الصوارف عن التمسك بالسنة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل
3. 00:19ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:30وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما
5. 00:40زيده اما بعد فانني احمد الله جل وعلا
6. 00:46اولا واخرا وظاهرا وباطنا. على ما من جل وعلا من تفريج الكربات
7. 00:55ومن ازالة الهموم ودفعي البلايا فلله الحمد
8. 01:03وثانيا اشكر لولاة الامر وادعو لهم بالصلاح والتوفيق
9. 01:12على جهودهم في الحفاظ على
10. 01:16الناس من هذه الجائحة التي عمت
11. 01:22الكرة الارضية وهذا الانفتاح المتدرج
12. 01:29في قضية العودة الى حلق العلم ودروس الذكر. فاسأل الله تعالى ان يحفظهم وان يبارك
13. 01:39في اعمارهم واعمالهم والشكر ايضا موصول لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي
14. 01:49على مبادراتها الرائعة ومبادراتها في ايصال النفع الى الناس جميعا
15. 01:59وهذا امر مشهود ومعروف تشكر عليه وندعو الله جل وعلا
16. 02:05لمديرها ولي الكوكبة العامل معه. بمزيد من التوفيق والحفظ
17. 02:12والشكر لكم ايضا على هذا الحضور وايضا على هذا الالتزام
18. 02:20بما يتعلق المسافات واستعمال الكمامات ايضا. فاسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد
19. 02:30لا يخفاكم بان موضوع المحاضرة
20. 02:35الصوارف عن التمسك بالسنة النبوية
21. 02:41والمشايخ الفضلاء قبلي بالمجزوم انهم تحدثوا عن فضل السنة وعن فضل التمسك بها
22. 02:51وغير ذلك من الموضوعات التي ربما
23. 02:56يعني حضرتم هذه المجالس ولكن موظوعي موظوع غاية في الخطورة. وهو حساس جدا. لانه يتعلق بمسألة وهي
24. 03:10الصوارف عن السنة النبوية. ما الذي يجعل الناس يزهدون
25. 03:18بسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
26. 03:22وما الذي يجعلهم يبتعدون عن هذا المعين الصافي? وعن هذا النهر المتدفق
27. 03:30بالاجور والثواب وبرفعة الدرجات هذا هو موظوع محاضرتنا
28. 03:38ولا يذهبن بالكم بعيدا في مسألة السنة انها فقط
29. 03:46مقتصرة على سنن الصلاة لا. وانما المقصود السنة هي
30. 03:53ما يتعلق بالعبادات وما يتعلق ايضا بالاقوال والافعال والتصرفات لنبينا صلى الله عليه واله وسلم
31. 04:06ولذلك السنن كثيرة وليست مقصورة على سنن الصلاة
32. 04:13وانما هناك جميع اركان الاسلام
33. 04:18لها سنن مثلا الوضوء له سنن الغسل له سنن وهما من شروط صحة الصلاة. الصلاة لها
34. 04:28من الزكاة ايضا لها سنن وتطوعات الصيام الحج وهكذا
35. 04:36لكن هناك سنن ايضا كثيرة تتعلق بالكلام بكلام النبي صلى الله عليه واله وسلم. من السلام مثلا
36. 04:45واشياء كثيرة من هذا القبيل. سنن دخول البيت والخروج من البيت. سنن دخول المسجد والخروج من المسجد
37. 04:55وهكذا سنن تتعلق بالطعام والشراب وباللباس
38. 05:01وانا لا اريد الان ان اسرد هذه السنن فلعل من سبقني ومن سيأتي بعدي باذن الله جل وعلا سيتناولون او
39. 05:11تناولوا وسيتناولون شيء من ذكر هذه السنن على سبيل
40. 05:17السرد والذكر، وانما الموظوع المهم في محاضرتي لهذا اليوم ما هي الصوارف التي جعلت اغلب الناس
41. 05:31ينصرفون عن سنة محمد صلى الله عليه واله وسلم. الصارف الاول الجهل. عافانا الله واياكم. وضد
42. 05:41جهل ما هو? العلم. ولذلك الجهل داء. والعلم دواء. فاغلب الناس يجهلون
43. 05:51السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
44. 05:57ولذلك تجد اغلب الناس يكتشفون هذه السنن من خلال خطبة جمعة مثلا من خلال
45. 06:06محاضرة او كلمة او درس او من خلال
46. 06:11ان يقع نظرهم على مسألة في كتاب مثلا وهكذا. ولذلك الجهل داء وبلاء
47. 06:21وعلاج الجهل العلم. فواجب على الناس ان يتعلموا
48. 06:27وان يتفقهوا وجرت العادة ان الناس يعرفون ويعلمون الامور المعلومة من دين الاسلام بالضرورة
49. 06:38الناس يعرفون بان الصلوات خمس
50. 06:41لكن الغالبية الساحقة يجهلون السنن الرواتب يجلون بعض السنن الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
51. 06:51وهكذا اه في مسائل الصيام في مسائل الحج في مسائل العمرة
52. 06:57في بقية الاشياء حتى في مسألة الطعام والشراب. تجد اه كثير من المسلمين اذا جلس على الطعام لا يذكر الله جل وعلا
53. 07:07لا في اول الطعام ولا في اخر الطعام
54. 07:11وانما يقتحم اقتحام ويهجم هجوم على الطعام
55. 07:16مثل ذاك الاعرابي الذي جاء والنبي عليه الصلاة والسلام على مائدة فوظع يده في الطعارة
56. 07:26فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده
57. 07:29لانه ما ذكر اسم الله ما قال بسم الله. وجاءت جارية ايضا فوضعت يداها بالطعام فامسك النبي عليه الصلاة والسلام بيده. وقال اني رأيت
58. 07:39الشيطان معها يريد ان يدخل يده معها في الطعام حتى تذهب بركة الطعام
59. 07:46ولذلك مهم ان يتعلم الناس هذه السنن القولية والفعلية
60. 07:56الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. لان نبينا صلى الله عليه واله وسلم
61. 08:03هو محور حياتنا ولذلك ارتباطنا بالنبي عليه الصلاة والسلام لا ينفك ولو لحظة ولا لحظة
62. 08:11فنحن ارتباطنا بالنبي عليه الصلاة والسلام وثيق. منذ ان نصبح
63. 08:17الى ان نصبح من اليوم الثاني
64. 08:20تجد حياة المسلمين دائما مرتبطة بالنبي عليه الصلاة والسلام
65. 08:26الصارف الثاني من صوارف الابتعاد عن سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم الكبر اعاذنا الله
66. 08:36الله واياكم والكبر داء دفين وهو من اعمال القلوب يظهر من خلال تصرفات او من خلال اقوال
67. 08:48او من خلال حالات او من خلال حالات تظهر على الانسان
68. 08:54ولذلك من الناس من يمنعه الكبر عن الاتيان بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
69. 09:03وهذا الكبر قد يكون منشأه
70. 09:06حالة من الحالات كان يحصل على السنة ممن هو اصغر منه
71. 09:14فيقول كيف اخذ من هذا
72. 09:17الشاب الصغير مثلا وانا بهذا السن وبهذا العمر هذا كبر ما هو ببالغه نسأل الله العافية والسلامة
73. 09:26او مثلا كبر بسبب انتماء
74. 09:31فقه مذهبي مثلا كيف اخذ ممن يعتنق المذهب الفقهي الفلاني وانا على المذهب الفقهي الفلاني
75. 09:41فتجد كبر والعياذ بالله. او تجد مثلا ردة فعل حينما يقال له هذه سنة فيتعاظم هذا
76. 09:51عند الناس كحال ذاك الرجل
77. 09:54الذي جاء في الحديث الصحيح انه كان يأكل بشماله
78. 10:00فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك. قال لا استطيع
79. 10:06قال لاستطعت لاستطعت فما مد يده الى فمه فمه. شلت يمينه نسأل الله العافية والسلامة
80. 10:17قال الراوي منعه الكبر. منعه الكبر
81. 10:23تكبر على سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
82. 10:29ولذلك يوجد من الناس من لا يلتزم بالسنة وينصرف عنها ويلوي عنقه عنها كبرا والعياذ
83. 10:39بالله وتيه تيه. لماذا هذا يقول لي كذا ولماذا اخذ من فلان او كذا
84. 10:47هذا احد الصوارف هذا احد الصوارف
85. 10:52بينما المؤمن المحب للنبي عليه الصلاة والسلام يأخذ السنة
86. 10:59متى ما ان صحت عنه ولا يلتفت الى مصدر من اتى بها
87. 11:06ولا يلتفت الى مصدر من اتى بها. ففي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما كان
88. 11:16وكله النبي عليه الصلاة والسلام على الصدق
89. 11:20فجاءه الشيطان في صورة رجل فاخذ يحثو فقبض عليه ابو هريرة
90. 11:26واراد ان يذهب به الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
91. 11:32فشكى عيالا وحاجة فاطلقه ثم في الثانية ثم في الثالثة والنبي صلى الله عليه واله وسلم في كل ليلة من الليالي حينما يعود اليه ابو هريرة يسأله
92. 11:46وما فعل اسيرك البارحة? فيقول يا رسول الله شكى حاجة وعيال
93. 11:52وفي الثالثة لما قبض عليه واصر ابو هريرة
94. 11:58ان يأتي به الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الا اعلمك اية
95. 12:05اذا انت قرأتها في ليلة لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح
96. 12:11وتتركني يسمونه ايش هذي? مساومة صفقة. صفقة بين بين الشيطان وبين ابي هريرة. فقال ابو هريرة نعم. فقال اية
97. 12:24مرسي فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
98. 12:28قال ما فعل اسيرك البارحة? فقال يا رسول الله قال لي كيت وكيت. قال صدقك وهو كذوب
99. 12:38صدقك وهو كذوب. ولذلك آآ اخذ ابو هريرة بهذا
100. 12:45ما التفت النبي عليه الصلاة والسلام الى ان القائل هو الشيطان. وهذه مسألة لها بحث عموما لكن المقصد
101. 12:55بان الانسان يقبل الحق من اي شخص كان
102. 13:00ولذلك كان آآ كان كثير من العلماء يفتخر
103. 13:07بانه وفق للسنة عن طريق طالب من طلابه
104. 13:12فهذا ابن وهب رحمه الله
105. 13:15يقول سئل ما لك النجم ما لك بن انس الاصبحي امام دار الهجرة
106. 13:23اذا ذكر العلماء فالنجم مالك
107. 13:27سئل وهو في حلقته في المسجد عن تخليل اصابع القدمين. قال لا اعرف عليه الناس. لان من اصول الامام مالك
108. 13:37معروف بعمل اهل المدينة. قال ما اعرف الناس عليه
109. 13:42يقول ابن وهب فتركته حتى انصرف الناس
110. 13:47حتى خف المجلس فقلت له
111. 13:50حدثنا فلان وابن لهيعة وفلان وفلان وذكر حديثا اسناده عند مالك
112. 13:59مثل الشمس اسناده عند مالك مثل الشمس
113. 14:03فرجع مالك قال قال لم لم اقف عليه. ما وقف على هذا الحديث. فرجع مالك من اليوم الثاني وقال اخبرني فلان كذا وكذا ورجع الى القول
114. 14:16بسنية تخليل اصابع القدمين في الوضوء
115. 14:20ما منع ما لك هذه الابهة والعظمة والمكانة. والمنزلة التي يضرب الناس اباطل
116. 14:30الابل الى ما لك بن انس ليعقدوا الخناصر
117. 14:36وليزاحموا بالركب في في حلقة تواضع للحق
118. 14:41التواضع على الحق رضي الله عنه ورحمه الله
119. 14:46ولذلك هذا احد الصوارف تجد تجد شريحة كبيرة من المسلمين. سبب ذلك كبر ما هم ببالغيه. وعجب نسأل
120. 14:56نسأل الله العافية والسلامة الصارف الثالث من الصوارف عن التمسك بالسنة النبوية التعصب الاعمى
121. 15:07العلماء او للمذاهب الفقهية حتى اذا قيل له ثبت في هذا سنة قال امام المذهب يقول كذا او
122. 15:19فقيه المذهب يقول كذا وهذا بلاء نسأل الله العافية والسلامة. فالله تعبدنا بكتابه وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
123. 15:30والعلما يحتج لهم لا يحتج بهم
124. 15:35ولذلك كلمة الائمة الاربعة السواء اذا صح الحديث فهو مذهبي. اجمعوا على هذه الكلمة اجمعوا على معنى هذه
125. 15:45ايه الكلمة? اذا صح الحديث فهو مذهبي. لماذا? لان العلماء هؤلاء يجتهدون. فهم لم يتعمدوا الخلاف ولم يتعمدوا ترك
126. 15:55كسنة ولم يتعمدوا ترك الاثار وانما هذا مبلغهم من العلم. فاذا صح الحديث قالوا نقول
127. 16:08به حتى ان ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي الامام العملاق الجهبذ قال كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وانا
128. 16:21راجع عن كل قول قلته خالف الدليل ولو بعد وفاتي
129. 16:28صك براءة حتى لا يسأله الله عز وجل. انا راجع عن كل قول قلته خالف الدليل ولو بعد وفاة. فخرج له بعض
130. 16:40بعض محقق الشافعية اقوال رجع عنها بعد وفاته لهذه الكلمة. رضي الله عنه ورحمه الله
131. 16:50هكذا كانوا ولذلك من الناس من يتعصب لشيخ مثلا او او لمذهب فقهي مثلا
132. 17:00ويجعل الحق محصور في هذا
133. 17:06فيقول امام المذهب او فقيه المذهب او شيخي او كذا
134. 17:11والله عز وجل كما ذكرت عبدنا بكتابه وبما صح عن نبيه عليه الصلاة والسلام
135. 17:17والائمة الاربعة هؤلاء كلهم رجاعون الى الحق
136. 17:22هذه الروايات في المذاهب الاربعة يعني ما شأنها? الرجوع الى الحق
137. 17:30الرواية روايتين وثلاثة واربعة بل بعض المذاهب ست روايات. رجوع الى الحق قال قولا ثم رجع عنه. فهذا عمر رظي الله عنه
138. 17:40افتى في مسألة في الفرائض فقيل له افتيت بها في العام الماضي كذا قال تلك على ما افتينا على ما وهذي على ما
139. 17:50تغير لانه تعلم ووضحت له المسألة اكثر من ذي قبل
140. 17:58ولذلك لا يجوز للانسان ان يتعصب
141. 18:03لقول فيه ترك للسنة يعني ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
142. 18:11هذه ثبتت عنه هذه السنة. فيجوز له. ولذلك اقوال الرجال لا يجوز ان تكون محل للانتصاب والانتصار
143. 18:21ولا وللبراء وانما الذي يتعصب له قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولي العرفان
144. 18:31هذا احد الصوارف احد الصوارف تجده موجودة عند كثير من الناس. نسأل الله العافية والسلامة
145. 18:42المسألة الرابعة العناد تجد بعض الناس علم بان هذه سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
146. 18:52لكنه يعاند في ذلك ويكابر في ذلك
147. 18:57لامور الله اعلم بها مخبئات النفوس خفايا الظمائر
148. 19:03تظهر في صورة عناد وهذا لا شك بانه امر غاية في الخطورة. ولذلك جاء من طريق سعيد ابن جبير ان قريبا
149. 19:15لعبدالله بن مغفل رضي الله عنه
150. 19:19كان عبد الله يحدث بان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الخذف
151. 19:25والخذف هو ان يظع الانسان الحصى بين ابهامه وسبابته فيظرب به هكذا
152. 19:31الحصى الصغير فقال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الخذف
153. 19:38لما رأى قريبه يخذف قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الخذف وقال بانه لا
154. 19:48يقتل بانه لا ينكأ عدوا ولا يقتل صيدا وانما يفقأ عينا ويكسر سنا
155. 19:57فرآه من الغد يخذف فقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن الخذف وتخذف
156. 20:07والله لا كلمتك الدهر فهجره انتصارا لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
157. 20:17ويوجد من هذا كثير. ولذلك بلال ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه لما حدث النبي صلى الله لما
158. 20:27عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
159. 20:32لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
160. 20:35فقال بلال والله لنمنعهن لانه تغير الزمان ورأى بلال بان الزمان تغير قال والله لنمنعهن فقام اليه عبدالله ابن
161. 20:49عمر فسبه سبا وقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
162. 20:59وتقول والله لنمنعهن فاحيانا قد يكون هناك عناد لكن ليس بالضرورة. ان يكون القصد سيئا
163. 21:12ليس بالضرورة ان يكون القصد سيئا فقد يكون العناد هذا منشأه واقع معين يجتهد الانسان فيه كما اجتهد
164. 21:22بلال رضي الله عنه ورحمه الله تعالى. ولذلك
165. 21:28لابد على الانسان اذا بلغته سنة النبي عليه الصلاة والسلام ان يظعها على العين والرأس
166. 21:35وان يقول سمعا وطاعة. مثل حديث رافع بن خديج رضي الله عنه. الانصار اهل زرع اهل بساتين
167. 21:45كان عندهم انواع من المعاملات. وانواع من الامور التي في الزرع منها المخابرة ومنها كذا
168. 21:54فحدث احد عمومة رافع بن خديج
169. 21:58ان النبي عليه الصلاة والسلام نهاهم عن هذا الامر
170. 22:02فقالوا كان لنا في هذا الامر نفع كبير
171. 22:07يدر عليهم اموال ونفع. ماذا قال? قال طواعية رسول الله عليه الصلاة والسلام مقدمة على طواعية انفسنا. الله اكبر
172. 22:18لماذا? لانه ما كانوا ابدا يرغبون بانفسهم عن نفس النبي صلى الله عليه وسلم. وما كانوا يتقدمون بين يديه
173. 22:28ولذلك كانوا رضي الله عنهم وارضاهم يستسلمون للنبي عليه الصلاة والسلام
174. 22:36مسألة اخرى ظعف القراءة في سيرة السلف الصالح. الذين كانوا احرص الناس على سنة النبي عليه الصلاة والسلام
175. 22:47ولذلك دائما القراءة في سيرة السلف الصالح سبب من اسباب نشاط الروح وقوة
176. 22:57القلب والاقدام على التمسك بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
177. 23:04وهذا امر متقرر. فالقصص لها شأن عظيم. ولذلك الله جل وعلا قال فاقصص القصص
178. 23:12قال جل وعلا نحن نقص عليك احسن القصص
179. 23:17قال جل وعلا لقد كان في قصصهم عبرة
180. 23:21النبي عليه الصلاة والسلام يضرب الامثال ويذكر القصص في الرجوع الى سيرة السلف الصالح مهم جدا فتشبهوا
181. 23:31ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح
182. 23:36السلف الصالح ما كان احدهم ابدا
183. 23:41يزهد بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
184. 23:45فاذا علم بها طار اليها طيرانا
185. 23:49ولذلك في صحيح الامام مسلم
186. 23:54قال عن النعمان بن سالم عن عمر بن اويس عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله عنها
187. 24:04قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
188. 24:15وذكرت الحديث تقول ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
189. 24:26ويقول عنبس ابن ابي سفيان فما تركتهن منذ ان سمعت ام المؤمنين ام
190. 24:36رضي الله عنه وقال عمرو بن اويس فما تركتهن منذ ان سمعتهن من عنبس. وقال
191. 24:47النعمان ابن سالم ما تركتهن منذ ان سمعتهن من عمرو ابن. الله اكبر. سلسلة عجيبة. تقيد بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
192. 24:58تقيد قصة علي رضي الله عنه مع فاطمة في مسألة الخادم
193. 25:04لا تخفى عليكم قصة طويلة. الشاهد منها ان النبي عليه الصلاة والسلام اتاهما ليلا وقد اخذا مضجعهما
194. 25:14قال علي فقمنا اليه فقال مكانكم. فجلس بيني وبين فاطمة
195. 25:20حتى شعرت ببرد قدمه في صدري صلى الله عليه وسلم
196. 25:27ثم قال لهما الا ادلكما على خير من خادم
197. 25:31قال بلى يا رسول الله. قال اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين. واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا
198. 25:41اربعا وثلاثين قال علي رضي الله عنه فما تركتهن منذ ان قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
199. 25:51فقام اليه ابن الكوى احد رؤوس الخوارج قبل ان ينفرد وقبل ان
200. 26:00وكان فيه تشغيب الذاكر. فقال ولا ليلة صفين? قال نعم ولا ليلة صفين
201. 26:07ليلة صفين معروفة ليلة حرب وظرب وكر وفر ومع ذلك قال ما تركتهن حتى ولا ليلة صفين
202. 26:17هذا يدلنا على ماذا? على التمسك بالسنة
203. 26:20سفيان الثوري هذا عملاق من عمالقة العلم. يقول ما سمعت بسنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام
204. 26:30الا وعملت بها الامام احمد ابن محمد ابن حنبل امام اهل السنة. سيرته عجيبة مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ما
205. 26:43بسنة الا وعمل بها. رضي الله عنه ورحمه الله
206. 26:50ولقد شيع جيشا فحمل نعليه بيديه
207. 27:00وخرج معهم يشيعهم. فسأل في ذلك فروى حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام
208. 27:07ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله الا ادخله الله الجنة او كما ورد
209. 27:13ولما احتجم اعطى الحجام دينارا وروى في ذلك حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام حجبه حجمه
210. 27:23ابو طيبة كان مولى من الموالي. حجمه ابو طيبة فاعطاه دينارا
211. 27:31اعطاه دينارا واوصى اهله مكاتبته حتى يعتق. والمعنى بان السلف الصالح رظي الله عنهم حينما نقرأ في سيرتهم في واقع الامر
212. 27:45يعود هذا على قلوبنا وارواحنا بالنشاط
213. 27:49وبالجد وبالرغبة في الخير. يجد الانسان انه يعني في جنب هؤلاء ليس بشيء. ليس بشيء كانوا
214. 27:59بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك انا اوصي كل مسلم بان يقرأ في تراجم السلف الصالح. تراجم العلما يقف على
215. 28:09الشيء عجيب جدا في تطبيقهم لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
216. 28:16من الصوارف ايضا الاستهزاء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
217. 28:26وذلك ان يوجد من الناس نسأل الله السلامة والعافية
218. 28:32من يستهزئ بمن يطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ويقود هذا الى ترك السنة. والاستهزاء
219. 28:42قد يأتي بصورة اه بصورة رمي بالتشدد. يقال هذا متشدد لماذا? لانه طبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام
220. 28:53او يكون هناك استهزاء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام حتى
221. 29:01يهون من شأن السنة. ويصبح الناس يترددون عندما يقبلون على سنة النبي عليه الصلاة والسلام
222. 29:11ولا شك بان هذا الصارف خطير جدا
223. 29:15ذلك لان الاستهزاء بدين الرسول عليه الصلاة والسلام او بسنته قادح من القوادح. وامر غاية في
224. 29:25ولذلك الله جل وعلا قال في كتابه العزيز
225. 29:33ولئن سألتهم يقول جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون? لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
226. 29:45والسبب ان مجموعة في غزوة تبوك كانوا في مؤخرة الجيش وقالوا كلاما اغضب الذي على العرش استوى
227. 29:57جل وعلا. قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يقصدون النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اكذبوا
228. 30:07السنة ولا اكبر بطونا ولا اجبن عند اللقاء
229. 30:11فاكثرهم الله من فوق سابع سماء
230. 30:14لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
231. 30:18تستهزأ بالنبي عليه الصلاة والسلام وباصحابه الكرام
232. 30:22ولذلك من الناس من لا يستطيع تطبيق السنة بسبب هذا الاستهزاء الجائر الظالم الذي يمارسه
233. 30:32ناس لا خلاق لهم في تشويه سنة النبي عليه الصلاة والسلام
234. 30:38والمسلم يحذر الحذر الشديد ولو اجمع الناس جميعا على ترك السنة لا يظره ذلك ان هو طبق السنة
235. 30:49فانت على الحق ولو كنت وحدك
236. 30:52النبي عليه الصلاة والسلام في مكة كان لوحده
237. 30:56وهو على الحق ثم ابو بكر وخديجة ثلاثة
238. 31:01على الحق ما ضرهم ان الناس على على غير الحق
239. 31:09ودعوى التشدد دعوة جائرة ظالمة
240. 31:12من طبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام وعمل بها ورميه بالتشدد لا شك بان هذا هذه دعوة ظالمة جائرة
241. 31:23سيحاسب الله جل وعلا من
242. 31:26ينطق بها ويتفوه بها ولذلك ربنا جل وعلا قال وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. قل جل وعلا
243. 31:38لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
244. 31:49كان عبدالله بن عمر يقتدي بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
245. 31:55العملية بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
246. 31:59الدنيوية وليست الدينية الشرعية يفتح قميصه ويتبسم ويركب اه هيئة وطريقة معينة. كل هذا محبة للنبي عليه الصلاة والسلام
247. 32:14ولذلك المحبة الحقيقية هي اتباع النبي عليه الصلاة والسلام انت اذا احببت شخص احيانا تقلده حتى في طريقة كلامه في طريقة حركة
248. 32:24فتاة في طريقة لبسه جلوسه ليش? لانك جعلته قدوة
249. 32:29وهل هناك اعظم من محمد عليه الصلاة والسلام
250. 32:33قدوة قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
251. 32:41ولذلك لا يضر لا يضرك كلام الناس ان قالوا متشدد او قالوا متعنت. كونك والله طبقت السنة
252. 32:51هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام
253. 32:54القولية او الفعلية الصادف الاخر
254. 33:00من الصوارف عدم بيان العلماء لهذه السنن
255. 33:08وتقصير العلما في هذا. فكثير من طلاب العلم وكثير من العلما
256. 33:15لا يبينون السنن للناس للاسف الشديد
257. 33:19ولذلك مهمة العالم البيان بين السنن
258. 33:24يبين هدي النبي عليه الصلاة والسلام يبين
259. 33:29طريقة النبي عليه الصلاة والسلام في كل شيء
260. 33:32لان الله جل وعلا جعل العلماء هم ورثة الانبياء
261. 33:40هم ورثة الانبياء. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
262. 33:49وتقصير العلما على نوعين تقصير بيان وتقصير فعل. اما تقصير البيان فعدم الحديث
263. 33:59بالسنن والانشغال بامور قد آآ تكون اقل
264. 34:06يعني من حيث الاهمية من بيان السنة المحمدية
265. 34:12ولذلك في تقصير سواء بالبيان بالقول او بالكتابة
266. 34:18او باي شيء من هذه الاشياء التي يوصلون فيها المعلومة الى الاخرين
267. 34:24والنوع الثاني من تقصير العلما وطلاب العلم
268. 34:29التطبيق العملي فقد جرت سنة الله عز وجل في العوام وهم الشريحة الغالبة
269. 34:38انهم يقلدون العلماء تقلد العلماء ولذلك تجد الان بعض العوام لما تسأله من وين جبت هذا? قال والله امام المسجد هو اللي شفته يسوي كذا شفته يعمل كذا
270. 34:52فقد يقلده بسنة لكون امام المسجد او طالب العلم يهتم بهذا
271. 34:58وقد يقلده ببدعة او بتقصير نسأل الله العافية والسلامة
272. 35:05فتجد من العلماء او طلاب العلم من لا يهتم بالسنة ايضا
273. 35:10ويكون قدوة ومثال غير جيد. بالنسبة شريحة كبيرة من الناس
274. 35:19لذلك على العالم ان ينتبه طالب العلم ان ينتبه
275. 35:24اذا دخل مجلس يقول السلام عليكم
276. 35:27اذا خرج من المجلس يقول السلام عليكم فليست الاولى باولى من الثانية
277. 35:33اذا جلس على طعام ما يأكل بشماله يأكل بيمينه حتى لو كان شوكة وملعقة
278. 35:40يأكل بيمينه يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
279. 35:48اذا دخل المسجد يصلي السنة ويأتي بسنن الصلاة
280. 35:53يحرص على سنن الصلاة وظع اليد اليمنى على اليسرى الاشارة يعني رفع اليدين في المواطن الاربع التي يرفع فيها وهكذا
281. 36:04يهتم بهذا بالتورك في الصلاة الرباعية في الصلاة التي فيها تشهدان في التشهد الاخير مثلا
282. 36:12النظر الى محل السجود لان التربية بالفعل اقوى من التربية بالقول. ولذلك قال شعيب وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
283. 36:26فالناس يأخذون اه الدين غالبا
284. 36:30من فعل العلماء ذلك هناك تقصير كبير من طلاب العلم من العلماء في بيان السنة سواء عن طريق القول او عن طريق العمل الفعل
285. 36:43الصارف الاخر من الصوارف هو الامر تشدد بعض
286. 36:53طلاب العلم في اه نشر السنة. وهذه مسألة قد تستغربونها. نعم يوجد من طلاب العلم من
287. 37:03ليس لديه حكمة في قضية نشر السنة. ولذلك يكون ظره اقرب من نفعه. وفساد
288. 37:13اكثر من صلاحه حينما يتشدد ولا يستعمل الحكمة في قضية نشر السنة. والله جل وعلا يقول
289. 37:26ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. يقول عبيد بن عمير يقول عن عائشة رضي الله عنها
290. 37:36ان من الناس من يبغضون العبادة الى الناس. قالت وقال لها وكيف ذلك يا اماه
291. 37:46كيف يبغضون العباد للناس? قالت نعم يقوم فيخطب فيطيل ويصلي فيطيل. يصلي فيطيل
292. 37:56يعني بعض الناس الان يبغض الصلاة على المأمومين مثلا. بالاطالة. النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا صلى احد
293. 38:06احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة مثل صلاة امامنا اليوم جزاه الله خير
294. 38:16خفيفة جدا بارك الله فيه. وفي حديث اخر واقتدي باظعفهم. حتى ان الفقهاء الغزوا
295. 38:26فقالوا من هو الامام الذي يقتدي بالمأمومين? فاتوا بهذا الحديث. امام يقتدي بالمأمومين. ليس
296. 38:36اقتداء فعل وانما اقتداء تخفيف بالنظر الى اخف الجماعة اخف شخص معه. ولذلك من الناس من يبغض العبادة يبغض السنة الى
297. 38:46الناس بهذا التشدد او التنطع وهو قصده حسن
298. 38:52لكن ليس كل مريد للخير يدرك الخير. ليس كل مريد للخير يدرك الخير. جاء رجل الى الامام احمد
299. 39:02فقال يا امام اكون في بلد لا يرفعون ايديهم. تعرفون المسألة خلافية في بعض المذاهب ما يرفع يديه الا في الاولى ما يرفعون اي
300. 39:12ايديهم فقال علمهم السنة. فقال لا يسمعون ولا يستجيبون. قال علمهم السنة. قال لا لا. قال علمهم السنة اراك مجادل
301. 39:22فزجره الامام احمد وتغيظ عليه انصرف عنه. لذلك بعظ الناس الان قد يشدد في مسألة الناس غير
302. 39:32للتلقي لتلقي هذا الامر. عاشوا في بيئة الفوا هذا الامر شيء طارئ عليهم جديد
303. 39:41ولذلك من المهم ان تتحبب الى الناس اولا وان يعرفوا من انت حتى يقبلوا منك. ان تجد بعض اه الشباب
304. 39:51الطيبين المحبين للسنة يخيل اليه ويهيأ اليه ان كلمته اذا قالها ككلمة شيخ الاسلام
305. 40:01سيقبلها الناس مسلمين. لا غلط ما زلت فرخا صغيرا. تحتاج ان تعرف الناس من انت حتى يقبلوا منك
306. 40:11سواء بيتك عائلتك جماعتك قبيلتك بلدك بيئة عاشت سنوات عشرات السنوات على ترك السنة
307. 40:21بلحظة واحدة تريد ان تطبق السنة? هذا لا يمكن. ليس بالامكان. لذلك تتحبب الى الناس وطبق وبعدين
308. 40:31تذكر السنة ولا تجادل عليه. وايضا تنتبه هذا الفعل. فكثير من الناس تركوا مثلا
309. 40:40آآ سنة وضع القدم على القدم والكعب على الكعب بسبب ما يجدون من عنف بعض الشباب الطيبين حينما يكون
310. 40:50كبير في السن هذا ما عرف هذا الشيء. طوال حياته عايش على انه والله يتباعد. فلما تأتي انت
311. 41:00عنيفة وتحاول ان تفرض هذه السنة فرض ما يمكن يقبل منك
312. 41:07حتى يقول هذا دين جديد لانه ما عرف هذا الشيء ما الف هذا الشيء. فلابد في تطبيق السنة ان يكون هناك فقه ليس
313. 41:17كل مسألة صحيحة تصلح زمانا او مكانا او حالا لابد من الفقه
314. 41:25لابد من الفقه والحكمة في تنزيل هذه السنة
315. 41:32والانسان ليس بالظرورة ان يكون اليوم يقبل منه. فهذا صارف من الصوارف الخطيرة. وهي قضية التشدد
316. 41:42في قضية الزام الناس بهذا الامر. تتحبب اليهم تتودد اليهم. الناس يختلفون. من الناس من عنده استعداد
317. 41:52اذا قلت له قال رسول الله قال على العين والرأس
318. 41:58ومن الناس الى من لا يقبل يقول لا مشايخنا عشنا دهر نصلي خلف خلفه مشايخنا ما شفنا هذا الشيء صح ولا لا? مر
319. 42:08انا يقول ما عرفنا هذا الشيء هذا دين جديد جبتوه ايها الشباب. ولذلك من الفقه انك تعرف متى تتكلم بالسنة
320. 42:18متى تأمر بالسنة? متى ترشد الى السنة? يعني مسألة غاية في الاهمية
321. 42:24الصارف الاخر ما اه ما يقوله العلماء من تعريف السنة. وايضا الاثر يقولون السنة هي ما يثاب فاعله ولا يعاقب
322. 42:39فالتقط الناس هذا الامر فقالوا ما دام انه ما في عقوبة ما لنا ولا السنة هكذا
323. 42:49ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. ولذلك زهد اكثر الناس من هذا الباب. زهد اكثر الناس في السنة من هذا الباب
324. 42:59يقول يا اخي هذي سنة
325. 43:01يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها يكفي اني انا اقيم الفريضة سواء صلاة ولا صيام ولا كذا
326. 43:10وهذا مدخل خطير للشيطان. ولذلك تجد علماء السلف شددوا فيها. فقالوا من اجمع على ترك السنة فهو رجل سوء
327. 43:20وامرأة سوء يعني وكان الامام احمد في احدى الروايتين عنه يرد شهادة من لا يصلي الوتر. يروج
328. 43:30شهادته يقول ما تقبل شهادتي يشددون في هاي لان الناس وجدوا بابا فولجوا منه الى ترك السنة. والسنة لا شك
329. 43:40كما لا يخفى عليكم خادمة للفريضة. ما شرعت السنة على لسان محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم. الا وهي
330. 43:50قدم الفريظة سنن الصلاة تخدم الصلاة
331. 43:55التطوعات الصيام تخدم الفريضة. اللي هي صيام رمضان. وهكذا. هكذا. شف الان الناس اللي ما يصومون مثلا طوال
332. 44:05للعام الا شهر رمظان صعب عليهم الصيام ثقيل جدا يعانون ويقاسون بخلاف الذي الف الصيام صيام
333. 44:15الاثنين والخميس والبيظ صيام عرفة وعاشوراء تجد الصيام سهل عليه. شف الان الذين يفرطون في سنن الصلاة
334. 44:25سبحان الله العظيم بالتأمل تجد كل من يفرط في سنن الصلاة يعود الظرر على الفريظة. اما
335. 44:35بتفويت وقتها واما بالتأخر عن جماعتها واما بالاخلال باركانها وواجباتها. وشوف هذا في الناس
336. 44:45وشوف هذا في نفسك اذا صابك فتور وبدأت تترك السنة ابدا. ولذلك السنن خادمة للفرائض
337. 44:55الله جل وعلا اول ما يسأل العبد يوم القيامة عن ماذا
338. 45:00عن الصلاة. فاذا كانت تامة كتبت تامة. وان كانت ناقصة يقول الله انظروا هل لعبدي من تطوع
339. 45:10التطوع هذا ليس لمن ترك الصلاة كما يفهم بعض الناس هذا غير صحيح. التطوعات هذه هي التي ترقع
340. 45:21النقص وتجبر الكسر وتسد الخلل الحاصل في هذه الفريضة. من ترك سننها مثلا او مثلا اه الاخلال بكذا منها
341. 45:31او بعدم الخشوع لان الانسان قد ينصرف من الصلاة وما كتب له شيء منها وانما اسقط الفرض فذهب عليه الاجر والثواب
342. 45:41يذهب عليه الاجر والثواب. فالمقصود بان
343. 45:46مسألة مسألة ان السنة هي في واقع الامر ما يثاب فاعله
344. 45:56ولا يعاقب تاركه هذه لا تكون مسوغة للانسان بانه يترك ماذا? يترك السنة. ولذلك
345. 46:06الصوارف كثيرة لكن هذه اهمها. ولذلك واجب على الانسان ان يتنبه وان يعتني بسنة النبي صلى الله
346. 46:16الله عليه وسلم. وانا ادعو كل مسلم الى ان يقرأ بكتب الفضائل. والرغائب مثل
347. 46:26صحيح الترغيب والترهيب مثل رياض الصالحين. الاحاديث العظيمة التي جاءت بذكر فضائل عبادات هي سنن يسيرة
348. 46:36لكن الاجر كبير والثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى. الاجر يسير والثواب عظيم لسنة. يعني مثلا يقول
349. 46:46النبي عليه الصلاة والسلام. من صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة. يقول عليه الصلاة والسلام من صلى اربعا قبل الظهر واربعا
350. 46:56بعد الظهر حرم الله لحمه على النار
351. 46:59يقول عليه الصلاة والسلام رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. في الصدقة احاديث عظيمة
352. 47:09درهم واحد يرفعك عند الله سبحانه وتعالى. صدقة. السلام ما تقوله من اذكار النوم
353. 47:19من اذكار الاستيقاظ ما تقوله من اذكار الوضوء. تجد الثواب كبير والاجر عظيم
354. 47:29معكم في الواقع لا يمل لكن الوقت ادركنا اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المتبعين وان يسلك بي وبكم سبيل
355. 47:39سيد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم. واسأل الله جل وعلا كما جمعنا واياكم في هذا المسجد المبارك يجمعنا واياكم في
356. 47:49لكرامته انه خير مسؤول. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد