القصد القصد تبلغوا

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه
2. 00:10عينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:20من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
4. 00:30لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله
5. 00:40وعليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الافاضل
6. 00:50عنوان محاضرتنا في هذه الليلة المباركة وفي هذا المكان الطاهر المبارك
7. 01:00ومع هذه الوجوه النيرة الطيبة المباركة القصد القصد تبلغ. وهذا قول
8. 01:10من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم. وهو بيان لطريق السير الى الله تعالى
9. 01:20فالسير الى الله لا يقطع الا بالاقتصاد. وهو ان يكون الانسان وسطا بين الغلو والتفريط
10. 01:30والنفس كالدابة. اذا تركت بلا ترويض نفرت. واذا شدد
11. 01:40عليها هلكت. قال الحسن رحمه الله نفوسكم مطاياكم. فاصلحوا مطاياكم
12. 01:50تبلغكم الى ربكم عز وجل. وربنا سبحانه ما شرع الشرائع
13. 02:00بها العباد. انما شرعها لاسعادهم. كما قال تعالى ما انزلنا عليك القرآن
14. 02:10تشقى. وقال سبحانه يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر. وفي الاثر
15. 02:20ان هذا الدين متين. فاوغل فيه برفق. فان المنبت
16. 02:30لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى. ان هذا الدين متين. لن تستطيع
17. 02:40ان تأتي بكل ما امرت به. ولذلك قاعدة الشرع فاتقوا الله ما استطعتم
18. 02:50فاوغل فيه برفق. القصد القصد. فان المنبت المتشدد
19. 03:00لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى. رجل على حمار. يريد ان يقطع
20. 03:10مسافة تقطع في نصف يوم في ساعتين. بين قريته وقرية اخرى. فجعل يضرب
21. 03:20حمار يضرب الحمار حتى يصل. فالنتيجة سيهلك الحمار وسيجلس عنده. لا ارض انقطع
22. 03:30ولا ظهرا ابقى. هذا المتشدد. ولذلك انكر النبي عليه الصلاة والسلام على من شدد على
23. 03:40في العبادة. فعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها
24. 03:50امرأة فقال صلى الله عليه وسلم من هذه? قالت فلانة تذكر من صلاة
25. 04:00اي انها تصلي الليل كله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مه
26. 04:10عليكم بما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا. وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه. رواه البخاري ومسلم
27. 04:20فهذه المرأة كانت لا تنام الليل من شدة اجتهادها في العبادة. وقيام الليل كله على الدوام
28. 04:30مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. فزجر النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الفعل. الذي فيه شدة على النفس. ولا يستطيع
29. 04:40الانسان يداوم عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر
30. 04:50هذا دين الاسلام. موافق للفطر. يسر في احكامه. وما يشدد احد على نفسه الا لمخالفة
31. 05:00لشرع ربه ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. تريد ان تأتي بالدين كله
32. 05:10ستغلب وستنقطع قال فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة
33. 05:20روحة وشيء من الدلجة رواه البخاري. وفي رواية قال عليه الصلاة والسلام سددوا وقاربوا
34. 05:30يعني اسعى فيما تستطيع. وقارب في العمل وان لم تصل للقمة. واغضب
35. 05:40وروحوا. يعني استغل اوقات النشاط. وشيء من الدلجة اي من الليل. القصد القصد تبلغ
36. 05:50فمن لم يقتصد لا يبلغ. قال ابن حجر والمعنى لا يتعمق احد في الاعمال الدينية. ويترك
37. 06:00بالرفق الا عجز منقطع الا عجز وانقطع فيغلب. قال ابن المنير في هذا الحديث علم من اعلام النبوة
38. 06:10فقد رأينا ورأى الناس قبلنا ان كل متنطع في الدين ينقطع. تجد يشدد يبدع
39. 06:20ويكفر هذا. ولا يخالق الناس بخلق حسن. ويشدد على اهله. ثم لا يلبث
40. 06:30ينحل من تمسكه ويبدأ ينجرف مع الهوى. قال قال النبي عليه الصلاة والسلام
41. 06:40هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون. قالها ثلاثا رواه مسلم. فالمتنطع هالك
42. 06:50لابد فالتشدد في غير موضع الشدة باب من ابواب الهلاك والخسارة. قال الذهبي رحمه الله وقد جعل الله
43. 07:00لكل شيء قدرا. والسعادة في متابعة السنن. فزن الامور بالعدل. وقال رحمه الله
44. 07:10وكل من لم يذم نفسه في تعبده واوراده بالسنة النبوية. يندم ويترهب ويسوء مزاجه
45. 07:20ويفوته خير كثير من متابعة سنة نبيه الرؤوف الرحيم بالمؤمنين. الحريص على نفعهم. وكما ان التشدد مذموم
46. 07:30فكذلك التفريط والتساهل والتسيب مذموم. ومن الاحاديث العظيمة في هذا الباب
47. 07:40عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل عمل شرة
48. 07:50نشاط واجتهاد وقوة. ولكل شرة فترة. يا انسان ينشط
49. 08:00في اوقات ثم يفطر. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح. ومن كانت شرته
50. 08:10الى غير ذلك فقد هلك. وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل عمل شرة ولكل شرة فترة
51. 08:20فان كان صاحبها سادا وقاربا فارجوه. يسدد ويقارب. يعني ينشر
52. 08:30في قيام الليل. وينشط في النوافل. وينشط في الحضور للمساجد مبكر. ثم
53. 08:40فيترك قيام الليل. ويترك النوافل ويقصر في في الفرائض
54. 08:50هذا على خطر. فان كان صاحبها سادا وقاربا فارجوه. يعني يحافظ على الصلوات لا يترك الفرض. يأتي
55. 09:00بالسنن ببعضها ويترك بعضها عند فترته? قال وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه
56. 09:10يعني يقول فلان انظر له كان حمامة المسجد. وهو اليوم لا يعرف باب المسجد
57. 09:20فان اشير اليه بالاصابع هلك. وعن العباس مولى بني الدين عن عبد الله بن عمرو قال ذكر
58. 09:30لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجال ينصبون. في العبادة من اصحابه نصبا شديدا. قال فقال
59. 09:40رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك ضراوة الاسلام وشرته. الانسان يتمسك وقد كان منحرفا عن صراط ربه
60. 09:50فيجتهد او مسلم يدخل الاسلام. يعني جديد فيجتهد. قال تلك ضراوة الاسلام
61. 10:00وجرته ولكل ضراوة شرة ولكل شرة فترة. فمن كانت فترته الى الكتاب والسنة فلام ما هو
62. 10:10ومن كانت فترته الى معاصي الله فذلك الهالك. رواه احمد. فالانسان بين نشاط وفتور
63. 10:20وبين زيادة ونقصان. فمن كان في حال فتوره متبع للسنة. بحيث يقوم بالواجبات
64. 10:30ويمتنع عن المحرمات فهذا مهتدي. فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى
65. 10:40ان كان في فتوره قائم بالواجبات تارك
66. 10:50هذا على خير عظيم وهداية. وان تجاوز ذلك الى المحرمات فهذا هلاك. فعليه ان يبادر بالرجوع
67. 11:00هو الاقلاع عن المحرمات. فاحذر اذا كنت على خير واستقامة وصلاة
68. 11:10وحضور درس وقيام ليل وصوم نفل ثم تفطر فاحذر
69. 11:20وان تصل الى المحرم. فتفرط في الواجبات وتواقع المحرمات. فيشير الناس اليك بالاصابع
70. 11:30فهذا هلاك. ومن كانت فترته الى معاصي الله فذلك الهالك. وان يشير اليه
71. 11:40اصابع فلا تعدوه خلاص اغسلوا ايديكم منه. واكثر الناس يهلكون بالتنطع والتشدد. ولذلك جاء ذمه
72. 11:50واكثر. قال البخاري في الصحيح باب ما يكره من التشدد في العبادة
73. 12:00ثم روى عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم اي المسجد فاذا
74. 12:10حبل ممدود بين الساريتين. فقال ما هذا الحبل? قال هذا حبل لزينب
75. 12:20فاذا فترت تعلقت به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حلوه ليصلي احدكم
76. 12:30فاذا فتر فليقعد. وفي الصحيحين عن ابي العباس قال سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
77. 12:40يقول قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار
78. 12:50وهذا فيه ان على العالم ان يتفقد حال اصحابه. ويأخذهم الى طريق الوسط. في
79. 13:00وجد من احد تشدد ناصحه وبين له طريق السنة. واذا وجد من احد تسيب وتساهل وانخراط
80. 13:10في طريق السفن ناصحه وبين له واخذه بحضنه وبرفق وحماه من الشر
81. 13:20قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار? قلت اني افعل
82. 13:30يا رسول الله ذلك. قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عينك
83. 13:40ونفهت نفسك اي عينك تهجو من الداخل تغور ونفي
84. 13:50نفسك تعبت وكلت وان لنفسك حقا ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم
85. 14:00فلابد من مراعاة النفس. فينشط الانسان وقت النشاط. ويرتاح في وقت الفتور والتعب
86. 14:10لانه اذا حمل على نفسه حملة واحدة شق عليها. وربما تركت العبادة وانقطع عنها. ولكن
87. 14:20لو اتى بالواجبات وترك المحرمات واخذ بالمستحبات ولو باليسير. واذا نشط زاد
88. 14:30المكروهات فقد عمل بالطريقة المثلى. قال عمر رضي الله عنه ان لهذه القلوب اقبالا وادبارا
89. 14:40فاذا اقبلت فخذوها بالنوافل. واذا ادبرت فالزموها بالفرائط. وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان للقلوب شهوة
90. 14:50اقبالا وان للقلوب فترة وادبارا. فاغتنموها عند شهوتها واقبالها. ودعوها عند فترتها
91. 15:00ادبارها فاذا فترت وتساهلت فاحذر ان تترك واجبا او تفعل محرما. ونحن في زماننا
92. 15:10وللاسف نشكو من تشدد يجر الى مذهب الخوارج. ومن تساهل يجر الى
93. 15:20والخوارج غلوا مع جهل بالسنة وابتعاد عن العلماء. كما قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام
94. 15:30يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. يعني الصحابة المجتهدون في العبادة لما يرون اجتهاد العبادة
95. 15:40اجتهاد الخوارج في العبادة يرون ان اعمالهم قليلة يسيرة بالنسبة لهؤلاء. يا تحقرون
96. 15:50صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع صيامهم. وعملكم مع عملهم. ولكن
97. 16:00يقرأون القرآن لا يجاوز حناجره. ما فهموا حقيقة الدين. يمرقون
98. 16:10من الدين كما يمرق السهم من الرمية رواه البخاري. والاسلام شريعة حنيفية سمحة سهلة. فالخوارج تعمقوا في العبادة
99. 16:20على خلاف السنة. وبالغوا في ذلك. وتركوا مجالس العلماء. فلبس عليهم ابليس
100. 16:30وزين لهم سوء عملهم ونقلهم من البدع الى السيف. فكفروا الناس
101. 16:40عليهم باسلحتهم. ولم يتورعوا عن الكبائر. لعظم جهلهم. قال النووي عنهم
102. 16:50يشددون في الدين في غير موضع التشديد. ويبالغون في الصلاة والقراءة ولا يقيمون حقوق الاسلام بل يمرقون منه
103. 17:00وقال الذهبي عباد القراء مرقوا من الاسلام. واوقعهم الغلو في الدين الى تكفير العصاة
104. 17:10الذنوب والى قتل الرجال والنساء. فالغلو هلاك في كل شيء. لا تبالغ لا تخالف السنة
105. 17:20قال ابن القيم عن الموسوسين وقد بلغ الشيطان منهم ان عذبهم في الدنيا قبل الاخرة
106. 17:30عن اتباع الرسول وادخلهم في جملة اهل التنطع والغلو وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اذا استمرأ
107. 17:40انسان ومشى مع الشيطان. وشدد على نفسه دخل في دائرة الموسوسين
108. 17:50فيتوضأ ثم يتوضأ ثم يتوضأ ولا يرى نفسه انه على وضوء. والانحلال
109. 18:00جفاء قريب من هذا. طعن في الدين وتسفيه للعلماء. ورد السنن وجرى على المحرمات
110. 18:10وتشكيك في الثوابت والمسلمات ومجادلة في البراهين الواضحات واقل ما فيه التساهل
111. 18:20والتمادي في محقرات الذنوب. يعني ما يحتقر من الذنوب
112. 18:30حيث يراه المرء يسيرا ثم يبرر نفسه. فعن سهل بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
113. 18:40اياكم ومحقرات الذنوب. فان مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد
114. 18:50فجاء ذا بعود وذا بعود حتى جمعوا ما انضجوا به خبزهم. وان محمدا
115. 19:00الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلك
116. 19:10وعن عوف بن الحارث ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة اياكي ومحقرات الذنوب فان لها من الله
117. 19:20طالبا فلا تستحقر شيئا من الذنوب الصغيرة وتصر عليها فان
118. 19:30انها تتكاثر وتجتمع على صاحبها. قال ابن القيم في بيان العقبات
119. 19:40التي يضعها الشيطان امام العبد ليقطعه عن الوصول الى ربه. وقد ذكر هذا في كتاب مدارج السالكين
120. 19:50سبع عقبات. قال العقبة الرابعة عقبة الصغائر
121. 20:00كان له منها بالقفزان. وقال ما عليك اذا اجتنبت الكبائر? ما غشيت من اللمم
122. 20:10يعني الشيطان يزين له اوما علمت بانها تكفر باجتناب الكبائر وبالحسنات? قال
123. 20:20ولا يزال يهون عليه امرها حتى يصر عليها. فيكون مرتكب كبيرة الخائف الوجل النادم
124. 20:30احسن حالا منه. قال فالاصرار على الذنب اقبح منه. ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار. ولا صغيرة
125. 20:40مع الاصرار. وقد قال صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب. ثم ظرب لذلك مثلا بقوم نزلوا بفلات من
126. 20:50الارض واعوزهم الحطب يعني لم يجدوا حطبا. فجعل هذا يجيء بعود وهذا بعود حتى جمعوا حطبا كثيرا
127. 21:00قدوا نارا وانضجوا خبزته فكذلك فان محقرات الذنوب تجتمع على العبد وهو يستهين بشأنها حتى تهلكه
128. 21:10فالذنب لا يستهان به ولو كان من الصغائر. قال ابن مسعود رضي الله عنه ان المؤمن يرى
129. 21:20ذنوبه كانه قاعد تحت جبل. يخاف ان يقع عليه. وان الفاجر يرى ذنوبه
130. 21:30كذباب وقع على انفه فقال بي هكذا. لا يبالي به. رواه البخاري. ان المؤمن يرى ذنوبه كانه
131. 21:40تحت جبل يعني جبل يوشك ان يقع؟ ويهلك الشخص فهو وجد
132. 21:50من ذنوبه يخاف ان يقع عليه. وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا. فالمؤمن يخاف من
133. 22:00الذنب وان كان مجتهدا في الطاعة. ولذلك من اوصاف اهل الجنة
134. 22:10قلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. انا كنا قبل
135. 22:20في اهلنا مشفقين. خائفين وجلين. فمن خاف في الدنيا امن في
136. 22:30الاخرة. وذلك من اوصاف اهل النار انه كان في اهله مسرورا. لا
137. 22:40خاف. من ذنبه ومن عصيانه. ولا يوجد قلبه من مخالفته لامر ربه
138. 22:50ولذلك قال انس لمن بعده كما في البخاري انكم لتعملون
139. 23:00هي ادق في اعينكم من الشعر. يعني لا ترونها شيئا
140. 23:10ان كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات. يعني كيف الصحابة
141. 23:20يستعظمون الذنب. ويرون الصغير التي الذي في اعين الناس في اعين التابعين كالشعر يرونه من
142. 23:30موبقات فمن حاذر الصغائر لم يوقع الكبائر. وهذا كان هدي النبي عليه
143. 23:40الصلاة والسلام. فعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يؤاخذني
144. 23:50الله وابن مريم. بما جنت هاتان. يعني الابهام والتي تليها
145. 24:00ثم لم يظلمنا شيئا. ما عسى ان تكسب من الذنوب الاصبعين. فكيف باصبع النبي
146. 24:10النبي صلى الله عليه وسلم. واصبع عيسى ابن مريم. الذي حين تعرض عليه الشفاعة للناس لا يذكر من الذنوب
147. 24:20شيئا بخلاف غيره من اولي العزم. تمثل به النبي عليه الصلاة والسلام هذا المثال العظيم. لو يؤاخذنا
148. 24:30الله وابن مريم بما جنت هاتان. لعذبنا ثم لم يظلمنا شيئا. في رواية ثم لم يكن لنا ظالما
149. 24:40رواه ابن حبان وفي صحيح الترغيب. وعن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو غفر لكم ما
150. 24:50الى البهايم لغفر لكم كثيرا. ما يأتي الانسان البهايم في الغالب قد يقصر
151. 25:00في شيء من حقها او يتأخر او يضرب البهيمة او يزجرها وغير ذلك
152. 25:10لو غفر للناس ما يأتون من ذنوب الى البهايم لغفر لهم شيء كثير. ولذلك
153. 25:20قال عبدالله ابن مسعود عن نفسه ليبين ميزان الصحابة كيف هم مع محاسبة انفسهم
154. 25:30لو تعلمون ذنوبي ما وطئ عقبي اثنان. يعني ما مشى خلفي اثنان
155. 25:40ولحفيتم التراب على رأسي. ولوددت ان الله غفر لي ذنبا من ذنوبي واني دعيت عبدالله بن
156. 25:50يعني اذا كنت عند الله عظيما مغفورا لك فلا تضرك حقارة احتقار الناس لك
157. 26:00ان مسعى في الرفعة عند ربك. وكان يقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا
158. 26:10فلا تستهن بذنب وتبرر بانه صغير لا يضر. قال ابن مسعود اني لا
159. 26:20ان الرجل ينسى العلم قد علم بالذنب يعمله. قال ابن كثير وقد قيل ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
160. 26:30سأل ابي بن كعب عن التقوى فقال له اما سلكت طريقا ذا شوك? قال بلى. قال فما عملت
161. 26:40قال شمرت واجتهدت اي شمرت ثوبي واجتهدت ان لا يصيبني شيء من الشوك. قال فذلك التقوى. قال وقد
162. 26:50اخذ هذا المعنى ابن المعتز فقال خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض شوك
163. 27:00يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى. قال الامام احمد حدثنا الوليد
164. 27:10قال سمعت الاوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول لا تنظر الى صغر الخطيئة. ولكن انظر الى
165. 27:20من عصيت. انت تعصي من? تعصي العظيم. لا تنظر الى صغر المعصية. ولكن انظر
166. 27:30الى عظم عظم من عصيت. كيف يعصى هذا الرب العظيم? المنعم المتفضل. الذي خيره عنك لا ينقطع
167. 27:40لحظة كيف تعصيه? قال وقال الفضيل بن عياض بقدر ما يصغر الذنب عندك
168. 27:50يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله. اذا رأيته عظيما وخفت منه
169. 28:00فهو عند الله هين. يغفره لك. وان رأيته حقيرا فانك كانك لم تعظم. الذي عصيت
170. 28:10فهو عند الله عظيم. قال ابن الجوزي كثير من الناس يتسامحون في امور يظنونها قريبة. وهي تقدح في الاصول
171. 28:20كاستعارة طلاب العلم جزءا لا يردونه. وقصد الدخول على من يأكل يأكل معه
172. 28:30وتناول طعام لم يدعى الانسان اليه. والتسامح بعرض العدو التذاذا بذلك
173. 28:40واستصغارا لمثل هذا الذنب. واطلاق البصر هوانا بتلك الخطيئة. وفتوى من لا يعلم يعني يفتي
174. 28:50لئلا يقال هو جاهل ونحو ذلك مما يظنه صغيرا وهو عظيم. فلابد من لجم النفوس عن الذنوب
175. 29:00صغيرة واحتقار الذنوب. اياكم ومحقرات الذنوب. فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا
176. 29:10فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى حملوا ما امضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها
177. 29:20اوعى تهلك. الاعواد الصغيرة اذا اجتمعت صارت نارا كبيرة. فلا تتساهل بنظرة محرمة. او بكلمة
178. 29:30او درهم شبهة او سيجارة او سماع محرم. او غير ذلك مما هو على هذه الشاكلة
179. 29:40الذنوب الصغيرة اذا اجتمعت احرقت صاحبها. ومعظم النار من مستصغر الشرر. لا تتوسع في الضرورة وتبرر
180. 29:50البعض يتساهل في ارخاء الثوب شيئا فشيئا بعد ان كان قد رفع حتى يتجاوز به المسموح
181. 30:00او يتساهل في لحيته. ويبدأ يهذب ويهذب حتى يحلق
182. 30:10او يتساهل في الاختلاط المحرم وغض البصر. فينظر حتى لا يقال عنه متشدد. او ينظر للحاجة
183. 30:20ثم يتوسع فيتبسم مع الشابة. ثم ينبسط في المحادثة والنكت والضحك
184. 30:30والطبيب يتوسع في الكشف. والمرأة تتوسع في الكشف عند الطبيب والخادم ونحوهم
185. 30:40سلم التنازلات لا ينتهي. والانسان اذا تعود واستمرأت نفسه التنازل سهل عليه الذي يليه
186. 30:50قال ابن الجوزي قال بعض السلف تسامحت بلقمة فتناولتها. فانا اليوم من اربعين سنة الى خلف
187. 31:00كيف يعرف? يعني في ضعف كان محافظ ثم تكاسل
188. 31:10يقول ابن الجوزي قلت ذنوبهم فعرفوا من اين اوتوه
189. 31:20وكثرت ذنوبنا فلم ندري من اين اوتينا. تسامحت بلقمة فتناولتها فانا اليوم
190. 31:30من اربعين سنة الى خلف قال فالله الله اسمعوا ممن قد جرب. كونوا على مراقبة وانظروا في العواقب
191. 31:40واعرفوا عظمة الناهي. واحذروا من نفخة تحتقر. وشرارة تستصغر. فربما احرقت
192. 31:50بلدا وهذا الذي اشرت اليه يسير يدل على كثير. وانموذج يعرف باقي المحقرات من الذنوب. فلا
193. 32:00اهل ولا تتشدد. دين الله وسط. قال الطحاوي رحمه الله ودين الله في الارض والسماء واحد
194. 32:10وهو بين الغلو والتقصير. ونحن وكذلك جعلناكم امة وسطا. وان هذا صراطي مستقيم
195. 32:20فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. كلكم يدعو اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين
196. 32:30انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المغضوب عليهم جفوا
197. 32:40فكذبوا الانبياء وقتلوهم. والضالون غلوا فعبدوهم. ودين الله وسط وصراط مستقيم
198. 32:50فلن يشاد الدين احد الا غلبه. ومن كانت فترته الى غير سنة هلك. فالوسط
199. 33:00الوسط والرحمة. وكل هذا سبيل واحد. قال الاوزاعي ندور مع السنة حيث دارت. تمسك بها
200. 33:10هدي نبيك فانه ارسل رحمة للعالمين. وسيمتلئ قلبك رحمة وهداية وراحة وسكينة وطمأنينة
201. 33:20فلا تشدد على نفسك ولا تخالف سنة نبيك واسلك سبيله. واستمسك بالذي اوحي
202. 33:30اليك انك على صراط مستقيم. فنسأل الله عز وجل ان يحيينا واياكم على السنة وان يميتنا عليها. وان يوفقنا الى ما
203. 33:40عنا كما اسأله سبحانه ان يحفظ علينا بلادنا وامننا واستقرارنا وولاة امورنا وان يعيننا على كل خير وان يجنبنا كل شر ويدفع عنا
204. 33:50البلاء والمحن والفتن ما ظهر منها وما بطن. انه ولي ذلك والقادر عليه. وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
205. 34:00استغفرك واتوب اليك