تأملات في أمثال النبوية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:19من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:31واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
7. 00:41اما بعد ايها الافاضل بادئ ذي بدء اتوجه بالشكر العظيم لربنا الجليل
8. 00:53ان وفقنا لهذا الاجتماع وتدارس سنة نبينا عليه الصلاة والسلام
9. 01:02فظهور العلم في الناس علامة خير
10. 01:07وهداية وقد كان العلماء يقولون
11. 01:17السنة سفينة نوح والعلم يقبض قبضا سريعا
12. 01:24فنعش العلم اي انتعاشه وظهوره في الناس ثبات الدنيا والدين. وذهاب العلم ذهاب
13. 01:34ذلك كله ثم اثني بالشكر الجزيل لولاة امورنا الاكارم
14. 01:49الحريصون على حفظ دين الناس ودنياهم
15. 01:57ونشر الخير في الناس وتعلم ما يرفع البلد ويعلي شأنها
16. 02:10فنسأل الله عز وجل ان يجزيهم عنا خير الجزاء
17. 02:14ثم اثلث بكم ايها الحاضرون
18. 02:18وبمن يستمع لنا عن بعد
19. 02:28ثم اعوذ بالشكر على مؤسسة من القرآن الكريم
20. 02:35على جهودها المشهورة المشهودة في تربية النشء
21. 02:43وشغلهم بالقرآن وفسح مجالات التنافس في الخير
22. 02:51قد قال ابن الجوزي رحمه الله كان السلف اذا نشأ لاحدهم ولد
23. 02:58شغلوه بحفظ القرآن وسماع الحديث
24. 03:01فينشأ وقد ثبت الايمان في قلبه
25. 03:06فهذه الجهود المتكاثرة بالاهتمام بالقرآن والسنة
26. 03:13ونشر الخير والدروس النافعة هذه من اعظم ما يقدم للناس
27. 03:25فنسأل الله عز وجل ان يجزيهم خير الجزاء. وان يبارك في جهود الجميع. وان يعيننا واياهم على ما يحب ربنا
28. 03:35محاضرتنا في هذا الوقت تأملات في امثال نبوية
29. 03:47الامثال ايها الافاضل هي تشبيه شيء بشيء في حكمه
30. 03:57وتقريب المعقول من المحسوس او احد المحسوسين من الاخر
31. 04:07وقد كثرت الاضراب الامثال المضروبة في السنة النبوية
32. 04:13بل في القرآن قبل ذلك
33. 04:18وضرب الامثال طريقة عظيمة في التعليم
34. 04:24لايضاح المقاصد وتقريب المسائل للفهم. وترسيخها في الذهن
35. 04:32واستناس النفوس بها قال العلامة ابن القيم رحمه الله وقد قرب النبي صلى الله عليه وسلم الاحكام الى امته بذكر نظائرها واسبابها
36. 04:46وظرب لها الامثال وقال رحمه الله ففي الامثال من تأنيس النفس
37. 04:56وسرعة قبولها وانقيادها لما ضرب لها مثله من الحق. امر لا يجحده احد
38. 05:04ولا ينكره. وكلما ظهرت لها الامثال ازدادت ازداد المعنى ظهورا ووضوحا
39. 05:14شواهد المعنى المراد. ومزكية له. فهي كزرع اخرج شطأه. فازره. فاستغل
40. 05:24فاستوى على سوقه فالامثال تقوي الفهوم. وتقرب العلو. قال وهي خاصة العقل ولبه وثمرته
41. 05:43لما ينفتح العقل يستطيع ان يضرب الامثال ويقرب المعاني. ويوضح المقاصد
42. 05:52ومن الامثلة النبوية العظيمة الامثلة التي ضربها النبي عليه الصلاة والسلام للمؤمن
43. 06:02ليبين بها حقيقة الايمان واخلاق اهله
44. 06:11ففي الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما
45. 06:19قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
46. 06:23فاوتي بجمار والجمار هو الذي يؤكل من قلب النخل. يكون لينا ابيض
47. 06:34فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها. وانها مثل
48. 06:44المسلم فحدثوني ما هي? وفي رواية مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء
49. 06:54لا يسقط ورقها ولا يتحت
50. 07:01وفي رواية اخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن
51. 07:09فقال ابن عمر فوقع الناس في شجر البوادي
52. 07:14اي جعلوا يصفون شجر البوادي
53. 07:20قال عبد الله فوقع في نفسه انها النخلة
54. 07:25فجعلت اريد ان اقولها فاذا اسنان القوم اي كبار السن ورأيت ابا بكر وعمر لا
55. 07:35كل من فكرهت ان اتكلم او اقول شيئا وانا غلام شاب. فاهاب ان اتكلم فاستحييت
56. 07:48ثم قالوا يا رسول الله حدثنا ما هي? فقال هي النخلة. قال فذكرت ذلك لعمر
57. 07:58اي انها وقعت في نفسي واردت ان اقولها فاستحييت من مقامك ومقام ابي بكر ومن كان اسن في
58. 08:09فقال عمر لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا وكذا. اي من من حمر النعم من حمر النعم
59. 08:22وفي رواية عند الطبراني عن ابن عمر
60. 08:27قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المؤمن مثل النخلة
61. 08:36ما اخذت منها من شيء نفعك. مثل المؤمن مثل النخلة. ما اخذت منها من شيء نفعك
62. 08:46وعند البزار عن ابن عمر قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة
63. 08:58طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. فقال اتدرون ما هي
64. 09:08قال ابن عمر لم يخفى علي انها النخلة. فمنعني ان اتكلم مكان سني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي
65. 09:18نخلة هذا مثل المؤمن. في كثرة نفعه وعموم خيره. وحسن اخلاقه
66. 09:31ان اتيته نفعك. كالنخلة كلها منفعة
67. 09:39وفي هذا الحديث فوائد علمية متكاثرة ولطائف اخلاقية متعددة
68. 09:48اشار اليها العلماء رحمهم الله تعالى
69. 09:53فمن ذلك امتحان العالم اذهان الطلبة
70. 10:00بما يخفى مع بيانه لهم ان لم يفهموه
71. 10:08لان المقصود التعليم وترسيخ ما ينفع الناس. وفيه استحباب القاء العالم المسألة على اصحابه
72. 10:18ليختبر افهامه ويرغبهم في الفكر والاعتناء
73. 10:29وفيه ضرب الامثال والاشباه لزيادة الافهام وتصوير المعاني. لترسخ في الذهن. ولتحديد الفكر في النظر في حكم الحادثة
74. 10:42وفيه الحث على الفهم في العلم والتدبر فيه
75. 10:53قال البخاري باب الفهم في العلم. ثم بوب ثم ذكر هذا الحديث
76. 10:59وفيه استحباب الحياء ما لم يؤدي الى تفويت مصلحة
77. 11:07ولهذا تمنى عمر ان يكون ابنه لم يسكت
78. 11:15وفيه سرور الانسان بنجابة ولده وحسن فهمه
79. 11:21وقول عمر رضي الله عنه لان تكون قلت هي النخلة احب الي من كذا اراد بذلك ان النبي صلى الله
80. 11:31وسلم كان يدعو لابنه ويعلم حسن فهمه ونجابته
81. 11:41وفيه توقير كبير وتقديم الصغير اباه في القول
82. 11:50وانه لا يبادره بما فهمه. وان ظن انه صواب
83. 11:59وفيه ان العالم الكبير قد يخفى عليه بعض ما يدركه من هو دونه
84. 12:08يعني ابن عمر دون ابي بكر بدرجات ودون عمر
85. 12:14ولكن فهم ما لم يفهمه
86. 12:21فالانسان مهما كان ذا علم لابد ان يعزب عنه كثير من العلم. قال علماء فيه ان العالم الكبير قد
87. 12:31يخفى عليه بعض ما يدركه من هو دونه. لان العلم مواهب من الله. والله يؤتي فضله من يشاء
88. 12:42وفيه دليل على ان بيع الجمار جائز
89. 12:47لان كل ما جاز اكله جاز بيعه
90. 12:54وفيه دليل على جواز تجميل النخل
91. 12:59لئلا يظن ان ذلك من باب اضاعة المال
92. 13:05فالرسول لم ينكر انما اكل الجمار. والجمار لا يستخرج الا اذا جمر النخل. بان تقطع ثم
93. 13:15يخرج الجمار من قلبها وفيه دليل على فضل النخلة
94. 13:26وعلى بركتها وما تثمره قال النووي رحمه الله
95. 13:34قال العلماء وشبه النخل بالمسلم
96. 13:41في كثرة خيرها. ودوام ظلها. وطيب ثمرها. ووجوده على الدوام
97. 13:51فانه من حين يطلع ثمرها لا يزال يؤكل منه حتى ييبس
98. 14:00وبعد ان ييبس يتخذ منه منافع كثيرة
99. 14:07ومن خشبها وورقها واغصانها. فيستعمل جذوعا
100. 14:15وحطبا وعصيا ومخاصر وحصرا وحبالا واواني وغير ذلك
101. 14:23ثم اخر شيء منها نواها
102. 14:28ينتفع به علفا للابل ثم جمال نباتها وحسن هيئة ثمرها. فهي منافع كلها. وخير وجمال
103. 14:42كما ان المؤمن خير كله
104. 14:47من كثرة طاعاته ومكارم اخلاقه
105. 14:52يواظب على صلاته وصيامه وقراءته وذكره. والصدقة والصلة وسائر الطاعات وغير ذلك
106. 15:05فالمؤمن كله نفع فاذا نقص من المؤمن النفع فانما هو دليل على نقص الايمان
107. 15:18وقال علامة ابن حجر رحمه الله وبركة النخلة موجودة في جميع اجزائها. مستمرا او
108. 15:28مستمرة في جميع احوالها. فمن حين تطلع
109. 15:34الى ان ييبس تؤكل انواعا
110. 15:41ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزائها. حتى النوى في علف الدوام. والليف في الحبال. وغير ذلك مما لا يخفى
111. 15:52وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال
112. 15:57ونفعه مستمر له ولغيره حتى بعد موته. ومن له عناية بالنخل خاصة من ادرك زمن
113. 16:07فقر يعرف كم منافع النخل. لا يرمى منها شيء ابدا
114. 16:16وقال وفيه اشارة الى ان الملغز له ينبغي ان يتفطن لقرائن الاحوال الواقعة عند السؤال
115. 16:27النبي عليه الصلاة والسلام متى ظرب هذا المثل
116. 16:33ضربه وهو يأكل الجمار فلم يبتعد بالمثل عن الواقع المحسوس بين يدي الناس
117. 16:45قال وان الملغز ينبغي له ان لا يبالغ في التعمية
118. 16:52بحيث لا يجعل للملغز بابا
119. 17:00يدخل منه. بل كلما قربه كان اوقع في نفس سامعه. قال وفي هذا الحديث من الفوائد غير ما
120. 17:10دم امتحان العالم اذهان الطلبة
121. 17:16بما بما يخفى مع بيانه لهم. ان لم يفهموه. قالوا ما هي يا رسول الله? قال هي النخلة
122. 17:25لم يخرج ويتركه لا يفهمون ما المراد بالمثل? قال واما ما رواه ابو داوود من حديث معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى
123. 17:40عن الاغلوطات قال اوزاعي احد رواته هي صعاب المسائل. فان ذلك محمول على ما لا نفع فيه
124. 17:54او ما خرج على سبيل تعنت المسؤول او تعجيزه
125. 18:01فهذا من الاغلوطات والانسان اذا اراد اذا لم يرد الله به خيرا اشغله بالاغاليط. كما قال السلف رحمهم الله
126. 18:15وقال ابن القيم ففي هذا الحديث القاء العالم المسائل على اصحابه
127. 18:24وتمرينهم واختبار ما عندهم وفيه ضرب الامثال والتشبيه
128. 18:33وفيه ما كان عليه الصحابة من الحياء من اكابرهم. واجلالهم وامساكهم عن الكلام بين ايديهم
129. 18:44وفيه فرح الرجل باصابة ولده وتوفيقه للصواب
130. 18:51وفيه انه لا يكره للولد ان يجيب بما يعرف بحضرة ابيه. لان ابوه تمنى ان يجيب
131. 18:59وان لم يعرفه الاب وليس في ذلك اساءة ادب عليه. ولكن الاكمل سكت
132. 19:08وفيه ما تضمنه تشبيه المسلم بالنخلة. من كثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده على الدوام
133. 19:19وثمرها يؤكل رطبا ويابسا وبلحا ويعنعا
134. 19:26وهو غذاء ودواء وقوت وحلوى. وشراب وفاكهة وجذوعها للبناء والالات والاواني
135. 19:36ويتخذ من خوصها الحصر والمكاتل والاواني والمراوح. وغير ذلك. ومن ليفيا الحبال
136. 19:46والحشايا يعني تحشى المساند بها. وغيرها بل ثم اخر شيء نواها علف للابل. ويدخل
137. 19:56في الادوية والاكحاد ثم جمال ثمرتها ونباتها وحسن هيئتها وبهجة منظرها. وحسن نضج ثمرها وصنعاء
138. 20:09وبهجته ومسرة النفوس عند رؤيته. يعني لما تصفر او تحمر لها شكل. لا يضاهيها غيرها
139. 20:23من الاشجار قال فرؤيتها مذكرة لفاطرها وخالقها
140. 20:32وبديع صنعته وكمال قدرته وتمام حكمته
141. 20:40ولا شيء اشبه بها من الرجل المؤمن. اذ هو خير كله ونفع ظاهر وباطن
142. 20:49وهي الشجرة التي حن جذعها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فارقه شوقا الى قربه. وسماع كلامه
143. 20:59وهي التي نزلت تحتها مريم لما ولدت عيسى عليه السلام
144. 21:07وقد ورد في حديث في اسناده كلام او نظر اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من
145. 21:17الذي خلق منه ادم. هذا حديث لا يصح
146. 21:22ولكن في صحيح مسلم بيت لا تمرة فيه جياع اهله. فهي علامة غنى
147. 21:34وقال رحمه الله وفي هذا المثل من الاسرار والعلو والمعارف ما يليق به. ويقتضيه علم الذي
148. 21:44به وحكمته فمن ذلك ان الشجرة لابد لها من عروق وساق وفروع وورق وثمر. فكذلك شجرة الايمان والاسلام
149. 21:58ليطابق المشبه والمشبه به فعروقها العلم والمعرفة واليقين
150. 22:10وساقها الاخلاص وفروعها الاعمال وثمرتها ما توجبه الاعمال الصالحة من الاثار الحميدة والصفات الممدوحة والاخلاق الزكية
151. 22:23الصالح والهدي والدل المرضي فيستدل على غرس هذه الشجرة في القلب. وثبوتها فيه بهذه الامور
152. 22:36فاذا كان العلم صحيحا مطابقا لمعلومه الذي انزل الله كتابه به. والاعتقاد مطابقا لما اخبر به
153. 22:46عن نفسه واخبرت به عنه رسله. والاخلاص قائم في القلب والاعمال موفقة للامر
154. 22:55والهدي والدل والسمت مشابه لهذه الاصول مناسب لها علم ان شجرة الايمان في القلب اصلها ثابت وفرعها
155. 23:05في السماء واذا كان الامر بالعكس علم ان القائم بالقلب انما هو الشجرة الخبيثة التي اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار
156. 23:17ومنها ان الشجرة لا تبقى حية. الا بمادة تسقيها وتنميها. فاذا قطع
157. 23:27عنها السقي اوشك ان تيبس
158. 23:32فهكذا شجرة الاسلام في القلب
159. 23:36ان لم يتعاهدها صاحبها بسقيها كل وقت بالعلم النافع. والعمل الصالح والعود بالتذكير على التفكير والتفكر على على
160. 23:46والا اوشك ان تيبس وفي مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الايمان يخلق في القلب. كما
161. 24:00ايخلق الثوب فجددوا ايمانكم. وبالجملة يقول فالغرس ان لم يتعاهدوا صاحبه او شك ان يهلك
162. 24:10ومن هنا تعلم شدة حاجة العباد الى ما امر الله به من العبادات على تعاقب الاوقات وعظيم
163. 24:20رحمته وتمام نعمته. واحسانه الى عباده. بان وظفها عليها وجعلها مادة لسقي غراس التوحيد
164. 24:30الذي غرسه في قلوبهم ومنها ان الغرس والزرع النافع قد اجرى الله سبحانه العادة
165. 24:40انه لابد ان يخالطه دغل
166. 24:44ونبت غريب ليس من جنسه. فان تعاهده ربه وقلعه كمل الغرس والزرع
167. 24:54يعني تأتيك شبهات شهوات هذه تنبت جنب شجرة الايمان في القلب
168. 25:05قال فان تعاهده ربه اي صاحب الزرع ونقاه وقلعه كمل الغرس والزرع واستوى. وتم نباته وكان اوفر لثمرته واطيب وازكى
169. 25:19وان تركه اوشك ان يغلب على الغرس والزرع
170. 25:25ويكون الحكم له او يضعف الاصل. ويجعل الثمرة ذميمة ناقصة بحسب كثرته وقلته
171. 25:36وملء لم يكن له فقه نفس في هذا ومعرفة به فانه يفوته ربح كبير وهو لا يشعر
172. 25:46قال فالمؤمن دائما سعيه في شيئين. سقي هذه الشجرة بماذا يسقيها
173. 25:55بالعلم النافع والعمل الصالح وتنقية ما حولها يجاهد نفسه في الشبهات والشهوات
174. 26:06قال فبسقيها تبقى وتدوم. وبتنقية ما حولها تكمن وتتم
175. 26:15قال فهذا بعض ما تضمنه هذا المثل العظيم الجليل من الاسرار والحكم
176. 26:22ولعلها قطرة في بحر بحسب اذهاننا الواقفة. يعني ما الذي استنبطه هذا الامام
177. 26:32من العمق والدقة يقول لعلها قطرة في بحر بحسب اذهاننا الواقفة وقلوب
178. 26:42من المخطئة وعلومنا القاصرة واعمالي التي توجب التوبة والاستغفار. والا فلو طهرت منا القلوب
179. 26:52وصفت الاذهان وزكت النفوس وخلصت الاعمال وتجردت لهم
180. 27:02للتلقي عن الله ورسوله لشاهدنا من معاني كلام الله واسراره وحكمه ما تضمحل عنده العلو. وتتلاشى
181. 27:12عنده معارف الخلق وبهذا تعرف قدر علوم الصحابة ومعارفهم
182. 27:21وان التفاوت الذي بين علومهم وعلوما بعدهم كالتفاوت الذي بينهم في الفضل
183. 27:30لا يأتي احد يظن انه سبق الاولين في العلو. بكثرة محفوظاته. لا
184. 27:37الاخرون لم يبلغوا قطرة من علم السابقين
185. 27:47قال والله اعلم حيث يجعل مواضع فضله ومن يختص برحمته. ومن الامثال النبوية للمؤمن
186. 27:57قول النبي عليه الصلاة والسلام مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الاترجة
187. 28:07ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة. لا ريح لها وطعمها حلو. متفق عليه
188. 28:22هذا الحديث قال النووي رحمه الله فيه فضيلة حافظ القرآن
189. 28:28واستحباب ضرب الامثال لايضاح المقاصد
190. 28:33ففيه فضل قراءة القرآن وفضل القارئ على غيره
191. 28:41وان قراءة القرآن تطيب المؤمن ظاهرا وباطنا
192. 28:48وتطيب المنافق ظاهرا فالمؤمن طيب كله. والقرآن يزيده طيبا. كالاترجة
193. 29:05التي تجمع طيب الطعم والريح كالتفاحة. ويتداوى بقشرها. ويستخرج من حبها دهن له منافع
194. 29:15وفيها ايضا من المزايا كبر جرمها وحسن منظرها وتفريح لونها. ولين ملمسها
195. 29:25وفي اكلها من مع الالتذاذ طيب ونكهة ودباغ معدة وجودة هضم ولها منافع كثيرة
196. 29:37هذا حال المؤمن في النفع وطيب الرائحة ان كان القرآن معه. والا كان كالتمرة اذا كان
197. 29:48اميا لا يعرف القراءة. والتمرة كلها منفعة. بل هي انفع شيء. وان كانت بلا رائحة
198. 29:58واما المنافق فان كان يقرأ فظاهره طيب
199. 30:08كالريحان شمه طيب ولكن طعمه مر. واذا كان لا يقرأ القرآن
200. 30:20كالحنظلة لا ريح لها وطعمها مر
201. 30:30وعلى فيه ان القرآن يقرأه المؤمن والمنافق. والبر والفاجر
202. 30:42وعن ابي رزين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل النحلة
203. 30:53لا تأكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا
204. 31:00مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا. رواه ابن حبان. باسناد حسن وهو في السلسلة الصحيحة. فالمؤمن كالنحلة
205. 31:14والنحلة جميلة في منظرها خفيفة في تحركها
206. 31:25لا تؤذي غيرها لا تأتي نخلة نحلة تلسعك بلا سبب. ان لم تأتيها لا تأتيك
207. 31:37ولا تأكل الا اطيب شيء
208. 31:40ولا يخرج منها الا اطيب شيء
209. 31:45وهكذا المؤمن جميل في هيئته وهندامه
210. 31:52خفيف على اخوانه لا يؤذي غيره
211. 31:58ولا يدخل بطنه الا الحلال الطيب
212. 32:02ولا يخرج من لسانه الا القول الحسن
213. 32:11وعن عبدالله بن عمرو بن العاص
214. 32:15انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
215. 32:20والذي نفسي بيده ان مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب
216. 32:30نفخ عليها صاحبها فلم تتغير ولم تنقص
217. 32:37والذي نفس محمد بيده ان مثل المؤمن كمثل النحلة اكلت طيبا ووضعت طيبا. رواه احمد واعمر في
218. 32:47جامعه وهو في السلسلة الصحيحة
219. 32:51الذهب لا يتغير. وان علاه الغبار. هكذا المؤمن
220. 32:59معدن اصيل ثابت على دينه واخلاقه
221. 33:05وان اعترته بعض الامور واخذته بعض الشهوات يرجع
222. 33:14ويعود ناصعا فالمؤمن بايمانه ذهب خالص
223. 33:24وان علته الاغبرة ومن الامثال النبوية العظيمة في هذا
224. 33:33حديث كعب بن مالك رضي الله عنه
225. 33:37عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كالخامة من الزرع
226. 33:51تفيؤها الريح مرة وتعدلها مرة
227. 33:58ومثل المنافق كالارزة. والارزة شجرة الصنوبر. لا تزال اي قائمة حتى
228. 34:08انجعافها مرة واحدة. متفق عليه. في رواية لمسلم قال عليه الصلاة والسلام
229. 34:18مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع
230. 34:24تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخرى. حتى تهيج
231. 34:34اي تنضج. ومثل الكافر كمثل الارزة المجزية. على اصلها لا يفيئها شيء حتى
232. 34:44انجعافها مرة واحدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع
233. 34:58من حيث اتتها الريح كفأتها
234. 35:04فاذا اعتدلت تكفئوا تكفئوا بالبلاء. والفاجر كالارزة صماء معتدلة. حتى يخصمها الله
235. 35:14اذا شاء متفق عليه وفي رواية مثل المؤمن كمثل خامة الزرع
236. 35:25يفيق ورقه من حيث اتتها الريح تكفئها. فاذا سكنت اي الريح اعتدلت
237. 35:35كذلك المؤمن يكفأ بالبلاء. ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتى يقسمها الله اذا شاء
238. 35:45وفي رواية لمسلم مثل المؤمن كمثل الزرع. لا تزال الريح تميله. ولا يزال
239. 35:55المؤمن يصيبه البلاء. ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تهتز حتى تستحصد
240. 36:05وعن انس ان رسول الله عليه وسلم قال مثل المؤمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم
241. 36:16احيانا روى ابو يعلى وغيره واسناده حسن في السلسلة الصحيحة. هذا حال المؤمن ومثاله مع الدنيا
242. 36:26وبلائها فهو كالخامة من الزرع. وهي النبتة الطرية الصغيرة
243. 36:38تحركها الريح فتميل معها ثم اذا سكنت الريح اعتدلت
244. 36:49قال ابن رجب رحمه الله ففي هذه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثل المؤمن في اصابة البلاء
245. 36:59لجسده بخامة الزرع. التي تفيئها الريح يمنة ويسرة
246. 37:11ومثل المنافق والفاجر بالارزاق. وهي الشجرة العظيمة التي لا تحركها الرياح ولا تزعزعها. حتى
247. 37:21الله عليها ريحا عاصفا فتقتلعها من الارض دفعة واحدة
248. 37:28ففي هذا فضيلة عظيمة للمؤمن بابتلائه في الدنيا في جسده بانواع البلاء
249. 37:35وتمييز له عن الفاجر والمنافق
250. 37:41حيث لا يصيبه البلاء حتى يموت بحاله. فيلقى الله بذنوبه. فيعاقب عليها
251. 37:50قال النووي قال العلماء معنى الحديث ان المؤمن كثير الالام في بدنه او اهله او ماله
252. 38:00مكفر لسيئاته ورافع لدرجاته. واما الكافر فقليلها. وان وقع به شيء لم يكفر
253. 38:10شيئا من سيئاته بل يأتي بها يوم القيامة كاملة. وهذا التمثيل
254. 38:18فيه فوائد جليلة كثيرة. ذكرها العلامة ابن رجب في كتاب له ماتع نافع. عنوانه غاية
255. 38:28فعل في شرح حديث تمثيل المؤمن بخامة الزرع. من هذه الفوائد ان الزرع ضعيف
256. 38:38والزرع مثله مثل من? المؤمن
257. 38:45من هذه الفوائد ان الزرع ضعيف مستضعف. والشجر قوي مستكبر متعاظم
258. 38:54فالشجر لا يضعف من حر ولا برد
259. 38:58ولا من كثرة ماء ولا من ريح. والزرع بخلاف ذلك
260. 39:04وهذا هو الفرق بين المؤمن والكافر وبين اهل الجنة والنار
261. 39:11كما في الصحيحين عن حارث بن وهب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة? كل ضعيف
262. 39:21متضعف لو اقسم على الله لابره. الا اخبركم باهل النار? كل عتل جواض مستكبر
263. 39:32تنظر للشجرة الشامخة القوية التي لا تؤثر فيها شيء ثم الزرع تأتيه الريح فتميله
264. 39:42ذاك مثل الفاجر الكافر وهذا مثل المؤمن. كل ضعيف متضعف. هذا
265. 39:52الجنة. وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تحاجت الجنة والنار. فقال في الجنة ما
266. 40:02لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم
267. 40:06وقالت النار ما لي لا يدخلني الا متجبرون والمتكبرون. وقد ورد في القرآن تشبيه المنافقين
268. 40:16بالخشب المسندة. مع حسن منظرهم ولطافة اقوالهم. فقال واذا رأيتهم
269. 40:26تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة
270. 40:37فوصفهم بحسن الاجسام وتمامها. وحسن المقال وفصاحته
271. 40:44حتى يعجب من منظرهم رآهم ويسمع قولهم من سمعه سماع اصغاء واعجاب به. ومع هذا
272. 40:54فبواطنهم خراب. ومعانيهم فارغة. ولهذا مثلهم بالخشب المسندة. التي لا روح لها
273. 41:04والاحساس وقلوبهم مع هذا ضعيفة في غاية الضعف
274. 41:11يحسبون كل صيحة عليهم لانهم لما اضمروا خلاف ما اظهروه. خافوا الاطلاع عليهم. فكلما سمعوا صيحة ظنوا انها عليهم
275. 41:25وهكذا كل مريب يظهر خلاف ما يضمر. يخاف من ادنى شيء ويحسبه عليه. واما المؤمن
276. 41:35فبعكس هذه الصفات غالبهم مستضعفون في ظاهر اجسامهم. ولباسهم وكلامهم لانهم اشتغلوا
277. 41:45بعمارة القلوب والارواح عن عمارة الاجساد. فقلوبهم ثابتة قوية عامرة
278. 41:55فيكابدون بها الاعمال الشاقة في طاعة الله. يصوم
279. 42:02لا يتعب يقوم الليل بنشاط وقوة. لا يجد راحته الا في طاعة ربه. يجتهد في العلو
280. 42:12ويصابر في مجالس العلم مما لا يستطيعه المنافق لضعف قلبه
281. 42:23ولا يخافون من ظهور ما في قلوبهم
282. 42:28فان بواطنهم خير من ظواهرهم
283. 42:32وسرائرهم اصلح من علانيتهم. فالمؤمن لما اشتغل بعمارة قلبه عن عمارة قال به استضعف ظاهره. وربما
284. 42:42ولو علم الناس ما في قلبه لما فعلوا ذلك به. قال علي رضي الله عنه كونوا في الناس كالنحل
285. 42:52لي في الطير النحل يطير كما ان الطير يطير
286. 42:58كل الطير استضعفها. ولو علموا ما في جوفها ما فعلوا. كونوا في الناس كالنحل في الطير. كل طير
287. 43:08نستضعفها ولو علموا ما في جوفها ما فعلوا
288. 43:19فالمؤمن ثابت قلبه لثبات ايمانه
289. 43:28والايمان الذي في قلبه كمثل شجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء. فيعيش على الايمان
290. 43:38يموت على الايمان ويبعث على الايمان. وانما الرياح وهي بلايا الدنيا تقلب جسمه يمنة ويسرة
291. 43:48الامراض اما قلبه فلا تصل اليه الرياح. لانه محروس بنور الايمان. والكافر والمنافق بعكس ذلك
292. 43:58قوي جسمه لا تقلبه رياح الدنيا. واما قلبه فضعيف. تتلاعب به الاهواء
293. 44:08وتقلبه يمنة ويسرة. فكذلك كان مثل قلبه كمثل شجرة خبيثة. اجتثت من فوق الارض ما لها
294. 44:18من قرار وبهذا يظهر الجمع بين حديث تمثيل المؤمن بخامة الزرع والفاجر بشجرة الارز. وبين
295. 44:35حديث تمثيل المؤمن بالنخلة فان التمثيل بالزرع لجسده. لتوالي البلايا عليه. والتمثيل بالنخلة ايمانه وعمله وقوله
296. 44:49اصلها ثابت وفرعها في السماء
297. 44:56هذه الشجرة الطيبة التي جعلها الله مثلا
298. 45:02للمؤمن في ثابتة في القلب
299. 45:08وارتفاعها انما ارتفاع عمل المؤمن الى السماء
300. 45:20وتؤتي اكلها كل حين. هذا تجدد عمل المؤمن في كل حين
301. 45:28ومنها ان ثمرة الزرع وهو السنبل يستضعف
302. 45:38ويطمع فيه لقرب تناوله فيطمع الادمي في الاكل منه. وفي قطعه وسرقته. والبهائم في رعيه والطير في الاكل
303. 45:51وكذلك المؤمن يستضعف فيعاديه عموم الناس. لان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فعموم الخلق يستضعفه ويستغربه
304. 46:06لغربته بينهم. واما الكافر او المنافق والفاجر الذي كالصنوبرة فانه لا يطمع فيه. فلا
305. 46:16رياح تزعزع بدنه ولا يطمع في تناول ثمرته لامتناعها
306. 46:23ومن فوائد هذا التشبيه ان المؤمن يمشي مع البلاء كيفما مشى به
307. 46:31فيلين له كالزرع مع الريح
308. 46:39فيقلبه البلاء يمنة ويسرة. فكلما اداره استدار معه
309. 46:49فتكون عاقبته العافية من البلاء وحسن الخاتمة
310. 46:59فالسنبلة الريح تكفأها ثم تعتدل
311. 47:07فتبقى محافظة على نفسها حتى تلقى الله بايمان
312. 47:17فالزرع يسلم من الرياح للينه معها
313. 47:24واما شجر الكبار فيتأثر وقد تقلعه الرياح بعروقه
314. 47:36فالمؤمن لما تواضع لعظمة الله وصبر على بلائه كانت عاقبته الحسنى. وسليم في الدنيا والاخرة
315. 47:46وكانت العافية له. والفاجر لما تكبر وتعاظم وتقاوى على اقدار الله. عج الله عقوبته. فسلط عليه بلاء يستأصله
316. 47:56ولا يقدر على الامتناع منه كالشجر العظام التي تقتلعها الرياح بعروقها
317. 48:05كما قال القائل ان الرياح اذا اشتدت عواصفها فليس ترمي سوى العالي من الشجر
318. 48:19فالمؤمن تأتيه البلايا فيميل معها
319. 48:25ولا يعاكسها انما يصبر لاقدار الله
320. 48:31ثم اذا ذهبت البلايا استقام على طاعة ربه
321. 48:36فيسلم والشجر الكبار تقاوم الريح فتقلعها. فتهلك. ومنها ان الزرع
322. 48:46وان كانت كل طاقة منه ضعيفة ضئيلة يعني الشجرة الصغيرة الزرع الصغير الا انه يتقوى بما يخرج معه وحوله
323. 48:56ويعتضد به بخلاف الشذى العظام. فان بعضها لا يشد بعضا
324. 49:06يعني شجر الصغار ينبت بجنبه باقوى كتلة واحدة
325. 49:11اما شجر الكبار هذا يبقى لوحده
326. 49:19لا يشد بعضها بعضا. وقد ضرب الله تعالى مثل نبيه صلى الله عليه وسلم واصحابه بالزرع لهذا المعنى
327. 49:29فقال ومثله في الانجيل كزرع اخرج شطأة فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه
328. 49:39كزرع اخرج شطأة اي فراخه. نبت بجنبه
329. 49:51اعوان له يقويانه فازره اي ساواه وصار مثل الام وقوي به
330. 50:01فاستغلظ اي اشتد فاستوى على سوقه فالزرع مثل النبي عليه الصلاة والسلام
331. 50:11اذ خرج وحده فامده الله باصحابه وهم شطأ الزرع
332. 50:22فتقوى. وقد قال الله والمؤمنون والمؤمنات بعضه
333. 50:29اولياء بعض. وقال المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. تأمل
334. 50:39والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. فالمؤمنون بينهم
335. 50:51ولاية وهي مودة ومحبة باطنة. انما المؤمنون اخوة
336. 51:00فالمؤمن قلبهم على قلب رجل واحد. فيما يعتقدونه من الايمان. واما المنافقون فقلوب مختلفة
337. 51:10كما قال الله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى فاهواهم مختلفة. ولا ولاية
338. 51:20بينهم في الباطن. وانما بعضهم من جنس بعض في الكفر والنفاق
339. 51:27فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
340. 51:32ومثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد. لاشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والامى والحمى
341. 51:42فالزرع يقوي بعضه بعضا. والشجر يقوم لوحده
342. 51:52هذا جنس وهذا جنس هذا حال المؤمنين وهذا حال الكافرين. ومنها ان الزرع ينتفع به بعد حصاده
343. 52:05اذا حصدت الحد والبر والشعير
344. 52:09ينتفع به بعد حصاده. فانه يحصده اربابه ثم يبقى منه بعد حصاده ما يلتقطه المساكين. وترعاه البهائم
345. 52:19وتأكلوا الطير وربما استخلف بعضه فاخرج منه ثانية
346. 52:27وبيع منه من الحبل ما ينبت مرارا
347. 52:33يعني يدخر الانسان حب ثم يزرعه اخرى. فهذا الحب خلف الاول. هكذا المؤمن. يموت
348. 52:43ويخلف ما ينتفع منه من علم نافع وصدقة جارية وولد صالح ينتفع به. واما الفاجر فانه اذا اقتلع من الارض
349. 52:54الشجرة الكبيرة اذا اقتلعت من الارض لم يبقى فيه نفع. بل ربما اثر ظررا قد يهدم معه جدران
350. 53:04كشجرة المنجعفة لا تصلح الا لوقيد النار
351. 53:14يعني اذا حصدت الحب لن تحرقه. اما اذا حصدت الشجرة الكبيرة ما تصلح الا حطب ليس فيها ثمر
352. 53:24ومنها ان الزرع في حمله مبارك. كما ضرب الله المثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة
353. 53:34وليس كذلك الشجر لان كل حبة مما يغرس منه لا تزد على نبات شجرة واحدة يعني اذا زرعت حبة قمح هذه
354. 53:47تخرج سبع سنابل وفي كل سنبلة مئة حبة. اما اذا زرعت بذرة صنوبر لا تخرج الا
355. 53:57واحدة تلك مباركة وهذه لا. ومنها ان الحب الذي ينبت من الزرع هو قوت الادميين. وغذاء
356. 54:07ابدانهم وسبب حياة اجسادهم فكذلك الايمان هو قوت القلوب. وغذاء الارواح وسبب حياتها. ومتى فقدته القلوب ماتت. وموت القلوب لا يرجى معه
357. 54:22حياة ابدا بل هو هلاك الدنيا والاخرة
358. 54:27فلذلك شبه المؤمن بالزرع حيث كان الزرع حياة الاجساد والايمان حياة الارواح
359. 54:36واما ثمر بعض الاشجار العظام كالصنوبر ونحوه فليس له كبير نفع. ولا يتضرر بفقده
360. 54:46هذا ما تضمنه بعض هذا الحديث من الفوائد وهذا التشبيه
361. 54:59من الدرر قال ابن القيم رحمه الله واسرار كلماته وادعيته صلى الله عليه وسلم فوق ما يخطر بالبال
362. 55:09فنسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين. وان يعلمنا التأويل. فنحن على دين
363. 55:18عظيم لا يضاهيه دين وسنة بينة لا في ضاهيها هدي
364. 55:27فالحمد لله الذي هدانا لهذا فاقرؤوا وتعلموا لتزدادوا حبا لدينكم ولنبيكم عليه الصلاة والسلام. ولتعرفوا
365. 55:37حقيقة الكمال الذي ذكره الله عز وجل عن دينكم. وانكم على خير تام. ودين كامل لا نخشى فيه
366. 55:47ولا شائبة فنسأل الله عز وجل ان يحيينا على الاسلام وان يميتنا عليه وان يحشرنا في زمرة اهله تحت لواء نبينا عليه الصلاة
367. 55:57سلام وجزاكم الله خيرا نقف ثم نكمل في درس اخر بعد المغرب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
368. 56:07استغفرك واتوب اليك