تحديات معاصرة تواجه الأسرة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:09واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
5. 00:23وسلم تسليما مزيدا اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
6. 00:32الذي يسر واعان وسهل لاقامة مثل هذا اللقاء
7. 00:37المبارك اه ضمن هذه السلسلة الرائعة فيما يتعلق
8. 00:43آآ مسألة الاسرة واسأل الله تعالى ان يوفقني في القول وان يسددني
9. 00:51في الجواب انه خير مسؤول
10. 00:54اه اخواني واخواتي لا يخفاكم بان عنوان المحاضرة
11. 00:59آآ يشير الى تحديات معاصرة تواجه الاسرة المسلمة
12. 01:05اولا بالنسبة الاسرة هي النواة الاولى
13. 01:10للمجتمع ولذلك هذا المجتمع انما يتكون من مجموعة اسر
14. 01:17انما يتكون من مجموعة اسر
15. 01:19والاسرة تتكون من الزوجين ومن الاولاد
16. 01:24ولذلك ركن الاسرة هما الزوجان
17. 01:28ثم بعد ذلك الاولاد والاسرة في واقع الامر
18. 01:33آآ يعني اتجهت النصوص الشرعية الى الاهتمام بها والعناية بها
19. 01:40وهذا امر في واقع الامر
20. 01:43لو لم يكن هناك نصوص في الكتاب والسنة
21. 01:46آآ تتجه الى قضية بناء الاسرة بناء عقائديا ايمانيا
22. 01:54لكفى العقل السليم في آآ الحث على قضية
23. 02:02اه صلاح الاسرة واستقامتها. لماذا
24. 02:05لان الله جل وعلا خلق
25. 02:08الخلق وجعل لهم قانون في هذه الحياة
26. 02:12وهذا القانون لابد ان يكون وفق قواعد معينة
27. 02:18ولذلك الامم ما تبنى الا من خلال هذه المجتمعات
28. 02:23والمجتمعات انما تتكون وتتألف من الاسر
29. 02:29من الاسر ولاجل هذا تظافرت نصوص القرآن والسنة وتكاثرت واتحدت
30. 02:36في التأكيد على قضية اه الاسرة وصلاح الاسرة
31. 02:41والاتجاه الى مسألة الاسرة اه النصوص اه اه التي في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
32. 02:52التي جاءت لبناء الاسرة بناء
33. 02:55آآ بناء متين آآ وذلك لجملة من المقاصد لان من اهم مقاصد الشريعة هو المحافظة على الجنس الانساني
34. 03:05المحافظة على الجنس الانساني والجنس الانساني
35. 03:10اه في واقع الامر ان لم توجد هناك اسر
36. 03:16فهو عرضة للانقراض وعرضة للزوال
37. 03:19المسألة الاخرى ان الله جل وعلا انما خلق الخلق
38. 03:24آآ في هذه الدنيا لغاية عظيمة
39. 03:28الا وهي عبادته سبحانه وتعالى
40. 03:31وعبادته جل وعلا والتقرب اليه سبحانه وتعالى انما تتم عن طريق
41. 03:38اه تنشئة وتربية صالحة لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
42. 03:43قال كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه
43. 03:49ولذلك هذا التحول انما يقوم بتأثير الاسرة
44. 03:55اه سلبا او ايجابا اقبالا او ادبارا
45. 03:59اقلالا او اكثارا فيما يتعلق بزيادة الايمان والصلاح او على ظد ذلك
46. 04:05المسألة الاخرى ان الاسر هذي في واقع الامر
47. 04:10تغذي المجتمع بالافراد الصالحين وتظخ الى هذا المجتمع هؤلاء الافراد الذين اما ان يكونوا سبب من اسباب
48. 04:21اعمار المجتمع وتقدمه ورفعته واما ان يكونوا سبب من اسباب
49. 04:27تخلفه وتأخره ولذلك الاسر حقيقة من يتأمل نصوص القرآن والسنة يجد بان الشريعة اهتمت ببناء الاسرة يعني الصلاة
50. 04:41اه حتى اخذت هذه النصوص مساحة كبيرة في القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
51. 04:50ولذلك ربنا جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
52. 04:57وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
53. 05:04قل جل وعلا والذين اتبع والذين اتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. لذلك هذا التنبيه
54. 05:14الجزاء الاخروي انما يشير الى قضية
55. 05:18التربية الدنيوية والاهتمام اه في الاسرة وفي الذرية في الدنيا اه حتى يكون الجزاء بمثل هذه الطريقة
56. 05:28وربنا جل وعلا ذكر قضية الالتقاء الجنسين
57. 05:34آآ ليشير الى سنة كونية قدرية
58. 05:37ان هذه الدنيا وهذه المعمورة
59. 05:40انما تعمر بهذا الاجتماع الصحيح
60. 05:44المبني على الزواج يعني بكل ما اه جاءت به الشريعة من ضوابط ومن اه قيود ومن اه ومن
61. 05:54امور ولذلك الله جل وعلا جعل التقاء الزوجين اية من اياته
62. 06:00قال جل وعلا ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم
63. 06:04ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
64. 06:12ويقول جل وعلا الذي خلق الزوجين الذكر والانثى
65. 06:18آآ اه الذي اه خلق الزوجين الذكر والانثى
66. 06:24اه خلق الانسان وخلق منه من ادم اه زوجه زوجه وهي
67. 06:31اه وهي حواء ولذلك تناسلت هذه البشرية اصبح الجنس الانساني موجود على هذه الارض ليقيم اه
68. 06:41غاية التي خلقها الله عز وجل من اجلها. والنبي عليه الصلاة والسلام
69. 06:45يبدي ويعيد في قضية بناء الاسرة
70. 06:48والاهتمام بها بل لما نتأمل في الهدي النبوي وفي سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في قضية بناء الاسرة
71. 06:58نجد بان الاهتمام قبل ان يوجد الاولاد والذرية. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
72. 07:05على آآ اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
73. 07:11الا تفعلوا تكن فتنة في الارض
74. 07:13فساد عريض بمعنى ان ولي
75. 07:17المرأة يجب عليه ان يختار ذا الدين
76. 07:21لان اختيار ذا الدين سبب من اسباب صلاح الاسرة
77. 07:25واذا صلحت الاسرة صلح المجتمع واذا صلح المجتمع صلحت الامة باكملها. وفي المقابل يقول النبي عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة
78. 07:35لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها. فاظفر بذات الدين تربت يداك
79. 07:43النبي عليه الصلاة والسلام يعني
80. 07:47آآ يرشد الى مجموعة من الامور
81. 07:51التي ينبغي على اه على الزوجين على وجه التحديد
82. 07:57اه الانتباه اليه. يعني حتى في
83. 08:00اضيق الامور واشدها مما يتعلق بالعلاقة الحميمية بين الزوجين الا ينسوا ذكر الله عز وجل
84. 08:09حتى اذا قدر ولد لا يكون للشيطان حظ ولا نصيب
85. 08:14ولا مشاركة مع هذا الولد ليخرج سليما لان الشيطان عدو
86. 08:21وعداوته لا يمكن مهادنته مع المهادنة معه بحال من الاحوال
87. 08:26قل جل وعلا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
88. 08:32قل جل وعلا افتتخذونه وذريته اولياء
89. 08:36وهم من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا
90. 08:40والشيطان يتفنن بقضية تزيين الامور حتى قال جل وعلا واذ زين لهم الشيطان اعمالهم
91. 08:49فلا ينسوا ذكر الله حتى لا تتلطخ هذه النطفة بشيء من اه من امور الشيطان. كذلك العقيقة التسمية
92. 08:59كثير من الاشياء التي سبق اننا في
93. 09:02آآ محاضرة سابقة توسعت فيها بشكل يعني واضح فيما يتعلق بالاحكام
94. 09:10آآ احكام المولود ولذلك لابي عبد الله شمس الدين ابن القيم كتاب عظيم اسمه تحفة المودود في احكام المولود
95. 09:20يبين فيه كيف ان الشريعة جاءت فاهتمت بهذا المولود
96. 09:26قبل ان يوجد قبل ان يوجد
97. 09:29واذا وجد ايضا ونزل وتخلى وخلق ونزل الى الدنيا هناك احكام كثيرة جدا وهذا
98. 09:39مجلد يعني اه مهم جدا لكل اسرة ان تقتني مثل هذه الكتب لتنتفع بها
99. 09:47النبي عليه الصلاة والسلام يقول كلكم راع
100. 09:51وكلكم مسؤول عن رعيته. فالابراع في بيته ومسؤول عن رعيته والام راعية في بيت زوجها
101. 09:59وهي مسؤولة عن رعيتها. ولذلك المسؤولية الكبيرة
102. 10:04الملقاة على الوالدين كفيلة بان تجعل
103. 10:09الاب والام ينهظان بهذه المهمة العظيمة
104. 10:15ويقومان بها خير قيام. لان الله جل وعلا سائلهما يوم القيامة. فالله جل وعلا سائل كل راع عما استرعاه
105. 10:25حفظ ذلك ام ضيع كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. اي اب
106. 10:31ايام سيسألان يوم القيامة. ماذا عملتم باولادكم? لان هذا تكليف
107. 10:38هذا تكليف ولذلك الاولاد نعمة وهبة ومنحة من الله عز وجل وفيها تكليف تكليف على الوالدين تجاه الاولاد من حيث التربية ومن حيث
108. 10:49الرعاية سواء التربية الايمانية التربية البدنية الفكرية العقلية كل هذه تمثل منظومة
109. 10:59يعني عظيمة جدا يتحمل القسط الاكبر الوالدان او الوالدة يتحملان هذه المسؤولية وسيسألان عنها يوم
110. 11:09يوم القيامة. الاسرة طبعا هي اذا رأينا او نظرنا الى الاسرة هي مكونة كما ذكرت من من الزوجين من
111. 11:19للزوجين الاب والام وايضا تتكون من الافراد الذين هم الفروع
112. 11:26فروع الذين خرجوا من هذين الاصلين. وهم الاولاد من البنين والبنات
113. 11:32هذه الاسرة يجمعها بيت سواء كان بيت اسمنتي بيت من خشب بيت من شعر بيت خيمة يعني هذي تسمى اسرة
114. 11:44تم نشره. ولذلك هذه الاسرة
115. 11:46المحاطة بمثل هذا الامر يعني داخلها تكاليف عظيمة في قضية التربية والتوجيه والعناية والرعاية
116. 11:56وكما ذكرت كل انسان ولاها الله عز وجل امر احدا لو كان فردا واحدا فسيسأله جل وعلا يوم القيامة
117. 12:08طبعا الناس في مسألة العناية بالاسرة يختلفون
118. 12:13فمن الناس مثلا مثل الطائر المحلق
119. 12:17لديه عناية عظيمة جدا بالاسرة
120. 12:20اه لاعتقاده بان موضوع الاسرة مسألة ربانية
121. 12:26الهية يعني مصدرها اه من حيث التوجيه والتربية والتعليم هو الرب جل وعلا وتقدس. ولذلك تجد
122. 12:36هذا الجنس من الناس لديه
123. 12:38آآ هاجس مقلق ولديه آآ
124. 12:43اه شغل كبير جدا في قضية الاهتمام بالاسرة. وهذا الجنس سبحان الله في الغالب يوفق
125. 12:50ولذلك تنتج هذه الاسر نماذج رائعة عملاقة في هذه الدنيا من العلماء من الاطباء من الخبراء
126. 13:00يعني من الشخصيات التي يعني حفروا اسماءهم
127. 13:05اه في في في سماء هذا التاريخ
128. 13:09الشخصيات زاحمت النجوم في شخصيات ما زال الناس يذكرونهم
129. 13:15وسيبقون يذكرونهم الى يوم القيامة. هؤلاء نتاج في واقع الامر اسرة
130. 13:21تعيش بيئة نظيفة طاهرة نقية
131. 13:25اجتهد الوالدان في العناية والتربية والرعاية حتى برزت هذه الاسماء. ولذلك مثلا في عالم العلم الشرعي
132. 13:34ابو حنيفة ما لك الشافعي احمد
133. 13:40هؤلاء ما جاءوا هكذا يعني يعني حازوا هذه الاشياء هكذا مصادفة وانما هم نتاج
134. 13:49ومخرجات آآ اسرة ربت هؤلاء تربية صحيحة
135. 13:54سبحان الله العظيم تجد مثلا اغلب هؤلاء الائمة
136. 13:58بعضهم ايتام بعضهم ايتام ليشير الى ان قضية
137. 14:03دور الام قد يكون اعظم من دور الاب
138. 14:06ولذلك الام قد تأخذ دور الاب
139. 14:09على زيادة على دورها الذي تقوم فيه
140. 14:13الشافعي يعني كان يتيما امه اعتنت به عناية عجيبة
141. 14:19الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة والجماعة كان يتيما اعتنت به امه
142. 14:25ولذلك تجدون خلف هؤلاء العظماء
143. 14:28نساء من الامهات والاخوات بعضهم زوجات ايضا
144. 14:33في اشارة الى هناك اسماء لامعة في سماء اهل الاسلام
145. 14:38يعني ليس بالضرورة ان يكونوا من العلماء علماء الشريعة
146. 14:43قد يكون من في الطب وفي الهندسة وفي الفلك
147. 14:46وفي آآ شتى العلوم هناك اناس يعني اه اه نفعوا انفسهم واهليهم من خلال استثمار هذه الحياة الدنيا بامور مباحة ولذلك
148. 15:01ظربوا بسهم عظيم في هذه
149. 15:03الدنيا خاصة في مسائل التجارة مثلا. لاشير الى ان الشريعة
150. 15:08لما توجه العناية بالاسرة ليس بالضرورة ان يكون المسألة يعني آآ محصورة في قضية التدين هو القاعدة هو الاساس هو
151. 15:18البناء لكن هناك ابداعات كثيرة جدا ولذلك هذا الجنس
152. 15:25اه الذي فعلا مثل الطائر المحلق مثل النجم اللامع مثل الكوكب الدري
153. 15:31هؤلاء الذين اعتنوا باسرهم عناية عظيمة. هؤلاء فعلا هم تيجان على الرؤوس. في المقابل للاسف الشديد هم الجنس الثاني
154. 15:41لديهم اهمال يعني شديد جدا
155. 15:45اه في قضايا التربية وانما
156. 15:47هو ممكن يكون قد اقترن بامرأة ولمجرد
157. 15:53افراغ هذه الفضلة والشهوة فمثل ما يقول بعض مثلا المثل العامي يقول ان يخلف وينسى
158. 16:02يخلف وينسى يعني ما عنده اهتمام ما عنده عناية
159. 16:05لا بنفسه ولا باولاده. ولذلك هذا هذه الاسر
160. 16:10هذه البيئة تمثل ورم سرطاني في المجتمع
161. 16:14لان كما ذكرت المجتمع انما يقوم على الاسر الصالحة
162. 16:19والمجتمع الفاشل هو نتاج اسر فاشلة في واقع الامر
163. 16:26نتاج اسر فاشلة في واقع الامر
164. 16:29بذلك هذا الجنس حقيقة جنس متعب
165. 16:32وتجد وللاسف الشديد عندهم من القضايا والاشكالات
166. 16:38والاستعداد لتلقي الشر والتغير اه بشكل اه يعني سلس لا يمثل عندهم اي مشكلة
167. 16:48تبقى عندنا يبقى عندنا الجنس الثالث الجنس الثالث من الاسر
168. 16:53الذي هو يعني تمده مادتان
169. 16:57له عناية وفي التربية والاصلاح ولكن لديه ايضا تساهل
170. 17:03فهو متأرجح ما بين هذين
171. 17:05مرة هنا ومرة هنا وهذا حقيقة
172. 17:08النوع الثالث من انواع الاسر خطير جدا لان هذا ممكن اه الى الفشل اقرب
173. 17:17والى السقوط آآ اقرب فلذلك يعني ربما هذه النوع الثالث هم الغالبية
174. 17:25الساحقة من الاسر التي ليس لديها اهتمام
175. 17:29ولذلك هؤلاء من من السهولة بمكان
176. 17:34التأثير عليهم طبعا قد لا يكون سلبا قد يكون ايجابا ايظا لكن سبحان الله العظيم بسبب التغيرات التي يعاني منها العالم باسره
177. 17:46هذه الاسر قد تكون اقرب الى التخطف
178. 17:51اه والسقوط في هذه المنحدرات
179. 17:55الخطيرة التي ربما يعني تكتب في واقع الامر نهايتها حتى تضم الى الاسر الفاشلة
180. 18:03هذا هو الواقع. ولذلك تجد الاسر الناجحة الاسر الطيبة قليلة في هذا العالم. وهذه ليست نظرة تشاؤمية
181. 18:11وليست نظرة والله هكذا من كيسي لا هذا الواقع
182. 18:16يعني الاسر التي فعلا تنتج
183. 18:19آآ يعني اولاد ينفع الله عز وجل بهم العباد والبلاد اذا ما قارناها ببقية الاسر
184. 18:28نجد في واقع الامر يعني نجدها من ان ندرة بمكان. من ان ندرأ بمكان
185. 18:35طبعا ما من شيء الا وله اسباب
186. 18:38يعني يعني من المهم جدا حينما نتحدث ان نبتعد عن المثالية وان نكون واقعيين
187. 18:45والتشخيص تشخيص الادواء مهم جدا لوضع الداء
188. 18:51عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه
189. 18:55ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه
190. 18:58فمن المهم جدا التوصيف او التشخيص
191. 19:02حتى يكون الحديث حديث ذا قيمة يعني حديث له قيمة
192. 19:09وايضا يوضع توضع برامج لقضية المحافظة على الاسر. نحن في عالم
193. 19:16جديد. يعني الان الجميع يعترف باننا في عالم جديد
194. 19:20في تغيرات سريعة جدا يعني عجلة التغير
195. 19:25التي يتعرض لها الناس سريعة جدا
196. 19:28يعني اه يصبحون على اه امر ويمشون على امر اخر. يعني اصبح الناس اه امام هذا الفضاء المفتوح
197. 19:38امام هذه التقنات امام هذه الوسائل
198. 19:42امام هذا الحال الذي جعل العالم قرية واحدة ان صح التعبير هناك تغيرات
199. 19:48تغيرات عقائدية تغيرات فكرية تغيرات سلوكية
200. 19:54تغيرات في العادات والتقاليد تغيرات في النظرة في يعني النظرة الى الاشياء
201. 20:00وهذا واقع لا يجوز لاحد ان يعني يدس رأسه في الرمل او التراب ويقول لا ما في شيء لا العالم يتغير
202. 20:10يعني لسنا نحن فقط اه مثلا اللي اللي يحصل عندنا تغير
203. 20:16العالم كله هذا التغير اما ايجابي
204. 20:21واما تغير سلبي. هناك تغير ايجابي
205. 20:24هناك كثير من الناس يدخلون في دين الله
206. 20:27مركز المعلومات التابع لجمعية دار البر
207. 20:31آآ يعني صراحة يعني شامة في جبين
208. 20:34اه المراكز والجمعيات اه في رمظان
209. 20:38اه اسلم اه يعني اعداد كبيرة جدا. اذا هذا تغير ايجابي
210. 20:43سببه ما هو? سببه نشاط واستثمار واستغلال لهذه الوسائل التي فعلا وصلت الى هذا
211. 20:53هذه الاعداد وفعلا جعلتهم يعتنقون الاسلام
212. 20:57هناك تغير سلبي سلبي عند الاخرين وسلبي عندنا نحن
213. 21:02ولذلك حقيقة يعني من المهم جدا حينما آآ نتكلم عن مثل هذا الامر ان نشخص الواقع عندنا تغيرات
214. 21:13كبيرة جدا وسريعة قديما يعني كان التغير في المجتمعات بطيء
215. 21:19بطيء جدا يعني يعني خلال السنة ممكن تتغير عادة ممكن يتغير شخص
216. 21:25الان لا عندك اشخاص كثر يتغيرون. عقول تتغير افكار تتغير مبادئ قيم
217. 21:33عقائد سلوكيات وسبب ذلك هو هذا الفضاء المفتوح
218. 21:38هذا الفضاء المفتوح هذا وسألت
219. 21:41التواصل التي فعلا حطمت الحدود الجغرافية
220. 21:46الفضائية يعني ما اصبح هناك في حدود جغرافية ارضية صحيح بين الدول وبين المدن
221. 21:54الحدود الفضائية الجغرافية انتهت اصبح الانسان الان
222. 21:59ممكن انه يتابع صوتا وصورة وعلى الهواء مباشرة حدث
223. 22:05معين في بلد يمكن في الاقاصي القصير من الكرة الارضية
224. 22:10في بلاد بعيدة جدا ممكن شخص يدخل ويشارك
225. 22:15ويحاور ضمن هذه الغرف اه وهو في بيته ولكن يدخل مع مجموعة من بلاد شتى. هذا كله في واقع الامر يؤثر اه يعني على اه
226. 22:28مسألة اه مسألة البشر والعقول. ولذلك الان حقيقة يعني التحديات الخطيرة اللي تواجه الاسر في واقع الامر
227. 22:41تحديات الكلام فيها طويل لكن ممكن احصرها
228. 22:45آآ في مسألتين. تحديات تمثل
229. 22:49اه تهديد اه الجانب العقائدي الايماني وهي الشبهات
230. 22:56الشبهات تهديد الجانب السلوكي الاخلاقي وهي الشهوات
231. 23:02وهي الشهوات الجانب جانب الشبهات الشبهة
232. 23:07سميت شبهة لاشتباهها بالحق لانها
233. 23:11هي سورة حق لكنها باطل. هكذا سميت الشبهة. ولذلك قال بعض العلماء ما سميت الشبهة شبهة الا لاشتباهها بالحق
234. 23:21الشبهات هذي في واقع الامر
235. 23:23يعني تدور حول امور منها قضية الغلو والتطرف
236. 23:28والتكفير مثلا اه هناك من
237. 23:32يسعى لصيد الشباب والقائهم في مثل هذه الشبكات
238. 23:38في قضية الغلو والتطرف والتكفير
239. 23:42تحريضهم على بلدانهم وولاة امورهم وعلمائهم وعلى مجتمعهم ومرت فترة من الزمن شاف الناس
240. 23:52كيف ان هؤلاء الشباب نقلوا المعركة الى بلادهم? لماذا? لانهم تلوثوا بفيروس التكفير
241. 24:00فيروس الغلو والتشدد. واغلب هؤلاء
242. 24:04وانا ناقشت مجموعة كبيرة منهم
243. 24:07انما ضحية لمثل هذا السيل الجارف
244. 24:12من المقاطع والفيديوهات والرسائل عبر وسائل التواصل الاجتماعي. هناك اناس قد
245. 24:21قد لا يكون من المسلمين
246. 24:23لكنهم يعني يصيدون مثل هؤلاء الشباب الاغرار
247. 24:28ويوجهونهم سهام الى بلادهم فيرجعون بتكفير وبتظليل
248. 24:34وبتفسيق وبايضا اه ايذاء يعني حتى يجعلونهم اداة معول هدم
249. 24:42وسهام توجه الى صدور يعني بلاده
250. 24:46هذا جانب الجانب الاخر القاء الشبهات
251. 24:50التي تظعف الايمان والعقيدة في في نفوس المسلمين. وهذا للاسف ايظا كثر. هناك سيل جارف
252. 24:58من الشبهات التي يقذفون بها
253. 25:02من مكان قريب او بعيد
254. 25:04ويحاولون من خلالها اه اطفاء جذوة الدين
255. 25:10في نفوس الشباب وفي نفوس اه الاولاد
256. 25:14في هذا الكم الهائل من الشبهات
257. 25:19قد يكون في البداية الشباب
258. 25:22آآ يردونه ويلفظونه لكن مع كثرتها وتكرارها قد يألفون هذا الشيء وربما يصبح
259. 25:32الشاب متأرجح مضطرب آآ مرتبك متلجلج
260. 25:37ما يعرف يعني اه يعني كيف يجيب وبعضهم يصبح صيد سهل ربما خرج من الاسلام وظاهرة الالحاد الموجودة الان في كثير من
261. 25:47بلاد العالم الاسلامي تشير الى هذا الامر هذا الالحاد ما اتى
262. 25:52صدفة هكذا وما اتى في مسألة لحظة او شيء لا انما
263. 25:57آآ هو آآ استقبال لمثل هذه الشبهات وتشربها ثم بعد ذلك هذا الشاب الذي ليس لا
264. 26:07آآ خلفية شرعية او ثقافية
265. 26:12ولا يمتلك حقيقة الشيء الذي من خلاله يستطيع دفع
266. 26:18مثل هذي الشبهات اصبح صيدا سهلا. ووقع في براثن مثل هذا الامر الذي في في الواقع يقطع نياط القلوب. يعني اولاد
267. 26:27من اسر محترمة متدينة صالحة
268. 26:30بسبب الاهمال في الجانب العقائدي العقائدي الجانب الايماني
269. 26:35آآ يعني صادته شبكات هذه الشبكات التي وجهته الى ان ينقم على دينه او انه يعود يعني بالانتقام من دينه واصبح
270. 26:48يتهتك طبعا بعضهم قد يكون عنده استعداد لان لديه شهوات
271. 26:55ويرى بان الدين هو قيد
272. 26:57فحتى يخرج حتى يعني يذهب الى هذه الشهوات لابد من ان يتحرر من هذا القيد الذي آآ يعتقد هو انه طوقه
273. 27:08فينطلق الى الشبهات ولذلك قد يجد
274. 27:11من هذه الشبهات آآ يجد منها مجال
275. 27:17للمروق من الدين والخروج الى
276. 27:19هذا العالم الموبوء المريظ بهذه الامراض. هذي موجودة الان ولذلك من اخطر الامور التي تهدد الاسر
277. 27:29والجانب العقائدي الجانب الايماني اطفاء جذوة الاسلام آآ اطفاء
278. 27:35آآ نور الايمان اه اه يعني محاولة اه وأد
279. 27:42التدين الفطري الذي فطر الله عز وجل عليه الناس اطفاءها هذا من اخطر الامور ولذلك للاسف الشديد كثير من الناس الان
280. 27:52اغلب اهتماماته في قضية والله السلوكيات صحيح خطيرة
281. 27:57لكن ما ينتبه الى الجانب العقائدي
282. 28:00ولذلك تجد بعظ الاباء والامهات
283. 28:03اكثر ما يقلقهم مسألة ماذا? مسألة ان الولد لا يدخل على المواقع الفاضحة او مثلا المواقع
284. 28:13الجنسية يسمونها او شيء وينسى ان هناك
285. 28:17مواقع وهناك آآ هناك امور
286. 28:22اخطر من الجانب الشهواني وهي جانب الشبهات
287. 28:26وهذا لا شك بانه خطر
288. 28:28داهم وعظيم يهدد الاسر وكثير من الناس للاسف الشديد يعاني معاناة شديدة وربما بعض الاسر تفاجأت
289. 28:37بولد من اولادها واذا به يعتنق
290. 28:41الالحاد او يعني آآ خرج من من الدين. هذا احد التحديات المعاصرة الخطيرة التي ما كانت موجودة في
291. 28:51بمثل هذا القدر من آآ من الاعداد
292. 28:57اه ولذلك هذه تحتاج الى الى مراجعات تحتاج الى
293. 29:02يعني اهتمام على مستوى كبير جدا
294. 29:05لان في الغالب في الغالب ان الانسان ما يمكن ان يخرج من دينه نقمة على الدين
295. 29:11ما يمكن ابدا ان يخرج نقمة على الدين. كما قال
296. 29:15آآ هرقل لما سأل ابا سفيان
297. 29:19هل يقول عن اتباع النبي عليه الصلاة هل يزيدون ام ينقصون? قال يزيدون
298. 29:24قال هل يخرج منهم احد نقمة على الدين? قال لا
299. 29:27لان الدين الاسلام دين دين يتناغم مع الفطرة
300. 29:33الدين ينساب مع النفس البشرية الصالحة المستعدة
301. 29:40ها اثياب الماء الرقراق في الجداول النقية الصافية
302. 29:44دين ما احد اه تجرد من الاهواء ونظر واستمع للي اعتنق هؤلاء الذين يسلمون سبحان الله العظيم. كيف اسلموا? بعضهم يعني من
303. 29:56الخبراء والمفكرين والنخب بمجرد ان تجرد من الاهواء وقرأ
304. 30:04عن دين الاسلام اسره دين الاسلام
305. 30:07ما ملك الا ان يدخل في هذا الدين وان يعتنقه
306. 30:13الجانب الاخر هناك تغيرات كثيرة ايضا في الجانب السلوكي مسألة الشبهات قديما يعني كانت المسألة يعني ممكن يعني اه
307. 30:23تكون محصورة في مسألة يعني مسائل الزنا مسائل النظر
308. 30:30مسائل كذا وكذا تطور الامر الان اصبحت هناك اشكالات كبيرة
309. 30:35تتعرض لها الاسر اه في انقلاب في التصورات فيه اه
310. 30:41آآ تحول في المفاهيم آآ فيه استعداد لبعض الشباب الى انه يعني ممكن ينخرط
311. 30:50في اي شيء يمكن اه ان يقود الى مثلا اه اه يعني اكرمكم الله ما يتعلق
312. 30:59يعني اللواط ما يتعلق اه يعني اه معاشرة الرجل للرجل معاشرة المرأة للمرأة. في صورة قبيحة وفجة
313. 31:09اه تخالف الفطرة الانسانية الانسانية
314. 31:14ولذلك لوط عليه السلام ماذا قال? اتأتون الذكران
315. 31:19من العالمين تذرون ما خلق لكم ربكم? يعني شيء غير طبيعي
316. 31:25لاحظ سبحان الله عقوبة قوم لوط عقوبة شنيعة
317. 31:28الله عز وجل لما انزل عليهم العذاب وعاقبهم عقوبة
318. 31:33ما عوقبت بها امة من الامة لماذا
319. 31:36لان هناك انقلاب في المفاهيم انقلاب في التصورات
320. 31:41هناك تغيير لسنة الله الكونية القدرية في الخلق والعباد
321. 31:46فلذلك الان يوجد كثير من الشباب بسبب
322. 31:50هذا الاغراق من المشاهد من المقالات من الروايات من الاستهداف الشباب اصبح هناك بعض الشباب يعني
323. 32:03استهان بهذه المسألة وان كانها مسألة طبيعية
324. 32:08وهذا الكلام حينما اقول اقوله لانه واقع موجود
325. 32:12واقع موجود الان يتفاجأ كثير من الاباء والامهات بانحراف ولد
326. 32:17انحراف سلوكي خطير. قديما يعني يعني انحرافات يقع في زنا يقع في كذا يقع في شرب مخدة في شرب خمر في آآ مثلا مخدرات
327. 32:27اصبحت الان المسألة اخطر والسلوكيات هذي تتجدد
328. 32:33ولا تبقى عند حال واحدة
329. 32:35ولا تبقى عندها هذين التحديين تحدي جانب الشبهات اللي اللي يمثل تهديد خطير
330. 32:44للعقيدة والايمان وجانب السلوك الجانب السلوك الاخلاقي الذي يهدد في واقع الامر
331. 32:50جزء كبير من من الدين
332. 32:53هذا هو اللي الان تتعرظ له الاسر تتعرظ له الاسر. ويعني
333. 33:00التحكم بهذه المواقع وبهذه القنوات او بهذه
334. 33:06الجهات من من الصعوبة بمكان
335. 33:11اصبح العالم قرية واحدة من الصعب جدا ان الانسان يتحكم. الان اطفال صغار بايديهم محمول. ربما تقع يعني يقع نظرهم على
336. 33:23مقاطع خادشة للحياة مقاطع فظيعة
337. 33:27ردة الفعل في البداية عنيفة لكن قد يألف هذا الطفل هذا الشيء ربما يصلح يصبح سلوك له آآ يتعامل به في حياته وهذا
338. 33:37يهيئه الى قضية الانحراف الكامل نسأل الله العافية والسلامة
339. 33:44هذا هو التشخيص الواقع آآ بالنسبة للاسر والتحديات للتحدي
340. 33:51اه جانب شبهة وجانب شهوة
341. 33:53جانب الشبهة الان اه اخذ وظع غاية في الخطورة
342. 34:00اه تمثل في جوانب فيها غلو وتطرف وتكفير
343. 34:06اه لجنس من شاب من اولادنا وشبابنا
344. 34:09وتمثل ايضا في هدم للايمان وللاسلام في القلوب تمثل في
345. 34:15اه بث الشبهات عن القرآن. التشكيك في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. التشكيك في المسلمات
346. 34:23في مسلمات كل امة من الامم عندها مسلمات يعني
347. 34:26يعني مثلا عندنا من المسلمات بعثة نبينا عليه مسلم ما يمكن لاحد
348. 34:32ينكر هذا الشيء. عندنا القرآن
349. 34:34عندنا مسلمات ثابتة ما يمكن
350. 34:37آآ الظرب على مثل هذا الامر لا شك بانه
351. 34:42يخلخل خاصة لما يكون عند الانسان فقر علمي وفقر ثقافي
352. 34:49هنا يصبح من السهولة جدا الصيانة. طيب
353. 34:54ما العمل? هو العمل اولا
354. 34:57لابد ان نذكر قاعدة مهمة جدا
355. 35:00وهي ان الامور كلها بيد الله. الامور كلها بيد الله عز وجل. والله عز وجل خلق كل شيء فقدره تقديره
356. 35:08وهذي القاعدة يا اخواني يا اخواتي ترى مهمة جدا
357. 35:11لماذا? لان تعطينا راحة اه وتعطينا اه وتمنحنا التؤدة
358. 35:19في قضية كيفية التعامل الله عز وجل قال وخلق كل شيء فقدره
359. 35:26تقديره قال جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر
360. 35:32قال جل وعلا فقدرنا فنعم القادرون
361. 35:37والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر اصول الايمان قال ان تؤمن بالقدر خيره وشره
362. 35:43ولذلك الهداية هداية التوفيق بيد الله
363. 35:48ليس بيد البشر بيد البشر هداية الدلالة هداية الارشاد
364. 35:52اظرب لكم مثال نوح عليه السلام نوح اول نبي من انبياء الله عز وجل
365. 35:58وينزل عليه الوحي ويعطيه الله الايات
366. 36:02ومع ذلك ما امن معه الا قليل
367. 36:05ما استطاع ان يهدن بل ما استطاع يهدي زوجته ابنه
368. 36:10وابنه هذا يشوف الماء السماء كافواه القرب
369. 36:15اه تمطر والارض تتفجر ينابيع وهو يقول سآوي الى جبل يعصمني من الماء
370. 36:23سآوي الى جبل خلاص هذا الجبل هو اللي يعصمنا
371. 36:26ما استطاع نوح عليه السلام. ولوط عليه السلام ما استطاع ان يهدي زوجته
372. 36:32محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم ما استطاع يهدي اعمامه. بعض اعمامه وليس كلهم
373. 36:38اه يرون كان يلقب يصفونه بالصادق الامين
374. 36:44مخايل مخايل الحسنى والنبوة منذ
375. 36:51اه صغره كانت نواطق بالحسنى
376. 36:54تشير الى ان هذا نبي
377. 36:56ومع ذلك لما دعاهم كفروا به
378. 37:01لذلك يا اخواني واخواتي بارك الله فيكم هذه قاعدة مهمة لان بعض الناس قد يهلك نفسه وربما
379. 37:08يتعامل مع الواقع اللي يعيشه تعامل مغلوط
380. 37:12بسبب عدم اه انطلاقا من هذه القاعدة
381. 37:17وهي ان الامور اول شيء كلها بيد الله
382. 37:20الخير والشر والسلم والحرب والمرض والصحة
383. 37:25والغنى والفقر والصلاح كل هذي بيد الله عز وجل
384. 37:29كل هذي بيد الله لله الحكمة البالغة في ذا. الامر الثاني الله عز وجل امرنا بهداية الناس هداية دلالة
385. 37:38هداية دلالة هداية ارشاد آآ هداية تبليغ
386. 37:44آآ اما هداية التوفيق فبيده
387. 37:48قال جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
388. 37:54فهنا يأتي الدور الثاني في قضية ماذا? قضية انني اعرف كيف ادعو
389. 38:00وكيف اوجه وكيف يعني اكسب
390. 38:05الاولاد نحن نتكلم الان على الاسرة لكن هذا لا يعني ايظا ان الانسان يترك الاخرين يترك المجتمع هذي قاعدة مهمة جدا وهي تمثل
391. 38:15في قضية العلاج لمثل هذه التحديات التي تواجه الناس
392. 38:20اه مسألة اخرى فيما يتعلق بقضية التربية
393. 38:25التربية مثل ما ذكرنا قبل قليل لابد
394. 38:28ان يتحمل الاب والام المسئولية كاملة
395. 38:33وان لا يلقوا بالمسؤولية لا على جهة تعليمية ولا على جهة
396. 38:38اه شرعية صحيح هي تشترك لكن انت المسؤول الاول
397. 38:42المنابر مسؤولة التعليم مسؤول لكن المسؤولية الاساس مثل ما يقول عندنا فرض وعندنا سنة
398. 38:50عندنا اصل وعندنا فرع الاصل انت الوالد والوالدة
399. 38:56ويجب عليهم ان يفترضوا مخاطر يعني نحن في وقت الان ما ينبغي لنا ان يعني كانه يقول لا مثل
400. 39:05مثل بعض الناس الان يموت جاره يقول له انا يمكن ناسيني ملك الموت لا
401. 39:09يعني افترض ان ملك الموت بيمر عليك مرة ثانية. كذلك نحن كاسر
402. 39:15اه نفترض هذا الشيء ممكن يتعرظ اي اسرة اذا كان بيوت الانبياء تعرظت لمثل هذا وش اللي يعني يفرقنا نحن عنهم
403. 39:24فلذلك يعني اه دائما توقع المفاجآت
404. 39:28يعطينا حلول يعطينا اخذ الامور ما يسمى استباقية الاحداث
405. 39:36يكون عندنا يعني مبادرة مسابقة لتحصين الان انتشر وباء كورونا الناس وين راحوا راحوا يطعمون راح ياخذون
406. 39:46اللقاح مثلا اه في ناس يعني سنويا يأخذون لقاح سبب من الاسباب. الانفلونزا ويمكن الله عز وجل نفعهم بهذا اللقاح
407. 39:57كذلك الان نحن في عالم
408. 40:00عندنا عالم فيه مفاجآت تفاجأت
409. 40:04يعني ما ما تدروا لذلك الانسان يعني يعتبر بما يحصل لغيره
410. 40:10فيستعد يحصن اولاده يلقنهم يربيهم التربية الصحيحة ها
411. 40:17والامور بيد الله عز وجل. هذي مسألة مهمة
412. 40:21الامر الاخر عندنا اشكالية في قضية القدوات
413. 40:26وهذه حقيقة مسألة غاية في الخطورة. اغلب الشباب الان طبعا طبيعة النفس البشرية
414. 40:34آآ يعني تنظر الى القدوة
415. 40:38المفهوم القدوة عند اغلب الناس هو الشخص المشهور الشخص المبدع الشخص الذي يأتي بكذا وكذا مثلا
416. 40:46سواء كان في الخير او الشر. في ناس شف الان بعض القراء مساج
417. 40:51يقلد امام الحرم. ائمة الحرم. هذا يقلد فلان وهذا يقلد فلان
418. 40:56في طلبة علم يقلدون مشايخهم حتى في جلستهم في حديثهم في كلامهم. ليش? لانه يعتبره قدوة
419. 41:04في هناك يعني قدوات سيئة والاسف الشديد
420. 41:08والان عالم السوشيال ميديا ان صح التعبير
421. 41:12ابرز لنا نماذج سيئة جدا
422. 41:17نماذج غاية في السقوط وغاية في يعني الانحراف
423. 41:23اصبح هذا الغر ينظر الى هذا
424. 41:25الشخص على انه قدوة وفي الواقع انه قدوة سيئة
425. 41:30في الواقع انه قدوة سيئة
426. 41:32اذا من المهم جدا اني انتبه
427. 41:35انتبه الى قضية القدوة القصص القرآني الذي اخذ مساحة كبيرة من القرآن ما الهدف
428. 41:42منهم من اهداف القصص القرآني واهدافه كثيرة وغاياته كثيرة
429. 41:48ان النفس البشرية يعني فيها الجانب تقمص الشخصية العظيمة الشخصية المبدعة
430. 41:57تجد الانسان يتمثل هذه الشخصية احيانا حتى في في يعني بعض الناس الان لما يقرأ في سيرة السلف الصالح في قيام الليل تجده يستفيد
431. 42:08يسمع ان الحسن البصري ويسمع ان محمد ابن سيرين يسمع ان الامام احمد تجده يتأثر
432. 42:16التأثر هذا طبيعي للاسف الشديد وجود قدوات سيئة اسهم اسهام كبير
433. 42:22بانحراف كثير من الشباب وايضا في استعداد كثير من الشباب الى
434. 42:27السقوط في حمأة هذه الاشياء التي ذكرتها لتمثل جانبين جانب الشبهة وجانب جانب الشهوة. ولذلك
435. 42:37المهم اخواني ان نعتني باولادنا واذا كان ما عندنا القدرة على يعني او نكون مثلا عاجزين بدرجة معينة
436. 42:47نربطهم بالقدوات يستمع الى قراءة فلان يستمع الى محاضرة فلان الى درس فلان
437. 42:54ايظا النماذج الطيبة ليس بالظرورة ان يكون يعني مثلا طيار طبيب
438. 43:00او مهندس آآ رجل فضاء يعني الان والله شف فلانة اللي اللي صعد الى آآ الفضاء مثلا
439. 43:08ان تزرع فيه الان اه يعني قيمة مهمة جدا بحيث انك تجعل هذا الولد لديه علو همة بعيد عن الاسفاف بعيد عن السقوط بعيد عن هو ينظر
440. 43:19الى هذه الاشياء نظر بازدراء
441. 43:24شوف هذا ويجعل من القدوة كذلك البنات
442. 43:28ليس بالضرورة طبعا من المهم قاعدة اني اربطهم برموز الاسلام بامهات المؤمنين بالصحابيات بالعالمات اللي ولله الحمد
443. 43:38اه اصبحوا يعني الكتب جاءت بذكرهم كذلك فيه عندنا
444. 43:48آآ كثير من النساء اللي ابدعنا وقدمنا خدمات للبشرية وللانسانية وللاسلام ولبلادهم ولمواطنيهم كذلك
445. 43:57انا اقصد لابد حقيقة ان يعني نركز على جانب القدوة. نحن الان في وقت ما نستطيع
446. 44:04مثل قديم مثلا ناس عندهم امام الجامع الخطيب يذهبون يعني يرى بعض الناس ان هذا قدوة
447. 44:12مثلا لان ما عندهم وسائل التواصل الاجتماعي. الان تتفاجأ انت يعني عندك ابن صغير والله آآ يقلد مثلا احد
448. 44:22ساقط من الساقطين او بنت تقلد ساقطة من الساقطات
449. 44:27رأت فيها قدوة لان عندها جرأة وعندها كذا وعندها كذا فاصبح هناك يعني غاية اصبح هناك خطر اه ليس بالسهل
450. 44:37وليس بالامر الذي نغض الطرف عنه
451. 44:40فابراز القدوات الصالحة في الجوانب الدينية والدنيوية. اللي يمثلون فعلا قدوات وقدموا خدمة لدين الاسلام وقدموا خدمة لاوطانهم هذا مهم
452. 44:53جدا مهم جدا ولذلك يقول اول فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح
453. 45:03تشبه بالكرام فلاح. وهذا هي هي طبيعة
454. 45:07بشرية هي فطرة انسانية دائما سبحان الله الجانب الشخص المؤثر القوي اللي مبدع او اللي عنده طرح مثلا معين
455. 45:19الناس يقلدونه يقلدونا يتبعونه. الان وللاسف الشديد القدوات الصالحة النافعة القدوات المبدعة
456. 45:28حتى في مسائل الدنيا مغمورة
457. 45:32مغمورة امام هذا الظجيج من القدوات السيئة من النماذج الساقطة للاسف الشديد اصبحوا يقدمون انفسهم للشباب
458. 45:41على انهم الله قدوات طيب كيف افعل هذا? اعتني
459. 45:47يعني انبه الولد على ان هذا ما يصلح قدوة
460. 45:50هذا الذي يصلح قدوة هذي مسألة مهمة
461. 45:53مسألة اخرى يعني دائما سبحان الله مثل ما يقول العلم في الصغر كالنقش على الحجر
462. 46:00والعلم في الكبر كالخط على الماء
463. 46:02يعني مثل واحد يكتب على الماء يذهب
464. 46:05في الصغر دائما يعني دائما سبحان الله العظيم كلما كانت التربية مبكرة
465. 46:12قوي يعود الولد سواء كان ذكر او انثى
466. 46:15فالاهتمام منذ الصغر يعني لا ننتظر حتى يقع الفأس بالرأس من كان عنده اطفال
467. 46:20من كان عنده اولاد صغار
468. 46:23زرع الايمان حتى يعيشون حياة نظيفة الله عز وجل يوفقهم لحياة طيبة
469. 46:30من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
470. 46:34فلنحيينهم حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
471. 46:40هذه مسألة غاية في الاهمية ينتبه لها الناس
472. 46:44مسألة العلم الشرعي العلم الشرعي اصبح الان
473. 46:49العلم الشرعي ظرورة لكل احد
474. 46:52لكل احد لا يتساهل احد في مسألة طلب العلم الشرعي
475. 46:57كثير من الناس اصبحوا نهب للاسف الشديد
476. 47:01اه لمثل هذه الشبهات اللي تلقفهم من هنا من هنا
477. 47:06نحن في الميدان نعرف هذا الشيء
478. 47:09في يعني كثير من الناس يتصل والله يقولون كذا في القرآن. طيب اين انت من العلم الشرعي? الجواب سهل جدا
479. 47:18لكن بسبب الفقر اللي عندك فقر العلم والمعرفة والثقافة
480. 47:24اصبحت اه اه غير قادر على
481. 47:27الجواب. ولذلك يا اخواني وجهوا انفسكم واولادكم الى قضية العلم الشرعي. خاصة علم العقيدة الصحيحة
482. 47:36العلم عمود فقري باذن الله جل وعلا في قضية البناء الايماني وبناء بناء الاسلام
483. 47:46العلم الشرعي ولذلك اشد ما على الشيطان العلم الشرعي
484. 47:50اشد ما على الشيطان العلم الشرعي
485. 47:54فاذا يعني بعدين الان نحن في زمن اعتقد بانه من السهل جدا
486. 47:59ان يكون لدينا مخزون من العلم الشرعي لان اسبابه تسهلت
487. 48:05يعني الان الشخص على سرير نومه وهو مستلقي يستطيع يتلقي العلم الشرعي
488. 48:12يعني الان هذه المواقع هذه الدروس
489. 48:17هذه المحاضرات هذه اللقاءات كلها تضيف لك اضافة عظيمة
490. 48:24وبعدين العلم خاصة فيما يتعلق
491. 48:27بالعقيدة هذا فرض عين على كل احد
492. 48:30مش مسألة اختيارية ذوقية والله لا اطلب ولا ما اطلب ولا اخلي غيري
493. 48:35لا يجب عليك ان تتعلم العلم علم العقيدة العلوم التي هي واجبة عليك
494. 48:43اه العبادات التي واجبة اوجبها الله عليك يجب ان يتقدم العلم عليها
495. 48:49تقدم العلم عليه وسهولة الوصول الى الان تستطيع اكبر عالم من علماء الدنيا تستطيع ان تتواصل معه
496. 48:58الجانب العقائدي الجانب الايماني هذا مهم جدا
497. 49:04حتى هالسهام سهام الشبهات وكذا
498. 49:07تتكسر وتتحطم على صخرة الايمان والعقيدة اللي في صدرك وفي قلبك
499. 49:13للاسف الشديد الان في اناس كثر يعني
500. 49:16اه ما بين فترة اخرى يرسل لك. يقول هذا الكلام صحيح
501. 49:20يعني حقيقة والله احزن حزن شديد لما يرسل لي انسان انا اشوف بانه مثقف متعلم مثلا
502. 49:28طيب اين العلم الشرعي عندك
503. 49:31وين جوابك على مثل هذه الشبهة التي سهل جدا انك انك تجيب عليها
504. 49:36فلذلك هذا الجانب يعني مسألة غاية في الاهمية. آآ الحديث شجون والجعبة ملأ
505. 49:46هذي تقريبا هي اهم ما يمكن ان
506. 49:50يقود الى مسألة مواجهة مثل هذه التحديات. هذا الكلام بالنسبة القائم على الاسرة. بالنسبة للاب وبالنسبة للام مهم جدا
507. 50:02وايضا ان نزيد من جرعة التربية في الوقت الحالي
508. 50:07لان يعني العاقل هو الذي يعرف زمانه
509. 50:12العاقل هو الذي يكون على مستوى الحدث الموجود
510. 50:17الاحداث خطيرة جدا يعني لا يجوز لنا ان نقول والله لا الامور طيبة الامور طيبة الحمد لله لكن
511. 50:24هناك مخاطر تهددنا وتهدد اه
512. 50:28اولادنا ما يمكن ظبطها يعني هو غزو فضائي غزو ثقافي غزو فكري
513. 50:36ينزل عليك وانت ما تشعر فيه
514. 50:38وربما انت انت من كثرة ادمانك على مثل هذه الوسائل
515. 50:44ادمانك عليها تتغير من حيث لا تشعر
516. 50:48انت انت تتغير من حيث لا تشعر
517. 50:50لماذا كان السلف يضعون اصابعهم
518. 50:53باذانهم حينما حينما يمر مبتدع او صاحب شبهة
519. 51:00يقول حتى لا يعلق شيء في نفسي
520. 51:03آآ اجاهد نفسي في انتزاعه
521. 51:05الحمد لله نحن مثل ما قال الامام مالك
522. 51:08هنا على الحق وانت وانت على الشك. لما جاءه شخص قال اناظرك قال تناظرني في ماذا? انا على الحق وانت شكاك. اذهب الى شكاك
523. 51:18مثلك فالان حتى بعض الاباء وبعض الامهات من كثرة رؤية
524. 51:24بعض المقاطع رؤية بعض هذا الهراء الذي يعني اه يأتيهم من هنا ومن هناك
525. 51:33هو مع مرور الوقت قد يتغير هو لا يشعر
526. 51:37لكن الذي عنده علم شرعي
527. 51:40هذي صخرة عظيمة هذه الشبهات هذه الاشياء اللي ترد
528. 51:47اي تتناثر تتحطم على هذه الصخرة
529. 51:51هناك طبعا مسائل كبيرة جدا يحتاج الناس يتعاونون عليها ويعني
530. 51:59اه يتعودون عليها يعني عندنا مثلا
531. 52:02من التحديات الخطيرة اه غياب كثير من العادات الطيبة
532. 52:08يعني بعض الناس الان يستهين بقضية العادات
533. 52:12العادات يا اخواني في تقديري ان خادمة للدين
534. 52:18العادات الطيبة خادمة للدين اغلب العادات تجد مصدرها شرعي ديني
535. 52:24اغلب العادات يعني الان بعض الامهات لما تقول عيب مثلا ابنتها عيب يعني اكيد لها
536. 52:33له مصدر له اساس من كتاب الله ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
537. 52:38الاحتشام احتشام البنت احتشام الولد
538. 52:43يعني في مجتمعات الى عهد قريب
539. 52:46الى عهد قريب هالولد عيب يطلع وما عليه غترة او عصابة او ما عيب
540. 52:52هو هو الناس يحتقرونه هو ما يمكن
541. 52:56هذي تخدم هذه هذه تدل على ان هناك حياء
542. 53:00هناك حشمة هناك صيانة يصون الانسان نفسه
543. 53:04البنت كذلك اه عندنا يعني احترام الكبير في المجالس
544. 53:10الان تجد بعض المجالس فيها كبار سن
545. 53:14والولد آآ طأطأ رأسه على هذا المحمول
546. 53:19لا احترام ولا تقدير ولا شيء هذا عيب عند الناس وهذا يتسق وينسجم
547. 53:26ويتناغم مع ما جاءت به الشريعة من احترام الكبير احترام المجلس احترام كذا
548. 53:32فالان قضية العادات مهم جدا للعادات الطيبة
549. 53:37وانا لا اتكلم عن العادات السيئة المصادمة للنصوص الشرعية لا. تكلم عن الاداة الطيبة يجب احيائها
550. 53:44يجب الحديث عنها كثير من العادات ذهبت
551. 53:49لما يظهر الولد لابس لبس للاسف الشديد حتى مساجدنا الان صارت
552. 53:55آآ يعني ما تخلو ولد يجي لابس يصلي لابس لبس غريب جدا
553. 54:02هذا ما كان موجود في في الفترات السابقة
554. 54:06ما كان موجود فلذلك من المهم جدا
555. 54:10الاحياء هذي العادات احياء المجالس
556. 54:13هي المجالس انا انا اعرف انها صعبة
557. 54:17طبعا انا اتكلم عن زمن كورونا زمن كورونا ممنوع الاجتماع
558. 54:21او التجمعات لكن اقول ينبغي ان يكون اساس. المجالس مدارس
559. 54:27كثير من الناس خريج مجلس
560. 54:30وليس خريج جامعة قد يكون المجلس هذا اظاف اليه اظافات واثر في سلوكياته ما لا تؤثره كثير من المدارس
561. 54:39يخرج رجل حتى في مسائل الدنيا
562. 54:44تجار من كبار التجار اصحاب
563. 54:47مليارات ما درسوا وربما فشلوا في الدراسة
564. 54:52لكن تربية مجالس تربية بيوت
565. 54:55خرجت فاصبح تاجر نفع الله به العباد والبلاد
566. 54:59احنا لا يعني لما نتكلم لا يعتقد احد والله فقط نحن نقول والله
567. 55:04الدين هو الاساس هو القاعدة
568. 55:07الدين هو الاصل لكن ايضا ندعو الى ان الانسان يستثمر الدنيا ويكون انسان يعني فاعل مؤثر في مسائل الدنيا يكون له حضور ايضا في مجتمعه
569. 55:20على اي مستوى من المستويات الطيبة الطاهرة النظيفة
570. 55:24فهذه مسألة مهمة قضية ايضا هناك يعني جهات كثيرة جدا تشترك في في مسألة
571. 55:33آآ يعني معالجة هذه التحديات الخطيرة اللي تواجه الاسر المنبر ينبغي ان يكون له دور كبير في قضية التوجيه والارشاد
572. 55:43كثير من الناس قد يكون عنده مشكلة في بيته. لكن يحتاج الى كلمة من هذا الخطيب اللي ارتقى صهوة هذا المنبر واعتلى
573. 55:53ينتظر كلمة حتى انه يؤديها ممكن يترجمها ترجمة عملية في بيته
574. 56:01التعليم كذلك النخب سواء من الاعلاميين الشعراء
575. 56:07احيانا قصائد تؤثر ماذا يؤثر منهج
576. 56:12من المناهج. لما يكون والله قصيدة مثلا سواء في الفصحى او في النبطي او في العامي
577. 56:19وكل يعني اه فعلا فيها تقديم نصيحة تقديم
578. 56:23شيء عملي اه يعني اه فيه حلول ناجعة فيه ايضا اه
579. 56:31اه نفخ في هذه الجدوى الموجودة في نفس خاصة كل مسلم
580. 56:37احيانا هناك يعني جدوى لكنها ضعيفة النفخ فيها هو الذي يجعلها حية
581. 56:45فلذلك هذه مهم مشاركة كل من يستطيع ان يدلي بدلو وفق القواعد الشرعية وفق الضوابط
582. 56:54المرعية والامور النظامية لماذا? هذا كله في نحن سفينة واحدة
583. 57:00المجتمع في سفينة واحدة الجميع يشترك في
584. 57:04اه رسو هذه السفينة الى بر الامان
585. 57:07واؤكد على قضية ان التغير سريع وخطير
586. 57:12ولذلك يجب ان نكون نرتقي الى مستوى هذا الحدث. نرتقي الى
587. 57:17وسط هذه الاحداث الى هذه التغيرات
588. 57:19آآ من المهم جدا الحوار مع الاولاد
589. 57:23آآ من المهم جدا استكشاف
590. 57:27اه ما ما لديهم من اه
591. 57:30من امور قد يكون الولد يحظر معك بجسده لكن
592. 57:34هو غائب بعقله وروحه عنك
593. 57:38عائد بعقلي وروحه سواء في
594. 57:41جانب الشبهة الغلو او الارتباك اللي حصل عنده بسبب الشبهات او في جانب السلوكيات
595. 57:50بجانب الانحراف السلوكي هذا مهم جدا الحوار والنقاش اعطاء
596. 57:58وقت للاسرة مهم جدا بحيث اني احاول قدر المستطاع اعطي وقت للاسرة
597. 58:05اه مراعاة الجوانب النفسية والمشاعرية مع الاولاد هذي هذي منهج شرعي منهج ربوي
598. 58:13النبي عليه الصلاة والسلام يعني في ما يعني اه في كل موقف من المواقف الاسرية
599. 58:21تجد له صلى الله عليه وسلم حالة في قضية
600. 58:26التعامل مع الاولاد اه في تقبيلهم المسح على رؤوسهم. احتضانهم. ترك مساحة للعب معهم
601. 58:35آآ تحفيز هؤلاء الاولاد وبعث روح العمل والجد وايضا يعني الترقي حتى يكون له همة عالية كل هذا موجود ولله
602. 58:49الحمد موجود في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لعلي اكون بهذا قد يعني
603. 58:54حصرت يعني هذه التحديات التي تواجه الاسر وحاولت اني اضع
604. 59:00يعني حسب اه قدرتي وطاقتي في هذا الامر فيما يتعلق بالخطوات العملية
605. 59:07ويمكن يكون في اسئلتكم او في مداخلاتكم ما يتمم مثل هذا آآ الامر واسأل الله تعالى ان يبارك في
606. 59:17وانا الان على استعداد لتلقي استفساراتكم واسئلتكم عن طريق آآ الشيخ سالم
607. 59:27الان نبدأ وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
608. 59:33جزاكم الله خيرا شيخنا احسن الله اليكم. آآ نحاول نأخذ اكبر عدد من الاسئلة. آآ هنا سؤال من تقول الاخت السائلة
609. 59:43وبركاته. وعليكم السلام. شكرا الشيخ عزيز على هذه المحاضرة القيمة. سؤالي ما هي الوسيلة
610. 59:50للمراهق من اجل ارساء العقيدة
611. 59:53وترغيبه في اتباع كل ما هو سليم
612. 59:57مع الذكر اني آآ ان والدته ووالده غير موجود وغير متابع مع الابن الامور الدينية
613. 1:00:06ويعني نحن ذكرنا بان تربية الاولاد امر واجب وفرض لازم
614. 1:00:11واهم شيء في تربية الاولاد زرع العقيدة الصحيحة
615. 1:00:15وهذا يكون اولا تحفيظه القرآن خاصة منذ نعومة اظفاره يحفظ القرآن كاملا او يحفظ
616. 1:00:25اجزاء من القرآن. الشيء الثاني يربط بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم
617. 1:00:31ايضا يلقن بعض المتون في العقيدة
618. 1:00:34اه خاصة مثلا ثلاثة الاصول
619. 1:00:37التي فيها معرفة الرب ومعرفة دين الاسلام. ومعرفة النبي عليه الصلاة والسلام
620. 1:00:43اه ايضا ترسيخ معاني الحلال والحرام في نفسه. هذا الجيل متى ما ان فعلا
621. 1:00:52ركز عليه واستهدف بمثل هذه الخطوات وبمثل هذه الوسائل
622. 1:00:59اه يعني اه باذن الله باذن الله اه في ظمانة
623. 1:01:04عنا ان هذا الجيل وهذا الولد
624. 1:01:08سينجو باذن الله تعالى من من هذه التحديات التي فعلا ذكرت بعضها واجملتها في قضية الشبهة والشهوة لماذا? لان
625. 1:01:18عنده حصانة عنده تطعيم اصبحنا مطعم محصن
626. 1:01:22عن مثل هذه الشبهات وعن مثل هذه الشهوات
627. 1:01:28جزاكم الله خيرا شيخنا نأخذ سؤال شفه
628. 1:01:31محمد الحمادي الاخ حسن علي
629. 1:01:37الاخ حسن ممكن تفتح طيب اظل يواجه مشكلة هنا سؤال ايضا
630. 1:01:47ايه تفضل اخ حسن سلام ورحمة الله وبركاته
631. 1:01:54الله يبارك فيك اه آآ بخصوص آآ تربية الاطفال الشيخ
632. 1:02:00مرات نحنا عندنا يعني مثلا خواتي
633. 1:02:03يعني يزعلون مثلا اذا انا شلت ولدي
634. 1:02:07منهم من عندهم وصلنا يعني انه ما يمسك خصوصا انه عيالهم يعني مثلا اليوتيوب
635. 1:02:17اه وانا ما ما ابغى ولدي مثلا يسمع اليوتيوب
636. 1:02:20او يجلس عليه فيتضايقون يعني
637. 1:02:24والله يا اخي الفاضل يعني اه بالنسبة يعني اذا كان تعتقد بان ابنك اذا دخل الى مثل هذه المواقع ان هذا يؤثر على سلوكياته وانه
638. 1:02:34تجدون اشياء غير جيدة لابد ان يكون لك دور
639. 1:02:38في التأثير على اخواتك انهم يأثرون على اولادهم ولا تكن سلبي
640. 1:02:43انسحابك واخذك الولد وترك اخواتك هذي مشكلة ايظا انت الان عالجت مشكلة لكن ابقيت مشكلة
641. 1:02:51ولذلك تجلس مع خواتك وتبين لهم وتوضح لهم
642. 1:02:55تكشف لهم الان الخطورة اللي يتعرض لها الاطفال والشباب
643. 1:03:00والتحديات الخطيرة اللي اشرت الى بعضها تفهمهم وتقنعهم بشكل هادي وتبين لهم خطورة هذا الامر وعدم التهاون
644. 1:03:10يعني قضية ترك الاولاد واطلاق اليد لهم. اه يشاهدون ما يشاؤون هذا خطر كبير جدا وتخبرهم بانهم
645. 1:03:20اه سيتفاجئون في يوم من الايام ممكن يحصل كذا وقل لهم الكلام هذا. ممكن يحصل كذا ممكن يحصل كذا ممكن يحصل كذا
646. 1:03:27كثير من الناس تفاجؤوا باولادهم
647. 1:03:30آآ خرج الولد نسأل الله العافية والسلامة اكرمكم الله مخنث مثلا. لماذا? لانه ترك الولد
648. 1:03:39وادمن على مثل هذه المواقع
649. 1:03:41وآآ ضربت رجولته ضربت ذكورته اصبح آآ يعني آآ يعني الى جنس الاناث
650. 1:03:50اقرب من البنات من ضربت انوثتها فاصبحت الى جنس الذكور اقرب
651. 1:03:56لما تقول مثل هذا الكلام اعتقد بانك آآ تقدح في نفوسهم شيء
652. 1:04:03ويجعلهم يهتمون وقل لهم اذا كان والله انتم تراقبون اولادكم وتضعون مثلا يعني مثلا البرامج النافعة باشراف حضور
653. 1:04:15حضور ام الولد او ابو الولد
654. 1:04:18مع الاولاد ومشاهدة التعليق على مثل هذا اهلا وسهلا انا ابني بالعكس انا احب انه يخالط
655. 1:04:26اه ارحامه لكن اذا كان لا والله يترك للولد الحبل على الغارب ويفتح هذا اليوتيوب ما يعني نحن كبار احيانا
656. 1:04:35تمر علينا مقاطع والله انها يعني تقطع نياط تزعج
657. 1:04:41تزعج كيف هذا الطفل الغر? كيف هذا المراهق
658. 1:04:44فيا اخي الفاضل انت على حق لكن كما انك تريد ان تنجو بابنك كذلك تسهم اسهام كبير في معالجة المشكلة التي عند اخواتك
659. 1:04:54وعنده اولاده جزاك الله خير يا شيخ. حفظك الله
660. 1:05:04اه شيخنا هنا سؤال ايضا اه من الاخوات يقول الاخت بنتي في اه خمستاش سنة من العمر
661. 1:05:13اه ترفض الحجاب فماذا افعل
662. 1:05:16والله يعني طبيعي يعني يمكن هذي البنت
663. 1:05:21نسيتوها اه اذا كنتم فعلا يعني اه مهتمين بالحجاب
664. 1:05:28البنت سبحان الله منذ الصغر لما يصير عندها مثل هذا الامر تهتم في الحجاب يصبح الحجاب لها عادة يعني ما ما عنده اي مشكلة
665. 1:05:37لكن احيانا تنشأ البنت وما يلتفت لها الى مثل هذا الامر هنا يصعب عليها
666. 1:05:42يصعب على يصعب عليه في قضية الحجاب. ولذلك اختي الفاضلة لابد من اقناعها وافهامها بان هذا امر فرضه الله
667. 1:05:51وانك انت تسألينه ممكن تستنطقينها
668. 1:05:54انت تحبين الله عز وجل? الجواب جزما سيكون نعم
669. 1:05:58اذا اللي يحب الله عز وجل يطيعه. الله عز وجل يقول كذا وكذا. هذي ايات الحجاب
670. 1:06:04انت تحبين النبي عليه الصلاة والسلام? ستقول جزما نعم
671. 1:06:08اذا اللي يحب النبي عليه الصلاة والسلام يطيعه. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كذا وكذا. تحبين امهات المؤمنين? نعم امهات المؤمنين. كن يحتجبن وكذا
672. 1:06:18وكذا والحجاب خير لان الله امر به. فالجانب الجانب الاقناع الحوار الحديث هذا مهم. فلذلك اعانكم الله
673. 1:06:28انتم امام امر يعني تحتاجون تعطون انفسكم يعني مساحة ونفس في قضية حوارها وكذا وايضا اختيار الرفقة مهم جدا
674. 1:06:39احيانا بعض البنات قد تكون محل سخرية عند بنات ما يعتنين بالحجاب
675. 1:06:44فتجد نفسها غريبة مع هؤلاء البنات او اذا جاءت ممكن انهم يتندرون وكذا
676. 1:06:52فتخبرين بان هؤلاء لا ينفعونك بحسنة يوم القيامة
677. 1:06:56هؤلاء شيء تخلون هؤلاء اعداء لان الله تعالى قال الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
678. 1:07:04تختاري لها رفقة صالحة طيبة يشجعونها على الحجاب وتعيش مناخ نظيف وطيب في مسألة الحجاب
679. 1:07:14آآ الاخ بدر تشاصي تفضل تسأل الشيخ
680. 1:07:18اصحابنا الطيبة حياك الله يا بدر
681. 1:07:26بس هل من نرجع اقدر ارجع له لان اثقف نفسي لتربية اولادي ان تحصل بعض المواقف
682. 1:07:34ما تريد مثلا انا جيت
683. 1:07:36مع في شيء معين بل انا اريد الحين اثقف نفسي من البداية
684. 1:07:43تربية الاولاد والتصرف معاهم وتصرف شرعي
685. 1:07:47والله يا بدر شوف ما في اجمل ولا افظل ولا ارقى من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. هذي افظل شي
686. 1:07:53فالقراءة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام كيفية تعامله توجيه النبي عليه الصلاة والسلام مهم جدا النبي عليه الصلاة ما ترك شيء الا وذكره لنا
687. 1:08:03فالموضوع هذا مخدوم ولله الحمد في كثير من طلبة العلم العلماء يعني موجود في المكتبة لو بحثت مثلا تجد هناك كتب في تربية
688. 1:08:13الابناء تربية الاولاد هناك مثلا حتى في رسائل في مسألة يعني
689. 1:08:20اه اسئلة العقيدة اه للاطفال
690. 1:08:23مثلا كتيب صغير ممكن هذا يلقن الطفل هذه الاشياء. آآ احيانا اخوي بدر
691. 1:08:31يعني ليس بالظرورة ان تكون الاشياء اللي تقرأها
692. 1:08:36قد تستطيع ان تطبقها واقعيا وعمليا. قد يكون يصلح لغيرك
693. 1:08:41لكن انت اسرتك قد تحتاج
694. 1:08:43يعني الى نوع معين من التعامل. يعني بعض الاسر
695. 1:08:48آآ قد لا يصلح معها بعض القواعد الموجودة
696. 1:08:53اه بعظ الاسر تحتاج الى
697. 1:08:55كمية من الترغيب اكثر من الترهيب. بعض الاسر لا تحتاج كمية من الترهيب اكثر من الترغيب. وبعض الاسر فيها توازن
698. 1:09:04ولذلك من المهم جدا لما تقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
699. 1:09:09تقرأ في هذه الرسائل آآ تتشكل عندك آآ
700. 1:09:15اه يعني ثقافة تستطيع من خلالها ان تقدر الامور
701. 1:09:20يعني هي ليست المسألة واحد زائد واحد يساوي اثنين في قضايا التربية تنتبه لهذا
702. 1:09:26فاحيانا مثل يعني آآ ضربت انا مثال
703. 1:09:29بعظ الاولاد ما يصلح معه الا انك مثل ما يقولون بالعامية تعطيه العين الحمرا يتأدب بعظ الاولاد لا ما يصلح هذا
704. 1:09:39ممكن يجعله يتيه اكثر فهي القضية ثقافة يصير عند الاب يعني ممكن انك تشوف الان بعض اقاربك عنده نوع من التربية ليس بالضرورة انك انت تقول والله ابغى اصير
705. 1:09:51مثل فلان لان عندك الاولاد اللي في البيت والاهل اللي في البيت يحتاجون اسلوب معين كونك اب ان تفهم واقع بيتك
706. 1:10:01احيانا بعض الاباء سكوته هي رسالة للاولاد يفهمونها
707. 1:10:07وبعض الاسر الاولاد اذا سكت الوالد يقول هذا موافقة
708. 1:10:12لاحظ كيفية يعني اختلاف المفاهيم
709. 1:10:16اختلاف المفاهيم يعني بعض الاولاد يتأدب لانه عرف بان ابوه سكت
710. 1:10:20على تصرف معين وانه هو غاضب
711. 1:10:24بعظ الاولاد لا يفسر السكوت هذا رظا وربما يستمر في
712. 1:10:29يعني ولوج هذا الطريق الخاطئ
713. 1:10:35بارك الله فيك شيخ واظح جدا
714. 1:10:37بارك الله فيك يا بدر
715. 1:10:39شيخنا حفظكم الله هنا سؤال ايضا
716. 1:10:42آآ ما هي الخطوات او ما هي خطوات العلاج بعد ان وقع الاولاد في الشبهات او الشهوات وللاسف
717. 1:10:50والله يعني الشبهات تدور عفوا علاج هذه الشبهات
718. 1:10:55آآ يعني آآ يقوم اولا على
719. 1:10:59آآ يعني على مسألة آآ قيام الوالدين او الاولاد الكبار في البيت
720. 1:11:06بمناقشة الابن ومحاولة كنز هذه الشبهة وازاحتها عنه بقدر المستطاع
721. 1:11:12فاذا كان ما عندهم قدرة لابد من الاستعانة بعالم طالب علم. انا اذكر مرة من المرات
722. 1:11:19يعني جاءني رجل كبير في السن بعد الدرس
723. 1:11:22درس الفقه اللي كان في جامع الملك فيصل
724. 1:11:25فوجدته يعني آآ واظح يعني مكسور الخاطر
725. 1:11:29تألم فقال لي عندي ولد صغير تفاجأت فيه
726. 1:11:34آآ واذا به يعني آآ
727. 1:11:37آآ يقول كلام عظيم جدا
728. 1:11:40كلام خطير فهذا الولد ظحية هذي المواقع اللي انا نبهت عليها
729. 1:11:46فحقيقة لم يكن عندي وقت
730. 1:11:49كلمت اثنين من طلاب العلم الافاضل الاماثل اللي لهم يعني دربة وقدرة على الحوار والنقاش وكذا
731. 1:12:00فقلت له هذا تليفون فلان وهذا هاتف فلان تكلم معهم وانا
732. 1:12:05يعني اعطيتهم الخبر في هذا. الحمد لله يعني استعان بهم طبعا الرجل يقول انا ما استطعت اني
733. 1:12:12يعني اقنع هذا الولد في جلسة واحدة اقتنع ولله الحمد لماذا? لان هؤلاء طلاب علم
734. 1:12:19هؤلاء يعني عندهم القدرة على آآ الحوار وعلى النقاش وعلى رد الشبهات. الحالة الاولى يعني انت كوالد
735. 1:12:29او انت كام مناقشة وحاول ازاحته كنس
736. 1:12:35وطرد هذه الشبهة من قلب الولد
737. 1:12:38اذا ما استطعتم او رأيتم بان الولد
738. 1:12:41آآ سكت سكوت آآ حياة او خجل
739. 1:12:45وشفتم بان غير مقتنع ظروري ظروري
740. 1:12:49تستعينون بطالب من طلاب العلم باحد العلما
741. 1:12:53هذا غاية في الاهمية. ولذلك الله عز وجل جعل هؤلاء العلماء صمام امان للناس
742. 1:13:00فتتواصلون الحمد لله جمعية دار البر فيها اخيار وفضلا مركز المعلومات فيه اخيار وفضلا على قدر كبير ولله الحمد
743. 1:13:10استيعاب مثل هذه الاشياء والحوار والنقاش ورد مثل هذه الشبهات
744. 1:13:20شيخنا ايضا هنا سؤال ما حكم الالعاب الالكترونية مثل
745. 1:13:24ببجي وغيرها وهناك شتم فيها وهل يجوز اللعب بها? طبعا القاعدة الشرعية ان الاصل في الالعاب الحلو الجواز والاباحة
746. 1:13:33ما دام العاب الاصل فيها يعني هذا الاصل فيها لكن تحريم طارئ. يعني مثلا العاب مثلا هذي اللي فيها سجود لصنم او ركوع
747. 1:13:43مثلا هذي محرمة ولا يجوز
748. 1:13:46الالعاب اللي تقود الى آآ شتم ولعن وسب هذه محرمة ولا تجوز لان النبي عليه الصلاة والسلام
749. 1:13:54اه نهى عن اللعن وقال لعن المؤمن كقتله. والمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان
750. 1:14:01فلذلك هي المسألة راجعة الى ماذا? راجعة الى قضية
751. 1:14:08ما ما ما يعني تشتمله هذه الالعاب
752. 1:14:12آآ من امور اما اذا كانت العاب يعني عادية طبيعية ما فيها شتم ولا سب ولا لعن ولا فيها قادح من قوادح العقيدة يعني الاصل فيها الحل والجواز
753. 1:14:23ايضا ان لا يكون فيها تضييع للصلوات
754. 1:14:26بشرط الا يكون فيها قمار وميسر يعني مسألة الدخول في القمار. الا يكون فيها ايضا سب وشتم ولعن كما ذكرت
755. 1:14:36اول وبراء عليها بحيث انه يعني يصبح يوالي ويعادي عليه. نعم
756. 1:14:44اه هنا ايضا سؤال شيخنا كيف كيف احفز اولادي صغارا وكبارا على مداومة الصلاة
757. 1:14:51بالدين ولله الحمد وهم وهم يؤدون الصلاة
758. 1:14:55ان اريد حافز معنوي غير ماديا
759. 1:14:58الحافز المعنوي التذكير بالاجر والثواب
760. 1:15:03لان النفس البشرية دائما يعني اه تتطلع الى الثواب سواء الثواب الدنيوي اللي هو مثلا التحفيز المادي او الثواب الاخروي
761. 1:15:13فيعني خاصة التبسط مع الاولاد
762. 1:15:16لما يقال له والله الان صليت كذا لك كذا حسنة والحسنة بعشر امثالها تضاعف الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة. هذي نصوص صحيحة ثابتة عن النبي عليه
763. 1:15:26الصلاة والسلام ايضا التذكير بان هذه الصلاة سبب من اسباب دخول الجنة
764. 1:15:31الصلاة سبب من اسباب العصمة من الشيطان ومن الشرور. الصلاة سبب من اسباب انشراح الصدر
765. 1:15:40الصلاة سبب من كذا مهم جدا ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما
766. 1:15:44اذا حزب وامر يقول ارحنا بها يا بلال هذه رسالة لنا
767. 1:15:48ان الصلاة طمأنينة وراحة والصلاة سبب من اسباب السكينة
768. 1:15:54بهذه الطريقة وايضا التخويف من طريقة المنافقين آآ التخلف عن الصلاة واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
769. 1:16:03يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
770. 1:16:07آآ اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر هذي كلها لما يلقن فيها الصبي يعرف بان يعني لما
771. 1:16:17شاء الصبي على مثل هذه النصوص
772. 1:16:20يحذر ويخاف انه تفوته صلاة الفجر ولا تفوته صلاة العصر او العشاء ايضا قضية التخلف والتكاسل عنها
773. 1:16:29فهذه هي المحفزات الايمانية الصحيحة اللي فعلا وايضا قضية الخاتمة
774. 1:16:36الانسان يعني الاعمال بالخواتيم المقاطع جميلة الان نشوفها والله فلان وهو ساجد توفي فلان وهو يصلي سقط ميتا يعني شوف الخاتمة الطيبة
775. 1:16:49وفي مقابل ناس والعياذ بالله ماتوا سكارى ماتوا على معصية ماتوا على كذا هذي حقيقة مثل ما كان يعني
776. 1:16:58اه بعض السلف يلقن ابنه يقول يعني اذا دائما اذا يقول الله معي الله يراني الله يسمعني يسمع كلامي
777. 1:17:08الله يرى مكاني هذي تلقين منذ الصغر لكن تجد سبحان الله الولد هذا سواء كان في الخلوة او الجلوى في الانفراد او في الجماعة تجد فيهم مراقبة
778. 1:17:20عز وجل. يراقب الله سبحانه وتعالى. لماذا? لان هناك تربية صحيحة
779. 1:17:25هناك تربية صحيحة منذ الصغر
780. 1:17:30اه شيخنا حفظكم الله هنا ايضا سؤال اه
781. 1:17:35هل من الممكن ان توجه نصيحة مشجك? لا والطالبات
782. 1:17:39مضغوطين بالجامعة والمدارس والله نصيحتي اولا دعائي لهم بان الله عز وجل يحفظهم ويوفقهم وان شاء الله يكتب لهم النجاح. الامر الثاني آآ يعني
783. 1:17:52ما في تعارض في قضية الطاعة والعبادة مع الدراسة
784. 1:17:56بذلك الطاعة والعبادة يعني اذا تأملنا تجد ان الطاعة والعبادة ليست هي الصلاة فقط. الصلاة ولله الحمد امر
785. 1:18:05يعني مرتب في حياة الانسان هي هي تنظم حياة الانسان
786. 1:18:10فالاهتمام بالصلاة ينبغي ان يكون شغل المسلم الشاغل وقلق المسلم الساهر
787. 1:18:17اهتمامه الكبير ورجل يعني وامرأة قلبه معلق بالمساجد
788. 1:18:23اه اه فذلكم الرباط فذلكم الرباط ما هو انتظار الصلاة بعد الصلاة
789. 1:18:30فيصير اهتمامك ايظا قظية الاهتمام بما فيه فائدة
790. 1:18:38وترك الغثاء وترك الامر الذي لا يضيف الى الانسان شيء بل قد يكون ظره اقرب من نفعه. مثل القراءات المغلوطة مثل
791. 1:18:48التجربة طبيعة جنس الشباب يحب التجربة ويحب انه يتطلع او يعني يتابع فصول امر معين قصة
792. 1:18:58كل شيء وطيب وبعدين ما الذي اضافته لك
793. 1:19:02العمر ثمين كل لحظة من لحظات الانسان هي تمثل موسم
794. 1:19:07ولذلك استثماره في الخير واستثماره في الفائدة هذا الذي ينفعك عند الله عز وجل
795. 1:19:14اه القراءات قراءة قراءة التاريخ قراءة السيرة. قراءة التفسير
796. 1:19:21الابداع في مسائل الدنيا حتى في مجال الطب مجال الهندسة مجال الفلك مجال كذا التقنيات هذا كله مما تدعو اليه الشريعة ولله الحمد. ولذلك وصيتي امام هذه
797. 1:19:34وشاة امام هذه المشغلات امام هذه الصوارف
798. 1:19:38ان الانسان يراجع نفسه يعني محاسبة النفس
799. 1:19:44مسلك شرعي يقول عمر حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
800. 1:19:49حاسبوا انفسكم قبل ان هناك حساب يوم القيامة ستحاسب عن الصغير والكبير
801. 1:19:55وعن القنطار والقطمير ولا يظلم ربك احد. انت الان خل حسابك الان. الان مضى يوم كامل
802. 1:20:05ممكن انك قبل ما تنام شوف ايش اللي استفدته
803. 1:20:09وايش اللي ما استفدت مهم جدا طيب صليت الصلوات الخمس
804. 1:20:14صليت السنن الرواتب القبلية والبعدية
805. 1:20:17قرأت وردك اليومي اه اتيت باذكار الصباح واذكار المساء مثلا
806. 1:20:23وش قدمت لوالديك وش قدمت لعقلك وفكرك وقلبك من القراءات
807. 1:20:29قراءة القراءة اللي اللي تغذي عقلك. كما ان الطعام يغذي البدن. كذلك القراءة تغذي العقل والفكر
808. 1:20:37طيب في المقابل يعني العمل اللي عملته الان جلست ساعة او ساعتين مثلا تتابع شي في وسائل التواصل الاجتماعي طيب
809. 1:20:47هل هذا اظاف لك شيء
810. 1:20:50انا ما اتكلم عن الظرر
811. 1:20:51الظرر هذا كل عاقل يعني حسيب نفسه. ماذا اظاف لك يعني متابعة والله هذا المقطع ولا هذا الامر وش وش اظاف لك
812. 1:21:01ما الذي اضافه لك فهنا هنا قضية المحاسبة ولذلك يعني ابن مسعود
813. 1:21:09آآ رظي الله عنه هو لقمان هذه الامة
814. 1:21:14حكيم هذه الامة يقول والله اني لامقت الشاب اراه لا في عمل الدين ولا في عمل الدنيا
815. 1:21:19يعني لا في مسائل الدين ولا في مسائل الدنيا
816. 1:21:23ويقول ان يوما غربت شمسه ولم يزدد عملي يوم شؤم او كذا
817. 1:21:28يعني يقول كيف يوم كامل يغرب شمسه ما ازداد عملي
818. 1:21:33كيف يعني الانسان ما يزداد في عمل لان سبحان الله من وقف على شيء هبط
819. 1:21:39وما ارتفع وانما يتظع هذي طبيعة النفس البشري
820. 1:21:43اسأل الله ان يحفظ الجميع
821. 1:21:46جزاكم الله خيرا شيخنا نكتفي بهذا
822. 1:21:49تعرفون الاسلام والمسلمين شكر الله لكم وبارك الله في الجميع ونشكر الادارة الثقافية في جمعية دار البر ونشكر القائمين نشكركم على ايضا التقدمة والحوار
823. 1:22:02واشكر الجميع على الحضور وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد