الطرق الشرعية في التخلص من الهموم والأحزان

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:11واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. امام المتقين صلى الله وسلم وبارك
4. 00:21ليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:30اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير كله
6. 00:36الذي يسر لاقامة هذه الامسية
7. 00:39في هذا المكان والذي تعودنا عليه سنويا
8. 00:43مع هذه الاجواء الرمضانية والليالي
9. 00:48آآ الايمانية والتي اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم فيها من المقبولين
10. 00:55لا يخفاكم اخواني واخواتي كما تقدم اخي بارك الله فيه بهذه المقدمة حول
11. 01:03عنوان هذه المحاضرة وهو الطرق
12. 01:06الشرعية في معالجة الهموم والاحزان
13. 01:09ذلك ان طبيعة الدنيا اه انها طبيعة
14. 01:16اه فيها مزيج من الفرح والحزن
15. 01:22آآ شيء من هذا شيء من هذه المتقابلات
16. 01:26ولذلك سميت الدنيا دنيا. لانها مشتملة على مثل هذه الافراح والاتراح
17. 01:34والهموم والغموم وشيء من هذا القبيل طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام
18. 01:44وضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار
19. 01:49ولذلك لعلي اذكر في بداية هذه المحاضرة مجموعة من القواعد
20. 01:55القاعدة الاولى ان سنة الله تعالى الكونية
21. 01:59والقدرية في الخلق والعباد هو الابتلاءات التي تجلب شيء من هذه الاحزان والهموم
22. 02:07ولذلك الله جل وعلا قال
23. 02:09وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
24. 02:14ويقول جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون
25. 02:20ويقول جل وعلا ولا نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
26. 02:28والنصوص في هذا كثيرة جدا على ان الابتلاءات هذه سنة من سنن الله تعالى الكونية القدرية
27. 02:36وهذا هو حال الدنيا القاعدة الثانية ان هذه الابتلاءات لا يسلم منها احد لا من نبي مرسل ولا عبد صالح
28. 02:47ولا احد ممن يعيش على هذه الارض
29. 02:51واذا اردت ان تعرف اه صدق هذا الامر فانظر في كتاب الله عز وجل كيف ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام
30. 03:01ما منهم نبي الا وقد ابتلي
31. 03:04الابتلاءات العظيمة التي ربما لم يبتلى بها غيرهم من بقية البشر والناس
32. 03:11والابتلاءات هذه لا شك بان يتولد منها الحزن والهم وبقية الاشياء. فانظر الى نوح عليه الصلاة
33. 03:21سلام وهو يعالج يعني قومه في هذه الدعوة ويتفاجأ
34. 03:28باقرب الناس اليه يكفرون بالله عز وجل ولا يستجيبون الى دعوته. قد ضرب الله جل وعلا بامرأته مثلا
35. 03:36مثلا وبابنه الذي كان يناديه ولذلك كان نوح عليه الصلاة والسلام مر يعني ازمات في هذا الامر. ابراهيم عليه
36. 03:46عليه الصلاة والسلام ابو الانبياء
37. 03:49ايضا عانى وقاسى وواجه من المواجهات العنيفة خاصة من اقرب الناس اليه. فهذا ابوه ازر آآ يقول يا
38. 03:59لئن لم تنتهي لارجمنك واهجرني من يا. قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيظ
39. 04:08وهو ايضا لما رزقه الله جل وعلا الولد على حين كبر
40. 04:14اه يتفاجأ ابراهيم بامر عظيم وهو اختبار وامتحان
41. 04:19آآ يريه الله عز وجل رؤيا يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من
42. 04:29من الصابرين. ومتى لما بلغ معه السعي اصبح يعين والده ويساعد اباه. جاء جاء هذا الامتحان العظيم لكن الله تعالى
43. 04:39اكرم ابراهيم حينما علم صدق عزيمته وانتضى سكينه واضجع اه ابنه وتله للجبين ناداه من الله
44. 04:51عز وجل مناد وهو بالسلامة والكرامة يحيى ايا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين
45. 05:01وهذا موسى عليه الصلاة والسلام في كل محطة من محطات دعوته وحياته يمر بازمات مع قومه ويتفاجأ بهذه الامة
46. 05:11التي كانت تواجهه مواجهات غاية في الصلف ويعاني ويقاسي وما اعجلك على وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولائي على
47. 05:22اثري وعجلت اليك ربي لترضى. قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري. فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا
48. 05:32غضبان اسف في الاية الاخرى والقى الالواح
49. 05:36من شدة الغضب والحزن الذي الذي واجهه بسبب فعل قومه. كذلك عيسى عليه الصلاة والسلام وهكذا هكذا هكذا
50. 05:46الانبياء يونس عليه الصلاة والسلام خرج مغاضبا وآآ اكثر الانبياء آآ ابتلاء هو نبينا صلى الله عليه
51. 05:56واله وسلم. ولذلك اه كل ما لدى الانبياء من اه من اه اشياء اجتمعت في في النبي عليه الصلاة والسلام فظهر صبره العظيم صلوات ربي وسلامه
52. 06:08عليه حتى ان عائشة تسأله يعني عن
53. 06:13المواقف ويذكر عليه الصلاة والسلام بعض المواقف التي مرت به والشدائد منها انه لما عرض نفسه على ابن عبد يالي
54. 06:23آآ ابن كلاب آآ ابن كلال ورفض دعوته وقد مارست قريش عليه اقصى الممارسات وآآ
55. 06:33آآ يعني حاصرته محاصرة عنيفة وقتلت اصحابه وشردتهم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يأمل في بعض
56. 06:43العقلاء انه يستجيب لدعوته حتى يبلغ كلمة الله عز وجل. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فرد دعوتي فسار النبي عليه
57. 06:53الصلاة والسلام من مكة حتى بلغ قرن الثعالب
58. 06:58يقول ولم ولم افق الا وانا بقرن الثعالب. وهذا يدل على شدة الهم والحزن الذي سيطر على النبي
59. 07:08صلى الله عليه واله وسلم وخرج مسافة عشرات الكيلوات ولذلك هذا ان دل على شيء فانما
60. 07:18يدل على ان هذا الامر لا يسلم منه نبي ولا عالم ولا عابد ولا صالح ولا طالح. القاعدة الثالثة
61. 07:28ان طبيعة النفس البشرية لا ترضى بالهم والغم والحزن. لماذا? لان الهم والحزن هذا يكدر صفو
62. 07:38واتفق البشرية جمعاء اتفقت البشرية جمعاء على موضوع على موضوع طلب السعادة
63. 07:48البشرية بمجموعها اتفقوا على طلب السعادة. يريدون السعادة. كل يبتغي السعادة. لكن اختلفت
64. 07:58يعني وسائل الوسائل عندهم في الحصول على السعادة. اختلفوا فمنهم من يرى السعادة في المال ومنهم من يرى السعادة في السفر
65. 08:08ومنهم من يرى السعادة في المتعة المحرمة ومنهم من يرى كذا وكذا. ولذلك طبيعة النفس البشرية رافظة لمسألة الحزن فهي
66. 08:18تميل الى قظية الطمأنينة والراحة والابتعاد عن الهموم والغموم. وهذا امر فطري طبيعي
67. 08:28لذلك اه شريعتنا ايضا جاءت اه التأكيد على هذا الامر. والحزن في القرآن اه لم يذكر الا في اه
68. 08:38آآ النهي عنه وفي النهي. النهي عنه وفي النفي. يعني يقول جل وعلا ولا تهنوا ولا تحزنوا
69. 08:46هذا نهي عن الحزن ونفي له ايضا آآ في قول الله عز وجل لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذه
70. 08:58طبيعة هذا هذه الشريعة جاءت لتتناغم مع الطبيعة البشرية في مسألة رفظ الحزن ورفض الهم والغم وعدم الرغبة
71. 09:08وعدم الرغبة فيه ولاجل هذا نجد القاعدة الاخرى فيما يتعلق بقضية
72. 09:16اختلاف درجات الحزن والهم. فلذلك نجد مثلا اه هناك تفاوت يعني مثلا الحزن والهم والغم يكون اه
73. 09:26يعني في جانب آآ يعني قد يسيطر على الشخص وفي جانب يكون اضعف وهكذا هكذا هكذا على حسب ما يعني درجة
74. 09:36هم ودرجة الحزن وايضا السبب المهيج والدافع لهذا الحزن ولهذا الالم. هذا يعني قواعد عامة
75. 09:46هذه قواعد عامة ثمان المتأمل في اسباب الحزن وفي اسباب الالم وفي وفي عفوا اسباب الحزن
76. 09:56والهم الغموم هذه التي يتعرض لها الناس حقيقة يعني يجد بان لها اسباب عدة. اول سبب
77. 10:06من الاسباب التي يعني تجلب الاحزان وتجلب وتجلب الهموم هو فقد
78. 10:16الاشياء المحبوبة فطبيعة النفس البشرية التعلق بهذه المحبوبات. التعلق بهذه المحبوبات. ولذلك قد يفقد الانسان شيئا محبوبا
79. 10:28فيتألم له وهذا شيء فطري طبيعي. النبي عليه الصلاة والسلام لما فقد ابنه ابراهيم ماذا قال? قال قال العين تدمع
80. 10:38قلبه يحزن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. فمن الناس من يحزن
81. 10:50اذا فقد حبيبا او قريبا مثلا
82. 10:54هذا شيء طبيعي يحزن يحزن له فيكون هناك هذا الحزن. كذلك اه فوات اه المقصود
83. 11:04احيانا قد يفوت الانسان شيء من امور الدنيا فيحزن لذلك وطبيعة النفس البشرية ايضا ميالة الى الدنيا والاخلاص
84. 11:14اليها وقد يفوت الانسان شيء من حظوظ الدنيا فيتولد هنا الحزن والهم وربما سيطر
85. 11:24او كان هما مؤقتا. هذي من الاسباب. ولذلك اذا نظرنا في واقع الامر في الاسباب نجدها اما فوات. اما حصول
86. 11:34مرهوب او فوات مرغوب. او فوات مرغوب. هذا هذا تقريبا اللي يجلب الهموم والاحزان على الانسان
87. 11:44لذلك المسلم مطالب بان لا يبقى في دائرة الحزن. لان ما من احد الا وسيحصل سيدخل هذه الدائرة
88. 11:54دائرة الهم ودائرة الحزن ودائرة القلق. الشريعة جاءت يعني دعت الانسان ان ان يبذل الوسائل الشرعية
89. 12:04للتخلص من الهموم والاحزان وان لا يبقى في دائرته. لذلك نجد مثلا في ابواب العدد عدد المرأة النبي عليه الصلاة والسلام
90. 12:14يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة
91. 12:23يعني لا يجوز لامرأة ان تحد على غير زوجها اكثر من ثلاثة ايام
92. 12:29بمعنى تبقى في دائرة الحزن الهم مثلا والقلق هذا الذي جاءت به الشريعة
93. 12:39في واقع الامر اسباب الحزن تتنوع فتجد من الناس مثلا من من حزنه بسبب مشكلة اسرية
94. 12:49يعاني منها زوجة مع زوجها او زوج مع زوجته او آآ والد مع اولاده او اولاد مع والديهم مثلا
95. 12:59فهنا اه تنقدح شرارة الحزن وربما خيمت على البيت وبقيت فترة من الزمن اه لا يستطيع الانسان
96. 13:09تخلص منها وهذا موجود من الاسباب ايضا ما يتعلق بقضايا المعاملات مع الاخرين مع الخلق سواء مع الجيران
97. 13:19او مع الزملاء مع الاصدقاء مع ايضا الرئيس اللي في الادارة رئيسك مثلا او مع مرؤوسك مثلا
98. 13:29يوجد احيانا اشكالات معينة وخلافات قد يتولد منها الضيق والحزن والهم
99. 13:38مسألة اخرى ايضا مثلا ما يحصل من الفشل في الحياة هناك انواع من الفشل في الحياة آآ تجلب الهم والحزن
100. 13:48فشل في تجارة مثلا فشل في دراسة
101. 13:52فشل كما ذكرت قبل قليل في الحياة الزوجية مثلا هذا كله يعني يجلب الهم والحزن على الانسان. هذا احد
102. 14:02للحزن والاسباب الجالبة للحزن والهم وغير ذلك. ايضا الشيطان له دور كبير في قضية
103. 14:12ايذاء المسلم لان الله تعالى قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. ولذلك يقول الله جل وعلا انما النجوى من
104. 14:22ليحزن الذين امنوا فالشيطان له دور كبير ايضا
105. 14:28في ارسال اه جنوده من الاحزان والهموم يقذفها في صدر المؤمن حتى يعيش حالة من الضنك
106. 14:38حالة من من الضيق آآ في في حياته. هذا احد احد الاسباب. من الاسباب ايضا عدم القناعة
107. 14:48اه اللي يعيشها كثير من الناس خاصة في زماننا وفي وقتنا اصبح هناك لدى شريحة كبيرة من الناس اه تطلع واستشراف
108. 14:58الى ما عند الاخرين وهو ليس بمقدوره القيام به. خاصة فيما يتعلق بالقدرة المالية. فتجد بعض الناس دائما في
109. 15:08من دائم وفي غم مستمر وسبب ذلك عدم القناعة. هو هو لم يقنع بما اتاه الله سبحانه وتعالى
110. 15:18ما قنع بما اتاه الله فيكون هنا يعيش حالة من الحزن يعيش حالة من الحزن وهذا لا شك بانه سبب رئيس وعلاج
111. 15:28الضد وهو القناعة. فمن الناس للاسف الشديد من يعيش حالة من الحسد وحالة من من يعني هذه الامراض
112. 15:38امراض القلوب سبب في ذلك عدم عدم قناعته بما اتاه الله سبحانه وتعالى. ولذلك بارك الله فيكم هذه
113. 15:48وهذه الاسباب اه كلها اه تدعونا خاصة في هذا الوقت الذي كثرت فيه الازمات النفسية والعقد
114. 15:58نفسية وكثير من الناس يشتكون من هذا الداء اه حيث ان يعني نسبته اصبحت اه كبيرة وتمثل
115. 16:08اه عند كثير من الناس ويعيشون مثل هذه الاجواء المحزنة والهموم والغموم. انا لا اتكلم عن الامراض
116. 16:18النفسية ولا اتكلم عن المشكلات النفسية التي تمثل مرض من الامراض وانما اتكلم على مسائل هذا الحزن والهم
117. 16:28قارئ على الناس وسببه ما ذكرت. ولذلك من المهم جدا اه حتى نعالج هذه القضية
118. 16:38ان نتخذ الخطوات اه خاصة الخطوات الشرعية لان من الناس من اه قد يلجأ الى خطوات محرمة مثل ما يحصل عند بعض الناس الذين يعيشون
119. 16:51اه يعني ازمة من الازمات يلجأ الى تعاطي المخدرات مثلا او شرب المسكرات والعياذ بالله او يلجأ بعضهم الى الانتحار
120. 17:01وانهاء حياته آآ ليستعجل النار ليستعجل النار والله تعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
121. 17:11خطوات هذه العملية هذه هي اسباب شرعية ولله الحمد جاءت في الكتاب وفي السنة. جاءت في الكتاب والسنة. اهم شيء على الانسان ان يقوي
122. 17:23عقيدة الايمان بالقدر والرضا بالقضاء. ذلك ان كل ما في هذا الكون انما هو بقدر الله عز وجل. يقول جل وعلا
123. 17:33خلق كل شيء فقدره تقديرا. قل جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر
124. 17:41ويقول جل وعلا فقدرنا فنعم القادرون
125. 17:44فقدرنا فنعم القادرون. النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر اصول الايمان قال وان تؤمن بالقدر خيره وشره. ان تؤمن
126. 17:54قدر خيره وشره. ولذلك الايمان بالقدر في واقع الامر هو قطب رحى بقية الاسباب
127. 18:04اذا فعلا اعتنى الانسان بعقيدة الايمان بالقدر وقواها ابدا اصبح من اسعد الناس في هذه الدنيا
128. 18:13اسعد الناس في هذه الدنيا من قوى عقيدة الايمان بالقدر والرضا بالقضاء. لماذا? لان عقيدة الايمان بالقدر آآ
129. 18:23آآ تنبؤك ان كل شيء بقدر الله الخير والشر والصحة والمرض والحرب والسلم والزواج والطلاق
130. 18:33والفشل والنجاح كله بقدر الله عز وجل. فانت تقف هنا على قنطرة التسليم لله. ولذلك تكون رابط الجأش
131. 18:43ثابتة الجنان. ما عندك اي مشكلة. اي يومية من الموت افر يوم لا قدر ام يوم قدر. يوم لا قدر لا ارهبه
132. 18:53ومن المقدور لا ينجو الحذر
133. 18:55فلذلك مهم جدا ان الانسان يعتني بهذه العقيدة
134. 19:01تقوية الايمان بالقدر المبني على اربع مراتب. العلم والمشيئة العلم والكتابة والمشيئة والخلق. ولذلك اه
135. 19:11النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذكر القدر اظاف اليه فقال وان تؤمن بالقدر خيره وشره
136. 19:18خيره وشره من الله سبحانه وتعالى. هذا الامر الاول وهذا اذا فعلا حصل اعتقد بان ما بعده آآ يسير
137. 19:28المسألة الثانية القناعة والقناعة كنز لا يفنى كما يقول الحكماء. القناعة كنز لا يفنى. والقناعة ان ان تعلم بان يعني هي هي حقيقة
138. 19:41نابعة عن الايمان بالقدر ان ان ان كل شيء بقدر وان هذا الرزق
139. 19:49الذي انت اه تسعى اليه ان كان الله قد قدره لك فسيأتيك وان لم يكن مقدر فلن يأتيك
140. 19:57هذي الحياة عموم الحياة بكل ما فيها. لا بد ان يكون لك قناع الا مشكلة الناس للاسف الشديد انهم لا يقنعون. ولذلك
141. 20:07فتجدهم يسعون ويلهثون وراء اشياء اصلا هي ليست من آآ يعني من الاشياء المقصودة شرعا
142. 20:17لكن هو يريد ان آآ يجاكر الناس ان صح التعبير يريد ان آآ يكون مثل ما يكون ما عليه الاخرون مثلا
143. 20:27والمعنى كما يعني آآ ذكرنا قبل قليل ان القناعة مهم. القناعة في واقع الامر تضيف اليك السكينة والراحة
144. 20:37والطمأنينة والنبي عليه الصلاة والسلام كما في السنن قال واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس
145. 20:47اذا ما يقول الشافعي اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء انت ومالك الدنيا سواء. هذا امر غاية في
146. 20:57لان اذا فعلا اه سبرنا اغوار اه هؤلاء البؤساء هؤلاء الاشقياء في هذه
147. 21:07دنيا نجد بان اسباب من اسباب الهم هو عدم القناعة. شوفوا الان في اجازات الصيفية كيف ان الناس يعني يحرصون
148. 21:17يعني اه يقلد بعظهم بعظا ولو على يعني اه حساب اشياء كثيرة يعني بعظهم يذهب فيقترض
149. 21:27اجل السفر لماذا? لان فلان سافر. طيب فلان عنده قدرة? انت ما عنده قدرة على على السفر. فيتحمل قروض وديون تبقى اه يعني
150. 21:37تلاحقه المصارخ ويبقى ذليلا. والنبي عليه الصلاة والسلام نهى المسلم ان يذل نفسه. اذا القناعة
151. 21:47القناعة ان تعلم بان هذا هو قدر الله عز وجل وهذا لا يمنع ان الانسان يسعى ويكسب ويكسب لكن على الا
152. 21:57يخالف المسلك الشرعي اه من من الوسائل في قضية علاج الهموم والغموم هو اللجوء الى الصلاة. كثير
153. 22:11الناس لديه مشاكل اسرية اجتماعية مشاكل حياتية لكن تجده بعيد كل البعد عن الله عز وجل
154. 22:20وهذا حقيقة من من من اعجب الاشياء ان الانسان يفر من الذي بيده كل شيء وهو الله جل وعلا. ولذلك قال الله تعالى
155. 22:30قال لنبيه عليه الصلاة والسلام ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين
156. 22:40يعني كن من المصلين الخطاب لمن? للنبي عليه الصلاة والسلام. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن
157. 22:53من الساجدين. جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر صلى. عليه الصلاة والسلام
158. 23:02في حديث حذيفة اذا حزبه امر قام يصلي عليه الصلاة والسلام يعني اذا ظاق صدره واهتم صلى الله عليه وسلم. والله تعالى يقول ان الانسان خلق
159. 23:12هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلي
160. 23:18لذلك الانسان يلجأ الى الصلاة اذا اذا مرت عليه ازمة ودخل في اجواء الحزن والغم والهم يلجأ الى الصلاة هذا
161. 23:28منهج الشرعي الذي دلنا عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم. كذلك من الاسباب الشرعية
162. 23:38اه في قضية طرد وكنس الاحزان ما يتعلق بالصيام. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول للصائم فرحتان يفرحهما
163. 23:48عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. انظر الى التعبير بالفرح. فالانسان اذا تلبس بهذه العبادة وبهذه الطاعة
164. 23:58عسى يفرح فرح عظيم وهذا سيجده في نفسه قصد ذلك او لم يقصده. ولذلك الصيام اه نحن الان في شهر رمظان
165. 24:08الانسان يعتاد الصيام. عندنا الصيام المسنون. هذا الصيام سبب من اسباب تفريج الكروب وازاحة وازالة الهموم
166. 24:18عموم باذن الله سبحانه وتعالى للصائم فرحتان يفرحهما فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه
167. 24:29كذلك من الطرق الشرعية الدعاء. الدعاء
168. 24:33فالدعاء هذا من اعظم الاسباب التي يدفع الله عز وجل بها الغموم والهموم والاحزان. ولذلك يقول الله جل وعلا
169. 24:43الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذكر والدعاء سبب من اسباب الطمأنينة
170. 24:53طمأنينة النفس والقلب وانشراح الصدر
171. 24:59اه ولذلك الدعاء الله جل وعلا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قل جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني
172. 25:09اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. خاصة وقت الاضطرار. الله عز وجل يستجيب
173. 25:19دعاء المضطرين. يقول جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
174. 25:25ولذلك يعقوب عليه السلام لما يعني حصل ما حصل من معاملة اولاده ليوسف ماذا قال? قال انما اشكو بثي وحزني الى الله
175. 25:39انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون
176. 25:44والحزن بلغ به مبلغا ان ابيضت عيناه من الحزن. ولذلك قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. وافوض
177. 25:54امري آآ الى الله. فلذلك في حال الازمات حال المصائب ييبس لسانه عن الدعاء
178. 26:04وعن ذكر الله. ييبس لسانه عن الدعاء وعن ذكر الله. والله تعالى يقول اه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. بل ان النبي صلى الله عليه
179. 26:14ولا سلم علم علم امته اه ادعية الكرب
180. 26:20ادعية الكرب يعني لما يقع الانسان في في ازمة وفي كرب وفي في هم يدعو الله عز وجل بهذه الادعية منها الله الله ربي
181. 26:30لا اشرك به شيئا علمه النبي عليه الصلاة والسلام لاسماء بنت عبيس والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. هذا دعاء الكرب
182. 26:40كذلك من ادعية ازالة الهموم هو الدعاء العظيم الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض
183. 26:54هي حكمك عدل فيا قضاؤك
184. 26:56اسألك بكل اسم هو لك سميتها به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان
185. 27:06جعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وذهاب حزني. آآ يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما دعا بهذا
186. 27:16دعاء احد الا الا ابدل الله تعالى حزنه فرحا. حتى قال الصحابة يا رسول الله نتعلم ذلك? قال ينبغي لمن آآ
187. 27:26لمن قرأه لمن قرأه آآ ينبغي لمن كذا ان ان يتعلمه. يتعلم هذا الدعاء. هذا الدعاء عظيم. كذلك
188. 27:36لا اله الا انت سبحانك آآ دعوة ذي النون ما دعا بها مكروب الا استجاب الله تعالى
189. 27:46دعاء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه دعوة عظيمة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما دعا بها احد
190. 27:56ما دعا بها مكروب الا استجاب الله تعالى دعائه. ايضا ايضا برحمتك استغيث لا اله الا انت. وهناك ادعية
191. 28:06ثابتة في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذي من الطرق الشرعية في معالجة الحزن وفي معالجة
192. 28:16في كنس الهموم والغموم والاحزان باذن الله سبحانه وتعالى. كذلك من الطرق الشرعية ما يتعلق
193. 28:26ببذل المعروف والاحسان. ولذلك شكى رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
194. 28:34اه شكى له ظيق في صدره. يعني يجد وحشة في صدره وضيق في صدره. النبي عليه الصلاة والسلام قال اطعم المسكين وامسح رأس
195. 28:44الية اطعم المسكين وامسح رأس اليتيم. فهذا فيه نفع متعدي. يعني اه وهو يسير يعني اطعم المسكين اطعمه ولم يقل
196. 28:55اطعمه بالشيء الفلاني وانما بما يتيسر. وامسح رأس اليتيم المشاركة المشاعرية ان صح التعبير. هذا اليتيم الذي
197. 29:05هذا الاب يحتاج ما يد حانية. يحتاج من يربط على كتفيه. يطمئنه على ان له سند بعد الله سبحانه وتعالى
198. 29:15ولذلك الحمد لله الان عندنا جمعيات وعندنا جهات ممكن الانسان يشارك في عمل تطوعي مع هذه الجهات الرسمية ولله الحمد والخيرية
199. 29:25هذا سبب من اسباب تفريج هذه الكروب وهذه الاحزان التي يمر بها الانسان. ايضا من الطرق الشرعية
200. 29:35الصبر الصبر هذا يعني من اعظم من اعظم الاخلاق بل هو من اعظم مقامات العبودية لله عز وجل ولذلك الله عز
201. 29:45عز وجل ذكر الصبر في القرآن كثيرا والله مع الصابرين ويحب الصابرين. ويقول جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
202. 29:55اجرهم بغير حساب. الصبر هذا مهم جدا اه في في حياة الانسان لان الانسان يعيش في واقع الامر في معركة. معركة مع النفس
203. 30:05مع الهوى مع الشيطان مع الدنيا. يعني اعداء اه اه ترمي بسهامها من كل جهة على الانسان. لكن اذا تدرع
204. 30:15عن الصبر واتخذه ايضا مطية وصل الى المقصود باذن الله تعالى. والصبر ضياء. الصبر ضياء. والصبر ما سمي صبرا
205. 30:25الا لمرارته لان الصبر مر. فلذلك عندما يصبر الانسان آآ يتجاوز هذه الاشياء
206. 30:35انعتق ولله الحمد من هذه الهموم والاحزان وهذه الغموم. آآ كذلك من
207. 30:43الامور التي يجب على الانسان ان يستوعبها وان يستشعرها مع هذه الاشياء ان يعلم بان اه هذه الازمات
208. 30:53بواقع الامر اه اذا تأملها تأملا
209. 30:57اه شرعيا وفسرها تفسيرا ايمانيا علم بان في طياتها منح وهبات وعطايا من الله عز وجل
210. 31:07ولذلك الله جل وعلا يقول وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون
211. 31:17وليتأمل في السوابق التاريخية او حتى في قصص القرآن يجد هذا ظاهرا يعني يعقوب عليه السلام ويوسف والفصحى
212. 31:27الاصول المحزنة التي مرت في في حياتهم ماذا كانت العاقبة? حميدة ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. شف النهاية سبحان الله العظيم
213. 31:37يوسف من من قاع الجب الى عرش مصر يعني اتت اتى اخوانه معتذرين
214. 31:47فيقول لا تثريب عليكم اليوم. عائشة رضي الله عنها التي ابتليت التي قذفت قذف بيت النبي عليه الصلاة
215. 31:57والسلام. في حادثة الافك المعروفة
216. 32:01يعني آآ قصة الافك التي جاء ذكرها في سورة النور عائشة بقيت ايام يعني وصل بها الحزن والهم وهذا شيء
217. 32:11طبيعي نتعلق في عرظها وفي عرظ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ماذا كانت تقول? شف العاقبة الحميدة. هذا الابتلاء
218. 32:21هذا الحزن الذي تعرضت له
219. 32:23يعني كانت العاقبة حميدة. كانت تقول والله اه اني لاحقر في نفسي ان ينزل الله في قرآنا
220. 32:32اه كنت اظن ان الله يري نبيه رؤيا. فنزلت تبرئتها من من الله عز وجل في ايات في سورة النور تتلى الى يوم القيامة
221. 32:42شهادة لهذه البتول رضي الله عنها وارضاها. فدائما الانسان لابد ان يفسر ما يحصل له تفسير ايماني. وان يعلم
222. 32:52بان الله تعالى انما اراد خيرا. وهذه الابتلاءات وهي هي آآ هي مجرد غربلة. للانسان والله تعالى قد
223. 33:02يكون خبأ لهذا الانسان خيرا وهكذا يعيش المؤمن مع هذه الامور. يعني طريقة اخرى ايضا من الطرق الشرعية مسألة
224. 33:12الوقوف على على حقيقة الحياة. الحياة هذه في واقع الامر هي حياة معدودة بالنسبة للانسان انما
225. 33:22عدوا لهم عد ولذلك الحياة الدنيا الانسان لا يمكن ان يخلد فيها وانما هي مقدار ممر
226. 33:33وليست داري مقر هذه الدنيا ليست بدار اقامة ولا اه محل بقاء وانما هي ممر يعبر فيه الانسان الى دار ابدية سرمدية
227. 33:44يعني سمعتم احدا خلد في هذه الدنيا? ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام اشرف الخلق وسيد الخلق توفاه الله عز وجل. انك ميت
228. 33:54وانهم ميتون. جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
229. 34:04تذكرت يعني معرفة حقيقة الحياة وتذكر الموت بالمجزوم المحقق بانه يعني
230. 34:14يجعل صدر الانسان فسيحا رحبا ويعيش الانسان في واقع الامر في حالة من السعة. ولذلك جاء في الحديث الصحيح
231. 34:24عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما تذكر احد الموت في ضيق الا وسعه
232. 34:32ولا في سعة من الدنيا الا ظيقة. بمعنى ان الانسان اذا كان مثلا الهموم هذي والغموم التي ظربت عليه ظربت على
233. 34:42صدره وقلبه بسبب والله فقر بسبب مرض بسبب غربة عن الوطن مثلا بسبب مشاكل من اقرب الناس اليك مثلا
234. 34:52وشيء من هذا القبيل يتذكر الانسان بان هذه الدنيا راحل عنها عن قريب
235. 34:59ها لكل اجل كتاب فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
236. 35:05هذي حقيقة الدنيا فلذلك تذكر الموت دائما على عكس ما يفهم بعض الناس. بعض الناس يقول تذكروا الموت يضيق الصدر. لا هذه
237. 35:15لماذا نتعامى عنها? يعني هل احد هل احد استطاع ان يدفع الموت بماله بسلطانه? بقوته ابدا ابدا هذا
238. 35:25فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري. اه مات
239. 35:31ولذلك الانبياء اشرف الخلق ماتوا
240. 35:34فالتذكر الموت حقيقي يخفف من الاندفاع نحو هذه الدنيا والتهارش عليها والتكالب عليها
241. 35:44ان يجلب مثل هذه الهموم والاحزان آآ النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك ما فيها لا دار
242. 35:54المرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بخير بشر خاب
243. 36:04اموالنا لذوي الميراث نجمعها. ودورنا لخراب الدهر نبنيها. فاعمل لدار غدا رضوان خازنها الجار احمد. والرحمن
244. 36:14قصورها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها. هذا لا شك بانه يساعد الانسان على انه يقول يحتقر
245. 36:24دنيا الان اغلب الاحزان والهموم يعني الاشكالات والازمات اللي يتعرض لها الانسان هي قضية الدنيا تشوف بعض الناس الان اذا
246. 36:35راح يشيع جنازة ورايح المقبرة يرجع في حالة من الهدوء والسكينة وينظر الى الدنيا نظر ازدراء وان والله
247. 36:45الدنيا ما تسوى وشوف هذا فلان الغني وهذا فلان اللي كذا يرجع لكن سبحان الله ينسى لذلك الإنسان دائما النبي عليه الصلاة والسلام
248. 36:55كان يقول زوروا المقابر فانها تذكركم الاخرة. وكان يقول اذكروا هادم اللذات. فانه ما ذكر في ظيق الا وسع وما ذكر في
249. 37:05ساعة الا ظيقا. هذي احاديث النبي عليه الصلاة والسلام الناصح الامين الذي اه الذي يوجهنا الى ما فيه سعادتنا في
250. 37:15دارين كذلك العمل الصالح الانسان ينبغي له ان يكون له عمل صالح انا لا اتكلم عن الفرائض
251. 37:23الفرائض هذه امر مفروغ منه لكن لابد ان يكون لك عمل صالح. وكلما كان آآ عملك الصالح خبيئة بينك وبين الله فهو
252. 37:33اكمل وافضل والاعمال الصالحة لا حصر لها ولا عد لها
253. 37:39فالانسان يعني يباشر الاعمال الصالحة ويبادر اليها قل جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيين
254. 37:49انه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. الطرق في واقع الامر يعني آآ كثيرة. ومنها ايضا
255. 38:01يعني هذا اذكره خاصة في الهموم التي قد يكون سببها يعني اه اشكالات ويطرب الانسان اه اه حلولا
256. 38:11خذ الاصدقاء اه الصالحين. الذين تحتاج ان تبث اليهم بعض همومك واما ان يؤنسونك
257. 38:21او يواسونك او يتوجعون لك. او يتوجعون لك. ولذلك الانسان مدني بطبعه ويحتاج فعلا الى الصاحب
258. 38:31الذي الذي يصدقه لا يصدقه لا وانما يصدقه يواسيه ويؤنسه ويتوجع له
259. 38:41ربما اشار اليه برأي قد يكون سبب من اسباب تفريج كربته. هذا النبي عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية في صلح
260. 38:51الحديبية اه دخل على ام سلمة اه وكان غظبانا عليه الصلاة والسلام والسبب في ذلك ان انه امر الصحابة ان يحلفوا
261. 39:01رؤوسهم وما حلقوا يعني كان عندهم امل ان ينزل قرآن او شيء من هذا القبيل
262. 39:09فاشارت اليه رضي الله عنه قالت يا رسول الله اذا اردت ان يحلقوا فاخرج واحلق امامهم
263. 39:16هذه هذه المشورة يعني فرجت آآ كربة للنبي عليه الصلاة والسلام وانتهى الامر انتهى الامر
264. 39:26فاحيانا مثل ما يقولون آآ يعني الصاحب يكون له دور كبير في حل اشكالات قد يتعرض لها الانسان
265. 39:36اه في حياتي اعتقد بانني حاولت الملم الموضوع وفي هذه النقاط وفي هذه الفقرات وهو موضوع حقيقي
266. 39:46يحتاج الى بسط لكن يعني حسب ما ذكرت من هذه التطوافة العجلة والسريعة حول
267. 39:54اسباب الحزن والهم وشيء من هذا القبيل مع ذكر الطرق الشرعية المعينة على التخلص من الاحزان سائلا الله عز وجل
268. 40:04لي ولكم التوفيق والسداد كما اسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين في هذا الشهر الفضيل وشكري لمجلس
269. 40:14ضاحية الحمرية على ترتيب هذا اللقاء الشكر للادارة اه جميع الكوكبة العاملة في هذه في هذا المجلس
270. 40:24منهم الشكر والتقدير والشكر لكم ايضا على الحضور والاستماع والاصغاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
271. 40:34محمد