السكينة في القرآن والسنة وأثرها على الفرد والمجتمع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
2. 00:20وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا اما بعد فاننا فانني احمد الله تعالى واشكره الذي يسر لاقامة هذا اللقاء مع هذه الاجواء الرمضانية ومع هذه الاجواء الروحانية في هذا المجلس الطيب المبارك
3. 00:44واسأل الله تعالى كما جمعنا واياكم هنا على طاعته يجمعنا دائما دوما على طاعته وفي الاخرة في جنته في داره كرامته امين اخواني واخواتي بالنسبة للموضوع يتعلق بالسكينة في القرآن والسنة واثره واثرها على الفرد
4. 01:07مجتمع لا يخفى بان هذه الدنيا هي في الواقع دار اعراض وامراض ودار مفاجآت وفصول محزنة بل ان الله تعالى قال عن الانسان يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه
5. 01:28وقال جل وعلا لقد خلقنا الانسان في كبد ولهذا الدنيا لم تصفو لاحد. طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار. ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناري
6. 01:47والواقع بان ما من احد الا وهو يبتغي الطمأنينة. ويسعى الى هذه السكينة. لكن مشارب الناس تختلف. فمن يبتعد عن مواطن السكينة والطمأنينة بعد ما بين المشرقين والمغربين. او بعد
7. 02:10ما بين المشرق والمغرب. ومنهم من يقترب اه بقدر لا بأس به ومنهم من يوفق الى السكينة. ولهذا نجد في واقع دنيا الناس ان من يعيش شيئا من الاضطراب او الخوف او القلق يسعى في واقع الامر الى اشياء بعيدة عن ما
8. 02:34جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لهذا نجد هناك في واقع الامر مدارس في هذه الدنيا في قضية طلب الطمأنينة والسكينة والراحة. وهناك مجموعة من
9. 02:54اتجاهات فمنها مثلا ما يتعلق في قضية الدعوة الى مثلا الاسترخاء والاسترخاء وان كان نافعا الا انه يعتبر مسكن من المسكنات ومخفف من المخففات لانه في واقع الامر مادي مجتزى وليس هو السكينة المطلوبة التي يريد
10. 03:24الانسان لهذا مثلا نجد بعظ المدارس والاتجاهات تدعو الى ما يتعلق بالاسترخاء التنفسي مثلا يقولون اذا قلقت او اذا اصبت بخوف او شيء فاسترخي من خلال عملية تنفسية هناك ما
11. 03:44اما بالاسترخاء العضلي وهو دعوة الى دعوة الى الاسترخاء استرخاء البدن وفك العضلات ومن من المدارس ما يتعلق الاسترخاء التأملي وذلك بالنظر والذهاب الى البحر مثلا او تأمل الزهور والورود مثلا. وانا لا اقول بان هذه ممنوعة في الشريعة الاسلامية. لكنها في واقع الامر هي
12. 04:14ليست اه يعني ليست السكينة ولا يمكن ان ينال بها الانسان الطمأنينة. حتى ان بعض المدارس والاتجاهات تدعو الانسان الى ان يعيش مثلا ويتعايش مع بعض الحيوانات ليجد السكينة والطمأنينة وعند يكون عنايته
13. 04:34حيوان مثلا كالقطة او الكلب تفوق عنايته باهله مثلا قالوا لان مكمن السكينة هو تفريغ هذه الطاقات موجودة في مثل هذه التعاملات ومثل في مثل هذه التصورات. لهذا مدارس شتى لا اريد ان اخوض فيها ولا ان
14. 04:54ولكن السكينة في الواقع بالنسبة للمسلمين نجد بان السكينة عند اهل الاسلام حاضرة في جميع لذلك المسلم في واقع الامر يوميا هو يتلقى السكينة من حيث يدري ومن حيث لا
15. 05:14من ذلك ما يتعلق بقضية العبادات والمراقبة وهذا الايمان المتربع على عرش قلبه وقراءة القرآن الله سبحانه وتعالى وبقية الاعمال الصالحة هي التي ترتد على قلبه وعلى نفسه بالسكينة والطمأنينة. ولهذا
16. 05:34خلال احصائيات يعني عالمية اه تشير الى ان اقل اه الناس اه من حيث عمليات القلق والاضطراب وعمليات الانتحار هم الاهل الاسلام. اهل الاسلام هم اقل الناس في هذا الكوكب اقل الناس يعني نزول
17. 05:54الى الانتحار او الامراض النفسية او الامراض العقلية او بقية الامراض والعقد النفسية هم من اكثر الناس بل من ابعد الناس عنها. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على عظمة دين الاسلام
18. 06:10هذا الدين العظيم الذي ارتضاه الله عز وجل لعباده دينا. قال تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا. السكينة في واقع الامر كلمة جميلة رقراقة تشنف لها الاسماع وتطرب لها الاسماع والقلوب ايضا. ذلك ان ما من احد يعيش على هذا الكوكب
19. 06:30الا وهو يسعى الى السكينة والطمأنينة. حتى قالوا بان الشيء الوحيد الذي اجمعت عليه البشرية هي طلب السكينة والسعادة. هو الشيء الذي اجمعت عليه جميع الامم على مختلف اديانها وعلى مختلف اخلاقها وعلى مختلف
20. 06:50توجهاتها الكل يسعى الى مسألة الطمأنينة ومسألة السكينة ومسألة السعادة. لهذا نجد الحظ ولله الحمد والمنة هو عند اهل الاسلام. اذا ما جئنا الى كتاب الله عز وجل والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نجد بان
21. 07:10السكينة جاءت في كتاب الله وجاءت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشاهد ومواطن ومواقف متعددة لكن قبل ذلك ما هي السكينة؟ السكينة ما هي؟ السكينة هي الطمأنينة. السكينة هي الراحة. السكينة هي الامان. السكينة
22. 07:30كما يعرفها بعض العلماء هي حالة تجعل الانسان مطمئنا بعد بعد قلق وبعد خوف يعني تجده في حالة اطمئنان اثنان وفي حالة راحة هذه هي السكينة في واقع الامر. لهذا مثلا نجد بان في القرآن جاء ذكر السكينة في ست ايات من
23. 07:50كتاب الله سبحانه وتعالى. يعني مثلا في سورة البقرة وايضا بقية السور جاء ذكر السكينة. يعني منها مثلا في قول الله عز وجل وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة. سكينة من ربكم. ايضا
24. 08:10النبي عليه الصلاة والسلام حينما هاجر من مكة الى المدينة ولجأ الى الغار واختبأ في الغار وابو بكر خاف على النبي عليه الصلاة والسلام وحزن عليه. اه قال الله جل وعلا اذ يقول لصاحبه لا لا تحزن ان الله معنا
25. 08:30فانزل الله سكينته عليه. يعني على النبي عليه الصلاة والسلام وايده بجنود لم تروها. كذلك الله جل وعلا انزل السكينة على اه قلوب المؤمنين وانزل الله سكينته اه فانزل الله سكينته على رسوله
26. 08:50وعلى المؤمنين جاء ذكر السكينة وانها انزلت على آآ قلوب على قلب النبي عليه الصلاة والسلام وعلى قلوب المؤمنين مثلا في صلح الحديبية وفي معركة حنين وفي مواقف متعددة جاء فيها ذكر السكينة
27. 09:10وهذا يدلنا على ان السكينة شيء عظيم. وهي حالة تجعل الانسان شجاعا بعد خوف ومطمئنا. بعد يعني في قلق هذه هي الحالة التي فعلا تجعل الانسان يعني آآ متخلق بهذا الخلق العظيم الا وهو
28. 09:30خلق السكينة. اما احاديث النبي عليه الصلاة والسلام فالاحاديث التي جاءت بذكر السكينة متعددة ايضا منها مثلا يعني في مسألة الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اتيتم الصلاة اه فاتوها فلا تأتوها وانتم تسعون. واتوها وانتم تمشون
29. 09:54وعليكم السكينة. الله اكبر. الى هذا الحد النبي عليه الصلاة والسلام يطلب من من امته اذا جاءوا الى الصلاة ان يأتوها في حالة من السكينة. والسكينة كما انها في القلب الا ان اثرها يظهر على الجوارح. من حيث
30. 10:14هدوء ومن حيث الراحة ومن حيث الطمأنينة. هذا الواقع هو هذا هو الواقع في مسألة السكينة في الصلاة. ايضا في الحج النبي عليه الصلاة والسلام آآ كما في حديث جابر عند مسلم لما لما حج وافاض الناس وآآ صار هناك جلبة
31. 10:37صار هناك نوع جلبة الامور طيبة صار هناك نوع جلبة. فالنبي عليه الصلاة والسلام صار يشير بيديه هكذا للصحابة يقول السكينة. السكينة يدعوهم الى السكينة. كذلك في مسألة الدعاء الانسان يدعو الله تعالى بان ينزل عليه السكينة. ولذلك صح ان النبي عليه الصلاة والسلام
32. 11:03في غزوة آآ الخندق لما شارك في حفر الخندق كان يقول عليه الصلاة والسلام لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان العلا قد بغوا علينا فان ارادوا اه
33. 11:23فتنة ابينا ابينا. وكان يرفع بهذا صوته صلى الله عليه واله وسلم. والمقصود بارك الله فيكم ان القرآن والسنة مليء بذكر مسائل او بذكر السكينة سواء التصريح بلفظها او التصريح باثرها او ذكر اثرها
34. 11:43ذكر اثرها. لهذا بارك الله فيكم من المهم جدا ان نعلم بان السكينة هذه من اعظم المقاصد بالنسبة للمسلم فاذا رزق المسلم سكينة فهذه نعمة من نعم الله عز وجل. وان لم يرزق فعليه ان يكتسب
35. 12:03هذه السكينة وذلك من خلال مجموعة من الاخلاق ومجموعة من الاداب التي ان سلكها وسار عليها حصل على هذه السكينة طبعا اه تأتي في اه جميع امور الانسان العبادية والدنيوية كذلك
36. 12:23من هذا بارك الله فيكم مثلا من صور السكينة التي جاءت في القرآن ان الانسان اذا مشى يمشي الهوينة اذا مشى يمشي الهوينة واذا خاطبه الجاهل يقول سلاما كما قال تعالى عن عباد الرحمن يقول جل وعلا وعباده
37. 12:44الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. لهذا هذا مظهر من مظاهر السكينة الساكنة في القلب يظهر على الجوارح. وهي ان الانسان اذا مشى يمشي بهدوء ويمشي بطمأنينة ويمشي
38. 13:04واذا جهل عليه جاهل او استفزه احمق فانه يرد عليه بقول سلاما. وان لا يهبط من سماء اخلاقه الى هذا الحظيظ من الاسفاف او التراشق بالالفاظ السيئة هذا لا يليق بالمؤمن الذي
39. 13:24ينبغي ان تكون السكينة له شعار. هذا امر من الامور الذي جاء ذكره بالقرآن وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام. كذلك السكينة تكون ايضا في المواقف التي اه
40. 13:44ربما الانسان آآ يصرف فيها وقت لا فائدة من ورائه حتى في قضايا الاعتذار او في قضايا اظهار الحقائق مثلا اه لذلك الله عز وجل مثلا في قصة مريم عليها السلام
41. 14:02قال الله جل وعلا وكلي واشربي وقري عينا. فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. لان قضية مريم قضية حقيقة مخالفة للناموس العام. كيف الان تقنع قومها بان هذا
42. 14:22ولد ليس له اب قضية عظيمة. ولذلك بعض الناس الان قد يمر في حياته مواقف ما يستطيع انه يعني يقنع الاخرين لذلك فكلوا واشربوا وقروا عيونا. هذا هو الذي ينبغي للانسان ان يكون عليه من حيث السكينة
43. 14:42انه اذا اراد ان يعني يحاول ان يذكر يعني آآ ما عنده مما لا يفهمه الاخرون فانه هذا يكون حقيقة نزيف في العمر وهدر في الوقت. وربما هو يعني اه بسبب الاعتذار ربما زل لسانه بالكذب
44. 15:02او بالمبالغة او بالتزيد مثلا وهذا لا يصلح عند اهل السكينة. السكينة عندهم نوع من الطمأنينة والاستقرار. لهذا كثير في ربما الزوجية الحياة الزوجية كثير من المواقف من الصعب اقناع الطرف الاخر ما تستطيع ان تقنع الطرف الاخر ولا يمكن ان
45. 15:22تفهمه لهذا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. كذلك في مسائل الصلاة مثلا. نجد النبي عليه الصلاة والسلام كان يسكن في صلاته
46. 15:42ويطمئن صلوات ربي وسلامه عليه. على يعني خلاف ما عليه كثير من الناس من السرعة في الصلاة اه وعدم الطمأنينة وغير ذلك. حتى في حديث انس يقول النبي عليه الصلاة والسلام لما قام من الركوع قام قيام
47. 16:02طويلا حتى قلنا يعني قلنا لعله نسي يعني لعله نسي انه رفع بعد الركوع ثم سجد وقعد بين السجدتين فاطال يعني اه اطالة لعله نسي. وهذي كلها طمأنينة. هذا يدل على السكينة. لهذا الانسان في صلاته يجب عليه ان يسكن وان يطمئن. لا ان
48. 16:26يصلي صلاة يريد فقط الخلاص منها والقائها عن كاهليه كانها حمل ثقيل مثلا لهذا المؤمن يطمئن صلاته في قصة الاعراب قصة الرجل المسيء لما دخل المسجد وصلى واسرع في صلاته جاء وسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. ثلاث مرات وهو يقول ارجع فصلي
49. 16:54فانك لم تصلي. ثم قال والذي بعثك بالحق ما احسن غيرا فعلمني. فعلمه الطمأنينة في الصلاة. السكون في الصلاة ان يكون ساكنا في صلاته. هذا هو يعني فعل هذا هو ارشاد النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك السكينة في اه
50. 17:14الحج مثلا الحج يعني من من اعظم المشاهد التي قد تدفع الانسان الى ان يرتكب شيء من الاخطاء لهذا النبي عليه الصلاة والسلام اكد على قضية السكينة. السكينة السكينة. فتجد الان بعض الناس مثلا في الطواف ليس
51. 17:34السكينة وانما عنده العجلة والمزاحمة والمدافعة وربما يسعى ايضا الى قضية ايذاء الاخرين. ربما يؤذي انسانا لاجل تحصيل سنة وهي تقبيل الحجر الاسود. وهذا حقيقة مما لا يليق. السكينة السكينة. كذلك عند الدفع من عرفات
52. 17:54عليه الصلاة كان يقول السكينة السكينة. الدفع من مزدلفة كذلك. لان هذه مشاهد لا بد للسكينة ان تكون حاضرة. لا بد السكينة ان تكون حاضرة. كذلك السكينة في بقية الاعمال في بقية العبادات. لابد للانسان ان يكون مطمئن
53. 18:14ان يكون يعني آآ هادئا ايضا في المعاملات التعامل مع الاخرين من من اخلاق المسلم ان يكون حليما وقورا ان يكون صبورا هذي كلها من الاخلاق التي جاء الاسلام فدعا
54. 18:32اليها واكد عليها. لهذا تجد مثلا النبي عليه الصلاة والسلام في مواقف عدة حقيقة استفزت اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يدفع جهل الجاهل بحلمه صلى الله عليه
55. 18:52واله وسلم. في حديث انس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان عليه برد نجراني. برد نجراني. فجاء اعرابي جذبة شديدة حتى اثر في صفحة عنق النبي عليه الصلاة والسلام. وقال يا محمد اعطني هذا. فالتفت اليه
56. 19:12فيه النبي عليه الصلاة والسلام بابتسامة. ابتسم النبي عليه الصلاة والسلام واعطاه هذا البرد. هذه هي السكينة. اه النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام يعني في مواقف متعددة هناك من يحرص على ان ان يثير النبي عليه الصلاة والسلام مثل اليهود
57. 19:32لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام وجاء يقاضيه والله انكم لآل آآ عبد المطلب لمطل يعني انتم اهل مماطلة النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى الصحابة يعني غضبوا سكنهم وهدأهم ثم امر بان يعطى اكثر من
58. 19:52الدين الذي اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام وكان جملا فاعطاه رباعي يعني افضل منه واكبر سنا وايضا اغلى ثمنا. هكذا هي السكينة في واقع الامر. السكينة ايضا تكون في اه اه الدعاء. الدعاء ان
59. 20:12النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع الصحابة يدعون بصوت مرتفع قال لهم اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون هنا اصم ولا غائب. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته وقال لهم اسكنوا. يقول لهم اسكنوا. كذلك
60. 20:32السكينة في الدعوة الى الله عز وجل. لما يقوم الانسان بالدعوة الى الله عز وجل يجب ان يتحلى بهذا الخلق العظيم. وهو وهو اللين في الدعوة الى الله عز وجل وهو البشارة او التبشير لهذا النبي عليه الصلاة والسلام امتدحه الله عز وجل
61. 20:52قوله فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان رفيقا بالناس. واذا بعث احدا كان يوصيه باللين والرفق يقول بشروا ولا تنفروا وجاء في لفظ
62. 21:12قال سكنوا ولا تنفروا. سكنوا ولا تنفروا. يعني ابعثوا السكينة والطمأنينة في نفوس الناس وهذا يكون من خلال اقوال ومن خلال اعمال. السكينة اخواني واخواتي في واقع الامر يعني آآ اذا اردنا ان ان
63. 21:32ان آآ ان نذكر يعني اسباب السكينة ما هي؟ اسباب السكينة اولا مراقبة الله سبحانه وتعالى. لابد للانسان ان يراقب الله عز وجل وان يعلم بان الله مطلع عليه ناظر اليه. لهذا الله عز وجل آآ قذف السكينة في قلوب
64. 21:52المؤمنين ليزدادوا ايمانا فينبغي على المسلم دائما في اي موقف من مواقف حياته ان يراقب الله سبحانه وتعالى الامر الثاني ان السكينة هي محبوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
65. 22:12لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. لهذا المسلم يجب ان يحب آآ ما احب الله وان ما احب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كذلك السكينة هي اه ثمرة اخلاق
66. 22:31واداب منها كما ذكرت الصبر. الصبر. الصبر هذا اه كما قال جل وعلا اه انما يوفى الصابرون اجره بغير حساب بغير حساب. طبعا السكينة في واقع الامر يعني اذا جئنا الى اه ان نتعمق في تفسيرها هي في الواقع
67. 22:51اه قد لا تكون مع الشخص على كل حال. لكن يجب على الانسان ان يغلب عليه السكينة. فقد تزل قدم الانسان الان في موقف او في كذا هذا لا يعني بانه لم يتخلق بخلق السكينة. لكن اذا غلبت غلب عليه الحمق غلب عليه الجهل
68. 23:11غلب عليه الاعتداء نعم نقول في هذه الحالة هو منزوع السكينة انصح التعبير. فالصبر من اعظم الامور التي تساعد الانسان على التخلق بهذا الخلق وعلى ان ايضا تنزل عليه السكينة. لهذا مثلا تجد بعض الناس الان آآ
69. 23:31اه من حيث ردات الفعل تجده في الموقف الاول يصبح عنده ردة فعل عنيفة. ردة فعل ربما هذه هذا هذه ردة الفعل ربما يرتكب فيها الانسان ذنبا واثما. لهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء
70. 23:51الى اه مر على امرأة تبكي على قبر ماذا قال لها؟ قال اتق الله واصبري. فقالت اليك عني. فانك لم تصبرني مصابي يعني من شدة تأثرها ما فيها من حالة آآ ما عرفت ان الذي
71. 24:11كما هو النبي عليه الصلاة والسلام فقيل لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهبت اليه ولم تجد عنده بوابين. تعتذر. قالت لم اعرفك. ماذا قال النبي عليه الصلاة
72. 24:24قال انما الصبر عند الصدمة الاولى ان ان الصبر انما الصبر عند الصدمة الاولى. لان الانسان اذا صبر في بداية المصيبة هذا دليل على ان هناك سكينة متربية على عرش قلبه على ان صدره مليء بهذه السكينة. اما اذا بادر الى مثلا الصراخ بادر الى السب او التجديد
73. 24:48او الشتم او اشياء مثلا يعني اه اه يقولها اثناء الغضب فهذا لا شك بانه بعيد كل البعد عن عن السكينة هذي من الاخلاق العظيمة. كذلك القراءة. طبعا الاخلاق كثيرة. انا ذكرت الصبر. الحلم. الاناة. العفو
74. 25:08الانسان يعفو ما يعني الكريم يقولون لا يستقصي المؤمن مطالب بانه ينزع الى العفو اكثر من الانتقام. الذي يعفو ينام والذي ينتقم يتقلب كما تقول عرب. لهذا الاخلاق كلها في واقع الامر ينتج عنها السكينة. السكينة هذه التي احبها الله عز وجل. كذلك
75. 25:33اه النظر في سير الصالحين وخاصة اهل الحلم والاناة حقيقة يعني كما قال تعالى فاقصص القصص آآ الانسان لما يقرأ في آآ سير هؤلاء الاماجد الاكابر من اهل العلم من اولياء الله عز وجل. يعجب حقيقة من من تعاملاتهم. وان وكيف
76. 26:00ان يعني اه نجوا من مواقف متعددة والسبب في ذلك ان كان عندهم السكينة السكينة هذه التي يعني الله عز وجل في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا. والاول يقول فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام
77. 26:20فلاح القراءة في سير الصالحين القراءة في سير العلماء تجد لهم مواقف عجيبة جدا يكتسب الانسان من خلالها يعني ما يتعامل به ويترجمه على ارض الواقع. السكينة كذلك بارك الله فيكم
78. 26:38اه تكون طبعا اذا قلنا من حيث الاكتساب لكن الواقع ايضا ان هناك اشياء واعمال يكتسب الانسان فيها السكينة بل ان الله تعالى ينزل السكينة فيها على على هذا الانسان. منها اولا ذكر الله عز وجل. يقول جل وعلا الذين
79. 26:58امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. فكلما يعني ادمن الانسان الذكر ورطب لسانه بالذكر واصبح الذكر له عادة جاءته السكينة وانحدرت عليه انحدار السيل باذن الله. لهذا تجد
80. 27:18يعني الذين يكثرون من ذكر الله عز وجل. من اكثر الناس هدوءا ومن اكثر الناس طمأنينة وراحة وسعادة. ذكر الله عز وجل. والذكر يعني سبحان الله اثره عظيم وهو يسير. لمن يسره الله عز وجل له. ما في اسهل من الذكر. الذكر
81. 27:38يحتاج منك فقط ان تحرك هذا اللسان في جوفه في في الحلق ان تحركه ان ترطبه وبذكر الله عز وجل لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله هذا هو الذكر ولهذا ربنا
82. 27:58قال الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. اه ايضا قراءة القرآن قراءة القرآن فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
83. 28:18الا نزلت عليهم السكينة. الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه هذي هذي من من الاشياء التي تنزل فيها السكينة. كذلك السكينة تنزل اه اه طبعا اه اه
84. 28:42في مدارسة القرآن اذكر حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له رجل بانه كان اه رجل ولديه حصان موثق بشطنين وكان يقرأ القرآن فرأى بان اشياء تنزل من السماء فجالت جال الحصان او الفرس فقال النبي عليه الصلاة والسلام انها السكينة
85. 29:10ان السكينة تتنزل على اهل القرآن. كان يقرأ سورة الكهف. لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال تتنزل على اهل القرآن. لذلك اهل القرآن آآ الذين يتلون كتاب الله عز وجل هؤلاء تتنزل عليهم السكينة
86. 29:28هؤلاء تتنزل عليهم السكينة. كذلك السكينة تتنزل على المصلين. لان الصلاة تحضرها الملائكة وكذلك الصلاة فيها قراءة للقرآن وفيها اظهار للعبودية لله عز وجل يعني باجمل صور التذلل بين يدي الله عز وجل خاصة حالة السجود لهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر
87. 29:58قال ارحنا بها يا بلال. يلجأ الى الى الصلاة صلى الله عليه واله وسلم. هذه حقيقة اهم ما يمكن ان يقال في مسألة يعني اه موضوع السكينة اما الاثر فلا شك بان الاثر عظيم سواء على المستوى الفردي او على المستوى
88. 30:18الجماعي او المجتمعي او الاممي ذلك ان السكينة هذه هذه نعمة من نعم الله عز وجل. واذا وفق الانسان فقد وفق الى كل خير. وفق الى كل خير لانه من خلال هذه السكينة يبحر الى الى بر الامان في هذه الدنيا
89. 30:38متلاطمة الامواج والفتن والاشكالات والازمات والفصول المحزنة التي قد تفاجئ الانسان. لهذا السكينة دائما تجد عليهم مسحة من من الهدوء والطمأنينة. الامر الثاني كلما اتسعت دائرة السكينة كلما خفت الجرائم والاشكالات في المجتمعات تضعف تقل وتحاصر. لماذا؟ لان يصبح الانسان متحكما بنفسه
90. 31:08وبذاته. لهذا مثلا تجد الذين خلف القضبان بجرائم متنوعة. السبب في ذلك انه لم يكن عندهم سكينة في الغالب طبعا في الغالب ما عندهم سكينة عندهم طيش وعجلة وردات فعل انية وقتية دفعتهم الى قتل او الى ضرب او الى يعني
91. 31:28جريمة معينة هؤلاء للاسف بعيدون عن السكينة لو انهم استظلوا بظلال السكينة استظلوا بظلال السكينة لكانوا بعيد عن مثل هذه الاماكن ولهذا السكينة اذا اذا حضرت اصبح دائرة الامن والامان متسعة بخلاف
92. 31:48السكينة فان الاشكالات تكبر وتصبح اورام اجتماعية في واقع الامر من الصعب جدا ان يتخلص منها الانسان المسألة الاخرى من مخرجات وفوائد وثمرات السكينة ان رجل الذي ينزع الى السكينة
93. 32:08محبوب عند الناس. ولهذا تجد بعض الناس سبحان الله العظيم القى الله محبته في قلوب خلقه. والسبب انه يعني صاحب سكينة. صاحب اه طمأنينة وهدوء تجده يتعامل مع الاشياء. تعامل صحيح. بعيد عن العجلة بعيد عن
94. 32:28الطيش بعيد عن كذا. فالقلوب تحب مثل هؤلاء الاشخاص والنفوس تنزع الى القرب منهم. وهذا امر مألوف ومعروف عند عند الناس كذلك من ثمرات السكينة اتخاذ القرارات الصائبة في حياة الانسان سواء الاسرية الاجتماعية
95. 32:48الوظيفية الحياتية العملية العلمية. تجد سبحان الله العظيم المتصف بهذا قراراته في الغالب صائبة بدرجة عالية جدا بخلاف الذي لا يمتلك لا يمتلك السكينة او لا لم يتخلق بها او لم ينعم عليه بها فانه في الغالب
96. 33:08ان قرارات ان ان قراراته في الغالب انها بعيدة عن الصواب. اما بالكلية او بقدر كبير لهذا السكينة هذي نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى. السكينة كذلك تجعل الانسان في حالة من اه من الامان النفسي لان بعض الناس الان اه حقيقة في سن مبكرة
97. 33:35اصيبوا بامراض مستعصية جدا. والسبب سرعة الغضب الطيش العجلة. اه عدم التأني. لهذا يصابون امراض القلب وما هم في في يعني ريعان الشباب. والسبب في ذلك انهم كانوا بعيدين عن عن السكينة. السكينة في واقع الامر
98. 33:55لك يعني اجواء صحية سواء عقلية او نفسية او بدنية تساعدك باذن الله تعالى ان تعيش في هذه الدنيا عيشة رظية بعيدا عن الامراض والاسقام والادواء. وهذا معروف لهذا بعض الناس الان يصاب بجلطة يصاب بكذا آآ في حالة غضب في حالة
99. 34:15غضب يعني غضب غضبا شديدا وهذا الغضب على موقف قد لا يرتقي الى ان يغضب الانسان لاجله ثم يصاب بعاهة او يصاب بجلطة او يصاب بكذا. لهذا السكينة حتى من النواحي الصحية والنواحي العقلية مفيدة جدا
100. 34:35وهي تمنح الانسان ايضا نضوج في مسألة التفكير في مسألة اتخاذ القرارات كما ذكرت. اخواني واخواتي طبعا اه نحن نعيش في عالم كما ذكرت. عالم يمكن اه زماننا ووقتنا من من اكثر الازمان اه
101. 34:55واضطرابات اضطرابات عقلية ونفسية وحياتية وعملية وذلك بسبب يعني ممكن مجموعة من الاسباب قد يكون اهمها اللهث والسعار حول الدنيا ويعني والاخلاد الى ارض ونسيان الاخرة هذا حقيقة يعني اورث آآ شيء من هذه الاضطرابات وهذا القلق ولم
102. 35:25تكن حقيقة معروف عند المسلمين بهذا القدر خاصة في الازمنة الاخيرة برزت مجموعة من الامراض النفسية والعقد والعقلية ايضا والسبب هو اللهث وراء الدنيا. كذلك آآ هذا هذه الوسائل آآ وهذا الفضاء المفتوح
103. 35:45الذي اصبح الانسان هو يدخل الى عقله ونفسه مجموعة كبيرة من الافكار والتصورات المتشابكة المتناقضة اه فتحدث عنده شيء من هذا الاضطراب. متى يعني كان عند المسلمين انتحار مثلا قد
104. 36:05توجد لكن حالات قليلة جدا. متى كان عند المسلمين شك في الله عز وجل او شك في رسوله او شك في دين الاسلام. سبب ذلك هذه التخمة من الافكار التي تدخل على العقل وتدخل على القلب وهو غير مستعد لذلك
105. 36:24وهذي سببت عند كثير من الناس الشك والقلق وابتعدت عنهم السكينة وغردت بعيدا لذلك حصل مثل مثل هذا الامر. ايضا اه لجوء بعض الناس في واقع الامر الى اشياء يعني قد تكون ظارة من خلال مجموعة مثلا
106. 36:44من الدورات او خلال مجموعة من كذا قد لا يكون بينها وبين الاحكام الشرعية صلة. يعني هناك بعض الاشياء نعم مثلا اه الاسترخاء التأملي هذا موجود في القرآن. قل انظروا ماذا في السماوات والارض. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى
107. 37:04السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يعني مجموعة من الايات تدعو الى التآمر ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار هذي اصلا ترتد على القلب وعلى الروح
108. 37:24الايمان وزيادة الايمان هذي موجودة لكن ان يقول للشخص مثلا آآ يعني اذا اردت السكينة واردت الطمأنينة آآ يعني تخرج كما يعني هناك مثلا اشياء يدربون عليها انك تصرخ بصوت عالي مثلا. يعني هذا ماء غير موجود عندنا. الموجود العكس
109. 37:44انك تنزع الى الحلم والاناة والصبر بعيد عن مثل هذه التصرفات التي لا تليق بالادمي او بالانسان. لذلك السكينة هذه نعمة من نعم الله عز وجل. فينبغي للناس ان يقرأوا في ايات السكينة. وهي مثل ما قال ابن القيم وهو يتحدث عن شيخ
110. 38:04فيه اه ابن تيمية رحمة الله عليه يقول كنت اذا مررت بحالة يعني لان الشياطين تتسلط على الانسان. يقول كنت اقرأ ايات السكينة ان هذه الستة الموجودة في القرآن يقول اجد طمأنينة بعد ذلك. يقول شمس الدين ابن القيم فجربت هذا ايضا فكنت اقرأ ايات السكينة
111. 38:24فاجد الطمأنينة في ذلك. لهذا بدل ان ينزع الانسان الى يعني قواعد ما يعرف مصدر قائلها او منشئها عليه بكتاب الله عز وجل وبسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اسأل الله تعالى ان يمنحنا واياكم السكينة
112. 38:44وان يجعلنا واياكم من المطمئنين وان يوفقنا واياكم لكل خير في نهاية هذه الكلمة اعتبرها كلمة وليست محاضرة اه آآ اسدي الشكر الى الاخوة القائمين على مجلس ضاحية آآ الرحمانية عفوا مجلس ضاحية الحمرية
113. 39:04وعلى رأسهم سعادة الاستاذ سيف والنائب وجميع الاخوة القائمين على هذه هذا المجلس المبارك. الشكر للجميع الذين حضروا اسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام. صلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد