المجلس الأول (ومضات إيمانية من جوامع الكلم)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:18وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:25فأرحب بجميع اخواني واخواتي واشكر للجميع حضورهم
5. 00:35واقدر ذلك عاليا. واسأل الله عز وجل
6. 00:42ان يجعل هذه الخطوات وهذا المجلس
7. 00:50زيادة ورفعة في الدرجات وان يجعل
8. 00:59هذا المجلس سببا لنيل رضا ربنا سبحانه وتعالى والعلو في جناته
9. 01:09ايها الاخوة والاخوات كنا البارحة
10. 01:15مع نور القرآن واليوم نحن مع نور السنة
11. 01:24والمقصود ان نؤكد للمؤمنين جميعا
12. 01:30ان خيرهم في القرآن والسنة
13. 01:37وان المؤمن لا يزال بخير ما ارتبط بكتاب ربه. وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
14. 01:47وان طالب العلم بحاجة الى الارتباط بالقرآن والسنة
15. 02:00الى مراجعة القرآن والسنة ويا ليت
16. 02:11ان كل مسلم يحرص على ان يحفظ اية من كتاب الله في كل يوم
17. 02:23او ايتين يجعل من منهجه
18. 02:29يجعل من برنامجه الا يمر عليه يوم في حياته. الا وقد حفظ اية او ايتين من
19. 02:39كتاب الله عز وجل يا ليتنا نغرس هذا في بيوتنا في ابنائنا في بناتنا في ابائنا في
20. 02:49في اخواننا في اخواتنا واذا كان خطابي هذا لكل مسلم فان طالب العلم اولى به. لا يليق بطالب العلم
21. 03:05ان يعري نفسه من حفظ كتاب الله عز وجل
22. 03:11ومن العمل على حفظ كتاب الله عز وجل. خير العلم ومفتاحه ورأسه
23. 03:21ان يعتني طالب العلم بكتاب الله عز وجل وان يجعل لكتاب الله نصيبا
24. 03:31من طلبه العلم. كذلك ما اجمل ان يقرأ المسلم في كل يوم حديثا
25. 03:41من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
26. 03:47وان يعرف معانيه. فان هذا من اعظم الخيرات والبركات
27. 03:57ايها الاخوة ان نبينا صلى الله عليه وسلم انزل الله عليه القرآن
28. 04:06واتاه السنة مثله معه. واوجب الاخذ بما جاء به صلى الله عليه وسلم. قال تعالى وما اتاكم
29. 04:16الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله. ان الله شديد العقاب. وقد اعطى الله نبينا صلى الله
30. 04:26الله عليه وسلم جوامع الكلم. فقد روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول
31. 04:36الله صلى الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم وانصرت بالرعب وبين انا نائم
32. 04:46اوتيت بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يدي قال ابو عبد الله يعني قال البخاري وبلغني ان جوامع الكلم ان الله
33. 05:01يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو
34. 05:11قلت هذا التفسير الذي ذكره البخاري بلاغا من قول عن الامام الزهري رحمه الله عز
35. 05:21جل كما بينه الحافظ ابن حجر في فتح الباري. وعند مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
36. 05:31عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست
37. 05:37اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض طهور
38. 05:47ومسجدا وارسلت الى الخلق كافة. وختم بي النبيون. وفي رواية عنده
39. 05:57واوتيت جوامع الكلم وقال ابو موسى رضي الله عنه وارضاه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم
40. 06:11خواتمه رواه مسلم في الصحيح. قال النووي رحمه الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعطي جوامع
41. 06:24الكلم بخواتمه ايجاز اللفظ مع مع تناوله المعاني الكثيرة
42. 06:34التي تضمنها اللفظ. وقوله بخواتمه اي كأنه يختم
43. 06:44على المعاني الكثيرة بالالفاظ اليسيرة ختما لعذوبة لفظه
44. 06:54وجزالته وجوامع الكلم ايها الفضلاء تشمل الوحي كله
45. 07:04فتشمل كتاب الله عز وجل وتشمل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن الاثير رحمه الله
46. 07:14عز وجل جوامع الكلم يعني به القرآن جمع الله تعالى بلطفه في
47. 07:24الفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة
48. 07:31واحدها جامعة اي كلمة جامعة ومنه الحديث في صفته صلى الله عليه وسلم كان يتكلم
49. 07:41بجوامع الكلم اي انه صلى الله عليه وسلم كان كثير المعاني قليل الالفاظ
50. 07:51ومنه حديث كان يستحب الجوامع من الدعاء وهي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة
51. 08:02او تجمع الثناء على الله تعالى واداب المسألة. انتهى كلام ابن الاثير
52. 08:10وقال شيخ الاسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله عز وجل
53. 08:20من اعظم ما امتن الله به عليه اي على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى امته ان اعطاه جوامع الكلم
54. 08:30في ذكر الله تعالى في كتابه كلمة واحدة تكون قاعدة جامعة يدخل تحتها من
55. 08:40مسائل ما لا يحصى وكذلك يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكلمة الجامعة
56. 08:50وقال الشيخ ابن باز رحمه الله في وصية عظيمة لطلاب العلم علينا ان
57. 09:00بكتاب الله تلاوة وحفظا وتدبرا وتفقها وعملا
58. 09:10وسؤالا عما اشكل وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني هي
59. 09:20الاصل الثاني هي المفسرة لكتاب الله والدالة عليه فعلى طالب العلم وعلى كل
60. 09:30لمسلم ان يعنى بذلك حسب طاقته. وحسب علمه بالحفظ والمراجعة. كحفظ الاربعين النووي
61. 09:40وتكملتها لابن رجب خمسين حديثا. وهي من اجمع الاحاديث. وانفعها
62. 09:50اهيا من جوامع الكلم. فينبغي حفظها للرجل والمرأة. فالحاصل
63. 10:00ايها الاخوة والاخوات ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي القرآن وقد جمع الله تعالى
64. 10:10في الفاظ يسيرة منه معاني كثيرة. واوتي الحكمة والسنة. فكان صلى الله عليه وسلم
65. 10:20يتكلم بالفاظ يسيرة تحتوي على معان كثيرة. قال ابن رجب رحمه الله عز وجل
66. 10:30جوامع جوامع الكلم التي خص بها النبي صلى الله عليه وسلم نوعان احدهما ما
67. 10:40اهو في القرآن كقوله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن
68. 10:50الفحشاء والمنكر والبغي قال الحسن لم تترك هذه الاية خيرا الا امرت به. ولا شرا الا نهت عنه
69. 11:03ما هو من كلامه. صلى الله عليه وسلم وهو منتشر موجود في السنن المأثورة
70. 11:13عنه صلى الله عليه وسلم وقد جمع العلماء جموعا من كلماته صلى الله عليه وسلم
71. 11:23الجامعة قلت والصحابة رضوان الله عليهم لاخذهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صرت ترى في كلامهم
72. 11:38جوامع الكلم. قال ابن حجر عن قول انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم
73. 11:48احسن الناس اي احسنهم خلقا وخلقا واجود الناس اي اكثرهم
74. 11:58اقدام اي اكثرهم بذلا لما يقدر عليه. واشجع الناس اي اكثرهم اقداما مع عدم
75. 12:08قال واقتصار انس على هذه الاوصاف الثلاث من جوامع الكلم
76. 12:18لانها امهات الاخلاق. نعم والله. هذه الثلاث
77. 12:27حسن الخلق وجود النفس. وشجاعة القلب
78. 12:36امهات المكارم قال لانها امهات الاخلاق فان في كل انسان ثلاث قوى. احدها الغضبية
79. 12:53وكمالها الشجاعة. وثانيها الشهوانية وكمالها الجود. وثالثها العقلية
80. 13:03وكمالها النطق بالحكمة. وقد اشار انس رضي الله عنه الى ذلك
81. 13:14وهكذا ايها الاخوة خذوها فائدة. كل من يلازم القرآن والسنة ستجد البلاغة
82. 13:24في لفظه فوالله ما قوم اللسان بمثل القرآن وبمثل ما نطق به
83. 13:34سيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم وما البلاغة الا التعبير عن الكثير
84. 13:44القليل مع فصاحته وجماله. فمن اراد ان يكون فصيحا من اراد ان يكون بليغا
85. 13:54من اراد ان يكون حكيما فعليه بالقرآن والسنة. واعلم يا طالب العلم انه كلما عظم
86. 14:04عنايتك بالقرآن والسنة كلما حسن اسلوبك
87. 14:14ونلت من ونلت من من البلاغة مبلغا عظيما. وفي هذين المجلسين في
88. 14:24اليوم السبت سنأخذ بعض الاحاديث التي هي من جوامع الكلم وفيها
89. 14:34نور النبوة وتعمدت الا ارتب مواظيعها تشويقا للنفوس. ولننتقل
90. 14:44من موضوع الى موضوع من غير
91. 14:52ترتيب تنتظره النفوس ونبدأ بهذا الحديث عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه قال كان رسول الله صلى الله عليه
92. 15:06وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى صوته واشتد غضبه حتى كأنه
93. 15:16المنذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين
94. 15:26ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى ويقول اما بعد فان خير
95. 15:38حديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة. رواه مسلم
96. 15:52في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب كان اذا القى
97. 16:02احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه منذر
98. 16:12هذا ايها الاخوة اداء الخطبة بالاسلوب المؤثر الجالب لقلوب
99. 16:22بس فالخطيب لابد من ان يعتني باداء القاء الخطبة
100. 16:32وان يكون القاؤه حيا قويا. وان لا يكون متماوتا في
101. 16:42خطبه بل يخطب باسلوب يثير اهتمام الناس. ويشهد هممهم. فالخطيب ايها الاخوة
102. 16:54على ثغر من ثغور الاسلام. فينبغي عليه ان يعتني بخطبته
103. 17:04وقد ذكر العلماء ان الخطيب ينبغي عليه ان يعتني باربعة امور
104. 17:14امر الاول الموضوع بان يختار الموضوع الذي ينفع الناس
105. 17:24والامر الثاني ان يختار المظمون. فينتقي من الكلام اجمعه وانفعه
106. 17:37ولا ولابد في الخطبة من ان يذكر فيها او تذكر فيها الوصية بتقوى الله
107. 17:49ان يذكر الناس فيها وان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فيها
108. 17:59ولا ينبغي للخطيب ان يخلي خطبته من التبكير بالتوحيد. ومن الوصية بلزوم سنة
109. 18:09رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الدول قد كفي الخطباء هذين الامرين
110. 18:19فا الموضوع يختار وآآ المظمون يذكر وقد
111. 18:29طلعت على عدد من الخطب
112. 18:34المكتوبة في دولة الامارات العربية المتحدة ووجدتها بحمد الله يعني وجدت فيها
113. 18:44موضوعات نافعة وجدت فيها مضمونا متينا واما الامر الثالث فهو الاسلوب
114. 18:54بان يحرص الخطيب على صحة لغته وبلاغة لفظه
115. 19:03حتى لو كانت الخطبة مكتوبة معدة فان مما يعين الخطيب على سلامة
116. 19:13اسلوبه ان يقرأ الخطبة قبل ان يصعد المنبر مرارا. وان يمرها على لسانه
117. 19:23مرارا حتى يسلم اسلوبه ويلقيها بلغة فصيحة. واما الامر الرابع فهو
118. 19:37طريقة القاء الخطبة وهذه قد وردت في السنة ومن اعظم الامور التي تؤثر في القاء الخطبة
119. 19:53ان يكون الخطيب مستشعرا ما يقول
120. 20:00فاهما ما يقول مستشعرا ما يقول العامة يقولون الذي يخرج من القلب يصل الى القلب
121. 20:10لا ينبغي للخطيب ان يكون اول عهده بالخطبة وهو على المنبر. فيقرأ كلاما لا يستشعره
122. 20:20ويهده هدا فلا يؤثر في الناس. وانما ينبغي ان يكون على علم بما يقول مستشعرا
123. 20:30قال ما يقول وان يلقيه بالاسلوب الحي الذي كان يلقي به النبي صلى الله عليه وسلم
124. 20:40النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا القى الخطبة احمرت عيناه علا صوته
125. 20:50واشتد غضبه لان هذا الاسلوب يثير نفوس الناس ويجذب قلوب الناس آآ
126. 21:00احيانا الخطيب اذا لم يعنى بالقاء الخطبة الحقيقة كأنه يدعو الناس
127. 21:10الى النوم ويدعو الناس الى الاستراحة وقت خطبة الجمعة ولا ينبغي ان يكون الخطيب على هذا
128. 21:20الحال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى في هذا الحديث
129. 21:30في الخطبة وفي هذا يا اخوة بيان انه لا بأس من ان يشير الخطيب وهو على المنبر
130. 21:40اشارة تقوي المعنى. او تؤكد المعنى او توضح المعنى. لكنه
131. 21:50لا يكون كثير الحركة على المنبر كانه ممثل او كانه مهرج يرفع يديه و
132. 22:00ينظر في السماء وينظر يمينا وينظر شمالا ليس هذا من السنة في الخطبة. وانما السنة
133. 22:10ان ينظر امامه وكما قال المختصون ان يكون نظره فوق رؤوس المصلين
134. 22:21بحيث يشعر المصلي المصلون انه ينظر اليهم ولا يجعل عينه في
135. 22:31وجوههم حتى لا يتأثر بردات افعالهم
136. 22:38ولا يتحرك حركات كثيرة. فان هذا ليس من السنة لكن لا يعني هذا ان يكون
137. 22:48جامدا لا يتحرك ابدا. بل لا بأس بل من السنة. ان يستعمل الحركة التي تؤكد
138. 22:58معنى وتوضح المعنى وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبه
139. 23:08فان خير الحديث كتاب الله. وخير الهدى هدى محمد وشر الامور محدثات
140. 23:18ها شر الامور التي يسير عليها الانسان المحدثات
141. 23:28دفعته هي المخترعات المبتدعات وكل بدعة ضلالة
142. 23:38كل في لغة العرب تدل على العموم
143. 23:46والتعبير بالمبتدأ والخبر يدل على الحصر والتكفير
144. 23:56كل بدعة ضلالة. يقول الحافظ ابن رجب قوله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة
145. 24:06من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء
146. 24:15وهو اصل عظيم من اصول الدين. وهو شبيه بقوله من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد
147. 24:25فكل من احدث شيئا ونسبه الى الدين ولم يكن له اصل من الدين
148. 24:35يرجع اليه. اي لا يقبل فهو ولم يكن له اصل من الدين يرجع اليه ان
149. 24:45ردوا اليه فهو ضلالة والدين بريء منه. وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات. او الاعمال
150. 24:55او الاقوال الظاهرة والباطنة قال رحمه الله واما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع يعني
151. 25:10من وصفها بكونها بدعة وهي عنده حسنة فانما ذلك من البدع من البدع اللغوية لا الشرعية. مقصوده
152. 25:25رحمه الله ان هذا من باب استعمال اللفظ اللغوي. لا من باب اللفظ الشرعي
153. 25:35فهي ليست بدعا شرعا. ولكنها جديدة بالنسبة للناس. جديدة
154. 25:45نسبتي للناس اقرب لكم الامر. لو ان الناس اعتادوا في البلد على اسبال الثياب
155. 25:55الرجال يسبلون ثيابهم. فجاء رجل فرفع ثوبه فوق الكعب. رفع ثوبه فوق
156. 26:05الكعب فانا نقول ان هذه بالنسبة لهؤلاء الناس بدعة. ونعمة البدعة
157. 26:15هذه اي نعم الامر الجديد على الناس هذا لانه من الدين وان جهله الناس
158. 26:25وان جهله الناس. هذا مراد الحافظ ابن حجر ابن رجب رحمه الله عز وجل. قال فمن ذلك قول عمر رضي الله
159. 26:35عنه لما جمع الناس في قيام رمضان على امام واحد في المسجد وخرج ورآهم يصلون كذلك
160. 26:45قال نعمت البدعة هذه وروي عنه انه قال ان كانت هذه بدعة فنعمة البدعة هذه. وروي
161. 27:00عن ابي ابن كعب انه قال له ان هذا لم يكن يعني لم يكن في زمن عمر رضي الله عنه
162. 27:10ولم يكن في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عمر قد علمت ولكن
163. 27:20انه حسن مراده ان هذا الفعل لم يكن على هذا الوجه قبل هذا الوقت. ولكن له اصل
164. 27:30شرعي يرجع اليه. منه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على قيام رمضان
165. 27:40ويرغب فيه. وكان الناس في زمنه يقومون في المسجد
166. 27:49جماعات متفرقة ووحدانا. وهو صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في رمضان
167. 27:59خير ليلة ثم امتنع من ذلك معللا بانه خشي ان يكتب عليهم
168. 28:09ايعجز عن القيام به? وهذا قد امن بعده صلى الله عليه وسلم
169. 28:19لا حجة لاحد في مثل هذه الالفاظ في معارضة قول النبي صلى الله عليه وسلم
170. 28:29ام كل بدعة ضلالة? وكيف يدعي انسان? انه يحب النبي صلى الله عليه وسلم
171. 28:39ويعظم كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يعارضه. فاذا قيل له كل بدعة ضلالة قال
172. 28:49غير صحيح من البدع ما هو حسن. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر ذلك على مسامع اصحابه
173. 29:02كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وعن ام المؤمنين
174. 29:12ام عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امر
175. 29:22الى هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه
176. 29:32امرنا فهو رد. قال ابن دقيق العيد رحمه الله هذا الحديث قاعدة عظيمة من قبل
177. 29:42قواعد الدين وهو من جوامع الكلم. التي اوتيها المصطفى صلى الله عليه وسلم
178. 29:52انه صريح في رد كل بدعة. وكل مخترع. ومعنى الحديث ايها الافاضل
179. 30:02من اخترع في ديننا الموجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
180. 30:12لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في ديننا هذا والاشارة في لغة العرب لا تكون الا
181. 30:22الموجود من احدث في ديننا هذا الذي كان دينا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم
182. 30:32ما ليس منه فجاء بشيء لم يكن من الدين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وجعله
183. 30:42دينا فانه مردود عليه. لا يقبله الله مع ما يلحق فاعله من الاثم. ورواية مسلم
184. 30:55اعم من رواية الصحيحين. فانها تشمل من احدث البدعة بنفسه
185. 31:05ومن عمل ببدعة احدثها غيره. لان قد يأتينا شخص اذا قلنا له النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي
186. 31:17صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال انا ما احدثت
187. 31:27انا عملت بما يعمل به بعض المسلمين. تأتيه الجملة الاخرى. من عمل عملا ليس عليه امر
188. 31:37هنا فهو رد مردود على صاحبه. وهذا يشمل العبادات ويشمل المعاملات
189. 31:47يشمل العبادات ويشمل المعاملات فكل
190. 31:56ما خالف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعاملات فهو ممنوع
191. 32:05وفاسد مردود على صاحبه والبدعة ايها الاخوة
192. 32:17تشمل كل ما اخترع في العبادة
193. 32:24سواء كان المخترع العبادة كلها او جزءا منها
194. 32:33فمن جاء بعبادة جديدة لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فعبادته مردودة عليه
195. 32:45ومن رتب عبادة مشروعة على سبب على غير السبب. الذي رتبها
196. 32:55الشرع عليه فعمله مردود كمن يصلي ركعتين كلما دخل مكانا تحية له قياسا على المسجد
197. 33:10فانا نقول له يعني مثلا يا اخوة لو ان انسانا كلما دخل بيته اول ما يدخل البيت لا يجلس حتى يصلي ركعتين
198. 33:22قلنا له لماذا? قال احيي بيتي. قياسا على تحية المسجد. نقول له قد ابتدعت
199. 33:32نعم الصلاة في البيت مشروعة لكنك رتبتها على سبب غير السبب الذي رتبه الشارع
200. 33:42عليها ومن زاد في قدر العبادة المحددة شرعا
201. 33:56لم يقبل ذلك منه كمن يقول مثلا وهذا سمعته من بعض الناس يقول انا في الوضوء اغسل خمس مرات
202. 34:09فهو احوط وانظف. فنقول له قد اسأت واعتديت وابتدعت
203. 34:19واتمت فان اقصى ما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم انه توظأ ثلاثا ثلاثا
204. 34:29فمن زاد على ذلك فقد اساء واعتدى وظلم وابتدى. فهذه بدعة لانه زاد على القدر
205. 34:39المشروع وكذلك من غير كيفية العبادة فانه لا يقبل منه
206. 34:54كمن يسجد بعد التشهد الاول. وقبل ان يقوم نرى بعض اخواننا اذا
207. 35:04انتهى من التشهد الاول واراد ان يقوم سجد او
208. 35:13اوشك ان يصل بجبهته الى الارض. قصدا ثم يقوم. نقول هذه بدعة. مردودة
209. 35:23على صاحبها لانه غير كيفية العبادة ومن اوقع العبادة في غير
210. 35:33الزمان المحدد شرعا. لم يقبل منه. كمن يصلي الظهر في وقت الضحى
211. 35:43فان صلاته باطلة. وهنا انبه الى مسألة يذكرها العلماء
212. 35:52وينبغي على المؤمنين ان يتنبهوا لها. وهي ان المؤمن اذا تعمد اخراج الصلاة عن وقتها
213. 36:02فيها فانه يجب عليه ان يأتي بها لكنه يأثم لتعمده اخراج الصلاة
214. 36:15عن وقتها ولا يثاب عليها. ولا يثاب عليها. نرى بعض المسلمين يتساهل في اوقات الصلوات
215. 36:25ويخرج الصلاة عن وقتها. وقد يجمع بين الصلاتين من غير سبب جمع. بل رأينا من
216. 36:35بعض المسلمين من يجمع الفروض الاربعة بعد العشاء. ويصلي بعد العشاء. وهذا
217. 36:45في الحقيقة اولا يأثم وثانيا هو اوقع العبادة في غير وقتها فهي مردودة عليه. اي انه لا يثاب عليها
218. 37:01هي مطلوبة منه ولكنه لا يثاب عليها. ومن اوقع العبادة في غير مكانها
219. 37:11شرعا لم تقبل منه. كمن يعتكف في بيته
220. 37:22الاعتكاف انما هو في المساجد. فلو اعتكف الرجل في بيته فهذه فهذه بدعة
221. 37:36وينبغي ان نعلم يا اخوة ان الاختراع كما يكون بالفعل يكون بالترك
222. 37:43فمن ترك شيئا فعله النبي صلى الله عليه وسلم. وتركه احد تقربا الى الله فهذه بدعة
223. 37:53كمن يترك النوم بالليل في غير العشر الاواخر من رمضان. تقربا لله فهذه بدعة
224. 38:03الذي يقول انا ما ارقد في الليل
225. 38:09اجتهد طوال الليل في قراءة القرآن وفي الصلاة وفي كذا. تقربا الى الله بهذا نقول هذه بدعة
226. 38:19ولذلك لما وكذلك ايضا من يقول انا اترك الزواج تقربا لله ولا اتزوج
227. 38:29تقربا لله نقول هذه بدعة. لانها تخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك لما جاء اولئك النفر
228. 38:39الى بعض بيوت النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا عن عبادته. فلما اخبروا بها كأنهم تقالوها
229. 38:49قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. واما نحن فعباد مؤاخذون
230. 38:59قال احدهم اما انا فاقوم ولا ارقد. وقال الاخر واما انا فاصوم ولا افطر
231. 39:09وقال الثالث واما انا فلا اتزوج النساء. وفي رواية قال لا اكل اللحم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما اني
232. 39:19اقوم واركض واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب مني فليس فمن رغب عن سنتي فليس
233. 39:29مني من الاحاديث التي نذكرها ونعطر مجلسنا بها. ما جاء عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
234. 39:41لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين
235. 39:51متفق عليه هذا الحديث العظيم
236. 39:59من جوامع الكلم قال ابو الزناد هذا من جوامع الكلم الذي اوتيه صلى الله عليه وسلم. لانه قد
237. 40:14جمع في هذه الالفاظ اليسيرة معاني كثيرة. لان اقسام المحبة ثلاثة
238. 40:24محبة اجلال وتعظيم كمحبة الوالد. الولد يحب والده اجلالا له
239. 40:37ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد الوالد يحب ولده محبة رحمة
240. 40:47وشفقة قال ومحبة استحسان كمحبة سائر الناس. فحصر صنوف المحبة. قال والمعنى والله اعلم ان من
241. 41:05ان من استكمل الايمان علم ان حق الرسول وفضله اكد عليه من حق
242. 41:15ابيه وابنه والناس اجمعين. لان بالرسول استنقظ الله امته من
243. 41:25نار وهداهم من الضلالة. فالنعمة التي ساقها الله على يد محمد صلى الله عليه وسلم
244. 41:35اعظم من اي نعمة تحصل للانسان نعمة الهداية الى صراط الله المستقيم
245. 41:45نعمة الدعوة الى التوحيد ودين الله عز وجل فهذه اجل واعظم النعم
246. 41:55التي لا يماثلها نعمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم حبه فوق ما
247. 42:05احبت الناس اجمعين فرض مؤكد على المؤمنين
248. 42:16والنبي صلى الله عليه وسلم يحب لله لا مع الله. النبي صلى الله عليه وسلم يحب
249. 42:26انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو صلى الله عليه وسلم يحب لله. وهو اعظم واكمل
250. 42:36من احب لله صلى الله عليه وسلم. ومن الاحاديث العظيمة التي هي من جوامع الكلم ونذكرها
251. 42:50ونعطر مجلسنا بها ما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
252. 43:02حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره. متفق عليه
253. 43:15النار خلقها الله عز وجل
254. 43:24وجعل فيها انواع العذاب وامر جبريل عليه السلام ان يذهب فينظر اليها فلما رآها يحطم بعض
255. 43:40بعض ويأكل بعضها بعضا قال
256. 43:49والله لا يسمع بها احد فيدخلها. لا يوجد عاقل يسمع بهذا العذاب ويدخل النار
257. 43:59فامر الله عز وجل بها فحفت بالشهوات واحيطت بالشهوات
258. 44:09بالشهوات. وسترت بالشهوات. فامر الله عز وجل
259. 44:19جبريل ان يذهب فينظر اليها فلما رأى ذلك قال وعزتك لقد خشيت الا ينجو منها احد
260. 44:29والله خلق الجنة وجعل فيها من النعيم
261. 44:38ما لا يدرك الا تحصيله
262. 44:48فجعل فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ثم امر جبريل عليه السلام ان يذهب فينظر اليه
263. 44:58فلما رآها وما فيها من النعيم قال وعزتك لا يسمع بها احد الا يدخلها
264. 45:09ما يسمع بها عاقل الا ويكون حريصا على ان يدخلها
265. 45:15فامر الله بها فاحيطت بالمكاره. وسورت بالمكاره. وسترت بالمكاره التي تكرهها
266. 45:25نفوس لما فيها من العمل والتعب
267. 45:31ثم امر جبريل عليه السلام ان يذهب فينظر اليها فلما رآها على تلك الحال قالوا وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد
268. 45:41النار اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها حجبت بالشهوات والجنة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها حجبت بالمكاره. قال ابن بطال
269. 46:01رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم حجبت النار بالشهوات والجنة بالمكاره من جوامع الكلم
270. 46:11وبديع البلاغة في ذم الشهوات والنهي عنها. والحظ على طاعة الله وان كرهتها
271. 46:21النفوس وشق عليها. لانه اذا لم يكن يوم القيامة غير الجنة والنار
272. 46:31لم يكن بد من المصير الى احداهما. فواجب على المؤمنين. السعي فيما يدخل
273. 46:41الى الجنة وينقذ من النار. وان شق ذلك عليهم. لان الصبر على النار اشق
274. 46:51ايها الاخوة والاخوات الجنة تنال بفضل الله بالصبر على المكاره. والنار
275. 47:02تكون النجاة منها بفطام النفس عن الشهوات المحرمة
276. 47:11النار قد احيطت وسترت بالشهوات. والجنة قد احيطت وسترت بالمكاره. والشهوات التي
277. 47:21وجبت بها النار هي ما تميل اليه النفس. لما فيه من لذة انية من غير
278. 47:31بنظر للعواقب. فالزنا والعياذ بالله فيه شهوة الفرج. وفيه لذة انية
279. 47:41تميل اليها النفس اذا لم تتأمل في العواقب فاذا هتك الانسان هذا الحجاب
280. 47:56فان ذلك يكون سببا لدخوله النار
281. 48:01وكذلك شرب الخمر تهواه النفس وتميل اليه لما فيه من اللذة الانية من غير نظر الى العواقب
282. 48:11فاذا هتك الانسان هذا الحجاب وشرب الخمر اداه ذلك الى النار. فنحن نقول ايها المؤمن
283. 48:21ان الحجاب بينك وبين النار هي الشهوات. المحرمة فان
284. 48:31خضت فيها هتكت الحجاب وسلكت الطريق الى النار. نعوذ بالله
285. 48:40واما المكاره التي حجبت بها الجنة فهي ما تكرهه النفوس
286. 48:47لان فيه تعبا وعملا لان المؤمن يحتاج ان
287. 48:57نفسه من داعية هواه الى طاعة مولاه. تصور معي يا اخي في وقت الشتاء
288. 49:07في وقت البرد والانسان تحت اللحاف. يتدفأ به
289. 49:23وينام ثم يدعى للصلاة يدعى ليقوم ليصلي في اخر الليل
290. 49:35امر شاق لمن لم يعرف ما وراءه
291. 49:45يخرج من تحت اللحاف ويترك الدفأ ويتوضأ ويقوم وينتصب لله
292. 49:55ويصلي لله امر لا يطيقه الا من عرف ما وراءه
293. 50:05ان يقوم ليتوضأ في البرد ويخرج للمسجد ليصلي الفجر
294. 50:14امر تكرهه النفس ان لم تكن عالمة بما وراءها
295. 50:24فمن لم يتحمل المكاره لم يحصل اسباب دخول الجنة
296. 50:39فينبغي على المؤمن ان يدرك هذه الحقيقة في الدنيا ليصبر على طاعة الله. ويصبر عن معصية الله يا عبد الله
297. 50:52الشهوة المحرمة ما فيها الا لذة لحظة
298. 51:02ثم تنقلب لذتها حسرة والما
299. 51:13ثم قد تكون عاقبتها النار
300. 51:18ومن ذا الذي يطيق النار
301. 51:21اقل الناس عذابا في النار
302. 51:26من في اخمص قدميه جمرتان
303. 51:31يغلي منهما دماغه. كما يغلي المرجل
304. 51:39فكيف بمن يدخلها والعياذ بالله
305. 51:44ويكون اشد عذابا من هذا
306. 51:50يا عبد الله لو انك نلت شهوات الدنيا كلها
307. 52:00وتقلبت في لذائذ الدنيا المحرمة كلها
308. 52:06ثم ماذا غمسة واحدة في النار تنسي كل ما وقع في الدنيا من متعة
309. 52:19ويا عبد الله لو انك حرمت من لذائذ الدنيا كلها. لكنك على طاعة لكنك على
310. 52:32لكنك على خير وما اعطيت شيئا من الدنيا
311. 52:40ما ذقت لذة من لذائذ الدنيا ثم ماذا? غمسة واحدة في الجنة
312. 52:50تنسي كل شقاء كان في الدنيا
313. 52:57هذا الحديث العظيم من اعظم ما يستصحبه المؤمن
314. 53:05ليصبر على طاعة الله في دنياه
315. 53:09ليصبر على طاعة مولاه وليصبر عن معصية الله في دنياه. كلما تزخرفت لك معصية
316. 53:23تذكر انها من حجاب النار
317. 53:27وانك انما ستخرق حجابا الى النار
318. 53:35وكلما صعبت عليك الطاعة تذكر انها سلمك وطريقك الى الجنة
319. 53:45وان هذا حجاب الجنة وانك ان فعلت كنت من اهل الجنة بفضل الله
320. 53:55سبحانه وتعالى من الاحاديث من جوامع الكلم
321. 54:05التي فيها نور النبوة وهي من اعظم جوامع الكلم. ما جاء في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
322. 54:21المشهور بحديث جبريل عليه السلام
323. 54:29وجاء فيه ان جبريل عليه السلام في هيئته التي كان عليها
324. 54:38قال للنبي صلى الله عليه وسلم فما الاحسان
325. 54:44قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك
326. 54:54قال النووي رحمه الله هذا من جوامع الكلم التي اوتيها صلى الله عليه وسلم
327. 55:06لانا لو قدرنا ان احدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه
328. 55:16سبحانه وتعالى لم يترك شيئا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع
329. 55:26وحسن السمت واجتماعه بظاهره قال النووي ايضا معناه انك انما تراعي الاداب المذكورة. اذا كنت تراه
330. 55:44ويراك فهو سبحانه وتعالى دائما يراك
331. 55:57فاحسن عبادته كانك تراه فان لم يكن
332. 56:06فاحسن عبادته لانه يراك. وان لم تره فتقدير الحديث والكلام
333. 56:16نووي فان لم تكن تراه فاستمر على احسان العبادة. فانه يراك
334. 56:26قال وهذا القدر من الحديث اصل عظيم من اصول الدين. وقاعدة مهمة من
335. 56:36قواعد المسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين ودأب
336. 56:46صالحين وهو من جوامع الكلم التي اوتيها صلى الله عليه وسلم. وقد ندب اهل التحقيق
337. 56:56الى مجالسة الصالحين. نعم. اهل العلم يقولون اذا اتخذت جليسا
338. 57:06فاتخذ من يذكرك بالله من يزيد ايمانك بالله سبحانه وتعالى يقول وقد ندب اهل التحقيق الى مجالسة الصالحين
339. 57:20ليكون ذلك مانعا من التلبس بشيء من النقائص. احتراما لهم واستحياء من
340. 57:30نعم والله اذا كان احدنا
341. 57:36يرى صاحبه الذي يحتشم منه
342. 57:42فانه يتأدب ولا يفعل ما لا يليق
343. 57:52فكيف بالله الذي لا يزال مطلعا عليك في سرك وعلانيتك الاحسان وما اعظم الاحسان
344. 58:07الاحسان هو الاحكام والاتقان. وقد امر الله به واخبر انه يحب اهله فقال
345. 58:17سبحانه واحسنوا ان الله يحب المحسنين
346. 58:27والاحسان في العبادة هو الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم هنا
347. 58:36ان تعبد الله كأنك تراه
348. 58:41فالاحسان في العبادة ان تعبد الله. فلا تعبد غير الله لا تعبد مع الله احدا
349. 58:51وانتبه ولا تنظر في عبادتك الى كلام الناس
350. 59:01فلا يهمك في عبادتك كلام الناس
351. 59:08لا تطمعوا في ثنائهم ولا يردك عن العبادة قدحهم
352. 59:18ولا تنظروا الى ما في ايدي الناس. فانت بالعبادة لا تريد الا ما عند الله. لا
353. 59:28اتريد مدحا? لا تريد ثناء لا تريد مالا لانك توقن ان كل هذا يزول
354. 59:38وان الذي يبقى هو الذي لله. وهو الذي عند الله سبحانه وتعالى. ان تعبد
355. 59:48الله سبحانه وتعالى بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه
356. 59:58وسلم وان تكون في حال عبادتك كانك ترى الله. اعظم العبادة
357. 1:00:08واحسن العبادة. وابلغ العبادة اثرا في العبد. ما اجتمع فيها ثلاثة امور
358. 1:00:18الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله وان تعملها كانك ترى الله. لا احسن من
359. 1:00:34هذه العبادة قمة الاحسان وكمال الاحسان
360. 1:00:42ان تعبد الله مخلصا له الدين. متابعا لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
361. 1:00:52تشعرن كانك ترى الله. وكانك تعاين الله. الله عز وجل لا يرى في الدنيا
362. 1:01:02لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كانك ترى الله. تستشعر بقلبك كانك ترى ربك
363. 1:01:12سبحانه وتعالى وهذا يقود الى استحضار القلب في
364. 1:01:22عبادتي كلها من استشعر انه يصلي كانه يرى الله. كيف ينصرف قلبه عن صلاته? والله
365. 1:01:35لا ينصرف قلبه عن صلاته. فان عجزت ان تعبد الله كأنك تراه فاعبد الله
366. 1:01:45لانه يراك. فالله سبحانه وتعالى يراك في كل حال. ويسمع
367. 1:01:55صوتك لا يختلط عليه صوتك بصوت احد
368. 1:02:02والله يجتمع ملايين المسلمين. ربما في صلاة واحدة في وقت
369. 1:02:12واحد يقولون الله اكبر الله عز وجل يسمع تكبير كل واحد منهم
370. 1:02:22لا يختلط عليه تكبير واحد بتكبير واحد
371. 1:02:29ويراهم فردا فردا. ويعلم ما في قلوبهم
372. 1:02:38فاذا وقفت في العبادة فقس متيقنا ان الله سبحانه وتعالى يراك
373. 1:02:48واذا تيقنت من هذا كيف لا تحسن
374. 1:02:55العبادة مرتبتان للاحسان الاولى واعلاهما ان تعبد الله كأنك تراه. وهذه يسميها بعض اهل العلم
375. 1:03:11مرتبة المشاهدة. بمرتبة المشاهدة كأنك تشاهد الله
376. 1:03:26فترجو ما عند الله سبحانه وتعالى. والمرتبة الثانية وهي دون الاولى ولكنها من الاحسان
377. 1:03:36ان تعبد الله لانه يراك. وهذه يسميها بعض العلماء مرتبة
378. 1:03:46راقبة اي انك تعلم ان الله يراقبك وانت تعبده
379. 1:03:54وان الله يراك وانت تعبده. وان الله يسمعك وانت تعبده
380. 1:04:04بعض اهل العلم هذه المرتبة بمرتبة الخوف
381. 1:04:14لانك اذا عبدت الله لانه يراك
382. 1:04:20فانك تخاف من الله لان الله سيحاسبك على
383. 1:04:27عبادتك يوم القيامة هاتان المرتبتان
384. 1:04:39لن تصل اليهما الا بقصد ومجاهدة. لابد من ان
385. 1:04:49ولابد من ان تقصد حصول ذلك
386. 1:04:59كثير منا يا اخوة لا يحاول ان يصل الى مرتبة الاحسان
387. 1:05:08يؤدي العبادة بما تبرأ به الذمة
388. 1:05:14بما يسقط الواجب لكن لا يجاهد نفسه واعتبر بحالنا في الصلاة
389. 1:05:24هل نجاهد انفسنا على ان نصلي ونحن نستشعر كانا نرى الله
390. 1:05:35بل هل نجاهد انفسنا على ما هو اقل من ذلك? ان نصلي ونحن نستشعر تمام الاستشعار
391. 1:05:45ونوقن تمام اليقين ان الله يرانا
392. 1:05:52يرى ظاهرنا ويرى باطننا. يسمع جهرنا ويسمع سرنا
393. 1:06:03هل جاهدنا انفسنا على هذا? كثير منا عن هذا غافلون. حتى لا يحاولون
394. 1:06:13فما احوجنا يا اخوة الى ان نتذكر هذا الامر
395. 1:06:20ان نجاهد انفسنا. ابدأ صلاتي وانا استحضر
396. 1:06:27كأني حشرت بين يدي الله
397. 1:06:32وارى الله سبحانه وتعالى فان عجزت لا اسقط نفسي عن ان اصلي وانا استحضر ان الله
398. 1:06:42يراني وهكذا واعلموا يا اخوة ان التحقيق من كلام اهل العلم ان من اسباب مضاعفة الاجر
399. 1:06:55الاحسان فمن احسن اسلامه واحسن عبادته ظوعف له اكثر من غيره. نحن نعلم يا اخوة
400. 1:07:11وان الحسنة بعشر امثالها. هذا يحصل لكل من قبل عمله. كل من قبلت حسنة
401. 1:07:21فالحسنة بعشر امثالها. ثم ربنا سبحانه وتعالى يضاعف لمن شاء الى
402. 1:07:31بمئة ضعف من اعظم اسباب المضاعفة احسان العبادة. كلما اوقعت العبادة على
403. 1:07:45مرتبة الاحسان كلما ضوعف لك الثواب
404. 1:07:51وعظمت حسناتك بهذه العبادة من الاحاديث الجوامع العظيمة التي نعطر بها مجلسنا ونقوي بها ايماننا
405. 1:08:07بها منهجنا ما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
406. 1:08:17ذروني ما تركتكم. فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم
407. 1:08:27خلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء بشيء فاتوا منه ما استطعتم
408. 1:08:37واذا نهيتكم عن شيء فدعوه
409. 1:08:44قال النووي رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم
410. 1:08:54هذا من قواعد الاسلام المهمة. ومن جوامع الكلم التي اعطيها
411. 1:09:04الله عليه وسلم ويدخل فيها ما لا يحصى من الاحكام. كالصلاة بانواعها
412. 1:09:14فاذا عجز المكلف عن بعض اركانها او بعض شروطها اتى بالباقي
413. 1:09:24واذا عجز عن بعض اعضاء الوضوء او الغسل غسل الممكن
414. 1:09:33اي وتيمم للباقي على الراجح. واذا وجد بعض ما يكفيه من الماء لطهارته. او لغسل النجاسة
415. 1:09:43على الممكن وهكذا. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. سبحان
416. 1:09:53الله هل بقي لنا حجة
417. 1:09:57بعد هذا التيسير العظيم الامر هو طلب الفعل. فاذا جاء طلب الفعل من الله او من رسوله. صلى الله عليه وسلم فان شأن
418. 1:10:11المؤمن ان يفعله ما دام مستطيعا
419. 1:10:17ثم هذا الطلب على قسمين. القسم الاول ان يكون الطلب جازما. ليس فيه خيرة
420. 1:10:27وهنا يجب على المسلم ان يفعل
421. 1:10:33والقسم الثاني انا ان يكون طلب الفعل مع الخيرة وهنا يكون الخير للمسلم ان يفعل
422. 1:10:43لكنه لو ترك فانه لا يأثم. وانظروا الى ما قاله النبي
423. 1:10:53الرحمة صلى الله عليه وسلم فاتوا منه ما استطعتم
424. 1:11:01فالمؤمن يفعل المأمور به ما استطاع
425. 1:11:07وقيد النبي صلى الله عليه وسلم الفعل بالاستطاعة. لان الانسان قد يستطيع وقد لا يستطيع. فاذا كان
426. 1:11:17مستطيعا فانه يفعل. واذا كان غير مستطيع فانه معذور. وتولد
427. 1:11:27من هذه الجملة التي هي من عظيم جوامع الكلم عدة قواعد
428. 1:11:37القاعدة الاولى المأمور به يفعل بحسب الاستطاعة
429. 1:11:47التكليف بالاوامر يا اخوة مبني على الاستطاعة
430. 1:11:54القاعدة الثانية لا واجب مع العجز. لا واجب مع العجز. فاذا عجز المسلم
431. 1:12:04عن المأمور به اي عجز عن فعله بالكلية. فانه يسقط عنه. فان كان له بدل
432. 1:12:18وجب ان يفعل بدله. وان لم يكن له بدل او لم يستطع ان يفعل بدله
433. 1:12:28فانه يسقط عنه بالكلية واضرب لكم مثالا
434. 1:12:35المسلم اذا اراد الصلاة فانه مأمور بالوضوء
435. 1:12:43فاذا كان لا يستطيع ان يتوضأ اما لعدم الماء واما لتضرره باستعمال الماء
436. 1:12:53فانه ينتقل الى البدل. وهو التيمم. فاذا كان لا يستطيع التيمم
437. 1:13:04مثلا انسان عنده مرض جلدي
438. 1:13:09وقال الاطباء لا ينبغي ان يمس جلدك ماء ولا تراب
439. 1:13:19ولا يمكن تغطيته فانه يسقط عنه
440. 1:13:26ويصلي على حاله. مريض في المستشفى. مقيد في السرير. لا يستطيع ان
441. 1:13:36اذهب ليتوضأ وليس عنده من يوضيه ولا يوجد ما يتيمم به. هل يترك الصلاة
442. 1:13:46الجواب لا يسقط عنه اشتراط الطهارة
443. 1:13:51ويصلي على حاله كذلك لو عجز عن المأمور به حكما. لان العجز قد يكون حقيقيا. وقد يكون حكميا
444. 1:14:09كيف يكون العجز حكميا اذا كان يشق على الانسان مشقة زائدة
445. 1:14:21فانه يسقط عنه حتى تزول المشقة. يعني يا اخوة انسان لا يستطيع ان يقوم في صلاة
446. 1:14:31فرق الا بمشقة زائدة يصيب دوار معه حمى شديدة. يزداد عليه المرض اذا قام. فانه
447. 1:14:47او يصلي قاعدا ويسقط عنه وجوب القيام. حتى تزول هذه
448. 1:14:56المشقة لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول نبينا صلى الله عليه وسلم وقرة اعيننا صلى الله عليه وسلم
449. 1:15:06وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم لعلنا ايها الاخوة نقف عند هذه النقطة
450. 1:15:16ان لم نكمل شرح الحديث نكمله بعد المغرب ان شاء الله عز وجل مع بقية الاحاديث من اجل
451. 1:15:26باستراحتكم والوضوء ثم نعاود ان شاء الله بعد المغرب اسأل الله عز وجل ان يجعل هذه
452. 1:15:36المجالس قربة الى ربنا سبحانه وتعالى نسأل الله كما عظمنا كلام رسول الله صلى الله
453. 1:15:46عليه وسلم ان يرزقنا جميعا جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى. والله
454. 1:15:56تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا وسلم