حق الأرحام والجيران

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله
3. 00:15لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:27وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
5. 00:35اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
6. 00:41الذي وفق ويسر لاقامة مثل هذه البرامج الطيبة والنافعة والتي
7. 00:49لا تقيمها وتشرف عليها دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي. جزاهم الله خيرا وكتب ذلك في موازين اعمالهم
8. 00:59صالح ولا شك بان هذا البرنامج وهو المتعلق بالحقوق الشرعية برنامج عظيم في وقت نحن بامس الحاجة الى مثل
9. 01:10هذا الطرح الى مثل هذا الطرح في وقت
10. 01:15اه تصحرت فيه يعني كثير من الصدور وجفت فيه كثير من المشاعر وغلبت الدنيا على كثير من القلوب نسأل الله
11. 01:25العافية والسلامة. ولذلك مثل هذه الموضوعات
12. 01:31اه في مرتبة الضرورة وسماع الناس لها في تقديري بانه مهم ليعودوا الى اه الوضع الطبيعي
13. 01:41الذي يجب ان يكون عليه المسلم
14. 01:45لا يخفاكم اخواني واخواتي ان نصيبي من هذه المحاضرة حول
15. 01:50حقوق الارحام وحقوق الجيران والحديث حول هذين الحقين حديث طويل
16. 01:57ومتشعب ولا يعني اه يمكن يعني استيعابه في محاضرة او في مجلس لكنني اسأل الله جل وعلا ان
17. 02:08اعينني وان يسددني في لملمة هذا الموضوع وفي ذكر اهم المسائل التي نستفيد منها جميعا انه خير مسؤول
18. 02:19ابدأ بالحق الاول وهو حق الارحام
19. 02:23حق الارحام. الارحام جمع رحم
20. 02:26والرحم هم الاقارب الارحام هم الاقارب
21. 02:31الاقارب من جهة الام ومن جهة الاب
22. 02:34وكل من له اتصال بالام
23. 02:37والاب من جهة النسب فهو رحم
24. 02:41فهو رحم آآ قبل ان الج
25. 02:46بتفاريع المحاضرة آآ اذكر خلاف اهل العلم في ضابط الرحم الذين يجب على الانسان ان يصلهم
26. 02:56اه فالمسألة ليس فيها اجماع
27. 02:58وانما فيها خلاف حاصله ثلاثة اقوال
28. 03:02القول الاول قالوا بان الرحم
29. 03:05الذي يجب على الانسان ان يصله هو هو الرحم المحرم
30. 03:11الرحم المحرم. فكل من حرم عليك
31. 03:15اه فهو رحم الوالدين الاخوة الاخوات
32. 03:20العمة والعمات الخالة والخالات ابناء الاخ
33. 03:24وابناء الاخت اولاد الاخ يعني اولاد البنين والبنات. اولاد الاخوة واولاد الاخوات وهكذا
34. 03:33طبعا يخرج آآ من لك به صلة من حيث الرضاعة مثلا
35. 03:39هؤلاء لا يسمون ارحاما لا يسمون كذلك من جهة
36. 03:43النسب مثلا اهل الزوجة هؤلاء ليسوا ارحام لك
37. 03:48اهل الزوج ليسوا ارحام للزوج
38. 03:50لكن هذا لا يعني بان الانسان لا يصل هؤلاء لا الشريعة توجب لكن نحن نتكلم على الجانب التكليفي
39. 03:58انه يجب على الانسان ان يصل هؤلاء
40. 04:00القول الثاني قالوا بان كل من يرث هو من الرحم الذي يجب على الانسان ان يصلهم
41. 04:06هذا القول الثاني. القول الثالث قالوا هم جميع الاقارب الذين
42. 04:13آآ يعني اقارب لك من جهة النسب. يرثون او لا يرثون. وهذا هو القول الذي رجحه جمع من اهل العلم من اهل التحقيق
43. 04:23هو القول الصحيح على ان الرحم هم الاقارب
44. 04:29آآ الذين لك اتصال بهم من جهة النسب
45. 04:33يرثون او لا يرثون يرثون او لا يرثون لان هذه النصوص العامة كلها تشير الى
46. 04:39الى هذا المعنى. لكن بطبيعة الحال بان الرحم يتفاوتون من حيث
47. 04:47الواجب والاوجب بمعنى ان حق الوالدين من حيث الصلة اوجب
48. 04:53فمن حق من هو آآ دونهما
49. 04:56تنبهوا لهذا ولذلك اذا تعارض حقان حق الوالدين مع حق الاعمام يقدم حق الوالدين
50. 05:05اذا تعارض حق الوالدين مع الاخوال والخالات مثلا يقدم حق الوالدين
51. 05:11وهكذا بالنسبة الرحم اذا تأملنا في نصوص القرآن والسنة
52. 05:19نجد بان اه نصوص القرآن والسنة يعني جاءت نصوص كثيرة جدا
53. 05:26اه واذا جمعناها نجدها على ظربين
54. 05:29الظرب الاول نصوص امرة ومرغبة في صلة الرحم
55. 05:35الضرب الثاني نصوص ناهية ومرهبة من قطيعة الرحم
56. 05:41وهذا يدلنا على ان مسألة الرحم مسألة
57. 05:45لها اهمية بالغة في الشريعة وقيمة في الاسلام
58. 05:49لكثرة النصوص التي جاءت لبيان
59. 05:57اه احكام الرحم ولذلك ربنا جل وعلا قال والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب
60. 06:07آآ الانبياء عليهم الصلاة والسلام
61. 06:11اه من خلال قصصهم آآ يظهرون
62. 06:15هذا الجانب العظيم إبراهيم عليه السلام رغم
63. 06:20اه عداوة اه والده له
64. 06:24ومناكفته لابنه ومعارضته العنيفة لابراهيم والتي تمثلت في المشاركة
65. 06:32في تأييد عملية الاحراق لابراهيم في النار
66. 06:36ومع ذلك كان ابراهيم يصل والده
67. 06:39ويتلطف معه يا ابتي يا ابتي يا ابتي. نوح عليه السلام يدعو لوالديه
68. 06:46وهكذا آآ في المقابل طبعا عندنا في السنة نصوص كثيرة
69. 06:53تأمر بقضية صلة الرحم صلة الرحم
70. 06:59آآ لما نأتي مثلا بخصوص الوالدين مثلا في القرآن نجد بان ايات كثيرة جدا تأمر بر الوالدين. يقول جل وعلا
71. 07:09الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
72. 07:13قل جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
73. 07:19قل جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه احسانا
74. 07:25قال جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه حسنا
75. 07:29قال جل وعلا لاحظ هذي الاية في سورة لقمان
76. 07:33وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروف
77. 07:40بمعنى ان الانسان لابد ان يميز وان لا يخلط الاوراق
78. 07:45فعدم اه طاعة الولد لوالديه
79. 07:50في امرهما له بالشرك هذا لا يعني
80. 07:55آآ القطيع الكامل معهما فيما يتعلق بالحقوق الاخرى. قال وصاحبهما في الدنيا معروف
81. 08:02آآ في السنة النبوية احاديث كثيرة
82. 08:08تشير الى وجوب طاعة الوالدين ووجوب صلة الرحم
83. 08:15ولذلك جاءت هذه النصوص لتشير
84. 08:20الى قيمة الرحم في الاسلام. في المقابل هناك
85. 08:24آآ نصوص مرهبة من قطيعة الرحم
86. 08:28اه في قول الله عز وجل
87. 08:30فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
88. 08:40فاصمهم واعمى ابصارهم والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول
89. 08:46آآ لا يدخل الجنة قاطع
90. 08:50لا يدخل الجنة قاطع. هذه النصوص كلها
91. 08:53المرغبة والمرهبة كلها تشير الى ماذا? الى ان الرحم
92. 08:59اه الى ان صلة الرحم من الحقوق العظيمة
93. 09:02من الواجبات الكبيرة التي يجب على كل مسلم ان يهتم ان يهتم بها. ولذلك ربنا جل وعلا قال
94. 09:11آآ آآ في كتابه العزيز
95. 09:15آآ قال جل وعلا آآ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
96. 09:28ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
97. 09:33ان الله كان عليكم رقيبا. الله اكبر. الى هذا الحد نعم
98. 09:37ولذلك لما خلق الله جل وعلا الرحم
99. 09:41آآ اخذ عهدا على ان يصل من وصله
100. 09:47وعلى ان يقطع من قطعه
101. 09:50على ان يصل من وصله وان يقطع من من قطعه
102. 09:54ولذلك مسألة اه الرحم وصلة الارحام
103. 09:59من المسائل الهامة واكبر دليل على هذا هذه المساحة التي جاءت في نصوص القرآن والسنة
104. 10:07والواقع اخواني واخواتي لو لم يكن هناك نصوص في القرآن والسنة لكانت الفطرة التي فطر الله جل وعلا الناس عليها
105. 10:18دافعة للانسان الى ان يصل
106. 10:21رحمه بقدر يعني كبير جدا خاصة
107. 10:26يعني من هو قريب له كالوالدين والاجداد مثلا والاخوة والاخوات
108. 10:31عموما نصوص القرآن والسنة كلها تشير الى قيمة الرحم ومكانة الرحم وان الله تعالى اوجب صلة
109. 10:39اوجب صلة الرحم طبيعة الحال آآ يعني الارحام يحصل بينهم كما يحصل مع بقية الناس
110. 10:49يحصل بينهم كما يحصل مع بقية الناس من الخلافات المادية المالية الاجتماعية الاسرية
111. 10:59اه الفكرية احيانا اه اشياء كثيرة
112. 11:04هذا كله لا يسوغ للانسان ابدا ان يقطع رحمه
113. 11:10لا يسوغ للانسان ابدا ان يقطع رحمه. ولذلك للاسف الشديد
114. 11:16اصبح كثير من الناس لديه خلط
115. 11:19وعدم تمييز فكثير من الناس وللاسف
116. 11:23وحينما اقول كثير اعني ما اقول
117. 11:26يتعامل مع ارحامه في وقت الخلافات
118. 11:30والصدمات لمسائل دنيوية كما يتعامل مع الشخص الاجنبي البعيد عنهم
119. 11:37وهذا لا شك بانه خلط عجيب
120. 11:40لان قطيعة الرحم في واقع الامر مؤشر على
121. 11:44تصحر الصدور جفاف المشاعر اه قطيعة الرحم والاسراع فيها
122. 11:52دليل على ضعف الايمان قلة التقوى عدم مراقبة الله عز وجل
123. 11:57فلذلك من المهم جدا ان يعلم الناس
124. 12:01بان وجود الخلافات وجود الاشكالات طبيعي
125. 12:05اللي غير طبيعي هو المسارعة الى القطيعة
126. 12:09والهجر وابقاء البغضاء والشحناء نابضة بالحياة والعياذ بالله
127. 12:16وهذا لا شك بانه يعني اه مؤشر خطير
128. 12:21على حالة الناس وعلى حالة قلوب الناس نسأل الله العافية والسلامة
129. 12:25وآآ للاسف الشديد آآ تصدر بعض العبارات والامثال
130. 12:34اه بين الناس هذي مرفوضة شرعا يعني مثلا بعض الناس يقول والله انا
131. 12:40اللي يسلم علي من اقاربي اسلم عليه. اللي يزورني ازوره. اللي يصلني اصله
132. 12:46بمعنى اني لا اصل من لا يصلني لا اسلم على من لا يسلم علي لا كذا وكذا. وهذا لا شك بانه مصادم
133. 12:55لما جاء في نصوص القرآن والسنة
134. 12:58ايضا امر اخر عبارة للاسف الشديد تنتشر بين الناس. الاقارب عقارب
135. 13:04ولذلك هذه العبارة حينما تزرع
136. 13:07في نفوس الارحام والاقارب وينشأ عليها الصغير
137. 13:13ويشب عليها الكبير بربكم اه يعني ماذا ترجون
138. 13:19هل فعلا سيبقى الرحم نابض بالحياة? ام انه سيموت
139. 13:25امام هذه العبارات المصادمة لنصوص القرآن والسنة
140. 13:30لذلك جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام
141. 13:33لاحظ هذه القصة العجيبة. قال يا رسول الله لي ارحام
142. 13:38اقارب اصلهم ويقطعونني. تصوروا معي هذا المشهد
143. 13:43تصوروا معي هذه الحالة حالة مثل ما تحصل معنا احيانا. نحن نحن ابناء المجتمع
144. 13:50نحن لا نختلف عن الصحابة من حيث يعني كونهم بشار وكونهم كذا يعانون ما نعاني مثل ما يعاني بعضهم
145. 14:01لذلك الله عز وجل ميز الصحابة فظلهم بهذه الصحبة لان الصحبة اختيار
146. 14:07كما ان النبوة اصطفاء فجاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله لاقارب اصلهم ويقطعونني
147. 14:16احسن اليهم ويسيئون الي احلم عنهم ويجهلون علي
148. 14:23يعني حالة فعلا صعبة ان صح التعبير
149. 14:27اصلهم اجيهم ازورهم اسلم عليهم يقطعونني
150. 14:34ما يصلونني ابدا احسن اليهم
151. 14:38الصدقة الهدية بالكلمة الطيبة بالمساعدة يسيئون اليه
152. 14:45احلم عنهم يسبوني يشتموني يجهلون علي مثلا
153. 14:51اه بكلام بكذا احلم اترفع
154. 14:55ويجهلون علي الله اكبر. طيب ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? قال عاملهم بمثل المعاملة. لا. هذا الرحم
155. 15:04فقال عليه الصلاة والسلام كانما تسفهم المل. يعني ان كنت على ما ذكرت
156. 15:10كأنما تسفهم المل. المل ما هو الرماد الحار؟ يعني كأنك تضع في افواههم الرماد الحار
157. 15:18ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك
158. 15:22الله اكبر. هذا هو المنهج الشرعي في التعامل مع الارحام. اني لا اقول والله الاقارب عقارب لا اقول والله اللي
159. 15:32اصلني اصل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
160. 15:36قال ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه
161. 15:43وصل هذا هو الواصل ما معنى هذا الكلام? يعني ليس الواصل هو الذي يكافئ
162. 15:51يعني والله وصلني اذا اصله
163. 15:55هذه ليس هذه ليست صلة رحم
164. 15:58صلة الرحم هو الشخص الذي فعلا اذا قطعت
165. 16:03رحمه وصلها وليتفقد اعمامه وعماته واخواله وخالاته واخوانه واخواته
166. 16:12يقول ما زاروني انا ازورهم
167. 16:15ما اتصلوا فيني انا اتصل فيهم
168. 16:18آآ يتفقد آآ حالتهم ويصلهم
169. 16:23هذا هو الواصل الحقيقي هذي هذا هو الواصل
170. 16:27الحقيقي ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام ابدأ واعاد في قضية الرحم
171. 16:33ابدى وعاد في قضية الرحم
172. 16:36ولذلك الجزاء المترتب على صلة الرحم ما هو
173. 16:41ان يقول النبي عليه الصلاة والسلام من احب
174. 16:45ان ينسأ له في اجله
175. 16:51في اجله ويبارك له في رزقه فليصل رحمه
176. 16:57الله اكبر اللي يحب فعلا الله عز وجل يمد في عمره
177. 17:02ويبارك الله عز وجل له في رزقه
178. 17:06فليصل رحمه فليصل رحمه يعني طبعا المد في العمر بعض العلماء ذكر بان المقصود بالمد في العمر الحقيقي ان الله عز وجل يمد في عمر الانسان
179. 17:21يمد في عمر الانسان بحيث اذا كان عمره مثلا خمسين مده الى الى مد حقيقي
180. 17:29مد حقيقي وبعض العلماء قالوا بان
181. 17:35آآ بان المقصود بالمد هنا
182. 17:39المباركة انه الله عز وجل يبارك له في عمره حتى
183. 17:43ان السنة اه تكون كسنتين
184. 17:48السنة تكون اه سنتين ولاجل هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم بين بان من احب
185. 17:57ان يبارك الله عز وجل له في عمره
186. 18:00ويؤخر آآ فليصل رحمه فليصل رحمه
187. 18:07ولذلك اخواني واخواتي مسألة الرحم والعناية بها. مسألة غاية في الاهمية
188. 18:15غاية في الاهمية والنبي عليه الصلاة والسلام في المقابل قال لا يدخل الجنة
189. 18:20قاطع لا يدخل الجنة قاطع رحم
190. 18:23الله اكبر هذه عقوبة شديدة
191. 18:26تدل على ماذا? تدل على مسألة
192. 18:29آآ وجوب صلة الرحم. وجوب صلة الرحم
193. 18:33اه دعونا نتكلم بكل صراحة
194. 18:37ودعونا نتكاشف اذا تأملتم الان
195. 18:42في قطيعة الرحم الحاصلة في الناس
196. 18:47ترجعونها الى اي سبب ها
197. 18:50سترجعونها الى سبب دنيوي الى سبب دنيوي ابدا. يعني من خلال
198. 18:58معايشتنا لاحوال الناس وتلقي اسئلة الناس حل مشاكل الناس ابدا
199. 19:05قطيعة الرحم الحاصلة بين الناس سببها دنيوي
200. 19:09وكنت يعني انا كنت اتلمح وانظر وارى هل يمكن ان احصل على حالة
201. 19:18بقطيعة الرحم سببها ديني ما وجدت
202. 19:22يعني ما وجدت شخص قطع رحمه
203. 19:25لان رحمه هذا الرحم هذا الرحم او هذا القريب
204. 19:31ممن يرتكب الكبائر والذنوب ويعصي الله ويجاهر بهذا اخذته الغيرة
205. 19:38على دين الله فقاطعه مع ان هذه طبعا مسألة شرعية لها تفاصيل ليس ليس كل من وقع في كبيرة
206. 19:48تقاطعه بل تصله وتحسن اليه وترغبه في الخير. مثل ما قال الله عز وجل
207. 19:57وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
208. 20:03ولذلك اغلب الناس وللاسف الشديد
209. 20:06واقولها بكل مرارة ان سبب
210. 20:10قطيعة الرحم هو دنيا وهذه الدنيا اما ان تكون بسبب امور مادية
211. 20:17واما ان تكون بسبب حسد
212. 20:19وقيل وقال حتى لدرجة ان بعض الاخوة والاخوات
213. 20:24يحصل بينهم من القطيعة والعدا
214. 20:28وبينهم من اه الكلام والشتائم الشيء العجيب وسببه نمام دخل بينهم
215. 20:35او نمامة دخلت بينهم. نسأل الله العافية والسلامة
216. 20:39ولذلك اخواني واخواتي بارك الله فيكم
217. 20:44صلة الرحم من الحقوق العظيمة التي اوجبتها
218. 20:49الشريعة ليس عندنا طريقة معينة لصلة الرحم وهذه مسألة مهمة جدا
219. 20:58ليس اه بالظرورة ان صلة الرحم تكون هي الزيارة فقط
220. 21:04ليس بالضرورة ان تكون صلة الرحم هي الزيارة فقط
221. 21:08والان ولله الحمد نحن في زمن وفي عصر اعتقد بان مسألة الصلة تيسرت
222. 21:15وسهلت اكثر من اي وقت سابق
223. 21:18مع وسائل التواصل اه مع وسائل الاتصال
224. 21:24اه مع وسائل النقل كلها جعلت الناس ولله الحمد بامكانهم ان يصلوا ارحامهم
225. 21:31ولاجل هذا عندنا نحن في شريعتنا ما يتعلق بصلة الرحم ما عندنا اسلوب واحد فقط او نوع
226. 21:41بصلة الرحم فممكن صلة الرحم بالزيارة
227. 21:45صلة الرحم بالاتصال صلة الرحم الكتابة
228. 21:51صلة الرحم بتفقد الحال. صلة الرحم بالهدية
229. 21:56بالزكاة بالصدقة بالهبة باشياء كثيرة
230. 22:02التواصل الان بامكانك تركب وسيلة النقل التي ممكن توصلك الى ارحامك الى ارحامك مثلا
231. 22:10الان وسائل التواصل مثل ما ذكرت
232. 22:12ليس صوتا فقط بل صوت وصورة ممكن تتواصل معه
233. 22:16مع ارحامك ومما يؤكد قضية الرحم ان ان عفوا صلة الرحم لا تنقطع بالموت
234. 22:25لا تنقطع بالموت يعني الانسان بالنسبة الى اذا توفي والداه مثلا فان هذا لا يعني بان آآ حق الوالدين قد انتهى
235. 22:35فالنبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل فقال يا رسول الله هل بقي شيء من بر والدي ابرهما به بعد موتهما
236. 22:45فقال له النبي عليه الصلاة الصلاة عليهما. يعني الدعاء لهما الصلاة عليهما
237. 22:51والاستغفار لهما وصلة الرحم التي لا توصل الا
238. 22:56الا بهما صلة الرحم التي لا توصل الا
239. 23:00بهما وهذا يدلنا على ماذا? على ان حق الوالدين باق
240. 23:06على ان حق الوالدين باق بل ان النبي عليه الصلاة والسلام
241. 23:10اخبر بان من اراد ان يصل والده في قبره
242. 23:15فليصل اعمامه جاء هذا في حديث لا بأس باسناد ان من اراد ان يصل والده في قبره فليصل اعمامه اخوان واخوان والده يصلهم
243. 23:28يعني والعمات ايظا والعمات ايظا
244. 23:32ولذلك صلة الرحم شأنها عظيم. وكما ذكرت لكم في بداية المجلس والمحاضرة
245. 23:39الحديث والتفاصيل كثيرة جدا آآ فيما يتعلق بصلة
246. 23:45بصلة الرحم. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام
247. 23:49بين في اشارة الى ان الانسان اذا كان له رحم كاشح يعني مبغظ
248. 23:56عليه الا يعامله عليه الا يعامله وان لا يقابله بنفس
249. 24:02آآ اسلوبه وسلوكه وانما قال عليه الصلاة والسلام
250. 24:09افضل الصدقة على ذا الرحم الكاشح
251. 24:13الله اكبر شف شف عظمة هذه الشريعة. يعني عندك رحم
252. 24:18مبغض عندك اخ اخت مثلا عم
253. 24:22خال عم خالة في في مشكلة يبغضونك وانت لا تعرف السبب وقد تعرف السبب. هؤلاء
254. 24:31اه قدمهم على غيرهم في مسألة الصدقة
255. 24:34فاذا كان مستحقين للزكاة فهم اولى
256. 24:38واذا كانوا غير مستحقين للزكاة تصدق عليه
257. 24:41فان هذا يذيب آآ هذا الجمود
258. 24:45هذا يكسر هذا الباب الذي
259. 24:49سده الشيطان بينك وبينهم ويفتحه
260. 24:53اه وهذا يدلنا على اهتمام الشريعة في قضية الرحم
261. 24:58وعلى ان الانسان لا يجوز له
262. 25:01اذا جهل جهل عليه احد ارحامه ان يقابله بنفس الاخلاق وبنفس الاسلوب. بل ان النبي عليه الصلاة والسلام
263. 25:10بين بان الصدقة على على القريب ذي الرحم
264. 25:15آآ للانسان يكتب له آآ يكتب له اجران صدقة وصلة
265. 25:23صدقة وصلة وهذا كله يدعونا الى الاهتمام في قضية
266. 25:28الارحام الصبر على اذية الرحم
267. 25:34اه اذا صدر منهم شيء تفقد وتلمس الارحام واحتياجاتهم هذا حقيقة يدخل ضمن هذه ضمن هذه الدائرة
268. 25:44لا شك بان الرحم اللي المتعلق
269. 25:48يعني من حيث الترتيب لا شك بان الوالدين حقهم عظيم. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
270. 25:55آآ قال لما ذكر الكبائر قال آآ اكبر الكبائر ذكر قال وعقوق الوالدين فهو من
271. 26:05اكبر الكبائر. جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اه اوصني. قال لا تشرك بالله وان قطعت او
272. 26:15احرق ثم قال له واطع والديك وان امراك ان تخرج من
273. 26:21من مالك واهلك من مالك
274. 26:24واهلك والاساءة الى الوالدين باي نوع من انواع الاساءة لا شك بانه نوع من انواع
275. 26:31من انواع العقوق نسأل الله العافية والسلامة. والنبي عليه الصلاة والسلام لما نزل من المنبر
276. 26:40اه وهو يقول امين امين سأله الصحابة فقال ان جبريل اتاني وقال يا محمد قل امين. ومن جملة ما قال قال رغم ان
277. 26:50امرئ ادرك ابويه او احدهما ولم يدخلاه الجنة
278. 26:55ادرك ابوي او احدهما ولم يدخلاه الجنة. يعني
279. 26:59اه عقهما او ماتا وهما غير راضيين عنه
280. 27:05وهما غير راضيين عنه نسأل الله العافية والسلامة. اختم بقصة
281. 27:11آآ حسن اسناده كثير من اهل العلم وهي آآ عن العوام ابن حوشب
282. 27:18رحمه الله تعالى يقول نزلت مرة حيا
283. 27:22من الاحياء والى جانب ذلك الحي مقبرة
284. 27:27فلما كان بعد العصر انشق فيها قبر
285. 27:32فخرج رجل رأسه رأس الحمار
286. 27:38وجسده جسد انسان فنهق ثلاث نهقات
287. 27:44نهق ثلاث نهقات والنهق النهيق تعرفون بين صوت الحمار والعياذ بالله
288. 27:51فنهق ثلاث نهقات ثم انطبق عليه القبر
289. 27:55فاذا عجوز تغزل شعرا او صوفا
290. 28:00فقالت امرأة يقول يعني تحدثنا قالت ترى تلك العجوز قلت ما لها
291. 28:06قالت تلك ام هذا المقبور هذا تلك ام هذا. قلت وما كان قصته
292. 28:14قالت كان يشرب الخمر فاذا راح
293. 28:18تقول له امه يا بني اتق الله. الى متى تشرب
294. 28:24تشرب هذه الخمر فيقول لها يعني رد عليها انما انت تنهقين كما ينهق الحمار
295. 28:33قالت فمات بعد العصر قالت فهو ينشق عنه القبر بعد العصر
296. 28:39كل يوم فينهق ثلاث نهقات
297. 28:43ثم ينطبق عليه القبر. نسأل الله العافية والسلامة
298. 28:49لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
299. 28:52آآ لما ذكر قال ثلاث دعوات مستجابات
300. 28:56وذكر منها دعوة الوالد على ولده
301. 29:00الوالد يعني الام والاب دعوة الوالد على ولده
302. 29:04ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الدعاء على الاولاد
303. 29:09اه وبين بانه لعل هذه الدعوة توافق ساعة اجابة
304. 29:13فنسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن
305. 29:16يصل رحمه ونعوذ بالله من القطيعة
306. 29:20كما ذكرت لكم الحديث حول حقوق الرحم يعني طويل ولكني اسأل الله تعالى ان اكون قد وفقت في اه
307. 29:30هذه الجزئية. انتقل الى حقوق الجيران
308. 29:35حقوق الجيران الجار طبعا هو كل من جاورك سواء كان في بيت او دكان او محل مثلا
309. 29:43او شركة او كذا هؤلاء يسمون جيران. وان كان في الغالب يطلق على المساكن
310. 29:50يطلق على المساكن. فكل من جاورك فهو جار. سواء كان عن يمينك او عن يسارك او امامك مثلا. هؤلاء كلهم جيران
311. 29:59الجيران ثلاثة الجيران ثلاث جار له ثلاثة حقوق
312. 30:06جار له ثلاثة حقوق وهو الجار
313. 30:09القريب المسلم القريب المسلم. يعني من ارحامك
314. 30:15من اقاربك مثلا له ثلاث حقوق. الحق الاول حق الجيرة
315. 30:20كونه جار حق القرابة مثل ما ذكرنا قبل قليل صلة الرحم
316. 30:25والثالث حق الاسلام حق الاسلام فهو
317. 30:30قريب لك مسلم يسكن بجوارك له ثلاثة حقوق
318. 30:35الجار النوع الثاني من انواع الجيران
319. 30:39جار له حقا حق الجيرة وحق الاسلام. وهو الجار غير القريب
320. 30:46الجار غير القريب يعني ما ليس بينك وبينه قرابة
321. 30:49فهذا له حق الجيرة وحق ماذا? الاسلام
322. 30:53الثالث الجار غير المسلم وهذا له حق واحد وهو حق الجيرة
323. 30:59ولذلك الله جل وعلا ذكرهم في القرآن قال والجار ذي القربى والجار الجنوب والصاحب بالجنب وابن السبيل
324. 31:07وابن السبيل حقوق الجيران اه تكاثرت ايضا فيها نصوص القرآن والسنة
325. 31:16وآآ جاءت هذه النصوص كلها لتشير الى
326. 31:21ظرورة اقامة مثل هذا الحق. لماذا? لان
327. 31:26الجيران في واقع الامر آآ هذه المساكن يسكن بعضهم
328. 31:31بجوار بعض وآآ سيكون بينهم من آآ التواصل وآآ التعاون والصلة
329. 31:41وغير ذلك من الامور التي تفرظ ان يكون هناك مجموعة حقوق
330. 31:48وواجبات يجب على الانسان ان
331. 31:52يقيمها آآ استجابة لله عز وجل واستجابة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك انا ساذكر الان
332. 32:02بعض الحقوق التي حقيقة للجار. اولا لابد ان نعلم
333. 32:07بان كمية النصوص التي ترد على مسألة واحدة تشير الى ماذا? تشير الى قيمة هذا الامر والى اهميته في الشريعة والى مكانته في الاسلام
334. 32:18ولذلك الان نحن في مثلا في دواوين السنة
335. 32:22نجد آآ احاديث كثيرة جدا
336. 32:26اه كلها تشير الى حقوق الجار
337. 32:29وتفرظ على المسلم ان يقيم حق الجار. وهي ايظا على ظربين
338. 32:34نصوص مرغبة ونصوص مرهبة نصوص مراقبة في قضية
339. 32:39اداء حق الجيران ونصوص مرهبة في قضية تضييع حق الجيران
340. 32:46تضيع حق الجيران اه مثل ما ذكرت لكم من الصعب جدا استيعاب هذه النصوص كلها لكن اذكر منها ان النبي عليه الصلاة والسلام
341. 32:58قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
342. 33:03فليكرم جاره وايضا النبي عليه الصلاة قال
343. 33:10لا زال جبريل يوصيني بالجار
344. 33:12حتى ظننت انه سيورثها حتى ظننت انه سيورثه. بمعنى
345. 33:19ان النبي عليه الصلاة والسلام
346. 33:22وهو يتحدث عن الجيران اه عفوا اه وجبريل ينزل عليه لبيان حقوق الجار
347. 33:30ظن النبي عليه الصلاة والسلام بان جبريل سينزل
348. 33:36بحكم من الله عز وجل على ان الجار يرث
349. 33:39على ان الجارية ما زال جبريل يوصيني بالجار
350. 33:43حتى ظننت انه سيورثه حتى ظن النبي عليه الصلاة والسلام
351. 33:48ان الجار سيدخل على خط الورثة
352. 33:51وهذا ايضا جاء في احاديث صحيحة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي بالجار
353. 33:57حتى مرة وقف يوصي بالجار يوصي بالجار قال الصحابي
354. 34:02آآ قال الصحابي سيورثه يعني يقول الصحابي وانا استمع الى النبي عليه الصلاة والسلام ويقول يوصي الناس بالجار يوصيه ويؤكد هذا
355. 34:15قلت سينتهي الى ان الجار سيرث جاره
356. 34:18غادي يدو العلامة هذا يدل على
357. 34:20على ان مسألة الجيران مسألة او مسألة الجار مسألة عظيمة
358. 34:25مسألة عظيمة والنبي عليه الصلاة والسلام نفى الايمان
359. 34:31عن جار لا يأمن جاره بوائق يعني شره
360. 34:36شره نفى الايمان تعرفون القاعدة نفي الامام في مثل هذا السياق انما المقصود كمال الايمان
361. 34:44ولذلك حق الجار عظيم في الاسلام
362. 34:47حق الجار عظيم في الاسلام. الجار
363. 34:50آآ لما جاءت النصوص بهذه الكثرة
364. 34:54اشارت الى ان الشريعة اهتمت في قضية
365. 34:59اه الجار. في المقابل النبي عليه الصلاة والسلام حذر من اذية الجار
366. 35:04يعني جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام
367. 35:08يشتكي جاره فامره النبي عليه الصلاة والسلام بالصبر
368. 35:15فرجع قال يا رسول الله ما زال يؤذيني
369. 35:18وهكذا تكرر فقال له النبي عليه الصلاة والسلام
370. 35:23اه ضع متاعك في الشارع يعني طلع مثل ما يقولون بالعامية عفشك برا
371. 35:28حط عفشك في الشارع فاستجاب الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام طلع متاعه عفشه واغراضه في الشارع
372. 35:37فكلما مر شخص خير يا ابو فلان قال والله جاري اذيني
373. 35:41فبدأ الناس يسبونه ويلعنونه يسبون هذا الجار ويلعنونه
374. 35:47فذهب هذا الجار لما سمع
375. 35:49الناس هذي عقوبة عقوبة والعياذ بالله ذهب مسرعا الى النبي عليه الصلاة والسلام
376. 35:56فقال يا رسول الله الناس
377. 35:58يلعنونني ويسبونني قال لعنك الله قبل ذلك. يعني الله عز وجل لعنك قبل ان يلعنك الناس
378. 36:06فقال يا رسول الله لا اعود يعني الى اذية الجار
379. 36:11فرجع وقال لجاره ادخل متاعك لا اؤذيك ابدا
380. 36:15لا اؤذيك ابدا هذا يدل على ان من يؤذي الجار فالله يلعنه
381. 36:21وايضا بالنسبة آآ الجزاء ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام امرأة
382. 36:32تقوم الليل تصوم النهار وتتصدق
383. 36:36لكنها تؤذي جيرانها تؤذي جيرانها بلسانه. فقال هي في النار
384. 36:42لاحظ تقوم الليل يعني الفرائض تأتي بها وقيام الليل
385. 36:48تصوم النهار آآ صوم داوود ولا صوم الاثنين والخميس ولا كذا
386. 36:54صيام داوود ولا صيام الاثنين والخميس وهكذا
387. 36:58وتتصدق صدقة عظيمة بمالها. فقال هي في النار والسبب تؤذي جيرانها بلسانها
388. 37:06في المقابل قالوا يا رسول الله فلانة
389. 37:08يعني لا لا تقوم الليل ولا تصوم النهار تؤدي الفرائض
390. 37:14وتتصدق يعني اللبن المجفف هذا اللي يعني هم يقولون للنبي عليه الصلاة والسلام صدقتها بسيطة يعني
391. 37:28قال لك قالوا يا رسول الله لكن اتحفظ لسانه عن جيرانه. قال هي في الجنة
392. 37:33قال هي في الجنة ولذلك حق الجار عظيم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لابي ذر يا ابا ذر اذا طبخت فاكثر مرقتك
393. 37:44وتعاهد جيرانك اذا طبخت اكثر مرقتك وتعاهد جيرانك
394. 37:49فحق الجيران عظيم والله عز وجل ذكر هذا في القرآن قال والجار ذو القربى والجار الجنوب والصاحب بالجنب وابن السبيل
395. 38:00النبي عليه الصلاة والسلام اوصى بالجيران كثيرا كما ذكرت. قال لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
396. 38:12ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص
397. 38:16آآ لما امر اهله بان يتصدقوا بشاة رجع
398. 38:20قال اعطيتم جارنا اليهودي? اعطيتم جارنا اليهودي اعطيتم جارنا يكرر هذا على اهله
399. 38:27ويقول ويذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام امرهم واوصاهم بالجار خيرا
400. 38:33امرهم واوصاهم بالجاري خيرا ولذلك
401. 38:38اه اه مسألة حق الجار عظيم
402. 38:43النبي عليه الصلاة والسلام بين
403. 38:46بان المعصية مع الجار اعظم من المعصية مع غير الجار
404. 38:50مع خطورتها يعني سأل النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه عن الزنا
405. 38:57قالوا الزنا حرمه الله ورسوله ولا يزال محرما الى يوم القيامة
406. 39:02قال لان يزني الرجل بعشرة بيوت ايسر من ان يزني
407. 39:09آآ حرمة جاره قال ارأيتم السرقة? قالوا السرقة حرمها الله ورسوله وهي محرمة الى يوم القيامة
408. 39:17قال لان يسرق الرجل من عشرة ابيات
409. 39:23خير او ايسر من ان يسرق من جاره وهكذا
410. 39:27هكذا بين النبي عليه الصلاة والسلام خطورة ارتكاب المعصية مع الجار. لماذا
411. 39:33لان الجيران بينهم من القرب الشيء الذي يجعلهم يكادون يندمجون
412. 39:40ممكن الجار يطلع على عورة تجارية ولذلك يجب عليه ان يغض طرفه
413. 39:45ما يحصل من الاذية سواء رائحة الطعام الاصوات التي تظهر من البيت مواقف السيارات هذي كلها يجب
414. 39:55على الجيران ان يكفوا عن اذية جيرانه
415. 39:58وفي المقابل يجب على الجار
416. 40:01ان يصبر على اذية جاره. احيانا
417. 40:05احيانا يعني اه قد يصدر من الجار خطأ
418. 40:09يجب علي كجار اني اتحمل جاري
419. 40:13واصبر عليه اصبر عليه الا ان يتجاوز الظرر حده
420. 40:17الذي لا يعقل ان يبقى يعني الجار متضرر مع امكانية رفع الظرر
421. 40:25لذلك يقول العرب الجار قبل الدار
422. 40:31الجار قبل الدار يعني الانسان يسأل
423. 40:34عن الجار قبل ان يبني الدار قبل ان يشتري الدار. ولما باع رجل داره
424. 40:40انشد ابياتا قال يلومونني ام بعت بالرخص منزلي ولم يعلم جارا هناك ينغص
425. 40:48فقلت لهم كفوا الملامة انما بجيرانها تغلو الديار وترخص
426. 40:53رجل لما اراد ان يبيع داره قالوا بالفين قال بالفين او بالفي درهم او بالفي دينار قالوا كيف ما يسوى الا الف. بيتك ما يسوى الا الف
427. 41:03قال نعم صحيح بيتي يسوى الف لكن جاري يسوى الف ايضا
428. 41:08فلما سمع الجار اعطاه الفين وقال ابقى في
429. 41:12ابقى في في دارك ولذلك اخواني اخواتي بارك الله فيكم بالنسبة
430. 41:17اه حقوق الجار جاءت بها الشريعة جاءت بها نصوص القرآن والسنة ونحن الان في وقت وفي زمن ضعف
431. 41:27واقامة هذا الحق العظيم. وذلك بسبب انصراف الناس وللاسف الشديد
432. 41:35اه حول اهتمامات وامور اامل فيها الجيران اهمل فيها الجيران حتى اصبح الان كثير من الجيران لا يعرف جاره
433. 41:46يسكن في حي وفي مكان ما يدري من هو جاره. وهذا من اعجب العجب. ولم يمر في التاريخ مثل هذا الامر
434. 41:54ما مر حقيقة في التاريخ النجار ما يعرف جاره. لكن وجد الان في هذا العصر بسبب
435. 42:01آآ هذا الارتكاس المادي بسبب ان بعض الناس اصبح اناني ذاتي لا يرى الا نفسه ولا يعتني الا بنفسه. الجار قد يكون فقير
436. 42:13مسكين قد يكون محتاج قد يكون مريض بل ان وصل الحال بعض الجيران يموت
437. 42:20وما يعلم جاره عن وفاته الا بعد
438. 42:23اشهر لما يسأل كيف الوالد? قالوا الوالد رحمه الله توفي من اشهر
439. 42:29هذا يدل على ماذا? هذا يعطينا صورة قاتمة وسيئة عن احوال الناس للاسف الشديد مع مع الجيران. ولذلك اختم
440. 42:39هذا المجلس اه بوصاية فيما يتعلق بالجيران اولا من المهم جدا ان نعلم بان
441. 42:47الجار له حق شرعي اوجبه الله عز وجل واوجبه النبي عليه الصلاة والسلام
442. 42:53الامر الثاني ليس بالظرورة ان تكون هناك
443. 42:56علاقة مع الجيران مع ان الشريعة تدعو الى هذا لكن ليس بالضرورة ان تكون علاقة يعني بحيث ان لابد
444. 43:08آآ من اللقاء يوميا او كذا ليس بالضرورة هذا. وانما تكون هناك علاقة مبنية اولا على الاحترام
445. 43:17على التقدير على اه يعني رعاية
446. 43:22حقوق الجار تحمل اذية الجار كف الاذى عن الجار
447. 43:27السؤال عن الجار قد يكون مريظ قد يكون في ازمة
448. 43:31قد يمر كربة من الكرب
449. 43:35فانت مسؤول عنه يوم القيامة اه لا يؤمن احدكم
450. 43:40اه او يبات احدكم جائع وجاره اه وجائع
451. 43:46آآ نصوص عندنا كثيرة كلها تشير الى
452. 43:51الى ضرورة ان ينبض عرق الاحساس بين الجيران. كيف تنام وجارك يئن? كيف تنام? وجارك ما يجد
453. 44:00اه العظام ولا كسرة الطعام
454. 44:04كيف تهنأ وجارك اه اه عنده اه عزا يحتاج الى من يسليه
455. 44:12آآ بوفاة قريب او حبيب
456. 44:15كيف يعني يعني جارك يمر حالة من الفرح لا تشاركه في هذا الفرح ولا في هذه الاشياء
457. 44:25لذلك من المهم جدا ان يكون للناس عناية لان بعض الناس للاسف الشديد يقول له انا اغلق علي بابي
458. 44:33افضل لان الناس مشاكل طيب المشاكل يعني هل كل الناس
459. 44:39او هل جميع الناس كلهم بمثل هذا المستوى من الشر غير صحيح
460. 44:45غير صحيح كما ان جارك يحتاج اليك. انت قد تحتاج الى جارك بل قد تمر عليك ظروف بامس الحاجة الى جارك
461. 44:54والامر قبل ذلك تعبدي تقرب الى الله عز وجل
462. 44:59للاسف الشديد بعض الناس اما ان يميل كل الميل
463. 45:03من حيث العلاقة واما ان يقطع قطيعة كاملة. لا هناك توازن واعتدال حتى مع الارحام اللي ذكرناهم قبل قليل. بعض الناس الان
464. 45:13اشكو ارحامه يقول عندي ارحام يؤذونني
465. 45:17فيذهب اه الى اقصى اليسار مثل ما يقولون
466. 45:23وذلك بالقطيعة وبعض الناس يقول لك يعني يعتقد بان صلة الرحم هي ان تختلط اختلاط
467. 45:32مع الارحام لدرجة انك يعني
468. 45:35آآ تنصبغ بهم وهذا ايضا غلط
469. 45:39صحيح صلة الرحم طيبة مثل ما ذكرت انا في يعني بيان الظابط بانه ما عندنا في الشريعة
470. 45:46اه يعني نوع معين من الصلة
471. 45:49وانما الشريعة جاءت فاوجبت صلة الرحم تختلف الوسائل
472. 45:54تختلف الوسائل تختلف الاساليب مثلا
473. 45:58اه بعض الناس يقول لك عندي رحم مؤذي
474. 46:02طيب يا اخي الفاضل ويا اختي الفاضلة ليس بالظرورة والله لازم
475. 46:07هذا الاندماج يعني ممكن اعطيه الحق العام
476. 46:13مثلا في الاعياد اعيد عليه اسلم عليه ابارك له اهنيه
477. 46:19اه في المناسبات سواء افراح او اتراح
478. 46:22فرح تخرج آآ مثلا آآ احد اولاده
479. 46:27آآ زواج حفل شيء اصلهم
480. 46:32اتراح وصول عزاء اه اجرى عملية
481. 46:36هذي كلها حقيقة تخفف مثل هذا مثل هذه الاشياء الملتهبة بين بين الارحام او بين حتى الجيران. يعني بعض الناس الان
482. 46:49في مشكلة بينه وبين جاره اما قطيعة كاملة واما صلة كاملة غير صحيح
483. 46:54اغلب الجيران يعني بينهم من الود والصفاء الشيء المعروف
484. 46:59لكن يوجد من الجيران من فيه اذية ليس بالضرورة ان تقاطعه مقاطعة كاملة
485. 47:06يعني يعني مثل ما يقولون اجعل له خط رجعة
486. 47:11اترك مجال للصلح اترك مجال لكذا
487. 47:16اما هذي القطيعة الكاملة هذا امر غير صحيح. وهذا اه شريعتنا والنصوص في القرآن نصوص في السنة الاثار عن الصحابة كلها تشير الى
488. 47:26اهذا المعنى العظيم? طبعا وقت
489. 47:30المحاضرة انتهى وزدنا شيء قليل لكن اسأل الله تعالى
490. 47:36ان يوفقنا واياكم لصلة الارحام ولاداء حقوق الجيران
491. 47:41واسأله جل وعلا ان يبارك لنا ولكم في الاعمار والاعمال
492. 47:45وان يهدينا صراطه المستقيم وان يدلنا على كل خير وان يوفقنا للعمل به
493. 47:52انه خير مسؤول. نلتقيكم ان شاء الله في برامج اخرى. اسأل الله تعالى ان يبارك في القائمين على هذا البرنامج
494. 48:02وان يشكر سعيهم وان يكتب لهم الاجر والمثوب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا
495. 48:12لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك