تنمية الذات بين العلم والوهم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل الينا افضل كتاب
3. 00:15وارسل الينا اشرف رسول وشرع لنا احكم شرائع دينه
4. 00:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:26شهادة يأمن من قالها وعمل بمقتضاها يوم يلقى الله
6. 00:32ما اودعها صدر الا استقر وانشرح
7. 00:36ولا اشربها قلب الا اطمأن وانفسح
8. 00:40ولا قذف بها على باطل الا زهق وتزحزح
9. 00:45من استفتح بايمانها ولج ومن خاصم ببرهانها فلج
10. 00:52ومن حاد عن بيناتها الواضحة السمحة زل وزلج
11. 00:57واشهد ان محمدا عبده المرتضى ونبيه المصطفى
12. 01:04الذي انتقاه من اطهر سلالة
13. 01:07واصطفاه للبلاغ والرسالة وايده بالحجج البلج وخصه بالنصر المؤزر والفلج
14. 01:16صلى الله وسلم وبارك عليه
15. 01:19وعلى اله واصحابه الاخيار النجباء وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
16. 01:30اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله. الذي يسر لاقامة هذه المحاضرة
17. 01:41في هذا المسجد ضمن هذا الصرح
18. 01:45من صروح العلم بمدينة وامارة الشارقة
19. 01:51اشكر ايضا بعد شكر الله رب العالمين وازجيه
20. 01:58الى كلية الشريعة والدراسات الاسلامية
21. 02:02ممثلة بعميدها سعادة الاستاذ الدكتور قطب الريسوني وايضا الكوكبة العاملة معه
22. 02:12التي قامت على ترتيب هذه المحاضرة
23. 02:17ثم الشكر لهذا الحضور الطيب والذي اسأل الله تعالى
24. 02:22ان يجمعنا واياكم دائما على طاعته في الدنيا وفي الاخرة في جنته في دار كرامته امين
25. 02:31الموضوع كما لا يخفى عليكم من عنوانه
26. 02:36تنمية الذات بين العلم والوهم. ولا شك بانه عنوان عريض
27. 02:43بواقع الامر يحتاج الى اكثر من محاضرة بل ممكن ان نقول دورة
28. 02:50ذلك ان تحت مضامين هذا العنوان اشياء كثيرة لا يمكن
29. 02:56ان يسعف الوقت للاتيان عليه. ولكن
30. 03:01عذري انني سآتي على قدر ما يسمح به الوقت
31. 03:07واشير الى عناوين عريظة وقواعد وظوابط عامة
32. 03:12بمثل هذا الموضوع الهام والحساس في هذا الوقت على وجه التحديد
33. 03:19تنمية الذات او تطوير الذات
34. 03:22من الموضوعات التي اشغلت العالم كله
35. 03:26واصبحت حديث الناس فهي تقريبا من
36. 03:31الامور التي اه يتناولها الناس بحثا ونقدا
37. 03:37وايضا عمله ولذلك دورات تنمية الذات او تطوير الذات
38. 03:44استهدفت جميع شرائح المجتمع بكباره وصغاره بذكوره واناثه
39. 03:52بالمتعلمين وبغير المتعلمين. وهذا امر واقع نشاهده من خلال هذه الدورات. ومن خلال هذه البرامج
40. 04:02وهذه الدورات في واقع الامر
41. 04:05دورات تطوير الذات او تنمية الذات
42. 04:08لاقت رواجا كبيرا عند غالبية الناس
43. 04:13والسبب في هذا يعود اولا
44. 04:18حاجة الناس الى سد النقص الذي يعانونه سواء
45. 04:24في الجانب النفسي في الجانب الروحي في الجانب الاسري
46. 04:29في الجانب الاجتماعي مثلا او حتى في الجانب الوظيفي. ولذلك تجد كثيرا من الناس يسعون الى سد النقص والعجز الحاصل عندهم. فيلجأون الى
47. 04:42مثل هذه الدورات لمحاولة سد هذا النقص والعجز الذي يعانون منه. امر اخر من الامور التي تدفع
48. 04:52وكثيرا من الناس الى مثل هذه الدورات ما يتعلق بقضية الاشكالات التي يتعرضون لها سواء القضايا النفسية
49. 05:04مثلا الازمات والعقد النفسية او كذلك المشاكل الاسرية مثلا وشيء من هذا القبيل
50. 05:13امر اخر ما يتعلق بقضية اختصار الزمان والوقت
51. 05:18فمن الناس من يرى بان هذه الدورات تختصر له زمنا ووقتا طويلا ربما لو ذهب يمينا او يسارا فيجد
52. 05:28ضالته في مثل هذه الدورات التي في الغالب انها تدغدغ العواطف وتضرب على وتر حساس تستنهض
53. 05:38من من الناس للالتحاق بها اه الانظمام اليها من دون
54. 05:48النظر في اصولها وفي مآلاتها
55. 05:52الامر الاخر من الامور التي يعاني منها كثير من الناس امراض لا يجدون لها علاجا ماديا ولذلك يلجأون من خلال هذه
56. 06:05النصائح والتوجيهات الى مثل هذه الدورات
57. 06:09هذه الدورات دورات تنمية الذات او تطوير الذات ليست هي في الواقع
58. 06:15يعني شر محض وليست هي اه من حيث
59. 06:21العدد ومن حيث التنوع سيئة بل في من بل فيها من الدورات ما يتناغم
60. 06:29ويتفق مع ما في شريعة الاسلام
61. 06:33وفيها ايضا من الدورات ما لا يتفق مع اصول الشريعة. وربما يتصادم معها التصادما
62. 06:43لا يمكن ابدا ان يتفق ولا في جزئية من جزئياته. ولذلك قبل ان اخوظ في
63. 06:51التفصيل في مسائل تنمية الذات
64. 06:55في الجانب الايجابي وفي الجانب السلبي لابد من ذكر مجموعة من الاصول
65. 07:01وهذه الاصول في واقع الامر من لم يفقهها ويفهمها سيظل حتما وسيقع ضحية مثل هذه
66. 07:11نداءات والاصوات التي تأتي من هنا وهناك
67. 07:15ولذلك حينما آآ تغيب هذه الاصول الصحيحة
68. 07:22تنحرف البوصلة الى اتجاه خاطئ. الى اتجاه خاطئ. وهذا الذي يعانيه كثير من الناس الذين وقعوا ضحية امثال
69. 07:34هذه الدورات حتى اثرت على يعني عقائدهم وافكارهم وعلى نفسياتهم
70. 07:41الاصل الاول وقد تتعجبون من ذكري لهذا الاصل. وتستغربون ان كل ما سوى الله مخلوق
71. 07:50ان كل ما سوى الله ما فيه. وان الله تعالى هو الخالق
72. 07:55وهذه عقيدة راسخة في نفس كل مسلم. بل يكاد يتفق البشر
73. 08:03مؤمنهم وكافرهم على هذه العقيدة
74. 08:07لانه ما عرف عبر هذا التاريخ
75. 08:11عن احد انه انكر ربوبية الله سبحانه وتعالى
76. 08:16الا ما ذكر ما جاء في القرآن عن فرعون قال انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري. لكن محصلة الامر حينما ادركه الغرق
77. 08:26قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين
78. 08:33ولذلك قولي ان كل ما سوى الله مخلوق تقرير هذه القاعدة امر غاية في الاهمية لماذا? لان هناك من دورات تنمية الذات
79. 08:45تطوير الذات ما يشير الى ان الانسان ممكن ان يخلق
80. 08:53اه فعل نفسه وهذه هي الكارثة العظيمة التي وقع فيها كثير من اصحاب هذه الدورات وهي جائتنا من اناس لا يؤمنون بالله ولا
81. 09:05باليوم الاخر ولكن يعني آآ جلبها كثير من هؤلاء المدربين حتى قرروها كاصل من الاصول مثل آآ نظرية
82. 09:18وغير ذلك كما سأذكره بعد قليل
83. 09:21وقد دل الشرع والعقل على ان الله تعالى هو الخالق
84. 09:28واول امر في القرآن يقول جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبله من قبلكم لعلكم تتقون. يا ايها الناس اعبدوا
85. 09:40ان يوحدوا ربكم الذي خلقكم
86. 09:43فالله جل وعلا هو الخالق
87. 09:46ويقول جل وعلا الله خالق كل شيء
88. 09:49الله خالق كل شيء ولذلك العرش فما دونه مخلوق. والله جل وعلا هو الخالق
89. 09:58ويقول سبحانه وتعالى في تقرير
90. 10:01حوار ومناظرة عقلية يقول جل وعلا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
91. 10:10ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون
92. 10:13ام خلقوا من غير شيء مقدمة لخلقوا ام خلقوا من غير شيء? الجواب انهم ما انهم انهم لم ام خلقوا من غير شيء
93. 10:23بل ان الله تعالى هو الذي خلقه
94. 10:26ام هم الخالقون? هذي ايضا قاعدة باطلة. ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. اذا سقطت هذه الاشياء الثلاثة
95. 10:36وهذا لا شك بانه حوار عقلي. ام خلقوا من غير شيء
96. 10:42ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يقبل والارض بل لا يوقنون النتيجة ان الله تعالى هو الخالق وحده لا شريك له
97. 10:52اذا هذه قضية من اعظم القضايا. ولذلك كل من زعم
98. 10:57بان خالقا مع الله عز وجل
99. 11:00فقد اشرك بالله وكفر بالله سبحانه وتعالى
100. 11:04ولاجل هذا انبه على هذا الاصل لان من قواعد تطوير الذات ما يتعلق بنظرية الجذب التي عند بعض
101. 11:14هؤلاء المدربين وهي استوردها او استوردوها من اناس لا يؤمنون بالله واليوم الاخر يقولون بان الانسان
102. 11:24يخلق فعل نفسه. ولذلك اذا اردت شيء تحقق لك. ويذكرون شيء من الامور التي قد اتطرق لها بعد قليل
103. 11:34المسألة الثانية ان الغيب لله عز وجل
104. 11:38وهذا اصل عظيم من الاصول التي يجب على كل مسلم ان يعتنق هذا الاصل وان يعتقده وان الغيب لله عز
105. 11:48وانه لا يعلم الغيب الا هو. ولذلك يقول جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد الا
106. 11:58من ارتضى من رسول ويقول جل وعلا قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. ويقول جل وعلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا
107. 12:10ويقول جل وعلا اه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم الايات. كلها تشير الى ان الغيب لله عز وجل. وانه لا
108. 12:26يجوز لاحد ان يدعي علم الغيب. ومن ادعى علم الغيب فقد كفر
109. 12:32والغيب الذي يعطيه الله عز وجل لانبيائه انما هو بالوحي. انما هو بالوحي. الا من ارتضى من رسوله
110. 12:44فمن زعم انه يعلم الغيب فقد كفر بالله عز وجل
111. 12:49وهذا الاصل ايضا له ارتباط وعلاقة ببعض الاصول والقواعد في دورات التنمية تنمية الذات وتطوير
112. 12:59بالذات التي هي الدورات السلبية او الدورات المنحرفة عن المنهج الشرعي
113. 13:06هذه قاعدة من اهم القواعد التي يجب تقريرها. ولذلك الانسان اذا كان عنده هذه القاعدة علم علم ببطلان ما
114. 13:16العموم من ان الانسان يستطيع ان يكتشف المستقبل. ويستطيع ان يكشف ما غاب عنه
115. 13:24ما غاب عنه ونحن نكذب السحرة والعرافين والكهان لماذا? لانهم يزعمون علم الغيب. يزعمون بانهم يعلمون الغيب
116. 13:34ولذلك المسلم يكفر بهم ويكذبهم
117. 13:39لان الغيب لله عز وجل فهو مما اختص نفسه به سبحانه وتعالى
118. 13:46المسألة الثالثة ما يتعلق بالايمان بالقدر
119. 13:50وهذا اصل عظيم من اصول الايمان. والذي لا يصح اسلام شخص حتى يؤمن بالقدر. خيره وشره حلوه
120. 14:00مره قليله وكثيره ان ان القدر ان القدر لله عز وجل وان الله تعالى قدر مقادير كل شيء
121. 14:10وانه لا يمكن لاحد ابدا ان يغير ما قدره الله جل وعلا وقدره
122. 14:17ولذلك يقول جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا. قل جل وعلا ان كل شيء خلقناه
123. 14:27بقدر قل جل وعلا فقدرنا فنعم القادرون
124. 14:33قل جل وعلا وجئت على قدري يا موسى واصطنعتك لنفسي. نصوص كثيرة في القرآن تشير بان القدر اصل
125. 14:43عظيم من اصول الايمان. ولذلك عند مسلم حديث عمر المسمى بحديث جبريل قال اخبرني عن الايمان. قال الايمان
126. 14:55ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
127. 15:02تؤمن بالقدر فمن لم يؤمن بالقدر فقد كفر
128. 15:07فقد كفر والايمان بالقدر له مراتب اربعة
129. 15:13العلم والكتابة والمشيئة والخلق. هذي مراتب القدر الاربعة
130. 15:19فكل من ادعى بانه قادر على تغيير القدر فقد كذب وكفر. وهذا ايضا له ارتباط ببعض دورات تطوير
131. 15:29وتنمية الذات على ان المتدرب هذا او المتعاطي لهذه الدورات يستطيع ان يغير قدره
132. 15:38يستطيع ان يغير قدره. فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق
133. 15:48السماوات والارض خمسين الف عام او بخمسين الف سنة
134. 15:54قدر مقادير كل شيء ولذلك لما
135. 15:58سأل الصحابة النبي صلى الله عليه واله وسلم عن هذا الامر
136. 16:03وقالوا فيما العمل يا رسول الله? قال اعملوا فكل مقدر فكل ميسر لما خلق له
137. 16:11قال النووي وغيره فازداد الصحابة عملا. ازداد الصحابة عملا. قال اعملوا فكل ميسر لما لما خلق له
138. 16:21ولاجل هذا الايمان بالقدر اصل
139. 16:24فمن كانت هذه العقيدة متربعة على عرش قلبه مستقرة في نفسه بالمجزوم انه لا يمكن ابدا ان يستجيب لمثل هذه
140. 16:36النداءات النشاز ولمثل هذه الدورات التي تدعوه الى ان يغير قدره. وفي الحديث الصحيح ان
141. 16:46الملك ان الله تعالى يأمر الملك ان يكتب رزق هذا الجنين وهو في بطن امه ان يكتب لهذا الجنين وهو في بطن امه رزقه واجله
142. 16:56هو شقي او سعيد وشقي اوسع. لذلك القدر امر محتوم
143. 17:03والانسان يعمل فكل ميسر لما خلق لك? وفي الترمذي وغيره النبي عليه الصلاة والسلام قال لو توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير
144. 17:17تغدو خماصا وتروح بطانا المسألة الاخرى ما يتعلق بمسألة التوكل على الله عز وجل. وهذا اصل عظيم من اصول دين الاسلام. وهو
145. 17:31ان المسلم يتوكل على الله جل وعلا في كل اموره. وان التوكل هو هو الاسلام وهو الدين. ولذلك في قول
146. 17:41الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين قام الدين على هذه الاية
147. 17:47اياك نعبد واياك نستعين من تأمل هذه الاية علم بان دين الاسلام انما قائم على التوكل وتفويض الامر الى الله جل وعلا. ولذلك يقول الحسن
148. 18:00وغيره ان الله جمع علوم الكتب السماوية في القرآن. وجمع علم القرآن في المفصل. وجمع علم
149. 18:10في سورة الفاتحة وجمع علم سورة الفاتحة في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين
150. 18:18هذا هو تفويض الامر الى الله عز وجل
151. 18:22اياك نعبد واياك نستعين. وتوكل على الحي الذي لا يموت
152. 18:29التوكل هذا منهو بذل السبب
153. 18:33بذل السبب. ولذلك من التوكل على الله عز وجل ان تبذل الاسباب. ان تبذل الاسباب
154. 18:42والاسباب اما ان تكون شرعية واما ان تكون طبيعية. الاسباب الشرعية ما جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله
155. 18:52صلى الله عليه واله وسلم
156. 18:54والطبيعية ما عليه الناس من بذل السبب الطبيعي. من اراد الولد تزوج هذا سبب طبيعي. من اراد الثمرة
157. 19:04يعني ثمرة النخلة او غيرها يزرع ويسقي وتخرج الثمرة. هذا سبب من الاسباب
158. 19:14من اراد الشهادة الجامعية يدرس اربع سنوات في الجامعة
159. 19:21من اراد الوظيفة سعى ولذلك السبب بذل السبب من التوكل على الله جل وعلا. لكن الاسباب ومسبباتها من الله سبحانه وتعالى
160. 19:35والله جل وعلا هو خالق الاسباب وخالق المسببات سبحانه وعز. فالاسباب بذلها
161. 19:44هو من جملة التوكل على الله عز وجل
162. 19:49وقد دل على ذلك الشرع والعقل. وانظر في نصوص القرآن كيف ان الله جل وعلا ذكر عن انبيائه ورسله
163. 19:59انهم يبذلون الاسباب يبذلون الاسباب منها مثلا الدعوة الى الله عز وجل. فما من نبي ارسل الى قوم الا ودعاهم هذا
164. 20:09من الاسباب. قام فدعاهم الى الله سبحانه وتعالى. كذلك الخروج من الوطن النبي عليه الصلاة والسلام بذل
165. 20:19السبب في هروبه من مكة لما اراد الهجرة
166. 20:23وهكذا نجد الاسباب مريم قال الله جل وعلا لها فهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطب الجنين. رطبا جنين ولذلك
167. 20:37لو شاء ربنا جل وعلا ان تجنيه من غير هزها جنته. ولكن كل شيء له سبب. جعل الله جل وعلا لكل شيء
168. 20:47هذا السبب قد يتخلف تظهر عظمة ربوبية الله عز وجل. وذلك ان الله تعالى قد يعطل هذا السبب وهذا لا يملكه الا الله جل وعلا
169. 21:03ومن الادلة على ذلك نار ابراهيم. فنار ابراهيم الاصل فيها ما هو? الاحراق. العفوا النار عموما. الاصل فيها الاحرام
170. 21:13هذي خاصية النار. فلما القي ابراهيم في النار امر الله جل وعلا النار بان تكون بردا على ابراهيم
171. 21:23قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. فكانت بردا وسلاما عليه. فما حوله نار ولكن هو جالس في روضة
172. 21:33فسلب الله خاصية النار. كذلك سكين ابراهيم لما تظاها باليمين واظجع ابنه اسماعيل
173. 21:45استجابة لله عز وجل وشرع في الذبح جاء في كتب التفسير ان السكين ان السكين
174. 21:55ذهبت خاصيته فلم تنفذ في رقبة اسماعيل
175. 22:00لكن بالنسبة للبشر الله جل وعلا خلق لهم الاسباب مسألة الاسباب والمسببات هذه مسألة
176. 22:10مهمة جدا لها ارتباط فيما يتعلق ببعض دورات تطوير الذات او البرمجة العصبية او تنمية الذات
177. 22:20حيث انهم يجعلون بعض الامور من دون سبب
178. 22:25يعني يقول يدربون مثلا المتدرب على انه آآ يتعاطى شيء او يستجلب شيء ولكن
179. 22:35من دون سبب لا شرعي ولا طبيعي
180. 22:39لا شرعي ولا طبيعي ويزعمون طبعا بان هناك قوى آآ خفية او ما يسمى بالعقل الباطن يستطيع من خلال تكرار
181. 22:49بعض الكلمات او اغماض عينيه او نوع من انواع التأمل يستطيع ان يحرك الاشياء او ان يستجلب الاشياء او ان
182. 22:59يدفع الاشياء لذلك ذكرت ان هذه المسألة مسألة السبب
183. 23:06وبذل الاسباب غاية في الاهمية في مسألة التمييز بين الدورات الصحيحة وبين الدورات الباطنة
184. 23:15ولذلك المسلم يبذل الاسباب الاسباب الشرعية والاسباب الطبيعية. النبي عليه الصلاة والسلام لما قيل له يا رسول الله نرقي قال اعرضوا علي
185. 23:29رقاكم. فاقر الرقى الشرعية اللي تتفق مع الوحي ونفى الرقى الاخرى التي هي رقى من وراء الاسباب. او رقى فيها اتصال
186. 23:43الجن فيها اتصال بالجن المسألة الاخرى قاعدة من اهم القواعد ان المسلم يجب عليه ان يعرض كل شيء على كتاب الله وعلى سنة
187. 23:57رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولا يجوز له بحال ان ينفرد فيما يعرض له في حياته او
188. 24:07يقدم على شيء ولا يعرف فيه حكم الله جل وعلا وحكم رسوله صلى الله عليه واله وسلم. فكل شيء
189. 24:17يعترظك في حياتك يجب ان تعرظه على الكتاب والسنة
190. 24:22فاذا وافق الكتاب والسنة الحمد لله واذا خالف الكتاب والسنة فما الذي تقدم
191. 24:31تقدم مراد الله ومحبوب الله او مراد النفس ومحبوب النفس. يجب على المسلم ان يستسلم لله جل وعلا. استسلاما كاملا
192. 24:41ولذلك الله جل وعلا امرنا بطاعته وبطاعة نبيه صلى الله عليه واله وسلم
193. 24:48يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قل جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
194. 24:58اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
195. 25:05يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
196. 25:15وانه اليه تحشرون. النصوص في الامر بطاعة الله ورسوله كثير. وانظر الى استجابة اصحاب النبي
197. 25:25صلى الله عليه واله وسلم
198. 25:27كانوا يتركون كل ما فيه منفعة شخصية او جماعية لهم اذا كانت تعارض امر الله وامر رسوله
199. 25:37صلى الله عليه واله وسلم
200. 25:40لذلك يقول احد الصحابة اه حينما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة وكانوا اهل زرع امرهم بترك شيء من
201. 25:50الاشياء في مسائل الزروع. فماذا قال الصحابي? قالوا قال الصحابي
202. 25:57تركنا هذا الامر طواعية لله ولرسوله وكان لهم فيه نفع. نفع مادي نفع دنيوي قالوا تركناه طواعية لله
203. 26:07وقواعية لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
204. 26:11فالواجب على الانسان ان يعرض كل ما آآ يعترض حياته او يقدم عليه على كتاب الله وعلى سنة
205. 26:21رسول الله. قد يقول قائل انا ليس لي خبرة بذلك المرجع من? العلماء. لان الله تعالى قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا
206. 26:31هذه الاصول الخمسة من المهم جدا على كل مسلم ان يعتنقها اعتناقا بحيث
207. 26:41اذ ان هذه الاصول يشربها قلبه
208. 26:46وتكون اصول ثابتة يتعامل بها في امور الدين والدنيا وهي سفينة النجاة باذن الله سبحانه وتعالى
209. 26:59وقد دل على ذلك كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
210. 27:06نأتي الان الى قضية ما يتعلق بتنمية الذات. ما المقصود بتنمية الذات
211. 27:14تنمية الذات هي اه هو السعي السعي سعي الانسان في اكتساب اشياء سواء كانت مهارات او اشياء من هذا
212. 27:26لسد نقص عنده او الترقي في شيء او ازاحة مرض او لازاحة عقدة مثلا او لحل مشكلة
213. 27:36من المشاكل. هذا باختصار فيما يتعلق بتنمية الذات او تطوير الذات. والمقصود بالذات الشخص النفس الانسان. يطور نفسه
214. 27:46طور ذاته يطور عقله يطور المهارات مثلا هذا المعنى
215. 27:52تنمية الذات في واقع الامر
216. 27:54اه اخذت هذه المصطلحات هذه العناوين العريضة والا من حيث الاصل
217. 28:02هي موجودة اصلا في دنيا الناس من حيث الخطوات الصحيحة. فالانسان حينما يولد يولد جاهلا
218. 28:12والله تعالى قال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا
219. 28:18وجعل لكم السمع والابصار والاثينة
220. 28:22قل جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيم
221. 28:28والانسان في هذه الحياة يكتسب
222. 28:33المعلومات والعلوم والمهارات باحد طريقين
223. 28:38الطريق الاول يكتسبها بالالتقاط كيف الالتقاط هو النظر او السماع
224. 28:47او الممارسة احيانا من قبل الاخرين
225. 28:50فالطفل حينما يولد ويبدأ آآ به العمر يبدأ يقلد والديه يكتسب مثل هذه المهارات يقلد في الاصوات في الحركات في كذا
226. 29:04اكتساب هذا اكتساب مهارات الانسان ايضا مع اصحابه حتى لو كان بالغا
227. 29:12يكتسب احيانا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عبر عن هذا بقوله
228. 29:18المرء على دين خليله يعني على دين صاحبه. فلينظر احدكم من يخالل
229. 29:25ولذلك الانسان في الغالب في الغالب يكتسب كثير
230. 29:30من الاشياء الاخلاق والاداب والسلوكيات من الصحبة ولاجل هذا اخذت الصحبة مساحة كبيرة في نصوص القرآن
231. 29:40والسنة لماذا? لقوة تأثيرها على الصاحب
232. 29:46المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل. والعرب تقول الصاحب ساحب
233. 29:54والطباع سراقة. انت بالناس تقاس بالذي اخترت خليلا فاصحب الاخيار تعلو وتنال ذكرا جميلا
234. 30:04هذا الامر الاول فيما يتعلق باكتساب هذه الاشياء بالتلقي بالالتقاط بالمعاشرة
235. 30:14مثلا فالانسان مع الوقت يجد بانه اكتسب خلق لم ينتبه له. كما ان الطفل يكتسب اخلاق من من والده. ولذلك
236. 30:24تجد النصوص الشرعية تدعو الوالدين ان في الفترة فترة السنية الاولى للطفل هذي فترة تعبئة وتلقين
237. 30:34لماذا حتى يتعود على هذه الاشياء
238. 30:38النوع الثاني العلم العلم والشريعة دعت الى العلم ولذلك الانسان آآ مع هذا الاكتساب الطبيعي العادي الذي
239. 30:51لا يكلفه جهد يحتاج الى جهد وهو طلب العلم طلب العلم. سواء طلب العلم الشرعي او طلب العلم الدنيوي
240. 31:01طلب العلم الدنيا وهذا مما اهتمت به الشريعة. ولذلك تنمية الذات ركن تنمية الذات. العمود الفقري لتنمية
241. 31:11هو طلب العلم انك تتعلم ومما يدل على ذلك على اهمية العلم ان اول ارتباط بين السماء والارض
242. 31:21في هذه الملة اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم
243. 31:31الانسان ما لم يعلم حينما تكتسب العلم ان تنميت ذاتك وطورت من نفسك
244. 31:39واصبحت فعلا تترقى في مدارج الكمال الانساني ان صح التعبير في هذه الدنيا من
245. 31:49اكتساب العلم واكتساب هذا العلم من خلال الدراسة من خلال السفر من خلال
246. 31:59الرحلة من خلال اشياء كثيرة ولذلك انتم طلبة الجامعة
247. 32:05آآ اكتسبتم علم تلاحظون الفرق بين السنة الاولى وبين السنة الرابعة. في السنة الرابعة
248. 32:15يكون لديكم حصيلة معرفية وعلمية ما يمكن ان تحصلونها في السنة في السنة الاولى. هذه هي في الواقع تنمية الذات
249. 32:25وتطوير الذات. هذا هو من حيث الاصل. ولذلك اذا اردنا فعلا ان ان نستعمل هذا المصطلح
250. 32:34نجد بان الشريعة جاءت ودعت الى تطوير الذات الى تنمية الذات والسعي في هذا
251. 32:44لكن وفق الاصول والضوابط الشرعية التي اشرت اليها قبل قبل قليل حينما يعتصم بها المسلم يستطيع فعلا ان
252. 32:54الانبياء ذاته. ولذلك عندنا اه يعني العلماء الذين اه حفروا اسماءهم في في تاريخ الانسانية
253. 33:04عموما وفي وفي وهم انجم في سماء هذه الدنيا ما دخلوا دورات تطوير الذات والبرمجة العصبية
254. 33:14غير ذلك وسجلوا حضورا على الساحة العلمية والساحة الثقافية واثروا المكتبة بمصنفات تعجز
255. 33:24من المؤسسات مع ما فيها من حاسوبات ان تصل ولا الى يعني عشر ما قدموه للبشرية. وهذا
256. 33:34شي ظاهر وواضح من اين اكتسبوا ذلك? حينما رجعوا الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه
257. 33:44واله وسلم من اهم ما دعت اليه الشريعة في تنمية الذات وتطوير الذات هو طلب العلم الشرعي
258. 33:53ولذلك اقرأوا في كتاب الله في سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تجدون بان العلم اساس
259. 34:01اساس ولذلك الله عز وجل يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون? انما يتذكر اولو الالباب
260. 34:12الفرق بين من يعلم وبين من من لا يعمل. العلم في واقع الامر متى ما ان سعيت بطلبه اه ارتفعت
261. 34:22به ارتفاعا عقليا ارتفاعا عقليا ارتفاعا اجتماعيا ارتفاعا شرعيا ارتفاعا دنيويا
262. 34:32ارتفاع اخرويا. ولذلك قال جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
263. 34:41درجات ما قال درجات في الدنيا ولا قال درجات في الاخرة بل درجات الدنيا والاخرة
264. 34:49ولذلك الناس يعرفون الفضل لاهل العلم. الفضل لاهل العلم. فكل من اراد فعلا ان يطور من ذاته
265. 34:59وان ينمي ذاته فعليه بالعلم الشرعي
266. 35:03بل عليه بالعلم الشرعي قد سعى الى هذا العلماء الاكابر الاماثل الذين وصلوا الى هذه المرتبة بعد جهد
267. 35:13جدا بذلوه في سبيل طلب العلم الشرعي حتى وصلوا الى مثل هذه المرحلة. العلم سبب من اسباب خشية الله عز وجل. يقول
268. 35:23تعالى انما يخشى الله من عباده العلما. العلم ينير لك الطريق. وآآ يضيء لك الدرب
269. 35:33تعرف مواطن المواطن الصحيحة من المواطن الباطن ولذلك
270. 35:43الناس يقولون العلم نور وهذا كلام صحيح. العلم نور. فالعلم ايضا يضيف اليك اضافات كثيرة جدا
271. 35:53على المستوى العقلي على المستوى الفكري على المستوى النفسي على المستوى الاجتماعي لماذا? لان الانسان الذي يتعلم
272. 36:03هذه الحصيلة المعرفية هذا المستودع من العلم اه من غير المعقول ان يكون الانسان ان تكون مخرجات هذا العلم
273. 36:13حماقة مثلا في التصرف او افعال مشينة هذا يتنافى مع ما اكتسبه الانسان من العلم
274. 36:23اذا العلم هو الاساس هو العمود الفقري في تلبية ذاته. الامر الثاني تنمية العقل
275. 36:32والفكر هذا مما دعت اليه نصوص القرآن والسنة. ولذلك الله جل وعلا
276. 36:39يأمرنا كثيرا باعمال الفكر والنظر يقول جل وعلا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت? والى السماء كيف رفعت? والى الجبال كيف نصبت
277. 36:52والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر
278. 36:59هذا النظر لا يحتاج ان تغمض عينيك وان
279. 37:03آآ تعيش وهما كما يفعله باعة الوهم اغمض عينيك ثم اطلب ما تشاء او استدعي ما تشاء هذا غير صحيح
280. 37:13هذا بيع للوهم هذا صرف للناس عن حقيقة النظر والتأمل. ولذلك الله جل وعلا
281. 37:23يقول افلا ينظرون ويقول جل وعلا
282. 37:27في كتابه العزيز ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا
283. 37:37وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. قل جل وعلا
284. 37:47فلينظر الانسان مما خلق قل جل وعلا
285. 37:51قل سيروا في الارض ثم انظروا. قل جل وعلا انظروا اه ماذا في السماوات والارض
286. 37:59انظروا سيروا تفكروا هذا كله في واقع الامر اصل من اصول تنمية
287. 38:09وتطوير الذات وتنمية العقل على وجه التحديد. لكن هذا يكون وفق الاصول الشرعية والقواعد المرعية. ولذلك النبي عليه الصلاة
288. 38:19والسلام كان اذا قام من الليل وتوضأ نظر في السماء نظر الى هذه الكواكب والى هذه النجوم ثم تلا هذه الاية
289. 38:29ان في خلق السماء ثم يقول ويل ثم ويل لمن قرأهن ولم يتذكر فيهن. اذا تنمية العقل تنمية الفكر
290. 38:39تكون باعمال النظر باعمال النظر والتأمل
291. 38:44وهذا يكون في الايات الكونية وفي الايات الشرعية ايضا
292. 38:48الايات الشرعية يقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو
293. 38:58وكان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. قل جل وعلا افلم يتدبروا القوم بل ان العلماء قالوا التدبر لكتاب الله
294. 39:08امر واجب وحتم لازم. واستدلوا بقول الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
295. 39:18وليتذكر اولو الالباب فنحن لسنا بحاجة الى من يأتي ليقول لنا طوروا ذاتكم من خلال هذا الامر. هذا موجود ولله الحمد والمنة
296. 39:31العلم الشرعي كذلك اعمال الفكر والنظر بما يعود على القلب ويرتد على القلب بالايمان
297. 39:39لا بالتصحر ولا بالقسوة. لان كثير من دورات تطوير الداء
298. 39:47مخرجاتها قسوة في القلب. تصحر في الصدر. جفاف المشاعر
299. 39:54آآ شك والعياذ بالله بدل اليقين. من خلال بعض الخطوات التي يطلب من
300. 40:04تدرب ان يقوم بها. مسألة اخرى فيما يتعلق بقضية تنمية الذات من حيث العمل والاكتساب. يعني كثير
301. 40:14من الناس الان يقول انا اريد ان اطور ذاتي من خلال مهارات العمل. مهارات الاكتساب
302. 40:22مهارات الاحتراف مثلا ليس بالضرورة ان تلجأ مثلا الى دورة يأتي لك بقواعد شرقية او غربية قد لا
303. 40:32قد تصادم النصوص الشرعية وعندك ولله الحمد في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما فيه غنية وكفاية
304. 40:42النبي عليه الصلاة والسلام كما في السنن وايضا عند قال ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه
305. 40:54لاحظ قال يتقن الاتقان هي الدرجة التخصصية ان صح التعبير. والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام طالبنا ليس فقط
306. 41:04بالعمل والاكتساب بل لابد من التخصص حتى ان لفظة اتقانا الان او التقنيات مأخوذة من هذا
307. 41:14والتكنولوجيا هذي اجنبية. لفظة التقانة التقنية
308. 41:20ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقن الاتقان هذا ما يأتي هكذا
309. 41:26آآ يعني يأتي هكذا بسهولة او مصادفة. لا انما يأتي بعمل. انت الان تحتاج الى
310. 41:36موظف اداري لابد ان تتقن عملك تحتاج الى دورة في التخصص الذي انت فيه دورات في معهد الادارة في اه مثلا
311. 41:46معاهد التدريب مثلا انت حتى امام المسجد
312. 41:52امام المسجد يحتاج الى دورة ايضا. يتعلم فيها احكام الامام او صفة الصلاة. يحتاج فيها الى معرفة كيف يعالج الخطأ
313. 42:02في الصلاة مثلا من خلال معرفة احكام سجود السفر. هذا ابسط مثال. ابسط مثال. المعلم الدكتور في الجامعة الاستاذ
314. 42:12احيانا قد يحتاج الى دورات
315. 42:15يعني الان فرق بين معلم واخر تجد بعض المعلمين لديه مهارات مثلا في الالقاء ومعلم ليس عنده مهارة في الالقاء
316. 42:25مثل الخطيب تحظر الان خطبة لخطيب يعني في نهاية الخطبة يوقظك من بجوارك. استيقظ اقيمت الصلاة لما
317. 42:35لان الخطبة باردة ليس فيها روح الخطيب المصقع الخطيب الذي فعلا يلامس
318. 42:45بينما خطيب من الخطباء تجد لو الخطبة طالت من حيث الفترة الزمنية لا يشعر بها
319. 42:55لماذا? لان لديك ما يقولون مهارات وهذي موجودة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
320. 43:01بحديث جابر ابن عبد الله ان النبي عليه الصلاة والسلام
321. 43:06كان اذا خطب يحمر وجهه او تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه ويعلو صوته صلى الله عليه وسلم. كانه منذر الجيش
322. 43:18يقول صبحكم او مساكم رفع الصوت في الخطبة لان الخطبة قائمة على الاكتظاظ وليس على الاستطراد
323. 43:26بمعنى انك اذا رجعت الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام تجد بان النبي عليه الصلاة والسلام
324. 43:34آآ استعمل هذا الاسلوب في قضية الخطابة في قضية التعليم والتوجيه صلى الله عليه وسلم. كان اذا
325. 43:44تكلم بالكلمة اعادها ثلاثا صلى الله عليه كما تقول عائشة رضي الله عنها
326. 43:51هذي من اعظم المهارات في تنمية الذات تطوير الذات في كيفية الالقاء. وغير ذلك من الامور
327. 44:01فانا تكلمت على قضية حتى في مسائل الوظائف
328. 44:06الشريعة جاءت وحثت على هذا مثال رجل جاء يسأل النبي عليه الصلاة والسلام يعني يتسول شخص متسول يتسول يشهد
329. 44:17فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام رجل يعني مكتمل البنية سليم ما في اي مشكلة
330. 44:24النبي عليه الصلاة والسلام ما قال له
331. 44:29انت قوي البنية ليس لك حق مثلا. لا علمه النبي عليه الصلاة والسلام
332. 44:36بين له كيف يستطيع ان يكتسب
333. 44:43فسأله سؤالا هل عندك من شيء في بيتك? قال نعم يا رسول الله
334. 44:47حلس وقصعة قصعة وحلس قال ائتني بهم فعرظهما النبي عليه الصلاة والسلام
335. 44:56في المزاد العلني ان صح التعبير من يشتري هذه? فقال شخص بدرهم قال لا. قال شخص بدرهمين فباعهما بدرهمين
336. 45:06فاشترى له بدرهم طعام لاهله وشرابه وبدرهم فأس وحبل وقال اذهب الى هذا الجبل واحتطب
337. 45:17جاء في رواية عاد بعد خمسة عشر يوما وقد اغناه الله جل وعلا
338. 45:23هذا اصل من الاصول في تنمية الذات تطوير الذات في في قضايا الوظيفة في قضايا الحرفة في قضايا الاكتساب هذا موجود في
339. 45:33النبي صلى الله عليه واله وسلم
340. 45:36ما يتعلق بقضية السلوك السلوكيات ايضا النبي عليه الصلاة والسلام في سنته وسيرته ما فيه مثل هذا المعنى بل هذا هو الاصل
341. 45:50ولذلك لما جاءه رجل فقال يا رسول الله اوصني. قال له لا تغضب
342. 45:56فاعاد علي قال لا تغضب فاعاد علي فقال لا تغضب
343. 46:02لا تغضب يكرر هذا ثلاث مرات
344. 46:05النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يسأل وصية فيوصي بمجموعة اعمال لكن هنا كرر ثلاثا لهذا الرجل
345. 46:15رجل الا يغضب وهذا فيه اشارة وملمح الى ان هذا الرجل يجب عليه ان يتعلم الحلم وان لا يقبل. ولذلك جاء في الحديث انما العلم
346. 46:27بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. ومن يتصبر يصبره الله
347. 46:36انما العلم بالتحل انما العلم بالتعلم. اذا فيه فعل فيه مجاهدة
348. 46:42تطلبه انما الحلم بالتحلم فيه ايضا طلب التاء طلبية كما ان السين طلبية فيه فعل فيه مجاهدة
349. 46:52بعمل هذي هذا كله موجود في الشريعة ولذلك بعض الناس ينبهر ببعض الدورات التي تتناغم وتتفق
350. 47:02ما عندنا لكنه ما يدري عن هذه الموجودة في سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم
351. 47:10كذلك النبي عليه الصلاة والسلام
352. 47:13كان اه يدعو اصحابه رضي الله عنهم الى ان يكون
353. 47:25يدعو اصحابه الى ان يكونوا اصحابهما من عالية
354. 47:30واصحاب الهمم العالية لابد من عمل يعني ما يمكن لشخص
355. 47:35ان يكون صاحب همة عالي وهو قاعد في بيته. راتب على كعبه. ما يتزحزح ولا يتحرك. ما يمكن. اذا لا بد من بذل. حتى في
356. 47:45سؤال الله تعالى الجنة. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى
357. 47:54ما تقول فقط اللهم اني اسألك الجنة. لكن اسألك الفردوس الاعلى. الفردوس الاعلى يأتي مجاني
358. 48:01لابد من عمل اذا لابد ان تكون على قدر هذا الطلب الذي طلبته من الله عز وجل
359. 48:10لابد من عمل والله جل وعلا يقول في صفات المتقين
360. 48:15عباد الرحمن الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
361. 48:25اذا المسلم لابد ان يكون لديه هذه الهمة العالية تزاحم النجوم في عليائها. تناطح الكواكب في سمائها
362. 48:35همة همة عالية وهذا ما يأتي اه اه الدعة والاسترخاء انما يأتي بالعمل اذا لابد ان تعمل تعمل كيف
363. 48:45وفق الضوابط الشرعية والقواعد المرئية. والسنن الطبيعية التي جعلها الله عز وجل اسبابا لبلوغ هذه الاشياء
364. 48:54النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه صحابي اسمه حبان ابن منقذ. حبان هذا اصيب بضربة في الرأس
365. 49:02ضربة في الرأس فثقل لسانه. فكان يبيع ويشتري
366. 49:07يبيع ويشتري فشكى الى النبي عليه الصلاة والسلام انه يغبن
367. 49:13يغبن يعني في البيع والشرا
368. 49:15فماذا قال له النبي عليه الصلاة اجلس في بيتك
369. 49:19فانت لست من اهل الاحتراف ابدا شجعه
370. 49:25وقال له صلى الله عليه واله وسلم اذا بعت فقل لا خلاف
371. 49:31لا خلاف فكان كلما اتاه مشتر يقول له لا خلاف. يعني لا خيانة او لا اه غدر او لا غبن
372. 49:43او شيء من هذا القبيل ولذلك النبي عليه الصلاة دفع بهذا الصحابي الى ان يبقى في دائرة العمل في دائرة
373. 49:53العمل انا لا اريد ان استطرد في ذكر النماذج بالنسبة لما يتعلق بالتنمية تنمية الذات
374. 50:03تطوير الذات مما يتوافق مع
375. 50:06آآ شريعة الاسلام مع نصوص الكتاب والسنة. في المقابل هناك للاسف الشديد اصبحت دورات في تطوير الذات وتنمية الذات مخالفة تماما
376. 50:16ومصادمة لنصوص القرآن والسنة. وهي تهدم هذه الاصول التي ذكرتها قبل قليل. فهناك دورات للاسف الشديد او
377. 50:26وصلت كثير من المتدربين او كثير من المتعاملين معها الى حافة الهاوية سواء في مسائل الدين او الدنيا. وانا اقول
378. 50:36كل هذا من واقع تجربة مع اناس
379. 50:40خاضوا غمار هذا الوهم ووصلوا الى مراحل غاية في في الالم غاية في المأساة. منهم والعياذ بالله
380. 50:50من الحد في دين الله وارتد عن الاسلام
381. 50:55ومنهم من اصيب في عقله
382. 50:57اصيب في عقله ومنهم من اورثته هذه الدورات عقد نفسية بدل ان تعالجه ومنهم من
383. 51:07انتقل من دائرة اليقين الى دائرة الشك في الله عز وجل
384. 51:15ومنهم ومنهم ومنهم كثير والسبب في ذلك الاصول التي تقوم عليها هذه الدورات دورات
385. 51:25ما يسمى بتطوير الذات. منها ما ذكرت انا في بداية المحاضرة من دعوة بان الانسان ممكن ان يخلق فعل نفس
386. 51:35ولذلك اه تقوم بعض الدورات على قضية انك انت تستطيع ان تغير القدر. وان تفعل ما تشاء. وان تفعل ما تشاء
387. 51:47من الدورات ايضا من آآ تستهدف
388. 51:53المتدربين بدعوى ان الانسان هو محور الكون
389. 51:59ان الانسان هو محور الكون. ولذلك
390. 52:04يستهدفون المتدربين بهذه العقيدة حتى وصل الحال بهم الى ما يسمى بعقيدة وحدة
391. 52:14الوجود فقالوا بان الله عز وجل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا انه هذا العالم الموجود
392. 52:24فالله جل وعلا اه اتحد في هذا العالم فكل ما حولك انما هو الله عز وجل
393. 52:33ولذلك تجد بعض العبارات وهي جاءتنا من اناس لا يؤمنون باليوم بالله ولا باليوم الاخر لكن تلقفها بعض المتدربين
394. 52:43بالدين والايمان وفعلا قول ابوها مصطلحات تتناغم مع مجتمعاتنا
395. 52:53واصبحوا يدخلونها على الناس حتى حصل هذا البلاء عند بعض الناس وفعلا خرج من دين الاسلام او مرقة من دين الاسلام او على اقل تقدير
396. 53:03دخل في دائرة الشك. امر اخر يوهمون الناس بان هناك هالات ها
397. 53:11هذا طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
398. 53:15الحمد لله وقبل الاذان وقفنا عند
399. 53:19ما يتعلق ببعض الاصول الخطيرة لبعض دورات تطوير الذات وتنمية الذات وذكرت ما يتعلق
400. 53:28في بعض الاعتقادات الفاسدة من جملة ذلك ما يسمى بقانون الجذب وهذا من اخطر القوانين التي
401. 53:37وضيعت كثير من الناس لا سيما جنس المسلمين. فخرجوا من الاسلام والحدوا وكفروا بالله ومنهم من دخل في دائرة الشك
402. 53:47قد ذكرت لي احدى الاخوات الفاضلات بانها كانت على خير واستقامة ثم دخلت مع هذه الدورات ما يسمى بالبرمجة العصبية
403. 53:58او غيرها تقول رجعت ولله الحمد لكن قلبي ليس مثل ما كان اولا ما زلت اجد وحشة
404. 54:08ولا شك بان هذا امر غاية في الخطورة. ولذلك يقولون بان اه يذكرون شيء من اه اه ان هناك هالات
405. 54:18حول الانسان وهذه الهالات يستطيع من خلالها الانسان ان
406. 54:24يجذب اليه الاشياء لذلك تجد بعض هؤلاء آآ يتكلم بكلام مثلا او بالفاظ يكررها
407. 54:34حتى انه بعضهم وصل الى درجة الجنون. فيقولون له مثلا وهذي من جملة التدريبات
408. 54:42والتعليمات انك قل انا غني انا غني انا غني اكرر هذي ستكون غنيا والواقع بان هذا افلاس
409. 54:51اه ايظا انا موجود انا موجود انا موجود ويكرر هذا باستمرار. ولا شك بان هذا ظرب من الجنون. ظرب من الجنون
410. 55:01ايضا من الدورات في تنمية الذات
411. 55:05ما يدل على فسادها انها تسعى في الهدم وليس في البناء. فاي دورة
412. 55:13تقوم على التفكيك او التفكك الاسري او على هدم البيوت فهذه ليست اه تنمية ذات وانما تدمير ذات
413. 55:23التطوير وانما افساد وتخريب. ولذلك من الدورات هذه التي للاسف استهدف استهدف فيها
414. 55:33النساء على وجه التحديد لا سيما التي تعيش يعني حياة مستقرة وكذا على انها تعتني بذاتها
415. 55:43هذه تنمية الذات ان يكون هدفها في هذه الحياة ان تهتم بنفسها
416. 55:51حتى سلبت الفطرة حتى سلبت سلبت بعظ النساء الفطرة المغروسة في نفسها الفطرة التي
417. 56:01الله عز وجل عليها من الحنو على ولدها وارظاعه الميل اليه. فوصل الحال ببعظ النساء الى انها
418. 56:11تترك ارظاع الولد وتترك تربية ولا تهتم فيه من بسبب انها وصلت الى قناعة ان انها انها
419. 56:21هي محور الكون وانها هي التي يجب آآ ان ان تهتم بنفسها ولذلك للاسف الشديد وصل الحال ببعض
420. 56:31اه هذه الدورات الى جعل بعض النساء ان تقف عند سن الاربعين ثم تطلب الطلاق والفراق من
421. 56:41زوجها وان كانت الحالة مستقرة وهذا امر موجود الان. لا تستغربوه. ففجأة يتفاجأ الرجل
422. 56:51يقول والله ما ادري زوجتي انقلبت علي حياتنا مستقرة وامورنا طيبة فتقول خلاص انا اكتفي بهذا القدر من
423. 57:01السنوات ساهتم بنفسي برشاقتها بجمالها بصحتها بكذا وكذا والشريعة ما تمنع هذا لكن هذا استهداف
424. 57:11لتدمير البيوت. فاي دورة تطوير ذات او تنمية ذات تقوم على تفكيك الاسرة تقوم على هدم
425. 57:21لا شك بان هذه الدورات شيطانية وليست دورات فعلا تقوم على النفع وايصال الخير الى الناس. الدورات الصحيحة
426. 57:32الطاهرة هي الدورات التي تعالج
427. 57:37من هدم وانكسر من البيت هي التي ترمرم هي التي ترمم من هدم من الاسر هي التي تجمع ولا تفرق ولذلك
428. 57:47كاستهداف الاسرة بمثل هذه الدورات التي تهدم العلاقة الزوجية وتجعل المرأة تطلب الفراق لا شك
429. 57:57بانها دورات غاية في الخطورة وهي لا تأتي هكذا. يعني لا تعتقدون بان والله قيل لها اطلبي من زوجك انه يطلقك لا وانما
430. 58:07اتت من خلال استهداف عقل
431. 58:10هذه المرأة استهداف قلب هذه المرأة من خلال جملة من الخطوات جملة من الخطوات بدءا من
432. 58:20ان الانسان هو محور الكون وان الانسان يجب ان يهتم بنفسه ولذلك نزعوا الرحمة
433. 58:30وزرعوا الانانية زرعوا الانانية والذاتية ونزعوا الرحمة والعطف بقية الاخلاق والسلوك التي جاءت بها شريعة الاسلام
434. 58:40اخواني اخواتي بارك الله في الجميع انا اعتذرت في بداية المحاضرة اه باني لا يمكن انني اتي الى
435. 58:50جميع يعني اه مفردات وعناصر هذه الدورات
436. 58:56ولذلك اختار الفضلاء هذا العنوان تنمية الذات بين العلم والوهم وذكرت الاصول المهمة جدا التي يجب على كل مسلم ان
437. 59:06ينتبه اليها بل يعتنقها ويعتقدها ويشربها. حتى يعرف كيف يتصرف امام هذا الواقع. فهناك دورات
438. 59:16نحن لا ننكر ان هذه الدورات فعلا دورات ايجابية دورات اسهمت اسهام كبير في تطوير كثير من المهارات سواء
439. 59:28الخطابة سواء مهارة الوظيفة الحرفة مثلا حتى في العلاقات الزوجية. يوجد اسر لجأوا الى بعض الدورات
440. 59:38فكانت هذه الدورات تقوم على اصول صحيحة وسليمة وفعلا انتفع كثير من الازواج بمثل هذه الدورات انما
441. 59:48في المقابل دورات ما يسمى بالبرمجة العصبية ما يسمى تطوير الذات القوانين هذه التي مثل قانون الجذب وغيرها
442. 59:58هذي في واقع الامر اه دمرت كثير من الاسر واحدثت خلل في كثير من المجتمعات وهذي في نهاية الامر هي اورام اجتماعية
443. 1:00:08ستؤثر بالمجموع على مجموع الامة وتؤثر على امن البلد تؤثر على يعني كثير من القضايا هي ليست
444. 1:00:18القضية والله انفصال بين رجل وامرأة او مثلا وصول شخص الى مرحلة هافت الى حافة الهاوية مثلا لا وانما
445. 1:00:28الاثار المآلات النهايات سيئة سواء على الفرض وايضا ينعكس
446. 1:00:38فتنعكس سلبياتها واضرارها على على المجتمع. فلذلك اخواني واخواتي من المهم جدا الاغراق
447. 1:00:48خاصة في هذه الفترة في قراءة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. والنظر في دواوين السنة النبوية فوالله الذي لا اله الا هو
448. 1:00:58ما من دورة من الدورات الموجودة التي فيها خير الا وفي السنة ما هو افضل منها. منها
449. 1:01:08اية مهارات الاتصال مثلا الذي التي اشغلوا الناس بها موجودة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. من خلال قراءة سيرته
450. 1:01:18قراءة الاحاديث في دواوين السنن نجد ان ما يسمى مثلا مهارات الاتصال الجسدي النبي عليه الصلاة والسلام
451. 1:01:28في حديث ابن عمر ماذا قال? وضع النبي وسلم يديه بين منكبيه هذا يسمونه الان مهارات اتصال اذا اردت ان تنبه شخص على شيء
452. 1:01:38ضع يدك على كتفه او على كذا. موجودة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
453. 1:01:43قضية لغة الجسد ما يسمى بلغة الجسد. النبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف الغضب في وجهه
454. 1:01:52يعرف الغظب في وجهه اذا رأى امرا منكرا وغظب عرف في وجهه هذا يسمى لغة الجسد لغة الجسد
455. 1:02:01اشياء كثيرة ومنها ما ذكرته قبل قليل من خلال اتاحة النبي عليه الصلاة والسلام الفرصة لاصحابه الى ان
456. 1:02:11الى ان يستفيدوا وينتفعوا بكثير من الاشياء وكان يقرهم عليها صلى الله عليه واله وسلم. اسأل الله تعالى ان يبارك
457. 1:02:21لنا ولكم فيما قلنا وفيما ذكرنا وان يجعله حجة لنا لا علينا وان يهدينا واياكم صراطه المستقيم وان يوفقنا
458. 1:02:31واياكم لكل خير اكرر شكري وتقديري لهذه الجامعة العريقة واخص ايضا بالذكر كلية الشريعة والدراسات الاسلامية
459. 1:02:41ممثلة بعميدها وبقية الزملا الفضلاء على اقامة مثل هذا اللقاء
460. 1:02:49اه ايضا اه اجتماعنا بهذا العدد الطيب واسأل الله تعالى ان يبارك
461. 1:02:55اه للجميع. ان كان اه ان بقي وقت نفتح المجال للاسف
462. 1:03:01كم بقى في وقت طيب
463. 1:03:04اه كيف يعني في مسألة تنمية الذات
464. 1:03:19وما في بأس العلوم الدنيوية ما في بأس بالرياضيات في الطب في الهندسة في الفلك في شيء يكتسب دورات لكن وفق القواعد
465. 1:03:29اه الشرعية القواعد الطبيعية اللي ما ما ذكرت انا من مسألة بذل الاسباب. اما ان يطلب السبب
466. 1:03:37عما يطلب شيء من وراء الاسباب
467. 1:03:40هذا فهذا من المحرمات مثل جنس الكهان والعرافين
468. 1:03:52نعم احسنت هذي ايضا من المفردات التي تقال في الدورات
469. 1:03:57آآ دورات تنمية وتطوير الذات. يقول ثق في نفسك
470. 1:04:02وهذي تحمل معنى صحيح ومعنى باطل. ثق في نفسك هي مجرد آآ عزيمة ارادة وانك قادر على انك تصنع هذا الشيء
471. 1:04:12يكون عندك علو همة وتبذل السبب هذا طبيعي. هذا ما يسمى بزرع الثقة مثلا موجودة هذي. موجود. اه النبي عليه الصلاة والسلام
472. 1:04:22لم يقل المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. المؤمن القوي صاحب ارادة صاحب عزيمة صاحب اقدام
473. 1:04:32يقدم لكن المعنى الاخر السيء هو الذي يلقن من خلال دورات الاخرى اللي هي ذكرنا بانها دورات لا تتفق مع
474. 1:04:44قواعد الشريعة يقول ثق في نفسك بمعنى
475. 1:04:48اه كرر هذه الكلمة انا اثق في نفسي انا موجود انا كذا انا كذا حتى ينعتق عن بعظ الواجبات
476. 1:04:58بعض الاشياء التي كلف بها ولذلك يشق طريقه من خلال هذه الكلمة بالانعتاق عن
477. 1:05:08اه الثوابت والاصول هذا الذي يقصده
478. 1:05:16ايوة هو للاسف الشديد اغلب هؤلاء عندهم مكاب
479. 1:05:28وسبب المكابرة احيانا اه يجد هو اه شيء
480. 1:05:35يريحه من بعض الاشياء تعرف النفس البشرية
481. 1:05:40التكاليف عليه ثقيل لذلك سميت تكاليف فهو يريد ان ينعتق عن هذه التكاليف
482. 1:05:46فلما يدخل هذه الدورات ويجد بانه خففت عنه
483. 1:05:50يعني مثل ما ذكرت انا قبل قليل لما يطلبون من المرأة ان تنفصل عن زوجها بسبب وجود تكاليف بسبب وجود هي تعتقد بان والله
484. 1:06:00عنده سجينة عنده مملوكة له مثلا. هكذا يلعبون بعواطفها
485. 1:06:06فلذلك المكابرة موجودة المكابرة موجودة. في كثير منهم ولله الحمد رجع واهم شي ذكر الاصول هذي التي اشرت اليها في بداية
486. 1:06:16المحاضرة وهذه مسألة مهمة جدا حينما يلقن هذه الاصول ويعلم اعتقد بانه ان شاء الله يكون سبب من اسباب الرجوع
487. 1:06:24سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته