الصبر على البلاء

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:23اما بعد فاسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المقبولين وان يسلك بي وبكم سبيل الراشدين
5. 00:31حياكم الله اخواني واخواتي الى هذه المحاضرة في هذا الشهر الفضيل والذي اسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وسائر
6. 00:41والاعمال. حديثي في هذه المحاضرة وفي هذه الكلمة
7. 00:46حول موضوع من اهم الموضوعات
8. 00:49الا وهو الصبر على الابتلاء
9. 00:52تعلمون اخواني واخواتي ان سنة الله جل وعلا الكونية القدرية في عباده هي الابتلاء
10. 01:00ولذلك ربنا جل وعلا يقول في كتابه العزيز ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا
11. 01:10اخباركم ويقول جل وعلا تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
12. 01:21ويقول الله جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
13. 01:31الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله
14. 01:34وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون
15. 01:41ويقول الله جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون
16. 01:47ويقول الله جل وعلا وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
17. 01:52ويقول جل وعلا الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا
18. 02:02وليعلمن الكاذبين ولذلك سنة الله الكونية القدرية في خلقه وعباده هي هذا الابتلاء
19. 02:10فادم عليه السلام ابتلي بلاء عظيما لكن كانت العاقبة حميدة ولله الحمد لما صبر
20. 02:17وهكذا الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ما من نبي
21. 02:22ورسول الا وقد ابتلي نوح عليه الصلاة والسلام ابتلي وابراهيم عليه الصلاة والسلام ابتلي وموسى
22. 02:30وعيسى ويونس وايوب ونبينا عليه الصلاة والسلام واشد الناس بلاء هو نبينا عليه الصلاة والسلام فقد لاقى من
23. 02:40الابتلاء الشيء العظيم الذي لم يحصل لنبي قبله عليه الصلاة والسلام. ولذلك اخواني واخواتي الابتلاء سنة
24. 02:49ماضية في الخلق وفي العباد
25. 02:52ولذلك يختلف المسلم عن غيره في التعامل مع
26. 02:56هذه الابتلاءات ومع هذه الامور التي تعرض له في طريقه وفي حياته. فالمؤمن يتعامل معها تعاملا ايمانيا
27. 03:06لانه وقف على قمة الحقيقة
28. 03:09ويفسر هذه الابتلاءات تفسيرا صحيحا. ولذلك تجد عند المسلم من الطمأنينة والراحة والتعامل السليم باعتدال
29. 03:19توازن الشيء الذي يفتقده كثير من الناس. فالمسلم يستثمر الابتلاءات والمصائب يستثمرها استثمارا صحيحا
30. 03:29بينما غير المؤمنين قد ينهون حياتهم عند
31. 03:34آآ اول آآ ابتلاء او عند وجود مصيبة او بلية
32. 03:39قد يلجأ الى الانتحار يلجأ الى انهاء حياته حتى يتخلص من هذه البلية ومن هذه المصيبة. اما المؤمن فيختلف ولذلك
33. 03:49ذلك تجده يتعامل مع هذه الابتلاءات تعاملا سليما
34. 03:54ولاجل هذا اخواني واخواتي بالنسبة لمسألة الابتلاء المؤمن اولا يعلم بانها من الله عز وجل. ما من بلية وما من مصيبة وما من ازمة تمر على
35. 04:07فالانسان سواء على المستوى الفردي او على المستوى الجماعي او الاممي الا ويعلم بانها من قدر الله. فالله جل وعلا يقول ان كل شيء
36. 04:17ان خلقناه بقدر يقول جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا
37. 04:22قل جل وعلا وجئت على قدري يا موسى
38. 04:26ولذلك الايات كثيرة وهذه عقيدة راسخة
39. 04:29عند اهل الايمان انه ما من شيء في هذا الوجود الا وبقدر الله الخير والشر والصحة والمرض والغنى والفقر والسلم والحرب وكل شيء
40. 04:39وهو بقدر الله ولله الحكمة البالغة في ذلك
41. 04:43الامر الثاني يعلم المؤمن بان آآ قدر الله نافذ
42. 04:49وقضاؤه ماضي ولذلك ربنا جل وعلا له الحكمة البالغة في ذلك فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وخلق كل شيء فقدره تقدير
43. 04:59هذا امر غاية في الاهمية
44. 05:01مسألة اخرى وهي ان المؤمن
45. 05:04آآ يعلم بان هذه الابتلاءات وهذه المصائب التي تحصل سواء على المستوى الفردي او الجماعي
46. 05:11انما لحكمة ارادها الله عز وجل
47. 05:14فلله عز وجل رسائل الى الى الخلق والعباد
48. 05:18لله عز وجل رسائل الى الخلق والعباد ومن جملة هذه الرسائل هذه الابتلاءات
49. 05:24وهذه المصائب حتى يعود الخلق الى ربهم جل وعلا وحتى يتنبهوا
50. 05:30آآ في احوالهم وفي امورهم وفي شؤونهم. لان الانسان
51. 05:36اه في واقع الامر طبيعته
52. 05:38وتكوينه انه اذا آآ آآ يعني اغتنى طغى كما قال جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
53. 05:49ولذلك اذا شعر الانسان بانه متروك هكذا
54. 05:54فتجده مثلا يعصي الله وتجده يعني آآ
55. 05:59اه يخوض في محارم الله عز وجل وتجد هو يغذى بالنعم ويعطى من الصحة والشيء قد يظن بانه على صواب
56. 06:08ولذلك الله عز وجل اذا احب عبدا ابتلاه
57. 06:11حتى يعيده اليه يسمع جؤاره
58. 06:14ويرى حاله وقد عاد الى رشده
59. 06:18اه قارون ماذا قال? قارون طغى وبغى
60. 06:21حتى قال انما اوتيته على علم عندي
61. 06:24هذا ورثته كابر العن كابر
62. 06:27ولذلك من المهم جدا ان يعلم الناس بان هذه الابتلاءات
63. 06:32في طياتها منح وهبات وعطايا من الله سبحانه وتعالى. ولا يعقل ذلك الا العالمون. ما يمكن ان يفهم هذا الا من تربع الايمان على
64. 06:44عرش قلبه ولنجد السلف الصالح رظي الله تعالى عنهم وارضاهم يتعاملون مع المصائب تعامل عجيب جدا فيقول ليس
65. 06:56من آآ لا لا يعرف بان هذه الابتلاءات انما هي نعم ومنح من الله سبحانه وتعالى
66. 07:05اه لذلك كثير من الناس سبحان الله عاد الى الله عز وجل بعد بعد ابتلاء
67. 07:11بعد ابتلاء وبعد آآ مصيبة اصابته فعاد الى الله وانتبه. وانه كان فعلا آآ يمشي في طريق اعوج
68. 07:19ويمشي في طريق نهايته النار نسأل الله العافية والسلامة. هكذا يفسر المؤمن هذه الابتلاءات وهذه المصائب
69. 07:28كذلك من المهم جدا ان يعلم المؤمن بان آآ هذه الابتلاءات
70. 07:34اه التي اه يرسلها الله عز وجل على الخلق والعباد انما هي عامة وليست خاصة
71. 07:40ولذلك لا يمكن لاحد ابدا ان يسلم من المصيبة لكن تتنوع المصائب من شخص الى اخر وتتلون من جهة الى جهة فالله
72. 07:50وعز وجل قال ولنبلونكم بشيء من الخوف
73. 07:54لاحظ كلمة الخوف. الخوف انواع
74. 07:57خوف على المستوى الفردي المستوى الجماعي المستوى الاممي. ولا نبلونكم بشيء من الخوف
75. 08:04والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
76. 08:11ولاجل هذا نجد المصائب تتنوع
77. 08:14فبعض الناس يعتقد بان المصيبة هي فقط ان يصاب الانسان حادث
78. 08:20او بموت قريب او بفقد حبيب
79. 08:24او بحريق مثلا او بشيء من هذا لا لا ليست هذه المصائب. المصائب كثيرة هذا منها
80. 08:30فالمصائب متنوعة ومتعددة منها ما يتعلق بالاموال منها ما يتعلق بالابدان منها ما يتعلق بالاولاد منها ما يتعلق باشياء
81. 08:40كثيرة لكن اخطر مصيبة يوم ان يبتلى الانسان في دينه. ولذلك يقول شريح القاضي رحمة الله عليه ورضي عنه
82. 08:50قل اني آآ لاصاب بالمصيبة
83. 08:54فاحمد الله عليها اربع مرات
84. 08:57هكذا يقول احمد الله عليها اربع مرات
85. 09:01المرة الاولى احمد الله على هذه المصيبة
86. 09:06اذ لم يجعلها في ديني
87. 09:08لاحظ ما جعل هذه المصيبة في دينه وانما جعلها في دنياي
88. 09:12واحمد الله جل وعلا عليها
89. 09:15اذ رزقني الصبر عليها الصبر على هذه المصيبة
90. 09:19واحمد الله جل وعلا اذ رزقني الاسترجاع
91. 09:25عليها. يعني اقول انا لله وانا اليه راجعون
92. 09:29واحمد الله جل وعلا عليها اذ لم يجعل
93. 09:34آآ يجعل غيرها اعظم منها. يعني اصابني بمصيبة. هناك مصائب اعظم. نجاني الله عز وجل منها
94. 09:42هذا هو التفسير الايماني اه للتعامل مع المصائب. العجيب ان بعض الناس للاسف الشديد
95. 09:49في حال المصيبة بدل ان يلجأ الى الله يفر من الله سبحان الله العظيم. يعني المفترض العقل والمنطق والواقع والدين
96. 09:58يفرض عليك بانك تلجأ الى الله لا ان تفر من الله عز وجل
97. 10:02ولذلك الانسان في المصائب يلجأ الى الله
98. 10:05حتى الذين لم يعتنقوا الاسلام ولم يؤمنوا وكانوا يشركون بالله جل وعلا
99. 10:13اذا وقعوا في المصيبة لجأوا الى الله
100. 10:17كما قال جل وعلا فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. هكذا فعلا الانسان الذي السوي الذي فعلا لما
101. 10:27يقع في مثل هذه الابتلاءات والمصائب يلجأ الى الله سبحانه وتعالى
102. 10:32هذه هذه مسألة غاية في الاهمية. ولذلك من المهم جدا ان يفهم الانسان هذه المعاني
103. 10:39امر اخر لابد ان يعلم الانسان بان هذه الدنيا
104. 10:42هذه ليست هي الجنة التي لا نصب فيها ولا وصب ولا تعب ولا هم ولا حزن لا
105. 10:49هذه الدنيا هي دار الابتلاء دار الاعراض دار الامراض دار الابتلاءات. ولذلك كل من يتوقع بانه سيعيش
106. 10:59في هذه الدنيا في سرور دائم وفي نعيم مستمر فقد اخطأ
107. 11:04اخطاء طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء
108. 11:14اي جذوة ناري هذه الدنيا دار الاكدار والاحزان ولو سلمت لاحد
109. 11:19لسلمت لحبيبنا صلى الله عليه واله وسلم
110. 11:23الذي عانى وقاسى من احوال الدنيا الشيء العجيب
111. 11:26وكان يعني يهرب من الدنيا مع ان يأتيه الملك باذن الله جل وعلا اسير لك جبال مكة واودية ذهبا وفظة
112. 11:36يعرض عليه النعم فيقول ما لي وللدنيا ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت ظل شجرة في يوم صائف
113. 11:44ثم تركها وانصرف النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك ما فيها لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيه
114. 11:56فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها. اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر
115. 12:06فاعمل لدار غدا. رضوان خازنها الجار احمد والرحمن بانيها. قصورها ذهب والمسك طينتها. والزعفران حشيش نابت فيها
116. 12:16هذه هي الدنيا في الواقع. ولذلك لما اقول هذا الكلام حتى يكون عند المسلم والمؤمن استعداد
117. 12:24اه لكل مفاجأة من مفاجآت الحياة
118. 12:27ستتعرى هذه الحياة الله عز وجل اه
119. 12:31اه قل اللهم ما لك الملك
120. 12:33تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
121. 12:38وتعز من تشاء وتذل من تشاء
122. 12:41بيدك الخير انك على كل شيء قدير
123. 12:45هذا هذا ربنا جل وعلا مالك الملك
124. 12:48تخرج يخرج تخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب
125. 12:55كم يعني الان نحن ابناء الدنيا
126. 12:58هذه الدنيا كم تقدم فيها من زنيم? وكم تأخر فيها من عظيم
127. 13:03كما افتقر فيها من غني ونحن نرى
128. 13:06وكم اغتنى فيها من فقير
129. 13:08كم صح فيها من مريض
130. 13:11على اه شفا الموت وكم مات فيها من صحيح
131. 13:17كثير من الناس يزورون شخص لاجل ان يودعوه
132. 13:21لأنه النزع الأخير هو هذا الشخص يدفن هذا الحي الصحيح الذي الذي زاره ما كتب الله عز وجل له الموت وانما
133. 13:31لذلك هذه الدنيا امرها عجيب. فلابد ان يكون عند الانسان استعداد
134. 13:37لتلقي مفاجآت وصدمات الدنيا حتى لا لا يعني اه اه ربما يحصل له شيء اه حينما اه يصاب بمصيبة. هذه الدنيا ولذلك المؤمن دائما
135. 13:51له من الشجاعة وعنده من القوة وعنده من القدرة
136. 13:55في تجاوز الازمات الشيء المعروف. لماذا? لان هناك ايمان متربع على عرش القلب. هناك يقين. هناك ثقة بالله رب العالمين. اي يومي من الموت اثر
137. 14:05يوم لا قدر ام يوم قدر? يوم لا قدر لا ارهبه ومن المقدور لا ينجو الحذر. من المقدور لا ينجو الحذر. ولذلك هذه الاشياء من المهم جدا ان يعرفها الانسان. امر
138. 14:17اخر لابد للانسان ان يعلم بان الله عز وجل انما اراد الخير للانسان
139. 14:24الان بربكم اه شخص اه يحتاج الى عملية جراحية
140. 14:28ماذا يفعل به الطبيب? ويذهب بنفسه الى الطبيب. الطبيب يبضع لحمه
141. 14:34ويشق جلده وربما يكسر العظم ليعيده
142. 14:37وربما يستأصل شيء عضو من اعضاء الانسان لمصلحته لمصلحته هو هو يعتقد بان الان ظاهر الامر فيه الم فيه وجع
143. 14:48فيه حزن فيه بكاء لكن النهايات طيبة. لماذا? لان هذا في صحته. فالله عز وجل حينما يبتلينا
144. 14:57انما لاجل ان آآ لاجل ان يعيدنا اليه. لاجل ان يصحح المسلم المسار. ولذلك قال الله عز وجل وعسى ان
145. 15:07يكره شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا
146. 15:11وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون
147. 15:15عسى ان تكرهوا شيئا تكره انت شيء لكن هو في طياته خير
148. 15:21لك وعسى ان تحب شيئا وهو آآ في طياته شر لك وانت ما تدري. ما تدري. كم من انسان حرص على شيء يعتقد بان الخير
149. 15:31فيه ها وما وفق اليه لان الله يعلم بان هذا
150. 15:37لو سلكه ومظى فيه ستكون العاقبة سيئة. وكم من انسان كره امرا
151. 15:44مضى في حياته امر من الامور كره وكذا كانت النهايات طيب
152. 15:50كانت النهاية الطيبة. لذلك الصحابة رضي الله عنهم
153. 15:53لما اعجبتهم انفسهم في غزوة بدر واصبح عندهم من العزة والشيء حتى انهم ظنوا انه خلاص ادبهم الله عز وجل في
154. 16:03عد ادبهم في احد فعادوا الى الى الى الطريق والى المسار الصحيح
155. 16:11لماذا? لانهم اعتقدوا اه فئة قليلة امام
156. 16:16آآ جيش عرمرم يزحف بعدده وعتاده جاء بقظه وقضيظه يحاد الله ورسوله
157. 16:27وهزموا مع ان الصحابة لم يكن معهم الا سيوف عادية
158. 16:32فلما جاءت احد وكانت الغلبة للمسلمين في اول المعركة
159. 16:39واصبح هناك زهو بانفسهم ادبهم الله عز وجل وفعلا
160. 16:45بعد هذا التأديب ارتقوا بسلم الكمال باذن الله جل وعلا
161. 16:52ولذلك اخواني واخواتي هذه المصائب سواء على المستوى الفردي او الجماعي فيها امور كثيرة جدا
162. 16:58الصبر على البلاء نعمة من نعم الله عز وجل. ولذلك الله عز وجل امر بالصبر
163. 17:04والصبر من حيث الاجر لا حد له. الله عز وجل قال انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب
164. 17:11يعني الصبر بالنسبة للاجر والثواب لا حد له. لا حد له. هذا فضل الله عز وجل
165. 17:18والناس حقيقة امام المصائب والابتلاءات
166. 17:23اه على انواع او على نوعين بالاجمال
167. 17:27النوع يصبر ونوع يتسخط الذي يتسخط والعياذ بالله لا شك بانه واقع في محرم وامر خطير جدا لانه معترظ على
168. 17:38على حكم الله عز وجل وعلى قدره. ولذلك تجد التسخط احيانا
169. 17:44يكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالجوارح
170. 17:48كيف ذلك? التسخط قد يكون بالقلب
171. 17:51يعني داخل قلب الانسان عنده من عدم
172. 17:55آآ الرضا والكراهية لما قدر الله عز وجل الشيء
173. 17:59الذي يجعله يعني يجعل ايمانه ضعيف
174. 18:04حيث انه اه كاره لهذا الشيء وغير راظي به بالمناسبة هذا يختلف عن الرظا
175. 18:10نحن لعلنا نشير الى قضية الفرق بين القدر وبين الرضا من جهة وجوب الايمان. القدر اصل من اصول الايمان. يجب الايمان بالقدر
176. 18:20في خلاف بين العلماء منهم من يقول يجب
177. 18:25آآ الرضا بالقضاء يعني بالامر المقظي الذي تكره انت وبعظهم يقول لا لا يجب
178. 18:30لا يجب بمعنى انك اه تتمنى اه يعني او انك اه لم ترضى به اصلا يعني تقول اه تتمنى لو لم يحصل لك
179. 18:41لكن السخط اللي بالقلب السخط على الله جل وعلا هذا خطير جدا
180. 18:47التسخط باللسان وهو الهجر من القول
181. 18:50كأن يقول كلام مثلا مثلا بعض الناس يقول يا ربي ايش عملت انا حتى تبتليني مثلا
182. 18:57ها هذا تسخط والعياذ بالله
183. 18:59او مثلا النياحة او مثلا الكلام الذي كأنه يشير الى ان هذه المصيبة
184. 19:07اه ليست عدل نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة يعني الله عز وجل ما عدل معك كيف يعني يصيبك بهذا? هذا والعياذ بالله امر خطير
185. 19:16التسخط بالجوارح ان يعمل الانسان عمل يدل على عدم
186. 19:21اه رضاه عن الله عز وجل اما بفعل معين او شيء من هذا القبيل. من ذلك مثلا لطم الخدود وشق الجيوب
187. 19:29ونفش الشعر ودعاء بدعة والجاهلية او شيء من هذا القبيل
188. 19:34النوع الثاني الذين يصبرون وهنيئا لهذا الجنس من الناس يصبر
189. 19:39لذلك الله عز وجل قال
190. 19:42آآ امر بالصبر وعد عليه الخير
191. 19:46قل جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
192. 19:53قل جل وعلا فاصبر ان وعد الله حق
193. 19:56ولذلك الصبر هو العمود الفقري لهذا الدين
194. 19:59الصبر هو العمود الفقري للايمان
195. 20:02الصبر هو الاساس الذي حقيقة به يستطيع الانسان
196. 20:07ان يتجاوز هذه العقبات وهذه الفصول المحزنة وهذه الالام
197. 20:13صبر لذلك الصبر عاقبته حميدة
198. 20:16الصبر على ثلاثة انواع الصبر على طاعة الله الصبر عن معصية الله الصبر على اقدار الله المؤلمة
199. 20:23والامتحان الحقيقي متى يكون يكون في واقع الامر بالنسبة للانسان عند الابتلاء
200. 20:29يعني من السهل جدا يقول الانسان والله انا صابر. انا اصبر الحمد لله. لكن متى الاختبار والمحك الحقيقي يوم ان يبتلى? هنا يظهر
201. 20:39يعني اه يعني الكلام الزائف
202. 20:42والمغشوش من الكلام الصدق والحق
203. 20:46ولذلك مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام للمرأة لما قالت مر على قبر مر على امرأة تبكي على قبر
204. 20:54اه فقال اصبري فقالت اه اليك عني فانك لم تصب بمصابي
205. 21:01فقال النبي عليه الصلاة والسلام لها طبعا بعدما اعتذرت له قال انما الصبر عند الصدمة الاولى. تعلمون اخواني واخواتي بان
206. 21:10اه كل شيء يبدأ صغير ثم يكبر الا المصيبة تبدأ كبيرة
207. 21:14ثم تصغر الان المصيبة لما تأتيك
208. 21:17ونسأل الله تعالى ان يعافينا واياهم جميعا. اول ما تأتي صدمة كبيرة
209. 21:22ثم مع الوقت تبدأ تضمر وتصغر حتى تنتهي. لك هنا يأتي الايمان انما الصبر عند الصدمة الاولى. انما الصبر عند الصدمة الاولى
210. 21:32الناس في الواقع يعني لما يأتي قظية الرظا عن الله عز وجل
211. 21:40يعني هو يقول لك انا انا الحمد لله راضي عن الله. والواقع ان الناس رضاهم عن الله في حال النعماء
212. 21:47في حال الصحة والخير لكن لما يأتي الابتلاء فعلا هل تكون انت راض عن الله
213. 21:54هذا الاختبار الحقيقي. ولذلك هذا الجنس من الناس الصابرين هم على مراتب ايضا
214. 22:00هم على مراتب ايضا فمنهم
215. 22:03الصابر هذي مرتبة عظيمة منهم
216. 22:08الذي يرظى وهذه رتبة عظيمة جدا
217. 22:12يعني هي الرضا اه مرتبة تشتمل على الصبر وقدر زائد ايضا
218. 22:19وهي ان ترضى عن الله لم كيف ترظى عن الله
219. 22:22ترضى عن الله بانك صبرت على هذه المصيبة وعلمت بان الله عز وجل انما اراد الخير فانت راض عن الله عز وجل. لانك تعلم بان الله عز وجل حكيم
220. 22:32تعلم بان الله عز وجل حكيم
221. 22:36مرتبة اعظم من هذا وهي تشتمل الرضا تشتمل على الصبر والرضا
222. 22:42الشكر هذه رتبة عظيمة ايضا
223. 22:46فانت تكون صابرا راضيا شاكرا لله عز وجل
224. 22:51شاكرة للعزم. وهذي مرتبة اعظم المراتب. ولذلك اه
225. 22:55يقول النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
226. 23:01ولا يكون ذلك الا المؤمن. عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ضراء
227. 23:11صبر فكان خيرا له وان اصابته السراء ان اصابته
228. 23:16ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. الله اكبر. يعني
229. 23:22اه اه ما بين صبر وشكر
230. 23:25يشكر الله ويصبر على آآ قدر الله عز وجل
231. 23:31ولاحظ الانبياء عليهم الصلاة والسلام كيف صبرهم? صبروا صبرا عجيبا
232. 23:36ايوب عليه السلام بقي في البلاء ثمانية عشر
233. 23:41عاما ثمانية عشر حتى كاد ان يختفي جلد عظم تغير شحب لونه ما عرفه الناس
234. 23:51وماذا كان يقول لربي عز وجل? ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ما قال يا رب اشفني. لا يقول ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
235. 24:01يعني هو يعرض نفسه على ربه جل وعلا لانه يعلم بان تقدير الله عز وجل خير له
236. 24:07ولذلك الله عز وجل اه اعطاه الفرج اركظ برجلك
237. 24:12هذا مغتسل بارد وشراب. هكذا المؤمن النبي عليه الصلاة والسلام
238. 24:17يبتلى يعني بلاء عظيما في مكة
239. 24:21تعارضه قريش معارضة عنيفة وتواجهه مواجهة قاسية
240. 24:27هددته في سربه وحياته لدرجة ان مكة الفسيحة اصبحت سجن بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام
241. 24:35ضاق عليه كل شيء يذهب الى الطائف وحيدا
242. 24:41يحدوه الامل انه يعني يقفون معه وينصرونه ليبلغ كلمة الله
243. 24:47فيتفاجأ بان اهل الطائف يواجهونه مواجهة اشرس اعنف واقبح من مواجهة قريش. يحرضون عليه السفهاء والصبيان
244. 24:57والمجانين فلما عاد كان من دعائه وهذا الحديث وان كان يعني من جهة الاسناد متكلم فيه الا ان
245. 25:07حديث عظيم ومعناه جميل يقول اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس
246. 25:15اللهم رب المستضعفين انت ربي الى من تكيلني الى بعيدي يتجهمني ام الى قريب ملكته امري
247. 25:22ان لم يكن بك علي غضبا فلا ابالي
248. 25:25الله اكبر ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي. ولكن عافيتك اقرب لي
249. 25:32الحديث ولذلك اخواني واخواتي هذا امر مهم جدا
250. 25:37ان الانسان فعلا يكون شاكرا ذاكرا صابرا
251. 25:41النبي عليه الصلاة والسلام آآ يقول اذا قبض الله روح ابن عبده المؤمن يقول لملائكته وهو اعلم
252. 25:51ماذا قال عبدي? قالوا حمدك واسترجع
253. 25:55ما معنى حمدك يعني قال قال الحمد لله
254. 26:00واسترجع قال انا لله وانا اليه راجعون. بالمناسبة اذكر قبل ما اكمل الحديث بعض الناس في المصائب ماذا يقول? يقول لا حول ولا قوة الا
255. 26:10الا بالله. لا هذا ليس مناسبا في هذا الحال
256. 26:14المناسب ان تقول انا لله وانا اليه راجعون
257. 26:18هذا هو المناسب. ولذلك يقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. يقول العلماء ليس هناك بيت في
258. 26:28له اسم الا هذا البيت
259. 26:31هذا لمن لانسان قبض الله روح ابنه ابنه
260. 26:35انسان قبض الله روح ابنه
261. 26:39ولده سواء ولد ابن او بنت
262. 26:42وقال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون
263. 26:46انا لله وانا اليه راجعون. الله اكبر. هذا هو الايمان الحقيقي
264. 26:51امر اخر هالمصائب والابتلاءات اخواني واخواتي فيها الاجر والثواب
265. 26:56فان اناسا اه يبلغون في الجنة المنازل العالية ليس بعمل عملوه
266. 27:04وانما بالصبر على الابتلاءات وقد صحت بهذا احاديث من اكثر من وجه تشير الى هذا المعنى
267. 27:10حتى ان اهل العافية ليتمنون ما عليه اهل
268. 27:16البلاء لماذا يقولون لما يرون يرونهم وهم يمشون يمشون وليس عليهم خطيئة
269. 27:25يقول يتمنون لو قرظت جلودهم بمقاريض
270. 27:28يتمنون لو انهم ابتلوا في هذه الدنيا
271. 27:32ابتلوا في هذه الدنيا لانهم رأوا اهل الابتلاء هؤلاء الذين اصابتهم الامراض والابتلاءات في الدنيا يمشون وليس عليهم خطيئة
272. 27:42ليس عليهم خطيئة والابتلاءات هذه
273. 27:46دليل على محبة الله عز وجل. فالله عز وجل اذا احب عبدا ابتلاه كما جاء بذلك جاءت بذلك الاحاديث
274. 27:54النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا احب الله عبدا اصاب منه
275. 27:58ويقول عليه الصلاة والسلام اذا احب الله عبدا ابتلاه
276. 28:02ويقول عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء فالصالحون فالامثل فالامثل
277. 28:09فالامثل فالامثل و يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان عظم الجزاء ما عظم البلاء
278. 28:16عظم الجزاء ما عظم البلاء
279. 28:18واذا رأيت الله عز وجل
280. 28:20يعظم المصيبة على العبد فاعلم بان الجزاء سيكون على قدر هذه المصيبة
281. 28:27على قدر هذه المصيبة كلما عظم
282. 28:31البلاء عظم الجزاء. عظم الجزاء باذن الله جل وعلا
283. 28:35ولذلك اخواني واخواتي بارك الله فيكم من المهم جدا
284. 28:39ان نعلم بان هذه الابتلاءات وهذه المصائب
285. 28:43اولا هي من قدر الله عز وجل
286. 28:45والامر الثاني انها ماضية في الخلق والعباد
287. 28:49والامر الثالث ان هذه الدنيا
288. 28:52ليست بدار نعيم دائم ولا بلذة مستمرة. وانما هي دار ابتلاء
289. 29:00ودار عناء ودار نصب وان الجنة
290. 29:05هي دار النعيم نعيمها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار
291. 29:12الامر الاخر المؤمن في الغالب اهل الاسلام
292. 29:17من اكثر الناس آآ حسنا في التعامل مع الابتلاءات
293. 29:22ولذلك عندهم من لين العريكة
294. 29:25ومن طمأنينة القلب ومن راحة البال الشيء
295. 29:28الذي يختلفون فيه عن الاخرين لماذا
296. 29:31لعلمهم بان هذه كلها من قدر الله عز وجل. لان هذه
297. 29:36آآ من قدر الله عز وجل وان الله عز وجل له الحكمة البالغة في ذلك
298. 29:42امر اخر ان اه يتعامل الانسان
299. 29:47مع هذي الابتلاءات التعامل الصحيح
300. 29:49منها حمد الله عز وجل
301. 29:52وشكره. الامر الثاني قول انا لله وانا اليه راجعون
302. 29:57الامر الثالث استعمال الاسباب الشرعية والطبيعية في دفع البلاء
303. 30:04بدفع البلاء وهذا مأذون فيه. ولذلك المؤمن يتوكل على الله عز وجل ويبذل الاسباب. فالاسباب
304. 30:13الشرعية والطبيعية من جملة التوكل على الله عز وجل
305. 30:17من جملة التوكل على الله عز وجل. فالنبي عليه الصلاة سيد المتوكلين. ومع ذلك استعمل الاسباب في دفع الابتلاءات والامراض دفع
306. 30:27مصائب عليه الصلاة والسلام فالاسباب الشرعية الاوراد والاذكار والتعويذات التي وردت في القرآن والسنة. والاسباب الطبيعية الخالية من الشرك والبدع
307. 30:40الامور التي هي من المحرمات وانما استعمال الاشياء الطبيعية الاشياء الصحية والطبية
308. 30:47اه التي يعني بالتجربة وبالخبرة والناس يتعاملون فيها. هذا شيء طبيعي. النبي عليه الصلاة والسلام
309. 30:58لبس درعين اه لما اراد ان ان اه يجاهد في سبيل الله وهو سيد المتوكلين صلى الله عليه واله وسلم
310. 31:07اه كان اه استعمل الكي عليه الصلاة والسلام وصف الدواء عليه العسل شرطة محجم كيف نار عليه الصلاة والسلام
311. 31:17كل هذه اوصاف منه لاجل ان يستعملها الناس
312. 31:22امر اخر ان الانسان لابد
313. 31:25ان يعلم بان الله عز وجل
314. 31:27اه اذا ابتلاه انما ابتلاه لانه يحبه جل وعلا. ولذلك كما جاءت بذلك النصوص اذا احب الله عبدا
315. 31:35ابتلاه الامر الاخر الا يجمع الانسان على نفسه مصيبتين
316. 31:41مصيبة البلية وفوات الاجر فللاسف بعض الناس قد تنفلت من عذبة لسانه لفظة
317. 31:48توبق دنياه واخراه او على اقل تقدير تذهب الاجر
318. 31:53الاجر الذي الذي آآ رتبه الله عز وجل على هذه المصيبة وهذه البلية. ولذلك دائما الانسان يضبط تصرفاته ويضبط لسانه
319. 32:02فحال المصيبة يقول الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. يجد بردها في قلبه وصدره
320. 32:08يجد طمأنينة وراحة فلا يجمع ولذلك ليس من العقل
321. 32:13ان الانسان في حال المصيبة يطلق لسانه وبعدين يقول والله انا ما ما تحكمت بنفسي وشيء من هذا القبيل
322. 32:22لا وانما يضبط لسانه وينتبه لالفاظه حتى لا يذهب الاجر ولا يجمع على نفسه مصيبتين
323. 32:29مسألة اخرى ان نعلم بان هذه الابتلاءات كما ذكرت رسائل من الله عز وجل يريد الله عز وجل ان ينبه العباد والخلق. ولذلك النفس
324. 32:39بشرية اه اذا استمرت في النعيم استمرت في الصحة تطغى شيء طبيعي. ولذلك هي رسائل كم من انسان عاد الى الله بعدما كان لاهيا في
325. 32:50هذه الدنيا تائها في اوديتها
326. 32:54فلما ابتلاه الله عز وجل ببلية او بمصيبة عاد الى الله
327. 32:58وعرف كما يقولون يعني يعرف بان بان فعلا كان في غفلة وفي ظياع
328. 33:04فعاد الى الله عز وجل. بعض الناس عنده من اه
329. 33:08عنده من النسيان وعنده من الاعتقاد بانه خلاص اصبح في في حالة كأنه من المخلدين
330. 33:17يعتقد بانه كان مخلدين يعني ذكرت قصة عجيبة جدا وهي يعني فعلا درس يقول بعض
331. 33:27اغنياء. قال لصاحبه تعال اريك يعني ما املك. فذهب به واراه البناية الفلانية والعمارة الفلانية والمصنع الفلاني والشركة الفلانية
332. 33:37ودار به فقال ما شاء الله ايش رايك باملاكي? قال وينها
333. 33:42اين املاكه? ما ما رأيت شيء? قال سبحان الله كل هالوقت هذا
334. 33:47ويعني ادور فيك وتقول لي الان وين املاك؟ قال ما شفت شي
335. 33:52هذه للورثة ما هي بلك هذي
336. 33:55الذي لك هو الذي تقدمه الدار الاخرة المسجد بنيت مسجد
337. 34:00هذا الذي ينفعك عند الله عز وجل. هذا هو مالك الحقيقي
338. 34:04حفرت بئر كفلت يتيم اطعمت جائع كسيت كصوت عاري هذا الذي يبقى
339. 34:11ولذلك بعض الناس سبحان الله العظيم يكون في غفلة في هذه الدنيا فيحتاج رسالة
340. 34:17وهذه الرسالة اما ان تأتي من الله جل وعلا او ييسر الله عز وجل انسان
341. 34:22يعظ اخاه بمثل هذه الموعظة
342. 34:24الطيبة مثل هذه الموعظة الطيبة وايضا الانسان اذا اراد ان يتسلى
343. 34:31بمصيبة وقعت عليه وكانت كبيرة
344. 34:34ان يذكر مصيبته في موت النبي عليه الصلاة والسلام. اعظم مصيبة
345. 34:39على المسلم هي وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
346. 34:42اصبر لكل مصيبة وتجلد. واعلم بان المرء غير مخلد. واذا اردت مصيبة تسلو بها فاذكر مصابك بالنبي
347. 34:52محمدي. الحديث معكم شيق وجميل لكن لعلي اكون بهذه
348. 34:57الكلمات اتيت على الموضوع او على اطرافه او على عناوينه اسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم
349. 35:05وان يعافينا واياكم واسأله جل وعلا ان يرفع البلاء عن البشرية جمعاء. واسأله جل وعلا لي ولكم الحفظ انه خير
350. 35:15مسؤول والله تعالى اعلم واعلى واجل. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد