تأملات في لفتة الكبد إلى نصيحة الولد لابن الجوزي

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
2. 00:21اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه. ومن سار على نهجه تبع هدى الى يوم الدين. اما بعد فحياكم الله اجمعين في هذا المجلس
3. 00:39المباركة ان شاء الله في هذا المسجد ونسأله سبحانه وتعالى ان نكون ما نسمعه ونتكلمه حجة لنا لا علينا الذي يتأمل كتاب الله سبحانه وتعالى يجد ان الانبياء عليهم افضل الصلاة واتم التسليم. كان
4. 01:10كانت عنايتهم في الدعوة الى الله عز وجل عناية متميزة وبخاصة فيما يتعلق بالتوحيد ونبني الشرك والتحذير منه. وكانت هنالك عناية خاصة اولاد وذريتهم ونجد من وصية إبراهيم ويعقوب عليهما السلام في كتاب الله عز وجل قوله سبحانه ووصى بها إبراهيم
5. 01:48ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ومن لقمان في وعظه لابنه يا بني لقمان الحكيم يا بني لا تشرك ان الشرك لظلم عظيم. ونجد ايضا من دعاء ابراهيم عليه السلام رب اجعلني
6. 02:18مقيم الصلاة ومن ذريتي. فالدعوة لنفسه وللذرية. وكذلك قوله تعالى عن ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا واجلبني وبني ان نعبد الاصنام. فهنا الخوف من الشرك ومن مظاهره وكذلك في
7. 02:48جاء عن نوح ايضا عليه السلام فيما يتعلق بابنه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين وهكذا الذي تأمل القرآن يجد نصوصا كثيرة والسنة ايظا مليئة بهذا فالنبي صلى الله عليه وسلم قد قال يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما
8. 03:18شئتي فاني لا اغني عنك من الله شيئا. وهكذا يا صفية بنت عبد المطلب سريني اما لي ما شئت فاني لا اغني عنك من الله شيئا. والله عز وجل يقول في محكم كتابه وامر اهلك بالصلاة
9. 03:38واصطبر عليها لا نسألك رزقا. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. هذه اية عظيمة الشيخ السعدي رحمه الله تعالى يقول فيها اي حث اهلك على الصلاة وازعجهم اليها من فرض ونفل. والامر بالشيء امر بجميع ما
10. 04:08لا يتم الا به فيكون امرا بتعليمهم ما يصلح ما يصلح الصلاة ويفسدها ويكملها يعني حتى يعلموا ما تصح الصلاة به وما تبطل به. واصطبر عينيها اي على الصلاة باقامتها بحدودها واركانها وادابها وخشوعها. فان ذلك مشق على النفس ولكن ينبغي
11. 04:38اكراهها وجهادها على ذلك والصبر معها دائما. فان العبد اذا اقام صلاته على الوجه به كان لما سواها من دينه احفظ واقوم. واذا ضيعها كان لما سواه سواها اضيع ثم ضمن تعالى لرسوله الرزق والا يشغله الاهتمام به عن اقامة
12. 05:08دينه والا يشغله الاهتمام به اي بالرزق عن اقامة دينه. فقال نحن نرزقك اي رزقك علينا فقد تكفلنا به. كما تكفلنا بارزاق الخلائق كلهم فكيف بمن قام بامرنا واشتغل بذكرنا ورزق الله عام للمتقي وغيره
13. 05:38فينبغي الاهتمام بما يجلب السعادة الابدية. وهو التقوى. ولهذا قال والعاقبة في الدنيا والاخرة للتقوى التي هي فعل المأمور وترك المنهي فمن قام بها كان له العاقبة كما قال تعالى والعاقبة للمتقين. اية عظيمة حقا وهذا
14. 06:08البيان من الشيخ السعدي رحمه الله تعالى يؤكد على اهمية الصلاة والا ينشغل الانسان بامور الدنيا بالتجارة وغيرها. وبان الرزق هذا موكول الى الله سبحانه وتعالى والبركة لا تكون الا بالاستقامة على طاعة الله عز وجل والامتثال لاوامره. وبهذا يحصل الخير والبركة
15. 06:38وهذا الامر كذلك بالصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الابناء مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء عشر. وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وابناء عشر. الحديث وغير ذلك مما يدل على
16. 06:58اهتمام بالابناء والذي ينظر الى سير آآ العلماء وما جاء في آآ تراجمهم نجد نماذج عديدة من المؤلفات العلماء خاصة باولادهم. وهذا لعظم هذه المسؤولية المتعلقة بالاولاد الطبراني رحمه الله الحافظ عام ثلاث مئة وستين هجرة هجرية متوفى القرن الرابع الف جزءا خاص
17. 07:38اه جعله لابنه وعدد كبير من العلماء حقيقة ما اريد يعني ان اطيل بهذا لكن بيان اهمية اه التأليف او العناية بالاولاد من الناحية العلم حتى ان عددا منهم الف كتابا خاصا باولاده ومن المتأخرين الصديق حسن خان كتابه قطف الثمر صنفه
18. 08:08خاصا لاحد اولاده آآ الحافظ العراقي كتاب طرح التثريب وهو كتاب عظيم كتاب التقريب الفه لابنه ايظا جعله لولده. وهكذا مؤلفات كثيرة من اهل العلم فيما تخص ابناءهم من وصايا او من مؤلفات
19. 08:38اه الكتاب الذي اردت ان اه القي الظوء على جوانب منه. ولان هو حقيقة حقيقة كبير وواسع اه كتاب اه الحافظ ابن الجوزي لفتة آآ الكبد في نصيحة الولد. هذا الكتاب في ثمانية عشر فصلا. كتاب آآ عظيم القسم
20. 09:08جدا انا انصح ان يقرأ هذا الكتاب في كل بيت. وفيه فوائد جمة وفيه نصح وفيه في زهد وفيه عظة وفيه آآ مواعظ يعني كثيرة والفوائد منه عظيمة ولهذا كثرت العناية به حقيقة في من عدد من اهل العلم في شرحه والكلام حوله والوقت
21. 09:38يعني لا يتسع للشرح ولهذا اردت ان اسلط الظوء على جوانب متعلقة بهذا الكتاب الاب الذي هو نصيحة من هذا الحافظ الى ابنه. و الكتاب تضمن مع النصائح لابنه شيئا كبيرا من اه ترجمة ابن الجوزي
22. 10:08في نفسه يعني سيرته ما ما يتعلق بسيرته وطلبه للعلم وحصوله على الكتب وجمعه الفائقة المتميزة بالكتب وكثرة اسفاره ورحلاته وكثرة سماعه على الشيوخ فيه فوائد فوائد كثيرة ونفائس من العلم ضمن هذا الكتاب. من الامور التي
23. 10:38اعتنى بها وركز عليها ابن الجوزي انه حظه على استخدام العقل الذي منحه الله عز وجل وبان هذا العقل اكرمه الله عز وجل اكرم الانسان ليستخدمه في الطاعة. ويشغل فكره بما ينفعه. وبانه
24. 11:08تأمل انه مكلف وبان كل نفس منه عبارة عن خطوة من الخطوات الى الاجل. يذكره فيقول واعلم ان مقدار اللبس في الدنيا قليل والحبس في القبور طويل. والعذاب على موافقة الهوى وبيل. فاين لذة
25. 11:38قد رحلت وابقت ندما واين شهوة النفس؟ نكست واذلت قدما. يعني اللذة مهما كانت في المعصية اي نوع من انواع اللذات التي هي المعصية هي لذة ولكن لهذا الصبر عن المحارم يعني من انواع الصبر. لذة لحظة او ساعة ولكن
26. 12:08نزول ولكن ما يعقبها من عذاب وعقاب وندم وحسرة. ليس بسهل يقول وما سعد من سعد وما سعد من سعد الا بمخالفة هواه. يعني عاقل لا يسير وفق هواه في كل شهوة في كل امر. انما يتبع امر الله وما جاء عن رسوله صلى الله عليه
27. 12:38سلم ولا شقي من شقي الا بايثار دنياه. الذي يؤثر الدنيا على الاخرة يقدمها يسمع الله اكبر الله اكبر ويمضي في طريقه في تجارته في عمله لا يبالي وليس هنالك من ظرورة ملحة ولكن
28. 12:58يقدم دنياه ولا شقي من شقي الا بايثار دنياه. فاعتبر بمن مضى ومن الملوك والزهاد اين لذة هؤلاء واين واين تعب اولئك بقي الثواب الجزيل والذكر الجميل للصالحين. الصالح هو الذي بقيت ذكراه يذكر بالخير
29. 13:28ويترحم عليه ويدعى له. والمقالة القبيحة والعقاب الويل للعاصين. وكأن انه ما شبع من شبع ولا جاع من جاء. والكسل عن الفضائل بئس الرفيق. الانسان اللي يكسل ما ينشط الاعمال الصالحة بئس الرفيق وحب الراحة يورث من الندم ما يربو على كل لذة. فانت
30. 13:58واتعب نفسك واعلم ان اداء الفرائض واجتناب المحارم لازم فمن فمتى تعدى الانسان فالنار النار. ثم اعلم ان طلب الفضائل نهاية مراد مجتهدين ثم الفضائل تتفاوت. فمن الناس من يرى الفضائل الزهد في الدنيا ومنهم من يراها
31. 14:28بالتعبد وعلى الحقيقة فليست الفضائل الكاملة الا الجمع بين العلم والعمل. فاذا حصل رفع صاحبهما الى تحقيق معرفة الخالق سبحانه وتعالى. وحركاه الى محبته وخشيته والشوق اليه. فتلك الغاية القصوى. وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم
32. 14:58ثم بين ان اساس المعرفة واسها وركنها هو صفة الله سبحانه وتعالى. قال واما ما ينبغي النظر فيه معرفة الله تعالى بالدليل. ومعلوم ان من رأى السماء مرفوعة والارض موظوعة وشاهد الابنية المحكمة. علم انه لابد حينئذ للصنعة من صانع
33. 15:28مبنية من بان. ثم تأمل دليل صدق النبي صلى الله عليه وسلم. واكبر الدلائل القرآن الذي في اعجز الخلق ان يأتوا بسورة من مثله. ثم حثه على معرفة الوضوء والصلاة والزكاة. والحج وغير ذلك من الواجبات. ثم قال
34. 15:58اذا عرف قدر الواجب وقام به فينبغي لذي الهمة ان يترقى الى الفضائل. يعني الانسان لا نكتفي بالواجبات بالفظائل عليها ان يرقى الى النوافل والتطوع والنوافل والتطوع تكمل وتجبر ما نقص من الفرائض. في الصلوات ثم يقول فاذا عرف قدر الواجب
35. 16:28وقام به فينبغي لذي الهمة ان يترقى الى الفضائل. فيتشاغل بحفظ القرآن وتفسيره وبحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبمعرفة سيره وسير اصحابه والعلماء بعدهم ليتخير مرتبة اعلى في الاعلى. يعني ينظر ويتأمل السيرة الانبياء وقصصهم ما قص عليهم القرآن. وللاعتبار
36. 16:58ذكره الله عز وجل في كتابه وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وهلم جر الاعلى فالاعلى مرتبة ونجد مع الاسف من شبابنا من يعنى باللاعبين وغير ذلك ويجهل الانبياء
37. 17:18اجهل الصحابة بل يجهل النبي او كثيرا من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه من الامور التي ينبغي ان نعلم اولادنا اياها التأسي بالانبياء ومعرفة سيرهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. ثم
38. 17:38ايضا اوصاه بما يتعلق بتصحيح لسانه وتقويمه بلغة العرب قال ولابد من معرفة ما يقيم به لسانه من النحو ومعرفة طرف من اللغة مستعمل. يعني من الاشياء التي معروفة بلغة العرب ليست من
39. 17:58غرائب والنوادر التي لا يكاد يفهمها احد فهذا من الامور المهمة ان نعنى بلغة العرب لغة القرآن وهذا معين على فهم كلام الله سبحانه وتعالى وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
40. 18:18ومع الاسف نرى العناية تتضاءل بلغة العرب و نرى اولادنا وشبابنا كثيرا او قليلا نرجو الا يكون كثيرا ممن يتكلمون كلمات ولو تسألهم عن كلمات عربية كثيرة من كلمات القرآن اكثرها مجهول مع الاسف الشديد. وتقليد للغرب في عبارات
41. 18:48تستخدم ولا اقول انه لا يتعلم اللغات الاخرى بل ينبغي ان تتعلم اللغات الاخرى للدعوة الى الله ولما فيه المنافع العامة في الدين والدنيا. ولكن لا يتخلى الانسان عن لغته
42. 19:08رجع عن اه معرفتها ويتكلم بكلام ممزوج بلغات اخرى. وكأنه يرى في كلامه بغير العربية آآ الرفعة وانه من علية القوم وكأنه لو تكلم بالعربية انتقاص له هذا امر خطير ايها الاخوة. وابن تيمية رحمه الله اطال الكلام
43. 19:38كثيرا في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم في الاهتمام بلغة العربية وبعدم الرطانة اي الكلام بغيرها من غير حاجة وضرورة. فعلى اي حال اه تبقى هي لغة القرآن وكلما تمكن الانسان منها بلا شك انه كان اكثر فهما
44. 20:08لكلام الله عز وجل ولكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم ابانا له عن تصانيفه وما كان له من من المؤلفات ومن الكتب آآ وهذا ايضا يعني يعطينا يعني من الدروس ولعلها من المسلية للابناء ان يتكلم الاب آآ آآ او الام عن عن سيرته
45. 20:38الماضية وعن ما له من جهود او ما له من اعمال ليس القصد ان ان تكون هذه الاعمال للشهرة او يبتغى بها غير الله غير وجه الله ولكن يعني للتشجيع ولرفع الهمم
46. 20:58حتى ينشط هؤلاء ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من اصبح منكم اليوم صائما من اطعم اليوم منكم ومسكينة اه من عاد منكم اليوم مريضا من شهد منكم اليوم جنازة وسأل هذه الاسئلة وكل واحدة كان اجاب عنها ابو بكر
47. 21:18ابو بكر رضي الله عنه هذا ليس القصد منها ان الانسان يظهر نفسه للعمل لكن يجوز او في حالات الحاكم او ولي الامر او والد يسأل مثل هذه الاسئلة او الاستاذ الطلاب من باب ان يتشجع الناس ويقتدي بعضهم ببعض في مثل هذه الاعمال
48. 21:38فهنا بكتبه وببعض كتبه وارشده الى آآ العلم اهمية العلم والى الفقه على وجه الخصوص. ثم اه قال له ومتى رأيت في نفسك عجزا فسل المنعم. او كسلا فالجأ الى الموفق. فلن تنال الخير الا بطاعته. الانسان
49. 22:08قد يفتر يعني في طلب العلم او في بعض النوافل والتطوع ولكن يعني وصية عظيمة بان الانسان يلجأ الى الله عز وجل يستعن بالله اذا وجد فتورا او كسلا يقول فلن تنال
50. 22:28الا بطاعته. ولا يفوتك خير الا بمعصيته. ثم آآ يعني اوصاه بملازمة الحدود الشرعية. وعدم التعدي لحدود الله وتجاوزها فيقول له وانظر يا بني الى نفسك عند الحدود. فتلمح اي انظر كيف سل نفسك اين انت
51. 22:58من محارم الله اين انت من الواجبات؟ اين انت مما حرم الله؟ فانه من راعى روعي ومن اهمل الا ترك من طريقة اه ابن الجوزي في هذا الكتاب انه يذكر له نماذج كثيرة
52. 23:18من آآ سير العلماء وآآ آآ يذكره بعدد من المواقف لهم في هذا الباب مما يعينه على النشاط. وهذا لا شك يعني مثل هذه الطرق لها والاساليب يعني لها سارة لدى الاولاد في التعليم والتربية. ثم ايضا آآ اوصاه
53. 23:48من حصل عنده شيء من اه الفتور او نوع من الانتكاس في بعض الجوانب فامره بان يعجل بالتوبة والندم. واستدراك ما فات واغتنام ما بقي من العمر يقول فانتبه يا بني لنفسك. واندم على ما مضى من تفريطك. واجتهد
54. 24:18في رحاق الكاملين ما دام في الوقت سعة. واسق غصنك ما دامت فيه رطوبة. اذا جف الغصن انتهى الامر. اما يا الذي يسقى الذي لا تزال فيه الرطوبة. واذكر ساعاتك
55. 24:38التي ضاعت كم ساعة ذهبت سدى بلا تمرة بلا فائدة بلا جلب حسنات بل بمعاصي. فكفى بها عظة يكفي ما مظى من ايام من ساعات ذهبت لذة الكسل فيها وفاتت مراتب الفضائل وقد كان السلف رحمهم الله يحبون جمع كل فضيلة. ويبكون
56. 25:08على فواتي واحدة منها. واعلم يا بني ان الايام تبسط ساعات. الايام عبارة عن ساعات. والساعات تبسط انفاسا. وكل نفس خزانة. فاحذر ان تذهب فاحذر ان تذهب نفسا في غير شيء. فترى يوم القيامة خزانة فارغة فتندم
57. 25:38وفي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. فانظر الى مظيع الساعات. كم يفوته من يعني سبحان الله سبحان الله وبحمده يغرس الانسان نخلة. فالذي يضيع هذا كم
58. 26:08نخلة يضيع في الجنة. كلمتان ثقيلتان في الميزان، حبيبتان الى الرحمن، ثقيلتان سبحان الله يعني عجيب وكلمات يسيرة واذكار معدودة ولكن كم لها من اه عظم وثقل في يوم القيامة ولكن مع هذا الشيطان يصرفنا عن كثير من هذا نسأل الله السلامة. يقول واعلم ان
59. 26:38الحياة الدنيا قصيرة. يجب اغتنامها. ومن تفكر في الدنيا قبل ان يوجد رأى مدة طويلة. فاذا تفكر فيها بعد ان يخرج رأى مدة قصيرة. وهكذا الانسان لما يستعرض ما مضى من عمره يراها كانها عبارة عن سنوات او اشهر الله اكبر واعلم ان
60. 27:08اللبس في القبور طويل. فاذا تفكر في يوم القيامة علم انه خمسون الف سنة فاذا تفكر في اللبث في الجنة او النار علم انه لا نهاية له. ثم آآ يعني حذره من اليأس ومن القنوط. وحثه على الجد والمثابرة
61. 27:38وبانه اذا وقع في شيء من هذا يتنبه ولا يستمر بالغفلة ثم اكد عليه بالحرص على المحافظة على صلاة الفجر وآآ الاستفادة من من الوقت بعد ذلك. وكذلك اوصاه بالمحافظة على الاذكار
62. 28:08عند النوم وعند الاستيقاظ من النوم وآآ كذلك آآ الحرص على صلاة الجماعة وعلى يميني الامام وغير ذلك من وصايا المتعلقة العبادات. الحث الاكبر كان في الرسالة على العناية بجانب العلم والاهتمام بجانب اه التقوى الا
63. 28:48سبحانه وتعالى والاجتهاد في طلب العلم والاخلاص في طلب العلم وبان الاصلع هو الاخلاص لله سبحانه وتعالى. والعلم كما آآ نعلم جميعا اذا اطلق المراد به العلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وآآ
64. 29:18هذا لا يعني ان العلم الدنيوي العلوم الاخرى لم يحث عليها دين الاسلام ولكن في علوم اه يحتاج اليها بلا شك وهي من فروض الكفايات على الامة وهي من تعلمها
65. 29:38او يحتسب الاجر والثواب في نفع الاسلام والمسلمين وامته وبلاده. له اجر في ذلك لكن اذا اطلق العلم الذي هو يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى وهو عبادة من العبادات العلم بكتاب الله وسنته صلى الله
66. 29:58عليه وسلم. وآآ ذكره ان العلم يورث الخشية لله عز وذلك لان الله سبحانه وتعالى يقول انما يخشى الله من عباده العلماء. فكلما عرف الانسان كل ما ازداد خشية الله ولهذا يأتي اهمية معرفة اسماء الله سبحانه وتعالى
67. 30:28وما آآ فيها من دلالات على صفاته سبحانه وتعالى وما تتضمنه هذه الاسماء وما تدل عليه هذه الصفات لله عز وجل. وهذا مما يزيد العبد تقربا وطاعة لله عز وجل ورغبة اليه ورهبة منه. انما يخشى الله من عباده العلماء. كلما ازداد الانسان علما بربه
68. 30:58معرفته بالله عز وجل كلما ازداد تقى وازداد خشية لله سبحانه وتعالى وكذلك نبه على ان آآ العلم طلبة هو سبيل الوصول الى الجنة. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما
69. 31:28سهل الله له به طريقا الى الجنة. وكذلك ان اه طلب العلم وتحصيل العلم فيه رفعة لطالبه في الدنيا والاخرة. اذ يقول الله سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وكما جاء في الحديث
70. 31:58عن النبي صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وما جاء ايضا في استغفاري آآ الحيتان طالب العلم كما قال صلى الله عليه وسلم وان كلمة ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في الماء
71. 32:28وكذلك ان العلم اه تحصيله ثمرته مستمرة بعد موت الانسان. فاذا تعلم وعلم وكتب والف وكان له من التلاميذ وغير ذلك من السبل التي ينشر بها العلم هذا كان له ذخرا كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
72. 33:08جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. وهذا يحتاج ماذا؟ ان يعنى الانسان وباولاده ويربيهم على التربية التي يجب ان تكون وفق الميزان الشرعي والعلم فوائده كثيرة آآ عظيمة الحافظ ابن عبد البر رحمه الله له كتاب عظيم
73. 33:38ننصح بالرجوع اليه. اسمه جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله وينصح بقراءة هذا الكتاب وغيره كثير. وكما ذكرنا الحديث الماضي حديث عظيم في ان الاعمال الصالحة التي يدوم ثوابها اه منها الولد الصالح الذي يدعو
74. 34:08لوالديه بصلاحه وهذا يستلزم العناية بالابناء الانسان اذا رزق العلم فبالتالي سيميز بين الحق والباطل ولهذا الله عز وجل سمى كتابه من اسماء كتابه الفرقان بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك وبين النور والظلام. العلم
75. 34:38نفعه متعدي ليس قاصرا على الانسان نفسه الذي يعبد ربه سبحانه وتعالى اه مهما كانت عبادته اه النفع قاصر عليه بينما اذا اظاف الى هذه العبادة الدعوة والعلم البذل ونشر ما عرفه وتعلمه كما قال صلى الله عليه
76. 35:08وسلم بلغوا عني ولو اية يتعدد يتعدى النفع ذات الانسان الى غيره ولهذا الانسان يحرص دائما على النفع المتعدي الى الغير. ولا يقتصر على النفع الذاتي فحسب اه وكان من وصيته وسبق الاشارة اليها واعلم يا بني ان العلم هو الطريق الى معرفة الله
77. 35:38خشيته لابد من العلم مع الخوف من الله. العلم وحده فقط دون الخشية من الله الخوف من الله مراقبة الله. الامتثال لاوامره اجتناب نواهيه. ماذا يفيد صاحبه؟ يوجد من ناس من اديان اخرى ويحفظون القرآن. وليس العبرة بالحفظ وحده. ولكن لابد من خشية الله سبحانه وتعالى
78. 36:08ومراقبة الله سبحانه وتعالى في كل وقت. ثم ذكر بعض الامور المتعلقة بالحرص على اه الرفقة الصالحة وباجتناب اصحاب السوء وهذه ايضا من الامور المهمة جدا التي ينبغي ان يعنى بها الانسان وبنصح
79. 36:38اولاد وتوجيههم بالحرص على الرفقة الطيبة. الان حقيقة الرفقة اه تكاد تكون هذه المسألة اه ليست بالكبيرة مع وسائل التقنيات وغيرها اصبحت الرفقة من نوع اخر. من خلال مجموعات يعني معروفة او غير معروفة. وتعدى التأثر بهذه الوسائل. فالامر
80. 37:08نحتاج الى تربية الخوف من الله عند الاولاد ومراقبة الله سبحانه وتعالى وبانه الرقيب وانه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وتقوية الايمان الرقابة الذاتية لله عز وجل وان يتحلى التقوى والحرص على الاقتداء بالسلف والصحابة
81. 37:38والتابعين والصبر على الابتلاء الانسان يبتلى لا شك باي نوع من انواع الاب الى ولابد من صبر كما ارشد الله عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة وهذه يعني اية عظيمة قد يغفل عنها كثير من الناس عند الابتلاء وهو الاستعانة بالصبر
82. 38:08ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلى. والصلاة فيها الراحة والسكون والطمأنينة كيف الانسان لهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء بالسجود اكثروا فيه الدعاء
83. 38:28اه فانه قمن اي حري ان يستجاب لكم. والانسان لما يقبل على ربه ويقف امام يدي الله يقول الله اكبر ويستحضر هذه الكلمة معناها والقرآن الذي يقرأه الفاتحة وما يقرأ
84. 38:48واذكار السجود غيرها من الاذكار كاملة يستحضر هذا يشعر بالراحة والطمأنينة النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتتهم الصلاة مرة قال ارحنا بها يا بلال اي قم نصلي لنستريح في الصلاة هي للراحة وليس في الصلاة ليستراح منها وانما ليستراح
85. 39:18بها هكذا الصلاة ينبغي ان تكون. وكلما اخلص الانسان لربه وخشع في صلاته شعر بالاطمئنان وهكذا في قراءة القرآن وكما يذكر بعض العلماء ان الذي يصل يعني الى درجة انه
86. 39:38ولا يشعر انه يريد ان يفارق القراءة. وليس همه انه متى سينتهي من قراءة هذه السورة او هذا الجزء او هذا الورد الذي خصصه لنفسه. وكلما كان بهذه الدرجة متعلقا بربه
87. 39:58سبحانه وتعالى كان هذا اتقى لقلبه. ثم يعني كان من الوصية ايضا بعدم التعلق اه زخارف الدنيا ليس القصد ان الانسان اه يعرض عن الدنيا وليس القصد ان الانسان يكون
88. 40:18كون عبوسا فيها ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث ولكن ساعة وساعة ولكن هذه الساعة في طاعة الله ومرضاته والتي فيها من الفرح وبها من الدعابة وفيها من التسلية للنفس. هذا بما اباح الله سبحانه
89. 40:38وتعالى وركز في عدد من في اكثر من موطن على الاعتماد على الله سبحانه وتعالى والتوكل الى الله التوكل عليه سبحانه وتعالى وذلك لان الله سبحانه الله تعالى يقول ومن يتوكل على الله فهو حسبه. وكذلك من الامور التي
90. 41:08اه ذكرها العناية اه حفظ اللسان والحذر من الافات متعلقة باللسان والنصح بان يتفكر قبل ان يتحدث بالشيء. وهذه من الوصايا العظيمة النافعة حقيقة ان الانسان لا يتعجل في القرار سواء كان في التعامل الاسري او في الشراكة او
91. 41:38وفي اي مشروع لا يتعجل وانما يصبر ويفكر قبل ان يتخذ اي قرار ويمسك لسانه عما لا فائدة منه كما قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. كذلك كان من الوصايا الوصية
92. 42:08التواضع وخفظ الجناح ولانه من تواظع لله رفعه وكذلك كان من الوصايا آآ شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه وذلك لان الله يقول وان شكرتم ازيدنكم والشكر لله سبحانه وتعالى كما يذكر العلماء جالب
93. 42:38حافظ جالب. الشكر حافظ جالب. شكر الله عز وجل على النعم. حافظ للنعمة جالب لنعم اخرى. والشكر يكون باللسان ويكون بالقلب ويكون بالعمل بالجوارح بالطاعة لله سبحانه وتعالى وباجتناب المعاصي هذا هو حقيقة الشكر. لا ان ينعم الله عز وجل على الانسان من النعم. فيعصي
94. 43:08الله عز وجل بهذه النعم التي انعم الله عز وجل بها علي. ومن هذه النعم التي كلنا ننعم بها او كثيرا نعمة ونعمة البصر وغير ذلك من القوى. فعلى الانسان ان يحفظ سمعه ويحفظ بصره. ويحفظ قوته ولا
95. 43:28يكون الا فيما يرضي ربنا سبحانه وتعالى. ويذكره بالخوف من الله مراقبة الله في السر والعلن كما يقول الله سبحانه وتعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله اه على اي حال اه كتاب ابن الجوزي يعني هذا وليس بالكبير هذه الوصية ولده
96. 43:58وصية عظيمة حقيقة وكما ذكرت في بداية الحديث آآ انه يوصى بها ان تقرأ في البيوت وفيها من العبر والدروس الشيء الكثير. وآآ الاولاد لا شك انهم نعمة عظيمة وكبيرة. والواجبات كبيرة تجاه الاولاد. ولا سيما
97. 44:28في هذا الزمن الفتن كثيرة والشبهات والشهوات فينبغي العناية بالاولاد الدعاء آآ لنا ولاولادنا ولاولاد المسلمين بالهداية والصلاح من دعاء عباد الرحمن ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين
98. 44:58وهذا الدعاء عظيم. من ادعية عباد الرحمن. ليس الدعاء بان يكون المرء متقيا لله فقط. وهذا عظيم. لكن ان يكون اماما للمتقين. من ائمة المتقين بمعنى يقتدى به في التقوى. يكون الانسان متقي
99. 45:28بينه وبين ربه لا احد يعلم عنه شيء. هذا متقي نعم. ولكن ان يكون اماما في التقى يقتدى انتبه في الصلاح في الخير بكل ما ينفع في دينه ودنياه. هذا هو المطلوب. ولهذا كل انسان
100. 45:48هو امام شاء ام ابى اما امام في الصلاح ونسأل الله ان نكون من الصالحين واما تماما في غير ذلك. ولهذا الناس يقتدي بعضهم ببعض. الا من وفقه الله فيميز الحق من الباطل
101. 46:08خير من الشر الضلال من الهدى. والا يقتدي هذا بهذا وينال هذا الاثم ان كان اثما واما السعيد والموفق وهو الذي يقتدى به في الخير. ويكون له كما قال صلى الله عليه وسلم
102. 46:28من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء في الطرف الاخر من سن سنة سيئة. فلهذا كان الفرق الكبير بين الذي يعصي ربه
103. 46:48بينه وبين ربه سرا ولا يجهر نفسه. فهذا كل امتي معافى الا المجاهرين الذي يجهر بالمعصية شره عظيم وخطير. لماذا؟ لانه لان الله ستره ولا يريد ان يستر نفسه. الله
104. 47:08يكشف نفسه امام الناس اني اعصي الله اني افعل كذا وكذا. والامر الاخر انه يقتدى به. في هذه المعصية ويصبح قدوة وينال الاثام بعد ذلك. يموت الانسان والاثام ان كان سببا في الاثام وقدوة بالشر يموت والسيئات مستمرة عليه في قبره. نسأل الله السلامة
105. 47:38واما الموفق والذي وفقه الله عز وجل الهدى والصلاح وكان اماما وقدوة في الخير والصلاح فحسناته مستمرة تتبعه في قبره الى ما شاء الله. انظروا كتب العلماء هذه التي نقرأ
106. 47:58كتاب رياض الصالحين البخاري ومسلم تفسير ابن كثير السعدي كتب ابن باز الالباني وغيرهم العلماء الاسلام كثير الائمة الاربعة وغيرهم. ماتوا وتركوا هذه العلوم الى ما شاء الله. كم لهم من الاجر والثواب في هذا
107. 48:18ماتوا وعملوا فترة زمنية محددة ستين ثمانين حولها قبل بعد ولكن الاعمال مستمرة حتى بعد الموت واين بينما الذي لم يوفق للطاعة ولم يوفق لنفع الناس. وكان سببا في نشر الشر ويقتدى به. فنسأل الله السلامة. ولهذا اخواني
108. 48:48انصح نفسي واخوانني واخواتي ومن اولياء الامور الاباء امهات بضرورة العناية الاولاد وارشادهم مع الرفق والتلطف والتوجيه الصحيح التوفيق بيد الله. الدعاء الدعاء الانسان يغفل عنه كثيرا فرق بين الانسان يدعو دعوة يعني عابرة الله يهديهم الله يصلحهم شيء من هذا
109. 49:28وبين ان يخص نفسه واولاده في صلواته في اخر الليل في اوقات الاستجابة يخص نفسه واولاده والمسلمين بالدعوات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلحنا جميعا وان يحفظنا وان يوفقنا كل خير وان يصلح يصلحنا وازواجنا وذرارينا واولاد المسلمين جميعا
110. 49:58وان يرد ضالنا وان يوفقنا لكل خير وهدى وصلاح وان يعصمنا من الفتن ما ظهر منها وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين