خطورة القول بلا علم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي بين الاحكام. وعظم شأن الحلال والحرام
2. 00:13واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:23التمام ومسك الختام. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الائمة الاعلام. ومن سار على نهجهم
4. 00:33يرتجي الفوز بدار السلام ثم اما بعد فاهلا وسهلا بكم في هذه المحاضرات
5. 00:43متجددة وفي هذه اللقاءات المتألقة التي نسأل الله عز وجل ان تكون لنا
6. 00:53من الهدى والمغفرة. وبداية اشكر مؤسسة راس الخيمة للقرآن الكريم وعلومه. والشكر موصول
7. 01:03للهيئة العامة للشؤون الاسلامية والاوقاف برأس الخيمة على هذه الفعاليات النافعة وهذه
8. 01:13محاضرات المباركة. اخواني الافاضل حديثنا في هذه الامسية المباركة
9. 01:23عن موضوع مهم جدا. موضوع قديم جديد. الا وهو خطورة القول
10. 01:33بلا علم. ظاهرة استفحلت وانتشرت بين الناس
11. 01:43ومن الضروري ان يتعرض لمثل هذه الظاهرة كما تدرس كثير من المشكلات
12. 01:53ولذلك في هذه الليلة سنسلط الضوء على محاور رئيسية ابتداء
13. 02:03بالمظاهر مظاهر القول بلا علم. ثم ننتقل باذن الله عز وجل الى المخاطر
14. 02:13مخاطر القول بلا علم ثم ننتقل ان شاء الله الى المحور الثالث في بيان
15. 02:23اسباب المؤدية للقول بلا علم. والمحور الاخير باذن الله عز وجل سيكون في ذكر
16. 02:33العلاج العلاج لهذه الظاهرة الا وهي القول بلا علم. ونسأل الله عز
17. 02:43وجل التوفيق والاعانة فيما توخينا من الابانة. اما المحور الاول في هذه الليلة فمظاهر
18. 02:53القول بلا علم. هي كثيرة جدا من ابرزها ما نراه من
19. 03:03على الفتوى والقول على الله بلا علم في مجالس الناس. صار
20. 03:13الناس لديهم جرأة كبيرة في الفتاوى الشرعية. في الكلام على
21. 03:23احكام الشرعية من الجواز والحرمة. بل تعجب ان ربما الصغار
22. 03:33يتجرأون على مثل هذا الامر. بل ربما في مجالس طلبة المدارس يتجرأون. ويقولون يجوز
23. 03:43ولا يجوز اي استساغ هذا الامر. وتجلس مع الناس في بعض المجالس
24. 03:53تجد الكبير يتكلم في شرع الله عز وجل والصغير يتكلم في شرع الله عز وجل يتكلم الذكر والانثى
25. 04:03مجالس الناس فيها جرأة غريبة على الفتيا. وايضا من المظاهر ما نراه
26. 04:13من الجرأة على الفتيا في صفحات الانترنت. ومواقع التواصل الاجتماعي. تستغرب
27. 04:23في بعض المواقع مواقع الانترنت يطرح سؤال الكل يجيب من لديه علم بهذه الشريعة
28. 04:33والاحكام من لديه تأصيل او من كان من عامة الناس الكل يفيض برأيه كانها قضية
29. 04:43اجتماعية او امر هين الكل يخوض فيه. ايضا من المظاهر ثالثا
30. 04:53الجرأة على الفتيا في بعض منصات الاعلام. الاعلام خرج لنا
31. 05:03فئات مختلفة تجد هناك الجانب الايجابي من هو منضبط في الفتيا ينطلق من منطلقات
32. 05:13علمية صحيحة لديه ملكات الاستدلال وعلى النقيض من ذلك نجد في منصات الاعلام
33. 05:23ان هو متجرأ على الفتيا. ومن يتكلم بغير علم في المسائل
34. 05:33الشرعية بل ربما يأتي بغرائب الفتيا في مسائل كثيرة. ايضا من المظاهر
35. 05:43رابعا جرأة بعض الناس في الفتيا في القضايا العظام
36. 05:53التي لا تكون لاحاد الناس. بعض المسائل تتعلق بقضايا خطيرة بالامة
37. 06:03مثلا يعني مشروعية الجهاد في بلد معين او بعض الاحكام الكبرى مثل المقاطعة
38. 06:13وغيرها هذه المسائل في الحقيقة لا يمكن ان ينفرد بها شخص. هذه المسائل
39. 06:23لا يبت فيها الا هيئات. ومجامع فقهية. المسائل الكبار اه مسائل النوازل. لا تكون
40. 06:33الاحاد. ونحن نرى جرأة بعض دعاة الفتن من تقحم هذا المجال
41. 06:43انهم يخوضون في هذا المجال ويتكلمون في هذه المسائل الكبار. ايضا من
42. 06:53المظاهر للقول بلا علم فتاوى الدماء. اليوم الامة تعاني
43. 07:03من ويلات في كثير من الدول العربية. جراء بعض الفتاوى الظالمة
44. 07:13صدرت من بعض الناس الفتاوى التي شجعتهم على الثورات التي شجعتهم على
45. 07:23مظاهرات ثم ماذا بعد ذلك? خراب الديار وانتهاك الاعراض وذهاب نعمة الامن
46. 07:33والاستقرار في هذه البلدان. وهذا من اخطر المظاهر في هذه الازمان. تلكم الفتاوى
47. 07:43والتي تؤدي الى الدماء. ولذلك قديما قال العلماء كم من دم
48. 07:53سفكه فم يعني نتيجة سفك الدماء هي بعض الكلام او الفتيا او التشجيع
49. 08:03على مثل هذا الامر. بل والله تعجب من جرأة بعضهم ولا ادري كيف سيقفون امام الله عز وجل
50. 08:13يقول ماذا يضر لو مات مليون شخص? حتى يسترد الناس حريتهم وبعض
51. 08:23المغلوطة التي يرفعونها. ايضا من مظاهر القول بلا علم. الخوف
52. 08:33في غير التخصص احترام التخصصات امر متكرر عند العقلاء. ليس في الشريعة فحسب بل
53. 08:47هل في سائر العلوم؟ الناس لا يريدون ان يتكلم في الطب الا الطبيب. وفي الهندسة الا المهندس
54. 08:57اذا الشرع لا يتكلم فيه الا المتخصص في هذا المجال. لكن نحن في الواقع نرى ان الكثير
55. 09:07يخوض في غير تخصصه. بل اليوم تلمسون مما يسمى القراءات
56. 09:17معاصرة للقرآن الكريم. من الذي اقتحم هذا المجال شخص تخصصه هندسة
57. 09:27الثاني تخصصه في الكيمياء الثالث تخصصه في البترول وحديثهم عن الاستدلالات القرآنية واللطائف
58. 09:37القرآنية والاستنباط من القرآن فجاؤوا وللاسف الشديد بالويلات
59. 09:47ايضا من المظاهر من مظاهر القول بلا علم الكلام من غير براهين ولا
60. 09:57ادلة الكلام العاري عن الادلة والبراهين لا قيمة له في ميزان العلم
61. 10:07قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. اذا تكلم الانسان ينبغي ان يتكلم بدليل وحجة وبرهان
62. 10:17اما الكلام العاري فالكل يجيده. يتفلسف بعض الناس يتكلم كلام عقلاني
63. 10:27ولكنه ليس عليه اثار من علم. ليس لديه لا دليل من الاثر ولا دليل من النظر
64. 10:37اذا من صور القول بلا علم نشر الاحاديث الظعيفة والمكذوبة
65. 10:47بعض الناس ينشر الاحاديث الضعيفة والمكذوبة ويتساهل في هذا الامر. يقول النبي صلى الله
66. 10:57وعليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. اخرجه الشيخان. وهذا وعيد شديد
67. 11:07بعض الناس يقول نريد بذلك ترقيق القلوب او مصلحة الدعوة وغيرها من العبارات التي
68. 11:17لا قيمة لها لا قيمة لها. لا يجوز بحال من الاحوال ان ينشر الانسان الاحاديث الظعيفة
69. 11:27والاحاديث المكذوبة. وايضا من المظاهر قول بعض الناس ان الفتية
70. 11:37والنظر والاستدلال مشاع لكل احد. وهذه وللاسف الشديد
71. 11:47في هذه الايام المتأخرة. بعض الناس يقول نحن لدينا عقول ونحن نفكر
72. 11:57فلماذا ينحصر العلم في بعض الناس? نحن نستدل بانفسنا وننظر بانفسنا
73. 12:07ونتوصل الى النتائج. وهذا في الحقيقة من المهلكات ومن المعضلات
74. 12:17الموجودة لان الانسان ان اقتحم هذا المجال وهو لا يملك الالات
75. 12:27ولا المعرفة فقد يأتي بالبليات
76. 12:35ابن الجوزي في تلبيس ابليس في الفصل العاشر لما تكلم على
77. 12:45تلبيس ابليس على بعض الطرقية ذكر عن رجل
78. 12:55ابتلي بالعشق المحرم ثم اراد ان يتوب. ثم اراد ان يتوب. فاستعان بفهمه. ماذا فعل
79. 13:09اقدم على الانتحار صعد الى مكان مرتفع قبل ان يقتل نفسه قرأ قول الله عز وجل فتوبوا الى
80. 13:26بارئكم فاقتلوا انفسكم وهذا من الفهم المغلوط لكتاب الله عز وجل. لو جاء كل واحد واخذ يفهم القرآن
81. 13:39على هواه ويفهم السنة على هواه لجاؤوا بالويلات. ايضا من المظاهر ابراز الاقوال
82. 13:54شاذة بعض الناس يبحث في مفردات الكتب حتى يجلي بعض
83. 14:04المسائل الشاذة. كل مذهب من المذاهب الفقهية
84. 14:11فيه من الاقوال المهجورة والشاذة الكثير. يستطيع الانسان ان يجمعها ويخرجها للناس. لكن
85. 14:21مفاسد عظيمة من حصول الاضطراب عند الناس. ومن استغلال الشانئين لهذا الدين
86. 14:31بعرض هذه الاقوال. هذا ما يتعلق بالمظاهر. المحور الثاني
87. 14:41المخاطر. القول بلا علم كم له من مخاطر عظيمة على الافراد وعلى
88. 14:51المجتمعات ومن اعظم ذلك انه من الكذب على الله تعالى. ولا تقول لما تصف السنتكم الكذب
89. 15:03هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب. يقول ربيع بن خثيم
90. 15:13يقول اتق الله ولا تكن
91. 15:18ممن يقول احل الله كذا فيقول الله له كذبت لم احل كذا
92. 15:29فاقتحام هذا الامر والفتية بغير علم والقول بغير علم من الكذب على
93. 15:39الله وايظا من مخاطره ان فيه التعدي على
94. 15:49احق الله تعالى التشريع التحليل التحريم هو حق الله سبحانه وتعالى
95. 16:02اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
96. 16:09هذه الاية تلاها النبي صلى الله عليه وسلم على عدي بن حاتم
97. 16:14في بدايات اسلامه. فقال عدي بن حاتم انا لسنا نعبدهم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
98. 16:24اوليس يحلون الحرام فتحلونه ويحرمون الحلال فتحرمونه
99. 16:34قال بلى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك عبادتهم. تلك عبادتهم. التشريع
100. 16:44والتحريم لله سبحانه وتعالى. ثم الله سبحانه وتعالى يقول قل انما حرم ربي
101. 16:54الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
102. 17:04وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذه اية عظيمة. اية تحتاج الى تأمل
103. 17:14يقول ابن القيم في اعلام الموقعين في هذه الاية قال ذكر الله عز وجل المحرمات
104. 17:24مرتبة من اسهلها فبدأ بالفواحش
105. 17:35وثنى بالظلم. وهو البغي. وثلث بالشرك
106. 17:45وربع بالقول على الله بغير علم وهو اقبحها
107. 17:54يعني الطول على الله عز وجل بغير علم صار اشد من الشرك بالله. قال اهل التفسير
108. 18:04لان القول على الله بغير علم هو الذي يؤدي الى الشرك بالله
109. 18:14وايضا من مخاطره القول بلا علم انه اتباع
110. 18:24تلبيسات الشيطان ولا تتبعوا خطوات الشيطان. انه لكم عدو مبين. انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان
111. 18:37على الله ما لا تعلمون من مقاصد الشيطان في الناس
112. 18:45نشر الفحشاء والمنكر ونشر القول على الله بغير علم
113. 18:54وايضا من مخاطر القول بلا علم ان الانسان يتحمل
114. 19:04مئات من اضلهم يحمل اوزاره
115. 19:13واوزار من يظلهم بغير علم
116. 19:18وايضا من مساوئ هذا ان الانسان
117. 19:27يضمن ان خاض في هذا الامر. يعني ان اخطأ في هذا الباب فعليه
118. 19:37الظمان كيف ذلك? النبي صلى الله عليه وسلم يقول من من تطبب ولم يعرف
119. 19:47بطب فهو ضامن الحديث حسنه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة. يعني شخص ادعى علم الطب وهو ليس بطبيب وعالج
120. 20:00ناس وترتب على علاجه هلكة الناس. يظمن يظمن. عليه غرامة عليه غرامة
121. 20:10بسبب خوضه في امر ليس من تخصصه. قال العلماء اذا كان هذا في الامور الدنيوية
122. 20:20فكيف بالامور الشرعية فكيف بالامور الشرعية? وايضا من مخاطره السؤال بين يدي الله عز وجل
123. 20:34ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
124. 20:44يسأل الانسان بين يدي الله عز وجل عن اقتحام مثل هذه الامور العظام
125. 20:54وايضا من مخاطره افساد عبادات الناس
126. 21:03تصور انسان يفتي لشخص في مسألة في الحج يترتب عليها ترك ركن من الاركان. يفسد عليه حجة
127. 21:13يفسد عليه مثلا فتوى في الصلاة في عباداته في العبادات المعاملات المالية وغيره. فتفسد على الناس
128. 21:23بسبب هذه الفتاوى المغلوطة. وايضا من المخاطر وهي من المخاطر العظيمة
129. 21:33التي نشاهدها هلاك الانفس الجرأة
130. 21:41على القول على الله واقتحام الفتيا بغير علم تقود الى هلاك الانفس
131. 21:51ولقد جاء في الصحيح قصة ذلك الرجل
132. 21:56الذي شج في رأسه وكان مع بعض
133. 22:03الصحابة في سفر فسألهم وقد اجنب فامروه بالاغتسال
134. 22:15به اصابة جرح في الراس
135. 22:18معذور يتيمم لكن امروه بالاغتسال فمات
136. 22:26وقال النبي صلى الله عليه وسلم
137. 22:29قتلوه قتلهم الله انما شفاء العي السؤال
138. 22:38هلاك الانفس ربما تكون بسبب فتوى
139. 22:43الذي قتل تسعة وتسعين نفسا
140. 22:49ثم ذهب الى الرجل العابد وسأله
141. 22:54هل له توبة? فقال لا. فقتله فكمل به المئة
142. 22:59ذهبت نفسه بسبب فتيا عن جهل
143. 23:06اليوم الخوارج فتاواهم استحلوا بها الدماء. استحلوا بها الدماء
144. 23:19الخوارج كما قال ابن عمر
145. 23:23عمدوا الى ايات نزلت في الكفار فجعلوها في اهل الاسلام
146. 23:33فهذه من المخاطر العظيمة لمثل هذه الاقوال. ولذلك كان
147. 23:43العلماء يعظمون مثل هذا الامر
148. 23:49سحنون رحمه الله من المالكية وجدوه يبكي فقالوا له ما يبكيك
149. 23:59فقال ظهر في الدين امر عظيم
150. 24:08وفتق في الاسلام فتق كبير سئل من ليس له علم بالدين
151. 24:18جعل هذا الامر امر عظيم وثغر في الاسلام. انه يسأل من ليس لديه علم في الدين. ومثله
152. 24:28عن ربيعة الرأي لما وجده احدهم
153. 24:32يبكي فقالوا فقالوا له ما لك؟ فقال
154. 24:38استفتي اليوم من ليس له علم وظهر في الاسلام امر عظيم
155. 24:49الامام الذهبي اورد قول ربيعة ثم اورد عليه تعليق الامام احمد بن حنبل. وتأملوا الى كلام الامام احمد
156. 25:01هم في القرون الاولى. قال الامام احمد عن قول ربيعة قال فكيف اذا رأى ربيعة زمان
157. 25:11انا وقول بعضهم بلا علم مع قلة خبرة وسوء سيرة وشؤم سريرة. هذا الامام احمد يقول
158. 25:23في زمانه فماذا نقول نحن في زماننا
159. 25:27وفي حال الناس وفي تقحم كثير من الناس الفتيا. ايضا ننتقل
160. 25:37الى المحور الثالث في هذه المحاضرة الاسباب. ما هي الاسباب? التي تدفع
161. 25:47للقول بلا علم. وللجرأة على الفتيا
162. 25:57اولى الاسباب قلة العلم وظهور الجهل
163. 26:05وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة
164. 26:14يظهر الجهل ويقل العلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبض الله العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال
165. 26:29وانما يقبضه بقبض العلماء. فاذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا
166. 26:39هذا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
167. 26:46فهذا سبب من الاسباب الجهل. ولذلك قال سفيان بن عيينة ما تجاسر على الفتيا
168. 26:56الا من قل علمه الا من قل علمه. وايضا
169. 27:07السبب الثاني استحياء بعض الناس
170. 27:12ان ينسب الى التجهيل وعدم العلم. وهذا منزلق خطير جدا
171. 27:19اذا سئل شخص ربما يأتيه الشيطان
172. 27:24ويقول كيف تقول لا ادري ولا اعلم
173. 27:29وماذا سيقول الناس عني اذا قلت ذلك فيتكلم امام الناس. وربما يتسرع في الفتوى
174. 27:43ومن جميل القصص في هذا الباب
175. 27:48ان ابا حنيفة رحمه الله زار تلميذه النجيب ابو يوسف
176. 27:57وقد مرض ابو يوسف مرضا شديدا
177. 28:02وكان ابو حنيفة قد اجتهد اجتهادا عظيما في تأهيل تلميذه
178. 28:10ابو يوسف حتى يخرج للناس من بعده
179. 28:15فلما رأى حاله وشدة مرضه
180. 28:20خشي ان يفقده الناس وقال لبعض الطلاب اني قد اعددت هذا ليخرج للناس
181. 28:30فاذا هلك افتقد الناس خيرا كثيرا
182. 28:35وشاء الله ان ترجع صحته وعافيته
183. 28:43واخبره التلاميذ بما قال ابو حنيفة. من الثناء عليه
184. 28:51فوجد في نفسه يعني انه اثني عليه بهذا الخير. فعزم ان يستقل بمجلس علم
185. 29:01مجلس مستقل دون الامام ابو حنيفة كان يحضر عنده
186. 29:06فقرر انه يفتح درس خاص به
187. 29:10ففتح درسا وانقطع عن درس شيخه. فبلغ ذلك ابو حنيفة
188. 29:20فقال له قال ابو حنيفة لاحد الناس
189. 29:27اذهب اليه واسأله سؤالا قال لو جاء رجل
190. 29:37الى قصار قسار هو الذي يصبغ الثياب عندهم الزمن الماضي
191. 29:46واعطى القصار ثوبه ليسبغه ثم
192. 29:51جاء بعد ايام ليسترجع الثوب
193. 29:56فانكره القصار. صاحب المحل اللي يصبغ الثياب قال لا ثوب لك عندنا
194. 30:05قال ثم بعد ايام رجع صاحب الثوب الى القصار يراجعه مرة اخرى
195. 30:15فاعطاه ثوبه مصبوغا قال له هل له اجرة? او لا? هل يستحق القيمة? المبلغ مقابل هذا الصبغ او لا
196. 30:30قال ابو حنيفة لهذا السائل ان اجابك ابو يوسف بنعم فقل له اخطأت
197. 30:39وان اجابك بلا فقل اخطأت. يعني في كل الاحوال. فذهب الى ابو يوسف وطرح عليه
198. 30:49في هذا السؤال الذكي من ابي حنيفة
199. 30:54فتفكر يسيرا فقال نعم. يستحق الاجرة. فقال له هذا السائل اخطأت
200. 31:04ثم لبث يسيرا فقال لا يستحق الاجرة. فقال له اخطأت
201. 31:11فقام من فوره من هذا المجلس وذهب الى من
202. 31:16الى شيخه فلما رآه ابو حنيفة
203. 31:20قال ما اراك جاء بك الا مسألة القصار
204. 31:26يعني عرف هذا السؤال قال له ابو حنيفة كيف لشخص لا يعرف الاجابة عن مسألة يسيرة في باب
205. 31:41الايجارات يعقد مجلسا للتعليم. يعني ابو حنيفة اراه ان اراد انه يعلم درس
206. 31:51ما يستقل بنفسه وان ما يقحم نفسه مثل هذه الامور. ثم يعني اجاب
207. 32:01ابو حنيفة وذكر له ان في المسألة تفصيلا
208. 32:09متى صبغ الثوب هل قبل الغصب او بعد الغصب
209. 32:19يعني ممكن ان هذا القصار استلم الثوب فصبغه. اذا صبغه قبل ان ينوي غصبة له الاجرة
210. 32:29لانه صبغه لهذا الرجل وان صبغه بعد الغصب بعد نية الاخذ يعني صبغه لنفسه فلا يستحق الاجرة. واجي الشاهد انه اراد
211. 32:42ان يعلمه هذا الدرس. ايضا من الاسباب التعالب. بعض الناس
212. 32:52لديهم اه حب التصدر والتعالم. فيتكلم في الامور الشرعية بغير
213. 33:02علم ومن تعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه. ودائما العلماء يعني يقولون الامثال المعروفة
214. 33:16في هذا الباب يقولون طار ولما يريش. يعني مثل الطير يطير قبل ان يظهر له
215. 33:26الريش يعني ينتقدون مثل هذا الامر. وايضا من الاسباب
216. 33:34العجب العجب افة كبيرة جدا
217. 33:39اه تقحم الانسان وتورده الموارد. اذا اعجب بنفسه. واعجب برأيه. فقد يتجرأ
218. 33:49على دين الله عز وجل. وقد يدخل في دقائق المسائل وهو ليس اهل لذلك. وايضا من
219. 33:59اسباب الارتزاق بعض الناس جعل الفتيا رزق
220. 34:08مثل القصاصين. تعرفون القصاصين? في الخلافة العباسية. هؤلاء كانوا يعقدون مجالسهم خارج المسجد
221. 34:18وكان يحضر عندهم الالاف يأتي بقصة غريبة وينتهي من القصة وعنده امامه صندوق هذا
222. 34:28على ربع دينار هذا نصف دينار ارتزاق
223. 34:32ربما الذين كانوا يحضرون للقصاصين في الخلافة العباسية اكثر من الذين يحضرون لبعض علماء الحديث الذي
224. 34:42كانت دروسهم في المسجد. فهذا ايضا من الاسباب. ايضا من الاسباب الهوى
225. 34:50ان يخوض بغير علم او يفتي نصرة لحزبه
226. 34:58الان كثير من الفتاوى الباطلة التي تخدم اجندات معينة
227. 35:05تخدم افكار منحرفة. مثلا بعض التيارات التكفيرية او التيارات الارهابية لا يأخذون
228. 35:15الا من بعض الناس. ممن يدعمهم بالفتاوى. ايضا من الاسباب
229. 35:25الانتصار للمذهب. بعض الناس ربما يفتي ويخوض بغير علم انتصارا المذهب
230. 35:35وهذا طبعا كثير حتى في الزمن الاول اه يعني وجد مثل هذا الامر كانوا ينتصرون للمذاهب وكان عندهم يعني التعصب
231. 35:45اللي هي المذاهب الفقهية بل كانوا يؤلفون الاحاديث الضعيفة ها في نصرة المذهب وفي
232. 35:55ثناء على الائمة. الائمة جاءوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن احاديث مثلا المالكية كان عندهم حديث
233. 36:05لولا ما لك لكان الدين هالك. والحنفية ها سراج امتي
234. 36:12ابو حنيفة وغيره يعني احاديث واثار فينتصرون كانوا للمذاهب
235. 36:22ايضا من من الاسباب اه عدم استشعار هيبة الفتوى
236. 36:31الذي هيبة الفتوى لا يتجرأ
237. 36:36الذي يستشعر خطورة القول بلا علم لا يتجرأ على مثل هذا الامر. ايضا من الاسباب عدم وجود
238. 36:46الرادع عدم وجود الرادع في الزمن الاول كان عندهم ما يسمى الحجر على المفتي الماجن. المفتي
239. 37:01اللي يفسد الناس بفتاويه يحجر عليه. يمنع من التدريس يمنع من الفتية. حتى لا يفسد على
240. 37:11الناس اديانهم. فاذا وجد التساهل وعدم الصرامة مع هؤلاء وربما تنتشر
241. 37:21مثل هذه الامور وقديما قيل
242. 37:27افسد العالم نصف عالم ونصف طبيب. الاول يفسد الاديان
243. 37:37ان يفسدوا الابدان نأتي الى المحور الرابع والاخير في هذه المحاضرة العلاج
244. 37:49كيفية علاج هذه الظاهرة ما هي الاشياء التي لو جعلها الانسان في باله لامتنع
245. 37:59عن الجرأة والخوض في مثل هذه الامور الخطيرة
246. 38:08اول ذلك ان الانسان يتذكر ان الله عز وجل بنفسه قد تولى الفتوى
247. 38:21كم مرة في كتاب الله عز وجل
248. 38:24يستفتونك في النساء اه يستفتونك في في الكلالة غيرها
249. 38:32الفتوى من الله عز وجل
250. 38:35الله سبحانه وتعالى يفتي وهذا يدل على عظمة هذا الامر
251. 38:43وايضا من العلاجات ان يتذكر الانسان كما ذكر ابن القيم
252. 38:50ان المفتي موقع عن رب العالمين
253. 38:56موقع عن رب العالمين. وهذا ذكره في مقدمة كتابه اعلام الموقعين. وذكر قال اذا كان التوقيع عن الملوك
254. 39:06في الدنيا عظيما فما بالك بالتوقيع عن رب العالمين
255. 39:13توقيع عن مسؤول عن وزير عن ملك له تبعات ومسؤوليات كبيرة جدا في هذه الدنيا. فكيف التوقيع عن رب العالمين
256. 39:23ما اعظمه وايضا من العلاجات ان يتذكر الانسان انه سيسأل عن كل كلمة امانة الكلمة
257. 39:39فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. الانسان مسؤول عن كلماته التي يتفوه بها
258. 39:49وايضا من العلاجات ان يتذكر الانسان موقف الملائكة
259. 39:58سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. هؤلاء الملائكة
260. 40:04الامام الشعبي امام اهل العراق
261. 40:07سئل مرة في مسألة فقال لا ادري
262. 40:14فقالوا له انت امام اهل العراق ولا تعرف ولا تدري
263. 40:21فقال اما تستحي من هذا الامر
264. 40:24فقال ان الملائكة لم تستحي من قول ذلك سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
265. 40:33وايضا من العلاجات ان ينظر الانسان
266. 40:38في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ادري
267. 40:46قال لا ادري. سئل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح تبع هل هو نبي او لا? قال لا ادري
268. 40:57عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن المسائل فلا يجيب. وينتظر نزول
269. 41:07الوحي سألوه عن الساعة عن الروح عن امور كثيرة جدا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب
270. 41:17وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينكر على من تكلم بغير علم. ام المؤمنين عائشة من اقرب الناس للنبي صلى الله
271. 41:27وسلم لما تكلمت عن مصير الاطفال في يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم لها اوغير ذلك? يعني لا يخاض في المسائل
272. 41:39طيبية الا بدليل. وايضا مما يعالج الانسان بهذا الامر
273. 41:49نشر ما كان بين الصحابة من تعظيم القول بلا علم
274. 41:56ابو بكر الصديق رضي الله عنه يقول اي السماء تظلني واي ارض تقلني ان قلت في كتاب الله ما لا اعلم. وهذا ابو بكر الصديق
275. 42:09الرجل الاول بعد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الامة
276. 42:15ومثله ايضا عمر بن الخطاب كما قال عنه ابو حفص ان احدكم ليفتي في المسألة
277. 42:25لو عرضت على عمر لجمع لها اهل بدر. كانت بعض المسائل ترد على عمر ابن الخطاب كان
278. 42:35اجمع لها البدريين حتى يأخذ فيها الرأي
279. 42:40وكانوا يتدافعون الفتوى. كما قال ابن ابي ليلى قال ادركت في هذا المسجد يعني في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
280. 42:50عشرين ومئة من الانصار ما يسأل احدهم عن فتوى الا ود لو ان اخاه كفاه. عن هذه الفتية
281. 43:05وايضا من العلاجات ان ننظر في اثار السلف من التابعين كذلك كانوا على نفس هذا
282. 43:15امر كما قال سفيان الثوري قال ادركت الناس
283. 43:23لا يحبون الفتوى الا لو الجئوا لو الجئوا الى هذه الفتاوى كانوا يعظمون
284. 43:33من هذا الامر الامام مالك لما جاءه رجل وسأله عن مسألة فقال الامام مالك لا ادري فقال له الرجل
285. 43:43مسألة سهلة خفيفة فغضب الامام مالك. فقال لا خفيف في العلم. يعني مسائل العلم كلها ثقيلة
286. 43:53ولما سئل الامام مالك عن ثمانية واربعين مسألة ما اجاب الا عن ستة مسائل. والباقي يقول فيها لا ادري
287. 44:03وكانوا يعظمون مثل هذا الامر
288. 44:08كان يقول بعض السلف من افتى في كل مسألة فهو مجنون
289. 44:16وايضا من العلاجات ان ننظر الى تأطير العلماء في ذكر ضوابط الفتوى
290. 44:26من الذي يفتي الامام احمد يقول لا يفتي الا من جمع بين الاخلاص
291. 44:35اولا الاخلاص ثم الكفاية ثم الوقار والتؤدة
292. 44:44ثم معرفة العلم ثم معرفة واقع الناس
293. 44:48يقول لابد انه يكون فيه صفات معينة والكفاية
294. 44:53يقصد به ان يكون غنيا مستغنيا عن الناس بماله حتى لا يحتاج الى الناس ويتساهل في الفتوى
295. 45:03ويكون لديه اخلاص وقصد الله سبحانه وتعالى ومعرفة بالواقع ومعرفة بالعلم علوم شرعية واصول
296. 45:13لديه ولديه وقار وتؤدة لا يستعجل
297. 45:18ويقول الامام الشافعي لا يفتي الا من كان لديه علوم القرآن
298. 45:25وعلوم السنة وعلوم اللغة وحسن القريحة والانصاف. فذكروا شروط وضوابط
299. 45:35في من يقتحم ومن يدخل في هذا المجال. مجال الفتيا فلا يخوض فيه اي احد
300. 45:45وايضا من العلاجات ان يرجع الناس الى المتخصصين
301. 45:58فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
302. 46:01وقال ابن سيرين رحمه الله ان هذا الامر دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم
303. 46:11لماذا الناس اليوم يتحرون في المسائل الدنيوية ما يسأل في التجارة الا التاجر
304. 46:21ولا يسأل في الطب الا الطبيب
305. 46:23كذلك الامر نفسه ينبغي ان يتحرى
306. 46:28وان يسأل اهل التخصص فهذا علاج عظيم في هذا الباب. ايضا ايجاد
307. 46:40الرادع الرسمي لابد ان يكون هناك رادع
308. 46:45ان تكون هناك ضوابط حتى لا يأتي كل من هب ودم يتكلم في شرع الله عز وجل
309. 46:54الكل يفتي في دين الله عز وجل. هناك خطوات موجودة في دولة الامارات. مجلس الافتاء وغيره
310. 47:04لظبط هذا الجانب. لان كم من فتاوى
311. 47:10اوردت على الامة الويلات. فلابد ان يحصل الردع كما كان عند
312. 47:20اوائل اليوم الناس يرضعون. ولذلك ربيعة الرائي ربيعة الرائي قال وان هنا يعني في
313. 47:30في زمانه من هو احق بالسجن من السراق
314. 47:38يعني بدل ما يظعون السارق في السجن يظعون هذا الذي يقتحم العلم ويقتحم الفتيا. هذه
315. 47:48الاكارم التطوافة سريعة لهذه المشكلة. من بيان المظاهر والمخاطر والاسباب وآآ
316. 47:58العلاج وهي لا شك افة اه تحتاج الى تظافر اه الجهود على مستوى الافراد والمؤسسات لعلاجها
317. 48:08هذا الامر اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم الثبات على
318. 48:18سنة والبعد عن الفتنة والفوز بالجنة. انه لذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا