جلسة حوارية حول تربية الأبناء

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:03واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:11وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
4. 00:16الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:19اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
6. 00:24وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما ونجاحا مستمرا انه الخير مسئول
7. 00:32آآ اشكر الله جل وعلا اولا واخرا وظاهرا وباطنا ثم الشكر موصول
8. 00:39الى الاخوات القائمات على هذا البرنامج الرائع والذي اسأل الله جل وعلا ان يطرح فيه البركة
9. 00:47والنفع انه خيره مسؤول لا شك بان الحديث
10. 00:52حول هذا الموضوع يأتي في سلم
11. 00:55الاولويات التي ينبغي الاهتمام بها وصرف الجهود
12. 01:00اليها وذلك لخطورة المرحلة التي يمر بها العالم باسره الشباب والفتيات والاطفال
13. 01:10على وجه الخصوص ذلك ان
14. 01:13الحدود الجغرافية التي كانت موجودة في السابق
15. 01:18اه تحطمت والقيود التي كانت
16. 01:22موجودة ذهبت مع هذا العالم الافتراضي
17. 01:26ومع هذا الفضاء المفتوح ومع هذه التقنات
18. 01:31فاصبح آآ الشباب على وجه التحديد
19. 01:35ويتلقون من مصادر شتى ما يتعلق بالعقائد وما يتعلق بالاخلاق وما يتعلق بالسلوكيات و
20. 01:44وبالتصرفات ولذلك تعددت المصادر وتنوعت من حيث التلقي ومن حيث
21. 01:51التأثير بينما كان آآ الناس في آآ
22. 01:55اه العقود السابقة ونحن مررنا بهذا من ذاك الجيل
23. 02:00كان مصدر التلقي واحد آآ تقريبا او اثنين
24. 02:05وفي الغالب ان مصادر التلقي هذه التي تشكل
25. 02:09اه شخصية الشاب وشخصية الفتاة
26. 02:13اه نظيفة وسليمة في في الغالي
27. 02:18اما الان فهناك حقيقة يعني خطر داهم
28. 02:22اه امر يحتاج حقيقة من ان نخب يحتاج من
29. 02:26اهل الفكر والعلم ان يكونوا على مستوى هذا الحدث وعلى مستوى هذا الامر
30. 02:32وذلك الاهتمام بطرح آآ الموضوعات الجادة والنافعة التي تتعلق بصيانة
31. 02:41اه الشباب من الجنسين وحمايتهم من ان يقعوا ضحية
32. 02:46لافكار من ها هنا ومن ها هناك او سلوكيات
33. 02:50متنوعة لم نكن في السابق يعني نسمع او او نرى
34. 02:56انحرافات تتعلق في العقيدة بينما نحن الان
35. 03:00آآ لا يعني آآ يخطئنا سمعا او بصر او قراءة
36. 03:07عن حالات للاسف للاسف الشديد تنكي اه القلوب
37. 03:13قطع نياقها بانحرافات نسأل الله العافية والسلامة وسبب ذلك
38. 03:18يعني هذه المصادر التي اصبح الشباب
39. 03:22يتلقونها ففتحت عليهم يعني آآ طرق وامور كثيرة ليس بمقدور
40. 03:30احد السيطرة عليه. ولذلك حقيقة انا اشكر
41. 03:34الاخوات الفاضلات على طرح مثل هذا الموضوع الهام والذي يعني يلامس الواقع بشكل كبير جدا
42. 03:42وهي شرارة قادحة يعني اه اسهامات في مثل هذا الامر اه ينبغي حقيقة العناية بها
43. 03:52اه بالنسبة للتربية اذا ما جئنا الى ذكر قواعد مثلا او ذكر
44. 03:57وامور فيما يتعلق بالتربية في في ديننا. هناك جملة من القواعد في واقع الامر
45. 04:04بالنسبة لمسائل التربية في شريعة الاسلام والتي جاء بها النبي عليه الصلاة والسلام
46. 04:11اذا ما تأملنا مجموع النصوص نجد بان الشريعة اهتمت في قضايا التربية اهتمام
47. 04:18حقيقة لا تجده في اي يعني دين ولا ملة ولا مذهب ولا قانون
48. 04:24آآ ذلك ان العناية بقضية تربية الاولاد
49. 04:29اه حقيقة تأتي من وقت مبكر
50. 04:32المتأمل في نصوص الشريعة يجد بان العناية بالتربية
51. 04:37اه لا تأتي وليدة اللحظة حينما يأتي الطفل او يأتي الولد الى الحياة وانما اه
52. 04:47هي سابقة لهذا بل قبل ان يقترن الرجل بامرأته والمرأة بزوجها
53. 04:53اه تكون اه عملية التربية حاضرة في الاذهان. وذلك من خلال الاختيار الصحيح
54. 05:02بين الزوجين الاختيار الصحيح اه النبي عليه الصلاة والسلام
55. 05:07اه قال في اه فيما يخص المرأة واولياء المرأة
56. 05:11اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
57. 05:15الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض
58. 05:19ولنا ان نقف عند فساد عريظ فتنة في الارض
59. 05:23اه ونلحظ ان تحت هذه
60. 05:26الجملة رغم وجازتها ورغم اه بصرها الا ان تحت مضامين تحتها امور كثيرة جدا من جملتها مسألة اه سوء التربية
61. 05:39سوء التربية ولذلك كثير من الاولاد انما آآ انما ان صبغوا
62. 05:45بالعادات السيئة اه تشبعوا الاخطاء
63. 05:51فمن خلال القدوة السيئة التي مثلها الواد
64. 05:54ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام حث بل جعل آآ المرأة ان يكون نظرها السماوي
65. 06:02علوي آآ يكون نظرها مآل
66. 06:07لا ان تنظر الى اللحظة والوقت الذي الذي تعيش فيه الان بل مسألة الزواج مسألة يعني آآ طويلة
67. 06:17ولذلك قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا
68. 06:22يعني اخترتم اه اه خلاف صاحب الدين والخلق تكن فتنة في الارظ وفساد في المقابل ايظا يقول النبي عليه الصلاة والسلام
69. 06:32تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت
70. 06:40يداك تظهر بذات الدين تربت يداك وهذا يشير الى ايظا ان اختيار المرأة
71. 06:47ذات الدين ينبغي ان يكون في سلم اهتمامات الرجل. لان هناك
72. 06:53اه رغبات وشهوات ونزعات في النفس البشرية قد اه تطمح به الى ان يختار بعيد عن مسألة التدين وبعيد عن مسألة الخلق
73. 07:03فهنا تحصل الطامة وتقع الواقعة يحصل ما آآ هو آآ مما حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام في
74. 07:13قضية في قضية التربية تربية الاولاد. اه هذا نأخذه كقاعدة على ان التربية في الشريعة هي في الواقع لم تأتي
75. 07:23لوليدة الساعة والتو واللحظة التي يأتي بها المولود بل الاختيار السامع ولذلك يقول الاول وليس
76. 07:33النبت ينبت في جنان كمثل النبت ينبت في فلاة وهل يرجى لاطفال صلاح اذا ارتظعوا ثدي الناقصات
77. 07:43الام تحمل اه اه عبء التربية اكثر من الرجل. لان الرجل في الغالب انه مشغول كسب العيش والرزق وكذا
78. 07:53والام التصاقها باولادها اكثر من الاب من خلال العملية التربوية التي تعايشها المرأة في الغالب فيما يتعلق
79. 08:03في البيت. الامر الثاني مسألة التربية عندنا في الشريعة ليست مسألة اختيارية ذوقية
80. 08:12قائمة على القبول او الرد او مسألة معروظة للاختيار
81. 08:17اه تقبل او لا تقبل لا المسألة هي طاعة وعباد
82. 08:20هي طاعة وعبادة ولذلك من اهم القواعد
83. 08:24الذهبية في التربية تربية الاولاد
84. 08:27ان يشعر كل مسلم بان مسائل التربية مسائل تكليفية
85. 08:32وليست هي مسائل قائمة على الاباحة هكذا او مجرد والله تريد او لا تريد لا ولذلك الله عز وجل قال
86. 08:42يوصيكم الله في اولادكم ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم
87. 08:48واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون
88. 08:56اه ما يؤمرون. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالاب راع في بيته وهو مسؤول عن رعيته. وآآ
89. 09:06آآ نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يضيع الانسان اولاده
90. 09:12فقضية التربية مسألة تكليفية بمعنى انك ستسأل
91. 09:18آآ بين يدي الله عز وجل عن اولادك
92. 09:21ستسأل عن اولادك فاعدنا للسؤال جوابا وللجواب صواب انت ايتها الام ايضا ستسألين بين يدي الله عز وجل عن اولادك
93. 09:31للسؤال جوابا وللجواب صواب. ولذلك من المهم جدا ان نعلم هذا الامر. ان نعلم بان مسائل التربية مسائل تكليفية شرعية
94. 09:41فهي واجب فكما انك تحمل هم الكسب
95. 09:45وهم الهموم الاخرى كذلك يجب عليك ان تحمل هذا الامر هذه العباد والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى من خلال
96. 09:55تربية الاولاد مسألة اخرى عندنا في شريعتنا ان مسائل التربية
97. 10:01سهلة جدا وان كانت بمجموعها تمثل حقيقة يعني هناك صعوبات فيها لكن سهولتها تأتي من اين? من جانبين
98. 10:12الجانب الاول الجانب الفطري القذري اللي الله عز وجل خلق الناس عليه
99. 10:19هذا الجانب الاول بمعنى اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام دائما
100. 10:25نستحضره يرتسم امامنا ونحن نتكلم في مثل هذه القضية. حينما يقول ما من مولود الا ويولد على الفطرة
101. 10:34فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه
102. 10:38والمعنى بان عملية التربية سهلة
103. 10:43حينما تكون في البدايات الاولى
104. 10:46لما يبدأ الطفل يتلمس آآ ما حوله ويبدأ يتفتح وتكثر عنده التساؤلات
105. 10:53ولذلك هنا آآ جاء الدور المناط
106. 10:58بالوالد. الوالد طبعا المقصود فيه الاب والام. الوالد هو الاب والام
107. 11:05آآ فتأتي عملية التربية بحيث ان البدايات
108. 11:12تكون ان تربيتكم في بداياتها
109. 11:15قلنا كل من آآ اعتنى بهذا الامر من بداياته وفق
110. 11:20الى قضية التربية الصحيحة حتى وان سبحان الله العظيم يعني مشاهد ومجرب
111. 11:27اه من اه ربى اولاده تربية صحيحة منذ الصغر
112. 11:30فما يمر به الولد اه في بعض المنعطفات في حياته لا سيما مرحلة المراهقة
113. 11:39فانه في الغالب وهو الاعم الاغلب انه يعود سبحان الله
114. 11:45الى الى الصراط المستقيم والطريق القويم بسبب التربية المبكرة
115. 11:54التي فعلا قام بها الوالدان اللي قام بها الوالدة. ولذلك سهولة الامر
116. 12:00تأتي اولا من هذا الباب
117. 12:01كون المسألة فطرية قدرية الله عز وجل فطر الناس ما من مولود وهذه من الفاظ العموم
118. 12:08الا ويولد على الفطرة اباه فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. هنا يأتي الدواء. المسألة الثانية الاهتمام
119. 12:18المبكر ولذلك ما في آآ شخص اعتنى باولاده منذ الصغر الا وارتاح في الكبر
120. 12:26الا وارتاح بالكبر ما من شخص بداياته محرقة ومؤلمة
121. 12:31الا وكانت النهايات مشرقة باذن الله جل وعلا
122. 12:35وهذا واقعنا نحن ابناء الواقع. عندنا اقارب عندنا جيران عندنا اصدقاء. نجد الفرق والبون الشاسع بين بيت وبيت. بيت
123. 12:45تجد ولله الحمد يعني ناجح نجاح كبير. مشروع هذا البيت وصل الى مرحلة كبيرة من النجاح
124. 12:52وبقدر كبير لماذا? لان التربية في الاساس كانت
125. 12:57سليمة العناية التي حصلت بينما بيت اخر
126. 13:04آآ يعني آآ يعاني ويقاسي ويعالج مسائل التربية لماذا? لانه اهمل البدايات
127. 13:12اهمل البدايات. قوى عود الاولاد وصلب على اه اعتقادات او اخلاق او سلوكيات. من الصعب انك تأتي الى هذا العود
128. 13:22الذي قسى وجسى لتلينه من جديد. ولذلك قال الاول وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه
129. 13:32ومادانا يعني تدين وما دان الفتى بحيا ولكن يعوضه التدين اقربوه يعينه التدين اقربه ودائما
130. 13:42يقولون العلم في الصغر كالنقش على الحجر. فالمقصود بان الجانب الفطري
131. 13:48يمثل عملية سهلة لمن فعلا همل لمن حمل هم التربية. تأتي القضية الثانية وهي القضية التي انت
132. 13:58تقوم اه فيها في عملية التربية وهذي العملية حقيقة تنقسم الى اه قسمين او تأخذ اه اه تأخذ
133. 14:08شطرين الامر الاول الاستجابة للارشادات والتعليمات الشرعية
134. 14:15من خلال نصوص القرآن والسنة في امور واعمال غاية في الاهمية
135. 14:20غاية في الاهمية ولا ينبغي الغفلة عنه
136. 14:22لماذا? لانها لها تأثير قوي في مسائل التربية سواء على المستوى البعيد او على المستوى القريب. والامر الثاني المساحة الكبيرة التي
137. 14:32الشريعة للوالدين ان يتحركا من خلالها باستعمال الوسائل والاساليب الشرعية في مسألة تربية الاولاد
138. 14:42ما الجانب الاول فهو مسائل حقوقية حق للمولود على والدي من ذلك مثلا النبي عليه الصلاة والسلام
139. 14:51يدعو يعني الزوج ويدعو الزوجة في يعني احلك في ادق الامور
140. 14:59وفي المسائل الحميمية الخاصة ما يتعلق بالعلاقة في الفراش. انه لا ينسون ذكر الله سبحانه وتعالى
141. 15:08لماذا لان النبي لان النبي صلى الله عليه وسلم علل ذلك
142. 15:12حينما قال لو اتى لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله
143. 15:18اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
144. 15:22فانه ان يقدر بينهما ولد لا يظره شيء. الله اكبر
145. 15:26الى هذا الحد نعم لان الشيطان
146. 15:29عداوته تقليدية مع جنس بني ادم
147. 15:33العداوة العداوة بين جنس بني ادم
148. 15:37آآ ممكن آآ اه الانسان يدفعها
149. 15:42اه بالصلح مثلا وبالمداراة. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
150. 15:54العدو ايضا الاخر ممكن تنتصر عليه او مثلا ينتصر عليك او مثلا
151. 16:00اه اه تفصلان الى الى مسألة صلح وقد ينقلب العدو في يوم من الايام صدر كما جاء في الترمذي باسناد حسن احبب حبيبك
152. 16:10كهونا ما فعسى ان يكون عدوك يوما ما وابغض بغيضك يوما ما عسى ان يكون عدوك او عسى ان يكون حبيبك يوما
153. 16:20الشيطان لا عداوة ما يمكن لا تهادن لا يمكن الصلح معه ولا يمكن السلام معه
154. 16:28ولا يمكن ابدا انني اداريه
155. 16:31لان مداراتي له استثمار له تمثل استثمار ايذائي وايذاء ذريتي ولذلك الله عز وجل قال ان الشيطان
156. 16:41لكم عدو فاتخذوه عدوا. قل جل وعلا افتتخذونه وذريته من دوني فتتخذونه وذريته
157. 16:51اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدا. عدو
158. 16:56عدو هو ماذا قال في الازل
159. 16:59لما كفر قال لاغوينهم اجمعين
160. 17:04قال ولا ازينن لهم في الارض
161. 17:07اه وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين
162. 17:10فدلاهما بغرور اه واذ زين لهم الشيطان اعمالا
163. 17:15هذي الحالة اغلب المسلمين للاسف يغفلون عنه
164. 17:19لذلك تجد بعض الاولاد فيه نوع من الشيطنة فيه نوع من الحركة المفرطة فيه نوع من قد يكون هذا السبب قد يكون
165. 17:29سببه ليس عضوي وانما سببه ان الشيطان مسه بنصب
166. 17:34وعذاب ولطخ هذه النطفة حينما غفل اه الزوجان او غفل الزوج والخطاب له عن ان يذكر الله عز وجل في مثل هذه الحالة
167. 17:44حميمية الدقيق الخاصة جدا اه غفل عن ذكر الله ولذلك من المهم جدا وهذا حق للمولود عليك والشيطان يحرص على ان يلطخ هذه النطفة
168. 17:54ما استطاع الى ذلك سبيلا
169. 17:56فلما تقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
170. 18:02اه انتهى عنك الشيطان. امر ثاني
171. 18:06ولاحظوا هذه تأتي ضمن هذا السياق
172. 18:08سياق التربية امر ثاني ما يتعلق بقضية العقيقة
173. 18:13ما يتعلق بقضية العقيق النبي عليه الصلاة قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوما سامعه. الحقيقة هذي مهمة جدا لانه كما في
174. 18:23حديث عائشة ان الشيطان لما ينزل الغلام ينزل الولد من البطن ذكر او انثى يطعن الشيطان باصبعه في خاصرته
175. 18:31ولذلك حظ الشيطان لا يزول الا بماذا? الا بهذه العقيقة. الا بهذا العقيق. لذلك بعظ الناس
176. 18:39لا يستحضر مثل هذه المعاني
177. 18:42فربما وقع آآ ضحية الغفلة عن ذكر الله
178. 18:47واستولى الشيطان او الشيطان شارك
179. 18:51هذه النطفة ومسها بشيء من اه هذه الام
180. 18:55مسألة الاذان في اذن المولود والحديث في السنن واسناده حسن لا بأس بحسنه جمع من اهل العلم ابن القيم ومشايخنا المعاصرين اغلبهم حسنوا الحديث على ان
181. 19:08واذن في اذن فاسماء الولد كلمة التوحيد
182. 19:12منذ اللحظات الاولى اه حينما ينزل الى الدنيا في الساعات الاولى
183. 19:19قرع السمع ووصول هذا هذا الذكر العظيم الذي هو اعظم الذكر
184. 19:24من خلال هذي الاذن الى القلب لا شك بانه سكينة وطمأنينة وهي اه مرحلة اعداد
185. 19:32اه ايماني لهذا الطفل في ان يكون باذن الله تعالى بعيدا عن ان ينال الشيطان منه شيء. الاذن في اه الاذان في اذنه
186. 19:42اما الحديث الذي في مسألة الاقامة فهو حديث لا يصح وضعفه شديد ولا ينجبر لكن الاذان مسألة التحنيك وما
187. 19:52هنيك حلق الشعر شعر الولادة و
188. 19:55والتصدق بثمنه هذه مسائل مهمة لا يغفل عنها الناس. يعني للاسف الشديد الان اغلب الناس يأتي بعد ثلاثين سنة واربعين سنة يقول والله انا ما عقيت
189. 20:05او بعد كذا يقول والله انا ما فعلت كذا وكذا
190. 20:07هذا الاهمال لا شك بان له دور كبير في قظية يعني مسألة مسائل التربية. عندنا مسائل اخرى فيما يتعلق مسألة
191. 20:17التربية التلقين والتعويد تعرفون بان كل انسان يمر بمراحل سنية معينة الله عز وجل خلق الانسان
192. 20:27من ضعف الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ظعفا وشيء
193. 20:36المراحل هذي اغلب الناس يعني يأخذها
194. 20:41بظاهرها من حيث القوة الجسمانية والبدنية والفكرية
195. 20:47وهذا صحيح لكن هناك معاني
196. 20:49اه منضوية تحت هذا هذه الاية وهي قضية الضعف جرت
197. 20:54طبيعة البشر وعادة البشر ان الظعيف دائما يقلد القوي
198. 20:59تقليد القوي دائما الظعيف يرى في القوي القدوة
199. 21:03الطفل في هذه المرحلة مرحلة خاصة الى عشر سنوات الى كذا هذي مرحلة تلقي وتعود
200. 21:11اه والتقاط التقاط ولذلك منذ اللحظات الاولى لاحظوا هذا شوف الان بعظ البنات الصغيرات يجينا مقاطع فيديو مثلا بنت عمرها سنة او سنة ونص تلبس
201. 21:24في الحجاب وتصلي لماذا? التقطت هذا من والدتها
202. 21:27شامت والدتها تصلي فذهبت لبست الحجاب وصلت
203. 21:33كثير من الاولاد صغار يحمل المصحف لماذا? التقط هذا
204. 21:38اه كثير من السلوكيات الرائعة والجميلة يلتقطون في المقابل وجد من الاطفال الصغار من يدخن
205. 21:47ما يعني وصل الى اه مرحلة مثلا ما وصل الى سنتين وجد من يدخن لماذا? التقط هذا هو لا يعرف هو ضحية
206. 21:55ضحية قدوة سيئة للاسف الشديد
207. 21:58فالمقصود بان المراحل السنية لمرحلة الاولى مرحلة الظعف هذه
208. 22:05هذي مرحلة حقيقة بمجموع النصوص نجد بان مرحلة فيها يعني ارشاد الى الوالدين
209. 22:15اه في اه استقلال واستثمار هذه المرحلة في التلقين والتعبئة الايمانية
210. 22:21تعبئة. هذي مرحلة تعبئة وتلقين وتعويد
211. 22:24وايضا مرحلة اهتمام وعدم غفلة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء
212. 22:34سبع سنين واضربوهم عليها ابناء عشر سنين
213. 22:39وفرقوا بينهم في المضاجع معلوم عندنا القاعدة الشرعية ان القلم لا يجري الا بعد ايش? البلوغ
214. 22:46يعني الانسان ما يحسب عليه حسنات بالسيئات الا بعد ما يبلغ وسن البلوغ معروف. طيب لماذا هذا الاهتمام? هذي مسألة التعبئة. التلقين
215. 22:56تعويد ترسيخ خلاص يصبح الان عند الطفل اساسيات في الحياة اساسات يصبح عنده مبادئ وقيم
216. 23:07مهما آآ عصفت به رياح التغيير
217. 23:11سيعود ويرجع الى هذا الاصل وهذي سنة الله سبحانه وتعالى في الخلق وفي العباد
218. 23:17فالاهتمام بهذه المرحلة هذا في مرتبة الضرورة
219. 23:22للاسف الشديد غالبية الناس الاهتمام في هذه المرحلة بالجانب الصحي البدني الغذائي
220. 23:30هذا جانب الشريعة دعت اليه
221. 23:33دعت اليه لان الشريعة تأبى على المسلم ان يضيع من يعول
222. 23:39ومن جملة ذلك الاهتمام البدني والجسماني والجسماني والصحي. لكن الجانب الايماني للاسف الشديد هناك غفلة
223. 23:48فتجد اه يعني عدم اهتمام
224. 23:50آآ يعني اعطاء ارخاء الحبل على غارب الطفل من حيث استغراق الوقت كله في امور يعني
225. 24:00قد تكون مجرد اشباع غريزة
226. 24:04آآ من غرائز الطفل في مسألة اللعب واللهو شيء من هذا القبيل. ولذلك من المهم جدا ان يكون هناك تناغم
227. 24:14بين اشباع غريزته اه الطبيعية في مثلا اللعب والتملك وشيء من هذا القبيل مع هذا الجانب. من دون اكراه من دون قصر عليه الا اذا جاء اذا
228. 24:27مرحلة عشر سنوات واستمرت معه مسألة المعاندة والتمرد وشيء ممكن هنا ان يغير الانسان طريقة الخطاب والتعامل
229. 24:37والتربية مع مع هذا الطفل. ايضا قضايا التعويد
230. 24:42على السنن وعلى الاشياء مهم جدا النبي عليه الصلاة والسلام
231. 24:47اه عمر بن ابي سلمة ربيب النبي عليه الصلاة والسلام
232. 24:51لما جلس معه على الغداء او على الطعام
233. 24:55باشر الولد فمد يده اليسرى ليأكل
234. 24:58مباشرة النبي عليه الصلاة والسلام ما سمح له
235. 25:02ما سمح له? ماذا قال له? قال يا غلام
236. 25:05سمي الله وكل بيمينك وكل مما يليك
237. 25:09سم الله وكل بيمينك وكل مماذا قال عمر? قال ما تزال لا زالت تلك اكلك
238. 25:16كبر ويقول هذي اكلتي. اسمي الله واكل بيميني واكل مما يلي. اكل بيميني واكل مما يلين. خلاص اخذها منهج ومسلك وخلق
239. 25:26واستمر معه هذا امر غاية في الاهمية
240. 25:29للاسف الشديد الان كثير من الاباء
241. 25:33آآ يعني طبعا مسألة آآ اذا اردت ان تعرف
242. 25:40طبيعة التربية انظر الى اخلاق الاولاد خاصة في مثل هذه القضايا. هي انعكاس لواقع داخل البيت. يعني بعض الاباء ما يسمي. او قد يسمي بقلبها
243. 25:50او يهمس هذا غلط التسمية عند الطعام اجهر بها
244. 25:55لماذا? حتى يلتقطها الولد سواء كان ذكرا او انثى
245. 26:00حمد الله عز وجل على الطعام هذي مسألة مهمة
246. 26:03غاية في الاهمية سواء اثناء الطعام او بعد الطعام يلتقطها الطفل
247. 26:08طريقة جلوسك وكذا الان الولد يلاحظ يراقب هناك عين تراقب تراقبك سواء كنت ابا او اما
248. 26:17من المهم جدا ان يكون هناك انتباه لمثل هذه القضية
249. 26:22النبي عليه الصلاة والسلام لما يأتي ويعوذ
250. 26:26ابناء بناته هي تربية في واقع الامر. كما انه يحصنهم من الشيطان الرجيم. كذلك هي تربية
251. 26:33تربية فالولد لما يشوف امه
252. 26:36شوف ابوه مثلا يعوذونه قبل النوم ويسمع هذا ووهذي الكلمات
253. 26:42تتردد على مسامعه وتتكرر لا شك بانه سيأخذه مسبح وخلق ويعلم ويعرف هذه المعاني
254. 26:49مسألة اخرى في قضية يعني تفتيح او تفتح الولد
255. 26:55على التساؤلات الطبيعية التي يسألها كل طفل
256. 27:00الواجب على الابوين ان يسبق الطفل
257. 27:06آآ الى الاجابة على هذه التساؤلات بشكل تربوي رائع
258. 27:11وجميل ولطيف او مقنع قبل ان يبدأ الولد في قضية التساؤلات
259. 27:18تتفقون معي كثير من الاباء والامهات يقولون نحرج
260. 27:22الان امام اسئلة كثير من الاولاد
261. 27:24الاحراج هذا حقيقة يعني تم بعد اهمال
262. 27:28لان هناك اهمال في قضية مثلا التلقين العقيدة الصحيحة للطفل
263. 27:35القيل العقيدة الصحيحة للطفل فالواجب
264. 27:38منذ ان تبدأ بوادر السؤال سؤال الطفل
265. 27:43انني انني اشبع هذا هذه الرغبة عند الطفل في قضية التساؤلات. ولذلك يلقن جاء في الحديث وان كان اسناده متكلم في
266. 27:54استحوا على صبيانكم لا اله الا الله
267. 27:57افتحوا على صبيانكم لا اله الا الله
268. 28:00ليس بالضرورة اني اقف عند قول والله قل لا اله الا الله
269. 28:05ليس هذا هو المراد وانما المراد ان ان
270. 28:09اه ان هذه الكلمة التي تقرأ سمعه لابد ان يكون هناك ربط بينها وبين
271. 28:15ايات الله عز وجل الكونية
272. 28:18فممكن انك الان يعني تحاول ان
273. 28:21تعوده على الاستدلال على الله عز وجل بايات
274. 28:26شمس والقمر والنجوم ايضا صفات الله عز وجل المطر هذا من اثار رحمة الله الشيء الفلاني المصائب اللي تحصل
275. 28:36هذا من اثار غضب الله ونقمة الله على اهل الذنوب والمعاصي مثلا بهذه الطريقة استطيع انني اه فعلا اه اعطي
276. 28:46الى الولد اه حصانة بحيث انه لا يمكن ان يصل الى مرحلة يبقى في دائرة الحيرة وفي دائرة الشك
277. 28:55امر اخر ما يتعلق وهي قاعدة مهمة جدا الفشل
278. 29:01اه في جوانب التربية لا يعني
279. 29:04اه انتهاء القضية لكن للاسف الشديد بعض الناس الان عنده مثالية
280. 29:10المثالية هذي موجودة في الادمغة فقط
281. 29:13اما في الواقع فلا يجوز للانسان ان يعتنق فكرة المثالية في كل شيء والله بعض الناس الان يريد تربية وهذه التربية يحرص على
282. 29:23ان تكون مئة بالمئة سواء من حيث العدد عدد الاسرة او من حيث المستوى
283. 29:29من حيث المستوى في مثال عند العوام يقولون يعني الحرص على رأس المال افضل من تتبع الارباح بالتأثير على رأس المال عندك رأس مال
284. 29:39ولذلك احرص عليه فان آآ تغريد
285. 29:44او خروج آآ ولد عن عن هذا السرب
286. 29:49يغرد خارج هذا السلب هذا لا يعني بانك فشلت
287. 29:53هذا لا يعني بانه فشلت ولو قلنا بهذا
288. 29:56لا جعلنا الانبياء فشلوا في بعظ الانبياء فشلوا في التربية
289. 30:02فهذا نوح عليه عليه الصلاة والسلام
290. 30:05الذي لبث في قومه الف سنة
291. 30:08الا خمسين عاما ويدعو ليلا ونهارا وسرا وجهارا استعمل جميع الوسائل والاساليب الشرعية ومع ذلك ند
292. 30:18ند وشرد احد اولاده احد اولاده الذي قال ساوي الى جبل يعصمني
293. 30:25من الماء آآ تسع مئة وخمسين سنة
294. 30:30اه دعوة ويشوف والده ويشوف اه يرى الوحي ينزل عليه. ومع ذلك اه اه يعني خرج عن اه سرب
295. 30:40الاولاد الازكياء الطاهرين. هل فشل? لا حاشاه. ولذلك للاسف الشديد بعض الناس
296. 30:46يقع اسير حزن وهم بسبب
297. 30:48عدم قدرته على يعني اه النجاح في تربية جميع اولاده
298. 30:54فكون يمد ولد او او بنت او يحصل خطأ او يحصل
299. 30:59عدم الوصول الى المستوى اللي انت تطمح اليه في التربية لكن بقدر جيد هذا نجاح كبير ممكن ان تؤسس عليه وان تبني
300. 31:09عليه فالناس ليسوا اه سواء في مثل هذه المسألة
301. 31:13الناس ليسوا سوا هي قدرات
302. 31:16وحتى قضية التلقي بالنسبة للاولاد يختلف من هذا على هذا. الان الاولاد عندك او عندك انت الاولاد في في البيت من حيث العدد
303. 31:26يعني ليسوا سواء لا في المستوى
304. 31:29العقلي والفكري لا في مستوى البدني
305. 31:34ولا في المستوى الصحي. كذلك في مسألة التربية يختلفون. ولذلك تجد منهم الطائر المحلق
306. 31:42اللي اللهم بارك وتجد منهم الفارس الجواد
307. 31:46وتجد منهم الماشي وتجد منهم اللي يزحف وتجد منهم المكردس
308. 31:52هذا يوجد في من الناس من نجح ولله الحمد نجاح كبير. مسألة اخرى من القواعد المهمة
309. 32:00وهي قضية الفهم المغلوط لمسائل التربية خاصة عند من يتدين تدين يفتقد فيه الى العلم الشرعي
310. 32:10للاسف يوجد بعض الناس وهذا ليس من خيالي من واقع
311. 32:15عنده تدين وعنده رغبة جامحة وطموحك عالي من حيث سقفه عالي
312. 32:21من حيث آآ يعني آآ الحرص على تربية الاولاد
313. 32:26حتى يتطرف وينحرف في مسائل التربية
314. 32:30كيف ذلك? يعني مثلا قظية الان هو بعظ الاباء والامهات وظعوا هدف. في قظية مثلا حفظ اولادهم القرآن حفظ اولادهم السنة حرص على كذا الى كذا
315. 32:41وغفلوا عن الجانب الجوانب الاخرى
316. 32:44الجوانب الاخرى جوانب الدنيا الغرائز
317. 32:48والامور التي هي فطرية هذا قد يدفع
318. 32:56الشاب هذا الذي حرم من بعظ
319. 32:59هذه الاشياء الى الانقلاب على على البيت وعلى الوالدين وعلى التربية عموما. لان تسبب ردة فعل. الدين هو دين ما يجوز تكره الناس عليه. ما يجوز ليه
320. 33:09تأتي لشخص غير مسلم تقول يا لازم تسمع ما عندنا شي فيها الله عز وجل يقول افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين? قل جل وعلا لا اكراه في الدين قد
321. 33:19تبين الرشد من ولذلك انت
322. 33:22في في وانت في مسائل التربية يجب ان توفقوا بين متطلبات الروح والجسد
323. 33:29الله عز وجل خلق الانسان من طين
324. 33:32ونفخ في ادم من روحه فاصبح بشرا سويا
325. 33:36ها? ولذلك هناك آآ نوازع في الانسان هناك اشياء
326. 33:42وليس هناك اجمل ولا اروع ولا
327. 33:45ولا افضل من تربية النبي عليه الصلاة والسلام لاولادي وبناتي ولاولادي ولاولاد المسلمين
328. 33:52اولاد المسلمين فلذلك من المهم جدا
329. 33:55ان يكون هناك توفيق بين عمل بين متطلبات الروح متطلبات الجسد. فكما اني اشبع غريزته
330. 34:04في مسائل الدنيا ايضا لا اهمل الجانب الاخرى
331. 34:07وكما انني اركز على جانب الايمان جانب العبادات كذلك لا اهمل الجانب الدنيوي اللي هي الغريزة الولد فيه غريزة حب التبني
332. 34:17اذا اشتري له اشياء يتملكها
333. 34:21الولد فيه ميول الى اللعب والافراط في هذا. طبعا يختلف من ولد الى ولد ايضا
334. 34:29من المهم جدا انك في هذه المرحلة ايضا تتيح له فرصة اللعب وافراغ هذه الطاقة اللي امتلأ بها
335. 34:39اه جسمه وروحه الولد يحب ايضا اشياء قد تكون جديدة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
336. 34:47لما زار لما زار النبي صلى الله عليه وسلم ابا عمير
337. 34:52اخو انس ابن مالك ليكنى بابي عمير وقيل بان هذا هو اسمه
338. 34:58فكان صغيرا ولديه طفل لديه طير
339. 35:02آآ يقال له ان نغير
340. 35:05وهو طير منقار احمر او هو احمر او كذا. الشاهد ان النبي كلما مر عليه كان يقول له ما فعل النغير يا ابا عمير? يمازحني
341. 35:15النبي عليه الصلاة والسلام. فدل هذا على ان
342. 35:19يعني اه اقر ان الطفل يتملك مثلا الحيوانات او الطيور مثلا الا مسائل مثلا اللي نهى عنها كالكلب مثلا انها سلم
343. 35:29عن اقتناء الكلاب وبين بان آآ تمنع دخول الملائكة واباحها في نطاق ظيق مسألة الحراسة ومسألة الصيد
344. 35:39مسألة اه يعني كلب الزرع وكذا
345. 35:43اذا هذا يدلنا على ماذا? يدل على ان من المهم جدا اتاحة الفرصة للاطفال بان يتملكوا مثل هذه الاشياء وان آآ يقضوا
346. 35:53ويشبعوا غرائزهم في مثل هذه الامور
347. 35:57احيانا يدفع حب صلاح الاولاد
348. 36:04كما ذكرت قبل قليل الى التطرف
349. 36:06والى ربما تمثل ردات فعل
350. 36:11بعد ذلك عكسية تعود بالظرر على على الولد وعلى الاسرة يعني من ذلك
351. 36:17لما تأتي ام مثلا وتحرص على ان تفرض الحجاب على ابنتها الصغيرة اللي ما وصلت خمس سنوات او اربع سنوات او ست سنوات اعتقد هذا غلط
352. 36:28لماذا? لان هذه المرحلة مرحلة
353. 36:31اه مرحلة اعطاء البنية الحرية في مسألة
354. 36:37اللعب والحركة وشيء من هذا القبيل. لكن قضية اني انا ابدأ انبهها واهيئها الى انه ستأتي المرحلة
355. 36:47بسيم فيها هذا جميل لكني الزمها مثل ما نشوف احيانا بنيتنا صغيرة ها كانها لعبة تمشي سبحان الله العظيم
356. 36:57لابسين الحجاب يعني هو شيء جميل لكن هذا مظر بالتربية. لما اجي وافرض الصيام على طفل عمره خمس سنوات وست سنوات
357. 37:06واحاول اني هذا ايضا مضر في مسائل التربية لان الطفل في مثل هذي المرحلة السنية يحتاج الى الطعام والى الشراب وربما سبب له
358. 37:16ومضاعفات على امور اه اخرى في بدنه
359. 37:20اه اه لما يصل الولد
360. 37:23الى مرحلة سبع سنوات ثمان سنوات يخير في مسألة الصيام. وكذلك يؤمر بمسألة الصلاة حتى يتعود هذا الشيء هي مسألة تعود وتلقين
361. 37:33انا اذكر امثلة بالمناسبة انا لا اريد ان احيط هي قواعد
362. 37:38فاحيانا بعض بعض الاجتهادات تمثل ردات فعل
363. 37:44في المستقبل لذلك يمكن الشيخ سعود بعد بعد قليل يناقشني في قضية مثلا اعتقد
364. 37:51ان الوظع في باله حوار حول قضية مراحل المراهقة والاشياء التي فعلا
365. 37:59اه تمثل اه عقبة كاداء في في طريق التربية وفي طريق التعاطي مع هذه المرحلة السنية بالنسبة للوالدين خاصة وان الولد
366. 38:09في مرحلة جديدة سبب ذلك قد يكون هناك اشياء آآ حرمها في الصغر فحاول ان يحصل عليها في هذه
367. 38:19المرحلة بطريقة طريقة فيها شيء من العنف شيء من الرفض
368. 38:24شيء من التمرد شيء من يعني اظهار الشخصية بكل بكل معانيها في هذه المرحلة مرحلة مرحلة المراهقة
369. 38:34عندنا مسائل اخرى وهي قاعدة من القواعد الهامة في هذه في هذا الموضوع
370. 38:42مسائل المساحة الكبيرة اللي اعطتها الشريعة
371. 38:47للوالدين في قضية التربية اه ذكرت لكم قبل قليل الناس ليسوا سواء
372. 38:54الاولاد كذا ليسوا سواء. ولذلك من الخطأ
373. 38:58انني انا احيانا اطلب من ابني ان يكون مثل ابن فلان
374. 39:03هذا خطأ وهذا مسلك خطير جدا زيادة على كونه خطأ. مسلك خطير جدا ربما اه اه ربما
375. 39:13يقلب مسائل التربية رأسا على عقب
376. 39:18لما اقول والله مثلا هو هي مسألة طاقات
377. 39:22قدرات فقضية انك تريده مثل فلان بمثل هذه النظرة القائمة على المنافسة
378. 39:30القائمة على يعني مسألة الامر هذا ليس بالامكان
379. 39:37قد يجامل الولد قد يسعى يحرص لكنه ما يستطيع ربما تنعكس المسألة لكن
380. 39:44التمني انك تكون مثلا مثل فلان او افظل
381. 39:49بحيث انك تفتح تفتح له فضاء رحم
382. 39:52يحاول ان يعني اه يسبح في هذا الفضاء
383. 39:57بالقدرات التي يستطيع هذا جيد لكن اني انا احاول اجعل مسألة قياس بينه وبين فلان اعتقد بان هذا من الاخطاء ولذلك
384. 40:07يعني الشريعة ما اعطتنا نمط معين او لون وشكل معين في قضايا
385. 40:13التربية التي هي قائمة على مسألة التعويد على اشياء آآ مثلا آآ كثيرة مثل ما ذكرت بعظها
386. 40:21من جملة ذلك ان الشريعة اعطتنا مساحة نتحرك من خلالها في بعظ الاساليب والوسائل استعمال بعظ الوسائل وبعظ
387. 40:31والاساليب في قضية التربية. يعني العصور تتجدد والناس يعني لا يقف الزمان على
388. 40:41فمرحلة معينة بكل معطياتها لا. يعني الان زمان الان في هذه السنوات العقد اللي نحن فيه العشر سنوات هذي. هل هو مثل العشر
389. 40:51في السنوات الماضية ابدا العقدين هل هي مثل العقدين السابقين? ابدا
390. 40:56ابدا تغير العالم مثل ما ذكرت في بداية
391. 41:00يعني حواري كان الناس قديما مصدر التلقي عندهم وين? البيت
392. 41:05الاسرة آآ احيانا قناة واحدة مثلا تلفزيونية القناة الرسمية
393. 41:11الناس كلهم يشاهدون هذه القناة يتلقون من مصدر واحد
394. 41:16من الخطيب خطيب الجمعة من المجالس احيانا مجالس مدارس
395. 41:22الان فتح على الناس ابواب
396. 41:25ومصادر التلقي يعني لا حصر لها. لا حصر لها
397. 41:29لذلك المرحلة مرحلة صعبة ويجب على الناس ان يكونوا على وفق هذه المرحلة
398. 41:35على مستوى هذا الحدث ولا يجوز لهم خاصة كبار السن. يقول والله كنا وكنا خلاص انسى هذه المسألة
399. 41:44يعني لا يمكن ان تجعل اولادك يعيشون كما عشت انت في جلباب ابيك وجلباب جدك لا المرحلة آآ اختلفت
400. 41:52اختلف اصبح هناك امشاج يتلقاها الاولاد من القيم والمبادئ والاخلاق والسلوكيات
401. 42:00وهناك يعني اطلاع على عقائد وعادات تقاليد
402. 42:06اصبح هناك نظر الى صور متنوعة الصالح والطالح
403. 42:12اه مسائل الخير ومسائل الشر. هذي في الحقيقة كونت عند كثير من الاولاد اه يعني افكار واشياء نحتاج ان نكون على
404. 42:22مستوى هذا الحدث. مسألة التربية
405. 42:28التربية تربية الاولاد من اهم قواعدها
406. 42:32اننا ما نأخذها على انها مسألة قائمة على
407. 42:35الحدية والاكراه والقسوة يعني ما نريد ان نجعل
408. 42:42تربية الاولاد شبيهة بالتربية العسكرية
409. 42:45القائمة على يعني اخراج رجال
410. 42:50لا هي مسألة مسألة تربية الوالدين مسألة تختلف تماما
411. 42:54ولذلك من الخطأ جدا انني اغلب جانب الترهيب على الترغيب
412. 43:01ومن الخطأ ايضا انني اجعل الترغيب دائما هو المسلك
413. 43:06لاحظوا عملية التوازن سبحان الله شريعتنا شريعة قائمة على التوازن. كذلك جعلناكم امة وسط. الله عز وجل خلق الجنة والنار
414. 43:16ودعا الناس اليها من اطاعه ودخل الجنة ومن عصاه دخل النار
415. 43:21الملاحظ في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
416. 43:25ان جانب الترغيب اكثر جانب الترغيب اكثر
417. 43:31الترهيب والمواقف هذه نادرة جدا
418. 43:36نادرة جدا ولذلك من المهم جدا ان نفهم انه احيانا
419. 43:41هي العملية التربوية لا بد فيها من الترغيب والترهيب لا بد
420. 43:45لكن على الا يبقى جانب على جانب
421. 43:49واحيانا قد يحتاج المربي انه يبقى جانب الترغيب
422. 43:56وهذا هو الاصل واحيانا قد يحتاج الى ان يطغى جانب الترهيب في حالات فردية معينة
423. 44:04وهذه الحالات هي حقيقة قائمة او صادرة عن تقييم
424. 44:09للوالدين لمسألة الولد يعني مثلا النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه
425. 44:16تجد مثلا يأتي بعض الصحابة سواء من الاعراب او من غيره
426. 44:21ربما يخطئ بين يدي النبي
427. 44:23ربما يقول الكلام الخشن وربما كذا وكذا النبي عليه الصلاة والسلام تبرق اسار الوجه ويتعامل معه بلين ورفق ولطف
428. 44:33صلى الله عليه واله وسلم. هذا جانب تربوي
429. 44:36في المقابل لما يرى النبي وسلم في يد عمر بن الخطاب
430. 44:40ورقة من التوراة ما تلطف معهم
431. 44:43وانما عزله وعاتبه وقال كلاما شديدا عليه. قال او متهوكون في يا ابن الخطاب
432. 44:54والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
433. 44:59من شدة هول الكلام جثا عمر
434. 45:02يقول اتوب الى الله ورسوله
435. 45:04النبي صلى الله عليه وسلم
436. 45:07مع عائشة تتعامل احيانا آآ في الغالب على اللين لكن احيانا في مواقف لا ما يسمع فيها النبي عليه الصلاة والسلام
437. 45:16ما يسمح فيه مثل ما حصل مع عمر ابن ابي سلم لما
438. 45:20لما آآ على الطعام كيف ان الانسان ما تسامح معها معه في مثل هذه الحال? لكن كان جانب اللين والرفق هو الاكثر والاغلب منه صلى الله
439. 45:31عليه واله وسلم. ولذلك مسألة الظرب مثلا
440. 45:36مسألة الظرب للاسف الشديد بعظ الناس الان يفهمها فهم مغلوط
441. 45:42فهم مغلوط حتى في قضية واضربوهم عليها لعشر
442. 45:45باجماع العلما على ان الظرب لا يكون مبرر
443. 45:48لا يكسر عظما ولا يفظع لحما
444. 45:51لا يشق جلدا ولا يجد قدمه ولا
445. 45:54يسبب عقدة نفسية هي مجرد
446. 45:57اه تخويف ومجرد فقط للتخويف لا للتعذيب
447. 46:01لا للتعذيب والاصل ان هذا ليس على ليس على الوجوب واضربوهم ليس على الوجوب
448. 46:07لذلك العلما اه الاحاديث عن تقول عائشة ما ضرب امرأة ولا خادما بيده ابدا
449. 46:17مع وجود ما يدعو الى الضرب
450. 46:20من آآ احيانا مواقف وكذا لكن ما ظرب النبي عليه الصلاة والسلام امرأة ولا خادما بيده والمعنى
451. 46:28بان عند الانسان آآ مساحة كبيرة يتحرك فيها من خلال استعمال الوسائل والاساليب الشرعية
452. 46:38اما غير الشرعية فلا يجوز للانسان ان يستخدمها في في تعامله مع مع اولاده. من المهم جدا
453. 46:46اشباع غرائز الاطفال لا سيما اغراقهم بالحنان
454. 46:51اغراقهم بالعطف هذه المراحل كلها سبب رئيس من اسباب
455. 46:57استقامة الولد سواء كان ذكرا او انثى على الطريق واستمراريته في هذا الطريق اللاحم الطويل الذي اه يشير
456. 47:08الى نجاحات مبكرة باذن الله جل وعلا
457. 47:11ومحسم كل ما من شأنه ان يؤثر على نفسية
458. 47:15الطفل ونفسية الطفل سواء كان ذكرا او انثى
459. 47:19النبي عليه الصلاة والسلام كان
460. 47:24يعني يكثر من تقبيل اولاده
461. 47:27فاطمة رضي الله عنها زوج علي ابن ابي طالب
462. 47:31تزوجت وهي صغيرة لان جميع اولاد النبي وسلم ماتوا في حياته الا فاطمة
463. 47:36ماتت بعده اه بعد ان نسلم بستة اشهر
464. 47:40وهي اول اهل النبي لحوقا به. صلى الله عليه وسلم
465. 47:45فكان النبي عليه الصلاة والسلام
466. 47:48اذا دخلت عليه فاطمة قام اليه
467. 47:50وقبلها صلى الله عليه واله وسلم
468. 47:53هذا جانب مهم جدا النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمح للحسن والحسين
469. 48:00ان يلعب على بطنه وظهره وبدنه صلى الله عليه وسلم. وقد جاء هذا في الشمائل وغيره
470. 48:07فكان عليه الصلاة والسلام يتيح لهم فرصة
471. 48:11اشباع غريزتهم من هذا اللعب
472. 48:14ومن هذا هذه المشاكسة مع الوالد
473. 48:17مشاكسة سواء كانت قولية او
474. 48:20او او بدنية هذا جانب مهم جدا فالتصاق الولد
475. 48:24انتم معانا طيب تفضل شيخنا
476. 48:31صار انقطع لكن تفضل. يلا
477. 48:34طيب لعل ان شاء الله آآ على وشك الانتهاء من القواعد
478. 48:38هذه الطفلة رغم غماضتها وصغرها
479. 48:43الا ان ستستذكر مثل هذا الموقف
480. 48:46وهو التفريق بينه وبين اخيه
481. 48:49فتورثها عقدة نفسيا مع الوالد في المستقبل
482. 48:54ولذلك القواعد التربية في الشريعة من اروع القواعد ومن اجملها كلما التصقنا بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام وبحياة
483. 49:06ايوبي اه ما تعامله بين مع مع الصحابة
484. 49:12اورثنا ذلك امور كثيرة زيادة على التعبد لله عز وجل بقراءة السير
485. 49:18طبعا الوقت الحالي من اصعب الاوقات وهذا باتفاق الجميع اعتقد لا احد
486. 49:24اه يخالف في ذلك ولذلك تأتي مسائل التربية اللي تمثل
487. 49:29آآ يعني حقيقة اهتمام آآ بالغ وكبير خاصة على الوالدين وان قضية والله آآ توكيل مسائل التربية
488. 49:39لاطراف اخرى كالمدرسة او غير ذلك هذا حقيقة من الاخطاء التي يرتكبها كثير من الاباء والامهات
489. 49:48ولذلك لما يتحمل الاب والام المسئولية
490. 49:54ادوا فرضا وعبادة اوجبها الله عز وجل عليهم لان الاصل التربية قائمة على
491. 50:01عاتق الوالدين وهما الاصل واما المدرسة وغير ذلك فهي مسائل ثانوية
492. 50:08ومسائل اخرى مع عدم التقليل
493. 50:11من قضية دور المدرسة ودور المسجد ودور اه بعظ الجهات في مسائل التربية اعتقد بانني اخذت يعني قدر لا
494. 50:21بأس به واترك المجال للشيخ سعود في اه اه المحاور التي لديه فيما يتعلق يعني مسائل التربية
495. 50:31والاشكالات الموجودة ووضع الحلول سائلا لله عز وجل ان يلهمني الصواب
496. 50:38وما كان من حديثه من صواب فمن الله وحده وما كان فيه من خطل وزلل
497. 50:44اه فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله
498. 50:47من هو بريان? تفضل يا شيخ سعود. جزاكم الله خير فضيلة الشيخ بارك الله فيكم واحسن الله اليكم
499. 50:53اه باذن الله اخواني واخواتي نبدأ الان في ذكر بعظ المسائل المطروحة في المحاور وبعد ذلك ان شا الله ناخذ بعظ اسئلة
500. 51:03والاخوات ونطرحها على الشيخ واذا كان حد عنده سؤال على المحور المطروح او المسألة المطروحة يكتبها ان شاء الله ونعرضها على الشيخ. شيخنا آآ لو تأذن نتكلم عن وسائل التواصل
501. 51:15بما انها يعني غزت اه البيوت في مثل هذه الاوقات. فهل يتجه الاباء والامهات لمنع ابنائهم من الاجهزة وخاصة انهم يخالطون غيرهم وقد اه
502. 51:26فمثلا يبغض وجوده في البيت فيريد ان يكون بيت جده وجدته لانه يوجد هذه الاجهزة
503. 51:31اه مثال البرامج يوتيوب او انستقرام وعالم مفتوح حتى مع تقييد اه تنزيل برنامج للاطفال نجد بعضهم الله يهديهم
504. 51:41ان يظع سموم مثلا يخرج طفله تلعب لكنها تصارخ على امها وعلى ابوها وعندها بعظ العقوق. فكيفية تصرف شيخنا مع التواصل الاجتماعي
505. 51:52هو لا شك مثل ما ذكرت في اثناء محاضرتي بان المرحلة الحالية التي يمر بها العالم عموما
506. 52:01مرحلة من اصعب المرح. ولذلك حقيقة يجب ان يكون الناس على قدر هذه المرحلة
507. 52:07من حيث الاهتمام بتربية الاولاد من حيث العناية بهم
508. 52:13ولعل الجميع يتفق معي بان قضية اه حرمان الاولاد
509. 52:20ومنع الاولاد من وسائل التواصل هذي اصبح الان ليس بالامكان
510. 52:26ان لم يحصل عليه اليوم سيحصل عليه غدا ان لم يحصل عليه اليوم
511. 52:30اه او عندك سيحصل عليه اه خارج البيت
512. 52:34آآ ايضا اشكالات كبيرة جدا في قضية حرمانهم حرمانهم ولدت
513. 52:40اه قد تكون او ولدت عفوا بعظ الجرائم وبعظ الاشياء التي ارتكبها الاولاد من خلال سرقة محمول من خلال سرقة
514. 52:50جهاز معين او شيء من هذا القبل لماذا
515. 52:53لانه المحيط اللي يعيش فيه الولد كله يستعمل هذه الاشياء فكونك
516. 52:58احرمه من هذا الشيء اعتقد بان هذا امر خطأ
517. 53:01المسألة الثانية ما يتعلق بقضية
518. 53:04يعني نتكلم الان على جوانب مسؤوليتنا نحن كاباء وامهات في مسائل التربية انا لست يعني الان ما يطرح
519. 53:14لا شك يطرح الغث والسمين والخير والشر
520. 53:17الصالح والطالح. ولذلك كل انسان يطرح
521. 53:22اه شيء سيجده بين يدي الله عز وجل ان خيرا فخير وان شرا فشر. نسأل الله العافية والسلامة
522. 53:28وللاسف يعني يوجد مثل ما ذكر الشيخ سعود بعض
523. 53:32البرامج التي تلقن الاولاد اه سلوكيات خاطئة هؤلاء سيحملون اوزار هذه البرامج واوزار من يظلونهم اه يعني
524. 53:43ينحرفون بسببهم من خلال هذه البرامج. المقصود
525. 53:48بان لابد ان نكون حقيقة على مستوى الوعي مستوى الحدث
526. 53:54الواقع اللي نعيشه هذه وسائل من الصعب جدا قد يوجد في اه دول اخرى مثلا قد تكون دول فقيرة مثلا ما عندها استعمال
527. 54:04جيزة ممكن الا بشيء قليل مثلا قد يسيطر الانسان على لكن دول غنية العالم كله بل اعتقد الان يمكن ما بقي يعني بلد
528. 54:14الا وفي مثل هذه الوسائل. فمن المهم جدا ان قظية لا بد ان نعلم ان قظية الرفظ والحرمان انا اعتقد بانها اه يعني اه
529. 54:24اه قرار او قرارات خاطئة
530. 54:27اه اذا اذا استعملها اه الوالدة. المسألة الاخرى هي مثل ما ذكرت انا في في القواعد اللي اشرت اليها
531. 54:37آآ التربية منذ منذ وقت مبكر
532. 54:42كفيلة باذن الله جل وعلا انه تزرع في
533. 54:46الولد حينما يكون في سن المراهقة او اكبر من ذلك
534. 54:50آآ تزرع فيه مسألة معرفة حدود الحلال والحرام
535. 54:54معرفة الصح من من الخطأ. ولذلك حتى لو
536. 54:58وقع على شيء محرم فانه يعلم بانه محرم
537. 55:02الاشكالية وين? الاشكالية حينما يستمرئ بعض الاولاد
538. 55:07هذه الاشياء على انها شيء من الامور الحرية الاشياء الطبيعية لماذا? لانه مع مع تعلم بان هذا حلال الحرام
539. 55:16وقصص عندي والله اغرب من الخيال في اناس والله ما كنت ادري ان هذا حرام في امور
540. 55:23في تقديرنا نحن انها من المعلوم من الدين الاسلام بالضرورة. يقول والله ما كنت ادري. يعني الى الى مراحل خطيرة جدا
541. 55:31هذا يدل على ماذا? على ان هناك جفاف
542. 55:34وتصحر في مسائل التربية واهمال مفرط للاسف الشديد اوصى الكثير من الاولاد الى مثل هذا الامر
543. 55:42ايضا مسائل استعمال الامور المظادة
544. 55:49مع مسايرة الاولاد في هذا الجانب استعمال الامور المضادة الان انا وانتم والجميع يشاهد هناك برامج آآ ممكن هذه البرامج تسهم
545. 55:59تام كبير في قضية حجب المواقع الاباحية حجب المقاطع السيئة شيء من هذا القبيل. وهذا طبعا يستعمله الانسان احيانا اذا احتاج الى ذلك
546. 56:09لكن الاصل والتربية لما يعني فعلا نؤسس الولد منذ الصغر
547. 56:15على مراقبة الله عز وجل وعلى
548. 56:18آآ استشعار ان الله عز وجل يراه ويسمع كلامه واحياء هذا الظمير ايقاظه انا اعتقد باذن الله ان ان الاولاد سيكونون في مأمن باذن الله
549. 56:31سبحانه وتعالى في مسألة وهي حقيقة غاية بالاهمية. للاسف الشديد
550. 56:37آآ يعني مثلا قظية اغلب الناس الان يعتقدون بان الانحراف سلوكي اخلاقي فقط
551. 56:47وينسون جانب الانحراف العقدي صحيح الاغلب ان الانحراف سلوكي عند
552. 56:54مثلا في وسائل هذه وسائل التواصل
553. 56:57لكن الانحراف العقدي اشد واخطر وانكى
554. 57:01انكى لما آآ مثلا الولد يبدأ يطلع على
555. 57:07مثلا مواقع ومحاضرات او او مقاطع
556. 57:12آآ تضرب العقيدة في صميمها
557. 57:15تهدم اصل الاسلام في نفس الابن هنا الخطر
558. 57:19او لما يقع مع يتابع مثلا جماعات التطرف والتكفير والارهاب
559. 57:25الذين يزينون ما هم عليه من خلال مقاطع بطولية وشيء من هذا القبيل واعتقد الناس مروا بمرحلة
560. 57:35مريرة جدا حينما وقع كثير من الشباب ضحية لمثل هؤلاء الذين فعلا غزوا قلبه
561. 57:43وخاطبوا عقيدة وفكرة وفعلا اخرجوه الى مراتع وخيمة ومستنقعات اسنة منهم من اه قتل ومنهم من حمل مثل
562. 57:53هذه الفيروسات العقدية الخطيرة وعانى منها دهرا وممكن بعضهم ما زال متشبع لماذا? لان كان التركيز اكثر على الجانب السلوكي
563. 58:03في الاخلاق مع خطورته مع اهمال الجانب العقائدي. ولاجل هذا حقيقة من المهم جدا اننا يعني اه نركز
564. 58:13يعني بعض الناس يقول لك الان عندي مثلا اولاد كبار ما فات شيء يعني الان
565. 58:18كما انك اهملت او اهملنا جميعا المرحلة التلقين في المرحلة الاولى ممكن الان ممكن هناك خطاب وحوار يدور بين الاب اه
566. 58:28والد اب وام وبين الولد
567. 58:31وو محاولة بيان حدود الحلال والحرام والذي عنده الان يعني اناس في بدايات الزواج او عندهم اولاد من
568. 58:43اه يعني الصغار ما زالوا صغار
569. 58:46يحرص على اه يعني الاهتمام بتربيتهم وزرع
570. 58:52هذه الايمانيات والايقاظ الظمير بحيث يراقب الله سبحانه وتعالى في السر والعلن والخلوة والجلوة اعتقد باذن الله تعالى بانه تحصين وظمانة من ان تزل قدم اه بعد ثبوتها
571. 59:06في هذا السياق مما يذكرون في ترجمة عبد القادر الجيلاني
572. 59:11هذا من ائمة الحنابلة وله كتاب الغنية
573. 59:13عبد القادر اراد رحلة في طلب العلم وكان صغيرا قديما كانت الرحلة سنة عند اهل العلم. وامه كانت امرأة صالحة
574. 59:25امرأة صالحة فاعطته اربعين دينار وقالت له آآ ودعته وقالت له اياك والكذب
575. 59:32تقول اياك والكذب ففي الطريق
576. 59:37آآ استولى على القافلة قطاع طرق
577. 59:42واخذوا اموال الذين في القافلة ثم جاء احد
578. 59:47اللصوص هؤلاء فسأل آآ عبد القادر وكان يافعا صغيرا
579. 59:53قال كم معك? قال اربعين دينار
580. 59:55طبعا الناس يخفون الاموال وهذا يقول اربعين دينار. قال اين هي? فاراه الله
581. 1:00:01فاراه الصرة فذهب به الى يعني كبير قطاع الطرق
582. 1:00:07فقال له هذا آآ غلام سألته كذا واعطاني اربعين دينار. فاتى به قال معك غير هذا? قال لا
583. 1:00:15قال لماذا لم تكذب? قال امي
584. 1:00:18امرتني بالا الا اكذب وقالت لي اياك والكذب
585. 1:00:23اياك والكذب سبحان الله كيف اثرت فيك
586. 1:00:26فهنا يعني اصابت زعيم قطاع الطرق
587. 1:00:32آآ اصابته ردة فعل يقول انت عاهدت امك على عدم الكذب. وانا اعاهد ربي على قطع الطريق
588. 1:00:43فتاب الى الله قال تاب الى الله حتى قال قالوا بان قطاع الطرق هؤلاء قالوا انت زعيمنا في اللصوصية. وتبت الى الله كلنا نتوب الى الله
589. 1:00:54المقصود ما هو? المقصود بان
590. 1:00:57يعني التربية المبكرة باذن الله ضمانة وكثير من ان تزل قدم الولد
591. 1:01:06بعد مرحلة من المراحل العمرية التي قد يتعرض لها في مثل مسألة المراهق
592. 1:01:12احنا متى ذكرت موضوع ايقاظ الظمير والتفكير بالله? متى يكون افظل سن
593. 1:01:18آآ نعم هو مرحلة فترة العشر سنوات هذي فترة تعبئة وتركيز مراقبة لله عز وجل بحيث ان ان الولد
594. 1:01:31ركز عليه على ان الله تعالى يراه
595. 1:01:33وانه مهما اختفى ومهما اه مهما عمل من اشياء على الاختفاء او الانزواء فان الله يراه
596. 1:01:41بمثل هذه الطريقة يكون الولد عنده هذا الشعور
597. 1:01:45اه دائما معه اه مهما حصل او جرى له فدائما تجده يعني مراقب لله سبحانه وتعالى. اه واذكر في هذا ايضا قصة
598. 1:01:57وذكرها العلماء الذين لهم عناية في هذا المجال
599. 1:02:01بان شاب يعني سأل احد العلماء عن معصية الله يقول يعني اريد ان اعصي واتوب
600. 1:02:08فالعالم وهذا من حكمة بعض العلماء والمربين انهم ما يباشرون بالجواب
601. 1:02:15لان الشاب في الغالب يحتاج الى حوار ونحن في هذا الوقت قديما
602. 1:02:20يمكن الشيخ سعود والاخوات يذكرون
603. 1:02:23اذا سمعنا الكلمة عن العالم فتوى خلاص ما نقول. الان للاسف تغير سلوكيات الناس واصبح هناك ثقافة غريبة جدا. يعني يقول لك
604. 1:02:33اقنعني تتفقون معي ولا لا? يبه اقنعني فنحن نحتاج ايضا الى الى اقناع لان المرحلة تغيرت المرحلة تغيرت تقول لك قال الله
605. 1:02:43قال الرسول قال يا اخي انا سمعت ايضا شخص اخر يقول كذا اقنعني
606. 1:02:49وهذا مسلك اه يعني في الاصل انه ابتداء من العالم
607. 1:02:53لكن لو طلب منك ايضا يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما
608. 1:02:58جاءه الشاب يريد ان يزني
609. 1:03:00الصحابة انزعجوا من كيف بين يدي النبي يطلب مثل هذا الامر يريد فتوى شرعية
610. 1:03:07انه سلم اه هدأ الصحابة وطلبهم
611. 1:03:10فبدأ يخاطب ظميره خاطب عقله خاطب وجدانه قال ترضاه لامك
612. 1:03:16قال لا فكذلك الناس ما يرظون ترضاه لزوجته? قال لا ترضاه لابنتك لاختك لعمتك لخالتك
613. 1:03:24فماذا كانت النتيجة? يقول الشاب والله ما شيء ابغض علي من الزنا الان بعدك بعد ما كان احب شيء الي خلاص
614. 1:03:34اقتلعه النبي صلى الله عليه وسلم من جذوره من جذور قلبه
615. 1:03:39اقتلع واقتناع هي ليست مسألة مسكنات او تخدير
616. 1:03:43مهم جدا هذي التربية هذا السلوك
617. 1:03:49آآ حتى لا انسى القصة يقول خالي يريد ايضا يعصي الله. فاخذ مسلك النبي في قضية الحوار
618. 1:03:58فقال له اذا اردت ان تعصي الله
619. 1:04:00فاختفي عن عين الله فقال الشاب اين اذهب
620. 1:04:04والله يرى ما في السماوات وما في الارض
621. 1:04:06فقال له اما تخجل تعصي الله والله يراك
622. 1:04:10ثم قال له اذا اردت ان تعصي الله فانزع نفسك من نعمة الله. قال كيف انزع نفسي من نعمة الله
623. 1:04:17وانعم علي بالسمع والبصر. قال تعصي الله وانت تتقلب في نعم الله? ثم قال له اذا اردت ان تعصي الله فانزع نفسك من ملك
624. 1:04:27لله. اذهب الى ملك غيرك. قال واين اذهب? ولله ملك السماوات والارض. فهنا تاب الى الله عز وجل. المقصود
625. 1:04:35الحوار حوار يعني نتيجته مؤثرة وسريعة وعاجلة. ولذلك اخوي سعود الله يرظى عليك واخواتي واخواني
626. 1:04:44آآ مسألة اه مخاطبة الظمير وايقاظ الظمير هي لا تقف على مرحلة معينة. لكن تتأكد في المراحل الاولى
627. 1:04:55حتى يصبح عند الشاب اصل. يعتمد عليه من دون ان يحتاج الى من يذكره. يقول والله اعلم بان الله يراك. لا خلاص
628. 1:05:05اصبح مبدأ عنده. مبدأ عنده. يعني مثل الشاب الذي في قصته الثلاث
629. 1:05:11قال فلما ان جلست بين قال اتق الله ولا تفضل خاتم بالله. قال فقمت عنه
630. 1:05:17هذه مراقبة لله عز وجل. مراقبة لله عز وجل. فالمقصود بان هذه المرحلة يعني هذه
631. 1:05:24هذه الطريقة لا تقف على مرحلة سنية معينة بل قد يذكر الشيخ الكبير يذكر الشاب الذي دلف الى الثلاثين والاربعين وايضا لكن
632. 1:05:34تأكد كما ذكرت في المراحل الاولى مثل الرجل الذي
633. 1:05:40او الولد الذي تريد ان تعلمه السباحة. لما تعلمه من الصغر خلاص اتركه
634. 1:05:46هو يعرف يسبح لكن لما تهمله
635. 1:05:49حتى يصل الى مرحلة سنية متقدمة
636. 1:05:53يكون صعب عليه هناك يصبح هناك يسكنه هاجس الخوف والغرق وشيء من هذا القبيل. لكن في المراحل الاولى
637. 1:06:02باذن الله اذا تعلم اذا علمته في المراحل الاولى اتركه يسبح في البحر الكبير
638. 1:06:10جزاكم الله خير فضيلة الشيخ شيخنا بخصوص الالعاب الالكترونية
639. 1:06:15خاصة اه كثرت الان وفي في كل بيت والشباب والبنات يلعبون لو تذكر لنا كلمة عن الالعاب وكيفية التعامل معه كذلك بخصوص التركية
640. 1:06:25هو مثل ما ذكرنا وقررنا قبل قليل ما يتعلق اتاحة الفرصة للاطفال والاولاد للعب والان طبعا اللعب اخذ آآ
641. 1:06:35يعني اغلب الناس اللعب الان ما اصبح خاصة الالعاب الالكترونية
642. 1:06:40ما اصبحت تقتصر على الاولاد
643. 1:06:42بل اصبح المتزوج الان اغلب المتزوجين ما احب اني اقول اغلب لكن اه يمارسون هذه الالعاب
644. 1:06:51يعني الواحد قد يتفادى يمكن واحد يكون بعيد
645. 1:06:54لكن اتفاجأ ان شباب متزوجين ونساء متزوجات يمارسون مثل هذه الالعاب
646. 1:07:00الاصل في اللعب الحلم والاباحة والجواز وهذه قاعدة مقررة
647. 1:07:04الحرام طارئ على ما يكون في هذه الالعاب
648. 1:07:08على ما يكون في هذه الالعاب. بطبيعة الحال
649. 1:07:12الالعاب الموجودة الان اه قليل منها
650. 1:07:17الذي فعلا يمكن ان نحكم عليه بانه
651. 1:07:21آآ من الاشياء المباحة واغلب الموجود وللاسف الشديد
652. 1:07:26يعني وصل فيه تطور الى مرحلة
653. 1:07:31اه اصبح اه يمثل حقيقة اه خنجر في خاصرة
654. 1:07:37آآ الشباب بمعنى يمكن اه انتشر في الاونة الاخيرة في لعبة معينة
655. 1:07:46اه وصل التطور فيها الى الدعوة الى السجود للاصنام
656. 1:07:52او اداء تحية معينة للاصنام هي تمثل عبادة او او طقوس معينة لملل وثنية اخرى. لذلك للاسف الشديد
657. 1:08:03هنا تأتي الخطورة هنا تأتي الخطورة
658. 1:08:06اه اذا جئنا الى جانب الاستغراب
659. 1:08:10في مسألة اللعب هذي ايضا
660. 1:08:13سيئة من السيئات طبيعة الالعاب الالكترونية هذه
661. 1:08:18طبيعة قائمة على مسألة الاستمرارية
662. 1:08:21ومسألة يعني المتابعة. ولذلك تأخذ من وقت الشباب الشيء الكبير
663. 1:08:28او من من عموم الناس
664. 1:08:30وهذا لا شك بانه مضر. سواء على الجانب الديني او الجانب الدنيوي. الجانب الديني قد يكون فيه تضييع للصلوات تضييع لذكر الله
665. 1:08:39الجانب الدنيوي الاضرار الصحية التي يعني من من مخلفاتها المدمرة هذه الامراض الجديدة التي اصبحت اصبح يعاني منها كثير او بعض الاطفال
666. 1:08:52المسألة الاخرى ما يتعلق بالجوانب العقائدية اللي ذكرناها قبل قليل
667. 1:08:57يعني هذي مسائل يعني لما لما نأتي نوصف الالعاب هذي من المهم جدا انه نفصل في هذه القضية الالعاب الخطيرة زد على ذلك
668. 1:09:07ما يصحب هذا ايضا من المعازف ما يصحب ذلك من الصور
669. 1:09:14ما يصحب ذلك من العلاقات التي تبنى من خلال هذه الالعاب
670. 1:09:18معلوم بان الشريعة جاءت فجعلت هناك مسافة بين الرجل والمرأة
671. 1:09:24ولا يمكن ان تكون هذه المسافة
672. 1:09:26اه قريبة الا في عقد نكاح مثلا بحيث انه هن لباس لكم وانتم لباس لهن والنبي نهى عن الدخول على النساء قال رجل
673. 1:09:36رأيت الحمو? قال الحمو الموت
674. 1:09:38الدخول على النساء قد لا يكون بالظرورة دخول
675. 1:09:42الدخول عبر هذه التقنيات اصبح الان من السهل جدا ان ان شخص يعني يصنع علاقة مع ذكر مع انثى
676. 1:09:52اجنبية عنه وانثى مع شخص اجنبي عنه هذا لا شك بانه من من المحرمات
677. 1:09:58التي تأتي في بعد قضايا العقيدة ايضا ولذلك للاسف الشديد
678. 1:10:04اه يعني لما تحدثت في مقطع عن هذا في في في جواب
679. 1:10:09جاءتني حقيقة صلاة ورسائل كثيرة من اناس منهم من طلق زوجته
680. 1:10:14ومنهم من عقد على امرأة
681. 1:10:16فسألني يقول ماذا افعل? يقول تبين لي بانها يعني تلعب هذه اللعبة وتقيم علاقة مع مع شخص وتضحك معه كما
682. 1:10:26المرأة مع زوج هذي هذي من الكوارث. هذي من المصائب. ولذلك من المهم جدا
683. 1:10:33ان نرفع سقف الملاحظة والمراقبة
684. 1:10:37وان نزيد جرعة الاهتمام خاصة فيما يتعلق باولادنا وهذه المسألة انا لا ادعو الى قضية انهائها ورفض
685. 1:10:46مسألة العام وانما البدائل كثير
686. 1:10:49البدائل كثيرة آآ استعمال بعظ التطبيقات او الاجهزة لمراقبة الاولاد من خلال اللعب
687. 1:10:58اه امر قد يدخل ضمن الوجوب
688. 1:11:01ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب انت الان مسؤول والتربية عليك واجبة من المهم جدا اذا وجدت تطبيقات او برامج معينة
689. 1:11:11تستطيع من خلالها ان تراقب قضية لعب الاولاد اعتقد هذا ايضا مهم. ايضا
690. 1:11:18تحصين الذاتي بحيث ان الانسان الوالد
691. 1:11:24اب وام يكون لهم حوار مع اولادي في بيان المخاطر
692. 1:11:28وايضا محاولة تلقينهم بان بمجرد
693. 1:11:33دخول شيء معين او كلمة او صورة او شيء هذا تكون محرمة يبين لها يبين له الحكم الشرعي اعتقد بهذا
694. 1:11:43يعني على اقل تقدير اننا نخصص
695. 1:11:47من الشر وقاعدة الشريعة يعني اه انها جاءت اه تحصيل المصالح وتكميله بدء المفاسد وتقليله
696. 1:11:57اذا قلنا والله لا نستطيع انتزاع هذه الاجهزة من الاولاد
697. 1:12:01مع كونها على اقل تقدير
698. 1:12:04اننا نخفف الشر الذي فيها بحيث يكون الظرر فقط تقطيع الوقت مثلا
699. 1:12:11مع انا اعتقد بان هناك اناس نجحوا حينما حددوا
700. 1:12:16الوقت الزمني للعبة حينما راقبوا الاولاد وايضا طعموهم بالكلام الذي يمثل آآ
701. 1:12:26اه حصانة باذن الله جل وعلا من يعني ينزلقوا وراء مثل
702. 1:12:32اه بعظ الانحرافات سواء العقدية او السلوكية
703. 1:12:37جزاك الله خير فضيلة الشيخ نلتقي ان شاء الله الى
704. 1:12:41محور خاص اه قضية المراهقين يا شيخ على اول سؤال يكون متى يبدأ الاب اه يعني يغير علاقته او طريقة تربيته مع ابنه هل
705. 1:12:52بحث هل بلغوا ما بلغوا
706. 1:12:55وكيف يتصرف معاهم? لانه دايما الابن في عين الام او الاب يرونهم صغار وهذا ممكن له اثر سلبي كبير على تربية الابناء
707. 1:13:06نعم صحيح وللاسف الشديد يعني كثير من الاباء والامهات يحملون هذا الشعور على ان الولد آآ يبقى صغير
708. 1:13:15يبقى الصغير حتى قد يتزود ومع ذلك ينظرون اليه
709. 1:13:20على انه صغير مثل ما يقول العوام يعني. من عرفك صغيرا حقرك كبيرا
710. 1:13:25وهذا لا شك بانه خطأ في التربية
711. 1:13:28خطأ في التربية ومن المهم جدا ملاحظة هذا الامر
712. 1:13:32طبيعة الولد سواء كان ذكر او انثى لما تبدأ مرحلة سنية جديدة له وهذه تتغير
713. 1:13:41من خلال الاشياء الفسيولوجية في الجسم
714. 1:13:46آآ يبدأ الان آآ يعيش مرحلة جديدة من حيث
715. 1:13:52اه نظرة الناس اليه ويعتقد الناس كلهم يلاحظونه ويراقبونه
716. 1:13:57اه من خلال ايضا اه
717. 1:13:59هناك طاقة عجيبة في جسمه اه تدفعه الى حب المغامرة والاستطلاع
718. 1:14:06وعدم المبالاة لا سيما جنس الذكور
719. 1:14:10وان عنده من التصور للاشياء على انه يستطيع انه يعني آآ مثلا الرجل الخارق ولا عنده
720. 1:14:20التي يستطيع انه ولا احد يستطيع ان يقف معه اه في وجهه وشيء من هذا القبيل وكذلك شعوره بانه خلاص اه دخل الان اه
721. 1:14:30اه مرحلة الرجولة ودخلت البنت مرحلة الانوثة التي هي اه
722. 1:14:38آآ مرحلة استقلال مرحلة الاستقلال فكر وبالذات اتخاذ القرارات وهذه حقيقة مرحلة من اهم المراحل
723. 1:14:48ولذلك هذه المرحلة باختصار يعني
724. 1:14:51هي مرحلة مصاحبة مرحلة مصاحب
725. 1:14:55ليست مرحلة اه تلقين وليست مرحلة امر وليست مرحلة كذا انما مصاحبة
726. 1:15:02خاصة اللي فعلا استثمروا المرحلة الاولى
727. 1:15:07اعتقد بانه سيسهل عليه مرحلة المراهقة. لماذا? لان هناك
728. 1:15:13يعني اه اشباع لهذا الولد
729. 1:15:17سواء كان ذكرا او انثى بالحنان وبالعطف
730. 1:15:20ومعرفة الولد بطبيعة الاب خلاص اصبح الولد
731. 1:15:26يعرف طبيعة الوالد طبيعة الوالدة مثلا يعرف ماذا يريدون ماذا يرغبون ماذا يكرهون ماذا كذا فهذا يخفف حقيقة عملية التربية
732. 1:15:36وهذا سبحان الله كثير من الناس يقول لك يا اخي انا اولادي
733. 1:15:40يعني مروا بمرحلة المراهقة وما شفت عليهم اللي يذكرون الناس نقول الا انك نجحت انت في المرحلة الاولى مرحلة
734. 1:15:49التلقين والتعويد وكان لك قدر كبير من الجهد الذي اوصلك الى ان ترتاح في مثل هذه المرحلة لكن بعض الناس الان يعاني
735. 1:15:59يعاني معاناة شديدة. ويقاسي ويشكو الى الله عز وجل
736. 1:16:03ويعني يحرص على يعني آآ يبحث عن الحلول يلجأ الى الاستشاريين يلجأ الى التربويين لماذا? لانه قصر في المرحلة الاولى. قصر في المرحلة الاولى
737. 1:16:16ومن الناس من سبحان الله قد يكون
738. 1:16:20اجتهد في المرحلة الاولى لكن قدر الله عز وجل نافذ في خلقه وعباده لكن هذا الجنس
739. 1:16:26وانا سبحان الله اؤكد على هذا وعندي نماذج
740. 1:16:29يعني في الواقع مهما الولد
741. 1:16:34اه حاول ان يغرد خارج
742. 1:16:36قرب ما يريد سرب الاسرة
743. 1:16:39ما يريد الالوان الاب والام يعود
744. 1:16:45يعود سبحان الله العظيم ولذلك الاصل لما نلاحظ الان في
745. 1:16:50اولاد الصحابة واولاد السلف الصالح شيء عجيب. مرحلة المراهقة عند هؤلاء الاولاد مرحلة اتمام حفظ القرآن
746. 1:16:59مرحلة اتمام حفظ مثلا دواوين السنة
747. 1:17:03مرحلة اه المراهقة في الغالب طبعا. مرحلة المراهقة مرحلة
748. 1:17:09نضوج بحيث ان الولد اصبح في مصاف الرجال. وشوف لاحظ
749. 1:17:14لحد عمر ابن عبد العزيز
750. 1:17:16آآ سفيان الثوري الشافعي رحمة الله عليه هؤلاء الجهابدة العمالقة هؤلاء لما تقرأ في سيرهم
751. 1:17:26خاصة المراحل السنية اه يعني يسمونه الان مرحلة المراهقة
752. 1:17:31اه تجد عجب. هؤلاء نضجوا في هذه المرحلة. لماذا? لان التربية الاصل كانت سليمة
753. 1:17:37وكانت جيدة كان هناك حقيقة اهتمام كبير فعلا وصل الى هذه المرحلة. فانا اقول دائما الان عندنا اللهم بارك في الدولة هنا
754. 1:17:48الان مراكز آآ تحفيظ القرآن تجد الان الولد اربعطعش سنة وخمسطعش سنة وستطعش وسبعطعش اتم حفظ القرآن
755. 1:17:57رجل ولد مبارك وبنت ايضا في هذا السن مبارك لماذا? هذا هذه ثمرة الاهتمام منذ الصغر
756. 1:18:04فمضت التعبئة الايمانية التلقين التعويد
757. 1:18:09هذي المرحلة اللي يعاني منها بعظ الناس يقول عندي ولد عمره اربعطعش او خمسطعش مطلع لي قرون مثل ما يقولون هناك من يجني ثمار التربية
758. 1:18:19لاحظ فلذلك يعني من الناس من يرفض قضية والله يقول ما في شيء اسمه مرحلة مراهقة
759. 1:18:25ما ينبغي لنا ان نصادر
760. 1:18:29الاشياء هذي يمكن هو عاش هذي المرحلة
761. 1:18:32ومرت عليه بردا وسلاما لانه تربيته صح
762. 1:18:36اه او يشوف مثلا امامه نماذج
763. 1:18:38لا في في مرحلة مراهقة
764. 1:18:40المراهقة مأخوذة من يعني الرهق الى التعب مأخوذة من معاني اخرى كما يذكر العلماء مرحلة في تحول فسيولوجي
765. 1:18:51اثر على هو جعل هناك تحول ايضا سكيولوجي
766. 1:18:56اه هناك اه اه تحول اخر
767. 1:18:59في التفكير في النظرة في كذا هذا موجود
768. 1:19:03لكن من عوفي فليحمد الله اللي عافاه الله عز وجل ومر بهذه المرحلة سواء بنفسه او آآ مع اولاده
769. 1:19:13وصلوا الى بر الامان هذه نعمة من نعم الله. ولذلك هذه المرحلة حقيقة الحل
770. 1:19:19الحل والبلسم والدواء الناجح هي قضية المصاحبة
771. 1:19:26المصاحبة شيخ سعود للاسف الشديد بعظ الاباء
772. 1:19:29عندهم اخطاء ما ينتبهون لها
773. 1:19:32وهي قضية دائما الاوامر امر امر الان بعض الاولاد قد يكون
774. 1:19:39هادئ بطبعه لكن بمجرد ان يشعر بان والده سيجلس معه او سيتكلم معه
775. 1:19:46خلاص هناك اصبح هناك عقدة
776. 1:19:50تظهر عليه بانه ما يريد ان لانه سيأمره وينهاه
777. 1:19:55سيكون هناك امر ونهي وربما
778. 1:19:58احتراما لوالديه وكذا يأخذ هذا من باب فقط
779. 1:20:02اه يعني تمرير هذه المسألة وانهاء جلسة لكن لما يكون هناك حوار
780. 1:20:08يعني مثلا آآ افترظ مثلا آآ عندك ولد
781. 1:20:14مراهق ما ما يعني شعرت بانه ما يصلي
782. 1:20:18تعرف بانه ما يصعد من السهل ان تقول يعني قم صلي مثلا
783. 1:20:24سهل سهل جدا وممكن يقوم ينفذ هذا الامر
784. 1:20:28لكن لما تشعر بان فعلا بدأ عند التساهل في قضية الصلاة
785. 1:20:33وتسأله تقول لا هذا صح ولا خطأ
786. 1:20:36استنطقه. اعتقد هذا اللون جميل من الوان التربية
787. 1:20:41هو لن يقول لك ابدا انه صح
788. 1:20:43ليعترف بحقوقك خطأ بهذا تستطيع من خلال
789. 1:20:47هذه هذا اللون وهذه الطريقة من التربية
790. 1:20:52انك تزرع في نفس الشيء
791. 1:20:53هو الان اه فتح لك
792. 1:20:56قلبه واقنعت انت بطريقة السؤال
793. 1:21:02ما اقنعت ما فرضت عليه امر
794. 1:21:06اه من عندك الالعاب الالكترونية اللي تحدثنا عنها قبل قليل
795. 1:21:13لما تشعر بان ولدك جالس اربع او خمس ساعات
796. 1:21:16على لعبة مثلا انت الان تستطيع تمنع اللعبة تستطيع تأخذها منه تستطيع انك تجلس عنده وتقول له ها متى تخلص مثلا
797. 1:21:25لكن هذا غير مفيد لانك انت لست
798. 1:21:28يعني بين اولادك على الدوام
799. 1:21:31وحتى الام في بيتها يعني لا يمكن ان تتفرغ للاولاد خاصة مع الالعاب
800. 1:21:38سيضيعون عليها واجبات كثيرة. ولذلك لما
801. 1:21:41تخاطب وجدانه هل الجلوس على آآ
802. 1:21:45اللعبة اربعة وخمس وست وسبع صح ام خطأ
803. 1:21:50هنا يحصل فافطر لو قالك خطأ
804. 1:21:54عفوا افترض انه قال لك صح مثلا
805. 1:21:57اه ما تقف عند هذا الحد
806. 1:21:59تبدأ في عملية ثانية في قضية
807. 1:22:01آآ محاولة اثناءه عن قوله صح
808. 1:22:05الصح هذا قالها اما ان يكون مكابرة
809. 1:22:09وعناد هذا يحتاج الى نوع معين من الخطاب اما ان يقوله لانه يقول انا ما اشوف فيها شي وين المشكلة
810. 1:22:17مثلا يقول لك وين المشكلة? يعني انا الحمد لله صليت ورجعت مثلا والحمد لله لعبة مع زميل لي كرة قدم ولا لعبة مثلا سيارات ولا شيء من هذا القبيل
811. 1:22:27ايه المشكلة ممكن تنتقل معه الى مرحلة هذي المصاحبة. انا ما اريد ان استرسل لانه الامثلة كثيرة والخطوات عديدة لكن هذي المصاحب انك تصاحبه
812. 1:22:39انك تحاول انك تشعره بانك ممكن انت تستفيد منه
813. 1:22:45احيانا مشاركة الوالدين مع الولد في اللعب
814. 1:22:49اه اعتقد انها تضفي شيء من الاريحية على الولد
815. 1:22:54حتى لو كنت ما ما تعرف طريقة اللعب اعتقد تظفي عليه شيء بحيث يكون هناك اتصال
816. 1:23:01يحصل اتصال بينكم وبينه وبين ولدك. كذلك مسألة
817. 1:23:06السؤال حتى لو كان متعمدا بحيث انك انت احيانا
818. 1:23:14اه تطلع انك مخطئ مثلا في هذا ترى مهم
819. 1:23:18مهم هذا يعطي للولد آآ يعني قابلية لن يقبل منك في في آآ مستقبل الايام ما تريد ان
820. 1:23:27ان تطلبه يعني احيانا تسأل مثلا سؤال
821. 1:23:31وتفترض انت بانك انت الغلطان يقول لك لا مثلا هذا غير صحيح وتقبل هذا
822. 1:23:37حتى ان في المستقبل لما انت تملي عليه شيء او تقول له شيء آآ يأخذ هذا بشكل آآ ايضا مقبول و
823. 1:23:47ما يلجأ الى التمرد والى العلم
824. 1:23:52جزاك الله خير اخوي الشيخ بارك الله فيكم حقيقة الكلام عن المحاور يطول لكن حتى نأخذ الاسئلة من الاخوان والاخوات
825. 1:24:02واللي ما سألنا سؤاله يعذرنا لان الاسئلة ما شاء الله الله يبارك كثيرة. والوقت ظاق علينا وباقي نصف ساعة
826. 1:24:11سائل يقول هل يصح اذان الام
827. 1:24:15لو الام تأذن بدال الاب
828. 1:24:17باذن المولود. طبعا هذه المسألة مسألة يعني للفقهاء فيها كلام
829. 1:24:23بالنسبة للاذان. الاصل ان المرأة لا تؤذن
830. 1:24:26لكن الحقيقة لما نأتي على تخريجه على انه ذكر وليس اذان برفع الصوت ليظهر لي بانه لا مانع ممكن للام ان تؤذن في اذن مولده
831. 1:24:36لا بأس بذلك جزاك الله خير
832. 1:24:39اه الشيخ اسأل عن المسائل الفقهية اللي فيها خلاف
833. 1:24:44يقول لو انا كنت اراه حرام وذكر مثال عن تشقير بالحواجب
834. 1:24:48يقول البنت حرام ما تفعلين هذا تقول لا يجوز وتأخذ
835. 1:24:53قول شيخ او عالم معين كيف التصرف الصحيح مثل هذا
836. 1:24:59العموم المسائل الاجتهادية لا يكون فيها يعني انكار والمعنى القصر لكن يكون فيها بيان
837. 1:25:07فيعني هذي حقيقة من المسائل تراها تدخل في التربية يعني مسألة
838. 1:25:12الان التشقير فيها قولان ففي قول يرى بان من جملة الزينة
839. 1:25:17اللي اذن للمرأة فيها ان تزين وجهك مثل المكياج مثل الروج مثل الكحل مثل كذا
840. 1:25:24وهذا من جملتها. وفي من العلماء من يذهب الى ان لا فيها احد معنيين النمص ولذلك لا يجوزه
841. 1:25:31هنا تأتي قظية الان لما تأتي بنت تقول والله انا لا ما دام انه في قول
842. 1:25:36بالجواز انا اريد ان ان افعل هذا الشيء. هذه مسألة
843. 1:25:41واضح ان مسألة تشهي وليست مسألة يعني تمييز بين الاقوال. ولذلك ممكن للاب والام يستثمرون هذا الشيء ويذكرونها. مثلا يقول انتبه
844. 1:25:52الله عز وجل اعلم بما في قلوب العباد. فهل انت
845. 1:25:55ملتي الى هذا القول المرخص
846. 1:25:58لان انت ترغبين في هذا الشيء وجدت فتوى تناسب رغبتك وهواك ومراد نفسك
847. 1:26:05ام ان المسألة لا انت نظرتي في كذا وكذا حتى لو كانت ليس لها نظر المهم زرع مثل هذي نحن في السياق
848. 1:26:13التربية زرع مثل هذا مهم جدا. لانها قد تكون جربت التشقير وما شافت يعني ما ما اضاف اليها لا طول في العمر
849. 1:26:23ولا جمال مثلا دائم ولم يضف اليها مثلا سعادة ولم يضف اليها شيء وان اضاف اليها شيء فهو شيء مؤقت ممكن هنا تكون صحوة للظمير في يوم من الايام تقول والله انا فعلا ما
850. 1:26:35ما قلت ما اخذت بهذا القول الا لانه وافق ما في نفسي لان هناك اشياء كثيرة جدا
851. 1:26:42اه امامها ممكن ان تكون مثل قظية التشقير او اشد او اخف
852. 1:26:47جزاك الله خير اسئلة كثيرة جدا عن الطفل العنيد
853. 1:26:52توجيه كيفية التعامل مع الطفل العنيد
854. 1:26:56والله طبعا المسائل الصعبة الطفل العنيد. حقيقة يمثل مشكلة كبيرة
855. 1:27:01والعناد هذا اما ان يكون مرض
856. 1:27:04وذلك لوجود طاقة عند الطفل
857. 1:27:09اه يريد ان يفرقها وقد يكون هناك
858. 1:27:14فرط في الحركة والنشاط البدني لكنه مع ذلك
859. 1:27:19هذا يسمى مرض الشيخ سعود
860. 1:27:21هناك جهات صحية وطبية ومراكز ترعى هذا الجانب بالنسبة للطفل
861. 1:27:28اللي عنده فرط حركة وعناد وشيء قد يكون مرظ يعني
862. 1:27:33اه له له علاج من خلال عمليات تدريب
863. 1:27:36ونعرف اشخاص ولله الحمد تجاوز
864. 1:27:39اطفالهم هذه المراحل اه بعد ما عرضوا على من نوع السن لا الطبيعي
865. 1:27:46طبيعي يوجد في الاطفال آآ من يلجأ الى العناد
866. 1:27:51يلجأ الى العناد والعناد هذا اما ان يكون سببه
867. 1:27:55اه يعني سوء اه تربية قصدي يعني عدم
868. 1:28:02اه اجادة في قضية التعامل مع هذا الطفل. الطفل المعاند
869. 1:28:08اللي هو الطبيعي العناد هذا اما ان يكون بسبب حرمانه من شيء
870. 1:28:14مثلا يريد آآ حصول العلي او كان عنده فمنع فهنا يتولد عنده قضية العناد ولذلك هذه المسائل حقيقة لا يمكن
871. 1:28:26صبغها بجواب واحد هي تختلف على اختلاف
872. 1:28:30الاطفال هناك اطفال مثل ما ذكرت يعتبرون مرظى هؤلاء من الظروري جدا علاجهم في هذي المراكز هناك عناد
873. 1:28:39طبيعي جدا موجود عند بعض الأطفال من المهم مسايرة
874. 1:28:44الوالدين لهذا الطفل على الا يكون تلبية لرغبته على الدوام
875. 1:28:50وانما لابد من بيان آآ الخطأ في بعض الاشياء لابد ان يقال بان هذا
876. 1:28:57هذا خطأ. احيانا بعض الكلمات اللي تكرر على اذن الطفل يستوعبها
877. 1:29:03بحيث انه هذا خطأ هذا لا يجوز هذا كذا هذا امر حقيقة اعتقد بانه
878. 1:29:09اه يسهم اسهام كبير في انه يعرف بان هذا الذي يريد
879. 1:29:12الاقدام عليه هذا خطأ. ايضا ايجاد البدائل
880. 1:29:16يعني احيانا مثلا الان جيل جيل اطفال الله المستعان طفل صغير يليه الموبايل موجود الان يعني عمره صغير جدا يعني يريد موبايل
881. 1:29:26الان ربما منعه يولد عنده شيء من العقدة عقدة نفسية ويصبح يعاند
882. 1:29:36لكن يوجد بدائل ممكن اشتري له لعبة
883. 1:29:40مثلا على شكل محمول ممكن انني اعطيه محمول لكن ليس لا يملكه وانما لوالدته لوالده او كذا بحيث ان يعطيه فترة
884. 1:29:50زمنية قصيرة وبعدين اسحبه اسحبه منه مثلا هذي الطريقة يعني يجتهد الوالدان في مثل هذا الامر
885. 1:29:59الله عليك شيخ شيخنا في حال وجود احد الطرفين الزوج او الزوجة
886. 1:30:04نسأل الله العافية مثال سيء للاولاد. الاب عنده بعظ المنكرات او الام
887. 1:30:09كيف يكون تصرف الطرف الاخر في تربية ابنائهم
888. 1:30:16والله هذا من اكبر المعوقات في مسائل التربية لان الولد دائما سر ابيه
889. 1:30:22هكذا يقولون الولد دائما سر ابيه
890. 1:30:26ومثل ما ذكرنا يعني وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه وما دام الفتى بحجن ولكن
891. 1:30:36والتدين اقربه فلا الابن يلتقط حقيقة مثل ما ذكرت انا امثلة يعني بعض البنات
892. 1:30:44تتحجب وهي صغيرة من دون كلام وتصلي من دون امر. ليش? لان تشوف والدته
893. 1:30:49بعض الاولاد نفس الشيء بعض الاولاد يمسك الكتاب يمسك المصحف يمسك كذا يعني انا رأيت مقطع
894. 1:30:56طفل صغير يعطى المحمول يرفض يعطى القرآن يمسكه ليش
895. 1:31:00بالمجزوم المحقق انه شاف والده
896. 1:31:03وشاف والدته يمسكون المصحف وهو طفل صغير جدا
897. 1:31:07فلذلك للاسف الشديد هذه غاية
898. 1:31:10المسألة للغاية في الاهمية. قد يوجد بعض
899. 1:31:14الاباء عنده مرتكب لمعصية سبحان الله العظيم بعض الاباء اللي يحمل فعلا هم التربية
900. 1:31:21تجده اه يخفي هذه المعصية
901. 1:31:24حتى لا يتأثر الاولاد. انا اعرف شخص
902. 1:31:28آآ يدخن لكن ما يعرف عنه اولاده ولا زوجته
903. 1:31:33ابدا ما احد يدري عنه انه يدخن لماذا
904. 1:31:36يعني حرصا على ان يبقوا فعلا
905. 1:31:40في في في مثل هذا المناخ
906. 1:31:42صح الايمان الطيب. هذي لا شك به. لكن بعظ الناس وللاسف عند استهتار
907. 1:31:48مثلا الدخان يدخن امام اولاده
908. 1:31:51فما يمكن ابدا انك تفعل الشيء وتنهى
909. 1:31:56اولادك عنه. ما يمكن لذلك التأثير بالقدوة التأثير بالفعل اقوى من التأثير بالقول
910. 1:32:03شعيب ماذا قال? قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت
911. 1:32:10فالتربية ان صح التعبير خاصة تربية الوالدين
912. 1:32:16في تقديري ثمانين الى تسعين بالمئة هي بالقدوة
913. 1:32:21ثمانين الى تسعين بالمئة هي بالقدوة وليس بالتلقين
914. 1:32:24خاصة الوالد القريب من اولاده
915. 1:32:28الوالد القريب من اولاد يشاهدونه يوميا الام القريبة يشاهدونه يوميا
916. 1:32:33فيه فيه معايشة يومية فيه اخذ ورد ولذلك ثمانين تسع مئة ما تحتاج ان تتكلم. ثمانين تسعين بالمئة خلاص
917. 1:32:42اصبح الولد يأخذ عنك. هنا تأتي لكن الاشكالية وين? مثل ما ذكرت. هذي عقبة حقيقة
918. 1:32:49وعائق في قضايا التربية آآ لما يكون الاب مثلا مثال سيء
919. 1:32:56والام صالح الام صالح يعني هنا الاشكال وهناك حقيقة اشياء والله تقطع لها نياط القلب
920. 1:33:03يعني بنت مثلا امها صالحة ولكن ابوها غير صالح
921. 1:33:08تريد الحجاب يرفض هي في الجامعة
922. 1:33:10تسألني جات تقول والله يا دكتور انا في الجامعة ابوي يقول لي ممنوع تتحجبين الوالدة محجبة وانا وهو يقول ممنوع تتحجبين هذي مشكلة هذي عائق
923. 1:33:19آآ قد يكون الطرف الاخر ايضا
924. 1:33:24الام تمنع ابنتها من الحجاب والاب يأمر ابنته
925. 1:33:28بالحجاب مثلا لان هي او تشوف هي امة غير محجبة
926. 1:33:33امة غير محجبة تمشي على على طريقها وعلى ولذلك حقيقة المسألة
927. 1:33:38اه يعني انا اقول بانها صعبة
928. 1:33:41صعبة وجود لكن الطرف الاخر مهم انه يجتهد
929. 1:33:45بحيث اولا آآ يبقي صورة هذا الطرف الاخر على ما هي عليه
930. 1:33:52فمن الخطأ اني اكسر هذه الصورة لان في الغالب ان الوالد ليس بالمطلق سيء
931. 1:33:59آآ يعني حتى لو كان فاسقا
932. 1:34:03حريص على اولاده حتى لو كان الاب فاسق لكن حريص على اولاده في حدود
933. 1:34:09في اشياء ما يسمح فيها
934. 1:34:11ولذلك من المهم جدا ابقاء
935. 1:34:13يعني اه هذا الرمز الموجود اللي يمثل ركن من اركان البيت
936. 1:34:18على ما هو عليه مع
937. 1:34:20الاعتذار له يعني بمعنى والذي يدخن
938. 1:34:24لما يجي الولد يقول والله انا التدخين مثلا اضرب مثال الوالد يدخن مثلا ليش يدخن الوالد مثلا? هنا مهم جدا للام
939. 1:34:33ان لا تحطم هذا الرمز الموجود الان في البيت. واللي يمثل قدوة لابنه تحطمه بالكلية. لا تقول له تعتدلنا
940. 1:34:42بانها اه كذا او كذا تحاول انها توري تعرض تعتذر بشيء من هذي الاشياء في المقابل ايظا مسألة الام
941. 1:34:52آآ مسألة تحطيم احد الطرفين للاخر
942. 1:34:57او محاولة الاشتباه والاحترام اه بين والدين
943. 1:35:04اه امام الاولاد او مثلا محاولة
944. 1:35:07تصفية الحسابات لا شك بان هذا من اسوأ الامور
945. 1:35:12التي فعلا تدمر نفسية الاطفال او ممكن انها تقود بهم الى مراتع وخيمة
946. 1:35:18شيخنا سؤال قريب له في حال عدم اتفاق الزوجين في مست الم معين مثلا الاب يريد اعطاء ابنه
947. 1:35:28جهاز هاتف مثلا والام لا تريد
948. 1:35:31كيف الحل في مثل هذه الامور
949. 1:35:33والله شوف يعني هذي ايضا للاسف الشديد موجودة لكن اكبر خطأ
950. 1:35:38هو ان يكون هناك صراع بين بين الابوين
951. 1:35:44بمثل هذه القوانين اهم شيء ان لا يكون هذا النقاش في حضور الاولاد او في حضور مثلا الولد اللي عنده رغبته
952. 1:35:53لانه وجود حوار ونقاش حول هذه المسألة اعتقد بان هذا سيولد في نفس الطفل
953. 1:36:01موقف سيء جدا من احد الوالدين لانه دائما الطفل يميل الى من يحقق له
954. 1:36:07الرغبة يحقق له ما يريد هو
955. 1:36:12لانه ما ما يعرف الامور على
956. 1:36:15يعني بتفاصيله ويعرف يعني بالمجمل ان والله هذا الشيء نافع اللي هو ما يعرف التفاصيل
957. 1:36:21ولذلك مما يذكر بان اللي حصل خلاف
958. 1:36:25اه في عهد الصحابة ان رجل طلق امرأته ومصير الولد
959. 1:36:32فاختار الولد اباه اختار الولد اباه
960. 1:36:36فقالت الام اسأله ايها القاضي لماذا اختار اباه
961. 1:36:40فقال له امي تأمرني بالصلاة وتأمرني حفظ القرآن وابي آآ يعني يسمح لي العب وكذا فهنا
962. 1:36:50اه لاحظ كيف الولد مال لابي لماذا? لانه
963. 1:36:56آآ حقق له او يحاول ان يشبع
964. 1:37:00غريزة اللعب التي تتجاوز الحد بحيث انه يعني تكون فيها مبالغة
965. 1:37:06فالمقصود الولد اذا شعر بان هناك نقاش وحوار حول هذه المسألة لا شك بان
966. 1:37:13بانه سيميل الى الى احد الطرفين خاصة يحقق رغبته
967. 1:37:18المسؤول الاول والاخير عن التربية
968. 1:37:23آآ في البيت بمعنى المرجع والوالد
969. 1:37:26والوالد. الاب انا اقصد ولذلك لا يجوز للمرأة اذا كان الاب قد اتخذ قرار
970. 1:37:33ليس فيه مفسدة ومصطلحاته اما محضة ولا راجح انها تعترض عليه
971. 1:37:38لكن اذا اتخذ قرار خاطئ ممكن تناقشه. يعني مثلا لو افترض عكسنا المسأل
972. 1:37:44الاب يريد ان يعطي محمول للابن والام ترفضها
973. 1:37:49لم ترفض هذا اللي طيب الام لابد ان تطرح سؤال
974. 1:37:55على زوجه لماذا هذا اول سؤال لماذا تريد ان تعطيه محمولا
975. 1:38:01فقد يكون عند الاب تقدير معين
976. 1:38:05وقد لا يكون عنده تقدير
977. 1:38:07قد يقول انا والله انا اعرف بان ابني هذا
978. 1:38:10ممكن يحصل على المحمول من خلال الشارع
979. 1:38:14قناة سرقة خلال كذا لانه مطلع وهو يعيش مع الناس وكذا
980. 1:38:19عنده قصص عنده حوادث عنده كذا
981. 1:38:21فقال انا اوفر له المعمول حتى لا يقع
982. 1:38:25اه في شبكات او لا يقع ضحية او يقع اذا كان مراهق ممكن يقع في شبكات الاجرام حصل كثير من الشباب وصل وراء
983. 1:38:35القضبان بسبب انه فقط مجرد لعبة ولا محمول ولا بلايستيشن ما كانت متوفرة عنده فراغ
984. 1:38:43اه يعني سرقها ثم بعد ذلك
985. 1:38:46ارتكب جرائم اخرى اذا كان
986. 1:38:49ما عنده لا مجرد والله مسايرة
987. 1:38:52للناس ومجرد كذا ومجرد والله احنا عندنا خير وكذا ممكن الام توقف الزوج من خلال نقاش عاقل هادئ لان هذا غلط
988. 1:39:02هذا غلط والمرحلة اللي فيها الولد الان ما تسمح انه يحمل مثل هذا المحمول وبهالطريقة هذي
989. 1:39:10المسألة كبيرة يعني شق كبير مثل ما يقولون والمسألة بين يعني اختلاف اختلاف تصورات
990. 1:39:20اه الاباء او الاب والام ايضا هذي تمثل عائق كبير
991. 1:39:25اه في مسائل التربية. لكن عموما انصح اولا بان لا يكون النقاش بحضور الولد. الشيء الثاني
992. 1:39:33اه ليس بالضرورة ان يكون الاب الذي مثلا او الام اللي يريدون ان يوفروا هذا الجهاز
993. 1:39:40اه مخطئين بقدر كبير. قد يكونوا مصيبين. وعندنا قاعدة في الشريعة دفع
994. 1:39:47اكبر المفسدتين باحتمال ادناهما معمول فيها سواء في الشريعة في الاعمال في الفروعيات الفقهية وايضا تعمل في
995. 1:39:57في الامور الحياتية يعني الان آآ يعني هذي القاعدة احيانا الانسان يرتكب نفسه لكن هو يريد دفع مفسدة كبرى
996. 1:40:07فاذا استزاحمت وما يمكن دفع
997. 1:40:10جميع المفسدتين انا قلت والله الان العالم كله اولادهم عندهم مثلا
998. 1:40:15ما يمكن فانا اما اني اني اتركه وربما يرتكب
999. 1:40:20جريمة او خطأ كبير او مثلا هو الولد ما يفهم هذا المعنى
1000. 1:40:26واما اني اجيب الجهاز لكن اتحكم في
1001. 1:40:29واسيطر عليه واحاول اني يعني آآ ازيد من جرعة الرقابة عليه
1002. 1:40:36ما شاء الله هذا بالنسبة للزوجين احيانا العائلة يعني الرجل ساكن مع امه او
1003. 1:40:42عساكم مع ابوه في البيت
1004. 1:40:44فيتصادم مع امه خاصة اذا كانت امور محظورة شرح كيف يتصرف
1005. 1:40:50مثل يعني لهذا الام ام الرجل جدة الابن تريد ان تعطيه مثلا بعض الامور اللي فيها بعض المحظورات مثل الموسيقى والاغاني وغيرها والاب يريد ان
1006. 1:41:02ابنه ابناءه فبيتصادم مع امه يا شيخ
1007. 1:41:05كيف يتصرف? خاصة اللي ساكن معاهم في نفس البيت. نعم هي نفس القضية يعني كما ان الزوج مع زوجته يعني يكون هناك حوار وخطاب
1008. 1:41:14عاقل كذلك الاحوال يعني يبين احيانا كثير من الامهات
1009. 1:41:19خاصة الجدات اللي اللي ما عاشوا المرحلة الحالية ولا يعرفون مخاطبها
1010. 1:41:25اه وتعيش فعلا في يعني العقود السابقة ما تدرك المخاطر ولذلك من المهم جدا ان يكون الابن يحاور والدته بادب وباحترام بلطف هي
1011. 1:41:38ما قصدت السوء ولا قصدت الشر
1012. 1:41:41لا يمكن ابدا ان تفكر في مثل هذا الفضل من ان تمارسه عمليا
1013. 1:41:48هي تريد ان تفرح ابن ابنها
1014. 1:41:50تريد ان تحبب اليها وآآ تتحبب اليه وتتودد اليه. هذا القصد. ولذلك لما ينبه الابن يقول مثلا هذا الجهاز فيه كذا وفيه كذا وفيه كذا
1015. 1:42:03ايش رايك تستبدلينا بدل الالغاء والاقصاء والسحق الكامل لا
1016. 1:42:08رأيك نستبدله بكذا? يوجد بدائل. البدائل كثيرة ولله الحمد والمنة. البدائل كثيرة ما يعني
1017. 1:42:16هذه القنوات وهذه الاجهزة ليست شرا هناك ولله الحمد قنوات واجهزة وهناك العاب
1018. 1:42:23يعني بدائل خير ممكن انها تعوض الطفل وتضيف اليه اضافات احسن من هذه الاشياء فحوار الحوار هذي مهما كان تبقى والدك
1019. 1:42:33يبقى والدك ما يجوز لك ان تعاملهم بقسوة او بخظاظة او بغلظة
1020. 1:42:39ولابد وان تتكلم ان تعلم بانهم ما يريدون الشر لابنك يريدون الخير. لكن ما ما استوعب ابو المسعد. ما استوعب المسعى. ولذلك من المهم انك يكون عندك
1021. 1:42:50البدائل حاضرة وكذلك قبل ذلك
1022. 1:42:53الحديث مع الوالدين ومع الناس اللي حولك
1023. 1:42:57عن بعض التصرفات بعض القصص بعض الحوادث مهم سبحان الله الاولين يقولون المجالس مدارس
1024. 1:43:07احيانا الانسان من من قصة من موقف يستفيد درس
1025. 1:43:12في حياته هذا الدرس ممكن ينقذه من مواقف صعبة وما سقطات
1026. 1:43:18خطيرة جدا استفاد يربط هذا بهذا فلما يصير عندك اه جلسة مع الوالدين جيد انك تتكلم عن مثل هذه الاشياء هم ما يستوعبون انت الان لا
1027. 1:43:31اه تقيس والديك على آآ ما تعيشه انت الان من الوعي والاطلاع على مثل هذي الاشياء. الان الطفل الصغير يعني ممكن انه يستعمل هذه الاجهزة
1028. 1:43:42آآ ابو ثلاثين واربعين يصعب عليه ان يستعمله مع انه عاشها
1029. 1:43:46هي مراحل سنية سبحان الله العظيم
1030. 1:43:49فاللي عمره خمسين وستين وسبعين
1031. 1:43:51لقد يصعب عليه الامر هذا
1032. 1:43:54فلما طعمهم بمثل هذه القصص والمواقف ان اجزم يقينا بانهم لن يرظوا
1033. 1:44:01ان مثلا يأتوا باشياء قد تضر بالاولاد او
1034. 1:44:05تتصادم مع رغبتك وقناعتك وقواعدك في التربية مع اولادك
1035. 1:44:12شيخنا سائل يسأل عن الرسوم المتحركة والاناشيد
1036. 1:44:17للاطفال التعويد او عرظها للاطفال
1037. 1:44:22الرسوم المتحركة بالمعنى الموجود ما اعتقد ما فيها شيء لان اصلا ليست هي من
1038. 1:44:28الصور الحقيقية التي ترسم ملامح الانسان وكذا لا هي صور ملعوب فيها ترى حيوانات وشيء تتكلم وكذا فليظهر لانه ما في
1039. 1:44:38اسئلة خلت من المعازف او شيء من هذا القبيل
1040. 1:44:41اه ما يتعلق بموضوع الاناشيد
1041. 1:44:44الاناشيد ما في بس هو شعر
1042. 1:44:47لكن اضافتها الى الاسلامية هنا محل كلام. فما عندنا شيء اسمه اناشيد اسلامية. عندنا شعر
1043. 1:44:53الشعر قيل بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام
1044. 1:44:56شاعر وحسان اه زهير وعبد الله بن رواحة
1045. 1:45:01وجمع من الصحابة والشعر كان يلقى في مسجده
1046. 1:45:05والشعر يقام بين ايدي العلماء. فالشعر والحذاء المعروف اللي يحس على الفظيلة وعلى كذا
1047. 1:45:13جيد فلا بأس باسماع الاولاد شيء من الشعر وايضا جعلهم يحفظون مثلا شيء من المعلقات او من الاشعار حتى لو كان شعرا نبطيا لا بأس
1048. 1:45:23يعني يلقن هذا الشيء اه بعيد عن ما يصحبه من من محظورات شرعية
1049. 1:45:31جزاك الله خير فضيلة الشيخ بقي لنا خمس دقائق
1050. 1:45:35لو كلمة شيخ ختامية اه نصائح ختامية للاخوان والاخوان جزاكم الله خير
1051. 1:45:42اولا احمد الله واشكره اولا واخرا وظاهرا وباطنا. ثم اشكر ايضا
1052. 1:45:48الجهة الراعية لهذه المحاضرة آآ جهودهم ايضا المشكورة والمذكورة على الدوام والاستمرار في استهداف الحمد لله الناس ومحاولة
1053. 1:45:59آآ اه محاولة اه آآ
1054. 1:46:04يعني اهدافهم بالبناء العقائدي والعلمي والشرعي وهذا ولله الحمد
1055. 1:46:09مما يعني يشكرون عليه ويذكرون بالخير دائما
1056. 1:46:14آآ مسائل التربية اخواني واخواتي مسائل ليست
1057. 1:46:18قائمة على الحدية يعني قواعد ثابتة او شيء عندنا هناك ما هو ثابت ما هو متغير
1058. 1:46:25آآ الحرص على والاجتهاد في الجانب التكليفي
1059. 1:46:30والفشل فيه احيانا لا يعني بانك
1060. 1:46:34اه فشلت الفشل المعروف بل اجرت
1061. 1:46:37على جهدك وتعبك اه استعمالك للوسائل والاساليب الشرعية وهذا يكفيك
1062. 1:46:44انه نجاح كبير وعظيم اه وجود حالات اه مثلا
1063. 1:46:49آآ ما استطعت تقويمها من الاولاد لا يعني بان العالم انتهى
1064. 1:46:54آآ مثل ما يقولون كما ذكرت المحافظة على رأس المال قد يكون ولد واحد
1065. 1:47:01ينفعك الله عز وجل به وينفع الله عز وجل به العباد والبلاد
1066. 1:47:04وتمضي ولا تقف عند هذه النقطة لان للاسف الشديد بعض الناس يصاب بالاحباط
1067. 1:47:12يقول يعني عنده ما شاء الله خمسة ستة تربية يعني سليمة وطيبة وكذا واحد شذ وندب
1068. 1:47:19ما يعني بانك فشلت او انتهت الامور لا حاول انك تستشرف المستقبل وتستعمل يعني اشياء كثيرة في
1069. 1:47:29صلاحي واذا لم آآ يهتدي
1070. 1:47:32اه فهذا قدر الله عز وجل الذي يجري على الخلق وعلى وعلى العباد. كذلك من المهم جدا
1071. 1:47:40ان يكون عندنا مستوى من الوعي
1072. 1:47:43بحيث آآ نرتقي الى اه مستوى الاحداث الموجودة الان
1073. 1:47:50اللي حقيقة اصبحت اه اه يعني بوابات
1074. 1:47:54يتلقى منها اولادنا بل الناس جميعا امشاج من الاخلاق والقيم والمبادئ لابد ان نكون على مستوى هذا الحدث ديننا ولله الحمد دين عظيم
1075. 1:48:04ولذلك ما من شيء الا وله حل في ديننا
1076. 1:48:08واحيانا قد يكون هناك مسايرة لهذا الشيء. عندنا قاعدة في الشريعة ان الفتوى تتغير بحسب الازمنة والامكنة والعوائد والنيات
1077. 1:48:19هذه قاعدة عظيمة من اعظم القواعد
1078. 1:48:21المعنى بان ما نقف ونحبط لا لا ما مشى الا وله جواب ما مشى الا وله حل ولله الحمد والمنة
1079. 1:48:30اه استشعار بان هذه العبادة طاعة لا شك بان هذا يحمل عنكم ثقل كبير جدا فانت كل شيء تتحدث فيه مع اولادك اه
1080. 1:48:40فكر فيه آآ تحاول انك توجد حلول هذا كله يدخل ضمن نطاق الطاعة
1081. 1:48:46والعبادة والتقرب الى الله عز وجل. الاسر هي نواة للمجتمع
1082. 1:48:53فاذا صلحت الاسرة طرح المجتمع باسره المهددات للاولاد لا يجوز لنا يا اخواني واخواتي ان نقصرها على الجانب الاخلاقي مع
1083. 1:49:05خطورتي وانا اؤكد على هذا هناك جوانب عقدية هناك جوانب فكرية
1084. 1:49:10هناك استهداف لاولادنا في تخريب اوطانهم ننتبه لمثل هذا الامر
1085. 1:49:16هناك استهداف هناك من يريد خراب اوطاننا وتدمير اوطاننا
1086. 1:49:20ينتبه ولذلك لابد ان نكون على مستوى هذا الامر بحيث نلقن اولادنا
1087. 1:49:27آآ محبة الاوطان طاعة ولاة الامور في غير معصية الله
1088. 1:49:32محبة العلماء المحافظة على النسيج الاجتماعي
1089. 1:49:36اه محاربة كل ما اه يدعو الى الانسحاق الداخلي يدعو الى التفكيك يدعو الى الشرذمة من العصبيات العنصريات الالفاظ
1090. 1:49:46سيئة التدخل في شؤون الاخر كل هذه تكون مرفوضة يلقن الولد بحيث يكون عنده مطعم الولد
1091. 1:49:54اه ويكون عنده زرع يصد مثل هذه السهام. يعرف بان هذا
1092. 1:50:00اه الحوادث اللي مرت اه العقدين الماضيين لما يقتل ولد اباه من وين جت هذه? من ضعف التربية
1093. 1:50:08وفي التربية استهدف الولد الذي يمارس مثلا تخريب في في وطنه او بلده من وين جت من ضعف التربية لكن لما اه
1094. 1:50:18اه يلقن الولد قواعد اهل السنة في التعامل مع ولاة الامر في التعامل مع العلما التعامل مع المجتمع
1095. 1:50:25التعامل مع الحذر من الاعداء. هذا كله باذن الله ضمانة وكفيل اه بدرجة كافية باذن الله
1096. 1:50:33لاننا ننشئ جيل اه ينفع الله عز وجل به العباد والبلاد. اه تركيز على جانب مع اهمال جوانب اخرى اعتقد بان هذا نقص في التربية
1097. 1:50:43فدائما الهاجس المقلق والذي يسكن اغلب الناس هو الجوانب الاخلاقية السلوكية المناظر السيئة الصحيحة هذي خطيرة. لكن انتبهوا مسائل العقيدة مسائل الايمان
1098. 1:50:57مسائل الاوطان هذي من الاهمية بمكان بل هي تعتبر من اهم الامور التي ينبغي ايضا ان تراعى في هذا
1099. 1:51:06الجانب والحديث الشيخ سعود والله شعب وطويل له ديون لكن لملمناه في مثل هذه الامور اسأل الله عز وجل ان ينفع بها
1100. 1:51:15اه اكرر شكري وتقدير الشكر لك ايضا الشيخ سعود على
1101. 1:51:19هذا الحوار وعلى تقديمتك الطيبة واسأل الله عز وجل ان يبارك فينا وفيكم وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يصلح لنا
1102. 1:51:29النيات والذريات وان يحفظ شباب المسلمين وان يحفظ ولاة امرنا
1103. 1:51:34واوطاننا من كل سوء ومكروه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد