المجلس الثاني (ومضات إيمانية من جوامع الكلم)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين. وعلى
2. 00:13اله وصحبه اجمعين. اما بعد
3. 00:20فاسأل الله عز وجل ان يبارك
4. 00:24لمن كان نصيبهم اخذا هذه الجائزة
5. 00:30والرزق لا يكون الا لاهله
6. 00:33ولا يستقر الا عند صاحبه
7. 00:41والحمد لله انكم بعدما وزعت الجوائز ما خرجتم
8. 00:47نواصل هذه الدورة مع نور سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
9. 01:08ولا زلنا مع الحديث الذي كنا نتكلم عنه
10. 01:16قبل المغرب وتكلمنا عن الجزء الاول منه. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما
11. 01:26واما الجزء الثاني فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه
12. 01:39اي ما طلبت منكم تركه
13. 01:45في الكتاب او في السنة
14. 01:52فاجتنبوه واتركوه وابتعدوا عنه وبالغوا في البعد عنه
15. 02:00والنهي والنهي اذا جاء في الكتاب والسنة
16. 02:05اما ان يكون جازما فيقتظي التحريم
17. 02:11فيجب على المسلم ان يجتنبه
18. 02:16واما ان يكون غير جازم فيقتضي الكراهة
19. 02:23فالخير للمسلم ان يجتنبه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في النهي فاجتنبوه
20. 02:33وما قال صلى الله عليه وسلم ما استطعتم كما قال في الامر وذلك لامرين
21. 02:43الامر الاول ان الترك يستطيعه كل انسان
22. 02:50فكل انسان يستطيع ان يترك فلا عذر لاحد في فعل الحرام بان
23. 03:00لا استطيع تركه بل والله ان شئت تستطيع
24. 03:11ولا يمنع من الترك الا الف الحرام
25. 03:19فالذي يأتينا مثلا ويقول انا اشرب الدخان وانا اعلم انه حرام. لكن لا استطيع تركه. نقول بل والله
26. 03:29استطيعوا تركه ولكن الشيطان لتبقى اسيرا له يخيل لك انك لا تستطيع تركه
27. 03:40الا ترى يا عبد الله انك في هذه الايام لو قيل لك اترك الدخان ست ساعات قلت ما استطيع
28. 03:50لا يمكن لا استطيع تركه. فاذا جاء رمضان امسكت عن الدخان من طلوع
29. 04:00الفجر الى غروب الشمس وهذا يدلك على انك تستطيع تركه
30. 04:08ولكن الشيطان يخيل اليك انك لا تستطيع
31. 04:15والامر الثاني ان عناية الشرع بدرء المفاسد اعظم من عنايته بجلب المصالح. ولذلك في باب جلب المصالح
32. 04:27قال النبي صلى الله عليه وسلم ما استطعتم. وفي باب درء المفاسد قال فاجتنبوه
33. 04:37وقد اخذ العلماء من هذه الجملة الشريفة من كلام نبينا صلى الله عليه وسلم
34. 04:47واعد. القاعدة الاولى المنهي عنه يجتنب مطلقا. اما
35. 04:57على سبيل الوجوب اذا كان حراما واما على سبيل الخيرية اذا كان مكروها. والقاعدة
36. 05:07الثانية درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
37. 05:16فاذا تعارض جلب المصلحة مع درء المفسدة فان درء المفسدة مقدم
38. 05:26يعني مثلا قد يقول لي احد اخواني الذين ابتلوا بشرب الدخان واسأل الله عز وجل ان يعين كل
39. 05:36مسلم على ترك هذه الافة قد يقول مثلا انا لي مصلحة في شرب الدخان من جهتي قوة
40. 05:46تركيز او نحو ذلك. نقول لكن فيه مفسدة. باتفاق العقلاء. مفسدة على الصحة
41. 05:56ومفسدة على المال ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
42. 06:05والقاعدة الثالثة لا محرم مع الضرورة
43. 06:11فاذا وجدت الظرورة ابيح المحظور ولكن ما هي الظرورة? الظرورة ان يبلغ
44. 06:21سن حدا لو لم يفعل الحرام لهلك
45. 06:27او وقع فيما يشبه الهلاك
46. 06:32هذه هي الضرورة ان يبلغ الانسان حدا لو لم يفعل الحرام لمات
47. 06:45كما لو كان الانسان يسير في الصحراء
48. 06:51وانتهى الماء الذي معه. وعطش عطشا شديدا خاف معه الموت
49. 06:59فوجد قارورة خمر فان العلماء يقولون يجوز له ان يشرب منها ما يبقي حياته
50. 07:10فالضرورات تبيح المحظورات او وقع فيما يشبه الهلاك او يخشى ان يقع فيما يشبه الهلاك. وهو كما يقول العلماء فوات عضو من الاعضاء
51. 07:23لو اجرى الانسان عملية في عينه. وقال الاطباء لو سجدت يمكن ان تتلف العين
52. 07:32فهذه ضرورة فنقول له لا تسجد على الارض
53. 07:37وانما اومئ ايماء وهذه قاعدة من قواعد التسيير في الشريعة
54. 07:48والحاجة تنزل منزلة الضرورة اذا كانت شديدة. ولذلك الفقهاء يقولون الدواء
55. 07:58ضرورة التداوي ضرورة حتى لو كان الانسان لا يخاف الموت
56. 08:08التداوي ينزله العلماء منزلة الضرورة. فالحاجة تنزل منزلة الضرورة
57. 08:18واما الحديث الاخر الذي نقف معه وهو من جوامع نبينا صلى الله عليه
58. 08:28وسلم وفيه اصول الاداب فهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله
59. 08:43واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
60. 08:53ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. متفق عليه
61. 09:03هذا الحديث فيه اصول من اصول الادب
62. 09:10من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
63. 09:15عندما تقرأ القرآن وتقرأ الاحاديث
64. 09:20تجد انه في الكثير الغالب يقرن الايمان باليوم الاخر مع الايمان بالله
65. 09:31فما هو السبب يقول العلماء لذلك اسباب
66. 09:38السبب الاول هو ان هذه الجملة مع اختصارها
67. 09:46فيها اركان الايمان الستة فيها اركان الايمان الستة
68. 09:56وذلك لان الايمان بالله عز وجل
69. 10:02يتضمن الايمان بملائكته ورسله وكتبه وقدره
70. 10:17لانها تضاف الى الله سبحانه وتعالى
71. 10:22ملائكة الله رسل الله كتب الله قدر الله
72. 10:29فالايمان بالله متظمن للايمان بهذه
73. 10:37والايمان باليوم الاخر نص عليه. فعندما قلنا الايمان بالله واليوم الاخر كانا قلنا الايمان
74. 10:47وملائكته وكتبه ورسله وقدره واليوم الاخر. فكانت هذه الجملة مع اختصار
75. 10:57دالة على اركان الايمان الستة
76. 11:04والسبب الثاني قال العلماء ان العمل الصالح يحتاج الى باعث يبعث
77. 11:14وله جزاء. والباعث عليه هو الايمان بالله. والتصديق بوعد الله
78. 11:24سبحانه وتعالى والجزاء في اليوم الاخر. والجزاء في
79. 11:34اليوم الاخر والسبب الثالث ان اكثر ضلال بني ادم من عدم الايمان
80. 11:44باليوم الاخر اكثر ظلال بني ادم من عدم الايمان باليوم الاخر. فقرن الايمان باليوم الاخر
81. 11:58بالايمان بالله عز وجل لانه سبب الهداية
82. 12:06والسبب الرابع ان هذا فيه ترغيب وترهيب
83. 12:14فكأن المعنى ان كنت تؤمن بالله
84. 12:21وانك ملاقيه وانك ستبعث في يوم القيامة. وتجازى على عملك فافعل كذا. او فاترك
85. 12:34كذا فهو من اساليب الترغيب
86. 12:40والترهيب من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت او ليصمت. يقال بظم الميم وكسر
87. 12:53ليصمت او ليصمت قال ابن حجر رحمه الله
88. 13:02وهذا من جوامع الكلم. لان القول كله اما خير واما شر. واما ايل
89. 13:12الى احدهما يؤول الى خير او يؤول الى شر. فدخل في الخير كل مطلوب من الاقوال
90. 13:22فرضها وندبها. فاذن فيه ودخل فيه ما يؤول الى ذلك. وما عدا ذلك مما هو شر او يؤول الى الشر
91. 13:39امر عند ارادة الخوض فيه بالصمت
92. 13:45قلت المؤمن يعلم ان كل ما يقول مكتوب عليه
93. 13:54كما قال الله عز وجل وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فما يلفظ ابن
94. 14:04ادم من قول قول يا اخوة نكرة
95. 14:11وسبقتها منه. والنكرة في سياق النفي. اذا سبقتها من فهي من
96. 14:21ابلغ درجات العموم لا يستثنى منها شيء
97. 14:30فما من لفظ تلفظه الا وهو مكتوب
98. 14:38عليك لديك رقيب اي ملك يراقبك ولا يغفل لحظة عما تقول
99. 14:48عتيد مهيأ حاضر لا يغيب عنك
100. 14:57فالملكان رقيب وعتيد احدهما رقيب والاخر عتيد
101. 15:06يراقبان الانسان ويكتبان كل ما يقوله ابن ادم سبحان الله
102. 15:14كل ما تقول كل ما اقول مكتوب
103. 15:21يا اخوة لو نظرنا منذ جلسنا العصر
104. 15:27الى هذه اللحظة كم كلمة قلتها
105. 15:33كلها كتبت وهي كثيرة فكيف بما يكتب في اليوم كله
106. 15:45كيف بما يكتب في الاسبوع كله
107. 15:52كيف بما يكتب في الشهر كله؟
108. 15:56كيف بما يكتب في العام كله
109. 16:00كيف بما يكتب في العمر كله
110. 16:04سجلات مدونة لا يغيب منها شيء
111. 16:14ولذلك يحرص المؤمن على ان يقل الكلام. وعلى الا يتكلم الا بخير
112. 16:25كما ان المؤمن يعلم ويوقن انه مؤاخذ بما يتكلم به. قال النبي صلى الله
113. 16:35عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه امسك عليك هذا واخذ بلسان نفسه صلى الله عليه وسلم قال معاذ
114. 16:45يا رسول الله انا لمؤاخذون بما نتكلم به. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ
115. 16:55وهل يكب الناس على مناخرهم? او على وجوههم الا حصائد السنتهم
116. 17:05رواه الترمذي وحسنه الالباني وما دمت يا عبد الله
117. 17:12موقنا انك ستؤاخذ بما يقول
118. 17:21ستؤاخذ بما تقول فلا تدخل نفسك
119. 17:27فيما يقودك الى النار والعياذ بالله
120. 17:30والمؤمن يعلم ان اكثر ما يهلك ابن ادم ما يهلك ابن ادم اما لسانه واما فرجه
121. 17:45فيحرص حرصا شديدا على حفظ لسانه وعلى حفظ فرجه. قال النبي صلى الله عليه
122. 17:55وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اضمن له الجنة. رواه البخاري
123. 18:05في الصحيح والمؤمن يعلم ان للكلمة اثرا عظيما
124. 18:17اما في رفعة واما في عقاب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين
125. 18:27فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب. متفق عليه
126. 18:38كثير من الكلام الذي يتساهل الناس فيه في المجالس. غيبة كذب
127. 18:48اذا قلت لاحدهم يا اخي اتق الله قال يا اخي
128. 18:53لا تكن معقدا انما هو مجلس
129. 19:01ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها. يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق
130. 19:11والمغرب وعند البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يعني
131. 19:24لا يرى ان تبلغ ما بلغت
132. 19:28لا يلقي لها بالا يرفعه بها درجات. وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله
133. 19:38لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم
134. 19:46ولذلك المؤمن وهو يعلم ان اكثر ما يصدر منه الكلام
135. 19:58يحرص على الا يقول الا خيرا
136. 20:05والا صمت وان دعته الشهوة للكلام. وما احوجنا الى هذا في
137. 20:15ان تعددت فيه الالسنة فصار للانسان اكثر من لسان
138. 20:23ليس فقط ان يواجه الناس ويقول
139. 20:27عنده جهاز يكتب فيه ويرسل
140. 20:33قد يبلغ الافاق قد يصلح ويدعو الى خير. وقد يفسد ذات البين. وقد يفسد على الناس اديانهم
141. 20:46وقد يفسد على الناس حياتهم. وكم من شخص برسالة سوء فرق بين زوج وزوجته
142. 20:59ما احوجنا الى هذا الميزان النبوي العظيم. اياك يا عبد الله ان تكتب في جهازك الا
143. 21:09اعلمت انه خير والا فاصمت فالنبي صلى الله عليه وسلم قسم الامر الى قسمين
144. 21:19الى خير وما ليس بخير. وامر بالكلام في الخير. وامر بالصمت فيما ليس
145. 21:29وكلامك يا عبد الله لن يخرج عن هذين القسمين. اما خير واما ليس خيرا
146. 21:39فاذا كان كلامك خيرا في اصلاح بين الناس في اصلاح دين الناس في الامر بالمعروف بمعروف
147. 21:54في النهي عن المنكر بغير منكر
148. 21:59في الدعوة الى الخير في التحذير من الشر
149. 22:06فتكلم ما لم يمنع من ذلك مانع
150. 22:13اما اذا لم يكن كلامك في الخير
151. 22:20فان كان مباحا فقلل منه ما استطعت
152. 22:26وان كان محرما فاياك واياك
153. 22:31احذر ان يصدر من فمك ما يغضب ربك
154. 22:37سبحان الله الله انعم عليك باللسان
155. 22:44فاياك ان تستعمله فيما يغضب الرحمن
156. 22:51احرص على الا يخرج من فمك الا ما يرضي الله سبحانه وتعالى
157. 23:01الخير ان كان واجبا يجب عليك ان تقوله
158. 23:08وان كان مستحبا يستحب لك ان تقوله
159. 23:16اما الكلام المحرم فيجب عليك ان تسكت عنه
160. 23:26واما ما عدا ذلك مما ليس حراما
161. 23:33وليس خيرا فالخير لك ان تصمت
162. 23:41هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
163. 23:51من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
164. 23:58جارك من قربت داره الى دارك
165. 24:04جارك من قرب داره الى دارك. وهو على نوعين. جار قريب وجار بعيد
166. 24:14قال الله عز وجل والجار ذي القربى والجار الجنب. والجار القريب على نوعين
167. 24:24قريب بداره وقريب بنسبه فقرب الدار معناه ان تكون داره اقرب الى دارك من غيرها. واقرب
168. 24:41من لاصق دارك. واقرب جيرانك الملاصقين من اقترب بابه
169. 24:54من بابك من اقرب الجيران? من لاصق داره داري
170. 25:01من اقرب هؤلاء الجيران من دنى بابه من باب. يعني يا اخوة لو كان لي جارا
171. 25:11احدهما على يمين البيت والاخر على يسار البيت. وعندي شيء لا يكفي للاثنين
172. 25:20اعطيه لمن? من كان بابه اقرب الى بابي
173. 25:27فانه اقرب الجيران الي فان امنا عائشة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان لي
174. 25:42فالى ايهما اهدي? قال الى اقربهما منك بابا. رواه البخاري
175. 25:52الصحيح اذا اقرب الجيران من دنا بابه من الباب
176. 26:03اقرب الجيران من دنى بابه من الباب. واما قرب النسب فهو من تصلك به
177. 26:13هي قرابة واما الجار البعيد
178. 26:23فهو على نوعين جار بعيد بالدار
179. 26:32طيب الى اين وقلنا جارك من قرب داره من دارك
180. 26:40قد يكون اجنبيا عنك ولكنه جار وقد يكون قريبا لك وهو جار
181. 26:48والجار البعيد هو الذي يبعد عن دارك لكنه جار. طيب الى متى? الى كم? البيوت كثيرة
182. 27:02قال بعض اهل العلم اربعون دارا من كل جهة
183. 27:09اربعون دارا من كل جهة
184. 27:14وهذا ورد فيه حديث ضعيف
185. 27:17لكن اعتمده بعض اهل العلم في حد الجيران. وقال بعض اهل العلم جارك من صلى
186. 27:27معك في المسجد يعني جارك من كان داره قريبا من دارك وصلى معك في المسجد
187. 27:39بمعنى مثلا الامام اذا كان يأتي من منطقة اخرى هو يصلي معك في المسجد لكنه ليس جارا. مثلا
188. 27:49لكن ظابط الجار هو الذي يجتمع معك في المسجد وداره قريب من دارك
189. 28:05والاقوى والارجح والله اعلم ان المرجع الى العرف
190. 28:13فالعرف هو الذي يحدد انتهاء الجيران. اما ابتداء الجيران فقد عرفناه. لكن انتهاء حد
191. 28:23جوار يرجع فيه الى عرف الناس. لانه لم يرد دليل صحيح واضح في تحديد
192. 28:33منتهى الجيران والمؤمن لا يؤذي جاره
193. 28:47ويكرم جاره فيكف الاذى ويبسط الندى
194. 28:56ويبذل الندى ويتفقد جيرانه فوالله من امن من بات شبعان وجاره جائع وهو يعلم
195. 29:12هكذا قال النبي. صلى الله عليه وسلم. فالجار المؤمن يتفقد جيرانه
196. 29:23والعبرة بالجوار حتى لو لم يكن من اهل البلد
197. 29:32حتى لو لم يكن من اهل دينك
198. 29:38هو من الجيران فالمؤمن يتصف بهذه الصفات الثلاث
199. 29:46يكرم جاره فيبذل له المعروف
200. 29:50ولا يؤذي جاره ويتفقد جيرانه
201. 30:00ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
202. 30:23الضيف معروف وهو على نوعين
203. 30:30ظيف من غير اهل البلد
204. 30:35ويسميها الفقهاء المجتاز يعني الذي يصل الى البلد ليجتازها
205. 30:45من غير اهل البلد وضيف من اهل البلد
206. 30:54اما الضيف من غير اهل البلد
207. 30:59فعند الجمهور اكرامه سنة مؤكدة
208. 31:07وذهب الامام احمد رحمه الله
209. 31:12الى ان اكرامه واجب يوما وليلة
210. 31:19وان اكرامه يومين وليلتين بعد الليلة الاولى سنة مؤكدة
211. 31:30ثم ما زاد على ذلك صدقة
212. 31:35اذا الظيف الذي يأتي من خارج البدل البلد اكرامه في اول يوم واول ليلة واجب
213. 31:46واكرامه في الليلة الثانية والليلة الثالثة واليوم الثاني واليوم الثالث يعني سنة
214. 31:56مؤكدة واكرامه بعد هذه الايام صدقة
215. 32:03من شاء فعلها ومن شاء تركها. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم
216. 32:13اخر فليكرم ضيفه جائزته. قالوا وما جائزته يا رسول الله? قال يوم
217. 32:23من وليلة والضيافة ثلاثة ايام. وما كان فوق ذلك فهو صدقة
218. 32:34والضيافة ثلاثة ايام. وما كان فوق ذلك فهو صدقة. متفق عليه
219. 32:44طيب هل هذا لكل ظيف
220. 32:49طبعا نحن يا اخوة نتكلم عن الضيف من خارج البلد
221. 32:54هل هذا لكل ظيف بعض الفقهاء يقولون هذا للضيف النازل حيث لا نزلة في
222. 33:09بلدي يعني بتعبيرنا اليوم ان ينزل في مكان ما في فنادق
223. 33:17لا توجد فنادق قديما كانوا يعبرون بيقولون بانه النازل في القرية
224. 33:27لان القرى ما يكون فيها نزول. اما المدن ففيها
225. 33:34نزل وذهب جماعة من الفقهاء الى انه يشمل كل قادم من غير البلد
226. 33:44وهذا هو الراجح لاطلاق النبي صلى الله عليه وسلم فليكرم
227. 33:52ضيفه طيب. كيف يكون الاكرام
228. 33:57بما اكرمه? قال العلماء بالسكنى والاطعام
229. 34:06فيسكنه يوما وليلة وجوبا. ويطعمه غداء وعشاء
230. 34:17الفقهاء ما عندهم الفطور فقط يذكرون الغداء والعشاء
231. 34:31طيب كيف يسكنه قالوا ان كان له بيت يسع انزله في بيته
232. 34:42وليس من الاكرام ان يذهب به الى الفندق
233. 34:56وان لم يكن عنده بيت يسع. وعنده فظل مال فالاكرام في السكنة
234. 35:06ان يستأجر له رجل بيته يسعه هو
235. 35:17ومن معه? ما عنده زيادة
236. 35:20جاءه ضيف من خارج البلاد
237. 35:24ان كان عنده سعة من المال زيادة في المال يستأجر له يوما
238. 35:31وليلة ويغديه ويعشيه. قال العلماء
239. 35:43مقرونا بطلاقة الوجه وحلاوة اللسان
240. 35:51لو سكنته واكلته لكن بتجهم
241. 36:01وكان لسانك مرا عندما تراه الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله
242. 36:15ما اكرمته وانما مع حلاوة اللسان وطلاقة
243. 36:24الوجه هذا هو الاكرام مع سرعة الفعل
244. 36:35مع طلاقة الوجه وحلاوة اللسان مع سرعة الفعل
245. 36:41فيبادر باكرامه ابراهيم عليه السلام عندما جاءه الملائكة في سورة بشر وهم ثلاثة
246. 36:51الى اهله. ما معنى راغ الى اهله? يقول العلماء ذهب مسرعا خفية عنهم
247. 37:01ذهب مسرعا خفية حتى لا يتأخر على ضيوفه وحتى لا يمنعوه
248. 37:13وهذا صفة الكريم يسرع في الاكرام
249. 37:25والنوع الثاني الضيف من البلد
250. 37:29هو ساكن في نفس المدينة
251. 37:32وربما في نفس الحي وزارك هذا ضيف
252. 37:43واكرامه من حسن الخلق وهو مستحب
253. 37:54لانه لو جاءك يجوز لك شرعا ان تقول له تفضل ويجوز لك ان تعتذر
254. 38:04منه وان تقول له ارجع
255. 38:10لكن من حسن الخلق ان تكرمه
256. 38:18اقول هذا لان بعض الناس عندما يسمع كلام الفقهاء في وجوب
257. 38:25اكرام الضيف يوم وليلة يظن ان هذا يقصد به الضيف الذي من البلد
258. 38:33وليس هذا هو المراد اكرام الضيف الذي من البلد مستحب
259. 38:42ومن حسن الخلق طيب هنا سؤال مهم جدا في هذا الباب
260. 38:53هل يجوز ان اقدم للضيف اكثر من حاجته
261. 39:01هل يجوز ان اقدم للضيف اكثر من حاجته يقول العلماء يجوز
262. 39:09بشروط ثلاثة الشرط الاول ان يكون ذلك مما عند الانسان
263. 39:22لا يتكلف وانما مما عنده يقول سلمان رضي الله عنه امرنا رسول الله صلى
264. 39:35الله عليه وسلم ان لا نتكلف للضيف وان نضع له الحاضر
265. 39:45امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا للضيف وان نضع له الحاضر رواه البيهقي
266. 39:55وفي رواية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا للضيف. رواه ابن عساكر
267. 40:05وفي رواية انه نزل ظيفان على سلمان رضي الله عنه
268. 40:14فقدم لهم خبزا وملحا قدم لهم خبزا وملحا. فقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
269. 40:29نهانا عن التكلف لتكلفت لكما
270. 40:45فقال احد الضيفين لو كان معه زعتر
271. 40:54يعني سلمان رضي الله عنه الذي عنده
272. 40:57خبز وملح قدم لهم الخبز مع الملح
273. 41:03وبين لهم عذره انه ما عنده. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التكلف للظيفان. فقال احد الضيفين لو
274. 41:13كان معه زعتر فارسل رضي الله عنه مطهرته ورهنها وجاء بزعتر
275. 41:27ليصون عرضه لان مثل هذا الضيف
276. 41:33لو لم يفعل له هذا ورجع سيقول زرنا سلمان وما اكرمنا وما قدم لنا
277. 41:43ما قدم لنا الا خبز وملح فليصون عرضه مع انه ليس مطلوبا منه. فعل
278. 41:53هذا والحديث صححه ها باقي خمس دقائق
279. 42:00شيخ نعم اي والله انا احب الاسئلة لكن
280. 42:07هذي السنة الله المستعان الحديث صححه الشيخ ناصر بمجموع طرقه. الشرط الثاني الا يعقبه اسراف
281. 42:23الا يعقبه اسراف فلا يرمى
282. 42:31ما زاد عن الضيف الشرط الثالث الا يكون ذلك على سبيل التفاخر
283. 42:41الا يكون ذلك على سبيل التفاخر فان التفاخر محرم. وانما يكون على سبيل الاكرام
284. 42:51ويدلك لذلك ان ابراهيم عليه السلام لما جاءه ثلاثة من الملائكة في سورة بشر
285. 43:01جاءهم بعجل ثمين حنيذ شوى لهم عجلا سمينا. والمعلوم ان الثلاثة لا يأكلون عجلا. لكن هذا
286. 43:16من الاكرام وهذي قضية مهمة نسأل عنها اذا وجدت الشروط الثلاثة فلا بأس من الزيادة
287. 43:31اما عند تخلف شرط فان الزيادة ليست
288. 43:38مشروعة كنت اريد ان اشنف اذانكم باحاديث اكثر من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن مرة
289. 43:53الوقت سريعا والله يهدي صاحب العمرة تأخر
290. 44:00فاخذ وقتا لا ما هو الذي اخذها الذين ما اخذوا. نود مرارا اخذوا جزءا من وقتنا
291. 44:11لكن لا بأس على كل حال
292. 44:14انما اردت ان ابعث نفسي واخواني
293. 44:21على التعلق بحديث رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وعلى وعلى ان نعمر اوقاتنا بسماع
294. 44:31حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان نجعل ذلك ديدنا لنا ومنهجا لنا في بيوتنا. اسأل
295. 44:41الله عز وجل ان يكرمنا جميعا بالثبات على التوحيد والسنة وان يكرمنا بخدمة التوحيد
296. 44:51والسنة وخدمة اهل التوحيد والسنة. وان يتقبل ذلك منا وان يثبتنا عليه حتى
297. 45:01نلقاه سبحانه وان يثبتنا على ذلك حتى نلقاه سبحانه وتعالى. هذا ما تيسر
298. 45:11في هذا الوقت اسأل الله ان يتقبل منا جميعا والله اعلم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
299. 45:22ما حكم قول علمتني الحياة
300. 45:24هل يدخل في الشرك بارك الله فيك. سؤال مهم
301. 45:34لعلي ايها الاخوة يا طلاب العلم
302. 45:38انبه على قضية انبه طلاب العلم والمشايخ الى امر مهم لاحظته في هذا الوقت
303. 45:49وهو ان بعض الناس يقتنص
304. 45:55من كلام بعض حكام المسلمين. او من كلام بعض المشايخ او من كلام بعض طلاب
305. 46:05العلم جملة. ثم يذهب ويسأل عنها اهل العلم. وليس مراده ان
306. 46:15تعرف خيرا وانما مراده ان يطعن في حكام المسلمين او في علماء المسلمين او في بعض
307. 46:25الناس بكلام العلماء. فيذهب الى شيخ او عالم او طالب علم مثلي. ويقول يا شيخ ما
308. 46:35يكافيه من يقول او ما رأيك في قول كذا? انا اقول لنفسي ولاخواني اذا سمعت ما رأيك في من
309. 46:45فاحذر ما رأيك في قول كذا? فاحذر
310. 46:54فان كثيرا من السائلين لا يريدون معرفة الحق
311. 46:59وانما يريدون الاساءة فتجدهم يأخذون كلام الشيخ ثم يضعونه ثم يأتون بكلام لعالم اخر قال نفس الكلام. او
312. 47:13بولي امر من امور المسلمين قال نفس الكلام. فاما ان يسقطوا العالم واما ان
313. 47:23يسب الحاكم فينبغي على طلاب العلم والمشايخ ان يكونوا نبهاء
314. 47:34وان يسدوا على المبطلين طرقهم
315. 47:42انا شخصيا هذه المسألة اغلقتها تماما ما ان يبدأ السائل فيقول يا يا شيخ ما رأيك فيمن يقول قل اسكت
316. 47:53ما عندي جواب لان ما نعرف الناس
317. 47:58وما نعرف مقاصدهم ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
318. 48:06هذا السؤال علمتني الحياة ما حكم هذه الجملة
319. 48:15نسبة العلم الى مخلوق كأن تقول علمني استاذي
320. 48:25علمني شيخي علمتني المدرسة علمتني الحياة
321. 48:36الاصل فيها الجواز لان المقصود عند العقلاء ان هذا سبب العلم
322. 48:47فشيخي سبب علمي واستاذي سبب علمي مدرستي سبب علمي. الحياة بتجاربها. وما يقع فيها من حلو
323. 49:01سبب للعلم فهذا لا بأس به. لان
324. 49:12نعم فان قال قائل الا تكونوا بهذا المعنى من الشرك الاصغر? قلت لا وليست حراما اصلا
325. 49:33لان الشرك الاصغر ان تجعل ما ليس سببا سببا
326. 49:41اما الحياة فهي سبب للتعليم. ارأيتم معي يا اخوة لو قلت لاحدكم علمتني
327. 49:51تجربتي معك الا ائتمنك على سر
328. 49:56علمتني تجربتي معك الا ائتمنك على سر. اليس هذا سائغا
329. 50:06الا يدل على معنى صحيح
330. 50:10لا شك في هذا. طيب متى تكون الجملة شركا اكبر
331. 50:18تكون وهذا شأن كل الاسباب
332. 50:24في حالة واحدة اذا اعتقد الانسان انها بذاتها تفعل
333. 50:34فهي التي تهب العلم. وهي التي تعلم بذاتها. وفي ظني انا ان هذا المعنى بعيد عن
334. 50:44نية المسلم الذي يتكلم بهذه الجملة. والاصل حمل الكلام على الصحة حتى
335. 50:56تبين خلافه. خلاصة الامر الذي اراه والله اعلم. ان جملة علمتني الحياة باعتبار
336. 51:06انها سبب للعلم بتجاربها ووقائعها جملة لا بأس بها. وانما الممنوع
337. 51:16ان يعتقد المسلم انها تعلم بذاتها. نعم
338. 51:24احسن الله اليكم يقول السائل كيف تكون صلاة الفرض في الطائر اذا لا يوجد مكان للقيام فيها بشكل صحيح ودخل عليه
339. 51:34وكانت في غير اتجاه القبلة
340. 51:37اولا يا اخوة يجب ان نعلم ان اوقات الصلوات للمسافر
341. 51:47بري ثلاثة ليست خمسة الظهر والعصر لهما وقت واحد. يبدأ من دخول وقت العصر يبدأ من دخول وقت الظهر
342. 52:03وينتهي بخروج وقت العصر والمغرب والعشاء لهما وقت واحد. يبدأ بدخول وقت المغرب وينتهي بخروج وقت العشاء
343. 52:17والفجر لها وقت. فهذه ثلاثة اوقات. ما فائدة هذا الكلام? اذا
344. 52:27قلت يا اخي ستنزل من الطائرة
345. 52:34في وقت الصلاة يعني مثلا طرت قبل الظهر
346. 52:43وستنزل الطائرة قبل خروج وقت العصر
347. 52:52فانك لا تصلي في الطائرة
348. 52:54وانما تصلي اذا نزلت تصلي الظهر والعصر. وهكذا
349. 53:03اما اذا كنت لن تنزل في الوقت
350. 53:10طرت قبل الظهر وستهبط الطائرة بعد المغرب
351. 53:16طرت قبل المغرب وستهبط الطائرة بعد نصف الليل
352. 53:24طرت قبل الفجر وستهبط الطائرة بعد شروق الشمس
353. 53:34فكيف تصلي قال العلماء تصلي على حالك
354. 53:44استطعت ان تتجه الى القبلة اتجهت ما استطعت تصلي الى اي جهة. استطعت ان تصلي قائما صليت
355. 53:54ما استطعت تصلي جالسا تومئ ايماء
356. 54:02وتبرأ ذمتك على الراجح. فاذا نزلت لا يطلب منك ان تعيد الصلاة
357. 54:12وذلك لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا امرت
358. 54:22وقم بامر فاتوا منه ما استطعتم. ولانه لا يجوز لك ان تؤخر الصلاة عن وقتها
359. 54:32فتصلي بحسب استطاعتك وتبرأ ذمتك. نعم. احسن الله اليك. يعني يا اخي حتى لو كنت تعرف
360. 54:42جهة القبلة. انت جالس على الكرسي ورأيت في الشاشة ان جهة القبلة الى خلفك. لكنك ما تستطيع
361. 54:52صلي الى الجهة التي تتجه اليها
362. 54:57وتبرأ ذمتك بهذا. نعم بارك الله فيكم وبارك فيكم. السؤال مكرر او نصيحة طلب نصيحة مكررة
363. 55:09يقول السائل تأخذ وسائل التواصل الاجتماعي في زماننا وقتا كبيرا للمرء في يومه وليلته وقد يصاحبها كثير من الحضور النظر
364. 55:19وعقد المقارنات مما يضعف على العبد دينه ويفسد عليهم دنياه وتقل قناعته فما نصيحتكم? كذلك نصيحة
365. 55:29لمن يكذب في وسائل التواصل حتى يتصل كذبته الافاق
366. 55:35نوديه نصيحتي في ذلك وسائل التواصل
367. 55:42هذه التي قربت الناس من بعضهم. وابعدت الناس عن بعضهم
368. 55:49قربت الناس من بعضهم. فصار الانسان في قعر بيته يكلم الناس في الافاق
369. 56:00وابعدت الناس عن بعضهم فصار الرجل يجلس مع زوجته في البيت هو ناظر في هاتفه
370. 56:10الناس وهي ناظرة في هاتفها تكلم الناس
371. 56:16ولربما كلم احدهما الاخر بالهاتف
372. 56:22يكتب لها رسالة وهي بجواره. وترد عليه وهي بجواره. فابعدت
373. 56:32الناس عن بعضهم. هذه الوسائل فيها خير عظيم وفيها شر كثير
374. 56:42ففيها خير عظيم يستطيع الانسان ان
375. 56:50يغتنمها في نشر الخير في نشر كلام طيب يقوله هو او في نشر مقاطع طيبة لاهل العلم
376. 57:04وهذا فيه خير عظيم على الاقل ان نزاحم اهل الباطل. في باطلهم
377. 57:16ونجعل للناس فرصة لرؤية خير. وللاستماع للخير
378. 57:26لكن هذه الوسائل تجلب لنا شرا كثيرا
379. 57:38وامورا لا خير لنا فيها
380. 57:46فيجب على الانسان ان يستعملها في الخير والا صمت. نطبق عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان
381. 58:00امنوا بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
382. 58:10ومن جهة اخرى فهي اكلة للوقت
383. 58:17مضيعة له كم من واحد منا ينام والهاتف على صدره
384. 58:27واول ما ينظر اليه اذا قام من نومه الهاتف
385. 58:35الوقت ضائع في نظرات الى الهاتف
386. 58:43وقلت مرارا وتكرارا لو اعطينا للقرآن عشر ما نعطيه لوسائل
387. 58:53التواصل الاجتماعي اليوم لختمنا في الاسبوع مرة على اقل تقدير
388. 59:01ولكن للاسف تسأل احد اخواننا متى اخر مرة قرأت القرآن? يقول يوم الجمعة. طيب يا اخي لماذا لا تقرأ القرآن? قال
389. 59:11ما عندي وقت طيب كم مرة نظرت في الجوال? كم ساعة قضيتها في هذا الهاتف
390. 59:23هل هذا وقت ظرورة? هذا مضيعة للوقت. ولذلك انا ارى ان الرجل الحازم والمرأة الحازمة
391. 59:33ينبغي ان يحدد وقتا للنظر في هذه الوسائل
392. 59:44الهاتف وسيلة تواصل. ولكن النظر في الوسائل تتبع الحالات. وتتبع البرامج وتتبع هذا
393. 59:54امر زائد وقاتل للوقت نخصص له وقتا
394. 1:00:04كأن يجعل الانسان لنفسه يقول انا ساعة فقط من الساعة كذا الى الساعة كذا انظر في الهاتف
395. 1:00:11ما عدا ذلك اغلق الشبكة ما انظر في وسائل التواصل الاجتماعي. سيكون الامر في الاول صعبا كفطام الطفل
396. 1:00:25الطفل اذا ارادت امه ان تفطمه مما تعود عليه من شرب الحليب
397. 1:00:33يثقل عليه لكن شيئا فشيئا
398. 1:00:38يتعود الانسان على ذلك من الامور التي اعجبتني ان امرأة كبيرة في السن وضعت سلة عند باب البيت
399. 1:00:55وقالت لابنائها الذي يدخل يضع هاتفه في السلة
400. 1:01:01انتم ما جئتم للهاتف جئتم لي
401. 1:01:05الذي يريد ان يدخل بيتي يضع الهاتف في السلة. ويجلس معي واذا اراد ان يخرج يأخذ هاتفه
402. 1:01:16وهذا امر طيب اذا اراد الرجل اذا دخل بيته ينبغي ان يغلق هذه الوسائل ليتفقد اولاده ليكون رفيقا مع امرأته
403. 1:01:29لغير ذلك من خيره فينبغي يا اخوة اولا ان نغتنم هذه الوسائل في الخير. وان لا نستعملها الا في الخير وان
404. 1:01:44انتبه لوقتنا وان نحافظ على اوقاتنا. واما السفه
405. 1:01:54كثير الذي يفعله بعض الناس من رجال ونساء فهذا في الحقيقة
406. 1:02:04امر مستنكر بعض النساء منذ ان تستيقظ الى ان تنام وهي تصور
407. 1:02:17هذا الفطور اعددته وبعضهن يكذبن ما اعدت هذا الفطور ولا تعرف تعده اصلا
408. 1:02:24فطوري الليل اليوم لزوجي وصور وارسل
409. 1:02:31وتضع صورا لغير بيتها. قنبات فارهة وكذا. مجلسي
410. 1:02:38وهي عندها كنبة ونص هذا سفه
411. 1:02:50بل بلغني ان بعض الرجال يصور امرأته
412. 1:02:57لينال متابعات ليدخل عليه مال
413. 1:03:04وهذا والعياذ بالله حرام يصورون الاطفال على اوضاع ذكرت هذا البارحة
414. 1:03:15واما الكذب فالكذب حرام وقبيح
415. 1:03:21فكيف بالكذب الذي يضر الناس
416. 1:03:26وكيف بالكذب ممن يظن به الصدق
417. 1:03:31وويل لمن يكذب الكذبة ليضحك الناس فتبلغ الافاق. وهذا والله اليوم موجود
418. 1:03:48يقولوا النكت ويكذبون وينشرونها واحيانا فيها اساءة لبلد واحيانا فيها اساءة للعلماء. واحيانا فيها اساءة لقبيلة معينة
419. 1:04:07احيانا فيها اساءة لفئة معينة من البلد
420. 1:04:13الكذب في حد ذاته لينشر بين الناس حرام
421. 1:04:20ومتوعد صاحبه بالويل. فكيف اذا كان فيه اذى? فالله الله يا اخوة الدنيا كلها قليل. والباقي
422. 1:04:30من الدنيا قليل والباقي لنا من الدنيا قليل
423. 1:04:37ووالله ان الرحيل قريب الا ترون
424. 1:04:44نسمع ان فلانا اضطجع فمات. وان فلانا سجد فمات
425. 1:04:52والموت قريب منا وقريبا سينادى علينا. اليوم نصلي على الاموات والله سيصلى علينا
426. 1:05:01والموفق منا من تزود من الدنيا للاخرة. وجعل بقاءه في الدنيا سببا ليزداد من الخير
427. 1:05:11اسأل الله عز وجل ان يجعلنا جميعا ممن طال عمره فحسن عمله. واعوذ بالله من ان نكون من شرار الخلق. الذين
428. 1:05:21اطالت اعمارهم وساءت اعمالهم ونعتذر للاخوة الذين جاءوا للصلاة وقد نكون قد اطلنا
429. 1:05:31ونسأل الله ان يكتب اجر الجميع والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا وسلم. جزى الله فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان خير الجزاء
430. 1:05:41على هذه الدورة العلمية القيمة التي ينفعنا بها. ونعلمكم بان الفعاليات جائزة رأس الختمة للقرآن الكريم مستمرا
431. 1:05:51والتي ستقام في مساجد عدة امارة رأس الخيمة وجزاكم الله خيرا على حسن حضوركم والسلام عليكم
432. 1:06:01رحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا