جولة في جوارح العبد المسلم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا يليق بجلاله وعظمته واشهد ان لا
2. 00:21لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
3. 00:31وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فلا يخفى ان الله جل وعلا انعم
4. 00:41علينا بنعم كثيرة وبالاء جسيمة
5. 00:46ونعم الله جل وعلا علينا لا تحصى ولا تعد. يقول سبحانه وتعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
6. 00:55ويقول جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
7. 01:01وربنا جل وعلا امرنا بشكره وبعدم كفر هذه النعم. ولذلك ربنا جل وعلا توعد في اية واحدة ووعد
8. 01:13توعد من كفر بالنعم ووعد من شكر النعم بقوله جل وعلا
9. 01:19واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
10. 01:27ومن نعم الله جل وعلا
11. 01:30هذه الجوارح هذه الجوارح من السمع والبصر واللسان والفم وغيرها من الجوارح. ولذلك ربنا جل وعلا قال
12. 01:43ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
13. 01:49ويقول الله جل وعلا الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة
14. 02:00الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين
15. 02:06وربنا جل وعلا امتن علينا بالسمع والبصر وبقية الجوارح. ولذلك لا يمكن لاحد ابدا ان يعرف قيمة
16. 02:16كهذه النعمة الا اذا فقدها. اليس كذلك? ابدا. ما يمكن لاحد ان يعرف قيمة هذه النعمة الا اذا فقدها
17. 02:26وواجب على كل مسلم ان يشكر الله جل وعلا على نعمه والائه الظاهرة والباطنة
18. 02:34آآ يشكره شكرا هذا الشكر ليس قوله فقط الحمد لله او الشكر لله
19. 02:42الشكر يقوم على ثلاثة اركان
20. 02:45شكر اللسان وشكر القلب والجنان وشكر الجوارح والاركان
21. 02:52ما معنى شكر اللسان ان يرطب الانسان لسانه بقول الشكر لله الحمد لله يكثر من الحمد لله عز وجل. شكر القلب
22. 03:04بان هذه النعم كلها من الله عز وجل. ولذلك قال جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله
23. 03:13ابدا ما في نعمة ظاهرة ولا باطنة الا وهي من الله. فانت تقر بقلبك ها ان هذه النعم من الله. كل نعمة انعم الله عز وجل
24. 03:23عليك بها هي من الله
25. 03:25واما شكر الجوارح فهو استعمال هذه النعم في طاعة الله رب العالمين. افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير
26. 03:38ولذلك بعض الناس يعتقد بانه اذا قال الحمد لله يكون قد شكر الله. صحيح هذا احد اركان الشكر. لكن هناك شكر القلب
27. 03:48وشكر الجوارح والاركان. واغلب الناس وللاسف الشديد يخلون بهذه الاركان كلها او بعض
28. 03:56فبعض الناس يقول الحمد لله
29. 03:59وتجده آآ يستعمل هذه النعم في معصية الله عز وجل. وهذا لم يشكر الله حق شكره. ولم يحمده حق حمده جل
30. 04:09وعلا وتقدس. واذا ما دلفنا الى
31. 04:13الجوارح هذه نجد بان الله عز وجل امتن على هذا الانسان بجملة من الجوارح سنتجول انا واياكم معها لنبين
32. 04:23بان جوارح المؤمن تختلف عن غيره. ولذلك المؤمن يستعمل هذه الجوارح كلها في طاعة الله رب العالمين. ويبتعد
33. 04:33ابتعادا كاملا عن معصية الله رب العالمين. لانني كما ذكرت قبل قليل من الواجب على المؤمن الذي من الله
34. 04:43عز وجل عليه بهذه النعم ان يشكر الله جل وعلا والشكر ليس فقط شكر اللسان
35. 04:51بل شكر الاقرار بالقلب وشكر ايضا الجوارح. وذلك باستعمال هذه النعم في طاعة الله رب العالمين. ابدأ
36. 05:01او باللسان هذا اللسان نعمة من نعم الله عز وجل. لماذا بدأت باللسان? لان هذا اللسان
37. 05:10يعتبر مغراف للقلب فكل ما في القلب يعبر عنه اللسان
38. 05:17واللسان اعضاء الجسد كلها تكفر اللسان كل صباح
39. 05:23تقول انما نحن بك. ان استقمت استقمنا. وان اعوججت اعوججنا. كل صباح كما جاء في الحديث
40. 05:33صحيح ان الاعضاء تكفر اللسان او تذكر اللسان
41. 05:38تقول انما نحن بك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا. والنبي عليه الصلاة والسلام ابدى واعاد في قظية
42. 05:48شكر لله عز وجل على هذه النعمة
43. 05:53واللسان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
44. 05:56يقول من يضمن لي ما بين لحييه
45. 05:59وما بين فخذي اضمن له الجنة
46. 06:01والله جل وعلا يقول ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
47. 06:08معاذ بن جبل لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام جملة من الاسئلة والحديث طويل. قال له النبي عليه الصلاة والسلام الا ادلك
48. 06:18بملاك ذلك كله يعني كل هذا اللي يملك هذا الشيء كله قال بلى يا رسول الله
49. 06:25قال امسك عليك هذا واخذ بلسانه صلى الله عليه وسلم. فقال معاذ اومؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله? قال ثكلتك
50. 06:35كامك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم والمقصود بان
51. 06:45المؤمن يجب عليه ان يرطب لسانه بذكر الله. وان لا يتكلم الا في فيما يرظي الله جل وعلا. فاللسان هذا متى ما
52. 06:55ان تركته يلغ في اعراض المؤمنين والمؤمنات ويرتع في المعاصي والسيئات اهلكك
53. 07:03اهلكك. ولذلك يجب على الانسان ان يحرص على لسانه. اللسان يعبر عن التوحيد والايمان. تقول لا اله الا الله. اللسان
54. 07:13فيه ذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا اللسان فيه الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبذل الخير والنصح. اللسان
55. 07:25في الحديث الجميل الطيب الشريعة ما تمنع الكلام المباح الحديث الطيب اللسان فيه المزاح الطيب الصادق يمزح الانسان بلسانه
56. 07:35اللسان فيه الدلالة على الخير. اللسان فيه اه اه فيه ما يرفع الانسان عند الله سبحانه
57. 07:45ولذلك على الظد اللسان هذا كما انه قد يرفعك قد يظعك
58. 07:52قد يعني يرضي بك في في النار نسأل الله العافية والسلامة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام رب كلمة
59. 08:00ها? يقولها القائل لا يلقي لها بالا. يهوي بها في النار سبعين خريفا. سبعين خريفا. الان شخص مثلا
60. 08:10بغير علم هذا والعياذ بالله تقحم ابواب جهنم نسأل الله العافية والسلامة. ربنا جل وعلا لما ذكر الكبائر ذكر من
61. 08:20قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فجعل
62. 08:30قول عليه بغير علم اشد من الشرك بالله رب العالمين. لماذا? لان من من الشرك القول على الله بغير علم. ولذلك شوف لاحظ الانسان
63. 08:40كيف انه اذا ترك للسانه العنان يريده هذه الموارد موارد الهلاك نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك مهم
64. 08:50بل للمسلم ان يضبط لسانه وان يحذر الحذر كله من ان يترك للسانه بحيث ان هذا اللسان آآ آآ ربما
65. 09:02وقع فيما يسخط الله رب العالمين. والنبي عليه الصلاة والسلام اكثر من هذا. اكثر من هذا في قضية ظبط اللسان. يقول بعض السلف
66. 09:12ادبت لساني عشرين سنة حتى استقام. ادبت لساني عشرين سنة حتى استقام. ولذلك بعض الناس يقول لك
67. 09:22مثلا انا والله متعود متعود على كذا بعض الناس يقول لك والله تربيت على اني العن واشتم واضرب وكذا عفوا
68. 09:32اشتم واتكلم هذا يجب على الانسان ان لا يخضع لقضية البيئة او كذا وانما يجب عليه ان
69. 09:42اه ان يقوم لسانه على مراد الله ومراد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. احذر لسانك ايها الانسان
70. 09:53لا يلدغنك انه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كان التهاب لقاؤه الشجعان. هذا الامر الاول ولذلك واجب على الانسان ان يعود
71. 10:07شانه الخير وان يحذر الشر. من حصائد اللسان الكذب. الكذب من حصائد اللسان الغيبة. ما معنى الغيبة? الغيبة ذكره
72. 10:17كاخاك بما يكره من حصائد اللسان النميمة. ما هي النميمة? القالة. القالة وهي الافساد بين الاحبة من حصائد اللسان اللعن والشتم
73. 10:29من حصائد اللسان القول على الله بغير علم
74. 10:33من حصائد اللسان يعني لا نريد ان ان نسترسل لانه هذا سيخرج بنا عن المقصود. ربنا جل وعلا قال بل الانسان على
75. 10:43نفسه بصيرة. كل انسان على نفسه بصيرة يعرف الحق من الباطل. فلذلك اول جولة تجولناها مع هذا اللسان
76. 10:53يجب على الانسان ان يجعله في طاعة الله وفي الامور المباحة. وان يحذر الحذر كله من ان يترك الحبل على غارب هذا
77. 11:03يرتع فيما يسخط الله سبحانه وتعالى
78. 11:08وهذا اللسان نعمة من نعم الله عز وجل. ولذلك المحروم من النطق هذا يعني يعتبر يطلق في مصطلح
79. 11:18المعاقين او الصم او البكم مثلا هؤلاء فقدوا هذه النعمة وانت اعطيتها ولذلك هذه نعمة من نعم الله جل وعلا
80. 11:28الامر الثاني الجارحة الثانية هي العين
81. 11:34والعين ايضا نعمة من نعم الله جل وعلا
82. 11:37العين نعمة من نعم الله جل وعلا
83. 11:40ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. كل اولئك كان عنه مسئولا
84. 11:48هذه العين اما ان تستعملها في طاعة الله واما ان تستعملها في معصية الله
85. 11:55ولذلك هذا البصر نعمة من نعم الله عز وجل
86. 11:59فاذا اردت ان تعرف قدر هذه النعمة مثل ما يقول بعض العلماء اغمض عينيك فترة من الزمن وحاول ان تعيش
87. 12:09هذا الحالة او هذه الحالة او هذا الجو ستعرف قيمة نعمة البصر التي انعم الله عز وجل عليك بها. نعمة البصر
88. 12:19نعمة لا تقدر بثمن. ولذلك واجب على الانسان ان يشكر الله عز وجل. وشكر الله يكون في استعمال هذه الجارحة
89. 12:29اول هذه العين الباصرة في طاعة الله سبحانه وتعالى. كيف استعملها في طاعة الله? الله عز وجل امرنا بالنظر والتفكر
90. 12:38ويعني التجول في هذه المخلوقات يقول جل وعلا وفي انفسكم افلا تبصرون
91. 12:47يقول جل وعلا فلينظر الانسان مما خلق
92. 12:51قل جل وعلا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت نظر
93. 13:01قل سيروا في الارض ثم انظروا
94. 13:04كيف كان عاقبة المكذبين? حينما تستعمل عينك في مثل مثل النظر في ايات الله جل وعلا سيجلب لك الايمان
95. 13:14وستشعر بانشراح في الصدر وطمأنينة في القلب لا منتهى لها
96. 13:19تفكر في نبات الارظ وانظر الى اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات بابصار هي الذهب السبيل
97. 13:29على قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك. ايات عجيبة في هذا الكون الفسيح كلها تدل على الله جل وعلا
98. 13:39الارض حولك والسماء اهتزت لروائع الايات والاثار من شك فيه فنظرة في خلقه
99. 13:49تمحو اثيم الشك والانكار. ولذلك كثير من العرب قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام امنوا امنوا حينما نظروا. هذا النظر
100. 13:59يقول احدهم سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وليل داج نجوم تزهر
101. 14:09بحار تزخر كلها تدل على اللطيف الخبير. الله اكبر. نعم النظر. النظر في المصحف عبادة
102. 14:17حينما تقرأ في كتاب الله. النظر في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. النظر في كل ما هو آآ يعني مفيد ونافع
103. 14:27اما في الامور المحرمة فالله جل وعلا حرم عليك ان تنظر الى
104. 14:33الى المحرمات. يقول جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. قل جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن
105. 14:43من ابصارهن ويحفظن فروجهن. ولذلك من هنا قيل تبعيظية وقيل بيانية والصواب الاول بان
106. 14:53ان لا يمكن ابدا ان يغض بصره على الدوام. وانما المقصود قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. يعني المقصود
107. 15:02في النظر الى ما حرم الله عز وجل
108. 15:05ولذلك الانسان يحتاج النظر في ان ان يمشي في الطريق يحتاج الى ان يقرأ فالمقصود بان تغض بصرك
109. 15:15ما حرم الله جل وعلا عن ما حرم الله. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله علي عن النظرة قال لك الاولى وليست لك الثانية
110. 15:25هذه تسمى نظرة الفجأة لك الاولى وليست لك الثانية حينما يقع بصرك بصرك على شيء محرم
111. 15:36آآ يعني فجأة ها فانك
112. 15:40آآ هذه عفو لكن اذا
113. 15:45كررت النظر اثمت الان. لماذا? لان الان في الاولى كان خطأ. وفي الثانية كان عمدا. ولذلك قال جل
114. 15:55على ولكن ما تعمدت قلوبكم ما تعمدت قلوبكم والله جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
115. 16:05سئل ابن عباس رضي الله عن خائنة الاعين ما هي خائنة الاعين? قال الرجل يكون مع الناس فتمر المرأة في سرق نظره
116. 16:15فيها من دون ان يشعر من معه. قال هذه خائنة الاعين. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. يعني رجل عنده من الشطارة
117. 16:25والذكاء بحيث يسترق ها ويتلصص بالنظر من دون ما يراه الاحد لكن الله يراه سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يعلم خائنة الاعين
118. 16:35ولذلك من السهل جدا ان يخلو الانسان بمحارم الله
119. 16:40لكن من الصعب ان تأتي التقوى. ولذلك بعض الناس الآن خاصة في عصرنا اللي فيه فضاء مفتوح وفيه ثورة معلوماتية. اتصالاتية
120. 16:50وفي هذه الاجهزة كثير من الناس قد يستخفي عن اعين الناس
121. 16:56ها ليرى مقاطع محرمة او افلام خليعة مثلا او مشاهد
122. 17:02فاضحة مثلا وبامكانه ان لا يعلم به احد لكن نسي ان الله جل وعلا مطلع عليه. ناظر اليه. يرى
123. 17:13مكانة ويعلم حاله ولذلك الايمان يدفع الانسان دفعا الى ان يمتنع عن آآ عن اقتراف مثل هذه
124. 17:23اه حينما يخلو بها العبد ولذلك هنا تأتي التقوى لتكون حاجز بينه وبين
125. 17:33بين هذا الامر. اذا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. هذا النظر نعمة من نعم الله عز وجل عليك. الواجب ان تستعمله في طاعة
126. 17:43لله رب العالمين. والحذر الحذر من ان يترك الانسان آآ لنفسه او لبصره الحرية في قضية يرى ما يشاء
127. 17:53وينظر الى ما يشاء. هنا مهم جدا فرق بين المؤمن وبين الفاسق. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في
128. 18:03ما يروى عنه انه قال عينان لا تمسهما النار. عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله
129. 18:13بكت من خشية الله حينما آآ قرأت القرآن وحينما حينما قرأ الانسان القرآن فاضت هذه العين فاضت بالدمع فاضت بالدمع من
130. 18:25خشية الله هذه لا تمسها النار
131. 18:28وعين باتت تحرص في سبيل الله. عين باتت تحرص في سبيل الله. يعني هؤلاء المرابطين هؤلاء الذين اه اه يقاتلون
132. 18:38في سبيل الله هؤلاء الذين مثل جنود التحالف نسأل الله لنا ولهم التوفيق والسداد والنصر على اعدائنا واعدائهم
133. 18:47هذي عيون لا تمسها النار. اه وهذا خبر من النبي عليه الصلاة والسلام. هذه العيون الايمانية. هذه العيون فعلا التي تريد
134. 18:57جنة عالية قطوفها دانية. اما ان يترك الانسان لنفسه لبصره العنان يرتع ويلغ فهذا لا شك
135. 19:07انه خطير. ولذلك يقول العلماء هناك منفذ دقيق ما بين العين والقلب. هذا المجرى يقول كلما كان صافيا كلما
136. 19:17دخل النور الى القلب وبمجرد ان يتلوث هذا المجرى الدقيق
137. 19:23ذكر هذا ابن الجوزي وابن القيم وغيره. بمجرد ان يتلوث هذا يقسو القلب. فكأن هذا المجرى
138. 19:30اه يمد القلب بمادة النور. يعني من من خلال قراءة قرآن من خلال مثلا قراءة الحديث الخير. فاذا تلوث يعني مثلا
139. 19:40من هذا البصر اصبح منحرف عن الطريق الصحيح هنا يبدأ يقسو القلب لان انسدت انسد هذا المجرى
140. 19:50الايماني اذا هذي نعمة من نعم الله اخواني واخواتي ينبغي للانسان ان يشكر الله جل وعلا عليها. ولذلك نعمة البصر
141. 20:00على رؤوس المبصرين لا يعرف ذلك ابدا الا من حرم نعمة البصر. انتقل الى جارحة
142. 20:10وهي جارحة السمع. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. كل اولئك كان عنه
143. 20:20مسؤولة هذا السمع هذا السمع نعمة من نعم الله عز وجل. امتن الله جل وعلا بها عليك. ولذلك فرق بين من يسمع
144. 20:30ومن لا يسمع والسمع احيانا قد يكون الانسان اعطي السمع
145. 20:38لكنه لم يستعمله في طاعة الله رب العالمين
146. 20:42ولذلك اهل النار يقولون يوم القيامة وهم يتقلبون في النار. لو كنا نسمع او نعقل. ما كنا
147. 20:52في اصحاب السعير لو كنا نسمع مع ان الله اعطاهم اذن واعطاهم سمع لكن مثل ما قال الله عز وجل لهم قلوب لا يفقهون بها
148. 21:02ولهم اعين يعني اثبت لهم القلوب والاعين والاذان لكن لماذا لم لا يفقهون بها لا يبصرون بها لا يسمعون بها لانهم عطلوها
149. 21:12عن مهمتها الحقيقية التي ارادها الله عز وجل. ولذلك هم هم يعترفون يقول لو كنا نسمع
150. 21:20او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. ولاجل هذا هذا السمع نعمة من نعم الله نعمة من نعم الله. الجن
151. 21:30هم الجن لما استمعوا الى القرآن
152. 21:34تداعوا وتنادوا قالوا تعالوا اسمعوا هذا قرآن انزل من بعد موسى. يدعو الى الخير والى الحق والى صراط مستقيم. سماع سماع
153. 21:44تدين وتأله وتنسق وتعبد لله رب العالمين. ولذلك هذا السمع نعمة من نعم الله. فيجب على الانسان ان يسخر سمعه
154. 21:54في طاعة الله رب العالمين. ان يسمع القرآن يسمع الحديث. يسمع الكلام المباح العادي. نحن الان لا نريد ان نحجر واسعا. الانسان يسمع
155. 22:04الانسان يسمع لكن حينما يحصل سماع محرم هنا القضية من السماع المحرم سماع الغيبة
156. 22:14سماع النبي النميمة مثلا سماع الكذب لا يجوز للانسان اذا سمع ان يرضى بذلك لان هذا السمع اكثر ما يشوش القلب ها
157. 22:24هو قضية السماع اكثر ما مثل العين. العين تحدث تخاليط في القلب
158. 22:30كذلك السمع يحدث تشويش في القلب. ولذلك الانسان ينبغي ان يسعى حديثا قدر المستطاع ان يكون سمعه طيبا
159. 22:40دائما يكثر يغلب عليه السماع الطيب احيانا الانسان ما يستطيع ان ان يحجب سمعه مثل ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام لما
160. 22:50كان في سفر وسمع مزمارا ادخل النبي صلى الله عليه وسلم اصبعيه في اذنه وقال لابن عمر يقول له يعني يسأله هل انقطع الصوت? هل انقطع
161. 23:00في فرق بين السماع والاستماع. السماع هو قد يكون في الغالب من دون انتباه. اما الاستماع فهو السين هنا طلبية
162. 23:10يطلب سماع هذا الشيء. المقصود بان الانسان ما يسلم من قضية انه يسمع شيء من المنكرات. لكن ما هو الواجب? هل يطمئن
163. 23:20استرسل مع ذلك ام انه ينقي سمعه من من من هذه الاشياء? اذا سماع المحرمات هذي مثل المعازف
164. 23:30مثل الغيبة والنميمة والكذب وغير ذلك. هذه كلها ينبغي للانسان ان يحجب عنها ان يحجب عنها سمع ان يحجب
165. 23:40عنها ما استطاع الى ذلك سبيلا. وعليه ان يكثر من السماع الطيب سماع الذي فعلا اه يضيف اليه اضافات عظيمة. الان نحن
166. 23:50لما نستمع للقرآن وسواء خلف امام او نقرأ قراءة يضيف الينا اضافات ايمانية لما نستمع الى حديث النبي
167. 24:00عليه الصلاة والسلام يضيف الينا اضافات يعني نجد حلاوتها ولذتها في قلوبنا. لما نستمع الى الكلام الطيب
168. 24:09النصائح النصائح المواعظ الكلام المباح العادي المزاح حتى المزاح لو كان مزاحا بريئا صادقا هذا من الاشياء
169. 24:19التي يجوز للانسان الاستماع اليها. لان النبي عليه الصلاة والسلام مارسها صلى الله عليه واله وسلم. والمقصود
170. 24:29اخواني من السماع ايضا الذي ينبغي للانسان ان يحذر منه السماع لاهل الباطل
171. 24:36السماع لاهل الباطل ولذلك ربنا جل وعلا قال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ
172. 24:46فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم ان الله جامع الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا. ولذلك
173. 24:56بعض الناس يستسهل هذا الامر
174. 24:59استسهل السماع للباطل خاصة الشبهات. بعض الناس الان قلبه مستودع
175. 25:06مستودع الشبهات تجد عنده شبهات في القرآن في السنة في الرب جل وعلا في النبي عليه الصلاة ليش? لانه اصغى الى الباطل
176. 25:15اصفى الى الباطل. اصفى الى هذه الشبهات. ولذلك انت مسؤول ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
177. 25:25انت سيسألك الله عز وجل يوم القيامة لوحدك. والله ما احد يقف معك. كل يتخلى عنه. حتى الشيطان
178. 25:33حتى الشيطان الذي اغواك سيتخلى عنك. حتى دعاة الباطل والشر يقول انحن صددناكم عن الهدى بعد ارجاع
179. 25:43اكن بل كنتم مجرمين. يعني انتم اصلا تريدون هذا الشيء. نحن ما شلنا عليكم السيف ولا العصا وقلنا لكم استمعوا لنا غصب
180. 25:51ها انتم اللي طلبتم هذا ولذلك اخواني واخواتي من اخطر
181. 25:57الامور التي آآ حقيقة يكفر الانسان بها بهذه النعمة. طبعا كفر النعمة. كفر نعمة البصر
182. 26:05انه يسمح لسمعه بان آآ يستمع الى الباطل. يستمع الى الباطل. ولذلك هذه قضية من اهم القضايا خاصة في
183. 26:15في وقتنا. يحتاج الانسان الى ان يعيد حسابات نفسه. بعض الناس يقول يا اخي خلاص ما في وصايا على علينا ما في وصايا على العقوق
184. 26:25على القلوب خلونا يا اخي نسمع خلونا كذا مسكين هذا
185. 26:29الله عز وجل هو وصي علينا
186. 26:32ذلكم وصاكم به. النبي عليه الصلاة هو وصي علينا. ما يمكن قضية ان الواحد يعني هكذا يكون لانه لو لو تركت له الحرية
187. 26:42هي المطلقة ها لانحرف وغرد بعيدا عن سرب اهل الايمان لابد الله عز وجل ماذا يقول? فاسألوا اهل الذكر
188. 26:52ان كنتم لا تعلمون الناس عالم ومتعلم. الناس عالم ومتعلم. ولذلك للاسف
189. 26:59يعني انا اذكر قبل آآ فترة
190. 27:03اه واحد من طلابي وتفاجأت حقيقة بعد يعني يمكن عندنا اكثر من ست سنوات
191. 27:10ويصلي معي الفجر وتفاجأت انه لصق بي يعني بصلاة الفجر ما انتبهت له. فلما سلمت مباشرة بدأ يعني ما بدأت بالتسبيت بالتسبيح او
192. 27:23الاستغفار الا ويسألني فيقول لي يعني القرآن صحيح من الله عز وجل? يعني القرآن فعلا انزله الله عز وجل
193. 27:32فانا حقيقة اناظر فيه يعني هو هذا صاحبنا ولا لا? يعني انا مدهش ولا فعلا يعني رجل قلت انت فلان? قال لي تخير قال لا والله
194. 27:42بس دخلت استمع لبعض المقاطع وبعض كذا وصار عندي حقيقة يعني شك واضطراب. وشك واضطراب سبحان الله. طبعا قسوت عليه والله
195. 27:52انا ليش? لاني من طلابي وكذا قلت له الان ابسألك سؤال فقط قبل ما ابدا انت الان الفترة الماظية والفترة الحالية ايهما اكثر طمأنينة
196. 28:02وانشره. قال انا ليومين ما نمت
197. 28:05كل قلق واضطراب. وين الحياة الاولى عن هذه؟ قلت يكفي هذا يكفي هذا داء مرظ انك ترفض هذا الشيء
198. 28:15وتنأى بنفسك عن السماع الباطل. وزيادة على ذلك ثم بدأنا الحمد لله ربنا عز وجل هداه ورجع الحمد لله الى وهذا يذكرنا
199. 28:25ببعض العلماء اللي دخل عليه احد اهل البدع
200. 28:29فيقول لها يقول لك كلمة عالم عملاق من عمالقة الاسلام
201. 28:34تهبذ جبل ها يقول لهذا المبتدع قال ولا نصف كلمة لا تسمعني شي
202. 28:40ولا نصف كلمة. الامام مالك امام دار الهجرة
203. 28:44كلما جاءه رجل يجادل يطرده. يقول كلما جاءنا رجل اجدل من اخر نتبعه ونترك ما نزل به جبريل على النبي
204. 28:54عليه الصلاة والسلام ولذلك قضية خطيرة جدا الان وهذي مهم جدا هذه النعمة اللي الله عز وجل انعم عليك فيها سخرها في طاعة الله عز وجل
205. 29:04والحذر الحذر من ان تصغي الى الباطل. لان اسقاءك الى الباطل هذا سيجعلك في دوامة لن تنتهي. والله معطيك العافية. الله عافاك. يعني الان
206. 29:14بربكم رجل معطيه الله عافية وصحة. وفي منطقة موبوءة مريظة الفيروسات والجراثيم. هل من العقل انه
207. 29:24يروح يقول والله بجرب اشوف انا اصاب ولا لا? هل من العقل? ابدا لا عقل ولا منطق. انت الله معافيك منحك اسلام وايمان ويقين
208. 29:34من دون ما تطلبه يعني الله اعطاك اياه من دون جهاد ومن دون طلب ومن دون عناء منحة ربانية وهبة الهية تروح
209. 29:44اه تضعها في في في تروح هنا وهنا يوميا الان الشر كثير هذا عنده مشكلة في مع الرب جل وعلا هذا مع الرسول هذا مع القرآن
210. 29:54هذا مع الايمان وبعدين ولذلك انت في عافية. النبي عليه الصلاة والسلام قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله
211. 30:04وقال اذا عرفت فالزم انت عرفت الايمان الزم جوهرة ثمينة
212. 30:10جوهرة ثمينة بربكم الان شخص اعطي جوهرة
213. 30:13جوهرة ثمينة غالية يحطها مثلا في مكان يعرضها للسرقة ويعرضها ممكن التلف ما يمكن ابدا. العقل يرفض هذا الشيء
214. 30:23انت اعطاك الله ايمان تروح تصغي لفلان وعلان تصغي سمعك للشبه والباطل
215. 30:33تخرج بمستودع من الشبهات والله عز وجل معافيك. ولذلك القضية قضية ليست قضية والله انا خلوني اسمع واشوف
216. 30:43لا القضية قضية ان الله عز وجل امرك
217. 30:46وبين لك الطريق. يقول جل وعلا لنبيه فاستقم كما امرت ومن تاب معك. ما معنى
218. 30:56اما انك ما تروح يمين ويسار. النبي عليه الصلاة والسلام قال ظرب الله مثلا صراطا مستقيما. وعلى جنبتي الصراط الصراط طبعا طريق
219. 31:06على جنبة سوران. سورين كل سور فيه ابواب. كل سور فيه ابواب. وعلى كل باب ستارة
220. 31:16ستارة رقيقة يعني يعني مش باب ستارة رقيقة يعني من السهل دخوله. يعني انت معك الموبايل ها هذي ستارة من السهل
221. 31:26تدخل مع الستارة محد يمنعك ولا في قفل ولا في تعب انك تفتح هذا ولذلك قال هذا صراط الله
222. 31:36على اخر الصراط هو القرآن. يقول يا عبد الله اقبل اقبل يعني انتبه
223. 31:42وداعي على كل على كل باب هذا الداعي الشيطان
224. 31:47فالنبي صلى الله عليه وسلم يحذر يقول انتبه تلتفت هنا او هنا خلك على الصراط. ولذلك الان شفت تشبيه عجيب. تشبيه عجيب يعني ما قال وعلى كل
225. 31:57باب قفل لا ستار لانه
226. 32:00مثل ما يقولون الان بعض الناس يقول يا اخي ما في وصايا على خلونا نقرأ خلونا نسمع سهل جدا تدخل عن طريق مثلا مواقع الكترونية عن طريق كذا عن طريق
227. 32:10سماء معين مشاهدة لكن الحق انك تقف على ذا الصراط وتنتبه من هذه من هذا هؤلاء الذين يدعونك الى النار هذه طريق
228. 32:20الى الجنة ولذلك مهم جدا الانسان ينتبه الى هذه النعمة العظيمة نعمة السمع ويسخرها في طاعة الله عز وجل وليحذر من
229. 32:30تساهل في قضية السماع يقول خلونا نسمع انتبه واحذر كان بعض السلف اذا مر ب بعض اهل البدع ادخل اصبعيه وبالغ في
230. 32:40قال اصبعيه يقول حتى لا اسمع شيء من الباطل اخشى ان يعلق شيء في قلبي ما استطيع ان انتزع ان انتزع ذلك. الجواب
231. 32:50طبعا المذكورة سبعة. وانا ذكرت كم? ثلاثة. واعتقد بانها كفاية في هذا لان هي اهم الجوارح والوقت متأخر. ونترك المجال ان شاء الله
232. 33:00معكم آآ للاسئلة وللمداخلات مع آآ شكري وتقديري لسمو الشيخ محمد بن فيصل القاسمي وايضا سمو الشيخ
233. 33:10بنت مكتوم عالمكتوم اسأل الله تعالى ان يحفظهما وان يبارك في عمرها عمرهما وعملهما وان يرزقهما الجنة و
234. 33:20ان يرزق الجميع الجنة بارك الله فيكم صلى الله وسلم على نبينا محمد