الصلاة في الرحال عند تغير الأحوال

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
2. 00:10فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى
3. 00:20على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الافاضل من المعلوم عند كل مسلم ان الاسلام شريعة
4. 00:30سمحة ميسرة. وقد قال ربنا سبحانه وما جعل عليكم في الدين من حرج. فديننا دين يسر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
5. 00:40ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة. رواه احمد. والدين انما هو
6. 00:50اتباع للسنة وعمل بها. وان من السنن المتفق عليها بين الائمة والعلماء. وهي لصيقة بالشتاء عندنا وهي من السنن المهجورة
7. 01:00في هذه الازمان النداء بالصلاة في الرحال عند تغير الاحوال. والرخصة في الصلاة في البيوت للرجال عند نزول الامطار
8. 01:10الرخصة في الصلاة في البيوت للرجال عند نزول الامطار. والنداء بالصلاة في الرحال عند تغير الاحوال. وهذه السنة تخفى على
9. 01:20ممن ينتسب للعلم فضلا عن العامة. وترك السنن وخفاؤها من اسباب الاختلاف والتنافر بين الناس. قال ابن تيمية رحمه الله
10. 01:30الله ومن تمام السنة ان يفعل هذا تارة وهذا تارة وهذا في مكان وهذا في مكان قال لان هجر ما وردت به السنة وملازمة
11. 01:40كغيره قد يفضي الى ان يجعل السنة بدعة ويفضي ذلك الى التفرق والاختلاف اذا فعل اخرون الوجه الاخر يعني اذا تعود الناس
12. 01:50على امر واحد ولم يألفوا طول حياتهم غيره. وقد ثبت في السنة متعددة في هذا الامر. فجاء انسان فعمله اختلف الناس. وتنافروا
13. 02:00هذه بدعة جديدة مع ان الامر سنة ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فالسنن من شأنها ان المسلم يفعل هذا تارة وهذا تارة. مثلا دعاء الاستفتاح قد ورد
14. 02:10فيه اكثر من عشر صيام واكثر الناس لا يحفظ الا صيغة واحدة. التشهد فيه صيغ ونحو ذلك من السنن المتنوعة التي من السنة ان يفعلها الانسان
15. 02:20ليستحضر قلبه ثم يزداد حبه لنبيه عليه الصلاة والسلام. قال البخاري في الصحيح باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في
16. 02:30باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله. ثم روى عن ابن عمر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر
17. 02:40اذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال. يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر. ان ينادي المؤذن
18. 02:50في اذانه الا صلوا في الرحال. ورواه مسلم باب الصلاة في الرحال في المطر. يعني الحديث من رواه البخاري ومسلم. وعن ابي المليح ابن اسامة
19. 03:00قال خرجت الى المسجد في ليلة مطيرة. يعني هذا شاب نشيط خرج الى المسجد في ليلة مطيرة. فلما رجعت استفتحت يعني طرق الباب
20. 03:10استأذن للدخول فلما رجعت استفتحت فقال ابي من هذا? فقال ابو المليح قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن
21. 03:20الحديبية واصابتنا سماء لم تبل اسافل نعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا صلوا في رحالكم روى احمد يعني يقول له كأنك
22. 03:30خالفت السنة حيث خرجت وابوه صحابي لم يخرج. وعن عبدالله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي رزغ هذا في الكوفة في العراق. فامر المؤذن
23. 03:40لما بلغ حي على الصلاة قال قل الصلاة في الرحال. فنظر بعضهم الى بعض. الناس نظر بعضهم الى بعض. يلتفتون كانهم انكروا ذلك. فقال ابن عباس
24. 03:50كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني. من? النبي عليه الصلاة والسلام. انها عزمة اي الخروج الى الجمعة عزمة فاذا لم
25. 04:00لم اقل في الاذان هذا قال واني كرهت ان احرجكم فتخرجوا فيحصل لكم الحرج والضيق. وفي رواية انه قال لمؤذنه في يوم المطير اذا
26. 04:10قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة. قل صلوا في بيوتكم. قال فكأن الناس استنكروا ذاك. فقال تعجبون
27. 04:20من ذا قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والضحك. وعن جابر قال خرجنا مع رسول الله
28. 04:30صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصلي من شاء منكم في رحله. رواه مسلم. وعن امر ابن اوس وعن عمرو ابن اوس رضي الله عنه
29. 04:40ان رجلا من ثقيف اخبره انه سمع مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مطيرة يقول حي على الصلاة حي على الفلاح صلوا في رحال
30. 04:50رواه احمد وغيره. قال النووي قال اهل اللغة الرحال المنازل. سواء كانت من حجر ومدر وخشب او شعر وصوف ووبر
31. 05:00وغيرها واحدها رحل. هذه الاحاديث متعلق بها احكام. الحكم الاول الالفاظ الواردة في الاحاديث. الصلاة في الرحال صلوا في بيوتكم
32. 05:10الا صلوا في الرحال? صلوا في رحالكم. ومن قعد فلا حرج ليصلي من شاء منكم في رحله. يعني الفاظ تناسب فهو من الناس. وحالة عيشهم
33. 05:20الحكم الثاني اين تقال هذه الالفاظ? القول الاول بدل الحي علتين ودل عليه حديث ابن عباس اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله
34. 05:30اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة. قل صلوا في بيوتكم. الصفة الثانية ان تقال في اخر الاذان. يعني بعد ان ينتهي من اذانه يقول صلوا في
35. 05:40او الا صلوا في الرحال او الصلاة في البيوت ويدل عليه رواية رواية عند البخاري من حديث ابن عمر ثم يقول على اثره الا صلوا في الرحال
36. 05:50الحالة الثالثة بعد الحي علتين او بعد الصلاة خير من النوم في اذان الفجر. ويدل عليه حديث عمرو بن اوس يقول حي على الصلاة حي على
37. 06:00على الفلاح صلوا في رحالكم. وفي حديث نعيم ابن النحام قال كنت مع امرأتي في مرضها في غداة باردة. فنادى منادي رسول الله صلى الله
38. 06:10وسلم الى صلاة الصبح فلما سمعت قلت لو قال ومن قعد فلا حرج يعني حدث نفسه وتمنى ان يقول لشدة البرد ومن قعد
39. 06:20فلا حرج. قال فلما قال الصلاة خير من النوم قال ومن قعد فلا حرج. رواه البيهقي فالامر واسع. اما ان تقال بدل الحيعلتين واما ان تقال
40. 06:30الحي على واما ان تقال بعد الاذان كله. قال النووي والامران جائزان نص عليهما الشافعي رحمه الله في الام في كتاب
41. 06:40وتابعه جمهور اصحابنا في ذلك فيجوز بعد الاذان وفي اثنائه لثبوت السنة فيهما لكن قوله بعده احسن يقول
42. 06:50ليبقى نظم الاذان على وضعه. هذا في شرح مسلم. ورجح اخرون ان الاقرب من حيث المعنى ان يقول ذلك بدل الحيعلتين. لماذا قالوا? قالوا
43. 07:00لان معنى حي على الصلاة هلموا اليها ومعنى الصلاة في الرحال اي تأخروا عن المجيء ولا يناسب ايراد اللفظين لان احدهما نقيض الاخر
44. 07:10يعني ما يصلح ان يقول حي على الصلاة ثم يقول صلوا في بيوتكم. وقال ابن حجر ويمكن الجمع بينهما. ولا يلزم منه ما ذكر. يعني لا يلزم منه التعارض. بان يكون
45. 07:20معنى الصلاة في الرحال رخصة لمن اراد ان يترخص. ومعنى هلموا الى الصلاة ندب لمن اراد ان يستكمل الفضيلة. ولو تحمل المشقة ويؤيد ذلك
46. 07:30حديث جابر عند مسلم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصلي من شاء منكم في رحله. يعني ان هذه الرخصة وليست عزيمة
47. 07:40انما لنظر الانسان واختياره رخصة من تيسير الاسلام. يقال للناس ليصلي من شاء منكم في رحله. الحكم الثالث ان هذه الرخصة عامة في الجمعة والجماعة
48. 07:50والسفر والحظر لان هذه الاعذار فيها مشقة والاحاديث جاءت بالرخصة والجمعة لا تكون الا في الحضر. يعني ابن عباس قال هذا لمؤذنه ان يقول ذلك
49. 08:00وهو على المنبر. قال البخاري باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر. باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر. وقال الترمذي وقد رخص اهل
50. 08:10في القعود عن الجماعة والجمعة في المطر والطين. يعني قد يكون المطر وقف ولكن الطين بينه وبين المسجد كثير. يتأذى بالمرور عليه. وقال ابن خزيمة
51. 08:20باب الرخصة في التخلف عن الجمعة في المطر. وان لم يكن المطر مؤذيا. وقال باب امر الامام المؤذن في اذان الجمعة بالنداء ان
52. 08:30الصلاة في البيوت ليعلم السامع ان التخلف عن الجمعة في المطر مباح. وقال البغوي وقد رخص جماعة من اهل العلم في القعود عن الجماعة
53. 08:40والطين وكل عذر جاز به ترك الجماعة جاز به ترك الجمعة. وهذا قول الجماهير كما قال ابن حجر. قال النووي انفجار حديث ابن عباس
54. 08:50الذي قال لمؤذنه اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله تقول حي على الصلاة قول الصلاة في الرحال. قال وفي هذا الحديث دليل على سقوط الجمعة بعذر المطر ونحوه وهو
55. 09:00مذهبنا ومذهب اخرين. وعن مالك رحمه الله تعالى خلافه والله تعالى اعلم بالصواب. والصواب هنا ما ثبت عن ابن عباس. وقال القرطبي في المفهم وهو من ائمة المالكية
56. 09:10وظاهر هذين الحديثين جواز التخلف عن الجماعة والجمعة للمشقة اللاحقة من المطر والريح والبرد. وما في معنى ذلك من المشاق
57. 09:20المحرجة في الحظر والسفر وحديث ابن عباس حجة واضحة على الجواز. وقال ابن بطال وهو من ائمة المالكية اجمع العلماء ان
58. 09:30تخلف عن الجماعة في شدة المطر والظلمة والريح وما اشبه ذلك مباح. يعني كان الجو ماطرا او ريح شديدة يتأذى الانسان بها ونحو ذلك
59. 09:40يجوز له ان لا يحضر المسجد. فاذا رأى الامام حاجة مأمومين الى الصلاة في الرحال امر المؤذن ان يقول صلوا في رحالكم. وتأمل حديث نعيم كنت
60. 09:50مع امرأتي في مرطها في غداة باردة. فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صلاة الصبح. فلما سمعت قلت لو قال وما قعد فلا حرج
61. 10:00قال فلما قال الصلاة خير من النوم قال ومن قعد فلا حرج. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لعثمان بن ابي العاص واقتدي باظعفهم. روى احمد وابو داوود
62. 10:10والمطر الذي تكون معه الرخصة هو المطر الذي يتسبب في وحل الارض بين يحصل للماشي عليها مشقة واذى او المطر الذي
63. 10:20يبل الثوب اذا مشى الانسان فيه وعند المالكية ما يحمل الانسان على تغطية رأسه. وضابط البلل عند العلماء هو الذي اذا عصر
64. 10:30تقاطر منه الماء. فالمطر الذي يبل الثوب ويحصل به الاذى تكون الرخصة معه. وهذا المطر يبيح الجمع بين الصلاتين
65. 10:40يعني من حضر المسجد والمطر نزل بعد دخوله المسجد او جاء وتحمل ثم دخل المسجد يجوز للامام ان يجمع بين الصلاتين
66. 10:50ولكن اي الصلوات يجمع بينها? ذهب الجمهور الى ان ذلك يشرع فقط في صلاة المغرب والعشاء. واليه ذهب الحنفية والمالكية
67. 11:00مشهور عند الحنابلة وقال به بعض الشافعية وذهب الامام الشافعي واحمد في رواية وابو ثور وغيره الى جواز ذلك
68. 11:10بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. ويرجحه كثير من ائمة العصر من المعاصرين. والجمع هنا يكون للتقديم فقط. يعني جمع المطر يكون جمع تقديم
69. 11:20ومن الاعذار عند العلماء البرد الشديد والثلج والريح الشديدة خاصة بالليل والطين والوحل والغبار الشديد وعند
70. 11:30الحر الشديد هذه اعذار تبيح للانسان ان يقعد في بيته ولا يحضر المسجد. وعند العلماء ان هذه الاعذار يجوز التخلف معها
71. 11:40ان لم يقل المؤذن في اذانه صلوا في بيوتكم. فعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما
72. 11:50يكره ان تؤتى معصيته. رواه ابن حبان. فهذه اعذار وفقه ينبغي ان يعرف. الاصل كما قلت لكم سنة مهجورة ان يقول المؤذن في اذان
73. 12:00صلوا في بيوتكم والمطر ينزل هذي رخصة كثير من الناس لم يسمع بها في اذان المؤذن. ثم رخصة اخرى وهو ان يصلي في بيته ولا يحضر
74. 12:10هذي من الرخص ومن تيسير الشرع نسأل الله عز وجل ان يحيينا على السنة وان يميتنا عليها وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
75. 12:20تغفرك وتوب اليك