تأملات في قول الله تعالى : وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على الانعام. والشكر له على نعمة العلم وبيان الاحكام
2. 00:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:28بدر التمام ومسك الختام صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الائمة الاعلام ومن
4. 00:38صار على نهجهم يرتجي الفوز بدار السلام. ثم اما بعد طاب
5. 00:48وجعل الله جل في علاه الجنة مأواكم وجعل المغفرة مناداكم
6. 00:58قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. اخواني الافاضل ان من الايات العظيمة
7. 01:08التي نتلوها في كتاب الله عز وجل. قول الله عز وجل من سورة الاسراء
8. 01:18ولا تكفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
9. 01:28هذه الاية اية عظيمة. تحتاج منا الى التدبر. والوقوف معها
10. 01:38اه والتأمل وفيها حكم وبلاغة عظيمة جدا. فمن الوقفات
11. 01:48ان هذه الاية جاءت بعد ايات كثيرة فيها ذكر اوامر
12. 01:58وفيها نواهي ولا تقتلوا النفس ولا تقربوا الزنا. وغيرها
13. 02:08من الاحكام اوامر ونواهي متنوعة ثم جاءت هذه الاية. لتكون اشارة لطيفة
14. 02:18الى ان الانسان انما يبني معرفته بالاحكام الشرعية على
15. 02:28العبادات المعاملات الاوامر النواهي بناها على العلم. ايضا من الوقفات العظيمة مع هذه الاية ان هذه الاية تدعو الى
16. 02:48تثبت قبل ان يقول الانسان شيئا في ابواب العلم ينبغي عليه ان يتحرى
17. 02:58وينبغي ان يتثبت. اليوم كثير من الناس يتحرون ويتثبتون
18. 03:08في بعض المعلومات الدنيوية وبعض النظريات وبعض القوانين ولكنهم لا يتحرون
19. 03:18ولا يتثبتون في الامور الشرعية. مع ان هذا الجانب هو الاخطر في حياة الانسان
20. 03:28الذي ينبغي ان يحرص عليه وان يتثبت فيه. ايضا من الوقفات المهمة مع هذه الاية
21. 03:38ربط مصادر التلقي. من اين يأتي الخلل والقول بلا علم
22. 03:48بسبب عدم انضباط مصادر التلقي. اليوم بعض الناس ربما تشكل عليه مسألة
23. 03:58فقهية سواء في ابواب الطهارة الصلاة الصيام اول ما يتبادر الى ذهنه
24. 04:08صح? يأخذ منه المعلومة هل هذا مصدر صحيح? الله يقول فاسألوا اهل الذكر
25. 04:18الاحكام الشرعية حتى الفتاوى اللي تمر على الانسان في مواقع الانترنت وغيرها ربما تكون قضايا اعيان
26. 04:28ربما هذه الفتوى تصلح لشخص ما تصلح لشخص اخر. ولذلك من الاخطاء اخذ العلم من غير
27. 04:38الصحيح. لابد ان يكون لدينا ظبط لمصادر التلقي. من اين يتلقى
28. 04:48الانسان المعلومات. ايضا من الوقفات التي تشير اليها ولا تقف ما ليس
29. 04:58به علم احترام التخصص. احترام التخصص. اليوم الناس للاسف الشديد
30. 05:08يهابون ان يتكلموا في كل علم عدا الشريعة. فصارت
31. 05:18الشريعة كلأ مباح. يعني بعض الناس اذا تكلم في مسألة طبية يقول انت انت مو بدكتور ما متخصص
32. 05:28اذا تكلم في الهندسة يقول انت ما مهندس ما متخصص. اذا تكلم في الشريعة الكل يشاركه. ويتكلم معه
33. 05:38طيب الشريعة الا تحتاج الى تخصص? بلى. لابد ان يكون هناك احترام التخصص الجانب
34. 05:48الشرعي ايضا من الوقفات المهمة مع قوله ولا تقف ما ليس لك به علم فيه رد على شبهة
35. 05:58تنتشر هذه الايام ان كل انسان باستطاعته ان يفهم النصوص
36. 06:08وان يستنبط منها. وهذا خلل. نعم. هناك نصوص يفهمها كل الناس
37. 06:18وهناك نصوص يفهمها العلماء. كما قال عبدالله بن عباس لانها تحتاج الى
38. 06:28ذات الات الفهم الخوارج اولى الفرق التي ظهرت في الاسلام
39. 06:38من ابرز انحرافاتهم انهم فسروا النصوص على هواهم. فسروا القرآن
40. 06:48برأيهم فجاؤوا الى ايات نزلت في الكفار فانزلوها في المسلمين. فالانسان
41. 06:58حتى يستنبط وحتى يستدل لابد ان يكون لديه الات في العلم والا لماذا العلماء
42. 07:08ذكروا علوم شرعية اصول فقه وقواعد فقهية ومقاصد الشريعة وغيرها من العلوم. حتى ينطلق الانسان منها
43. 07:18ايضا من الوقفات القول بلا علم محرم. قال ولا تقفوا هذا
44. 07:28والنهي يفيد التحريم. فلا يجوز للانسان ان يخوض في الامور الشرعية
45. 07:38بغير علم حتى في بقية الامور. لا يصلح له بحال من الاحوال ان يخوض في العلوم بغير علم. وايضا من الوقفات
46. 07:48نجد ان بداية هذه الاية اكدت ولا تكفوا ما ليس لك به
47. 07:58علم ولا تكفوا هنا في اللغة العربية تكفوا فعل مضارع. جاءت في سياق النهي. تفيد العموم وما ايضا تفيد العموم
48. 08:08لتشمل كل صور القول بلا علم في الزمان والمكان والقضايا والاحداث
49. 08:18ما يجوز لك تتكلم بلا علم سواء كانت قضية كبيرة صغيرة من النوازل من آحاد
50. 08:28المسائل لا يخوض فيها الانسان حتى ذكر بعض الصحابة
51. 08:38انه يدخل فيه الكلام على الاخرين بلا علم. ويدخل فيه شهادة الزور كما قال عبد الله بن عباس. للعموم
52. 08:48الموجود في هذه الاية. ايضا من الوقفات مع هذه الاية قوله ان السمع
53. 08:58والفؤاد هذا للتعليل. ان هنا للتعليل والربط. المقصد ان هذه
54. 09:08بالجوارح نعم. الله سبحانه وتعالى اعطاك السمع والبصر والقلب. حتى تستخدمها في مجالها
55. 09:18المعين. فاذا خرجت بها لم تشكر نعمة الله عز وجل. ولذلك الذي يصرف
56. 09:28هذه الحواس ويتكلم بغير علم لم يجعل هذه الحواس في وجه
57. 09:38التي خلقها الله سبحانه وتعالى. ومن الوقفات ايضا ان هذه الحواس الثلاث
58. 09:48المذكورة السمع والبصر والفؤاد لا يستفاد منها الحصر يعني
59. 09:58هل فقط الانسان مؤاخذة يوم القيامة على سمعه وبصره وقلبه? ولا حتى اليد? حتى اليد حتى الرجل لكن هذه
60. 10:08بالذات الله ذكرها لانه اخطر شيء. اخطر شيء. اغلب المزالق
61. 10:18تأتي من السبع والبصر والقلب. ايضا من الوقفات ان هذه الجوارح تكمل
62. 10:28بعضها البعض تكمل بعضها البعض. الانسان لماذا نهي عن النظر الى النساء
63. 10:38هذه النظرة قد تستقر في قلب الانسان. وقد تودي به الفواحش وتفتح له ابواب
64. 10:48ابواب الشرور. فالجوارح هذه مرتبطة مع بعضها البعض. ومن الوقفات ايضا ان هذه
65. 10:58الثلاث كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية هي مدارك العلم. مدارك العلم الانسان من وين ياخذ العلم
66. 11:08اما بما يسمعه او بما ينظر اليه ثم يستقر في قلبه فهذه
67. 11:18هي مدارك العلم. ايضا من الوقفات مع هذه الاية. لماذا الله سبحانه وتعالى قدم السمع
68. 11:28على البصر ان السمع والبصر والفؤاد. قدم السمع لان مجال السمع
69. 11:38يشمل الحاضر وغير الحاضر. اما البصر فقط فيما يحظر الانسان. سمع انت ممكن
70. 11:48اسمع عن الدول وعن اخبار قديمة وجديدة. فمجال واسع جدا. بخلاف النظر
71. 11:58نظر الانسان وادراك المرئيات محدود جدا. وايضا من الوقفات لماذا اخر القلب
72. 12:08لان اي شيء يدخل على الانسان يدخل من السمع والبصر ثم يستقر في القلب. ولذلك
73. 12:18اخر في الذكر. وايضا من الوقفات هنا قال الفؤاد الفؤاد هو القلب
74. 12:28لكن اطلاق الفؤاد ادق لانه يدل كما قال العلماء على التوكد. يعني ادراك الشيء بدقة
75. 12:38ثم بعد ذكر هذه الاشياء من الوقفات قال كل اولئك كان عنه مسئولا. هذا فيه اشارة الى
76. 12:48المحاسبة انك محاسب على هذه الجوارح وكل الجوارح فانت محاسب على
77. 12:58ماذا تسمع? اسمع القرآن تسمع ما يرضي الله? ام تسمع الحرام? تسمع الغيبة? الكذب
78. 13:08المعازف غيرها من المحرمات. انت محاسب على هذا البصر يوم القيامة. الى
79. 13:18ماذا نظرت؟ هذي العين الدقيقة التي اعطاك الله عز وجل فيما سخرتها كنت اقرأ
80. 13:28تتأمل في خلق الله ام كنت تطلق بصرك في الحرام? تسأل عنه في كل الجوارح
81. 13:38الانسان يسأل عنها ومن الوقفات ان الانسان يسأل على اعمال القلب. ولذلك كثير من الانحرافات القلبية متعلقة القلب
82. 13:48التوكل على غير الله وبعض الامور الشركية والاعتقادية ترجع الى القلب
83. 13:58وهنا نجد يعني من بلاغة القرآن اللي له عناية يجد ان يعني سياق الاية فيها بلاغة دقيقة جدا
84. 14:08يعني الله سبحانه وتعالى اكد قال كل اولئك مع ان اولئك هذي تكفي لكن اكد بقوله
85. 14:18وايضا اولئك هذي اصلا تستخدم للعاقل. فكيف استخدمت للسمع والبصر
86. 14:28والفؤاد قالوا نزلت منزلة العاقل. هذا كله يعني من باب التأكيد ايضا في قول
87. 14:38عز وجل كان عنه مسؤولا. هنا قدم عنه هذا يسمونه تقديم المعمول على العامل. لقصد الاهتمام
88. 14:48هذي كلها مؤكدات في هذه الاية حتى طريقة الاية يسمى عند علماء البلاغة الالتفات
89. 14:58يعني انتقل من صورة الخطاب من صورة معينة للخطاب الى صورة اخرى
90. 15:08ولا تكفوا هذا يسمى خطاب يعني اندداء للمخاطب ثم انتقل للغيبة. كل هذه المؤكدات يا اخواني
91. 15:18دعوة ربانية لنا ان ان نحفظ هذه الجوارح وان نسخر هذه
92. 15:28النعم فيما يرضي الله عز وجل. خاصة في هذه الايام التي كثرت فيها
93. 15:38الفكرية اليوم لو الواحد سلم عقله وقلبه لكل انسان يتكلم ربما
94. 15:48اليوم ربما يخرج لنا واحد بشعار الدين تجد عليه سمت ملتحي
95. 15:58توبة لكن يدعو الى التطرف الى الغلو الى التكفير الى غيرها من العقائد والافكار
96. 16:08المنحرفة فالانسان لابد ان يحفظ هذه الجوارح. والانسان ضعيف. والشبه
97. 16:18طاف قد تأتي شبهة تغير في حياة الانسان. اليوم احنا نسمع فلان كان خير وبار بوالديه
98. 16:28ومحب لدين الله عز وجل فجأة تأثر بالملاحدة. وبدا يتكلم شك في وجود الله
99. 16:38او غيره ليش ؟ لانه ما حافظ على هذه الجوارح. فهذه يا اخواني مسؤولية كما سماها الله سبحانه وتعالى. الانسان مسؤول عن
100. 16:48هذه الجوارح انه يجعلها فيما يرضي الله عز وجل. وانه يحفظها عن كل ما يؤذيه ويضره
101. 16:58ويدخل عليه من الافكار المنحرفة. هذه كانت وقفات آآ سريعة تأملية
102. 17:08دبورية لهذه الاية. اسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم للطاعات. وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وان يرزقنا واياكم
103. 17:18بالجنات هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد