العيد وأحكامه

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:12ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:21ايها الاخوة الاخوات نسأل الله تعالى
6. 00:24ان يتقبل منا اجمعين ونحمده جل وعلا
7. 00:29على ما يسر لنا من صيام شهر رمضان وقيامه وتلاوة القرآن
8. 00:36ونسأل الله تعالى ان يعيد علينا شهر رمضان سنوات عديدة
9. 00:43نسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين
10. 00:46و المسلم بعد مواسم الطاعة
11. 00:50وان كان يتأسف على فواتها
12. 00:54ولكن اكبر هم يهمه هو
13. 00:59القبول عند الله جل وعلا
14. 01:02ولهذا وصف الله تعالى المؤمنين
15. 01:05بوجل القلوب وهم يعملون طاعة الله جل وعلا
16. 01:11كما قال الله جل وعلا في سورة المؤمنين قال
17. 01:15والذين يؤتون ما اتوا يعني من الاعمال الصالحة
18. 01:20من صلاة وصيام وصدقة قال وقلوبهم وجلة
19. 01:26وقلوبهم وجلة خائفة انهم الى ربهم راجعون
20. 01:31اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
21. 01:36فالمسلم اذا اهمه موظوع القبول عند الله تعالى
22. 01:41هذا يجعله بعد ان يؤدي العمل الصالح
23. 01:46يجعله اه يخاف من الله تعالى ويخاف من معصية الله لان المعاصي هي سبب حبوط الاعمال
24. 01:55كما قال الله تعالى ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب
25. 02:01تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات
26. 02:05واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء
27. 02:10فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت
28. 02:15كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون
29. 02:19فهذا مثل ضربه الله تعالى
30. 02:22لمن عمل الصالحات مثل شهر رمظان موسم عظيم
31. 02:29بالطاعات زرعت فيه حسنات عظيمة
32. 02:34مثل الجنة كما في هذه الاية
33. 02:37ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات
34. 02:45واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء. تخيل حال هذا الشيخ الكبير الذي
35. 02:53ادخر هذه الجنة وكان يعمل
36. 02:57في هذه الجنة في حياته كلها
37. 03:00وادخرها لاولاده الصغار وله ذرية ضعفاء
38. 03:05لا يستطيعون كسبا ولا تجارة
39. 03:09وفجأة فاصابها اعصار. فيه نار فاحترقت
40. 03:15كيف يكون حال هذا الشيخ الكبير
41. 03:18يموت من الكمد والحسرة والالم
42. 03:24وهكذا حال الانسان اذا وقف بين يدي الله
43. 03:30عندما توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة
44. 03:35يكون حال الانسان في اشد ما يكون الى حسنة تنجيه من عذاب الله
45. 03:42فالذي زرع الحسنات ثم بعد ذلك نقص على عقبيه ورجع الى المعاصي التي كان عليها قبل رمضان
46. 03:52واسرف على نفسه في المعاصي حتى كثرت السيئات على الحسنات
47. 03:59فهذا الاعصار في الاية هو اعصار السيئات
48. 04:03الذي اه يعظم حتى تكثر السيئات عن الحسنات فتحرق هذه الحسنات
49. 04:10هكذا اذا رأى الانسان هذا يوم القيامة رأى انه كان قد عمل بعض الحسنات ثم احرقها بالسيئات اه يندم
50. 04:20اشد الندم كندم هذا الشيخ الكبير كما ذكر الله تعالى هذا المثل في كتابه. ولذلك الاخوة الاخوات علينا ان نتقي الله تعالى
51. 04:31في هذه الايام وعلينا ان نلازم تقوى الله جل وعلا ونستمر في طاعته كما قال ربنا جل وعلا واعبد ربك
52. 04:41حتى يأتيك اليقين والمسلم يعبد الله تعالى محبة لله وتعظيما لله
53. 04:50لا يعبده فقط عبادة موسمية لاجل الشهور والايام
54. 04:56بل آآ هذا المؤمن الصادق
55. 04:59ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب العمل الى الله ادومه وان قل
56. 05:05ولو ان تحافظ على القليل من العمل
57. 05:09ما شاء الله اليوم انت صمت ثلاثين يوما في شهر رمضان صمت ثلاثين يوما
58. 05:15اتعجز عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر
59. 05:19اتعجز عن ان تقوم الليل ولو بركعات يسيرة
60. 05:24اليوم ما شاء الله انت تصلي التراويح والقيام بما يقارب الساعة تقريبا
61. 05:30اتعجز بعد ذلك عن نصف ساعة مثلا في كل ليلة تصلي لله تعالى قبل الفجر او بعد العشاء
62. 05:38فاذا علينا ان نستمر على هذه الاعمال الصالحة
63. 05:42والمؤمن اذا داوم على قيام الليل وصيام النهار والنبي صلى الله عليه وسلم حثنا على المداومة على الصيام بعد رمضان كما قال
64. 05:52النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
65. 06:00هذه اجور عظيمة وهكذا ختم القرآن الكريم
66. 06:06لعلك ختمت القرآن مرتين ثلاث مرات في شهر رمضان
67. 06:11فكيف بعد ذلك تنسى كتاب الله جل وعلا
68. 06:15لو انك تقرأ في اليوم نصف ساعة
69. 06:18من القرآن الكريم ستختم القرآن في الشهر مرة
70. 06:23فاذا على المسلم ان يقبل على طاعة الله تعالى
71. 06:28و المسلم كلما داوم على العمل الصالح فهذا
72. 06:33يجعله في مزيد في الاعمال الصالحة وفي الخشوع والاقبال على الله جل وعلا
73. 06:42كما قال الله تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. هذه علامة الهداية
74. 06:48المسلم اذا رأى نفسه انه في مزيد من الطاعات
75. 06:51اليوم الله من علي في شهر رمضان بالصيام والقيام وتلاوة القرآن
76. 06:57فاذا استمر المسلم في هذا هكذا سيتعود على قيام الليل على الصيام على ختم القرآن على الصدقات والاحسان الى الناس
77. 07:07ويزداد في هذه الاعمال اه بدل ان كان مثلا يختم القرآن في الشهر مرة ممكن ان يختم القرآن في الشهر مرتين. ممكن ان يفكر في حفظ القرآن الكريم وهكذا
78. 07:20يفتح الله تعالى له من ابواب الخيرات. كما قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
79. 07:29فعلى المسلم ان يتدارك نفسه
80. 07:32ويستيقظ من غفلته الى متى
81. 07:36يظل الانسان على حاله ينتهي رمظان فيرجع الى ما كان عليه من التقصير والتهاون في صلاة الجماعة او في تفويت الصلاة عن وقتها
82. 07:46وفي آآ ترك تلاوة القرآن الكريم ولا يلتفت الى الصيام فعلى المسلم ان
83. 07:56انتبه لنفسه والله ما هي الا ايام معدودة. غدا يأتيك الموت فماذا تتمنى؟ حتى اذا جاء احدهم الموت قالوا رب ارجعون
84. 08:06لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
85. 08:16ثم اه المسلم آآ بعد شهر رمضان تأملوا في رحمة الله تعالى ولطف بعباده
86. 08:26بعد شهر رمظان بعد الصيام والقيام وتلاوة القرآن والعبادات العظيمة
87. 08:35يأتي يوم العيد يوم فرح
88. 08:38وتكبير لله جل وعلا وما اعظم هذا الدين! تأملوا كيف
89. 08:46يأتي يوم العيد بعد شهر رمظان
90. 08:53هذا اليوم في الحقيقة هو يوم ضيافة واكرام من الله تعالى لعباده المؤمنين
91. 09:00ولهذا تأمل كيف نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم العيد
92. 09:05انت تتقرب الى الله بالصيام في شهر رمضان
93. 09:09فاذا صمت يوم العيد تكون قد فعلت امرا محرما
94. 09:13تأمل يصبح الصيام محرما وكان قبل ذلك قربة
95. 09:19لماذا لان هذا اليوم يوم ظيافة
96. 09:26ضيافة من الله تعالى لعباده
97. 09:29ومن يرد ضيافة الكريم الذي يصوم كانه رد ضيافة الكريم
98. 09:35كان صيامه محرما والفطر فيه قربة لله جل وعلا
99. 09:43ولهذا تأملوا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسارع الى الفطر
100. 09:50في يوم عيد الفطر قبل الخروج الى المصلى. كما ثبت في حديث انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو
101. 10:00يوم الفطر حتى يأكل تمرات
102. 10:04في الحديث رواه البخاري وفي رواية قال ويأكلهن افرادا
103. 10:11وقالوا يأكلهن وترا فهذا من سنن يوم العيد
104. 10:17انك تفطر على تمر قبل ان آآ تخرج الى المصلى وتكون وترا ثلاث تمرات خمس تمرات
105. 10:27سبع تمرات او تمرة واحدة تجعلهن وترا
106. 10:32وتأمل هذا فيه المبادرة الى امتثال امر الله واظهار العبودية لله. الله تعالى امرني بالصيام فبادرت الى الصيام. امرني بالفطر فابادر الى الفطر
107. 10:45ما اقول ذهبت ايام الصيام وتحزن على ايام الصيام نعم المسلم يحزن على فراق رمضان
108. 10:52لكن ايضا هذي عبودية لله جل وعلا
109. 10:56ولعل بعظ الناس يظن انه يتقرب الى الله بصيام اه اول النهار من يوم العيد وانه ما يأكل اه اظهارا للحزن على
110. 11:06الا في وقت متأخر بعد ان يرجع الى المصلى لا هذه من البدع
111. 11:12اذا اعتقد ان هذا من القربات بل
112. 11:16طاعة الله تعالى ان تأكل قبل الخروج الى المصلى وتستشعر انك عبد لله تسارع الى ما يريده الله
113. 11:26ثم ايضا هذا اليوم تأمل
114. 11:30كيف هذا اليوم يعرفنا على الفرحة الحقيقية
115. 11:38التي ينبغي للمسلم ان آآ يفرح بها في حياته الدنيا
116. 11:45والله مهما فرحت بمتاع الدنيا
117. 11:49تفرح بمال تفرح بزوجة تفرح بولد تفرح بترقية تفرح الدنيا وما فيها كل هذا يزول
118. 11:58كل شيء هالك الا وجهه
119. 12:01هذه هذا الفرح ربما يتحول بعد ذلك الى حزن
120. 12:07لكن الفرح الذي يدوم للمسلم
121. 12:10الفرح الحقيقي هو الفرح المتصل بوجه الله جل وعلا. الفرح على عبادة الله جل وعلا
122. 12:20ويوم العيد الفرحة فيه تعلمنا الفرح بالله
123. 12:25تعلمنا ان نفرح على توفيق الله تعالى لنا
124. 12:30من وفقنا لعبادته وهذا شأن الاعياد في الاسلام. تأملوا العيد في الاسلام عندنا عيدان
125. 12:39وكلاهما يأتيان بعد موسم الطاعة. عيد الفطر يأتي بعد شهر رمضان وعيد الاضحى يأتي بعد العشر المباركة الاولى من ذي الحجة
126. 12:49ويأتي في موسم الحج بعد عرفة
127. 12:53وهذه مواسم طاعة فكأن الفرحة في يوم العيد
128. 13:00في اعياد اهل الاسلام انما تكون لاجل اداء طاعة الله
129. 13:06فهذا امر عظيم ولذلك ينبغي للمسلم ان يعرف حقيقة الفرح يوم العيد ويغرس هذا في قلوب اولاده اننا بعد ان صمنا وقمنا
130. 13:20الله تعالى يغفر لنا ويتقبل منا. والعامل اذا انتهى من عمله بعد ذلك
131. 13:28بعد ان يستوفي العمل يأتي الاجر
132. 13:32ولذلك بعض السلف كان يسمي يوم العيد يوم الجائزة
133. 13:36وان كان هذا ورد في بعض الاحاديث الضعيفة لكن هذا ذكره ابن رجب عن بعض السلف
134. 13:42فكانك تحصل على الجائزة ويتم لك الاجر في هذا اليوم. فتظهر الفرح والسرور
135. 13:51فهكذا المسلم يفرح ويشعر في قلبه بان الله تعالى وفقه لاعظم شيء في الدنيا. الله تعالى وفقك للغاية التي خلقت لاجلها لعبادته
136. 14:04وفقك للصلاة والصيام والذكر وتلاوة القرآن في شهر رمضان فتفرح
137. 14:11على اتمام عبادة الله تعالى. تأمل هذا الفرح
138. 14:16ما يمكن ان يزول من قلب المؤمن كلما تذكره يستبشر به يستبشر بنعمة الله تعالى ان الله تعالى بلغنا رمضان ان الله تعالى
139. 14:26وفقنا لي الصيام والقيام وتلاوة القرآن
140. 14:30فلا تزال هذه الفرحة في قلبه
141. 14:34وهذا هو العيد الحقيقي للمسلم
142. 14:38العيد الحقيقي هو اليوم الذي تتوب فيه الى الله الذي تطيع فيه ربك وتجتنب معصيته كما قال بعض السلف كل يوم لا
143. 14:48الله فيه فهو عيد لان الانسان اذا ما استشعر هذه الفرحة في حياته في يوم العيد
144. 14:56يعني وبعض الناس هكذا ربما يقوم
145. 15:01ما يبالي بالصلاة في المصلى اه لا يعيش اجواء العيد
146. 15:08اه انما يقوم متأخرا يوم العيد لانه قد سهر اه في الليل على الله و واللعب مثلا ثم يقوم متأخرا و
147. 15:18خاصة ربما مع بعض الاحترازات الان ربما ما يزور احد من الناس في ظل في بيته محبوسا هكذا آآ مهموما
148. 15:28اه ويشعر بالملل ومهما خرج وذهب سيرجع ويقول اشعر بالملل
149. 15:37لكن الذي يجعل الفرحة الحقيقية في القلوب هو ان يستشعر المسلم ان هذا اليوم يوم فرح بالله يوم فرح بطاعة
150. 15:47لا يوم فرح بنعمة الله علينا
151. 15:50ان وفقنا لاتمام هذه العبادة
152. 15:55ولذلك تأمل في اظهار الفرحة
153. 15:58في اه يوم العيد كيف تكون
154. 16:03النبي صلى الله عليه وسلم
155. 16:05كان يخرج يوم العيد يكبر ويكبر الصحابة رضي الله عنهم
156. 16:11وهذا ذكره الله تعالى في كتابه قال ولتكملوا العدة يعني عدة شهر رمظان ولتكبروا الله على ما هداكم ولعل
157. 16:21لعلكم تشكرون وورد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حق على المسلمين اذا رأوا هلال شوال
158. 16:32ان يكبروا الله حتى يفرغوا من عيدهم
159. 16:37قال لان الله يقول ولتكبروا الله على ما هداكم. ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم
160. 16:44وهذا التكبير الذي يكون في ليلة عيد الفطر
161. 16:48اه ذهب اليه اه بعض العلماء
162. 16:52اه من الشافعية والحنابلة وغيرهم لكن جمهور العلماء هنا يقولون هذا التكبير يكون مطلقا
163. 17:02يعني لم يرد انه يقيد بدبر الصلوات
164. 17:06يعني لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يكبرون دبر صلاة المغرب او صلاة العشاء او صلاة الفجر
165. 17:14وانما هذا جاء عاما في كتاب الله الامر بالتكبير وورد هذا الاثر عن ابن عباس بخلاف التكبير في آآ
166. 17:25يوم عيد الاضحى ويوم عرفة. ثبت عن الصحابة انهم كانوا يكبرون دبر الصلوات
167. 17:33من فجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق
168. 17:36مع انه في اول العشر من ذي الحجة ايضا يشرع التكبير لكن ما ورد انهم كانوا يكبرون دبر الصلوات من اول العشر
169. 17:46فالتكبير دبر الصلوات لا يؤخذ الا بدليل
170. 17:51والدليل انما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم من فجر يوم عرفة الى اخر غروب آآ شمس ايام
171. 18:01الطريق فهذا الوارد عن الصحابة رضي الله عنهم
172. 18:06فلذلك في هذا الوقت نكبر الله تعالى نعم ونحن نمشي ونحن في البيت. الانسان جلس في المسجد يكبر الله لكن يخص هذا التكبير
173. 18:16دبر الصلوات هذا الذي آآ لم يرد عن الصحابة ولا عن السلف رحمهم الله تعالى
174. 18:23ولا قال به يعني اكثر العلماء. اكثر العلماء يقولون هو تكبير مطلق والله اعلم. لكن تأمل كيف المسلم يظهر الفرحة بهذا العيد
175. 18:33تبشر به فيكبر الله ولتكبروا الله على ما هداكم
176. 18:38وثم هذه الليلة ليلة العيد ايضا
177. 18:43آآ عند جماهير العلماء انها من الليالي التي يستحب فيها قيام الليل عموما
178. 18:51وايضا يخصون ليلة العيد وليلة العيدين او ليلتي العيد بالاستحباب في القيام
179. 19:02اه بالنسبة اه الحديث الوارد في هذه المسألة نعم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورد حديث فيه ضعف
180. 19:10من قام ليلة العيد احيا الله قلبه يوم تموت القلوب. هذا حديث ضعيف
181. 19:15لكن جاءت اثار كثيرة عن اه السلف رحمهم الله تعالى ذكرها المروزي في في قيام الليل
182. 19:24وورد عن ابي امامة رضي الله عنه نحو هذا الحديث. قال من قام ليلة العيد آآ احيا الله قلبه يوم تموت القلوب
183. 19:34وان كان الاثر فيه انقطاع يسير
184. 19:37لكن مثل هذا جاء في فضائل الاعمال وجاء عن غير ابي امامة كما ذكر هذا المروزي
185. 19:47اه جاء عن جمع من السلف استحباب قيام اه الليل اه يوم العيد وهذا ذهب اليه جماهير اهل العلم من
186. 19:57الاربعة الائمة الاربعة كلهم يقولون باستحباب آآ يعني قيام ليلة آآ او يعني آآ ليلتي العيد. فهذا من الامور
187. 20:09مستحبة ولكن لا يكون هذا جماعة في المساجد كل يقوم آآ ويحيي هذه الليلة في بيته او في معتكفه والذي يدل على هذا ايضا
188. 20:20قويه ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يعتكف ليلة العيد هذا ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما وانه كان يخرج الى
189. 20:30صلى بثياب اعتكافه فيعتكف تلك الليلة والمعتكف لا شك انه سيقوم يعني الليل واعتكاف هذه الليلة يدل على
190. 20:40عظيمة لهذه الليلة وآآ هذا ايضا استحبه يعني بعض السلف كانوا يستحبون كما قال ابراهيم النخعي كانوا يستحبون للمعتكف ان
191. 20:53يعني يكمل اعتكافه الى فجر يوم العيد هذا على سبيل الاستحباب
192. 20:58فهذا آآ يعني يدل على آآ ان السلف كانوا آآ يحرصون على هذه الليلة وايضا آآ
193. 21:08عن دراج هذه الليلة في آآ يعني الترغيب في قيام الليل عموما وربنا جل وعلا ينزل الى السماء الدنيا
194. 21:18حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له? وايظا هذه الليلة ربما
195. 21:26آآ تعظم فيها الغفلة لان الناس اعتادوا آآ في ليلة العيد ربما ان ينشغلوا بامور العيد وآآ
196. 21:36اه بعد ان قام المسلم ليالي العشر ربما يفتر ويكسل هذه الليلة ويترك قيام الليل
197. 21:44وآآ او الاقبال على الله في اوقات الغفلة هذا مما يعظم عند الله تعالى والله اعلم. وهذا في
198. 21:54الحقيقة من الحزم في طاعة الله ان المسلم لا يترك القيام من اول ليلة يحرص على ان يستمر في قيام الليل ونسأل الله تعالى
199. 22:04ان يوفقنا جميعا لطاعته. ثم
200. 22:08آآ اذا آآ اصبح المسلم يوم العيد كما قلنا يفطر على تمرات ويجعلهن وترا قبل
201. 22:18ان يخرج الى المصلى وايضا يستحب للمسلم آآ ان يغتسل يوم العيد
202. 22:26آآ وان آآ يلبس من احسن ثيابه
203. 22:31اه قال ابن المسيب رحمه الله تعالى سنة العيد ثلاث المشي الى المصلى والاكل قبل الخروج والاغتسال
204. 22:41فهذه من سنن العيد المشهورة عند السلف اه بالنسبة لغسل يوم العيد
205. 22:49هذا يعني جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم آآ وهو امر معروف آآ لان هذا اليوم يوم اجتماع
206. 22:59يجتمع المسلمون في المصليات فيستحب لهذا اه الغسل وكذلك
207. 23:08آآ عند كثير من العلماء انه يجوز الاغتسال
208. 23:14من اه في ليلة العيد يعني ربما يشق الان على بعظ الناس ان يغتسل بعد الفجر يظن انه لابد ان يغتسل بعد فجر يوم العيد
209. 23:24فيضيق عليه الوقت وربما تأخر عن الصلاة صلاة العيد فنقول الحمد لله يجوز الاغتسال اه في ليلة العيد
210. 23:34هذا ذكره يعني ذهب اليه كثير من الفقهاء
211. 23:38ويعني جاء عن بعض السلف رحمهم الله تعالى ايضا. اه هذا يعني اه امر جائز والله اعلم. كذلك
212. 23:48اه بعد ذلك يخرج المسلم الى المصلى والسنة اه ان تصلى صلاة العيد في المصلى
213. 23:59كما كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم
214. 24:02و اه كما في اثر اه ابن المسيب ايضا
215. 24:09اه المشي الى المصلى هذا من سنن العيد وكذلك ثبت هذا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يمشي
216. 24:17اه الى المصلى جاءت بعض الاحاديث المرفوعة في هذا لكن
217. 24:24يعني اه فيها ضعف لكن هذه سنة يعني مشهورة ومعلومة
218. 24:31واليوم مع الاحترازات يعني مع هذه الظروف التي نعيشها يعني فتحت كل المساجد لصلاة العيد من باب
219. 24:41تخفيف الاعداد فهذا لا بأس به
220. 24:44اه ان شاء الله. مع فتح المصليات والحمد لله
221. 24:48المصلى يعني يكون مفتوحا مع المساجد
222. 24:53والحرص على الصلاة في المصلى هذا هو الافضل
223. 24:57اه كذلك بالنسبة اه التكبير يوم العيد اه ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه
224. 25:07وبعض الصحابة ايضا رضي الله عنهم انهم كانوا يكبرون يقولون الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله
225. 25:17فهذه الصيغة ثابتة عن ابن مسعود رضي الله عنه
226. 25:23وقالها قال بها كثير من العلماء
227. 25:27وهذه التكبيرات اه الاصل فيها ان الامر مطلق. يعني لو زاد المسلم فيها بعض الزيادات يعني كما يقال الان الله اكبر
228. 25:40كبيرة والحمد لله كثيرة وسبحان الله بكرة واصيلا
229. 25:43يعني من ذكر الله تعالى فهذا جائز
230. 25:46لان الامر جاء مطلقا ولتكبروا الله على ما هداكم
231. 25:51وجاءت ايضا صيغ مختلفة عن الصحابة في التكبير
232. 25:56يعني جاء عن اه سلمان الفارسي رضي الله عنه قال كبروا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا
233. 26:04وايضا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر واجل الله اكبر على ما هدانا
234. 26:14وايضا جاءت بعض الالفاظ بتثليث التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وان
235. 26:24المشهور هو تثنية التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
236. 26:31آآ لكن كل هذا سائغ والحمد لله
237. 26:35والمسلم يخرج الى المصلى يجهر بتكبير الله تعالى انظر الى الفرحة و
238. 26:45ما اجمل اه اعياد المسلمين هكذا يخرج المسلمون
239. 26:50وطبعا نحن الان في الاحترازات الاخذ بالاحتياطات والا فالسنة ان يخرج النساء والاطفال
240. 27:00يعني الرجال يخرجون الى المصلى ويصلون صلاة العيد
241. 27:05لكن مع الاحترازات فيجوز للمسلم بل يشرع له يعني المرأة مثلا ان تصلي في بيتها
242. 27:16اه لو تصلي مثلا ببناتها جماعة فهذا جائز
243. 27:20او يعني كان هناك ولد اه يصلي بهم اه جماعة. فايضا هذا جائز. يعني اه انس رضي الله عنه كان اذا فاتته
244. 27:30صلاة العيد رجع الى بيته وصلى كما يصلي الامام
245. 27:35يعني يصلي بالتكبيرات فهذا يعني يشرع والحمد لله
246. 27:40اه فيكبر المسلم يكبر الله جل وعلا يستشعر عظمة اه الله تعالى وعظمة نعمة الله
247. 27:50بان اتم علينا شهر رمضان واتم لنا الصيام والقيام. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
248. 28:00ثم وصلاة العيد اه حكمها
249. 28:06آآ في خلاف بين العلماء
250. 28:10وبعض العلماء كالمالكية والشافعية ويعني يقولون هي سنة مؤكدة
251. 28:17لان المقصود من امر النبي صلى الله عليه وسلم بها
252. 28:21هو اجتماع المسلمين. ولذلك امر بها من لا تجب عليه
253. 28:28فعلم ان المقصود هو الاجتماع
254. 28:32اه كما في حديث ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا ان نخرج العواتق
255. 28:39المرأة العاتق يعني التي قاربت البلوغ لانها بزواجها كانها تعتق من طول المقام في البيت
256. 28:48قالت وذوات الخدور يعني البكر التي تستر في حجرتها ولا تخرج من بيتها
257. 28:57قالت والحيض يعني حتى المرأة الحائض. طيب المرأة الحائض ليس عليها صلاة
258. 29:02فعلم ان هذا الامر ليس على سبيل الوجوب
259. 29:05لان هذه لا تصلي اصلا
260. 29:08فالمقصود من هذا الامر هو اجتماع الناس. ولهذا قالت
261. 29:14قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور والحيض في العيدين
262. 29:21يشهدن الخير ودعوة المسلمين. يشهدن الخير ودعوة المسلمين
263. 29:28قالت ويعتزل الحيض المصلى والمقصود هنا المصلى كما في رواية الصلاة يعني يبتعدن عن مكان الصلاة ولكن يبقين في المصلى لان المصلى ليس له حكم المسجد
264. 29:42فالمرأة الحائض لا تدخل المسجد لكن يجوز لها ان تدخل المصلى لكن تبتعد عن مكان الصلاة
265. 29:50آآ قالت آآ احدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لتلبسها اختها من جلبابها. توكيدا على هذا
266. 30:00اجتماع العظيم يوم العيد واذا هذه الصلاة لا ينبغي للمسلم ان يتركها عند الحنابلة انها فرض كفاية
267. 30:10وعند الحنفية انها واجبة على الرجال
268. 30:14فاذا الاحوط بالمسلم ان لا يترك هذه الصلاة
269. 30:20وان يحافظ على شعيرة آآ هذا اليوم
270. 30:24بل في الحقيقة يعني جمال يوم العيد وفرحة العيد ما تكون الا بالخروج لهذه الصلاة والاجتماع بالمسلمين وتكبير الله جل وعلا
271. 30:34فعلى المسلم ان يحرص على صلاة العيد. اه بالنسبة اه الصلاة
272. 30:44اذا دخل المسلم المصلى يستمر في تكبير الله تعالى
273. 30:49ثم ليس قبل العيد سنة ولا بعدها
274. 30:53كما ثبت في آآ المتفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها
275. 31:03ليس لها سنة قبلية ولا بعدية
276. 31:07وبالنسبة للمصلى المصلى ليس له حكم المسجد في صلاة ركعتي تحية المسجد. فاذا دخل المسلم المصلى يجلس
277. 31:17ويكبر الله الى ان اه يصلي العيد. لكن اه اذا كانت الصلاة صلاة العيد في المساجد فاذا
278. 31:27خلى المسجد يعني يصلي تحية المسجد مع مراعاة وقت الكراهة
279. 31:34بان اه صلاة العيد تكون
280. 31:36اه مباشرة على اه بعد طلوع الشمس بربع ساعة تقريبا
281. 31:43آآ فيلاحظ المسلم يعني وقت الكراهة اذا بكر للمسجد
282. 31:49وجاء على وقت الشروق مثلا فعليه ان لا يصلي في هذا الوقت ينتظر مثلا او يجلس لانه وقت يشتد فيه التحريم عند
283. 31:59طلوع الشمس آآ ثم آآ بالنسبة ايضا بعد صلاة العيد ليس بعدها سنة
284. 32:09اه لكن اه اذا رجع الى بيته
285. 32:12اه بالنسبة لصلاة الظحى صلاة الظحى سنة مؤكدة فيستحب للمسلم ان يحافظ على طاعة الله وان يحافظ على صلاة الظحى في يوم العيد
286. 32:24اه ورد حديث عن ابي سعيد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رجع الى منزله صلى ركعتين وان كان يعني الحديث فيه ضعف لكن اه
287. 32:34يبقى الحكم انه مستحب لان صلاة الظحى مستحبة
288. 32:40اه ثم بالنسبة لصلاة العيد
289. 32:44اه صفة صلاة العيد ان كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولى
290. 32:59وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما
291. 33:03آآ اه صلاة العيد في الركعة الاولى سبع تكبيرات وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات هذا الذي يميزها
292. 33:15واختلف العلماء في هذه التكبيرات هل تكبيرة الاحرام منها
293. 33:20او هي سبع زائدة على تكبيرة الاحرام
294. 33:24فعند الشافعية انها اه سبع تكبيرات زائدة على تكبيرة الاحرام
295. 33:33وهذا يعني روي ايظا في الاثار او جاء في الاثار عن بعظ آآ السلف
296. 33:40وعند لكن هكذا باجمال يعني
297. 33:44وعند المالكية والحنابلة انه يعني
298. 33:50انها سبع تكبيرات مع تكبيرة الاحرام. يعني بعد تكبيرة الاحرام يكبر ست تكبيرات
299. 33:58فيكون المجموع سبع وهذا القول يعني هو قول المالكية والحنابلة
300. 34:06والفقهاء السبعة ويقول يعني كما روى مالك في الموطأ عن نافع
301. 34:12آآ قال شهدت الاضحى والفطر مع ابي هريرة
302. 34:16فكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات. قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة
303. 34:24قال الامام مالك هو الامر عندنا
304. 34:27يعني هذا المشهور في المدينة
305. 34:30فسئل في رواية عن تكبيرة الاحرام فقال هي من السبع
306. 34:36هي من السبع فلعل هذا مما يقوي
307. 34:40آآ هذا القول لان آآ الامام مالك ينقل سنة عملية في المدينة فهذه السنة العملية
308. 34:50يسر لنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
309. 34:52لما قال يعني آآ سبع في الاولى
310. 34:56هذا مجمل يحتمل ان تكون سبع زائدة على تكبيرة الاحرام او تكبيرة الاحرام منها
311. 35:04هذه السنة العملية اه يعني تبين لنا ان اه هذا التكبير اه هو يعني سبع تكبيرات بتكبيرة الاحرام
312. 35:19اه كذلك جاء عن ابن عباس انه كان يكبر في الاولى سبع تكبيرات بتكبيرة الافتتاح
313. 35:25هذا عند ابن ابي شيبة والله اعلم
314. 35:28فهذا لعله يقوي هذا المذهب والامر يعني فيه سعة والله اعلم
315. 35:32ثم اه هذه التكبيرات يستحب فيها رفع اليدين عند جماهير العلماء
316. 35:39ولان هذا هو الاصل في التكبير
317. 35:44اه كما ورد عن ابن عمر مثلا في تكبير اه التكبير لصلاة الجنازة فهذا جنس واحد والله اعلم
318. 35:52اه كذلك آآ ثبت عن ابن مسعود انه قال بين كل تكبيرتين حمد لله عز وجل وثناء عليه. هذا احتج به احمد رحمه
319. 36:04الله تعالى ورد عن عطاء بعض السلف
320. 36:07فايضا هذا يعني ممكن ان يكون بين التكبيرات لو قال سبحان الله وبحمده سبحان الله الحمد لله الله اكبر يعني لا بأس يعني ان يذكر الله
321. 36:17تعالى ذكرا مطلقا بين التكبيرات فهذا يعني وارد عن ابن مسعود وقال به الشافعية والحنابلة
322. 36:24والله اعلم. ثم اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين
323. 36:31وفي الجمعة كذلك بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية
324. 36:35كما في صحيح مسلم من حديث النعمان ابن بشير
325. 36:38وكذلك عند مسلم من حديث ابي واقد الليثي
326. 36:41قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الاضحى والفطر بقاف واقتربت
327. 36:47تأملوا كيف يذكر الله يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الناس اهوال الاخرة
328. 36:53اه عند اجتماع الناس هذا الاجتماع يذكرنا اه ذلك اليوم ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود
329. 37:03اه ثم اه ايضا من السنن يوم العيد
330. 37:08ما ثبت في البخاري عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
331. 37:15اذا كان يوم العيد خالف الطريق
332. 37:18اه اذا جاء من طريق يرجع من يعني طريق اخر
333. 37:26اه قالوا هذا من باب
334. 37:28اه اظهار اه شعار الاسلام في هذا اليوم من الفرح والسرور. والله اعلم
335. 37:35وقالوا حتى يشهد الطريقان يعني للمسلم
336. 37:40اه والله اعلم ثم بالنسبة للخطبة اه يوم العيد
337. 37:47اه النبي صلى الله عليه وسلم
338. 37:50آآ ثبت عنه في المتفق عليه من حديث ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة
339. 38:00فصلاة العيد تكون قبل الخطبة
340. 38:03وبالنسبة للخطبة خطبة العيد اه
341. 38:09الجلوس لها مستحب لانها هي مستحبة وليست بواجبة
342. 38:14وهذا يعني نقل عليه الاجماع. ورد في حديث يعني فيه ارسال لكن هو مما يستأنس به هنا
343. 38:22ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب ثم قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس. ومن احب ان يذهب فليذهب
344. 38:30هذا حديث مرسل لكن يعني هذا مما ذهب اليه عامة العلماء
345. 38:36وآآ خطبة العيد اه ورد عن اه عبيد الله بن عبدالله بن عتبة وهو احد الفقهاء السبعة انه قال السنة
346. 38:48ان يخطب الامام في العيد خطبتين
347. 38:53فالسنة ان يخطب خطبتين يعني كسائر الخطب
348. 38:58ورد في حديث آآ مرفوع حديث جابر عند ابن ماجة لكن يعني آآ هو ضعيف
349. 39:05اه لكن هذا يعني مما لا خلاف فيه بين العلماء
350. 39:10آآ نقل ابن حزم الاجماع عليه وهو المشهور عند الفقهاء
351. 39:16وايضا آآ جاء عن ايضا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
352. 39:23التكبير في بداية الخطبة فهذا التكبير
353. 39:27اه مما اه هو معروف عن السلف واخذ به اكثر العلماء ان خطبة العيد تفتتح اه التكبيرات
354. 39:37وهذا يشهد له ان هذا اليوم يوم تكبير وحتى الصلاة
355. 39:41يعني تميزت بالتكبير تكبيرات الزوائد
356. 39:45وتكبيرات الزوائد ايضا هي سنة
357. 39:48يعني يعني عند عامة العلماء
358. 39:52وكذلك في الخطبة يعني ايضا يعني يكون فيها تكبير في بدايتها والله اعلم
359. 39:59آآ ثم آآ ايضا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا اذان ولا اقامة
360. 40:10وفي آآ مسلم آآ عن جابر قال ولا شيء
361. 40:16اه يعني اه لا يقول
362. 40:20لصلاة العيد شيء اذان او اقامة او بعضهم ربما يقول الصلاة جامعة فهذا انما ورد في صلاة الكسوف اما
363. 40:30في العيدين يقول الامام استووا استووا فيعرف الناس ان الصلاة ستقام فيستعدون
364. 40:36اه هذا ايضا مما ينبه عليه في صلاة العيد
365. 40:43آآ ثم عرفنا انه يعني يرجع من طريق اخر
366. 40:51ولعل هذه يعني اه اهم السنن المتعلقة
367. 40:58آآ هذا اليوم آآ في الحقيقة يعني آآ
368. 41:03آآ هذا اليوم يوم فرح وسرور
369. 41:07وعلى المسلم ان يدخل الفرح والسرور
370. 41:10في قلوب اهله آآ يبدأ بوالديه
371. 41:15آآ ويدخل الفرح والسرور في قلب امه وابيه في قلوب ارحامه
372. 41:23مع الاخذ بالاحترازات اليوم يعني نحن في ظروف نسأل الله تعالى ان يرفع عنا هذا الوباء. لكن المسلم يحتاط ويأخذ
373. 41:33اه احترازات السلامة اه ويستطيع ان يصل ارحامه حتى بالهاتف بالاطمئنان عليهم بادخال الفرح والسرور والسلام اه يعني اه
374. 41:47اه وايضا يعني يدخل الفرحة والسرور في اه قلب زوجته واولاده. فهذا اليوم يوم اه فرحة
375. 41:57وآآ يعني يمزج هذه الفرحة تذكيرهم آآ نعمة الله علينا بالفرح في هذا اليوم
376. 42:07آآ سبحان الله هذه الشريعة تعطي النفوس حظها من آآ الفسحة والراحة والتمتع
377. 42:15فيتوسع ربما توسع في شيء من المباحات من الاكل من يعني يعني المؤانسة ويعني
378. 42:25اللعب ولهذا يعني آآ يستحب يعني اظهار الفرح والسرور يعني في يوم العيد
379. 42:34اه ولذلك يعني اه ثبت في الصحيحين حديث عائشة رضي الله عنها
380. 42:41ان جاريتين كانتا تغنيان آآ عند النبي صلى الله عليه وسلم
381. 42:47يعني في يوم العيد فقال ابو بكر رضي الله عنه يعني امزمار الشيطان
382. 42:53في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيد
383. 42:59وهذا عيدنا يعني يعني اجاز لهما هذا الشيء
384. 43:06فيجوز يعني ظرف ظرب الدف للنساء الغناء المباح
385. 43:12آآ بينهن وآآ يعني هذا من الامور الجائزة. لكن ما يتوسع المسلم الى الحرام
386. 43:20بحيث انه يسمع الموسيقى المحرمة
387. 43:23آآ او يعني بعضهم يتوسع في مصافحة النساء يصافح بنت عمه آآ او بنت خاله بنت خالته بنت عمة
388. 43:33هؤلاء من المحارم ولا يجوز آآ مصافحتهن
389. 43:37اه وانما يعني يصافح يعني محارمه اقربائه الذين هم من المحارم
390. 43:45وايضا على المسلم ان يعني لا يفرط في الصلوات ربما بعض الناس يفرط في الصلوات وتأخير الصلاة عن وقتها
391. 43:55او اه تضيع صلاة الجماعة والتهاون في هذا
392. 43:59فعلى المسلم ان آآ يعني يأخذ آآ هذه النعمة وهذه الفرحة يفرح في حدود المباحات والحمد لله
393. 44:09اهل مباح واسع وبابه يعني واسع والحمد لله يلاعب اولاده واهله
394. 44:17و اه في الوقت نفسه يعني ايضا اه يقف عند حدود الله ويحافظ على طاعة الله تعالى
395. 44:27يعني هذا يعني ما اردت ان اذكر به نفسي يعني الاخوة والاخوات
396. 44:35ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يرفع عنا هذا الوباء
397. 44:45وان يتم علينا الصحة والعافية ونسأل الله تعالى ان يجعل هذا العيد عيدا مباركا
398. 44:55نسينا ايضا ان نذكر آآ التهنئة التهنئة بالعيد التي كان آآ عليها الصحابة رضي الله عنهم
399. 45:05كما في حديث ابي امامة ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا التقوا فيما بينهم يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم
400. 45:14تأمل سبحان الله حتى اظهار الفرح عندهم والتهنئة
401. 45:18تكون ممزوجة بهذه الكلمات العظيمة التي فيها شكر الله تعالى على نعمة القبول آآ
402. 45:28التوفيق لطاعته فهذا خير ما يهنئ به المسلم اخوانه واهله يقول تقبل الله منا ومنكم. ثم اذا اراد ان آآ
403. 45:40يهنئ اخوانه بباقي الكلمات التهنئة في التهنئة فهذا جائز لان هذا الباب باب التهنئة هو من باب العادات
404. 45:51فمثلا يقول لاخوانه ليقول مثلا عيدكم مبارك عساكم من العايدين آآ
405. 46:01وهكذا يعني من هذه الكلمات فلا بأس بها. يعني هذا جائز لكن يعني التهنئة الواردة عن الصحابة هي احسن تهنئة
406. 46:11تقبل الله منا ومنكم فنسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
407. 46:21محمد وعلى اله وصحبه اجمعين