحت بهذه الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. قال ماء زمزم طعامه طعم وشفاء والسقم ماء زمزم لما
215. 21:38بيبقى له كان السلف الصالح يعني آآ يشربون من ماء زمزم ويسألون الله عز وجل الشفاء يسألون الله العلم وهكذا
216. 21:48عندنا ايضا ما يتعلق بقضية الحبة السمراء او السوداء
217. 21:53الحبة السوداء هذي شفاء من كل داء الا السام الا الموت
218. 21:57كما صح بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا حب آآ
219. 22:03الحبة السوداء. لكن الحبة السوداء ليس تناولها بشكل عبثي
220. 22:09انما فيها ترتيب ذكره العلماء
221. 22:11يعني يؤخذ بقدر معين بقدر سبع حبات او تقل او او شيء من هذا القبيل. كذلك القسط الهندي او البحري يسمونه
222. 22:22ايضا جاءت الاحاديث بانه شفاء من سبعة ادواء
223. 22:27سبعة امراض باذن الله عز وجل
224. 22:30كذلك ما يتعلق بالتلبينة كما كانت عائشة رضي الله عنها اذا حصل شيء
225. 22:36اه لاحد اهلها آآ يعني اتت بالبرمة صنعت لهم التلبينة وهو يعني طعام من حساء
226. 22:47آآ من من من البر يخلط بشيء هو معروف
227. 22:52فانها تجم الفؤاد اه اه يعني هذي تقريبا ما كان يشير اليهم. طبعا الاستصباح بسبع تمرات عجوة. نص الحديث عجوة
228. 23:06اه قال من استصبح بسبع تمرات عجوة لم يظره في ذلك اليوم سم ولا سحر
229. 23:12ثمن ولا سحر. طبعا بعض العلماء قصره على عجو المدينة
230. 23:16وبعض العلماء قالوا ان لم يجد فهو في كل تمر
231. 23:20انا لا اريد ان اسهم
232. 23:22في هذا وانما اردت ان ابين
233. 23:25بان صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم اوصانا بمجموعة من
234. 23:29الامور التي هي سبب من اسباب الشفاء باذن الله سبحانه وتعالى. في المقابل ما يتعلق بقضية الرقية الشرعية. اه
235. 23:39قراءة الايات القرآنية والاوراد اه الصحيحة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هذه هي التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعمله
236. 23:53طبعا الرقية الشرعية مرت عبر التاريخ
237. 24:00بامور ومرح في عهد العهد الذهبي عهد النبي عليه الصلاة والسلام عهد الصحابة الكرام كانت الرقية الشرعية
238. 24:10منضبطة بهذه الضوابط الشرعية والقواعد المرعية
239. 24:14وهذا الالتزام آآ الرجوع الى
240. 24:19الى الوحي وايضا الرجوع الى الصحابة الكرام. بعد ذلك
241. 24:25اه بدأت الرقية تنحى مناحي
242. 24:29حقيقة يعني مختلف وصل في بعضها الى درجة الانحراف الكامل. نسأل الله السلامة والعافية. الانحراف الكامل
243. 24:39بحيث ان الرقية آآ خلط بها حق وباطل. فهي مخلوطة ومعجونة بالباطل. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك احتجنا جميعا
244. 24:52اه مع هذا التغير في مسائل الرقية
245. 24:56الى وضع اه ضوابط معينة
246. 25:00وقواعد واضحة بمسألة الرقية. وهذي حقيقة لو اردنا ان نترك المجال
247. 25:09لنتحدث سيطول ويتشعب الحديث لكنني ساحاول باذن الله جل وعلا ان اضبط
248. 25:16هذه المسألة اه بذكر قواعد
249. 25:21الشرعية والضوابط المرعية فيما يتعلق بالرقية بالنظر
250. 25:26الى المسترقي بالنظر الى الراقي
251. 25:29وبالنظر الى الرقية يعني هيا هذي هذي اركان الرقية
252. 25:34اركان رقية ثلاث راقي ومسترقي ورقية
253. 25:38راقي ورقي ونحاول من خلالها ان نفصل
254. 25:44في هذه الاشياء وقد اه
255. 25:46لا اخوض بتوسع فيما يتعلق بالانحرافات
256. 25:51فاذا عرف اذا بين الحق عرف الباطل
257. 25:56اذا بين الحق عرف الباطل
258. 25:59طبعا الرقية آآ هي عبادة من العبادات
259. 26:04وقربا من القربات وطاعة من الطاعات
260. 26:09لماذا? لكونها مشتملة على اه الايات القرآنية والاوراد النبوية
261. 26:16وكذلك فيها نفع متعدي للناس
262. 26:19الله جل وعلا يقول انما المؤمنون
263. 26:22اخوة قل جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله
264. 26:28ويقول جل وعلا اه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. النبي عليه الصلاة والسلام قال من استطاع ان ينفع اخاه
265. 26:42فليفعل طيب نأتي الان الى قظية الظوابط والقواعد للاسف الشديد
266. 26:49حصل خلط عظيم جدا بمسائل الرقية
267. 26:53من حيث المسترقي اللي يطلب الرقية
268. 26:57من حيث بعض الرقاة ومن حيث ايضا طبيعة الرقية وموظوع الرقية
269. 27:02بالنسبة للمسترق ذكرت انا في مقدمة اه الدورة
270. 27:07هذي اول محاضرة ذكرت بان ان الله تعالى من سننه الكونية القدرية الابتلاء
271. 27:15يبتلي بهذي الدنيا دار ابتلاء
272. 27:18هذه الدنيا ليست هي الجنة
273. 27:20التي نعيمها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا
274. 27:25وعقبى الكافرين النار. لا لا ليست الجنة
275. 27:28الجنة التي فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعينهم فيها خالدون
276. 27:34يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
277. 27:40هذي الدنيا اه هي دار الابتلاء ودار الاعراض والامراض
278. 27:46والعقبات والازمات لابد ان يفهم الناس هذا الشيء
279. 27:51لابد ان يفهم الناس هذا الشيء
280. 27:53ولذلك انا ضربت مثال لنبينا صلى الله عليه وسلم
281. 27:57الذي ابتلي بلاء عظيم حتى يكون اسوة وقدوة لاهل الابتلاء في كيفية تعامله مع البلوى
282. 28:06مع هذه الابتلاءات فللاسف الشديد بعض الناس
283. 28:11حينما يغيب عند هذا الفهم وهذا يتخبط
284. 28:15خبطة عشواء وربما جره الشيطان الى مسالك
285. 28:19شيطانية والى طرق ابليسية والى
286. 28:22مسارب شركية وبدعية نعوذ بالله من ذلك
287. 28:26يفتقد حينما يفتقد الى الفهم الصحيح لمسألة الابتلاء
288. 28:32الابتلاء سنة من سنن الله الكوني
289. 28:35ولنبلونكم قال بعض العلماء من القسم يعني والله لتبلون
290. 28:43اه اه لذلك من المهم جدا على المسترقين
291. 28:50ان يكون عند هذا هذه الضوابط
292. 28:53اولا اول ظابط لا بد ان يعلم كما ذكرت انا قبل قليل. المسترقي ان الابتلاء سنة من سنن الله الكونية
293. 29:03وانه لا يسلم من البلوى احد
294. 29:05هذا الامر الاول امر الثاني
295. 29:08ان هذه الابتلاءات هي محن لكن في طياتها منح
296. 29:14هي آلام لكنها فيها اماني
297. 29:18هي ادواء لكنها فيها الداء باذن فيها عفوا. فيها الدواء باذن الله عز وجل
298. 29:28وايضا امر اخر بان هذه الابتلاءات انما هي لك لا عليك
299. 29:35بمعنى ان هذه الابتلاءات تخرج منها اذا فعلا صبرت واحتسبت
300. 29:42الاجر تخرج منها منتصرا باذن الله. على نفسك الامارة بالسوء
301. 29:47على شيطانك ايضا منتصر على ذنوبك واثامك. الله عز وجل ينقيك من الذنوب ومن الاثام
302. 29:55وتمشي على الارض وما وما عليك خطيئة
303. 29:59ولذلك ابن عباس كما في البخاري
304. 30:02اه يقول لتلميذ من تلاميذه الا اريك امرأة من اهل الجنة
305. 30:08قلت بلى قال هذه المرأة السوداء
306. 30:10قال ما شأنها? قالت هذه كانت تصرع
307. 30:14وتتكشف تصرع داء الصرع واذا واذا صرعت انكشفت كشفت عورتها
308. 30:21فاتت النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ادع الله لي فاني اصرع واتكش
309. 30:27فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت دعوت الله لك
310. 30:32وان شئت صبرت ولك الجنة
311. 30:35وان شئت صبرت ولك الجنة. قالت اصبر
312. 30:38يا رسول الله الا ان ذكرت قضية انكشاف الهواء
313. 30:43فدعا الله فدعا النبي عليه الصلاة والسلام ربها فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه دعاه ان
314. 30:51يستر عورته فكانت تصرع ولا تتكشف
315. 30:55قال هذي امرأة من اهل الجنة
316. 30:57مع من اهل الجنة? الله اكبر
317. 31:00كيف صبرها العجيب? لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
318. 31:04يقول عجبا لامر المؤمن وان امره كله له خير وليس ذلك الا للماء
319. 31:09ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اذا
320. 31:18لابد هذا انا بتقديري اذا فهم المبتلى
321. 31:24هذه الامور انا اجزم يقينا
322. 31:27سيذهب عنه نصف الالم ونصف الوجع ونصف الهم ان لم يكن كله
323. 31:33ان لم يكن كله او اغلبه
324. 31:35فيذهب عنه لان للاسف بعض الناس الان كانه يحاكم ربه جل وعلا يقول يا ربي ليش انا يعني
325. 31:43ليش انا من دون الناس؟
326. 31:44الجواب لان الله يحبك الجواب لان الله يحبك
327. 31:49قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا احب الله عبدا ابتلاه
328. 31:54وفي وفي جاء في حديث اخر وان عظم ان عظم الجزاء ما عظم البلاء واذا احب الله قوما ابتلاهم
329. 32:02لفظ اصاب منهم اشد الناس بلاء الانبياء فالصالحون فالامثل فالامثل
330. 32:09الامثل فالامثل المقصود بان اذا فهم الانسان هذا الامر
331. 32:14فهو في نعيم في نعيم
332. 32:17امر اخر الاصل ان الانسان لا يطلب الرقية هذا الاصل
333. 32:22انما يصبر ويرقي نفسه ولذلك في حديث السبعين
334. 32:27الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا قال الذين لا يسترقون. السين هنا طلبية
335. 32:33يعني لا يطلبون الرقية وهذا ليس محرما ولا ممنوعا لا
336. 32:38وانما لكمال توكلهم على الله عز وجل
337. 32:41ما ما يطلبون من احد ان يرقيه
338. 32:45لكن العلماء قالوا بالنسبة لطلب الرقية يختلف باختلاف الحال
339. 32:49واذا كان الانسان عنده من اليقين والتوكل صدق التوكل على الله وكماله
340. 32:54كمال التوكل ان لا يطلب
341. 32:57اما اذا كان لا ربما
342. 32:59يضعف ايمانه اذا ما احد رقاه ولا شيء له ذلك. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام رآه جبريل
343. 33:07والنبي صلى الله عليه وسلم اسوة وقدوة حتى يكون مثال
344. 33:10وقدوة واسوة للناس ورقى نفسه ورقى غيره
345. 33:16صلى الله عليه واله وسلم
346. 33:19اذا هذا الاصل. الامر الاخر
347. 33:21الاصل ان الانسان اه يتجه الى ربه بنفسه
348. 33:26اتجه الى ربه بنفسه ويدعو الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم
349. 33:35قال جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه
350. 33:39ويكشف السوء قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
351. 33:48فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
352. 33:52آآ كون الانسان يلجأ مباشرة
353. 33:57الى الرقاة ويترك نفسه. هذا يدل على ضعف التوكل
354. 34:01وعلى التفات القلب الى غير الله في ضعف
355. 34:05ولاجل هذا جاء رجل الى
356. 34:08آآ بعض العلماء قال له اني اني مريض فادعو الله لي. قال انت اقرب الى الله مني. قال كيف ذلك
357. 34:17قال لان الله تعالى يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه
358. 34:21فانت مضطر انت ادعو الله سبحانه وتعالى
359. 34:24ولذلك للاسف بعض المرظى دائما يقول ادعوا لي ادعوا لي طيب صحيح ما هو مقبول لكن انت دعوت لنفسك
360. 34:33انت رقيت نفسك مثلا اذا المسترقي لابد ان يفهم هذه الاشياء
361. 34:40المسألة الاخرى اذا طلبت راقيا
362. 34:43لا يجوز لك ان تعتقد
363. 34:46انه مصدر الشفاء انه مصدر الشفاء
364. 34:50وهذا غلط. لذلك اليوم في البرنامج
365. 34:55جاءني سؤال من احد الدول العربية بان امرأة يعني مصابة بسحر وكذا وكذا وكان يرقيها شيخ وكلما رقاها وجدت العافية بعدين ما
366. 35:05الشيخ الان ماذا تنصحها? سبحان الله كان هذه المرأة تعلقت بهذا الراقي
367. 35:12وان هو مصدر الشفاء ومصدر كذا. مصدر الشفاء ومصدر العافية وهذا غلط
368. 35:18قال جل وعلا على لسان ابراهيم الذي خلقني فهو يهدين والذي يطعمني ويسقين واذا مرضت
369. 35:25فهو يشفيه سبحانه وتعالى حتى الان
370. 35:30القراءة من القرآن والاحاديث هي ليست مصدر
371. 35:35الشفاء هذي سبب من الاسباب
372. 35:38جعلها الله سبب لذلك تشوفون بعض الناس الان
373. 35:42اه قد يقرأ عليه بالفاتحة فيبرأ. وشخص اخر يقرأ عليه بالفاتحة وما يقرأ
374. 35:48الراقي واحد ما يبرأ لان الله عز وجل قدر بانه
375. 35:52هذا يبرأ وهذا لا يبرأ
376. 35:55فلذلك الانسان اذا طلب احد يقرأ عليه لا يعتقد بان
377. 36:00اه مصدر الشفا من عند هذا الانسان
378. 36:04هذا من بشر قد تكون انت ايها المريض
379. 36:07اقرب الى الله من هذا الراقي
380. 36:10اقرب الى الله من هذا
381. 36:12ولذلك عندنا رقية هي ليست لاحاد من الناس او افراد معينين ومخصصين لا
382. 36:22قد يكون شخص امي لا يقرأ ولا يكتب
383. 36:25رقيته تؤثر اكثر من هذا
384. 36:28الفقيه او العالم او طالب العلم
385. 36:32ما عندنا اعتقاد ان والله فلان
386. 36:36هو هو مثل ما يقولون اذا رقى بريء المريء غير صحيح هذا الكلام
387. 36:41غير صحيح ولذلك بعض الناس يلجأ الى الله ويتوكل على الله يفوض امره الى الله ويجتهد على نفسه ولا يطلب احد
388. 36:51فيكتب الله له الشفاء نحن ما نعتقد بان هناك افراد من الناس هؤلاء الرقاة الشرعية جزاهم الله خير
389. 37:00بذلوا من اوقاتهم بذلوا من
390. 37:03من من جهده الشيء الكثير لكن هما هم ليسوا ما احد يقول منهم انا والله الشفاء عندي
391. 37:10ما يقول ان الشتم ذاك لا بد
392. 37:13اغلب الان المرضى لما يتأخر علاجهم او لا يأتي الشفاء بسبب التفات القلب لغير الله
393. 37:23عند التفات القلب ضعيف التوكل على الله
394. 37:27لذلك المحل غير مستعد لهذه الايات وهذه الرقية غير مستعد
395. 37:33عنده مشكلة هو عنده مشكلة
396. 37:37آآ المسألة الاخرى بالنسبة للمسترقي
397. 37:43ان لا يجعل همه وشغله
398. 37:47ان هذا الراقي لازم يكون عنده
399. 37:50لان هذا يعطل هو عن قضية الرقية
400. 37:53لا هو يستعين مثلا براقي شرعي
401. 37:56وايضا هو يكثر من الرقية على نفسه
402. 37:59تبقى قضية الاختيار الراقي اختاروا هذي من اهم الامور بالنسبة
403. 38:06لابد على ان من يريد
404. 38:09آآ يعني احدا يرقيه ان يسأل عن الراقية
405. 38:15لان الرقاة على نوعين رقاة شرعيين رقاة على غير المنهج الشرعي
406. 38:21مثل ما ذكرت في مقدمة المجلس
407. 38:24لابد ان يكون راقيا شرعيا على المنهاج السليم لان
408. 38:27ما في احد من هؤلاء السحرة والمشعوذين والدجالين
409. 38:31يقول لك والله يضع لوحة يقول انا ساحر ولا انا كاهن ولا انا عراف لا يقول لك انا سيد
410. 38:38انا شيخ انا ملة انا مطوع انا راقي
411. 38:43تستر يلبس قناع هذا القناع هو قناع يعني الرقية الشرعية لكن يخفي وجه قبيح
412. 38:50يخفي عمل سيء هو هذي شبكة يصطاد بها الظحايا
413. 38:55ضحاياه وبعض الناس بعض هؤلاء المجرمين
414. 38:59ممن يزعمون انهم رقاة مجرمين
415. 39:03يقدم لك ايات قرآنية فهو مثل الذي يخلط السم بالعسل
416. 39:09فيصيدك بمثل هذا ثم بعد ذلك يعطيك حجاب
417. 39:13يعطيك خيط يقول لك اذبح عند كذا مثلا لا تسمع على الذبيحة لا تفعل كذا. هكذا يصيدون ضحاياهم
418. 39:21وهم يأتون الناس بمثل هذه الصورة
419. 39:24لكن يخفون وجها قبيحا آآ
420. 39:28يتسللون الى الناس من خلال هذا
421. 39:30اذا من المهم جدا انك تسأل عن الراقي
422. 39:34من هو الراقي هذا هل شهد له العلماء? هل شهد له طلبة العلم
423. 39:39هل اشتهر بسلامة التدين والاخلاق
424. 39:42آآ طيب ما الذي يعني الان اذا رقاك? لازم تسمع الرقية
425. 39:48هل هي تمتمات وهمهمات وغمهمات
426. 39:51ام كلام شرعي? قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
427. 39:54هل يقول التعلق بي انا مصدر الشفا ولا يقول لك توكل على الله
428. 39:59امرك بيد الله يزرع فيك التوكل زرعا
429. 40:03يدلك على الامور اللي فيها تعلق بالله هنا لابد ان يعني
430. 40:09اه تميز بالنسبة للمسترق لابد ان تميز
431. 40:13آآ هل يجري عليك تجارب
432. 40:17بعض الرقاة يجروا التجارب على المرظى
433. 40:20هل الان يخوفك اكثر ام يبعث فيك الامل
434. 40:25يوجد من الرقاة للاسف الشديد
435. 40:28من يعظم الشيطان في قلب بعض المرضى
436. 40:32تتفقون معي ولا لا? الان بعض الرقاة اللي غير شرعيين
437. 40:38وقد يكون مسكين يعني جاهل
438. 40:40فيعظم خطر الشيطان على هذا المريء. الشيطان ضعيف
439. 40:46قال جل وعلا ان كيد الشيطان كان ضعيف
440. 40:50النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مع رجل فتعش عثر الدابة. ماذا قال الرجل? قال تعس ابليس. قال لا تقل تعس ابليس. فلنتفخ حتى يكون كالبيت
441. 41:00لكن قل بسم الله لان الشيطان انت اذا عظمته
442. 41:07في نفس المريظ تعاظم حتى يصبح كالبيت العظيم
443. 41:11قل بقوة صلاته بقوة كذا
444. 41:14فهنا قد تسلطت سلط الشيطان على المريض اكثر
445. 41:19هذا قصد الراقي انا فاذا رأيت الراقي يبعث فيك الامل
446. 41:23يقول لك الشفاء بيد الله افعل كذا توكل انت على الله عز وجل اعرف بانه راقي شرعي
447. 41:29اما اذا رأيته يخوفك اكثر
448. 41:32ها فاعلم بانه مندوب عن ابليس لانه يريد
449. 41:36ان يبتزك حتى يبقى الحبل بينك وبينه متصل
450. 41:41ما اتصل يقول لي بعض الذين وقعوا في
451. 41:45يعني ابتلوا بالسحر فذهب الى شخص يعني يقول سيماه سيما
452. 41:51راقي شرعي لكنه تبين بانه
453. 41:54اه يخفي عقيدة خبيثة ومنهج خبيث
454. 41:58يقول فابتزني حتى اخذ مني الملايين
455. 42:02ويكثر علي يخوفني دائما قل حتى فقدت كدت ان افقد عقلي
456. 42:09وهذا يبتزني يقول يأخذ مني الأموال و اسكنته في فندق
457. 42:14يقول واصرف عليه ويأخذ ويأخذ وتبين في النهاية بانه ساحر دجال
458. 42:20بصورة براقي شرعي وكان يزيد من من
459. 42:26من مدة بلائي ويعظم الشيطان في نفسه
460. 42:31حتى وقعت في اليأس بانه خلاص انتهيت انا. استسلمت للموت
461. 42:36لكن الله انقذه فانت ايها المسترقي
462. 42:41عليك ان تتقي الله وان تعرف عند من
463. 42:44صحيح بعض المرضى مثل ما يقول المثل او الحكمة الغريق يتعلق بقشة
464. 42:51احيانا ما ينتبه لا انتبه
465. 42:54ولا تستعجل وابحث عن الراقي الشرعي
466. 42:57لان الراقي في الشعب اه هناك ايضا بعض الذين دخلوا على الخط
467. 43:04من خلال بعض الدورات من خلال بعض الاشياء للاسف الشديد
468. 43:09دخلوا على بعض المرضى فاستسلم بعض المرضى لهؤلاء
469. 43:13من خلال ما يسمى بالتنويم المغناطيسي من خلال ما يسمى
470. 43:18يعني مخاطبة العقل الباطني من خلال
471. 43:23اه ما يتعلق بالدورات هذه التي اه يعني اوصلت الناس اوصلت بعض الناس
472. 43:31الى الشرك بالله لما ينادي
473. 43:34جمال ينادي غائب مثلا وبالمناسبة
474. 43:39ليس كل طريق يتحقق فيه الشفا يكون شرعي
475. 43:45ليس كل طريق يتحقق فيه الشفاء
476. 43:48يكون شرعيا يعني احيانا بعض قد يحصل شفاء معين
477. 43:53مثلا اه الاتصال بالسحرة الاتصال بالسحرة
478. 44:01وقد يبطلون لك السحر لكن هل هذا مشروع
479. 44:04ابدا غير مشروع ولو كان مشروعا لبينه الله ولبينه رسوله
480. 44:10صلى الله عليه واله وسلم
481. 44:17سامحوني دخل علي برنامج اخر عموما
482. 44:30اه اذا ليس كل طريق
483. 44:33ليس كل آآ يعني اسلوب
484. 44:37حتى لو حصل فيه الشفاء يكون سليما. لذلك النبي عليه الصلاة قال اعرضوا علي رقى
485. 44:44الله عز وجل انزل المعوذتين
486. 44:48وجعلهما سببا من اسباب ابطال السحر
487. 44:51سببا من اسباب ابطال السحر
488. 44:56آآ هذا فيما يتعلق بالنسبة للمشترك
489. 44:59بالنسبة للراقي الرقاة طبعا مثل ما ذكرت على قسمين رقاة شرعيين ورقاة بدعيين
490. 45:07الراقي الشرعي هو الذي مثل ما ذكرت انا الرجل الذي
491. 45:11المسلم لا الذي يسلك الطرق الشرعية
492. 45:18آآ الذي آآ آآ يعتقد بان الشفاء بيد الله عز وجل
493. 45:26هذا الراقي اولا لابد ان يخلص النية
494. 45:30لان هو في عبادة وفي طاعة لله عز وجل
495. 45:34والله جل وعلا يقول فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص
496. 45:43اخلاص النية اصلاح الطوية لله عز وجل حتى يؤجر. امر الاخر احتساب الاجر
497. 45:50احتساب الاجر كما ذكرت انا قبل قليل النصوص الشرعية من استطاع ان ينفع فليفعل
498. 45:56بلفظة لينفعه آآ واحتساب النية لما
499. 46:03يجعلك الله عز وجل سبب من اسباب التيسير على المعسرين تفريج كرب المكروبين
500. 46:09اه حل ازمات المتأزمين كم لك من الاجر
501. 46:15من يسر على معسرا يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. من فرج
502. 46:20اه كربة اخيه فرج الله كربته يوم القيامة
503. 46:23نصوص كثيرة جدا نصوص كثيرة جدا تشير الى
504. 46:28انك اه ان الله عز وجل رزقك بابا من ابواب الخير. والتفريج عن الناس
505. 46:35هذه مسألة الاخلاص لله عز وجل احتساب الاجر
506. 46:41احتساب الاجر في هذه الرقية. احتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى
507. 46:45المسألة الاخرى ان تلتزم بالرقية الشرعية التي ساتحدث عنها بعد قليل
508. 46:51بما يتعلق بالرقية الشرعية وان تحذر من
509. 46:55بعض المسالك من جملة المسالك
510. 46:58ما يتعلق بقضية الاستعانة بالجن
511. 47:01وللاسف الشديد وهذه يعني اه
512. 47:06تبناها كبعض الرقاة لا استطيع ان اقول كل او عفوا اغلب
513. 47:12تبناها بعض الرقاة ومما يتعلق يقول لك والله انا استعين بالجن المسلم
514. 47:17لمعرفة مرض هذا الانسان اولا
515. 47:22الشيطان عدو كما ذكرت انا قبل قليل وهذا ليس كلامي كلام الله. ان الشيطان لكم عدو
516. 47:28ان الشيطان لكم عدو. طيب
517. 47:30الامر الاخر آآ بالنسبة الرقية كانت موجودة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
518. 47:39فما استعمل النبي عليه الصلاة والسلام هذا الامر من حيث الاستعانة بالجن
519. 47:45اي يخبرونه آآ ماذا عند فلان وماذا ما الذي يشكو منه فلان
520. 47:51بل ان النبي عليه الصلاة والسلام حصلت له حوادث كثيرة
521. 47:54يعني مثلا مثال واحد حادثة الافك
522. 47:57حادث التي جعلت جعلت المدينة كلها تضج
523. 48:05تحزن مخيم عليها الحزن بسبب ما ما قاله المنافقون ولاكت السنتهم في عرظ ام المؤمنين
524. 48:14والنبي عليه الصلاة والسلام ما يدري
525. 48:17ما عنده خبر ولا يعلم الغيب ولا ولا يعلم من في السماوات والارض غيب الا الله
526. 48:24والنبي عليه الصلاة والسلام بقي ايام
527. 48:30وهو حزين وحزن الناس لحزنه
528. 48:33ويقول لعائشة ان كنت فعلت فتوبي الى الله وان كنت
529. 48:38تبكي تقول والله ما اقول لكم بالله كما قال ابو يوسف
530. 48:43اه اه كما الا كما قال ابو
531. 48:47ابو يوسف تقول تقول نسيت يعقوب
532. 48:51اه المقصود النبي عليه الصلاة بامس الحاجة
533. 48:57الى تبرئة عائشة فما قال للجن المسلم وقد اسلم جن
534. 49:04اه بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
535. 49:07وولوا الى قومهم منذرين ما قال شوفوا لي الوضع
536. 49:11معارك حصلت ارسل النبي ما قال للجن والله يشوفوا لنا كذا وكذا. حوادث كثيرة
537. 49:20ولذلك دعوة بعض الرقاة ان والله الاستعانة بالجن
538. 49:26مشروع وينسبون الى شيخ الاسلام بن تيمية حقيقة ما يصح شيء من كلام شيخ الاسلام
539. 49:32ما عندنا ما يدل على ان على ان كلام صريح لشيخ الاسلام في جواز الاستعانة وعلى فرض
540. 49:40نحن نحتج للرجال ولا نحتج بالرجل
541. 49:44ابن تيمية حبيب الي لكن الحق احب الينا منه
542. 49:49ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استعانوا بالجن استعان بالجن ولا الصحابة الكرام
543. 49:53استعانوا بالجن المسلم. وايضا امر اخر. الاصل عندنا ان الجن
544. 49:58الاصل فيهم الكذب وليس الصدق والعدالة
545. 50:04ليس الصدق ولا العدالة اصل فيهم الكذب انهم اعداء
546. 50:09فلا يبعد ان يأتي الشيطان
547. 50:13فيقول للراقي يخبره بامور وقعت صحيح. فيصدق المسكين ان والله فعلا هذا الذي حصل كذا ثم ثم الشيطان
548. 50:23يستدرجه الى مراتع وخيمة مستنقعات اسنة
549. 50:28وآآ امور يهوي بها ليس لها قاع
550. 50:34وهذا حصل لكثير من الرقاة. لما صدقوا انفسهم
551. 50:39وان الشيطان قد يكذب تسعة وتسعين قد يصدق تسعة وتسعين مرة
552. 50:46ليكذب مرة واحدة فيجعل منها منفذ ومدخل على هذا الراق
553. 50:51يصدق معها تسعة وتسعين مرة
554. 50:54يجيب له المرة الاولى والثانية والثالثة ها
555. 50:56لكن يريد هذه الكذبة حتى يدخل من خلالها
556. 51:00ليدمر هذا الراقي ولي يجعل وليأخذ به
557. 51:05الى ناحيتي وجهتي حتى بعض الرقاة يعني
558. 51:09آآ نسأل الله العافية والسلامة لما رأى مثل هذه الامور
559. 51:15اصبح يزكي نفسه ويرى بانه وصل الى مرحلة ودرجة
560. 51:19خلاص هذا من اخطر الخطأ
561. 51:22هذا من اخطر الخطأ لذلك عند الرقاة ان يتقوا الله
562. 51:26وان يجعل بينهم وبين الاتصال بالجن
563. 51:30شدا منيعا وبابا مغلقا والا يستجرينهم الشيطان
564. 51:37وان يأخذهم الى مثل هذه الامور
565. 51:40انا اعرف كثير من الرقاة للاسف الشديد لما سمح لنفسه
566. 51:44فتح هذا الباب هو بنفسه ضن
567. 51:47هو هو بنفسه ظل نسأل الله العافية والسلامة. حتى بعضهم وصل به الحال الى انكار
568. 51:54دخول الجن بالانس انكر هذا جملة وتفصيل
569. 51:58بعدما كان يقرر هذا ويكتب فيه
570. 52:03فلذلك يحذر المسألة الاخرى ما يتعلق بقضية التجربة
571. 52:08طبعا مسألة الرقية من خلال استعمال التجربة
572. 52:14مسألة ليس فيها اجماع بالمنع ولا اجماع بالجواز
573. 52:18فلما مسألة خلافية لكن حاصل المسألة
574. 52:23انه اذا كان والله التجربة
575. 52:26ثبتت عن السلف الصالح استعملها السلف
576. 52:30لا بأس به ما دام اقرها خاصة القرون الثلاثة المفظلة
577. 52:35اما اذا كان لا هي لم تثبت عن القرون الثلاثة المفظلة وايظا
578. 52:41فيها مشاكلة مشابهة بشيء من افعال السحرة هذا لا يجوز
579. 52:48ده لا يجوز لذلك ماذا? اضرب مثال
580. 52:51التجربة بالملح الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه استعمل الملح في لدغة العقرب
581. 52:59فلما لدغ النبي عليه الصلاة والسلام
582. 53:02طلب ما وظع فيه ملح ووظع اصبعه وقال لعن الله العقرب ما تركت
583. 53:07صالحا ونبيا الا ولدغته. ظربها بالنعل حتى قتلها عليه الصلاة والسلام
584. 53:14هذا استعمله في في مسألة
585. 53:17مسألة مادية يعني الملح مؤثر
586. 53:22في اه اه في انتزاع هذه المادة السمية
587. 53:27التي في اصبعه من هذه العقل
588. 53:30وهذا طبيعي الملح له تأثير مادي
589. 53:34تضعه على الطعام يملح الطعام تضعه فيه
590. 53:37هذا لكن استعماله في شيء من وراء الاسباب
591. 53:41هذا ما يصلح للتجربة في في في ما يظهر لي انه ما يصلح للتجربة اني اجعله مثلا ارش الملح لاجل العين
592. 53:51طرد العين هذا من وراء الاسباب
593. 53:54لان العين يعني آآ مسألة
594. 53:59خفية اه والله لي مثلا مسألة السحر ما عندنا دليل
595. 54:04فانا قصدت يعني التجربة لابد ان تعرض
596. 54:08على النصوص الشرعية وعلى القواعد ايضا المرعية التي كان السلف يعني مثلا قضية السحر اخذ سبع ورقات من السدر ودقها بين
597. 54:18مثلا اي ثبتت عن بعض السلف
598. 54:22ما يسمى بالمحو كتابة الايات القرآنية بالزعفران في اه ورقة يتشرب به الماء ثم هذا ثبتت عن السلف القرون الثلاثة المفظلة
599. 54:34اه وينتزعونها من اه من نصوص عامة
600. 54:39بنصوص عامة اما قضية مثلا التجربة يأتي بعض الناس يقول لك والله انا اصعق بالكهرباء مثلا الصعق بالكهرباء
601. 54:48وهذا يؤثر في الجلد هذه تجربة حقيقة خاطئة. قد تؤدي الى قتل هذا المريض
602. 54:55فمهم جدا ان الراقي ينتبه لمسألة التجربة. امر اخر
603. 55:00من المهم ايضا للراقي كما ذكرت اه بالنسبة للمستنقع ان يبعث الامل في المريض
604. 55:08ولا يعلق المريض به من بعض الناس الان يقول لك خلاص انا بعطيك مواعيد
605. 55:14موعد وكل موعد في طبعا دفع
606. 55:19ها وآآ لذلك تجد هذا المريض قد تعلق بالراقي
607. 55:25حتى يعتقد بعض المرضى بان الشفاء عنده
608. 55:28مثل ما ذكرت القصة قبل قليل لما مات الراقي يقول ايش نعمل
609. 55:32الله اكبر كأن الراقي نسأل الله العافية ومصدر الشفاء
610. 55:37يعجبني بعض الرقاة الطيبين لما يأتي الى بعض المرضى
611. 55:44آآ يزرع فيه التوكل على الله عز وجل
612. 55:47ويعلمه بعض الايات القرآنية وبعض الادعية
613. 55:51ايضا بعض الرقاة يرى عند بعض المرضى خلل في العقيدة
614. 55:57فيعلمه التوحيد سبحان الله العظيم التوحيد صخرة
615. 56:02تكسر عليها وساوس الشيطان واوهام الشيطان
616. 56:06اه اغلب الناس ما عنده توحيد
617. 56:09عند ظعف التوحيد ولذلك تجد اللهم بارك بعظ الرقاة
618. 56:14حتى يجيب بعض الكتب اه للمريض يقول اقرأ هذا الكتاب
619. 56:20فيقوي توحيده وايمانه واذا قوي التوحيد
620. 56:24كنس الشر والبدع والشركيات والخرافات
621. 56:29فما يبقى للشيطان حظ ولنا نصيب من هذا المريظ
622. 56:33خلاص يهرب يهرب الشيطان اذا اذن المؤذن ولى وله كما في حديث
623. 56:41يهرب الشيطان من توحيد الله. يفر
624. 56:45يفر زلك الراقي الشرعي هذه مهمته
625. 56:50يغذي المريض بالتوحيد والايمان يقوي التوكل على الله سبحانه وتعالى
626. 56:56ويعطي درس في الحياة ويشفى باذن الله سبحانه وتعالى
627. 57:02امر اخر يعني الراقي يحتسب الاجر
628. 57:06احتسب الاجر ولا يتاجر في قضية الرقية
629. 57:10ولذلك انا لي كلام في مسألة احتراف الرقية
630. 57:14الرقية ليست حرفة رقية ليست حرفة ولا وظيفة ولا مهن
631. 57:19من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل
632. 57:22فلينفعه لكن ان تعرف بانك راقي
633. 57:26عندك دكان عندك محل عندك مكان
634. 57:29ها ده غلط لان الرقية لا تحترف
635. 57:33وليست هي وظيفة ولا مهنة
636. 57:36وانما تنفع اخاه فتقبل واحد وترد اثنين
637. 57:41حتى يفهم الناس بانك انت لست موظفا
638. 57:46لست موظفا والشخص اذا تكرر عليك مرة مرتين قل له سامحني
639. 57:52سامحني لماذا? حتى لك وله
640. 57:56اما لك فحتى لا تكن
641. 57:58موظفا اسمه موظف الرقية او محترف الرقية
642. 58:03وهو حتى لا يتعلق بك
643. 58:06كثير من المرضى يتعلقون الرقاة
644. 58:10اوقات تعلق حتى قلبه لا يلتفت الى الله وانما يلتفت الى الراء
645. 58:15فانت هذا هذا نوع من انواع
646. 58:20دواء لهذا المريع حتى تعلقه بالله عز وجل
647. 58:26فلذلك وبعدين سبحان الله العظيم جرت يعني عادة النسخ اللي في الرقية
648. 58:34اه يطول فيه الزمان يبدأ يجرب على الناس ويبدأ
649. 58:40ينشئ اشياء بعض الناس للاسف الان اصبح تاجر
650. 58:45خلال الرقية عند مستودع كامل
651. 58:48فيه زيت ماء حاط عليه اسعار
652. 58:52طال به الزمان وشاف ما شاء الله الرقية هذي تدر عليه ارباح
653. 58:57ها فاصبح مستودع لدرجة تأتي شاحنات
654. 59:01معبأة بالمياه هذا وبعضهم يقول والله اعلم
655. 59:06ان يقرأ عليها من وراء الكرتون
656. 59:09يعني ما يكلف عمرا لان العدد كبير فما يكلف نفسه يفتح العلبة ويقرأ فيها. ينفخ عليها مرة واحدة
657. 59:18ما شاء الله بركة يعني
658. 59:20ما ادري وصل الى درجة جبريل عليه السلام مثلا
659. 59:26وايضا عنده الزيوت هذي يبيعها للناس
660. 59:30فهنا يدخل عليه الشيطان. نسأل الله العافية والسلامة
661. 59:34امر اخر قضية الاخذ على الرقية
662. 59:39هي مسألة خلافية من اهل العلم ان يمنع انك تأخذ عمل ربيع مطلقا
663. 59:44من اهل العلم من يسمح بذلك يقول يعني يأخذ عنها الرقية لكن
664. 59:50الذي يظهر الجواز لانه في حديث ابي سعيد الخدري
665. 59:54لما مروا مجموعة من الصحابة مروا بقوم ما ضيفوهم
666. 59:59كانوا مسافرين ما ضيفوه فلدغ سيد القوم
667. 1:00:03لدغ سيد القوم آآ قالوا هل عندكم من راق? قال نعم احد الصحابة? نعم. والله اني لارقي لكن ما ضيفتموني
668. 1:00:13ارقيه بشرط تعطونه شطر الغنم. قالوا نعم لكم ذلك
669. 1:00:17فقرأ عليه في الفاتحة كأنما نشط من سبحان الله العظيم
670. 1:00:22وهذا يدلنا على ان رقية نافعة ايضا للامراض البدنية العضوية
671. 1:00:28وهذا حديث حديث ابي سعيد الخدري نص فيها
672. 1:00:33فاخذوا الغنم فتحرجوا فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام
673. 1:00:38يعني قال اضربوا لي معكم بسهم دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح لهم ذلك
674. 1:00:45فهنا قال العلماء يجوز الجعل على الرقية او اخذ الشأن لكن
675. 1:00:54لا على شرط الشفاء وانما على يعني الدواء اللي هو الرقية
676. 1:01:01لانه الشفاء بيد الله عز وجل
677. 1:01:04فما يشارطونك او تشارطهم على الشفاء
678. 1:01:08يقول لك والله نعطيك بشرط الشفاء لا عن الرقية
679. 1:01:11حتى الطبيب وهو طبيب الان ما يدري
680. 1:01:15آآ الدواء ينفع ولا يضر? العملية تنجح ولا ما تنجح
681. 1:01:20واضح المقصود بانك اه يعني يجوز لك ان تأخذ والافضل الترك
682. 1:01:28واذا اخذت انتبه لانه ما كل احد
683. 1:01:32يستطيع ان ان يدفع المال. هناك فقراء معدمين
684. 1:01:37هنا تتقي الله هنا يظهر الاخلاص
685. 1:01:40هنا يتميز الانسان الذي يريد الله الدار الاخرة من غيره
686. 1:01:44فاذا قبلت غنيا ورددت فقيرا راجع ايمانك
687. 1:01:48عندك خلل كانك الان هذا الباب الذي فتحه الله عز وجل عليك استثمرته استثمار دنيوي
688. 1:01:57استثمرت او استثمارا اه دنيوية والمقصود بان الراقي ينبغي بل يجب عليه ان يكون عنده مثل هذا الحس الايماني
689. 1:02:05وايضا عند مثل هذه الامور
690. 1:02:08واني نبهت عليه يبقى قضية الضوابط في مسألة الرقية ما هي الرقية الشرعية
691. 1:02:15الرقية الشرعية اذا عرفناها عرفنا بان غيرها باطل
692. 1:02:20اولا ان تكون بكتاب الله
693. 1:02:23يعني يقرأ الايات القرآنية يقرأ الايات القرآن
694. 1:02:29آآ او بما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام مما صح عنه
695. 1:02:33رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شئ لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
696. 1:02:40اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه ويكرره سبع مرات
697. 1:02:45اه بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم بقية الادعية
698. 1:02:51الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لا يمنع ان الانسان يدعو بادعية
699. 1:02:56اه خالية من الشرك والبدعة والالفاظ المحرمة
700. 1:03:00ما في بأس اللهم يا شافي اشفني
701. 1:03:03اللهم فرج كربتي اللهم ازل الداء عني. اللهم عافني هكذا
702. 1:03:10الثاني ان تكون بلسان عربي مبين
703. 1:03:17فان لم يستطع تكون بلغة مفهوم
704. 1:03:21بلغة مفهوم يعني لابد ان تكون رقي باللسان العربي اللي الله عز وجل انزل القرآن بلغة العرب
705. 1:03:27والنبي صلى الله عليه وسلم عربي
706. 1:03:29فاذا عجز شخص ما يعرف العربي
707. 1:03:32ما في بأس بان يرقي لكن بلغة مفهومة
708. 1:03:36ما معنى اللغة المفهومة? هي المخالفة
709. 1:03:38آآ ما يفعله السحرة والكهان والعرافين من الغمغمات والهمهمات والتمتمات يتمتمون وكذا
710. 1:03:47هذي مخالفة. لغة عربية واضحة
711. 1:03:51الامر الثالث الا يكون فيها شيء من الشرك او البدع
712. 1:03:55هادي مهم لا تشتمل هذه الرقية على شيء من الشرك والبدع
713. 1:03:59يعني كان يقول مثلا الشخص اه يعني اه
714. 1:04:04يتوسل بمقبور مثلا او بجاه احد من الناس هذا كله ما بين الشرك وما بين بدعة
715. 1:04:14ما بين الشرك وما بين البدعة
716. 1:04:16او مثلا ينادي الجن نسأل الله العافية والسلامة
717. 1:04:21قال جل وعلا انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
718. 1:04:27فزادوهم براحا لا وانما آآ يلتزم بالاحكام الشرعية
719. 1:04:33تجب الاحكام الشرعية بالفاظ الفاظ الشرعية
720. 1:04:37فلا اه فاي رقية اشتملت على شرك او بدعة
721. 1:04:41هذي محرمة ولا تجوز المسألة الاخرى او الشرط الاخر يجب ان يعتقد الراقي والمسترقي
722. 1:04:50ان هذه الرقية انما هي مجرد سبب
723. 1:04:54ولا يعزلها عن مسبب الاسباب جل وعلا
724. 1:04:58فيرقي وقلبه معلق بالذي على العرش استوى جل وعلا تقدس
725. 1:05:04يرقي قلبه معلق. انت الراقي والمستلقي
726. 1:05:08ونعلم بان الشفاء بيد الله سبحانه وتعالى
727. 1:05:12هكذا تكون الرقية الشرعية. هذه الرقية الشرعية
728. 1:05:18بطبيعة الحال قد آآ اه يكون عند بعض الناس مثلا ما يتعلق
729. 1:05:26اه كيفية ابطال السحر او كيفية النجاة من العين
730. 1:05:32النجاة من العين. طبعا نحن ذكرنا قبل قليل ان الاصل
731. 1:05:36ان الانسان هو يتولى ذلك. يتولى الرقية والدعاء
732. 1:05:40يتولى ايضا مسألة اذا وجد
733. 1:05:43السحر او عرف العائن فانه يتولى هذا بنفسه
734. 1:05:49طيب نأتي الى العائن علاج العين
735. 1:05:54على ظربين الظرب الاول اذا عرف العائن فانه لا يلجأ الى الرقية
736. 1:06:02وانما يلجأ الى الاستغسان طلب الغسل من
737. 1:06:08بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما
738. 1:06:11قال عامر ابن لما قال عامر في سهل ابن حنيف
739. 1:06:16ولا كذا ولا جن ما قالوا ادعوا له
740. 1:06:18ما قال له وما رقاه النبي عليه الصلاة والسلام? وانما امره بان يتوضأ
741. 1:06:26ولذلك اسرع علاج بالنسبة للعين
742. 1:06:29هي قضية الوضوء يغسل وجهه طبعا ويديه ورجليه
743. 1:06:36وداخلة ايزامه. داخلة الازار هو الشيء الملتصق بالجلد
744. 1:06:41مثل الفانيلة مثل السروال مثل اطراف الثوب اطراف الازار توضع في ماء ثم يصب على المعيون من الخلف
745. 1:06:50صب عليه من الخلف وباذن الله ما به قلبة
746. 1:06:56ما به اه الم وما به مشكلة يقوم كأنما نشط من عقاب
747. 1:07:02كأنما نشط من عقاب. طبعا بعض الناس يقول لك والله انا
748. 1:07:06اخجل اني اقول لشخص اعرف بانه اعانني او اعان احد اولادي
749. 1:07:12فما العمل? هذا لا يخجل منه
750. 1:07:14ما يخجلنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لعامر اه توظأ
751. 1:07:20لكن ممكن يعني اه ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
752. 1:07:25اذا كنت انت تعلم متيقن او غلب على ظنك
753. 1:07:29لان هذا هو الذي عان
754. 1:07:31يقال له والله يعني نحن
755. 1:07:35عندنا ولد اصيب عندنا طفل اصيب وطلبنا من الجميع نتوضأ لاننا حول بعض وكذا توظأ لنا طلبنا من الاهل وكذا
756. 1:07:45يعني هذي اسلوب اذا والله تعتقد بانه يتعنت او يمتنع
757. 1:07:51او يرى بانها شب له ممكن تقوله يتوضأ من جملة
758. 1:07:55من توضأ في بعض اه علمائنا ومشايخنا مثل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه يقول اذا
759. 1:08:07ما استطاع ممكن يأخذ شيء من اثره
760. 1:08:10يعني مثلا يأخذ من اثر التمر
761. 1:08:14اذا مثلا كان يأكل تمر ووضع النوى يمكن هذا النوى يوضع في اناء ويصب على المريض
762. 1:08:22فانيلت مثلا او شيء ملتصق بالجلدة مثلا
763. 1:08:26ممكن يؤخذ وايضا يوضع في ماء يصب على المعي
764. 1:08:32هذي تقريبا فيما يتعلق بالعين اذا عرف العائن
765. 1:08:36اذا عرف العائد فان اسرع علاج
766. 1:08:39باذن الله جل وعلا انك
767. 1:08:41تطلب منه ان يتوضأ. النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا استغسلتم فاغسلوا. اذا طلب منكم يجب عليكم ان تتوضأوا وتغتسلوا حتى يشفى المريض باذن الله
768. 1:08:53وهذي رسالة طبعا لكل شخص قيل له توضأ لا يمتنع
769. 1:08:58لانه قد يكون سبب من اسباب موت هذا الانسان
770. 1:09:01يكون قد قتله بعينه واذا قالوا والله انا ما اعين هذي تهمة لي وش يضرك اذا اذا
771. 1:09:08توضأت في مشكلة ما في مشكلة توضأ
772. 1:09:11حتى تقطع الشك باليقين وتسد هذه التهمة
773. 1:09:16اللي اللي اتجهت اليك او اتجهت اليك انت
774. 1:09:21فتوضأ الحمد لله تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
775. 1:09:26اذا ما عرف العائن ما عرف العائن
776. 1:09:31فانه يلجأ الى الرقية. اعظم شيء سورة الفاتحة
777. 1:09:36لان النبي عليه الصلاة سماها رقية
778. 1:09:39وهي افضل اعظم سورة في القرآن
779. 1:09:42اعظم افضل سورة في القرآن سورة الفاتحة
780. 1:09:45ابن القيم رحمة الله عليه يقول صاب نداء في مكة
781. 1:09:49لكن ما ما وجدت له دواء
782. 1:09:52يقول ما وجدت له الدواء داء عجيب جدا
783. 1:09:55يقول امرضني واتعبني يقول فرقيت نفسي بالفاتحة
784. 1:10:00وجدت شيء عجيب سبحان الله العظيم
785. 1:10:03شيء عجيب يقول ما كان في شيء ما كان في شيء
786. 1:10:08اذهب الله عنه هذا المرض
787. 1:10:10طبعا بعض الناس بالمناسبة اه لما بعض الناس يقول لك انا طيب اقرأ الفاتحة
788. 1:10:17لكني ما اشوف شي فيه بعض الناس عنده خلل
789. 1:10:22اولا اول هذا الخلل عنده مراوحة
790. 1:10:29تردد بداخل قلبه ما يعلمه الا الله عز وجل. يقول ابغى اقرأ الفاتحة ان نفعت ولا رحت يمين ويسار
791. 1:10:36يعني يروح كهان سحرة مشعوذين
792. 1:10:40فعنده تردد هذا ما يمكن ان ان يشفى الا يشاء ربك
793. 1:10:47اللي عنده تردد لانه ما عنده ثقة بربه ولا حسن ظن بربه جل وعلا
794. 1:10:51فلذلك يتأخر عليهم الشفاء الامر الثاني
795. 1:10:58بعض الناس يقرأ قراءة مجردة
796. 1:11:01عن فهم معنى الرقية وهذي سبحان الله موجودة عند اغلب الناس
797. 1:11:07يقول لك يا اخي قرأت قرآن لا لا تقرأ
798. 1:11:09اه القرآن كقراءة وانما اقرأه كتداوي
799. 1:11:15استشفاء يعني مثل ما تتناول الدواء
800. 1:11:19ها? كانك الان مثلا تقول والله هذا الدواء اخذه الى مدة معينة
801. 1:11:24كذلك الايات القرآنية لما تقرأها تقرأها وانت مستحضر بان مثل الدواء
802. 1:11:31مثل الدواء بهذه الطريقة باذن الله تجد لها اثر عجيب
803. 1:11:36في مسألة اخرى فهم الايات القرآنية هذي الحمد لله رب العالمين
804. 1:11:42الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
805. 1:11:46اسماء الله عز وجل الحسنى مالك يوم الدين
806. 1:11:50اياك نعبد واياك نستعين يقول الحسن البصري ان الله جمع في الكتب السماوية كلها في القرآن
807. 1:11:58وجمع علم القرآن في المفصل
808. 1:12:01وجمع المفصل في سورة الفاتحة وجمع علم سورة الفاتحة فاياك نعبد واياك نستعين
809. 1:12:07اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
810. 1:12:10صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا
811. 1:12:18غير المغضوب عليهم ولا الضالين
812. 1:12:20يعني وانت تقرأ لابد ان يكون هناك يعني شعور بعظمة هذه السورة بهذه المعاني الفياضة
813. 1:12:29اه من هذه الايات القرآنية العظيمة ستجد اثر باذن الله سبحانه وتعالى. لذلك اغلب الناس يقرأ يقول يا اخي انا قرأت سورة البقرة. طيب وبعدين? انت قرأت
814. 1:12:39قرأت سورة الفاتحة وبعدين? انت تقرأ سورة اقرأها بهذه النية
815. 1:12:45كانك تتعاطى دواء ستجد اثر هذا باذن الله سبحانه
816. 1:12:53طبعا في امور قبل ذلك
817. 1:12:55وهي قضية ان الانسان آآ
818. 1:12:58يبذل الاسباب التي تمنع العين
819. 1:13:01تبذل الاسباب اللي تمنع العين
820. 1:13:04من ذلك يعني الا يتحدث بنعم الله عليه الا لمن يحب مثلا ويريد له الخير
821. 1:13:11لان كل ذي نعمة محسود
822. 1:13:14كل ذي نعمة محسود فيكون حديثهم مع من يحب
823. 1:13:19مع من يثق بدينه وامانته
824. 1:13:22هذا امر اول. الامر الثاني
825. 1:13:25يعني اذا كان الانسان في مجتمع يكثر فيه العين
826. 1:13:29فيحتاط انه نفسه لا يظهر بصورة جميلة او مرتبة او شي
827. 1:13:34ولذلك آآ في شرح السنة البغوي فيما اذكر ان عثمان
828. 1:13:39رضي الله عنه رأى آآ رأى غلام تأخذه العين
829. 1:13:45رأى طفل تأخذه العين يعني لما تنظر اليه تعجب به
830. 1:13:50فقال دسموا نونته. النونة الغمازة هاي. قال باسموا يعني لا تجملونه كثير
831. 1:13:56وللاسف الشديد الان بعض الناس الله معافيهم
832. 1:14:00فيطلبون البلاء نسأل الله العافية والسلامة
833. 1:14:04اكيد عرفتم قصدي ها هذولا اللي الان يعرضون
834. 1:14:09خصوصيات البيت واولادهم. من خلال وسائل التواصل الاجتماعي
835. 1:14:14يعرضونها وبعدين يبترون يقولون ان ان هذا
836. 1:14:18منين هذا جانا? هم بما كسبت ايديكم
837. 1:14:21هذا بفعل ايديكم يجيبون يجملون عيالهم واطفالهم يعرضونهم
838. 1:14:27بالمناسبة العين لا يلزم ان تكون
839. 1:14:32بالنظر المباشر فقد يصيب الاعمى بالعلم
840. 1:14:37وقد يصيب يصاب الرجل وهو بعيد
841. 1:14:43لا يراها الانسان وقد يصاب الانسان من وراء الشاشات
842. 1:14:49قد يصاب الانسان من وراء الشاشة
843. 1:14:52لان العين سهم مسموم والعياذ بالله يعني ينطلق من هذه النفس
844. 1:14:58عن طريق يتجه الى هذا
845. 1:15:02هذا الانسان. ولا يلزم ان يكون
846. 1:15:04من طريق العين هو نفس او نفس حسد والعياذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة
847. 1:15:11فالان بعض الناس يشكو الان عيالهم في من توفي من الاطفال وفي من ومريض
848. 1:15:16والسبب هذا التساهل لذلك عثمان قال بسموا نونة
849. 1:15:21وبالحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اللي ذكرته لما رأى جارية في بيت ام سلمة قال هذه استرقوا لها فان فيها العين
850. 1:15:31بعض الاطفال اللهم بارك يعني جميل فيجمل
851. 1:15:35زيادة فيعرظ على الناس وبعض النساء الان يعني تستعرض باولادها
852. 1:15:41في مناسبات الزواج والحفلات وكذا تجملهم احسن
853. 1:15:45في احسن صورة وتأخذهم ثم يعود الولد يصارخ يبكي
854. 1:15:50اه قد يصاب ببلاء. نسأل الله العافية والسلامة
855. 1:15:54والسبب امه ايه اللي ايه اللي
856. 1:15:57اه عرضك لمثل هذا البلاء نسأل الله العافية والسلامة
857. 1:16:01آآ ما يتعلق بقضية السحر
858. 1:16:04طبعا السحر ايضا على التسميد
859. 1:16:06سحر يدركه الانسان يعلمه والسحر لا يعلمه
860. 1:16:13بالنسبة للسحر الذي اه يجده الانسان
861. 1:16:18اذا وجد السحر فان الطريقة الشرعية قراءة المعوذتين
862. 1:16:23عليه اذا كان عقد يحل وينفث
863. 1:16:27فيها بحيث تحل اذا كان حجاب يفكر ايضا قطع ويقرأ عليه المعوذتين
864. 1:16:34اذا كان اي شيء يقرأ عليه ثم
865. 1:16:38ثم يتلف فاذا كان ورقا قطع
866. 1:16:43اجزاء كثيرة اذا كان حديد فصل
867. 1:16:47فصل الحديد يفصل اذا ما استطعت تذهب الى الحداد
868. 1:16:52ويفصله لك بعد ما تقرأ عليه
869. 1:16:54اذا كان في شيء ما يمكن تمزيقه
870. 1:16:58صعب جدا بعد ما تقرأ عليه تضعه في ماء
871. 1:17:02حتى يذهب الذي فيه واو تحرقه مثلا هذا
872. 1:17:07اه ما يتعلق بقضية التخلص من السحر الذي تقف عليه. وحديث النبي عليه الصلاة والسلام حينما سحره الامين ابن الاعصم
873. 1:17:17اليهودي واخبره الله عز وجل انه في في البئر الفلاني فلما استخرجه وجده
874. 1:17:26فنفث عليه الصلاة والسلام وفل العقد
875. 1:17:30آآ شفاه الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان
876. 1:17:35اه غير موجود وما وقفت عليه او كان من السحر الذي والعياذ بالله مطعوم او مشروب
877. 1:17:43فهذا يكون بالرقية الشرعية بقراءة سورة الفاتحة والمعوذات
878. 1:17:48وآآ كثرة الدعاء الى الله عز وجل
879. 1:17:51والحذر من سلوك المسالك الشركية والذهاب الى السحرة او المشعوذين او العرافين
880. 1:17:58وانما التزام نصوص القرآن والاوراد الشرعية ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
881. 1:18:07آآ هذا كله اه معين باذن الله تعالى على التخلص من
882. 1:18:13اه من اه السحر اه
883. 1:18:17هذا اذا لم تكن قد
884. 1:18:19اه وجدته اذا لم يكن قد وجدته انما هو هكذا طبعا
885. 1:18:26تبقى عندنا مسألة وهي قضية الهاجس
886. 1:18:32الذي يسكن كثير من الناس
887. 1:18:36بتفسير الاشياء تفسير مغلوط بمعنى الان اغلب الناس
888. 1:18:41اذا حصل له اي خسارة او فشل او شي قال هذي عين
889. 1:18:47وهذه حقيقة انا في تقديري
890. 1:18:50بان هذا احتماء آآ بالعين لتبرير الفشل او لتزوير الفشل
891. 1:18:58يعني بعظ الناس الان يقول لك والله ما نجح في الدراسة. قال هذي اكيد صابتني عين
892. 1:19:03ما نجح في تجارة ما نجح في مهمة ما نجح في كذا قال عين عين حتى اصبح بعض الناس يسكنوا هذا الامر
893. 1:19:10كل شي عيد بنشرت السيارة قالعين وسيارة قرمبة يمكن ما تسوى شي. اه
894. 1:19:18الولد طاح قال والله عين والولد يمكن استغفر الله لو
895. 1:19:24اه يعني ما نبغى نقول شي مو بزين
896. 1:19:27لكن مو لهالدرجة يعني اي شيء عين عين عين حتى اصبح بعض الناس
897. 1:19:35يعني يجلس مع الاخرين او خاصة النساء
898. 1:19:39وهي في حالة استنفار استنفار كل شيء ترجع ومحملة بمثل هذا الامر. هذا غلط
899. 1:19:48لو كان كل يعني انسان يعيش بمثل هذه الاجواء ما عاش احد
900. 1:19:52ما عاش احد العين حق كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
901. 1:19:57الانسان اه يعالجها بالطرق الشرعية لكن طبعا العين تمرض تقتل
902. 1:20:04اه مثل ما حصل لسهل ابن حنيف لما لبط
903. 1:20:08الماء صنع في الماء بعض الناس امور طبيعية
904. 1:20:12انكسر لمبة قالوا هذي عين
905. 1:20:14لمبة ومريال هذي قالوا قالوا وادي عين
906. 1:20:17سيارة بنشرت قالوا هذي عين
907. 1:20:19آآ سخن الولد قالوا ايه ما هو بصحيح
908. 1:20:24كن متوازن في حياتك توازن في كذلك السحر
909. 1:20:30السحر هذا نسأل الله العافية اغلب الناس الان يقول لك سحر سحر سحر حصل لفلان رجل طلق امرأته قالوا مسحور ليش مسحور
910. 1:20:38يعني في اذا كان في علامات نعم
911. 1:20:42اما اذا كان بينهم مشكلة بينه وبين الرجل وبين زوجته مشكلة. انسدت كل طرق
912. 1:20:47يعني يعني الحلول التي آآ يعني ممكن ان يرجع فيها الزوجان كلها استنفذوها وطلق ما هو بشرط يكون سهل
913. 1:20:59طلاق عادي المقصود بان بعض الناس عنده مثل هذا الامر قضية السحر والعين وكذا حتى بعض الناس لدرجة انه يمشي ويتلف
914. 1:21:11اذا جلس في المجلس تجده دائما يتمتم ويهمهم
915. 1:21:14باوراد وشيء خايف من هذا وخايف من هذا يتنبه الناس العين حق والسحر والحقيقة موجود
916. 1:21:26آآ ذكره الله في القرآن وذكره النبي في السنة
917. 1:21:30فيتنبه الانسان. ابقى لعلي اختم
918. 1:21:33في قضية التحصين قبل الوقوع في
919. 1:21:37في هذه الابتلاءات النبي عليه الصلاة والسلام شرع لنا مجموعة من الاوراد والاذكار والادعية
920. 1:21:44واهمها اذكار الصباح واذكار المساء
921. 1:21:47اذا تأملتم في اذكار الصباح
922. 1:21:50باذكار المساء وجدتم بان هذه الاذكار عصمة باذن الله عز وجل
923. 1:21:56باشتمالها على مجموعة من الايات القرآنية السور طبعا والايات وكذلك
924. 1:22:03اشتماله على بعض الادعية والاوراد والاذكار العظيمة
925. 1:22:07فلذلك انا انصح كل مسلم انه يهتم باذكار الصباح وباذكار المساء. يكون له عناية في هذا الامر. كذلك فيما يتعلق بموضوع
926. 1:22:17لا آآ اذكار الليل كان الليل اذكار المساء
927. 1:22:23آآ باذكار في سور يقرأها في الليل في ايات اوراق يذكرها يقرأها عند النوم
928. 1:22:31كله سبب هذي هذي تحصين
929. 1:22:33اذا اراد الانسان ان يخرج
930. 1:22:36يقول بسم الله وايضا يصلي ركعتين
931. 1:22:40اه سواء انشأهما او قضى اه مثلا فائتة
932. 1:22:44سواء سنة من السنن الرواتب
933. 1:22:47اذا خرج من عين مخرج السوء لان
934. 1:22:50اي انسان يخرج من بيته
935. 1:22:52هناك خلقان ينتظران. شياطين وملائكة
936. 1:22:56شياطين وملائكة فاذا قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
937. 1:23:02وقال الشيطان ما يقول الملك هديت وكفيت ووقيت? فيقول الشيطان من معه ما تريدون لرجل قد كفي ووقي وهدي
938. 1:23:12فالمقصود بان الانسان في هذه الدنيا في معركة
939. 1:23:16فيحتاج ان يتحصن بذكر الله
940. 1:23:19تحصن بذكر الله ويكون عنده من
941. 1:23:22الاهتمام بهذا الامر. الشيء الذي فعلا يستطيع من خلاله ان يصل الى بر الامان
942. 1:23:30وان لا يمسه شيء من
943. 1:23:31اه هذه الامور. طبعا الحديث
944. 1:23:34هذا الحديث حول هذه القضية حديث ذو شجون الجعبة ملأى
945. 1:23:39والحاجة حقيقة ملحة الى طرح مثل هذا الامر باستمرار
946. 1:23:43انا لم اتي على الموضوع باكمله
947. 1:23:47لما اتطرق لكثير من المسائل التي هي قد تكون معلومة لدي ولديكم. لكن نبهت على اهمها
948. 1:23:55سائلا لله عز وجل التوفيق والسداد
949. 1:23:58وان يحمينا واياكم وان يحفظنا وان يقينا شر الاشرار
950. 1:24:04اه كيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار
951. 1:24:08انه خير المسئول ونفتح الان المجال للاسئلة
952. 1:24:11اه والمداخلات بارك الله في الجميع
953. 1:24:15جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل واسأل الله ان يبارك فيكم وينفع بكم الاسلام والمسلمين. اه
954. 1:24:21وللمتابعين الان ان شاء الله باذن الله تعالى نفتح المجال للاسئلة وناخذ اكبر عدد من الاسئلة وحاول التنويع بين الاسئلة الاسئلة المقروءة والاسئلة
955. 1:24:30اه الشفهية المسموعة باذن الله تعالى. اه الى الشفهية
956. 1:24:36الاخ حامد السعدي تفضل ممكن تفتح الميكروفون وتسأل الشيخ
957. 1:24:41اخ حامد ايضا ان اسمح لشخص اخر يمكن هو تفضل اخ حامد. السلام عليكم الشيخ
958. 1:24:51سلام ورحمة الله وبركاته الشيخ طول لي عمرك اه
959. 1:24:56مسؤول يلا يطول عمرك يا الشيخ
960. 1:24:58ونصيحة تعذب الناس لهم الشيخ دايما اه
961. 1:25:03عندهم مرض نفسي ويتوهمون وقلنا هذا بعد في امراظ العين والجل. نعتقد انه
962. 1:25:10ودائما لازم ياخذوك المستشفى مع خط الرقية الشرعية
963. 1:25:16في جميع احسنت جزاك الله خير يا شيخ حامد انا اتفق مع الاخ حامد جزاه الله خير على مسألة ان هناك بعض الامراض النفسية
964. 1:25:29اللي يتوهم بعض الناس بانه سحر او عين لا هو مرض نفسي
965. 1:25:33هذا احد الهموم ولذلك في الحديث ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم
966. 1:25:40بعض العلماء قال الهم هذا هو الازمات النفسية
967. 1:25:44يحصل ازمات نفسية تورث عقدة معينة
968. 1:25:47وهذي موجودة مصنفة لا لا ينكرها اهل الاسلام علماء الاسلام. لكن هذا ايضا لا يمنع من الرقية
969. 1:25:53انا ذكرت قبل قليل الرقية
970. 1:25:56اه للامراض العضوية البدنية مثل قصة اللديغ
971. 1:26:00ولكن مع هذا مع الرقية رقية نافعة باذن الله ايضا يلجأ الى الاطباء النفسيين المشهورين بسلامة الدين والعقيدة والمنهاج
972. 1:26:10ايضا ان بعض الاطبا النفسيين يزيدون الانسان حقيقة هما وغم او يرشدونه الى
973. 1:26:18اه طرق غير جيدة لكن الحمد لله في الغالب ان الاطباء النفسيين المسلمين
974. 1:26:24يعني يجمعون بين الرقية الشرعية وبين ايضا العلاج من خلال ادوية عقاقير من خلال مثلا جلسات
975. 1:26:33هذا لا بأس به ولله الحمد والمنة لكن
976. 1:26:36اه من المهم جدا ان نفهم ان الرقية نافعة من كل شيء ولله الحمد. مما وقع ومما لم يقع من الامراض العضوية ومن الامراض الروحية
977. 1:26:50نعم. اه شيخنا الفاضل حفظكم الله اه
978. 1:26:55مم هنا سؤال ايضا من الاخ سليم الله تفضل الاخ سليم الله
979. 1:27:04الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته
980. 1:27:08حياكم الله شيخنا بارك الله فيكم
981. 1:27:10اه سؤالي جزاكم الله خيرا اه يعني يعرض كثير من الفيديوهات لبعض والرقاة الشرعيين
982. 1:27:18والناس يذهبون باولادهم اليهم وان من كان به يعني افة لانه لا يسمع سم بكم فانهم يقرأون عليه
983. 1:27:28وسبحان الله يعني يقال انه يشفى
984. 1:27:31باية او بايتين يعني وهذا عمله
985. 1:27:34ما ادري يعني حقيقة هذا الامر وتعلق الناس بمثل هذا. بارك الله فيكم. يعني قد يكون هو من عشر سنوات ما يسمع
986. 1:27:42يذهب الى هذا الراقي ويقرأ عليه بسم الله بصوت عالي بيتكلم
987. 1:27:48جزاك الله خير يا شيخ سليم بارك الله فيك. اولا الحقيقة اولا اذا والله راقي من الرقاة الشرعيين وقر
988. 1:27:56اه هذا يدل على تأثير الرقية ولله الحمد على قضية
989. 1:28:01يعني مثل هذا المرظ الذي حصل اه في المريظ هذا مسألة عدم السماح هذي نعمة من نعم الله
990. 1:28:09اما اذا كان لا هو راقي غير شرعي
991. 1:28:12فهذا لا لا لابد ان نجزم بان هناك شيء
992. 1:28:15يعني قد يكون هو قد يكون الجن تسلطوا على هذا الطفل
993. 1:28:21وكذا ثم يعني اوحوا الى هذا والد هذا الطفل ان يذهب الى مثل هذا الساحر او الكاهن
994. 1:28:31آآ في فعل هذا حتى يتعلق الناس بهذا الساحر وهذا طبعا موجود في القديم. ولذلك انا نبهت قبل قليل على قاعدة مهمة وهي ان
995. 1:28:40اه ليس كل سبب يقود الى شفاء يكون مشروعا لا بد من عرظه على الكتاب وعلى السنة لابد
996. 1:28:49فاذا كان هذا الشخص من الرقاة الشرعيين
997. 1:28:52فقرأ فبرأ هذا المريض الذي هو مصاب بالصمم
998. 1:28:56اه مثلا هذي نعمة من نعم الله هذا يدل على اثر الرقية لاني انا ذكرت بان الرقية تكون من الامراض العضوية
999. 1:29:03اما اذا كان لا فهذا الراقي ليس له
1000. 1:29:07الصلة بالعلم الشرعي ولا بالايات القرآنية ولا بالاوراد الشرعية فهذا يدل على ان هناك
1001. 1:29:15شيء وهذا الشيء هو قضية
1002. 1:29:18اه تعاون اه الجن مع الانس
1003. 1:29:22وكثير من هؤلاء السحرة يخدعون الناس حينما يحصل مثل هذا النوع من
1004. 1:29:28آآ من الشفاء وهذا يدلنا كما قال جل وعلا انه كان رجال من الانس
1005. 1:29:33يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
1006. 1:29:37في اتصال بين بعض الانس الذين هم سحرة ودجالين
1007. 1:29:42والجن فيحصل مثل هذا النوع
1008. 1:29:45والشيطان يفرح بمثل هذا ليجعل
1009. 1:29:51لهذا الساحر مكانة عند الناس ومنزلة عند الناس فيعتقدون بان والله هذا مصدر الشرك
1010. 1:29:59فيختلف الشيخ سليم باختلاف الحال الراقي. اما قضية الناس يتعلقون على ان والله هذا الراقي كل
1011. 1:30:07من كل من به صمم يأتي اليه فيقرأ عليه فيصاب هذا دلالة على خلل في العقيدة
1012. 1:30:16دلالة على خلل في العقيدة ما يمكن
1013. 1:30:19ما يمكن ان يحصل لهذا حتى لنبي ما يحصل
1014. 1:30:22يعني ما يحصل حتى لنبي. بعض الانبياء دعوا الله ما استجاب الله لهم
1015. 1:30:27قضية والله اعتقاد بان هذا الراقي اذا رقى شفي المريض من الصمم او من العمى او من البكم او من كذا هذا يدل على ان المسألة فيها دخن
1016. 1:30:37نسأل الله العافية والسلامة اه شيخنا هنا سؤال من الاخت رقية تقول هل استخدام الحجامة لخروج المتلبس الجان? اه للجسم جائز ام لا
1017. 1:30:50الحجامة ذكر يعني من له اهتمام بالرقية الشرعية ذكر بان الحجامة لها اثر عظيم في قضية
1018. 1:30:59يعني اخراج الجن. بالنسبة للممسوس. طبعا الحجامة ذكرنا بان لها
1019. 1:31:07اصل في الشريعة ولله الحمد والمنة ولكن استخدامها في مسألة المس
1020. 1:31:12مسألة العين قالوا لها اثر وهذا ذكره كثير من الرقاة الشرعيين
1021. 1:31:21اي نعم آآ شيخنا هنا سؤال
1022. 1:31:24يعني ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بنية الرقية والشفاء لمن ابتلي بمرض روحي
1023. 1:31:33طبعا الصلاة على النبي مظهر من مظاهر الايمان
1024. 1:31:37اه لكن انا لا احفظ بان يعني الصلاة على النبي رقية
1025. 1:31:40هو الصلاة على النبي عبادة
1026. 1:31:43الرقية تكون باستعمال الايات الشرعية يعني مثلا سورة الفاتحة رقية
1027. 1:31:49القواقل الثلاثة رقية النبي اه قرأ على نفسه بهما
1028. 1:31:54اية الكرسي عصمة من من الجن
1029. 1:31:58آآ من الشيطان حتى يصبح الانسان
1030. 1:32:02ايظا بعظ العلما قالوا ممكن الاجتهاد في اختيار بعظ الايات التي اه جاءت في سياق السحر كما قال تعالى موسى ما
1031. 1:32:12به السحر ان الله سيبطله
1032. 1:32:14ان الله لا يصلح عمل المفسدين ولا يفلح الساعي حيث اتى لكن ما احفظ ان الانسان
1033. 1:32:21اه عند مس عند عين يقول اصلي على النبي. لا هو يدعو الدعاء يدعو الله عز وجل
1034. 1:32:28اه نأخذ سؤال شفهي الاخ علي الحوسني
1035. 1:32:32الاخ علي تفضل اخ علي
1036. 1:32:42الاخ علي ممكن تفتح الميكروفون حفظك الله? او
1037. 1:32:45السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1038. 1:32:48عليكم السلام ورحمة الله فريقنا الفاضل ايش حالك
1039. 1:32:52حياك الله ما كان ما كان العبد في عون اخيه الا كان الله في عونه
1040. 1:32:59ونباب الرقية يعني دوما احس ان شاء الله تكون فايدة للشباب المستمعين
1041. 1:33:06احث المريض على الاستماع للشروح كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب
1042. 1:33:13وكتاب الداء والدواء والشرح للشيخ عبد الرزاق العباس اسأل الله يحفظه
1043. 1:33:19يعني الامور مفيدة اللي ساعدت كثير من الناس في الشفاء
1044. 1:33:24خاصة التوحيد جزاك الله خير
1045. 1:33:28وانا نبهت على هذا يا شيخ علي قبل قليل
1046. 1:33:30وسبحان الله العظيم كلما قويت الايمان والتوحيد في قلب المريض
1047. 1:33:36كلما سهل آآ علاجه وايضا آآ سارع في الشفاء باذن الله عز وجل
1048. 1:33:43وقد ذكر بعض الرقاة بان
1049. 1:33:46لما نطق الجن على بعض المرضى ذكر بان اشد ما عليهم التوحيد
1050. 1:33:51اشد ما عليهم التوحيد نصوص التوحيد. هذي اشد ما على الجن
1051. 1:33:55ولذلك الانسان كلما قوي ايمانه وتوحيده آآ وحسن ظنه بالله عز وجل
1052. 1:34:02سبحان الله عافاه الله جزاك الله خير يا شيخ هذا شيخي بالنسبة
1053. 1:34:08اه بالنسبة للفترة الحالية مع وجود كورونا اسأل الله ان يرفع عنا وعن المسلمين البلاء
1054. 1:34:15شو تنصح الرقاة? كون المرض خفي على
1055. 1:34:23يعني مثلا انا ما اعرف اني اكون حامل الوباء او غير حامل الوباء
1056. 1:34:30والله يعني بالنسبة لي اذا كان السؤال حول قضية
1057. 1:34:35الوباء هذا والجائحة هو الناس يعني
1058. 1:34:39يعني يستعينون بالله عز وجل ويتوكلون عليه ويكثرون من الدعاء
1059. 1:34:46ويرقون انفسهم خاصة بان مثل ما ذكرت
1060. 1:34:49قضية التباعد وقضية اه عدم قدرة الرقاة الوصول الى المرظى وعدم قدرة المرظى الوصول الى الرقاة
1061. 1:34:57هذا اعتقد بانه يعني كفيل باذن الله عز وجل لتقوية
1062. 1:35:02ايمان العبد بحيث يعتمد على على الله عز وجل ويتوكل عليه
1063. 1:35:07ويستعين الله سبحانه وتعالى ويرقي نفسه
1064. 1:35:10يحصن نفسه والناس طبعا اوصيهم بانه يعني آآ بالنسبة لاولادهم واهليهم يحفظونهم مثلا اذكار الصباح والمساء حتى لو
1065. 1:35:20وقرأت قراءة ولا يلزم ان تكون جميع الاذكار. لو بعض الاذكار مثلا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة
1066. 1:35:32اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت اكررها مثلا بهذه الطريقة يعني الان فرصة للناس انهم يرجعوا
1067. 1:35:42يحفظون ويعتمدون على الله عز وجل ويتوكلون عليه بعيد عن قضية الالتفات الى الرقاة او شيء مع هذه
1068. 1:35:52اه شيخنا هنا سؤال ايضا اه من الاخوات اه كيف اعرف اني مصاب بالعين? وهل كثرة الكوابيس والاحلام للشيطان دليل على السحر
1069. 1:36:04اه طبعا ذكر الرقاة بان يعني كثرة الكوابيس في المنام خاصة رؤية الحيوانات اللي يذكرون بانها علامة على
1070. 1:36:14يعني مثل كلب الاسود ومثل الثعابين وشيء من هذا القبيل
1071. 1:36:19تكون اه يعني بكثرة ظاهرة
1072. 1:36:22موجودة مثلا قالوا هذا يدل على اما عين واما سحر
1073. 1:36:26اما عينهم اما اذا كانت كوب يستمر احيانا لا غير صحيح
1074. 1:36:30يعني مثل ما اه قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام اني وجدت
1075. 1:36:35آآ رأسي اه في المنام يتدحرج امامي فقال اه لا تجعل الشيطان يلعب بك او كما
1076. 1:36:43اه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم فتوجد كوابيس توجد اشياء
1077. 1:36:47ما يسلم منه احد الشيطان يحزن الانسان
1078. 1:36:51لكن اذا اصبحت ظاهرة يعني بعض الناس يقول يوميا
1079. 1:36:56ليليا ارى هذه الكوابيس ارى تعابين ارى كلاب سود ارى اشباه تطاردني مثلا هذا واظح ان اما عين واما سحر
1080. 1:37:05اه ترقي نفسها آآ تحصن نفسها ابتداء وترقي نفسها. التحصين
1081. 1:37:13للمتوقع والرقية للواقع المرض الواقع
1082. 1:37:18الانسان يحصن نفسه لما هو متوقع حتى ينجيه الله عز وجل
1083. 1:37:23والرقية لما هو واقع. وقع يعني حصل عند الانسان العين او حصل سحر يرقي نفسه
1084. 1:37:31جزاكم الله خيرا. هنا سؤال ايضا الاخت عنون تقول ما ما نصيحتكم للرقاة? خاصة اه في هذا الزمان
1085. 1:37:39كثرت فتنة النساء وبعضهم آآ تأتي بدون حجاب وبدون محرم والله المستعان
1086. 1:37:45اشكر الاخت على هذا السؤال وهذا فاتني حقيقة اني انبه عليه مع انه هو امر ظاهر بالنسبة للرقاة الشرعيين ولله الحمد
1087. 1:37:54يعني ظاهر لكن طيب ننبه عليه بان الراقي يتقي الله عز وجل
1088. 1:37:59ولا يقبل امرأة الا مع ذي محرم ولا يخلو بها. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الدخول على النساء
1089. 1:38:05قال رجل يا رسول الله ارأيت الحمق قال الحمو الموت
1090. 1:38:09وآآ لذلك لا يجوز للراقي
1091. 1:38:13ان يدخل على اه ان يخلو بالنساء. وانما يطلب محرم
1092. 1:38:17فان صعب تدخل معه امرأة يعني ما عندها محرم والحالة طارئة
1093. 1:38:22اه تدخل معها امرأة اخرى مثلا
1094. 1:38:25هذا الامر الاول. الامر الثاني قضية لمس المرأة
1095. 1:38:28وهذا حقيقة مما يتساهل به بعض الرقاة
1096. 1:38:31يعني للاسف حتى تطور الى قظية لمس بدن المرأة او شي من هذا القبيل هذا ايظا محرم ولا يجوز
1097. 1:38:38ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما مست يده يد امرأة لا تحل له
1098. 1:38:43اه رقية لا يشترط فيها اللمس
1099. 1:38:46لا يشترط فيها اللمس وانما يرقي من
1100. 1:38:48المسألة الاخرى لا يقبل الراقي امرأة تأتي متبرجة مثلا
1101. 1:38:53كيف تأتي متبرجة وهي مبتلاة مثلا
1102. 1:38:55فيستأذنها يقول لي سامحيني انا ما استطيع اقرأ عليك الا ان تتحجبي مثلا
1103. 1:39:01من هم الان اذا قرأ الانسان اما ان يغمض عينيه
1104. 1:39:04وهذي حقيقة لا يحقق المقصود واما ان يبقى في مثل هذا الامر
1105. 1:39:09يعني من حيث النظر لا يسمح بهذا والراقي اذا عرف عنه هذا اشتهر عنه اعتقد بانه ما احد يدخل عليه بمثل هذه
1106. 1:39:19مداخل اللي فيها مخالفات شرعية
1107. 1:39:23اه هنا سؤال ايضا ما هو واجبنا حياة للحسابات والمواقع لبعض الاشخاص الذين يسمون انفسهم بالروحانيين ويدعون قدرتهم
1108. 1:39:33فك السحر ويدعون قدرتهم لفك السحر وجلب الحبيب وما شابه ذلك
1109. 1:39:39هذه طبعا المواقع اللي اللي تحمل مثل هذه العناوين هذه مواقع سحرية مواقع كهانة وشعوذة وشعبذة ودجل
1110. 1:39:47الواجب على المسلم ان يلفظ هذه الاشياء ويرفضها
1111. 1:39:51ويوليها ظهره ولا يروج لها. فضلا انه يدخل عليها او يتابعها او يقول والله اشوف ايش عندهم. فيجوز وحرام
1112. 1:39:59حرام الدخول على مثل هذه المواقع
1113. 1:40:02اللي تدعو الى وجلب السعد وطرد النحس والتفريق والجمع بين الاشخاص المحبين وشيء من هذا القبيل هذا كلها
1114. 1:40:13مواقع سحرية مما يتناقض ويتنافى مع العقيدة الصحيحة
1115. 1:40:20آآ وجود هذه المواقع ورواجها
1116. 1:40:23وكون لها سوق هذا يدل على ضعف الايمان والعقيدة. يعني ما يمكن ان
1117. 1:40:28تروج مثل هذه المواقع اذا كان عند الناس ايمان وتوحيد
1118. 1:40:33ويقين بالله عز وجل ورفض لمثل هذه الشركيات والبدع والقوادح والنواقض ما يمكن
1119. 1:40:41فلذلك لا يجوز الانسان ان يروج لها
1120. 1:40:45وان يدعو لها او ان يدخل لاجل التجربة هذا كله محرم ولا يجوز
1121. 1:40:52اه سؤال هنا ايضا اه هل عدم التكلم والتحدث عن النعم امام الاخرين خوفا من العين والحسد
1122. 1:41:01هو احد اسباب دفع العين والحسد
1123. 1:41:05انا ذكرت لان الناس في هذه المسألة على ضربين ظرب يسكنها هاجس وخوف ووسواس عجيب لدرجة انه ما
1124. 1:41:13يستطيع ان يقول الحمد لله على ما يستطيع. هذا حقيقة مرظ
1125. 1:41:17وفي في المقابل اناس عندهم اه
1126. 1:41:21حقيقة تساهل كبير بحيث انه يتحدث بكل نعمة
1127. 1:41:26يعني وكل شيء يعني يطرح في حياته
1128. 1:41:29من النجاح من الرزق من آآ الاشياء الطيبة يتحدث فيه امام من يحب ومن لا يحب يتحدث فيه امام القريب والبعيد وهذا غلط
1129. 1:41:39الانسان قال جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث طبعا هذه الاية يقول بعض العلماء
1130. 1:41:45خاصة بالنبي والمقصود بالنعمة نعمة النبوة. وبعض العلماء يجعل الامر عام
1131. 1:41:50وحديث النبي وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته عليه
1132. 1:41:54الحديث لا يلزم القول فاحيانا الفعل يعني
1133. 1:41:58اه يظهر اثر نعمة الله عليك
1134. 1:42:00فالانسان يميز آآ لا يتحدث عن كل شيء لان كل كل صاحب نعمة محسود
1135. 1:42:09وايضا لا يعني يترك كل شيء
1136. 1:42:13انه يعني ما ما كانه حصل له شيء لا يتوسط في هذا وايضا اعتبار الحال اعتبار الزمان المكان الاشخاص اللي حولك
1137. 1:42:24في من الناس من يفرح لك ويدعو لك وفي من الناس من يحسدك مثلا
1138. 1:42:28وما يحب لك الخير انتبه لهذا هذا هذه الاطياف اللي امامك وهذا
1139. 1:42:35هذي الانواع الانسان يميز اما قضية بعض الناس يعني عنده خوف يسكنه لدرجة انه فعلا اه تجده يعيش حالة من القلق والاضطراب هذا مرض
1140. 1:42:47وبعض الناس حالة من السذاجة ان صح التعبير
1141. 1:42:50كل شيء يتحدث فيه. هذا ايضا فيه سذاج. لا التوسط هو المطلوب
1142. 1:42:57اه شيخنا هنا ايضا سؤال
1143. 1:43:02آآ نأخذ سؤال شفهي الاخ احمد السعدي
1144. 1:43:06تفضل اخ احمد اه تفضل السلام عليكم
1145. 1:43:20شيخنا كيف الحال? طيب? اهلا وسهلا ومرحبا
1146. 1:43:30يا مرحبا شيخنا تفضل شيخ احمد الله يحفظك لو تختصر حفظك الله لضيق الوقت
1147. 1:43:39ايه نعم شيخنا جزاك الله خير على
1148. 1:43:45تنبيهات الطيبة وبشأن الرقية الشرعية
1149. 1:43:51صراحة يعني جزاك الله خير يا شيخنا ما بغينا نزيد عليك في الكلام
1150. 1:43:56لكن في نقاط حبيت اني ابينها اوظحها لبعظ
1151. 1:44:01الناس من يسمعونا اتفضل يا باشا. وان يعني التحصين نعم شيخنا
1152. 1:44:09تفضل تفضل تحصينات الشرعية اللي ذكرتها شيخنا
1153. 1:44:13اي نعم وعدم اعتماد الناس على الرقاة جزاك الله خير شيخنا
1154. 1:44:18دايما ننبه شيخنا في هذا الباب
1155. 1:44:22بانه لابد ان الناس تعتمد على الله
1156. 1:44:25اعتماد كلي في هذا الباب
1157. 1:44:30هو ان يكون الراقي متقي لله سبحانه وتعالى في جميع شؤونه
1158. 1:44:35وانه ينبه الناس بان يعتمدون على الله سبحانه وتعالى في
1159. 1:44:42توكل على الله وآآ والله يا شيخ انا ما معقب على شيء لكن حبينا ان نشارك في هذا العمر يعني جزاك الله خير يا شيخ احمد وانت ما شاء الله من
1160. 1:44:57الناس المشهورين والطيبين واللي على المنهاج السليم نحسبك والله حسيبك. الله يحفظك ويبارك فيك ويوفقك يا رب
1161. 1:45:05امين جزاك الله خير. الله يبارك فيك شيخنا. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحب الله يرضاه
1162. 1:45:12امين جزاك الله خير اه شيخنا هنا سؤال ايضا اه يعني قبل الختام يعني ما بقي الا دقيقتين
1163. 1:45:19آآ هل ماء البحر علاج علاج للعين? كما يقول البعض
1164. 1:45:25ما انا ما احفظ نصفي هذا ما احفظ ان ماء البحر علاج للعين لكن يذكرون بان
1165. 1:45:31يعني الذي مصاب بالعين يعني ثبت عن بعض السلف بانه يذهب الى ماء النهر او ماء البحر ليغتسل به طبعا اخذا من
1166. 1:45:41من قول الله عز وجل وينزل عليهم من السماء ونعم. ماء ليطهرهم به
1167. 1:45:48فقالوا هذا ما نزل من السماء
1168. 1:45:50فذكروا هذا ويذكرون ايضا بان يعني الاغتسال بماء المطر وكذلك في كما الماء البارد اركض برجلك هذا مغتسل بارد
1169. 1:46:00عموما هذي ما نستطيع انكارها بالجملة
1170. 1:46:04ولا نستطيع قبولها بالجملة لكن ان حصل
1171. 1:46:08اه يعني الانسان استعمل الايات والاوراد
1172. 1:46:14ووجد نتيجة يكفي الحمد لله ما في داعي انه يلجأ الى مثل هذه الاشياء المظنونة والله اعلم
1173. 1:46:22اه شيخنا الله يحفظكم ما ادري تريدنا نكتفي بهذا القدر ولا تفضل كثيرة لكن نحاول قدر الامكان ان السعر هل الصدقة تبعد
1174. 1:46:32العين والحسد العين والحسد الصدقة. طبعا جاء في السنن باسناد حسن ان النبي عليه الصلاة والسلام قال داووا مرضاكم بالصدقة
1175. 1:46:43ولذلك يقول العلماء بان الصدقة
1176. 1:46:46نافعة باذن الله عز وجل من المرظ الواقع ومن المرظ المتوقع
1177. 1:46:51فالانسان كلما تصدق الصدقة سبب من اسباب
1178. 1:46:55يعني الحفظ والوقاية باذن الله عز وجل
1179. 1:46:59وايضا من ابتلي بمرض فيتصدق فان هذا سبب من اسباب
1180. 1:47:05الشفاء باذن الله. وقد ذكروا قصة عن ابي عبد الله الحاكم
1181. 1:47:09الامام المشهور انه لما خرج في وجهه
1182. 1:47:13قرحة اه يعني اتعبته وحزن الناس له وكذا. رأت امرأة في المنام بان
1183. 1:47:21يعني رأت النبي عليه الصلاة والسلام يقول بانه يتصدق بالماء فتصدق بالماء فشفاه الله عز وجل. عموما هذه القصة يعني انا ما وقفت
1184. 1:47:31على اسناده لكن اه يذكرها العلماء ويذكرون بان صدقة نافعة باذن الله من المرض الواقع
1185. 1:47:38ومن المرظ المتوقع. فلذلك هي تعتبر من الاعمال الجليلة مثل الاذكار اللي ذكرناها. المحافظة على الصلوات
1186. 1:47:47اه الابتعاد عن المحرمات هذي كلها طبعا من الاسباب
1187. 1:47:51اللي باذن الله عز وجل يحفظ بها عبده
1188. 1:47:56آآ هنا سؤال كيف اعرف ان فلانا قد حسدني? كيف اتأكد او يغلب على الظن حتى اطلب منهما الوضوء
1189. 1:48:04اذا وجدت في نفسك مثلا يعني صدر منه كلمة
1190. 1:48:07مثلا ثم وجدت بعد ذلك
1191. 1:48:10اه تعبا او اثر من هذه الكلمة
1192. 1:48:13يعني مثلا ذكر كلمة امامك فيها اعجاب
1193. 1:48:18بك او ببيتك او بسيارتك او بكذا
1194. 1:48:23وما يعني ذكر الله وما قال تبارك الله مثلا او اللهم بارك
1195. 1:48:29ثم وجدت اثر بحيث انك مرضت او حصل شيء
1196. 1:48:33هذا واضح لانه اه قد اه اصابك بالعين. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا رأى احدكم احدكم ما يعجبه فليبرك يعني قل اللهم بارك
1197. 1:48:47آآ هنا سؤال ايضا اكتشفت مؤخرا ان خادمتي تتواصل مع مشعوذ. وهذا المشعوذ يقول لها يقول لها ويرغبها في عمل
1198. 1:48:57سحر لي ولبيتي. ما هو التصرف الصحيح بارك الله فيكم والخادمة غير مسلمة
1199. 1:49:05والله اذا كان يعني قد آآ يعني تثبتم من هذا الامر واصبح يقين وليس شيء مظنون
1200. 1:49:13انا انصح بمثل هذا النوع ان يرفع امره الى السلطات المختصة
1201. 1:49:18اه لحسم شر مثل هؤلاء
1202. 1:49:22سواء المشعوذ او الخادمة بحيث تجرى يعني اجراءات القانونية والنظامية
1203. 1:49:30في تفتيشها وفي مثلا التحقيق معها قد تكون فعلت شيء او اخفت شيء او كذا فانا انصح اذا تيقنتم يعني ليس مسألة
1204. 1:49:40يقولون او ظن لا انتم وقفتم على هذا الشيء
1205. 1:49:45فانا اللي ارى ان يرفع امره الى الجهات المختصة
1206. 1:49:50اللي تتولى مثل هذا الامر هذا افضل طريق واخسر طريق
1207. 1:49:55واختصار ايظا للزمن وايظا يعني
1208. 1:49:58قد آآ يكون التساهل آآ في في تركها او مناقشتها وعدم قد تكون هي تقنعكم
1209. 1:50:08في النهاية قد يكون يعني يسبب ظرر لكم فهذا افظل طريق انكم ترفعون امرها الى الجهات المعنية
1210. 1:50:16اه شيخنا هنا سؤال احسن الله اليكم هل من كتاب تنصحوننا به في الرقية الشرعية
1211. 1:50:23والله الكتب كثيرة كتب كثيرة لكنهم بالرقية الشرعية ما تحتاج الى كتب
1212. 1:50:29نحتاج الى توكل على الله عز وجل واعتماد عليه وقراءة الايات القرآنية. وذكرت لكم انا في المحاضرة
1213. 1:50:36يعني السور سورة الفاتحة والقواقل الثلاثة اية الكرسي ايضا
1214. 1:50:41بعض الايات التي ذكرها بعض العلماء مثل ما يتعلق بالسحر
1215. 1:50:46يعني تهتمون بهذا لان احيانا بعض الناس يغرق
1216. 1:50:49بتتبع الكتب او في القراءة
1217. 1:50:52ينسى الهدف يعني هي الان سورة الفاتحة
1218. 1:50:58فقط لو كررها المريض على نفسه مع استحضار نية القراءة استحضار انها رقية
1219. 1:51:05واستحضار ان الله عز وجل بيده الامر وان ما شاء كانوا ما لم يشاء لم يكن
1220. 1:51:11يكفي الفاتحة فان من اعظم سور القرآن بل هي اعظم سور بالقرآن. وهي الرقية التي سماها النبي عليه الصلاة والسلام رقية
1221. 1:51:20آآ هل صحيح ان هناك حسد آآ او عين من الجن
1222. 1:51:27الجواب نعم توب نعم الجنة هم يعني مصدر الشروة والعياذ بالله
1223. 1:51:34الجن يحسدون ويسحرون ويصيبون. بل بعض العلماء قال حتى بعض البهائم قد تعين. يعني في بعض البهائم قد
1224. 1:51:44فعندك مثلا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
1225. 1:51:49اه عن قتل العوامر يعني هي حياة البيوت الا ذو الطفيتين
1226. 1:51:56المنقط هذا الثعبان فانه يسقط الحمل. قالوا بان هذا الثعبان سبحان الله اذا نظر الى المرأة الحامل اصابها بالعين واسقطت
1227. 1:52:05لكن العلماء يقول هل هذا
1228. 1:52:08من نفس الحيوان ام انه تلبسه
1229. 1:52:11الجن فاصاب هكذا يقولون ولذلك يقولون بان هذا الحيوان هو جن تلبسه فاصاب اصاب بالعين. نعم
1230. 1:52:22اه وهنا سؤال ايضا ما الفرق بين المارد والشيطان
1231. 1:52:27طبعا الشياطين آآ يطلق على عموم الجن
1232. 1:52:33على عموم اه ذرية ابليس
1233. 1:52:36والجن في الغالب يطلق عليهم الذين اسلموا
1234. 1:52:40اسلم في الجن الذين اسلموا
1235. 1:52:42والشياطين درجات منهم المردة مرنة الجن وهم الذين
1236. 1:52:48اه بلغوا في الشر الغاية والمنتهى. ولذلك هم يعني في المردة هؤلاء
1237. 1:52:55الذين اه لديهم من الشر ما ما ليس عند غيره
1238. 1:52:59مثل بني ادم يعني يوجد الان عند بعض بني ادم الناس الذين عندهم
1239. 1:53:07اه فسق وفجوع وشر اتجدهم درجات
1240. 1:53:11تجيون درجات درجات بعض البشر
1241. 1:53:15الشر آآ اعظم من من غيره
1242. 1:53:19تجد عندهم من الشر والعياذ بالله الشيء الكبير والعظيم
1243. 1:53:23المردة هؤلاء يعني شرهم عظيم
1244. 1:53:26ولذلك في الحديث ان ان في رمضان
1245. 1:53:31يصف الى الله مردة الجن
1246. 1:53:34المردة هؤلاء العتاة الذين آآ يعني شرهم عظيم وبلاء مستطير
1247. 1:53:43اه شيخنا نصيحة اه لمن ينشر اه المقاطع او المقاطع عن حياته الشخصية وعن مأكله ومشربه وهذه الاشياء هذه الامور
1248. 1:53:52انا ذكرت هذه في المحاضرة وقلت هذه حقيقة من الاخطاء
1249. 1:53:56يوجد من الناس وللاسف للاسف الشديد يعني قد سترها الله عز وجل وعافاه
1250. 1:54:01فيذهب يبحث عن البلاء ابحث عن البلاء ويعرظ
1251. 1:54:06يعني اموره الحياتية والشخصية بل والخاصة للاسف يعني يوجد من
1252. 1:54:11يعني النساء اللائي يعني يمكن للانسان يقول يعني فقدن عقولهن. اتصور حتى خزانتها تصور حتى
1253. 1:54:20يعني اه فراش سريرها تصور مطبخها تصور اكلها شي مقزز صراحة ويعني وقت وصل الحال ببعض الناس انهم فقط
1254. 1:54:30قد حتى عقولهم في امام هذا امام هذه الوسائل
1255. 1:54:35وثم بعد ذلك يبتلون ويقولون انها
1256. 1:54:40وقد لا يبتلى الانسان لكن
1257. 1:54:42هذي مصيبة قد لا يصيبه عين ولا يصيبه شيء لكن هذه مصيبة كيف
1258. 1:54:48الان الله عز وجل خلق البيوت
1259. 1:54:51آآ وجعلها اكنانا اكنان تكننا عن الحر عن البرد ايضا تستر عوراتنا
1260. 1:54:58الانسان في بيته يطرح ثياب الحشمة وكذا يعني يلبس البذلة ثياب يسمون البذلة البيت
1261. 1:55:06ويتبسط ويتصابم في بيته ويعني يأخذ راحته كيف يأتي انسان وينشر هذا للناس ويذيعه للناس
1262. 1:55:15البيوت قديمة يكون اسرار بيوت اسرار
1263. 1:55:19بيوت ما سميت يعني ما خلقت الا
1264. 1:55:23تحفظ الامور المادية والمعنوية حتى الامور الخاص الحديث وان كان في اسناده
1265. 1:55:30مقال لا يسأل رجل فيما ضرب اهله. يعني هذا امر خاص. امور حياتية
1266. 1:55:37المعنى بان ان هذا حقيقة نوع من السفه نسأل الله السلامة والعافية
1267. 1:55:42بدناش يعرضن وكذا وحصلت حوادث
1268. 1:55:45يعني كثير من الناس او بعض الناس للاسف حتى نكون يعني واقعيين
1269. 1:55:50ممن سمعنا نبتلي اولاده يعني ابتلوا واصيبوا
1270. 1:55:56وابتليت المرأة نفسها ايضا. وفي من النساء من طلقن
1271. 1:56:01طلقها زوجها بسبب انها كشفت
1272. 1:56:03اسراره وفضحت اخباره وطلعت الامور الخاصة في البيت
1273. 1:56:08اه ما رضي بهذا عموما هذا الانسان
1274. 1:56:14يقول اه يعني لما سأل العباس
1275. 1:56:17عم النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمه دعاء قال قل اللهم اني اسألك العفو والعافية
1276. 1:56:22ما في بعد العافية شيء
1277. 1:56:25بعض الناس يبحث عن نسأل الله العافية الفتن والابتلاءات
1278. 1:56:29لا عافية ما ما يعدلها شيء. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي
1279. 1:56:34فعلى الناس ان يعني ليس كل ما يأتينا من الاخرين
1280. 1:56:38نتلقفه ونطبقه ونترجمه عملي قد هذا يكون يصلح لامم غيرنا
1281. 1:56:47اه ما عنده مشكلة فيها لكن نحن اهل الاسلام نختلف
1282. 1:56:51عندنا دين مراقب الله عز وجل عندنا عادات قيم اخلاق مبادئ سلوك
1283. 1:56:57نختلف عن الناس. نأخذ النافع والمفيد
1284. 1:57:01اللي ينفعنا في امور دنيانا
1285. 1:57:03ونترك الباطل هذا او الشر والفساد
1286. 1:57:08اه الذي يأتي. ليس كل ما يأتي من الاخرين صحيح
1287. 1:57:12ليس كل ما ياتي من الاخرين يعني كل ما فعله الناس نقلده
1288. 1:57:16يعني ماذا يبقى بعد ذلك? اسأل الله تعالى ان يحفظ الجميع
1289. 1:57:22جزاك الله خير شيخنا استأذنك في اخر سؤال شيخنا الحقيقة الاسئلة كثيرة اه بالنسبة لسورة البقرة هل تعتبر هي من الرقية الشرعية? يعني في بعضهم يقول انها لا تعتبر
1290. 1:57:32سمعوا بهذا الكلام. هو هو هي لا يعني بعض العلماء يسميها رقية وبعضهم يقول لا هي تحصين وليس يعني يذكرون قضية تحصين
1291. 1:57:42اه طبعا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام قال البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يقربه الشيطان وفي الحديث الاخر اقرأوا البقرة فان اخذها بركة تركها حسرة ولا
1292. 1:57:52اتستطيعها البطلة فانا ذكرت المحاضر وفرق بين التحصين وبين الرقية
1293. 1:57:58التحصيل للامور المتوقعة. مثل اذكار الصباح اذكار المساء
1294. 1:58:04والرقية للامور الواقعة اه البقرة تقرأ تحصينا
1295. 1:58:09في البيت من من الشر والظرر الذي قد يقع
1296. 1:58:15لكن اذا وقع شيء لا ما تكون رقية وانما تكون مثلا سورة الفاتحة واية الكرسي
1297. 1:58:21هذه التي تقرأ في مثل هذه الحال
1298. 1:58:25جزاكم الله خيرا شيخنا واعتذر منكم على الاطالة حقيقة الاسئلة كثيرة طبعا
1299. 1:58:30والحمد لله على التمام واسأل الله عز وجل ان يحفظ الجميع وان يبارك في الجميع
1300. 1:58:36واشكر كل من حضر ادعو الله عز وجل ان يحفظنا واياهم وان يبارك في
1301. 1:58:41جهود هذه الجمعية المباركة وان يعني يجعلنا واياكم من المتقين وان شاء الله نجتمع على خير في الدنيا على طاعته وان شاء الله في الجنة دار كرامته