تهذيب النفس الأمارة بالسوء

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفار. احمده سبحانه على فضله المدرار واشكره جل في علاه على الى نعمه الغزار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة التوحيد والاقرار واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:28النبي المختار صلى الله عليه وعلى اله الابرار وصحابته الاخيار. ومن سار في طريقهم ثم اما بعد فطبتم وطبعا ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واهلا وسهلا بكم مجددا. في هذه اللقاءات المباركات وفي هذه المجالس العامرات
3. 00:48التي نسأل الله ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات. اخواني الافاضل اخواتي ان النفس البشرية نفس متقلبة فيها عجائب ولها صفات مختلفة. وقد ذكر اهل العلم ان لهذه النفس ثلاثة صفات. النفس
4. 01:18المطمئنة والنفس اللوامة والنفس الامارة بالسوء. فالنفس حينما تقبل على الله عز وجل وتأنس بالله ويكون ديدنها طاعة الله فانها تكون مطمئنة والنفس حينما تلوم صاحبها على التفريط في الطاعات
5. 01:48والتقصير في العبادات والوقوع في المنهيات. فان النفس تكون لوامة والنفس حينما تدعو الانسان الى الغي وتدعوه الى الباطل وتدعوه الى المعاصي والشهوات انها تكون نفس امارة بالسوء. وهذه النفس كم ذكر الله سبحانه وتعالى
6. 02:18من سيء اثارها وايقاعها للناس في الذنوب والمعاصي باختلاف انواعها. ولذلك لما ذكر الله عز وجل قصة ابني ادم قال فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. فالنفس الامارة بالسوء كانت سببا
7. 02:48لاقدامه على قتل اخيه. وفي قصة يوسف عليه السلام لما القى اخوته يوسف في الجب نتيجة قال يعقوب عليه السلام بل سولت لكم انفسكم امرا وصبر جميل. فكان منشأه النفس الامارة بالسوء. وامرأة العزيز لما همت بيوسف عليه السلام ثم
8. 03:28في نهاية المطاف قالت ان النفس لامارة بالسوء. ومثله في قصتي السامري مع موسى كذلك سولت لي نفسي وذكر الله سبحانه تعالى الاقوام الذين تكبروا ظلموا واستكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا. كلها
9. 03:58تشير الى ان المعاصي والذنوب من اسبابها النفس الامارة بالسوء. الانسان له عدوان عظيمان. العدو الاول الشيطان. والعدو الثاني النفس الامارة بالسوء. ربما يعنى كثير من الناس بمعرفة الشيطان ومكائد الشيطان. لكنه لا يتفطر
10. 04:28الى النفس الامارة بالسوء. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم في استعاذته قدم النفس الامارة بالسوء. اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وفي رواية
11. 04:48وشركه فقدم النبي صلى الله عليه وسلم الاستعاذة من شرور النفس ثم الشيطان وهذا يجعل الانسان يحرص ان يستدفع النفس الامارة بالسوء وان يأخذ بالاسباب التي يعالج بها هذا الجانب في نفسه. وهذا بين
12. 05:18جنبيك ربما يأتيك في اي لحظة فيحتاج الانسان ان يعرف الاسباب التي تعينه على مقاومة النفس الامارة بالسوء. فمن الاسباب التي تورث الانسان الوقاية من النفس الامارة بالسوء مجاهدة النفس على الطاعات والذين جاهدوا فينا لنهدينهم
13. 05:48انهم سبلنا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما المجاهد من جاهد نفسه يحتاج الانسان ان يوطن هذه النفس على الطاعات. ان يربيها على العبادات. ان يربيها على العمل الصالح. ولذلك لما تكلم ابن القيم على جهاد النفس
14. 06:18ذكر له اربع مراتب بدأها بالعلم ثم العمل. لان الانسان لا يستطيع ان يفعل العبادات والطاعات الا اذا كان على بصيرة ونور وعلم. حتى يفعلها على الوجه الصحيح. ثم ذكر ما
15. 06:38يثبت الانسان على هذه الاعمال الصالحة وهي دعوة غيره والصبر على الاذى. فهذه المجموع المركب لجهاد النفس العلم ثم العمل. ثم الدعوة ثم الصبر على ذلك يحتاج الانسان ان يجاهد هذه النفس على الطاعات الطاعات يجد الانسان فيها ثقل
16. 07:08فيها كلفة يوطن الانسان هذه النفس. النفس تحب الدعا تحب الكسل تحب الخمول. يؤطرها الانسان على طاعة الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني من سبل الوقاية من النفس الامارة بالسوء. كسر هوى النفس. وتذليل هذا
17. 07:38النفس. الله سبحانه وتعالى في مقام المدح ونهى النفس عن الهوى. لا يترك هذه النفس تنطلق في اهوائها. النفس لو تركت لغرقت في الشهوات. وانطلقت في الملذة وهذا الامر وهو كسر هوى النفس ذكر ابن القيم انه يتحقق امرين الامر الاول الابتعاد عن الشهوات
18. 08:08الامر الثاني سؤال الله الاعانة على ذلك. لان الانسان قد يخذل فيحتاج لثة ولترك الذنوب والمعاصي. والبعد عنها ان يستعين بالله سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى هذا هو المعين على هذا الامر. الامر الثالث من اسباب الوقاية من النفس الامارة
19. 08:38سوء محاسبة النفس. ولتنظر نفس ما قدمت لغد. المحاسبة لم يرد فيها طريقة معينة. لكن الانسان يقف مع نفسه كم قدمت من الطاعات؟ كم فرطت في حق الله كم وقعت في الذنوب؟ اسأل نفسك. بل الانسان على نفسه بصيرة. انت
20. 09:08ادرى الناس بنفسك. فحاسب نفسك وهذه المحاسبة كما قال العلماء تكون قبل العمل وبعد العمل قبل العمل لينظر الانسان هل هذا العمل لوجه الله؟ هل فيه جانب الاخلاص هل يقدم على هذا العمل؟ ثم اذا انتهى من العمل ينظر هل فرط؟ او قصر
21. 09:38في هذا العمل فالانسان يحاسب نفسه. اليوم انت في دار العمل حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا ثم قال عمر رضي الله عنه فالان انت في فرصة المحاسبة المحاسبة تجعل الانسان
22. 09:58محافظا على نفسه نائيا بها عن الذنوب والمعاصي. ايضا من من الاسباب من اسباب الوقاية من شر هذه النفس. تذكر عظمة الله عز وجل كلما دعتك نفسك الى فعل المعصية الى التقصير في الطاعات تذكر عظمة الله عز
23. 10:28ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ فتذكر عظمة الله سبحانه وتعالى حافظ الانسان ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. فلا تخافوهم وخافوني. فتذكروا اذكر هذا الامر يجعل الانسان يجعل الانسان سد بينه وبين الذنوب والمعاصي
24. 10:58ايضا من من الاسباب اسباب الوقاية تذكر الموت الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم تذكروا هادم اللذات. وفي الرواية الاخرى هادم اللذات. هذي من لذات اي قاطع اللذات. لانسان قد يغرق في اللذات وقد يغرق في الذنوب والمعاصي
25. 11:28عاصي لكن اذا تذكر هذا الامر انه قد يفارق الدنيا في اي لحظة وانه لم يستعد لقاء الله سبحانه وتعالى فانه لا يترك لهذه النفس الزمام تنطلق في الذنوب المعاصي ايضا من الاسباب العظيمة التي تحفظ الانسان وتقيه من شر
26. 11:58هذه النفس اه تذكر سوء الخاتمة. المرء يبعث على ما مات عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك خاف السلف رغم عبادتهم رغم تقواهم اه صدق علاقتهم مع الله سبحانه وتعالى خافوا من الخواتيم. لان امرها عظيم. فيتذكر
27. 12:28الخواتيم على ماذا يموت الانسان هب لو ان انسانا فعل المعاصي ثم مات ان هذه الحال كيف يلقى الله سبحانه وتعالى فيحرص ان يكون على الطاعات وعلى احسن الاحوال من العبادات ثم ايضا الامور التي تقي الانسان من النفس الامارة السوء
28. 12:58الدعاء. الدعاء من قبيل الاستعاذة بالله عز وجل. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من شر هذه النفس وقد ذكرنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بك من شر
29. 13:18نفسي ومن شر الشيطان وشركه. فيعود الانسان نفسه اللجأ الى الله سبحانه وتعالى. والدعاء مخلصا مستعيذ من هذه النفس وشرورها. ثم ايضا من الاسباب المعينة الحافظة للانسان من شر النفس الصبر. ان يتحلى الانسان الصبر
30. 13:48وهذه الدنيا دار صبر. ومن اجناس الصبر الصبر على الطاعة. والصبر عن المعصية والايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم السماحة والصبر الانسان نفسه على الصبر. وينظر في عاقبة الصبر. عاقبته حميدة
31. 14:18والصبر مثل اسمه مر مذاقته. ولكن عواقبه احلى من العسل. ولذلك اهل الجنة يقابلون بهذا الامر بما صبرتم. النعيم والفوز نتيجة هذا الصبر الذي يصبره الانسان ايضا من الامور التي تحفظ الانسان وتقيه من شر هذه النفس. تقليل الفراغ
32. 14:48الفراغ باب شر على الانسان. والفراغ قد تكون نعمة لاناس. ونقمة على اناس نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ. فالمؤمن يغتنم هذه الاوقات والنبي صلى الله عليه وسلم قال اغتنم خمسا قبل خمس. وذكر منها
33. 15:18فراغك قبل شغلك. اذا كانت هناك ثغرات وفراغات كثيرة في حياة الانسان. فان من السهل ان توسوس له هذه النفس. ولذلك الامام الشافعي رحمه الله قال العبارة الشهيرة عنه نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. فيوطن الانسان ان
34. 15:48كل اوقاته بطاعة الله سبحانه وتعالى ولا غرابة بعد ذلك اننا نقرأ في تراجم الصالحين انه لا يوجد في اوقاتهم فراغات. ولو قيل لبعضهم ان القيامة غدا ما زاد في عمله شيئا
35. 16:08ملأوا هذه الاوقات بطاعة الله سبحانه وتعالى. اخر الاسباب الواقية لشر النفس الامارة بالسوء. ان يحذر الانسان من مداخل الشيطان. فان النفس الامارة بالسوء قد تفتح على الانسان بابا من ابواب الشر. والذي يزيده ويزينه هو الشيطان
36. 16:38فاذا استسلم الانسان منذ البداية وترك المجال لهذه النفس توسوس له وتفتح له ابواب فان الشيطان يزيد من ذلك. ويعينه على هذا الشر فيكون الانسان فطن. فطن ولذلك الف العلماء كتب
37. 16:58اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم وتلبيس ابليس ابن الجوزي كلها في ذكر السور التي يدخل فيها الشيطان على الانسان. ويصطاد الانسان المؤمن لايقاعه في الذنوب والمعاصي هذه الجملة من الاسباب التي تحفظ الانسان وتقيه من شرور هذه النفس. نسأل الله ان يوفقنا واياكم
38. 17:28للطاعات وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا