حق العلماء والمعلمين

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:07ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:11من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
6. 00:28واله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد
7. 00:35فمن محاسن دين الاسلام انه اعطى كل ذي حق حقه
8. 00:40ومن جملة تلك الحقوق حق العلماء
9. 00:45والاصل في ذلك هو قوله عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف
10. 00:55المنى حقه اذا للعلماء حقوق
11. 00:59فاذا عرفت هذا فاحرص على التعرف عليها وحتى وذلك حتى تسديها الى اهلها
12. 01:07والا ضيعتها واهملتها ولهذا تعالوا
13. 01:13من خلال هذه المحاضرة وهذي الدقائق القليلة نتعرف ولو شيئا قليلا على
14. 01:21ما للعلماء من حقوق فمن حقوق العلماء
15. 01:27التوقير والاحترام والتأدب معهم قال الطاووس رحمه الله من السنة
16. 01:35ان يوقر العالم من السنة
17. 01:38ان يوقر العالم فهل وقرنا العلماء? وهل احترمنا العلماء? وهل تأدبنا مع العلماء
18. 01:49كيف نتأدب معهم لا يتسع المقام لذكر لذكر ذلك. هناك اداب تتعلق بمجالس اه اهل العلم وبطريقة سؤالهم. وبطريقة
19. 02:01بمناداة امور كثيرة تحتاج الى فقه ولهذا احيلكم على بعض الكتب التي بينت ذلك ومن ذلك
20. 02:11كتاب اخلاق العلماء وكتاب اخلاق اهل القرآن
21. 02:17وكلاهما والكتابان الاجر وكتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر
22. 02:25والتبيان للنووي وسواه من الكتب الكثيرة المؤلفة في هذا الباب والتي من خلالها يتعرف الانسان على الاداب التي من خلالها يتأدب مع العلماء
23. 02:38وفائدة التأدب مع العلماء اننا
24. 02:45يعني من جملة الفوائد اننا بذلك نستخرج ما عندهم من علم. والا ضيعنا على انفسنا علما كثيرا جما. ولهذا
25. 02:55قال ابو سلمة لو رفقت بابن عباس لاستخرجت لاستخرجت منه علما كثيرا
26. 03:03انظر لانه فقط اهمل الرفق واذا به لم يستخرج منه علما كثيرا
27. 03:11فكيف بالذين يأتون بامور ربما
28. 03:14ازعجت هذا العالم بتصرفات بكلمات بامور تحصل في مجالس اهل العلم واذا به يرى العالم ان هذا الانسان
29. 03:25ليس بجهة طلب العلم ولهذا لا يعطيه ما عنده من العلم
30. 03:30اذا من ثمرات توقير العلماء والتأدب مع العلماء واحترام العلماء اننا من خلال ذلك نستخرج ما عندهم من علم
31. 03:42ومن حقوق العلماء معرفة فضلهم لانه من اسباب
32. 03:48لانه من اسباب توقيرهم العلماء لهم فضائل كثيرة
33. 03:54فمن فضائلهم انه ورثة الانبياء
34. 03:59النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم
35. 04:09فمن اخذه اخذ بحظ وافر
36. 04:12قال سهل من اراد النظر الى مجالس الانبياء فلينظر الى مجالس العلماء
37. 04:21فاعرفوا لهم ذلك وقال الشاطبي رحمه الله قد ثبت في الاصول ان العالم في الناس قائم مقام النبي
38. 04:32اذا العلماء ورثة الانبياء وبهذا تعرف فضل العالم
39. 04:40فمن فضائلهم انهم ورثة الانبياء
40. 04:45ويكفيهم ذلك فضلا وفخرا بل ومن فضائلهم انهم اولياء لله
41. 04:52الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قال الشافعي
42. 04:57ان لم يكن الفقهاء العاملون اولياء لله فليس لله ولي
43. 05:05ومن فضائلهم انهم الواسطة في تبليغ هذا الدين بين الرسل وبين اممهم
44. 05:12هم الذين جمعوا هذا العلم
45. 05:16من بطون الكتب ومن صدور الرجال. ونقحوا هذا العلم
46. 05:22واوصلوه الينا صافيا من الاحاديث الضعيفة والموضوعة ومن الاقوال الشاذة من فعل ذلك? انهم العلماء
47. 05:33ولهذا هم الواسطة في تبليغ هذا الدين
48. 05:38قال سفيان رحمه الله ارفع الناس عند الله
49. 05:43منزلة من كان بين الله وبين عباده وهم الانبياء والعلماء
50. 05:50ومن عرف ذلك عرف لهم قدرهم
51. 05:55ومن فضائلهم انهم الذين يعني يحلون الاشكالات ويدفعون عن الدين الشبهات
52. 06:03فهم كالنجوم فهم كالنجوم للسماء
53. 06:08وكما ان السماء كما ان النجوم ترجم
54. 06:12الشياطين التي تسترق السمع فكذلك العلماء بعلومهم واذا بهم يدفعون
55. 06:21عن الدين شياطين الانس وسواهم
56. 06:25الذين يريدون ان يعبثوا في هذا الدين. كم من شبهة
57. 06:29واشكالية ما الذي حلها? ومن الذي دفع تلك الشبهة? انهم العلماء الفضلاء النبلاء
58. 06:37اذا هذا ايضا يدل يدلنا على فضلهم
59. 06:43فهم كما قلت واسلفت كالنجوم. ولهذا
60. 06:47قال ابو مسلم القولان العلماء في الارض
61. 06:52مثل النجوم في السماء اذا بدت للناس اهتدوا بها واذا خفيت عليهم تحيروا
62. 07:01لن تعرف هذه المسألة حلال ام حرام
63. 07:04ركن ام واجب وانما نستوضح ذلك ونعرف ذلك من خلال العلماء الذين فرغوا اوقاتهم للعلم ولتحصيله ولنشره فالعالم مر بمرحلتين
64. 07:16مرحلة التحمل الذي من خلاله تحمل هذا العلم وهذا التحمل لم يأتي من فراغ بل من جراء سفرات ورحلات
65. 07:27ولهذا كان البعض يسير الايام والليالي في طلب الحديث الواحد
66. 07:35ثم بعد ذلك ماذا فعلوا? نشروا هذا العلم لم يقعدوا وانما ذهبوا هنا وها هنا في الاول لجمعه ولكن في المرة الثانية لبذله
67. 07:45نشره كذلك فعلى العلماء كل النصوص الواردة في بيان فظل العلم ففيه ايظا فيتظمن على بيان فظي فضل العلماء
68. 07:59ومن حقوقهم التعرف على اشخاصهم
69. 08:04لماذا لانه من مقتضيات توقيرهم
70. 08:08والرجوع اليهم ومن هذا الباب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال
71. 08:15اخبر ان اعلم الناس بالحلال والحرام معاذ
72. 08:22ابن جبل الى اخر الحديث المعروف نص
73. 08:26على اشخاص في ابواب معينة
74. 08:29وايضا السلف هكذا فعلوا والعلماء هكذا فعلوا
75. 08:34ولهذا قال الشافعي رحمه الله العلم
76. 08:38يدور على ثلاثة ما لك
77. 08:43والليث وابن عيينة انظروا كيف ان العلماء ينصون على
78. 08:50النبلا من اهل العلم حتى يرجع اليهم
79. 08:53العلم يدور على ثلاثة هل فهل كذلك فعلنا? وهل عرفنا الناس على العلماء حتى يرجع اليهم? لا سيما في النوازل
80. 09:03الملمات التي تنزل بالامة وبالتالي ما يذهبوا الى السفهاء
81. 09:09فيزيد الطين كما يقال بلة ويزيد المحنة محنة
82. 09:14والواقع من حولنا اكبر شاهد لهذا نحتاج الى ان نتعرف
83. 09:19عليهم ونحتاج الى ان نعرف الناس ونشير للناس الى العلماء الكبرى حتى يراجعوا
84. 09:27ويسأل لا سيما عن المسائل الكبار
85. 09:32ومن حقوق العلماء الرجوع اليهم في النوازل والملمات
86. 09:38النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة مع اكابركم
87. 09:43واسمعوا الى ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه
88. 09:49في حادثة معينة حينما قال له عبدالله بن مسعود
89. 09:53فماذا قلت لهم والحادثة معروفة للجميع
90. 09:58فماذا قال ابو موسى الاشعري وهو الصحابي
91. 10:02لم يتصرف وانما قال ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك
92. 10:09وانتظار او انتظار امرك ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك او انتظار
93. 10:17امرك معنى الصحابي الجليل مع هذا لم يتصرف
94. 10:23بمسألة واضحة انها محدثة ولكنه انتظر
95. 10:28ولم يتقدم بين يدي ابن مسعود
96. 10:31فهل كذلك فعلنا هل رجعنا اليهم
97. 10:35ام رجعنا الى المتعالمين والمتشبهين بالعلماء وهم ربما لا يحملون علما
98. 10:42ولهذا ربما ادخلونا في متاهات
99. 10:45وفتن وطامات اذا الرجوع يكون الى العلماء
100. 10:52ومن حقوقهم التماس العذر لهم
101. 10:58البعض ربما تواصل مع العالي
102. 11:02اوزار العالم او ارسل رسالة عبر ما يقال الان الواتساب الى العالم
103. 11:10واذا بالعالم لم لم يتفاعل مع اتصال الهاتف او مع الرسالة التي ارسلها
104. 11:18واذا به يتكلم فيه وهذا العالم فيه وفيه اتصلت به ارسلت له ولم
105. 11:25يجب علي يا هذا هل تعلم
106. 11:28ان قبل اتصالك والرسالة التي ارسلتها ربما اتت
107. 11:33عشرات الاتصالات والرسائل وبعدها عشرات الاتصالات والرسائل
108. 11:40اذا اذا عرفنا الكم الذي يأتيهم
109. 11:45من الاتصالات او تأتيه من الاتصالات او الرسائل عند ذلك عذرناهم
110. 11:50البعض يظن انه هو المتصل الوحيد
111. 11:52وهو المرسل الوحيد ولهذا ماذا يثرب على العلماء
112. 11:57ان لم يتجاوبوا معهم هذا متكبر هذا لا يجيب على الاتصالات هذا لا يرد على الاسئلة التي نرسلها نرسلها لهم
113. 12:07لا نقول اعذروهم وذلك اذا وقفنا على ماذا? على الكم على الكم الكبير من الاتصالات
114. 12:15والرسائل التي تأتيهم اذا من حقوقهم ان نلتمس العذر لهم
115. 12:22ومن حقوقهم الاعتراف بفضلهم وهذا لا سيما لطلاب العلم
116. 12:28البعض يدرس على العالم الفلاني وينهل من علمه بعد ان كان لا شيء في العلم ربما في الفقه او في الاصول او في سوى
117. 12:41وذلك من علوم الشريعة ثم بعد ذلك واذا به يشتد في العلم الشرعي فماذا يفعل
118. 12:48واذا به يتنكر لشيخه ومعلمه
119. 12:54ولا يذكر انه من تلامذته يسأل عن شيوخه فيذكر فلان وفلان. واما هذا فيعرظ عنه
120. 13:02لماذا لانه يرى انه في طبقته
121. 13:07الان انا اصبحت في مستواه
122. 13:10وفي طبقة هذا في ظنه وهذا من تلبيسات ابليس على الناس ولهذا لا يذكره
123. 13:17وهنا نذكر بعبارة جميلة قيل الحر
124. 13:24يذكر وداد لحظة وتعليم لفظة
125. 13:30لفظة واحدة اذا استفدتها من شخص واذا بك تذكر لهذا الانسان هذا الفضل الذي تفضل به عليك فكيف بعلوم شتى كثيرة
126. 13:42علمك اياه هذا العالم وفرغ من وقته
127. 13:46وجلس اليك وعلمك وفقهك ثم بعد ذلك واذا بذاك الطالب يتنكر
128. 13:53لشيخه ويخجل ان يقول ان فلان من شيوخي
129. 13:57ليس الا لماذا? لانه يرى نفسه انه في طبقته والله المستعان
130. 14:05ومن حقوقهم الثناء عليهم وذكر محاسنهم
131. 14:11قال الطحاوي رحمه الله وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا
132. 14:21يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل
133. 14:27اذا هل اثنينا على العلماء
134. 14:32هل ذكرت العالم بالعلم الذي عنده تثني عليه بين الناس فلان من العلماء فقيه اصول كذا
135. 14:41لا حتى يفتخر هو به
136. 14:43ولكن حتى تذكر وتعرف الناس به
137. 14:48اذا تذكر ايضا ما عنده من اعمال جليلة عظيمة يفعلها. هو لا يريد هذا. لكن نحن هذا المطلوب منا نحن ان نثني عليهم
138. 14:58على جهودهم وعلى علومهم وعلى
139. 15:02الاوقات الكثيرة التي يبذلونها في نشر هذا الدين
140. 15:06ولهذا اهل العلم والفضلاء يفعلون هذا
141. 15:10يثنون على بعضهم ويذكرون ما عند الاخر من العلم ومن الجهد
142. 15:18ولهذا لما سأل ابن الامام احمد
143. 15:25سأله سأل والده عن سبب كثرة دعائه للشافعي رحمه الله
144. 15:31فماذا قال قال واسمع الى ما قال
145. 15:35قال يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا
146. 15:40وكالعافية للناس فانظر فهل فانظر هل لهذين من خلف
147. 15:47او منهما عوض عوض او منهما عوض
148. 15:51انظر ماذا يقول هذا الامام
149. 15:54كيف لو اثنى عليه كالشمس للدنيا والعافية للناس
150. 16:01هذا عالم يقول عن عالم
151. 16:03فكيف بنا نحن ونحن من العوام كيف لا نثني على علمائنا
152. 16:11اذا المطلوب الثناء لا القدح
153. 16:15ولا الطعن ولهذا من حقوقهم عدم ازدراء
154. 16:18العالم واسقاط هيبة وعدم اسقاط هيبة العالم او الطعن في العالم او التشكيك في العالم او التشكيك في مؤلفات العلماء
155. 16:28من غير حجة ولا برهان وانما هكذا يبث هذه الامور ويشكك الناس في العلماء وفي مؤلفاتهم
156. 16:37ثم ماذا يكون? واذا بهيبة العلماء تسقط وبالتالي الناس يرجعون الى من
157. 16:44الى انفسهم الى افهامهم اذا نحن سربنا على العلماء
158. 16:53ما عندهم من علم فكيف سيكون الحال? اذا رجع الناس الى انفسهم من غير علم
159. 17:01من غير الات يستطيعون من خلالها ان يستنبطوا الاحكام
160. 17:06من النصوص الشرعية فكيف سيكون الحال
161. 17:10اذا الحذر اخواني من اسقاط هيبة العلماء
162. 17:14ومكانة العلماء والحذر من القدح والطعن
163. 17:18بالعلماء فان ذلك يصرف الناس
164. 17:21عن العلم الذي عندهم والدين الذي عندهم وذلك سوف يحول
165. 17:26بينه وبين نشر دين الله عز وجل ولن يستمع الناس اليهم
166. 17:32وعند ذلك ماذا سيكون? نسأل الله العافية والسلامة
167. 17:38ومن حقوقهم الذب عنهم ربما
168. 17:45وجدت اناس بغير شيء يطعنون في العلماء
169. 17:51فرد عن عرضي هذا العالم
170. 17:54وهو اولى من ترد عن عرضه
171. 17:57النبي صلى الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجه النار يوم القيامة
172. 18:06فهل كذلك انت اذا سمعت
173. 18:10اناسا يغتابون العلماء ويقعون في العلماء هل تدافع عنهم? ام تسكت
174. 18:19بل ربما سمعنا يعني بعض الطرف التي يأتي بها الناس
175. 18:24ويستعمل في ذلك مدى العلماء
176. 18:26وطرفة لا اريد ان اذكرها
177. 18:28بالبخاري في هذه الطرفة حتى يضحك الناس
178. 18:34بالامام البخاري هكذا نتعامل مع علمائنا
179. 18:40ما ينبغي هذا بل يحرم ذلك
180. 18:44هذا لا يجوز مع عامة الناس فكيف مع ورثة الانبياء? فكيف مع الذين ينشرون دين ينشرون دين الله جل وعلا
181. 18:54وكما كما علمنا ان الكلام فيهم واسقاط هيبة العلماء يصرف الناس عما عندهم من علم ودين
182. 19:02وهنا مصيبة المصائب ايضا من حقوقهم عدم هجرهم وتركهم بسبب بسبب وهم عارض نادر وقعوا فيه
183. 19:14البعض اذا وقف على خطأ عند عالم
184. 19:21طعن فيه هجره تركه حذر من الحضور عنده لماذا? لانه خرج حديثا من غير المصدر الصحيح
185. 19:31ربما قال اخرجه مسلم وهما والذي اخرجه البخاري
186. 19:37او ربما او ربما قال الحديث من رواية ابي هريرة وهو من رواية جابر مثلا
187. 19:44واذا به يهجر هذا الشخص ويتكلم على هذا العالم ويقول هذا لا يفهم شيء
188. 19:52من خطأ واحد ابن المبارك رحمه الله يقول ومن يسلم من الوهم
189. 20:00ومن يسلم من الوهم ابن حجر
190. 20:04في كتابي المكتوب لا الذي يعني ذكره يعني قولا
191. 20:11بلوغ المرام وقال في في مقدمته حررت تحريرا بالغا
192. 20:17مع هذا يعني وقع في
193. 20:20اوهام في بعض التخريجات فكيف بكلام ارتجالي ربما سئل العالم عن مسألة? فتكلم
194. 20:28واثناء الكلام ربما اخطأ في تخريج الحديث
195. 20:32او في ذكر راوي الحديث
196. 20:34فهل يستحق هذا ان نطعن في العالم
197. 20:39ولهذا من المؤلفات وهو الخطابي اصلاح غلط المحدثين
198. 20:44ذكر بعض الاغلاط التي وقع بها
199. 20:47آآ المحدثون نبه عليها اذا لا نتخذ ذلك ذريعة لهجرهم والطعن والطعن فيهم
200. 20:56ولهذا ابن تيمية رحمه الله يقول
201. 20:58لو قدر ان العالم الكثير الفتاوى
202. 21:02اخطأ في مئة مسألة انظروا
203. 21:05في مائة مسألة لم يكن ذلك عيبا عليه
204. 21:10لم يكن ذلك عيبا عليه وكل من سوى الرسول صلى الله عليه وسلم يصيب ويخطئ
205. 21:17انظروا الى انصاف العلماء وفي المقابل انظروا ربما الى اجحاف
206. 21:25ماذا اقول? الجهلاء اذا الله الله بعلمائنا
207. 21:30لا يكون خطأ والوهم في بعض المسائل العلمية سببا لهجرهم
208. 21:35ومن حقوقهم نشر علم هذا العالم ونسبة الفائدة اليه
209. 21:43ولهذا يقال من بركة العلم نسبة الى اهله
210. 21:46البعض يستفيد منه ويقف على فوائد يذكرها هذا العالم
211. 21:53وما وقف على هذا العالم على هذه الفائدة الا بعد جهد جهيد
212. 21:58ثم بعد ذلك يأتي هذا الانسان ويذكر هذه الفائدة دون ان ينسب هذه الفائدة الى قائلها
213. 22:07وهو ذاك العالم وهذا يظيع بركة العلم
214. 22:13اذا احرص على على نسبة العلم
215. 22:17الى اعلى نسبة الفائدة الى قائلها
216. 22:20وهكذا فلنصعد فلنحرص على نشر علوم العلماء
217. 22:24لا سيما من قبل طلابهم
218. 22:27لهذا بعض العلوم بقيت في بعض العلماء لان الطلاب
219. 22:35تعوا في نشرها وتدوينها وتقييدها وبعض العلماء لن لم تدون
220. 22:42علومهم وضاعت بسبب مدى اهمال الطلاب لهم
221. 22:48ومن حقوقهم انزالهم في منازلهم دون غلو ولا جفاء
222. 22:56بل نتوسط في ذلك البعض
223. 23:00يقدس العلماء وكانما قول العالم اية او حديث
224. 23:06والبعض يحطم العلماء ويهون من شأن العلماء ولا حاجة لنا الى العلماء
225. 23:14هذا باطل وهذا باطل والحق وسط بين هذا وذاك
226. 23:21نرجع للادلة فالعبرة بها ونستعين في فهم الادلة بكلام الائمة والعلماء
227. 23:29هكذا يفعل الموفق. يتوسط بين الغلو وبين وبين الجفاء. ولهذا العلماء ايضا بينوا
228. 23:38وحذروا من ان تؤخذ اقوالهم بمعزل عن الادلة او ان يتعصب لهم ولهذا الامام ما لك
229. 23:45رحمه الله وهو من هو قال كل احد يؤخذ من قوله ويترك
230. 23:51الا صاحب هذا القبر الا صاحب هذا القبر الا صاحب هذا القبر واشار الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم
231. 24:03ومن حقوق العلماء ايضا بيان ما وقعوا فيه من اخطاء وزلات
232. 24:09وهذا ليس بطعن فيهم وانما في ذلك نصح للامة وللعالم نفسه
233. 24:15ولهذا قيل زلة العالم زلة العالم
234. 24:21اذا زل العالم في مسألة
235. 24:23يزل بزلة العالم هذا عالم
236. 24:27ناس يتتابعون على الزلة هذا العالم ويأخذون بفتواه في مسألة ربما اخطأ فيها. فهنا لابد من بيان
237. 24:36لابد من بيان ما وقع فيه من خطأ لكن كيف نتعامل مع خطأ العلماء
238. 24:43اولا تثبت من هذا الامر الذي نسب الى هذا العالم
239. 24:50ثم ناقشه ربما بين لك انك انت المخطئ لا هو
240. 24:58فاذا تثبت ثم ناقشت ثم بعد ذلك يأتي البيان
241. 25:03واما ان تنزل كتابا وان فلان اخطأ في كذا وكذا
242. 25:09وبعد الرجوع الى كلامه يتبين انه ما قال هذا الكلام
243. 25:15عند ذلك انت يعني طعنت فيه وحذرت منه وشغبت عليه
244. 25:22من غير اي شيء اذا بيان الحق لا بد منه لكن كيف نبين هذا الحق بالتي هي احسن للتي للتي هي اقوم
245. 25:33ايضا من حقوقهم الدعاء لهم والترحم عليهم
246. 25:39ولهذا قال ابو محمد التميمي البغدادي
247. 25:44يقبح بكم يقبح او يقبح بكم
248. 25:48ان تستفيدوا منا ثم تذكرون فلا تترحموا علينا
249. 25:53يقبح بكم هذا الامر نعم يقبع بالانسان ان يستفيد الفائدة من العالم
250. 26:00ويذكر هذا العالم ولا يترحم
251. 26:03عليه انظروا الى الائمة الكبراء ماذا يفعلون
252. 26:08الامام احمد يقول ما بت
253. 26:13منذ ثلاثين سنة الا وانا ادعو للشافعي واستغفر له
254. 26:19ما بت منذ ثلاثين سنة
255. 26:22ما قال من يومين او ثلاثة او اسبوع او شهر او شهرين من ثلاثين سنة
256. 26:28الا وادعو للشافعي واستغفر له
257. 26:32انظروا وايضا ابن مهدي رحمه الله يقول ما ما اصلي الا وادعوا للشافعي
258. 26:41اذا هكذا يتعامل فضلاء مع العلماء
259. 26:44ندعوا لهم انت انسان اذا اسدى اليك معروفا في امر دنياك
260. 26:51باصلاح سيارتك او بيتك او تجارتك انظر الى دعائك وثناءك على هذا الانسان فكيف بانسان
261. 27:01افادك في امر دينك واخرتك وصلاتك وعبادتك. كيف لا ندعو لهم
262. 27:08من اقل الحقوق ان ندعو لهم. لهذا اذا مررت
263. 27:13وذكرت العلماء او قرأت يعني لهم في الكتب فترحم عليهم
264. 27:20فترحم عليهم هذا ما تيسر
265. 27:25من ذكر بعض الحقوق التي هي للعلماء فلنحرص على الاتيان بها. هذا والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك
266. 27:35اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك