الوسوسة: خطرها، أسبابها، علاجها

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده
2. 00:10ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن
3. 00:20يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم
4. 00:30وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:40اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره ظاهرا وباطنا واولا واخرا على توفيقه لاقامة
6. 00:50مثل هذا اللقاء المبارك مع هذه الوجوه الطيبة في هذا المسجد المبارك. والذي اسأل الله جل وعلا كما
7. 01:00جمعنا واياكم هنا على طاعته ان يجمعنا واياكم في جنته في دار كرامته امين. اخواني واخواتي
8. 01:10ربنا جل وعلا خلق الخلق وجعل من سنته الكونية القدرية فيهم
9. 01:20ابتلاء ولذلك يقول الله جل وعلا الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا وهم لا يفتنون
10. 01:30ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. ويقول جل وعلا
11. 01:40ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. الذين اذا
12. 01:50اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
13. 02:00ويقول جل وعلا ونبلوكم بالخير والشر فتنة والينا ترجعون. ويقول جل وعلا وبلوناهم بالحسنات
14. 02:10والسيئات لعلهم يرجعون. والنبي صلى الله عليه واله وسلم بين بان اهل الايمان
15. 02:20اهل ابتلاء. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء فالصالحون فالامثل فالامثل
16. 02:30وقال عليه الصلاة والسلام اذا احب الله عبدا اصاب منه. وقال عليه الصلاة والسلام ان عظم الجزاء
17. 02:40مع عظم البلاء وهذه سنة كونية قدرية في خلق الله عز وجل وعباده. ولن تجد لسنة الله تحويلا
18. 02:50ولن تجد لسنة الله تبديلا. ومن جملة هذه الابتلاءات الامراض. والاسقام
19. 03:00والادواء التي تتعرى التي يتعرض لها الخلق. وهي على انواع واظرب
20. 03:10منها امراض بدنية ومنها امراض روحية ومنها امراض قلبية وغير ذلك مما
21. 03:20هو معلوم لدى الناس. هذه هي الامراض وهذه لا يسلم منها نبي مرسل ولا عبد
22. 03:30صالح ولذلك ابتلى الله جل وعلا انبيائه. فايوب عليه السلام ابتلي بلاء عظيما بهذه الامراض
23. 03:40ومن جملة الامراض الوساوس. التي هي موظوع محاضرتنا. الوساوس
24. 03:50قطرات التي ترد على على القلوب وعلى الارواح. وهذه من جملة الابتلاءات
25. 04:00من جملة الامراض التي يبتلي بها ربنا جل وعلا عباده. والوساوس او الوسوسة مصدر وسوسة
26. 04:10وسيوسوس وهو اصله الصوت الخفي. فالوسوسة حديث النفس. وحركتها
27. 04:20واضطرابها. وقال بعض العلماء بان الوسوسة لا تأتي الا في الشر والسوء. ولذلك
28. 04:30ذلك يوسوس الانسان في امور ليست هي من قبيل الطاعة. ولاجل هذا لم يجعل
29. 04:40ربنا جل وعلا الوسوسة من جملة الطاعات والعبادات. وانما امر جل وعلا بالاستعاذة منها
30. 04:50امر النبي عليه الصلاة والسلام بالاستعاذة منها. فدل على ان الوسوسة لا خير فيها. وانها مرض من جملة الامراض
31. 05:00التي تعترض الانسان في حياته. والواجب عليه ان يدفعها. بالطرق الشرعية والمسالك المرعية
32. 05:10والمتأمل في الوسوسة التي تصيب الانسان يجد مصادرها ثلاثة. المصدر الاول
33. 05:20النفس الامارة بالسوء. قال جل وعلا ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب
34. 05:30اليه من حبل الوريد. قال جل وعلا وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي
35. 05:40والثاني الشيطان الجني. الشيطان الجني. ولذلك ابليس وجنوده
36. 05:50يوسوسون لبني ادم ولا يخفاكم ما حصل لادم عليه عليه السلام حينما
37. 06:00كان ابليس قلبه فوجد بانه اراد الخلود في هذه الدنيا. الخلود في هذه الجنة الخلود في
38. 06:10هذه الجنة فوسوس اليه وسوس اليه فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاته
39. 06:20قل جل وعلا ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. واذ قلنا للملائكة اسجدوا
40. 06:30ادم فسجدوا الا ابليس ابى. فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك. فلا يخرجنكما من الجنة
41. 06:40تشقى ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. فوسوس اليه الشيطان. وسوس الى ادم
42. 06:50فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى? لانه شام قلب
43. 07:00ادم فوجد ادم لما رأى هذه الجنة الفيحاء والبستان العظيم احب الخلود فيها فاتاه
44. 07:10ومن هذا الطريق. ولذلك مصدر الوسوسة الكبير هو الشيطان. الثالث من مصادر الوسوسة
45. 07:20شياطين الانس. فالله جل وعلا سمى بعض الانس شياطين. قال جل وعلا شياطين الانس والجن
46. 07:30يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. قال جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن
47. 07:40فمن الانس ما هو فيه شيطنة من جنس شيطنة ابليس فيوسوس فيوسوس
48. 07:50ولذلك قد يكون مادة الشر عند بعض بني ادم قوية قوية جدا
49. 08:00مثلا كثير من الناس ربما وسوس اليه انسي فجعله في وسط الجحيم. واقرأوا ان شئتم قول الله عز
50. 08:10في سورة الصافات حينما حصل حوار بين الصديقين قال يقول لصديقه ائن يقول
51. 08:20لصاحبه في الدنيا. قال فاطلع يقول ربنا جل وعلا في كتابه. قال فاطلع فرآه في سواء الجحيم. قال
52. 08:30ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن
53. 08:40بمعذبين كان يأتي الى صاحبه يقول تصدق في يوم اخر يورد عليه. ويدخل عليه
54. 08:50ويقرقر في اذنه ويحاول ان يحطم الايمان الذي في قلبه. هذا عنده من الايمان الذي منعه وجانب
55. 09:00هذا الصاحب. ولذلك يوجد اناس اتقياء وكانوا على خير. ففجأة واذا بهم يمكرون
56. 09:10على اعقابهم وسبب ذلك شيطان انسي من شياطين الانس. قرقرة في اذنه بشبهة
57. 09:20ان فعلقت في قلبه فما استطاع الخلاص منها. ولذلك اذا تأملنا في هذه المصادر الثلاثة وجدنا
58. 09:30انها هي السبب لهذه الوسوسة. والوسوسة اخواني واخواتي لا يسلم منها احد. الوسوسة لا
59. 09:40منها احد لكنها تقوى عند عند اناس وتضعف عند اناس على قدر ما عندهم من
60. 09:50الايمان وتقوى الله عز وجل والعلم الشرعي. والاستقامة على الصراط المستقيم. والاخذ بالهدي
61. 10:00القويم الذي بينه الله جل وعلا في كتابه. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم ما سلموا من هذه الوسوسة
62. 10:10فالشيطان حينما رأى الصحابة اعتلت شجرة ايمانهم. انزعج فاتاهم بجيوش
63. 10:20من الوساوس والقى عليهم سهام من هذه التلبيسات. لكن صخرة الايمان التي على صدورهم
64. 10:30تتحطم عليها سهام الشيطان ووساوس الشيطان. ولذلك حتى لا يقولن امرؤ بانني انا الوحيد
65. 10:40الذي جاءتني الوسوسة اقول له لا. فالوسوسة لا يسلم منها احد. لكنها تقوى عند انسان
66. 10:50وتضعف عند اخر بالقدر الذي يمتلكه من الايمان والتوحيد والتقوى والعلم الشرعي
67. 11:00كيفية علاج الوسوسة وعدم الاستسلام له. وعدم الاسلام له. ولذلك الوسوسة تضرب في جذور
68. 11:10البشرية. فادم ابو البشرية وسوس اليه الشيطان. قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى
69. 11:20ولذلك هذه هي المصادر مصادر الوسوس. وربنا جل وعلا بين لنا بان الشيطان عدو عدو
70. 11:30وكذلك يوجد من الانس من هم اعداء. من هم اعداء? فكيف ندفع هذا العدو وذاك العدو
71. 11:40اقرأوا هذا في سورة فصلت. يقول جل وعلا ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن
72. 11:50فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو
73. 12:00عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. ولذلك الانسان
74. 12:10امامه عدوان عدوان. طبعا نفسه ايضا امارة بالسوء. لكن عدوان شرسان
75. 12:20عدو شيطاني وعدو انسي. اما العدو الانسي فالله جل وعلا وجهنا الى
76. 12:30بالمداراة مدافعته بالمداراة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما
77. 12:40الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما العدو الشيطاني فلما كان مختفيا
78. 12:50لا نراه ولا يمكن لنا مصانعته ولا مداراته وقد اعلن العداء منذ القدم
79. 13:00واقسم بعزة الله ليغوين بني ادم اجمعين. امرنا الله جل وعلا بمدافعته بالاستعاذة
80. 13:10بالله تعالى من شره وكيده ونفسه ونفثه ووسوسته. ولذلك قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ
81. 13:20فاستعذ بالله فاستعذ بالله. والله جل وعلا بين لنا بان الشيطان عدو. قال جل وعلا ان الشيطان لكم عدو
82. 13:30اتخذوه عدوا. العجيب ان جميع الناس يعرفون بان الشيطان عدو. فيعملون باول الاية لكن ما يعملون في الغالب
83. 13:40بالشطر الثاني من الاية. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. ويقول جل وعلا افتتخذونه
84. 13:50ذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا. كثير من الناس اتخذوا الشيطان وليا
85. 14:00واغلب من يتخذ الشيطان ولي. من اهل الاسلام هم اهل الوسوسة. هم اهل الوسوسة. ولذلك يطيعونه. ويستجيبوا
86. 14:10له ويسيرون خلفه يلبون كل ما يقذفه من من من شبهات وشهوات
87. 14:20في نفوسهم نسأل الله العافية والسلامة. ولاجل هذا اخواني واخواتي الوسوسة مرض خطير جدا. وواجب على
88. 14:30الانسان الا يرضى بهذا المرض لكون هذا المرض متعلق بدين الانسان سواء في المسائل العلمية او في
89. 14:40العملية سواء في الاصول او الفروع سواء في الاعتقاد او العمليات. فالواجب على الانسان ان ينتفض على نفسه وذاته
90. 14:50وان يرفض هذه الوسوسة وذلك اتباع الطرق الشرعية والمسالك المرعية في قضية علاج
91. 15:00الوسوسة واذا ما جئنا الى احوال الموسوسين نجد ان الوسوسة تكون
92. 15:10كونوا مثلا في طائفة من الناس وسوستهم في جانب الاعتقاد وفي الامور العملية. فتجد
93. 15:20يوسوس في المسائل مسائل العقيدة. من خلق الله? من آآ هل هناك
94. 15:30جنة هل هناك كذا? وشيء من هذا القبيل? وهذا قد اخبر عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقد صح عنه عليه الصلاة
95. 15:40والسلام انه قال يأتي الشيطان احدكم فيقول هذا خلق الله. فمن خلق الله? فاذا
96. 15:50وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله تعالى ولينتهي. فليستعذ بالله تعالى ولينتهي. واخبر
97. 16:00النبي عليه الصلاة والسلام ابا هريرة قال كيف بك يا ابا هريرة? وجاءك قوم يسألونك من خلق كذا? من خلق كذا
98. 16:10ثم يقولون من خلق الله؟ فجاء نفر في المسجد الى ابي هريرة فقالوا يا ابا هريرة من خلق كذا؟ من خلقك
99. 16:20كذا ثم قال من خلق الله? فحصبهم ابو هريرة بالحصى وطردهم من المسجد وقال صدق خليلي صلى الله عليه واله
100. 16:30وسلم. ولذلك كثير من الناس الوسوسة عنده في جانب العقيدة تمثل مشكلة كبيرة. وقضية
101. 16:40كبرى والواقع ان الناس امام هذه الوسوسة على ظربين ظرب يرفظ هذا الوسواس وينزعج
102. 16:50من هو? مثل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فلما اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبروه بما يجدون في انفسهم
103. 17:00فسألوه فسألهم عن ذلك. فقالوا يا رسول الله والله ان احدنا ليتعاظم هذا الامر
104. 17:10يتمنى لو تردى من جبل يعني يسقط من جبل على ان لا يفكر في هذا الامر. فقال النبي عليه الصلاة اوجدتم ذلك
105. 17:20قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. وجاء في لفظ ذاك محض الايمان. الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة
106. 17:30فهذا الدفع وعدم القبول هذا كله دليل على صحة الايمان صدق اليقين. ولذلك كراهية هذا
107. 17:40امر وعدم قبوله وعدم الاسترسال معه والاطمئنان له دليل على قوة الايمان دليل على
108. 17:50قوة الايمان الايمان يدفع هذا الشيء. فقول النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. لما قال
109. 18:00صريح الايمان ليس هو الوسوسة وانما الدفع والكراهية والرفظ لهذه الافكار والواردات والخواطر
110. 18:10القسم الثاني او الظرب الثاني من الناس من يطمئن لذلك ويسترسل معه. ويتتبع تفاصيله
111. 18:20فهذا هالك لا محالة. هالك لا محالة. ولذلك تجدون من الناس من والعياذ بالله يعلن ردته
112. 18:30وانحرافه وتركه لاركان الاسلام. لماذا? لانه هو اطمئن لهذا الشيء. استرسل معه ورضي به. ولذلك يقع نسأل الله
113. 18:40العافية في حبال الشيطان. ثم بعد ذلك الشيطان يتخلى عنه وما كان لي عليكم من سلطان. ما كان لي عليكم من سلطان
114. 18:50الحجة والبرهان لان الشيطان كيده ضعيف. ان كيد الشيطان كان ضعيف. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. ولذلك
115. 19:00الوسوسة في المسائل العلمية في مسائل الاعتقاد هي ظاهرة صحية في واقع الامر اذا كانت من الظرب الاول
116. 19:10فان الشيطان ينزعج انزعاجا شديدا حينما يقوى الايمان. لماذا? لان الشيطان قال فبعز
117. 19:20لاغوينهم اجمعين الا عبادك من هم المخلصين. فكلما قوي الايمان وازداد اليقين جاء الشيطان
118. 19:30محاولا ان ان ان يوسوس محاولا ان يرد الانسان عن هذا الايمان من خلال هذا الوسواس
119. 19:40من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا ثم يفجأه بهذا السؤال ويفجره ويقول من خلق الله
120. 19:50فماذا قال لنا النبي عليه الصلاة والسلام? اعطانا خطوات صلى الله عليه وسلم نتبعها امام هذا الوسواس. اولا ان
121. 20:00بالله تعالى من الشيطان الرجيم. تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. او اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. من همزه
122. 20:10ونفسه ونفخه. الامر الثاني ان ينتهي. لا بد من الانتهاء. ومعنى الانتهاء ان تنصرف عن الاسترسال
123. 20:20مع هذا الوسواس وذلك بشغل ديني او دنيوي. اما ان تشتغل بقراءة قرآن او بقراءة حديث يعني كتب السنة مثلا
124. 20:30او قراءة السيرة او حضور مجالس العلم او دروس مجالس الذكر او دروس العلم او امور دنيوية تشغل نفسك بها
125. 20:40فانها صارف من الصوارف عن المضي في هذا الطريق الخطير. وللاسف الشديد اغلب الناس لا يستعملون
126. 20:50هذه الوسائل الشرعية. الامر الاخر ما جاء في الاثر عن ابن عباس حسنه بعض العلماء ان رجلا
127. 21:00اليه. قال يتمنى احدنا لو كان حممه على ان يفكر في هذا الامر. يفكر في هذا الامر. يعني من خلق الله? فقال اذا
128. 21:10اذا جاءك هذا فقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن. الله اكبر هو الاول والاخر
129. 21:20والظاهر والباطن هو الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء. والظاهر الذي ليس فوقه شيء. والباطن
130. 21:30الذي ليس دونه شيء هكذا يتعامل الانسان مع هذه الوساوس. الامر الاخر على الانسان ان ينظر في
131. 21:40الله الكونية وايات الله الشرعية التي تضيف اليه اضافات ايمانية عظيمة. ولذلك ربنا جل وعلا امر
132. 21:50خلق ان يتفكروا في هذا الملكوت العجيب. قل انظروا ماذا في السماوات والارض. قل جل وعلا فلينظر الانسان مما خلق
133. 22:00وفي انفسكم افلا تبصرون? ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
134. 22:10الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتذكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا
135. 22:20سبحانك فقنا عذاب النار. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت? والى السماء كيف رفعت? والى الجبال
136. 22:30كيف نصبت والى الارض كيف سطحت? ايات عجيبة كونية ماثلة امامنا تشير الى عظمة الخالق
137. 22:40سبحانه وتعالى. وان هذا التسلسل الذي يوسوس به الشيطان. جوابه سهل
138. 22:50انه هادا الخلق لا بد له من ابتداء وهذا الابتداء لا بد ان يكون من خالق ولابد له من انتهاء وهذا الانتهاء يكون الى
139. 23:00خالق هذه مسألة بديهية تدرك بمقدمات العقول قبل اواخرها. لانك الان لو سألت من خلق
140. 23:10لدخلت في عملية تسلسل لا تنتهي ابدا. ولذلك قال الله جل وعلا ذلك بان الله
141. 23:20اهو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. هو الاول والاخر والظاهر والباطن. جل ربنا وتعالى وتقدس
142. 23:30الارض حولك والسماء اهتزت لروائع الايات والاثار من شك فيه فنظرة في خلقه تمحو
143. 23:40واثيم الشك والانكار. ولاجل هذا العلاج الناجع الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان وشركه وتوهينه
144. 23:50وسوسته. الامر الاخر آآ الانتهاء والانتهاء يتمثل في عدم الاسترسال. وذكرت لكم
145. 24:00يشتغل بامر ديني او دنيوي. الامر الثالث قراءة القرآن. لا سيما المعوذات قواقل الاخيرة
146. 24:10فان فيها عصمة باذن الله جل وعلا. فيها عصمة باذن الله جل وعلا. وامر اخر وان كنت ساذكره ان شاء الله في
147. 24:20العلاج من حيث العموم طلب العلم الشرعي طلب العلم الشرعي ولذلك ليس هناك اشد على الشيطان من العلماء
148. 24:30فقد يتمكن من العباد لكن مع العلماء يسارقهم مسارقة. يختطف منهم هكذا خطفات
149. 24:40لكن العباد يستولي عليه. لماذا? لانه لا يمتلكون العلم الذي يمثل الدرع الواقي باذن الله جل وعلا. من سهام
150. 24:50الشيطان من جيوشه التي يبعثها لغزو قلب الانسان. العلم الشرعي والعمود الفقري. هي الركيزة هو الاساس
151. 25:00ولذلك قليل ما يدرك الشيطان من العلماء. ذكروا قصة ان
152. 25:10ابليس اتى الى عبد القادر الجيلاني امام من ائمة الحنابلة وفقيه من فقهاء بغداد صاحب الغنية. فجاءه في المنام
153. 25:20بعرش له نور وقناديل فقال يا عبد القادر احللت لك
154. 25:30قال يا عبد القادر انا ربك احللت لك ما حرمت على امة محمد. فقال اخسأ عدو الله
155. 25:40قال اخس عدو عرف انه ابليس. قال اخسى عدو الله. قال قال نجوت مني يا عبد القادر
156. 25:50بالمناسبة عبد القادر من ائمة السنة والخرافات التي تزعم له وحوله هذي كلها من الاتباع وليست
157. 26:00فهو بريء منها. فقال نجوت مني عبد القادر كيف عرفت اني ابليس? يقول كيف عرفت اني ابليس? هذا العالم هنا يأتي دور العلم
158. 26:10قال لانك قلت انا ربك ولم تقل انا الهك. والامر الثاني كيف تحلي ما حرمت على امة محمد عليه الصلاة والسلام
159. 26:20والنبي وسلم مات وقد اكمل الله الدين قال لقد اظللت بها سبعين من عباد بغداد. يقول هذي الرؤيا والحلم اللي
160. 26:30جيتك فيه سبعين عابد اظللتهم فانتهكوا ما حرم الله عز وجل ظنا منهم ان الله اوحى اليهم ذلك
161. 26:40ذلك العلم اجعل الانسان يميز بين الرغوة والصريح بين الخطأ والصواب بين الحق والباطل. هذا فيما
162. 26:50يتعلق بمسائل الاعتقاد. اما فيما يتعلق بالمسائل العملية فهو كثير وطويل وله ذيول
163. 27:00لكن احاول ان الملم الموضوع واختصره في النقاط التالية. بالنسبة للوسوسة التي ابتلي بها بعض
164. 27:10هدانا الله واياهم نجدها مثلا متنوعة. فمن الناس من اجتمعت عليه الوساوس وضربت بجدرانها الاربع
165. 27:20حتى عد من المجانين. فلما تنظر الى اقواله وافعاله وتصرفاته تحكم على انه مجنون رسمي
166. 27:30كما يقولون لماذا? لان في كل موقف من المواقف عنده وسوسة. في الصلاة في الوضوء في التيمم في
167. 27:40الصيام في العلاقات الزوجية في كل شيء. هذا والعياذ بالله اختطفه الشيطان. وغرد به خارج سرب اهل العقل
168. 27:50ولذلك هذا الصنف من الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية. في واقع الامر ان بلائهم عظيم. ويحتاجون الى
169. 28:00جاهدة ان يجاهدوا انفسهم حتى يعودوا الى الطريق السوي والصراط المستقيم. قال جل وعلا والذين جاهدوا في
170. 28:10لنهدينهم سبلنا. بالنسبة لوساوس الناس مثلا في مسائل النية تجد
171. 28:20هناك من يوسوس في النية واقول انا قد عايشت مجموعة كبيرة من الموسوسين سواء بالمقابلة او
172. 28:30اتصال ورأيت هذا بام عيني. فمن الناس من اذا اراد ان يصلي مثلا تجده يتردد في النية. تردد ذاك
173. 28:40تجده في في في معركة مع نفسه. في معركة مع نفسه. في جهد شديد. حتى يكبر. ومع ذلك
174. 28:50عليه الشيطان تكبيره ويقول لا ما نويت وهكذا. ويعذبهم عذابا شديدا نسأل الله السلامة والعافية
175. 29:00بينما النية هي عزم القلب. النية محلها اين? ها? وين محل النية? القلب وليس اللسان
176. 29:10القلب وليس اللسان. ولذلك انت الان اتينا الى صلاة العشاء ووقفنا ما احتجنا ان نقول نوينا ان نصلي كذا. ولما
177. 29:20طلعنا من البيت قلنا نوينا ان نذهب الى المسجد ما قلنا هذا الكلام. النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة. بدعة لم تثبت عن النبي
178. 29:30عليه الصلاة والسلام. لذلك الشيطان يأتي الى الانسان من هذا الباب. فيعسر عليه امر النية. ولو انه تعلم احكاما
179. 29:40النية الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام لما احتاج الى هذا الجهد والى هذا التعب والى هذا القلق والى هذا
180. 29:50للنفس نسأل الله العافية والسلامة. لكم ان تتخيلوا رجلا اراد ان يستقبل عالما من العلما. هل من
181. 30:00العقل ان يقول نويت ان اقوم لاسلم على هذا العالم. مجنون هذا من يقول هذا الكلام. ولذلك بالنسبة لمن
182. 30:10هو مشكلة في النية يجب عليه ان يتعلم النية على وفق الهدي النبوي على ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. العلماء
183. 30:20يقولون النية هي عزم القلب على فعل الشيء. والنية محلها القلب تلفظ بها بدعة. فانت منذ ان خرجت من بيتك
184. 30:30انت في صلاة ولما تقف ما تحتاج العلما يقولوا لو تقدمت النية على التكبير او لو وافقت التكبير الامر في هذا واسع
185. 30:40فيه كلام اما قضية انك تتردد حتى تستحضر النية فهذا من الوسوسة وسواس خطير نسأل
186. 30:50الله العافية والسلامة. الوسوسة في باب الاستنجاء. وهذا كثير نسأل الله العافية. ولذلك وصل الامر ببعض
187. 31:00في هذا الخصوص هذا الامر ان تركوا ان تركوا الصلاة. تركوا الجمعة والجماعة بل بعضهم وصل الى مرحلة ترك
188. 31:10كالصلاة نسأل الله العافية. لماذا? لانه يدخل الى دورة المياه ويأتيه الشيطان فيستسلم للشيطان كأنه يضع يديه
189. 31:20ويقول للشيطان ضع القيد في يدي. ويلعب به الشيطان كما يلعب الصبي بالكرة. ولهم احوال عجيبة جدا
190. 31:30حتى ذكر ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وشمس الدين ابن القيم احوال عجيبة لهؤلاء الموسوسين حال قضاء الحاجة
191. 31:40من القفز والحبل والحشو والسلت وغير ذلك. الشاة اورثتهم امراض واسقام
192. 31:50اورثتهم ابتلاءات ضيعت على الرجال الجمعة والجماعة اوصلت بعض النساء الى الطلاق من زوجها
193. 32:00آآ ادخلت بعض هؤلاء الموسوسين الى عالم الجنون. بسبب ما يفعلون وبسبب ما يرتكبون
194. 32:10ولذلك تجد الرجل او المرأة يبقى الساعة والساعتين. ويتفحص ويفتش وينقب
195. 32:20والنبي عليه الصلاة والسلام كان يستجمر صلى الله عليه وسلم. تعرفون ما معنى الاستجمار? ما معنى الاستجمار
196. 32:30الحجارة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود استجمر بثلاث بثلاثة احجار وذهب وتوظأ ودخل المسجد
197. 32:40اين هؤلاء اهل الوسوسة من هذا الحديث? لو سمعوه ماذا يقولون? هل يتهمون النبي عليه الصلاة والسلام
198. 32:50حاشاه عليه الصلاة والسلام. بل ان سعد بن ابي وقاص وجمع من الصحابة كانوا يرون الاستجمار للرجال والاستنجاء
199. 33:00هي مسألة خلافية لست في مقامي الان ذكر الخلاف والتفصيل لكنني اردت ان ابين بان الشخص الان لو دخل دورة
200. 33:10واستجمر بمنديل وخرج ثم توظأ لا حرج عليه. وفي كتب الفقه ماذا يقولون? ويعفى ماذا
201. 33:20عن اثر استجمار اثر الاستجمار يعني ما تبقى من الاستجمار. ونحتاج ان نتعمق في مثل هذه التفصيلات
202. 33:30لحاجة الموسوسين الى مثل هذا الامر. لحاجة الموسوس امر اخر كثير من الناس يقول لك انا والله اذا
203. 33:40اه ينزل مني شيء. قطرة او قطرتين وكذا. ويبدأ يعيش وهم ويعيش عناء وهذا
204. 33:50في عهد النبي عليه الصلاة والسلام واعطانا العلاج. لما شكي الى النبي عليه الصلاة والسلام ما يجده الرجل. قال ينضح فرجه في الماء ويقوم
205. 34:00فبعض الناس ويقولون هناك ارتباط بين بين المخ وبين العضلات عضلات
206. 34:10البدن. فكلما اوغل الانسان وتعمق في قضية التفكير بنزول شيء
207. 34:20ارتخت العضلات ارتخت سبحان الله العضلات. ولذلك من الناس من من لما ترك هذا الامر اصبح ما ينزل عليه قطر
208. 34:30ولا شيء لماذا? لان ريح عقله ريح باله ريح مخه فاصبح انسان سوي عادي يقول ذهب عني الذي
209. 34:40اجد والعلماء يفتون الشاب الذي او اي انسان يقول لما انتهي من الاستنجاء اشعر بانه نزل شيء قال
210. 34:50انضح فرجك وقم فاذا جاءك ابليس يقول لك انتقض وضوءك قل اخسى عدو الله هذا من الماء يعني رش على
211. 35:00سروالك ورش على فرجك من الماء ها وقم فاذا جاءك قل هذا من هذا من الماء وتنتهي عن هذا هذا فتوى
212. 35:10عليه الصلاة والسلام ولذلك ايهما الان مقدم عندك طاعة النبي عليه الصلاة والسلام ام طاعة
213. 35:20النبي عليه الصلاة والسلام يقول انضح فرجك بالماء يعني بلل ازارك سروالك بعد ما تنضح الى فرجه قم
214. 35:30ولا تلتفت لو جاءك الشيطان. والشيطان لا يقول لك ارجع. ايهما تقدم? كثير من هؤلاء الموسوسين. يمكن لو
215. 35:40هذا الكلام تجرح مشاعره وتؤلمه. لا هو يطيع الشيطان. يقدم طاعة الشيطان على طاعة النبي عليه الصلاة والسلام. شاء ام ابى
216. 35:50شاء ام ابى ويطيع الشيطان. اتبع الشيطان وترك النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك اخواني بارك الله فيكم خواتم
217. 36:00مسألة الاستنجاء سهلة. الانسان اذا قظى حاجته اما ان يستجمر واما ان يستنجي او يجمع بينهم ولا
218. 36:10يجوز له ان يعيده الشيطان الى دورة المياه او المرحاض من جديد بعدما قام منه. ولا يلتفت
219. 36:20للاسف الشديد يذكر لي كثير من الناس انهم يرجعون يبقون ساعة وساعتين. بعضهم تفوته صلاة الجمعة. وصلاة الجماعة هذه
220. 36:30يعني اعتاد على تركها يبقى في الحمام. بعض النساء اخبرتني وقلت لها انت ستتسببين في تدوير بيتك
221. 36:40قالت نعم الان على حافة الطلاق. ليش? لانها تقول اجلس ساعتين وثلاث. اول شي تغسل الحمام كله
222. 36:50بالديتول وبالمنظفات ثم بعد ذلك تبدأ عملية اخرى. مشروع كبير اسمه مشروع الوسوسة. نسأل
223. 37:00الله العافية والسلامة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام هديه اكمل الهدي واحسن الهدي. وافضل الهدي. كان
224. 37:10ليستجمل صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يستجمرون والفقهاء ولو بقي اثر من هذا الاستجمار اذا اوتر ثلاثا لو
225. 37:20اثر فان هذا معفو عنه. عندنا قاعدة في الشريعة المشقة تجلب التيسير. عندنا قاعدة في الشريعة
226. 37:30اليسير معفو عنه. واشياء كثيرة. امر اخر فيما يتعلق بالوضوء. ايضا هذه قصة
227. 37:40جدا لدى الموسوسين ما يتعلق بالوضوء. وهي مسألة الدلك. حتى بعضهم تقشر جلده
228. 37:50ودخلته امراض بسبب ماذا? بسبب هذا الوسواس الذي سيطر عليه. ولو
229. 38:00انه علم ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام لانتهى عن هذا العذاب. النبي عليه الصلاة والسلام كان يتوضأ
230. 38:10المرة الواحدة احيانا تمضمض مرة واحدة ويستنشق يغسل وجهه مرة واحدة يغسل يديه الى المرفقين مرة واحدة
231. 38:20امسح رأسه المسح دائما مرة واحدة ويغسل قدميه عليه الصلاة والسلام. في حديث جابر ان النبي عليه الصلاة كان يتوضأ بالمد
232. 38:30ويغتسل بالصاع. ما هو المد? المد ملئ كفي الرجل المعتدل. يعني يمكن اثنين من هذي
233. 38:40كان يتوضأ بها عليه الصلاة والسلام. ذكر عن السلف بان احدهم كان اذا توظأ لا يبل الثرى ما
234. 38:50الماء على الارض ما ينزل ماء على الارض. الان يفتحون الحنفيات بشكل يعني فظيع. وبعظهم من شدة الوسواس يفتح
235. 39:00ويتفرج عليه يتفرج عليه حتى يصل الى مرحلة الاستعداد للدخول في الوضوء. يمكن شفتم هذا الشيء
236. 39:10للاسف الشديد. والنبي عليه الصلاة كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع صلى الله عليه وسلم. الامام احمد رحمة الله
237. 39:20عليه. يقول ان من عدم فقه الرجل او من قلة فقه ولوعه بالماء. اذا شفت الرجل
238. 39:30عنده ولع بالماء وشغف في الماء لما يتوضأ اعرف انه جاهل في مشكل وقد ورد عن بعض العلماء
239. 39:40بانه كان عنده هذا الشيء. فعير فيه عير فيه اصبحت مسبة له. سبة. كيف
240. 39:50وترك هذا تركها. ولذلك الوضوء امر سهل ولله الحمد. حتى مسألة الدلك جمهور الفقهاء
241. 40:00يذهبون الى اسالة الماء فقط. والمالكية يذهبون الى وجوب الدلك. فانت تأخذ ماء وتدلك به العضو. المفترض ما ينزل على على الارض
242. 40:10وبعض الناس يقول الماء كثير الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يا سعد لا تسرف في الماء
243. 40:20قال اوفي الوضوء سرف? قال نعم وان كنت على نهر جار. المسألة شرعية. مسألة شرعية ولو كنت على نهر جار
244. 40:30لا تسرف في الوضوء. الله اكبر. اذا مهم جدا ان الانسان الناس يتنبهون لمثل هذا. وقد ورد في حديث اسناده ضعيف
245. 40:40ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان. هذا الحديث لا يصح. وقد ذكر ورد عن بعض
246. 40:50الصحابة ذكر الولهان. والمقصود بان الشيطان يأتيك فيقول لك لا ما غسلت كذا ما فعلت كذا. الواجب
247. 41:00عليك ان تنتهي وان لا تستجيب للشيطان. وان تمضي في عبادتك وفي طاعتك. امر اخر ما يتعلق بالغسل
248. 41:10ما يتعلق بالغسل النبي عليه الصلاة والسلام كان يغتسل بالصاع وهي اربعة امداد الصاع اربعة امداد كان
249. 41:20تزيد احيانا عليه الصلاة والسلام. ولما قال بعض الصحابة يعني انا ما يكفيني. قال لقد كان يكفي من هو افضل منك واكثر
250. 41:30شعرا صلى الله عليه وسلم. الان بعض الناس يقعد ساعتين وثلاثة يغتسل ويطلع ويقول يمكن ما ما حصل شيء
251. 41:40من هذا القبيل جنون عند بعض الموسوسين. ذكر ابن الجوزي ذكر ابن القيم ان ابا الوفاء ابن عقيل
252. 41:50رحمه الله تعالى. سأله رجل فقال اني انغمس في الماء مرارا انغمس. يعني ادخل في الماء
253. 42:00يغطيني كامل ثم اخرج وما ادري آآ اكتمل غسلي ام لا
254. 42:10فقال انت لا تجب عليك الصلاة اصلا. قال ما تجب عليك الصلاة. قال لماذا? قال لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
255. 42:20رفع القلم عن ثلاث وعن المجنون حتى يعقل او يفيض. انت مجنون يقول ينغمس في الماء مرارا ويطلع
256. 42:30يقول وما ادري يمكن جزء من بدني ما جاءه الماء هذا جنون. يقول لي بعض الموسوسين يقول بانه مكث تحت
257. 42:40دش الماء ساعات يوم الجمعة. يقول فلما سمعت الخطيب يخطب صوت الخطبة يقول
258. 42:50استعجلت يعني علشان ادرك ولا ما عنده نية ويطلع. ما عنده نية يطلع من تحت الماء. يقول فلبست وكذا ولبست الحذاء حتى لا يصيب رجلي
259. 43:00شيء من الارض فتتنجس. يقول فلما وصلت عند الجامع وخلعت الحذاء وجدت حصاة صغيرة بين
260. 43:10الجورب وبين الحذاء. فجاءني الشيطان وقال هذه نجسة فرجعت اعدت غسلي ها? يقول فاتتني صلاة الجمعة
261. 43:20مجنون ولا لا? ما نقدر نقول مجنون رسمي لكن مجنون تقليد. نسأل الله العافية. احوال الموسوس
262. 43:30عجيبة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي في نعليه صلى الله عليه وسلم. بل قال صلوا في
263. 43:40نعالكم ومرة من المرات صلى عليه الصلاة والسلام وخلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم
264. 43:50فلما التفت وجد الصحابة قد خلعوا نعالهم قال لماذا خلعتم? قالوا رأيناك. لانهم يتبعون عليه الصلاة والسلام. فقال ان جبريل
265. 44:00ان بهما قذرا. فالنبي عليه الصلاة والسلام صلى بنعلي فيهما قذر وما اعاد الصلاة. لان العلم لان الحكم
266. 44:10اتبع العلم ما كان يعلم قبل ذلك. صلى الله عليه وسلم. وهذا يقول حصاة بين الجورب وبين النعل. حتى لو كانت
267. 44:20نجسة حتى لو كانت نجسة نفترض بانها نجسة وجافة لا ينتقض الوضوء ولا الغسل ولا يتنجس البدن
268. 44:30وجاف على جاف طاهر بلا خلاف. والمعنى بان الوسوسة بلغت بالناس مبلغ عظيم. فاذا تعلموا
269. 44:40لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغتسل بالصاع وهو اربعة امداد. ويتعلمون
270. 44:50العلم الشرعي اجزم يقينا بانهم ينتهون عن مثل هذه الوسوسة. مسألة اخرى ما يتعلق بالنجاسة
271. 45:00وهذه حقيقة من من اصعب الامور المنتشرة بين الموسوسين. النجاسات. وهو
272. 45:10اعتقادهم ان لمس الاشياء هذا يؤثر على الطهارة وعلى الغسل
273. 45:20تقول لي احدى الاخوات وقد اتصلت من استراليا بان عندها وسوسة في مسألة النجاسة. فيوميا تغسل مقابض البيبان
274. 45:30ان مقابض الابواب تغسلها يوميا والارظيات والسبب تقول عندها اطفال يمكن
275. 45:40تنجسوا فمسكوا هذا هذا المقبض. شيء عجيب جنون! جنون بلاء مرض
276. 45:50تقول تغسل يوميا وتبقى في عناء لكن الحمد لله بشرتنا بانها انتهت بعدما استجابت يعني الوصايا
277. 46:00التي قدمت اليها. الان لو اتينا قبل قليل ذكرنا كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى في نعليه
278. 46:10والنعال اسافل النعال يواجه الارض يواجه الارض لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اتى احدكم المسجد فليقلب نعليه
279. 46:20يعني ينظر يفتش نعلة اذا كان فيهما اذى حكهما بالتراب ودخل المسجد وصلى بهم. لما سأل النساء النبي عليه
280. 46:30الصلاة والسلام عن ثوب المرأة الذي لانكن يرخين شبرا وذراعا قال آآ يصيبه النجاسة قال
281. 46:40يطهره ما بعده يطهره ما بعده. علي رضي الله عنه وارضاه خاب في الطين
282. 46:50ودخل وصلى ولم يغسل قدميه. خاض في الطين وصلى ولم يغسل قدميه. وعمر بن الخطاب
283. 47:00رضي الله عنه او معاوية نسيت جاءه قوم وجلسوا عنده فلما حان وقت الصلاة قالوا نقوم
284. 47:10توظأ قالوا لنا قمنا توظأ قال اانتم على حدث يعني قالوا لا متوظئين لكن
285. 47:20هناك بعر اه يعني مر على اقدامنا وثيابنا. فقال البعر تذره الرياح في عيونكم
286. 47:30لحاكم تنجسون هذا وتتركون هذا فزجرهم ونهاهم عن ان يستسلموا لمثل هذا الامر. ولذلك الان
287. 47:40عندنا في الفقه باب النجاسة غير باب الاستنجاء والاستجمام ما له علاقة. باب النجاسة باب اخر. لو كان على انسان
288. 47:50وتوضأ وضوءه صحيح لكن لما يأتي يصلي نقول ازل النجاسة امط النجاسة عنك. النبي عليه الصلاة والسلام سألته امرأة
289. 48:00عن دم الحيضة ماذا قال لها? اغسل الثوب كله ولا قطعي الدم هذا اقطعيه مثلا بالمقراض ابدا
290. 48:10قال اغسلي موضع الدم ثم اقرصيه بالماء ثم صلي فيه. ثوب حاضت فيه ونزل الدم النجس على الثوب. قال
291. 48:20محل النجاسة فقط. عائشة تقول كنت اسلت المني من ثوب رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكان يسلتون المذي سلتا
292. 48:30في بول الغلام وبول الجارية كما في الحديث الصحيح في الصحيحين. قال يرش من بول الغلام. ويغسل من
293. 48:40قول جاري بول قال يرش النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بغلام وكان يؤتى بصبيان بالصبيان يحنكهم
294. 48:50ابرك عليهم فبال في حجره. فاخذ ماء ونضح المكان وصلى عليه الصلاة والسلام. كان يرى اثر المني في ثوب
295. 49:00رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ما يغسل انا لما اذكر هذه الاشياء اشير الى ان هؤلاء الموسوسين بعيدون كل البعد عن هدي النبي عليه
296. 49:10الصلاة والسلام. ولذلك الاصل في الاشياء الطهارة. والاصل في الاشياء الطهارة. هذا القاعدة الشرعية التي عليها جماهير اهل العلم
297. 49:20الاصل في الثياب والحجارة والارض. والمياه كلها الاصل فيها الطهارة. النجاسة طارئة. ولما
298. 49:30اقول هذا الكلام لا اعني بان الانسان يتساهل اذا رأى النجاسة. النجاسة يجب ان تغسل. لكن اتكلم على هذا الوهم الذي
299. 49:40يعيشه كثير من الموسوسين. ما يتعلق في الصلاة. الصلاة الوسوسة في الصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه
300. 49:50بان هناك شيطان اسمه خنزب هذا الشيطان يلبس على المصلين صلاة. وقد جاء عثمان بن ابي العاص الى النبي عليه
301. 50:00الصلاة والسلام وشكى له تلبيس الشيطان له اثناء الصلاة. امره النبي
302. 50:10بان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم ثلاثا وان يبصق عن يساره ثلاث. لذلك يبصق عن يساره الى جهة القدمين ثلاثا
303. 50:20اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان ثلاث ويبصق عن يساره ثلاثا وينتهي يقول فاذهب الله عني
304. 50:30عندنا قاعدة في الشريعة ان الانسان اذا شك في الصلاة يبني على اليقين ولذلك صح عن
305. 50:40عليه الصلاة والسلام انه قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري اصلى ثلاثا ام اربعا فليبني على ما استيقن يعني
306. 50:50ثلاث ما استيقن. فان كانت صلاته تامة الحمد لله. وان كانت ناقصة ان كانت آآ تامة طبعا ذكر
307. 51:00بانه يسجد للسهو كانت تامة في يده. فيها الترغيم للشيطان. ترغيم ارغام للشيطان. ولذلك الانسان في
308. 51:10صلاته ما يحتاج الى ان يقول نويت ان اصلي كذا وكذا. النية محلها القلب. ونبهت على هذا قبل قليل. كذلك
309. 51:20اذا حصل له اشكال في قضية كم صلى يبني على اليقين وينتهي يبني على اليقين وينتهي
310. 51:29والوسواس في العبادات في واقع الامر في الغالب يأتي في مثل هذه المجالات. وهناك اشياء اخرى كثيرة جدا يوسوس فيها الشيطان
311. 51:39من الوسوسة ايضا ما يجعل وهذا يدخل حقيقة ضمن المسائل الخطيرة وهي
312. 51:49اساءة الظن بالاخرين. وهذا وسواس خطير جدا. ولذلك تجد بعض الناس يعيش ازمات في حياته. ازمات
313. 51:59كل ازمة اكبر من اختها. دائما يعيش على سوء الظن. ودائما يعيش
314. 52:09في اه رقابة للاخرين. او يشعر بان الناس كلهم يراقبونه. ويتابعونه
315. 52:19اليه فالشيطان يشم قلب هذا الانسان ويدخل من هذا الباب. فيجعل هذا الامر ورم كبير جدا في صدره ثم لا
316. 52:29الانتهاء منه وهذا يحتاج في واقع الامر الى كثرة الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم الى رقية الشرعية وايضا الى
317. 52:39الاستحضار خطورة الاستمرار في هذا الامر الذي قد يؤدي به الى مهالك ليس لها
318. 52:49ليس لها نهايات ليس لها نهايات. والمعنى اخواني واخواتي ان الوساوس تأتي في مثل هذه المجالات
319. 52:59ولعلي اختم محاضرتي بذكر علاج لهذه الوساوس. وهذا العلاج سبق ذكره اثناء
320. 53:09اه المحاضرة واتي غيره مما هو نافع مما ذكره اهل العلم. اولا اخواني
321. 53:19اخواتي لا بد من التزام القواعد الشرعية العامة في الشريعة. عندنا قاعدة عظيمة في الشريعة متفق
322. 53:29مجمع عليه اليقين لا يزول بالشك. اليقين لا يزول بالشك. انت موجود اذا يقين. هل من العقل ان
323. 53:39يقول الانسان اشك انا في وجودي ليس من العقل. ولذلك الاشياء التي تعملها الاصل انك عملتها. واتيت بها
324. 53:49والشك ظعيف وطارئ. ولذلك قال جل وعلا ان الظن لا يغني من الحق شيئا. الظن ضعيف امام اليقين. فابني
325. 53:59على اليقين لا تبنيها على الشك والظن. وانما ابنها على اليقين. الامر الثاني
326. 54:09من المهم جدا لمن ابتلي بالوسواس ان يلجأ الى الله جل وعلا. وان يتملق بين يديه. وان
327. 54:19ينكسر وينطرح على عتبات مولاه جل وعلا وتقدس. وان يسأله وان يسأل ربه جل وعلا الثبات
328. 54:29فان الوسوسة امرها خطير. وهي وعيد من الشيطان في الازل. انه سيظل
329. 54:39ابن ادم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ولذلك قال العلماء
330. 54:49ثم لاتينهم من بين ايديهم ووسوس لهم في امور الاخرة. يوسوس لهم في امور الاخرة. في شيء اسمه يوم قيامة في شيء كذا
331. 54:59فيما يتعلق بمسائل الاعتقاد ومن خلفهم قالوا امور الدنيا يأتيهم في مسائل الدنيا وعن ايمانهم
332. 55:12مسائل الخير يثبتهم عن عمل الخير. عن ايمانهم. اذا اراد عمل ان يعمل عملا وسوس اليه
333. 55:22يمكن ما يقبل الله منك يمكن كذا يمكن كذا. فيبعث جنود الوهم والضعف في هذا الانسان وعن شمائلهم في تزيين
334. 55:32السيئات سواء الشبهات او الشهوات. ولذلك ما قال من فوقهم ما يستطيع ان يأتي من فوقهم
335. 55:42ما يستطيع من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. والمقصود بان الانسان يلجأ الى الله عز وجل. يلجأ الى
336. 55:52الله ويدعو الله ويختار مواطن اجابة الدعاء مثل السجود مثل الثلث الاخير من الليل آآ
337. 56:02آآ ساعة عصر يوم الجمعة لما تظهر حالة الانكسار والظعف هذي اعظم هيئة وحالة يكون فيها الانسان
338. 56:12فيستجيب الله جل وعلا. امن يجيب المضطر اذا دعاه. امر اخر العلم الشرعي. وهذا من اهم الامور
339. 56:22التي يجب على الناس جميعا وعلى الموسوسين خصوصا ان يتعلموا العلم الشرعي. القرآن والسنة
340. 56:32اخذ العلم حضور مجالس العلم دروس العلم تعلم هذه الاحكام الشرعية الان هؤلاء الذين وقعوا مثلا في مسألة النجاسات
341. 56:42الاستنجاء او الوضوء وغيره. لو تعلموا العلم الشرعي ما احتاجوا ان يوقعوا انفسهم في مثل هذه المهالك. وفي مثل هذه المستنقعات
342. 56:52ولذلك الشيطان يتمكن اكثر ما يتمكن من هؤلاء الذين انصرفوا عن طلب العلم الشرعي
343. 57:02صرفوا عن طلب العلم الشرعي. امر اخر بالنسبة لمسائل الاعتقاد اذا شفت نفسك تدفع هذا الامر
344. 57:12فاعلم بان هذا امر صحي لا تقلق. لان عندك ايمان قوي ما يقبل مثل هذه الوساوس. فاذا رأيت نفسك
345. 57:22تكره هذا امر يدل على صحة الايمان الذي في قلبك ولله الحمد والمنة. مسألة اخرى
346. 57:32عدم الاسترسال والاستمرار في الوساوس سواء الوساوس في الجوانب العلمية او
347. 57:42وانما الانتهاء الانتهاء. امر اخر سؤال اهل العلم يعني الان بعض الناس يقول انا ما عندي قدرة على اني اتعلم
348. 57:52اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الواقع ان اغلب الموسوسين يستفتي الشيطان ما يستفتي
349. 58:02علما بدليل العمل بدليل العمل الان يطلع من دورة المياه ويأتيه الشيطان يقول له ارجع ويرجع
350. 58:12لكن لو استفتى عالما ارشده ودله. لذلك العلما اطباء القلوب اطباء القلوب. والمقصود بان
351. 58:22يلجأ الى العلماء حينما تلتبس عليه الامور وتختلط عليه المفاهيم وتشتبك الصور يلجأ العلم يقول انا حصل لي كذا
352. 58:32ويأخذ نصائح العلماء لانهم لا يغشونه. الشيطان هو الذي يغشه. الشيطان هو
353. 58:42الذي يغش هذا الموسوس ويلقي به في مثل هذه المستنقعات وهذه المتاهات. اما العالم فينصحه
354. 58:52ربما يقسو العالم عليه مثل ابو الوفا لما قال له انت سقطت عنك الصلاة ولم يرد هذا وانما اراد ان
355. 59:02ان ان يشدد عليه اراد ان يغلظ عليه اراد ان يجرح شيء من مشاعره حتى ينتبه
356. 59:12ينتبه ويرجع. ولذلك مهم جدا اللجوء الى العلما. امر اخر ما يتعلق
357. 59:22آآ مسألة مهمة جدا وهذا يتفق علماء النفس مع علماء الشرع وهي موجودة عندنا في النصوص في مسألة
358. 59:32كسر هذا الامر كسر الوسواس كيف ذلك? الان الشيطان قال لك بانك يمكن
359. 59:42رجلك ما اصابها شيء من الماء قل اخسى عدو الله هذا يسمونه الكسر. علماء النفس وكذا كسر يعني لا ترجع لا ترجع. اعصي الشيطان
360. 59:52نحن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ولينتهي يعني اعصي الشيطان. لما تعصي الشيطان مع الوقت خلاص. ليس له اليك سبيل خلاص يقول هذا رجل
361. 1:00:02ما لنا اليه سبيل. ما لكم وما له? قل ما لكم ومال هذا الرجل? امر اخر تحصين الانسان نفسه
362. 1:00:12بذكر الله عز وجل. ولذلك عندنا اذكار الصباح اذكار المساء. هذي عصمة باذن الله جل وعلا
363. 1:00:22عصمة من الشيطان ومن شره الا ما سبق في القدر كذلك المواظبة على الفرائض من صلى الفجر فهو في ذمة
364. 1:00:32حتى يمسي من صلى العشاء فهو في ذمة الله حتى يصبح. المحافظة على الجوارح من المعاصي. لان
365. 1:00:42له منافذ عند ابن ادم من خلال هذه الجوارح. هذه كلها باذن الله جل وعلا سبب من اسباب
366. 1:00:52والوقاية من الوساوس. الحديث ذو شجون والجعبة ملأى. ولعلي يعني فيما ذكرت كفاية
367. 1:01:02وبركة اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا انه خير مسؤول
368. 1:01:12اشكركم على الحضور والانصات والاستماع الشكر ايضا موصول لجمعية دار البر الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي
369. 1:01:22الشكر للقائمين على هذا البرنامج الشكر لامام المسجد ولمن رتب وآآ يسر مثل هذا اللقاء. اسأل الله تعالى كما
370. 1:01:32واياكم هنا على طاعته ان يجمعني واياكم في جنته في دار كرامته امين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد