تأملات في قوله : خُذِ العَفوَ وَأمُر بِالعُرفِ وَأَعرِض عَنِ الجَاهِلِينَ

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على النعمة. والشكر له على الالاء. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:17له عظيم الثناء واشهد ان محمدا عبده ورسوله تركنا على مثل البيضاء صلى الله عليه وعلى اله
3. 00:27وصحبه الذين جمعوا بين الخوف والرجاء. ومن سار على نهجهم يرتجي العطاء. اما بعد فاهلا وسهلا
4. 00:37بهذه الوجوه النضرة في هذه اللقاءات العطرة التي نسأل الله عز وجل ان ننال بها منازل البر
5. 00:47وان ننال الموعود الكريم بالمغفرة. قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات
6. 00:57اخواني الاحبة ان من اجمل ما يعيشه المرء ان يعيش مع كتاب الله عز وجل تأملا
7. 01:07وتدبر ولذا احببنا في هذه الليلة المباركة ان نعيش مع ايات عظيمة من سورة
8. 01:17خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. هذه الايات التي قال
9. 01:27بعض العلماء انها اصل الاخلاق الفعلية. العلماء ذكروا ان
10. 01:37اصل الاخلاق القولية قول الله عز وجل وقولوا للناس حسنا. واصل الاخلاق الفعلية
11. 01:47به الاية. ولذلك القرطبي رحمه الله في تفسيره لما ذكر هذه الايات قال
12. 01:57ضمنت قواعد الشريعة في المأمورات وفي المنهيات. وقال العلامة السعدي رحمه الله في تفسير
13. 02:07هذه الاية اية جامعة في حسن الخلق مع الناس. وفي كيفية التعامل معهم
14. 02:17اية عظيمة يقع اثرها على الانسان اذا استحضرها الانسان
15. 02:27جاء في صحيح الامام البخاري رحمه الله من حديث ابن عباس ذكر قصة حدثت
16. 02:37في مجلس فاروق هذه الامة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. ذكر ان عمر ابن الخطاب
17. 02:47كان جلسائه اهل القرآن. يعني اهل العلم واهل القرآن هم الذين يحضرون مجلس عمر ابن الخطاب. قال
18. 02:57وكان منهم الحر ابن قيس الحر ابن قيس. فجاء عيينة ابن حصن الى الحرة
19. 03:07ابن قيس ابن اخيه فقال ان لك وجها عند عمر رضي الله عنه فادخلني عليه يعني طلب منه
20. 03:17انه يدخل على اه الخليفة. قال فدخل فادخله عليه. لما دخل عين ابن
21. 03:27انه حصن طبعا عيينة بن حصن هو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم بئس اخو العشيرة في الحديث
22. 03:37كما ذكر الشراح الحديث. لما دخل عيينة بن حصن على عمر بن الخطاب اشار بيده وقال ايه
23. 03:47ابن الخطاب يعني اسلوب الخطاب لا يخاطب به امير ويعني حاكم امير المؤمنين يخاطبه
24. 03:57بالمخاطبة. فقال ايه يا ابن الخطاب انك لا تحكم بالعدل. ولا تعطي الجزل. يعني لا تعطي
25. 04:07يعني الناس عطاءهم المناسب ولا تحكم اه بين الناس بالعدل. فيقول ابن عباس رضي الله عنه فهم
26. 04:17به عمر يعني كاد يعاقبه على مثل هذا الكلام الذي لا يليق بان يلقى امام الخليفة
27. 04:27وامام الملأ وحضور الخواص في هذا المجلس. فعين ابن حصن لما رأى ان
28. 04:37ربما عمر بن الخطاب يعني آآ قد يؤذيه او شيء فقال عيينة بن حصن لعمر بن الخطاب
29. 04:47ان الله عز وجل قال لنبيه طبعا صدر هذا الكلام حتى يكون اوقع في نفس عمر وكان
30. 04:57عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقافا عند كتاب الله. يعني اذا سمع شيء آآ ينفذ ويقف عند كتاب الله عز وجل. فقال ان الله عز وجل
31. 05:07قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وهذا من الجاهلين. وهذا من الجاهلين. قال
32. 05:17ابن عباس فما تجاوزها عمر بن الخطاب. يعني وقف عندها وعفا عنه ولم يؤذيه. فهذه الايات اه
33. 05:27ايات عظيمة والصحابة يعني كلما يعني تأتي اية يقفون عندها ويمتثلون الاوامر لا سيما في
34. 05:37مثل هذه الابواب ابو بكر الصديق رضي الله عنه في حادثة الافك لما تكلم مسطح ابن اثاثة على
35. 05:47فاطمة على عائشة رضي الله عنها آآ وانزل الله عز وجل براءة وكان ابو بكر الصديق قبل
36. 05:57حادثة الافك ينفق على مسطح نفقة شهرية. فلما تبين انه خاض مع من خاض في الكلام على ام المؤمنين
37. 06:07عائشة حلف انه يوقف آآ عنه النفقة فانزل الله عز وجل ايات المعروفة وليعفوا وليصفحوا الا
38. 06:17اتحبون ان يغفر الله لكم? فقال ابو بكر الصديق بلى. فعفا عنه واعطاه عطاءه الشهري. فصحابة النبي صلى الله عليه
39. 06:27عليه وسلم وقافون عند كتاب الله عز وجل. خذ العفو. هذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
40. 06:37والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خطاب للامة. الا اذا دل دليل على التخصيص. خذ العفو
41. 06:47معنى خذ العفو اي خذ ما ظهر من اخلاق الناس. وما عفا من اخلاق الناس. اي الاخلاق
42. 06:57معتادة الظاهرة من الناس. هذه الاية تتضمن اشياء كثيرة جدا في كيفية التعامل مع الناس
43. 07:07تتضمن التعامل مع الناس بالظواهر. التعامل مع الناس بالظواهر. يعني الانسان لا يخوض
44. 07:17في الغيبيات بعض الناس عنده اشكالية يعني يحلل ويخوض في الغيبيات يعني فلان تكلم بكلمة يأتي في
45. 07:27ويفسر ويقول ماذا يقصد? وربما قصد كذا ويجعل الاحتمالات او يعني يقع في فعل او موقف
46. 07:37يقول ماذا يقصد بهذا الموقف ويحلل وربما دخل في قلب هذا الانسان وهذا يكرهني قصده كذا انت
47. 07:47مطلوب منك ان تتعامل مع الناس بالظاهر. البواطن الى الله عز وجل هل شققت عن قلبه? انت ما تعرف ما يكون في قلب الانسان في التعامل
48. 07:57الناس بالظاهر وايضا من فوائد يعني هذه الاية ان التعامل مع الناس
49. 08:07يكون حسب طبايعهم. حسب طبايعهم. الناس كاسنان المشط متفاوتون
50. 08:17الاخلاق في الطباع. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من الارض جميعا
51. 08:27فجاء منهم الابيض والاسود والاحمر والسهل والحزن والطيب والخبيث. الارض الناس متفاوتين في اخلاقهم
52. 08:37في طباعهم اذا اردت انت في حياتك ان تعامل الناس كلهم معاملة واحدة لن تستطيع ان تتقدم خطوة في حياتك
53. 08:47لان الناس طباع واخلاق مختلفة في تعامل الانسان مع كل يعني انسان بطبعه تجد انسان
54. 08:57غضوب انسان يحب المزاح انسان ما يحب المزاح. الناس متفاوتة فالانسان يتعامل مع الناس باختلاف آآ
55. 09:07ايضا من فوائد هذه الاية التعامل مع الناس حسب منازلهم. يعني التعامل مع الفقير التعامل مع الغني التعامل
56. 09:17مع الرئيس التعامل مع المرؤوس هؤلاء كلهم في المجتمع وانت تتعامل معهم ينبغي ان تتعامل على ما ظهر
57. 09:27على ما عفا عنهم. ثم ايضا من فوائد هذه الاية الا تجعل في بالك
58. 09:37صفة معينة تريد ان الناس يعاملونك عليها. يعني بعض الناس يريد انه لا يرد له طلب. وان
59. 09:47كل الناس يعاملونه وفق ما يشتهي وفق ما يريد وهذا مستحيل. يعني الناس ليسوا عبيد عندك ومستحيل ان
60. 09:57ملوك وفق ما تتصور انت ووفق ما تتخيل انت يعني من الطلب من العطاء من من الاشياء فعامل الناس
61. 10:07عاداتهم وما لديهم. وايضا تتضمن هذه الاية خذ العفو التجاوز عن زلات الناس. التجاوز عن
62. 10:17زلات الناس. الناس توقع منهم الخطأ. بني ادم خطاء. قد يقع يقع في هفوة في خطأ في تجاوز يغظب تصدر
63. 10:27منا بعظ السلوكيات الانسان يبطيل العثرات. الانسان اه يتجاوز ما يقف ما يظخم هذا الخطأ
64. 10:37الاكبر في هذه الاية ان الانسان يقابل الاساءة بالاحسان. ان تعطي من منعك ان تصل
65. 10:47انقطعك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذي منزلة اه صعبة وما يلقاها الا الذين صبروا. ان الانسان يقابل الاساءة
66. 10:57بالاحسان هذا موقف يحتاج الى قوة نفس قوة ايمان تنازل عن حظوظ شخصية كثيرة. فهذه الاية فيها دعوة
67. 11:07يعني للرفق بالناس. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الناس بهذه الطريقة ما ظهر وعفا من اخلاقهم. النبي صلى الله عليه وسلم
68. 11:17لم يكن متكلفا متكلفا ونهاه الله عز وجل عن التكلف وتعامل مع الناس بظاهر التعامل معهم
69. 11:27مع الجارية الصغيرة يمزح مع الولد يتعامل مع الفقير مع الكبير مع مع كل الناس وفق ما
70. 11:37اليه يعني جبروا عليه من فطرهم اخلاقهم. ثم وامر بالعرف. وامر بالعرف معناه الامر
71. 11:47معروف والنهي عن المنكر. وهذه لا شك عبادة عظيمة وهي من علامات الخيرية في هذه الامة. كنتم خير امة اخلص للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون
72. 11:57عن المنكر فعلامة الخيرية في هذه الامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في سائر ابواب الدين. ابتداء بالعقيدة ثم الحلال والحرام
73. 12:07ثم الاخلاق. الانسان يذكر اذا رأى اي شيء يعيش الامر والتذكير في حياته ما يقصر في هذه
74. 12:17العبادة. اليوم كثير من المخالفات نجدها في واقعنا. البعض ما يتكلم. يعني تسمع واحد يحلف بغير الله. ذكر
75. 12:27ذكر ذكره بالله عز وجل لا يعني يعني بعض الناس يظن ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مرتبط بالشدة او القسوة لا. الانسان بالعكس
76. 12:37يتصف بالصفات التي يؤثر بها على الناس من النصيحة الفردية من الاسلوب الحسن من الحكمة من الموعظة
77. 12:47التي يستخدمها مع الناس. لكن وجه الشاهد ان الانسان يعيش هذا المعنى يأمر بالعرف. يأمر بالمعروف. تأمر بالمعروف
78. 12:57في بيتك في مقر وظيفتك مع زملائك اه تسمع اه كلمة اه فيها غيبة اه الانسان ما يشاركهم
79. 13:07اليوم في كثير من المجالس تسمع كلمات الغيبة بعض الناس صح ما يغتاب لكنه يضحك لكنه يسكت حاول تنكر
80. 13:17البعض يقول استحي يا اخي انكر عليهم بطريقة ايجابية خلك من فلان بس نأكل لحوم ناس يستخدم بعض العبارات حتى
81. 13:27عن هذا الامر المحرم. اذا هذا امر مهم جدا وهو قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو علامة نجاة الامة
82. 13:37ونجاة المجتمع اما اذا الكل تخلى فهي في الحقيقة مصيبة. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. يعني الله سبحانه وتعالى
83. 13:47على ذكر من اسباب هلاك بني اسرائيل عدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فاذا وجد الانسان منكرا لابد ان ينكر يعني
84. 13:57التي هي احسن على حسب الاستطاعة اه القدرة الشروط الشرعية المعروفة من العلم والاستطاعة والحكمة
85. 14:07انفراد وغيرها. ثم الوصية الثالثة واعرض عن الجاهلين. وتساوي الاية واذا خاطبهم الجاهلون
86. 14:17قالوا سلاما. طبعا هذه الاية الثانية بعض الناس يظن انه اذا خاطبها الجاهل يقول سلاما لا. يعني تقول له قول يحصل به السلامة
87. 14:27قول طيب كلمة آآ طيبة. فهنا الانسان يعرظ عن الجاهلين. وبين الاية الاخيرة والتي قبلها
88. 14:37ترابط لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يتوقع معه ان يسفه عليك انسان. او يعتدي عليك انسان
89. 14:47تجد بعض السفهاء تجد وطبعا هنا وصف الجهل الاعراض عن الجاهلين اما ان يكون جهل حقيقي واما ان لا
90. 14:57كن جاهل حقيقي ولكن يتصف بصفات اهل الجهل. يعني قد يكون انسان متعلم ودارس وعنده كل شيء ولكن يتصف بصفات اهل الجهل في
91. 15:07في بعض المواقف هل الانسان يقف معه? لا الانسان يعرظ عنه ولو وقف الانسان مع كل جاهل
92. 15:17ما انتهى ما انتهى ستجد يعني في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذه الامور. وفي النهاية يعني في نهاية التعليق على
93. 15:27اه هذه الايات العظيمة العلماء ذكروا ان الناس الذين تعاملهم في هذه الدنيا على نوعين محسن
94. 15:37ومسيء. المحسن تتعامل معه بقول الله عز وجل خذ العفو. المسيء تتعامل معه بقوله
95. 15:47امر بالعرف. فاذا جهل عليك او سفه تتعامل معه بالاعراض. فالايتين الاخيرة
96. 15:57في التعامل مع المسيء والاية الاولى هي في التعامل مع المحسن. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا تنسوا هذه الاية
97. 16:07وقال من طبقها في حياته شعر بالسعادة والانس. لانه يعرف اختلاف الناس وكيفية التعامل مع الناس
98. 16:17اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للطاعات وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات انه لي ذلك والقادر عليه
99. 16:27وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا