دور الأسرة في التنشئة الصالحة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يهده الله فلا مضل له
3. 00:15ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:23صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:32اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
6. 00:38الذي يسر لمثل هذا اللقاء المبارك مع هذه الكوكبة الطيبة من طلبة العلم والمشايخ
7. 00:45ثم الشكر لفرع وزارة الشؤون الاسلامية بمنطقة حائل
8. 00:53على هذه الجهود الطيبة والمباركة والتي اسأل الله تعالى ان تكون نافعة
9. 01:00محاضرتي كما لا يخفى عليكم وكما اعلم فضيلة الشيخ متعب
10. 01:05اه هي حول دور الاسرة في التنشئة الصالحة
11. 01:09لا يخفاكم اخواني واخواتي ان للاسرة دورا كبيرا في قضية
12. 01:15التنشئة الصالحة ذلك ان الله جل وعلا
13. 01:19امر الوالدين بتربية الاولاد والنبي صلى الله عليه واله وسلم امر ايضا
14. 01:26الوالدين بتربية الاولاد وبتنشئتهم التنشئة الصالحة الطيبة
15. 01:32ولا يخفاكم بان الاسرة تمثل نواة المجتمع. فالمجتمع يقوم على مجموعة من الاسر
16. 01:40فاذا صلحت الاسر صلح المجتمع باذن الله
17. 01:44واذا صلحت مجتمعات المسلمين صلحت الامة باسرها باذن الله سبحانه وتعالى
18. 01:51ولذلك نجد بان العناية بالاسرة اخذت مساحة كبيرة في
19. 01:56كتاب ربنا جل وعلا وفي سنة رسولنا صلى الله عليه واله وسلم
20. 02:02وكذلك في اه كلام الصحابة والتابعين وفي كلام اهل العلم
21. 02:08بل ان اهل العلم آآ يتنادون منذ زمن بعيد
22. 02:13اه في كل مصر وعصر
23. 02:16يتنادون الى مسألة العناية بالاسرة
24. 02:19ولهم اجتهادات في هذا مشكورة ومذكورة ومن جملة ذلك المصنفات الكثيرة
25. 02:26التي اثروا بها المكتبة الاسلامية فيما يتعلق بتربية الاولاد وتنشئة الجيل
26. 02:33اه على الخير والصلاح والواقع بان مسألة اه التنشئة الصالحة للاولاد لا يمكن ان تأتي هكذا مثل ما يقولون ظربة حظ ولا
27. 02:45هكذا كما يقول بعض العوام المصلح في السماء صحيح كلمة حق لكن احيانا يراد بها باطل
28. 02:53الاهمال وترك الاولاد وعدم تربيتهم وعدم تنشأتهم التنشئة الصالحة لا شك بان هذا سبب من
29. 03:03باب انحراف كثير من الشباب سواء في باب الشبهات او في باب الشهوات
30. 03:09ولذلك مسألة التربية مسألة مسألة هي ضمن نطاق التكليف الله جل وعلا كلف
31. 03:17اه الوالدين في مسألة التربية
32. 03:20والاسرة تمثل المحضن الدافئ وآآ تمثل ايضا المكان الاول في قضية التنشئة الصالحة. صحيح هناك مجموعة عوامل هناك
33. 03:35مجموعة جهات تسهم اسهام كبير ايضا
34. 03:38في المشاركة في التنشئة الصالحة لكن القاعدة الاساس هي الاسرة. القاعدة الاساس هي الاسرة. عندنا التعليم اه اه له دور
35. 03:48كبير لكن لا يمكن ان يكون
36. 03:50اه مثل دور الاسرة عندنا الاعلام له دور كبير
37. 03:54لكن لا يمكن ان يكون مثل دور الاسرة. عندنا مجموعة حقيقة يعني آآ
38. 04:00اه جهات مجموعة عوامل هذه كلها باذن الله تعالى تسهم اسهام كبير في قضية
39. 04:07تنشئة الجيل تنشئة صالحة باذن الله
40. 04:11بالواقع يعني اه اذا اردنا فعلا ان نخرج جيل اه طيب اه معتدل اه مستقيم جيل يقف
41. 04:21على قنطرة الوسطية بعيد عن الغلو الغلو والجهة بعيدة عن الافراغ والتفريط
42. 04:27الجيل فعلا كما اراد الله وكما بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لابد حقيقة من
43. 04:34اه استعمال جملة من الوسائل والا فاقد الشيء لا يمكن ان يعطيه
44. 04:39اول ما ينبغي الاهتمام به هي قضية الاختيار. اختيار يعني بين الزوجين. الزوجة تختار الرجل الصالح
45. 04:49والزوج يختار المرأة الصالحة وهذا قد نبه عليه نبهت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
46. 04:58فقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام
47. 05:04قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
48. 05:11النبي عليه الصلاة والسلام آآ نبه الازواج على ان يكون
49. 05:17اولى اهتماماتهم او اول اهتماماتهم في سلم الاهتمامات
50. 05:22ان يكون الاختيار المبني على الدين. لان المرأة الدينة المرأة المستقيمة بالمجزوم المحقق انها ستزهم اسهام كبير
51. 05:32في تنشئة الاطفال تنشئة صالحة. وهذا لا يحتاج الى برهان. والواقع خير دليل. فالمرأة المستقيمة الصالحة تجد اه
52. 05:42عنايتها بتربية اولادها يعني عناية فائقة جدا وانظر مثلا الى الامام الشافعي رحمة الله عليه الامام
53. 05:52الشافعي رحمة الله عليه هذا هذه المدرسة العظيمة لو تأملت في اه المحرك لهذا الانسان والدافع
54. 06:02وتجد والدته اسهمت اسهام كبير. الامام احمد ابن حنبل امام اهل السنة والجماعة. تجد آآ ان لوالدته دور كبير في تكوين
55. 06:12وصيتي وفي جعلي في مثل هذا الامر بتوفيق الله سبحانه وتعالى. كثير من رموز الاسلام كثير من
56. 06:20آآ النخب التي سواء آآ في المعاصرة او في لما نستقرأ السير في السوابق التاريخية نجد بان
57. 06:30يعني الام لها دور كبير الام الصالحة
58. 06:34في المقابل تجد الام التي ليس لها حظ من الصلاح والتدين عندها من الاهمال الشيء الذي آآ مخرجاته وثمرته
59. 06:44هذا الجيل المتهتك هذا الجيل الذي آآ في الواقع بعيد عن آآ الالتزام بالضوابط الشرعية والقواعد المرعية بل
60. 06:54حتى ينقلب على العادات والتقاليد على اقل تقدير
61. 06:59في المقابل ايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم نبه اولياء ونبه النسا على ضرورة الاختيار ان يكون مبني على
62. 07:09فالتدين ايضا بالنسبة للزوج فقد اه جاء في السنن باسناد لا بأس به ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
63. 07:22الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريظ
64. 07:26ولذلك من المهم جدا ايضا ان لا يرد الرجل الصالح
65. 07:31المتدين ذو الخلق الحسن. هذا لا شك بان يسهم اسهام كبير باذن الله في قضية اه اخراج جيل اه طيب وتنشئة
66. 07:41صالحين باذن الله اه يعني اه اه يسهمون اسهام كبير في اه عز الامة ورفعة اه اه الملة
67. 07:51اه ولذلك من المهم جدا النظر الى هذا الامر. هذا حقيقة يعتبر اساس في قضية التنشئة الصالحة
68. 07:59الامر الاخر استعمال الطرق الشرعية والوسائل الشرعية في التقاء الزوجين. هذه حقيقة مسألة قد يغفل عنها بعض الناس وهي لها اثر
69. 08:09في قضية التنشئة والتقوى والتربية والبركة ايضا في قضية الاولاد. عندنا مجموعة من الاداب التي ينبغي ان
70. 08:19مثلها الزوجان في مسألة المعاشرة الزوجية في العلاقة في اشياء كثيرة حتى في مسألة الولادة يعني النبي عليه الصلاة والسلام حينما نبه الزوج
71. 08:29والزوجة اذا غشي الزوج زوجته يعني العلاقة الحميمية ان لا ينسى ذكر الله عز وجل. وان يقول بسم الله ما معنى ذلك
72. 08:39معنى ذلك حتى لا يكون للشيطان حظ ولا نصيب في هذه النطفة التي القاها في رحم امرأته بمعنى هذه النطفة ينبغي ان
73. 08:49ومحفوفة بذكر الله حتى لا يكون للشيطان نصيب ولا حظ في هذا. النية الصالحة الطيبة في قضية الاقتران اقتران الزوج بزوجة
74. 08:59والزوج بزوجها لاجل يعني ابتغاء ايضا الذرية الصالحة الطيبة. قضية الاذان في اذن المولود جاء في السنن باسناد لا بأس به
75. 09:10ويعني كثير من اهل العلم من ذوي التحقيق يعني يجودون اسناد هذا الحديث على مشروعية الاذان في اذن المولود حتى
76. 09:20يكون اول ما يقرع سمعه وقلبه ويدخل الى صدره هو هذا التوحيد والايمان
77. 09:27اه ايضا اه اه ما يتعلق بقضية الاقامة الحديثة ظعيف جدا لا ينجذب
78. 09:33لكن مسألة الاذان قضية العقيقة
79. 09:36العقيقة كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه فيها افتداء نفس بنفس ولذلك العقيقة ايضا آآ يعني
80. 09:46فيها فوائد كثيرة وعوائد اثيرة تعود على الولد بالصلاة. ولذلك تجد بعض الاولاد اللهم بارك
81. 09:56سكينة تجد اه لما تفتش تجد بان اه هذا سببه الوالدان يعني من من خلال استعمال
82. 10:06يعني مثل هذه الاداب والاحكام الشرعية. تجد بعض الاولاد فيه شيطنة
83. 10:12وهذا واقع يعني لكن ترجع تجد بان هناك اهمال
84. 10:16اهمال من الزوجين في قضية رعاية مثل هذه الاداب والعناية بمثل هذه الاحكام الشرعية
85. 10:23ايضا مسألة اخرى الالتفات الى الاولاد منذ نعومة اظفارهم بتلقينهم التوحيد والايمان تلقينهم ما اه يجب عليهم ان يعتقدوه هذي مسألة
86. 10:35مرتبة الضرورة والاهمية وقد ورد حديث اسناده ضعيف لكن اهل العلم على العمل به افتحوا على صبيانكم لا اله الا الله
87. 10:45والعمل جار منذ عهد النبي عليه الصلاة والسلام الى يومنا في قضايا التنموية ان اول ما ينبغي ان يفتح على الصبي او على الولد سواء كان
88. 10:55ان ذكرا او انثى مسألة
89. 10:57يعني هذه العقيدة في العقيدة هذا الايمان هذه مسألة الغاية من الخلق لماذا خلقنا الله عز وجل? هذه
90. 11:10التربية المبكرة في واقع الامر اه تسهم اسهام كبير اه في تحصين الاولاد
91. 11:18لمن آآ سهام الشبهات سهام الشهوات آآ من آآ شياطين الانس والجن الذين يقعدون آآ اولادنا بكل صراط وبكل
92. 11:28في سبيل اه فيكون هناك لديهم حصانة وتطعيم ان صح التعبير عن مثل هذه الشبهات او الشهوات او هذه التلبيسات الشيطانية
93. 11:38التي يراد منها اه يعني خلع خلعهم من اه او خلع خلعهم من رقة الاسلام. ولذلك هذه حقيقة مسألة في مرتبة
94. 11:48والاهمية تلقين الاولاد. الان كثير من الاباء
95. 11:53يقولون والله بدأنا نواجه اسئلة محرجة من الاولاد في مسألة اه من خلق ثم من خلق الله. يقول نقف حيارة عاجزين امام
96. 12:03اما هذا السؤال وهذا السبب وهو قد يكون اهمال وقد يكون الولد اه يعني اه اسئلته مبكرا لما بدأ يتلمس ما حوله
97. 12:13بدأ يستفصل ويستفسر ويستفهم عن هذا الوجود وعن الخالق لكن لما يسلك المسلم اه الطرق الشرعية
98. 12:23قواعد المرعية في مسألة ربط الولد
99. 12:26اه بقضية العقيدة والايمان هذي كفيلة باذن الله ان يحصل على الاجوبة من خلال هذه الخطوات التي سلكها
100. 12:35مسألة اخرى من اهم ما يمكن ان يمثل حقيقة ركيزة اساس في قضية التنشئة الصالحة القدوة الصالحة
101. 12:43القدوة الصالحة. ولذلك اذا اردت فعلا ان تختصر الزمان وان توفر الجهد
102. 12:51بقضية التربية كن انت وكوني انت قدوة لاولادك
103. 12:57قدوة لاولادك. ولذلك القدوة هذه سبحان الله العظيم تختصر الزمان وايضا الجهد في قضية التربية لان طبيعة الاولاد
104. 13:07يقلدون منذ نعومة الاظهار تشوفون بعظ المقاطع تجيك بنت صغيرة اه بالكاد تمشي محجبة اللهم ليش? لانها شافت امها تقف في الصلاة ومحجبة وصلت تشوف
105. 13:20الاولاد بعظ الاحيان حتى انه يرفع صوته في امين ويرفع لماذا? هذا تأثر بوالده. ولذلك الولد سر ابيه
106. 13:29فاذا اردت ان يصلح ولدك فكن انت انت
107. 13:34كما تحب ان يكون ولدي. لان الولد سر ابيه. الولد سر ابيه. اقبالا وادبارا اقلالا واكثارا
108. 13:42ولذلك يقول الاول وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه وما دام الفتى بحجن ولكن يعوده التدين اقربوه
109. 13:52فقضية القدوة مهم القدوة مهم. ولذلك التأثير بالفعل اكثر من التأثير بالقول
110. 14:00الان سبحان الله كثير من
111. 14:03الاولاد يقلدون اباء سواء الاب او الام في المشي في الكلام في كذا حتى في التفكير يعني كثير من الاولاد يعيش في جلباب ابيه
112. 14:13كثير من البنات يعيشون بعباءتهم بمعنى انهم اه يتقمصون الشخصية كاملة. تقمصون الشخصية كاملة. لا
113. 14:23اعجب ان وجدت طفلا صغيرا يشرب الدخان او بيده سيجارة مثل ما يقولون. لماذا? لانه شاف ابوه
114. 14:31القدوة والمثال الذي ينبغي ان يأتسي به
115. 14:35يشرب الدخان لا تعجب ان وجدت ولدا آآ يدخل على مواقع محرمة لانه اكتشف بان والده اللي يمثل قدوة يدخل على هذه المواقع
116. 14:45لا تعجب ان رأيت بنتا تكذب اه لانها شافت امها القدوة او مثلا اه اه ما اعتنت بحجابها لان شافت امها القدوة
117. 14:55ذلك مسألة التأثير بالفعل اكثر من التأثير بالقول وهذه طبعا طريقة يعني جارية وهي سنة ماضية حتى ان شعيب عليه السلام ماذا قال? قال وما
118. 15:05اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. التأثير بالفعل اقوى من التأثير بالقول. ولذلك
119. 15:15من اهم ما ينبغي العناية به ان يكون الوالد سواء كان اما او ابا ان يكونوا قدوة حيوا مثال رائع وجميل في مسألة
120. 15:25اه اه في مسألة التربية يعجبني كثير من الاباء يقول انا ادخن لكن ما احد يدري عني
121. 15:31لاني اخشى يقول يدخن انا اعترف باني مخطي وكذا لكن يقول ما احد يدري لا زوجتي ولا اولادي ويسأل الله عز وجل ان يتوب عليه. هذا يعني يعني على
122. 15:41اقل تقدير لديه شعور واحساس في قضية اه التربية
123. 15:47آآ مسألة اخرى ما يتعلق مسألة التلقين
124. 15:53التلقين مهم جدا التلقين خاصة الفترة العمرية الى عشر سنوات. هذه الفترة تحتاج الى مسألة التلقين لتنشئ جيلا صالحا
125. 16:04قائمة على قضية التلقين والتعويد سواء بالقول او بالفعل او بالممارسة. النبي عليه الصلاة والسلام قال مروا اولادكم بالصلاة
126. 16:15هم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع. طيب معلوم بان القلم لا يجري الا بعد
127. 16:25بلوغ لا يجري القلم على الانسان كتابة الحسنات والسيئات الا بعد البلوغ. اذا لماذا هذا الامر منذ وقت مبكر لاجل التلقين
128. 16:36والتعويل حتى تصبح الصلاة لهم عادة. ونفوسهم الى بيوت الله منقادة. وحتى يتعلقوا بهذه الصلاة. لماذا? لان اعظم
129. 16:46ركن من اركان الاسلام بعد الشهادتين
130. 16:49الركن العظيم الذي فيه طمأنينة وراحة وانشراح صدر. الركن الذي فعلا اذا تعلق الانسان بالصلاة فتساقطت
131. 16:59كثير من الاشياء التي ربما تمثل مهددات لمسائل التربية سواء على الولد او على
132. 17:06على المجتمع. التلقين والتربية التلقين عفوا والتعويد في هذه الفترة مهم جدا. حتى في مسألة العادة. يعني العادات لها ارتباط
133. 17:16وثيق بالشرع. يعني بعض الناس الان لديه تصور مغلوط في مسألة العادات على ان العادات مرفوضة جملة وتفصيلا وهذا غلط
134. 17:25العادات قد يكون لها ارتباط بالشرع قد تكون من الشرع. يعني مسألة والله مثلا يا بنت هذا عيب
135. 17:33عيب لماذا? عيب لانه مخالف للشرع
136. 17:37فكلمة عين وكلمة هذا خطأ وكلمة كذا هذي مهمة جدا هذي ترتبط بخلق الحياة
137. 17:44هذه ترتبط بقيم اسلامية. ولذلك مهم جدا ان الاولاد في هذه الفترة يعودون
138. 17:52على ويلقنون ويزرع فيهم الخير زرعا
139. 17:57حتى اه يعني يؤتي اكله بعد ذلك. لان الولد منذ ان ييبس عوده
140. 18:04وليضطر شاربه خلاص يبدأ الان مرحلة جديدة يدخل في عالم جديد. فاذا كانت التنشئة والتربية سليمة
141. 18:12اه سبحان الله اثرت حتى لو حصل نوع من الفتور نوع من نقول التمرد احيانا فانه سيرجع الى اصل
142. 18:22وهذي سبحان الله مجرب كل من اعتنى باولاده في هذه المرحلة السنية
143. 18:28اه حتى لو الولد حصل عنده نوع من الانحراف نوع من الفتور نوع من كذا يرجع الى اه اصل التربية يرجع الى عشه
144. 18:39يرجع الى بيئته يرجع الى مناخه الذي كان يعيش لماذا? لان احيانا بعض الاولاد قد يزين له شيطان من شياطين الانس شيطان من شياطين الجن
145. 18:49اه قد يكون عنده اه يعني الرغبة في المغامرة الرغبة في اه اكتشاف بعض الاشياء بعد ذلك يكتشف بان هذا مجرد سراب
146. 19:00اه يحسبه الظمان ماء مجرد وهم. هذا مجرد اشياء كذا. فيبدأ يرجع بخلاف الذي ما تربى وما تنشأ وما نشأ على
147. 19:10مثل هذه القيم والمبادئ. اذا اراد الرجوع وين يرجع? يرجع الى الى الى لا شيء. يرجع الى مثلا تربية سيئة
148. 19:20فهو سيبقى حائر اه اه في يدور في حلقة مفرغة اه ليس لها نهاية. ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم مسألة التنشئة مسألة مسألة التلقين
149. 19:32مسألة مهمة والعناية بالعادات الان لو تتأمل خاصة نحن في مجتمعنا الخليجي
150. 19:39تجد كثير من العادات. انا لا اقول كل العادات في عادات سيئة عندنا. في عادات تتصادم مع النصوص الشرعية. لكن كثير من العادات طيبة
151. 19:48يعني اذكر بعض الزملاء لاحظ مثلا قضية المرجلة والتعويل على مسألة والله الشجاعة وشيء من هذا القبيل اذكر زميل من زملائي
152. 20:00خرجنا جميعا من الثانوية كلنا اشترك في طريق انا ذهبت في طريق هو طريق علمي طبعا هو في جهة دخل في
153. 20:10جهة اخرى اه اه يقول اول يعني ما اردت العمل
154. 20:17واجهت مواجهة عنيفة جدا ووجه لي كلام قاسي جدا. هذا الكلام ليس فقط جرح مشاعري بل جرح الاعماق
155. 20:28وحتى اني كنت افكر تفكير يعني اه غريب جدا لكن يقول الذي منعني ما هو? اللي منعني اني انسحب من هذا العمل
156. 20:39يقول اخاف يعيروني يقولون ها
157. 20:42اه اه ما تحمل مثل ما يتحملون الرجاجيل
158. 20:45ما عرف كيف يتعامل. يقول والله ما منع يعني الله. الان ما شاء الله هو في رتبة كبيرة جدا. الان هو يضحك على ايامي. ليش? لاحظ
159. 20:55فلما ربى على مثل هذا الشيء
160. 20:57فعلا اصبح اصبح هذا هذه العادة
161. 21:02اللي تعودها هي الشجاعة من الاسلام. اه المرجلة ايضا قضية عدم اه اه يعني اه فعل شي يمكن ان يعتذر منه
162. 21:12اه الخروج بصورة سلبية او سيئة نفعته باذن الله عز وجل. يقول انا لو اطلعت في ذيك الايام ممكن الان اشتغل مثلا
163. 21:22رتبة متدينة متدنية او اشتغل بعمل يعني ممكن سخرة من الاعمال التي من قبيل السخرة الان اللهم بارك مرتبة كبيرة
164. 21:32هل استحضرته الان في اه صورة تعكس مدى تأثير بعض العادات والتقاليد الطيبة اه على المجتمع. على على الاشخاص
165. 21:44مسألة اخرى ما يتعلق بالتنشئة الصالحة من الاخطاء حقيقة التي يرتكبها بعض الناس بحسن قصد
166. 21:52فيما يتعلق بالتربية الحرص الشديد احيانا يدفع الى نتائج عكسية. بمعنى بعظ الناس عنده
167. 22:02اه انغلاق على نفسي وعلى اولادي. بعض الناس الان يريد من اولاده شيء. لكن الله عز وجل خلق في الانسان اشياء
168. 22:12يحتاج الانسان ان يقضي وتره
169. 22:15في شيء يعني لما نتأمل في النصوص هناك يعني اه اه شيء يخص الروح شيء يخص البدن
170. 22:23يعني كما ان الشريعة جاءت بالسعي للاخرة. قالت ولا تنسى نصيبك من الدنيا
171. 22:30كما ان الانسان مخلوق من روح وبدن كذلك اذا اه كل البدن طلب الراحة الروح كذلك اذا تعب
172. 22:40وكلت تطلب الراحة. يقول علي رضي الله عنه يقول اه اه يقول اجموا هذه الارواح والقلوب
173. 22:50فانها تكل كما تكل الابدان او كما قال
174. 22:54كان الائمة رحمة الله عليهم كالشافعي وغيره
175. 22:56كانوا يعطون لانفسهم فرصة ومساحة في قضية ممارسة اللهو البريء. الخروج الى الصحراء مع الطلاب وكذا. لان القلوب تمل
176. 23:06ولذلك الاولاد الله عز وجل خلق في النفس البشرية اولا مسألة حب التملك
177. 23:12توفير الالعاب توفير الاشياء للاطفال منذ نعومة اظفارهم. هذا مسلك شرعي. عائشة رضي الله عنها كان يدخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام
178. 23:22وهي تلعب باللعب ومعها صويحبات ويذهبون واذا بفرس له اجنحة فضحك النبي عليه الصلاة والسلام قال فرس له اجنحة قالت ما سمعت بخير
179. 23:35هذي مب فطرة ما اعترض النبي عليه الصلاة والسلام عليه. توفير الالعاب مهم جدا مع الرقابة. الان نحن في عالم التقانات. عالم
180. 23:45الان اصبح الاولاد ما عندهم اه مثل ذاك التفكير الذي عند الجيل السابق. والله يشتري لعبة وسيارة او يعني لعب
181. 23:55اصبح عالم التقناة عالم عالم التكنولوجيا كما يقولون. اذا نحتاج ايضا الى رقابة. هذي مسألة التملل. مسألة ايضا
182. 24:05البريء يقول عمر رضي الله عنه يقول علموا اولادهم السباحة والرماية وركوب الخيل. النبي عليه الصلاة والسلام سابق عائشة مرتين ان
183. 24:15النبي عليه الصلاة والسلام صارع ركانا. النبي عليه الصلاة والسلام سابق بين الخيل
184. 24:20النبي صلى الله عليه وسلم شارك مع شباب كانوا يرمون بالنبل. هذه كلها امور مهمة. بعض الناس للاسف الشديد عنده تدين مغشوش
185. 24:30بعض الناس عنده مفاهيم مغلوطة في قضية التعامل طبعا هذا ما ما اقوله من كيسي لا اقوله من واقع يشكون بعض النساء بعض
186. 24:40الوالد متدين الوالدة متدينة بل بعض الامهات تجبر ابنتها على الحجاب في وقت مبكر يعني عمرها اربع وخمس سنوات
187. 24:52جبها سبحان الله تحجبها طبعا في غير الصلاة حجاب. لا الطفل عنده فترة سنية هذي يحتاج ان يعني تشبع رغبته
188. 25:02ويقضى وتر في مسألة الاشياء التي هي من ما تتناغم مع الفقرة الانسانية. خاصة مرحلة الطفولة
189. 25:13هذه مسألة غاية في الاهمية. لما يقضي الطفل وطره وما يكون محروم من الاشياء التي هي احق من حقوقه. اللعب
190. 25:23الله و البريء اه امتلاك الاشياء اه اعطاءه مساحة في قضية المشاركة مثلا في السباحة في الرماية في ركوب الخيل في
191. 25:33يعني تربية التربية الجسمانية تربية البدن وكذا اعتقد بان هذا كفيل باذن الله تعالى
192. 25:42انه ينشأ تنشئة بعيدة عن العقد النفسية بعيدة عن الازمات النفسية فيكون له مشاركة والنبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل
193. 25:52ترى انس ابن مالك في حاجة وتأخر عليه بحث عنه واذا به يلعب مع الاطفال
194. 25:57فاتاه من من من خلفه وقال يا انيس فهي يعني كأنه يقول اين الحاجة اللي بعثتك بها? فذهب فانس
195. 26:07ما قال لماذا لم تلعب? ما قال كذا وهذي حقيقة مسألة مهمة جدا كفيلة بحول الله انها تنشأ جيل يعني صالح يجمع بين
196. 26:17متقلبات الروح ومتطلبات الجسد. مسألة اخرى قضية العدل بين الاولاد
197. 26:25كفيلة باذن الله تعالى في اخراج اه جيل جيد جيل اه اه صالح ينشأ على طاعة الله ينشأ على القيم والمبادئ وهذي مسألة مهمة
198. 26:35ولذلك امرأة بذلك آآ مثلا عندنا فيما يتعلق بمسألة العدل بين الاولاد. النبي صلى الله عليه واله
199. 26:45يقول كما في حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري
200. 26:50لما نحله والده نحلة يعني اعطاها اظن جاء في لفظ قطعة ارض
201. 26:56فامه قالت آآ لزوجها آآ بشير آآ اشهد رسول الله كانت فقيهة فكأنها ما رغبت
202. 27:06في مثل هذا التعامل فذهب بشير بن سعد الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله اني نحلت ابني هذا نحلة
203. 27:14فقال له النبي عليه الصلاة والسلام
204. 27:17الك اولاد غيره? قال نعم يا رسول الله. قال اكلهم اعطيتهم? قال لا. لا يا رسول الله. قال اترظى ان يكون لك في البر سواء
205. 27:28قال نعم. قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
206. 27:31وفي لفظ قال لا تشهدني على وفي لفظ قال اشهد على هذا غيري من باب التغيظ عليه والاغلاظ له
207. 27:39فهذا هذه التربية العظيمة قضية العدل بين الاولاد كفيلة باذن الله تعالى في تنشئة صالحة لان الولد اذا
208. 27:49في مشكلة كبيرة مسألة التمييز بين الاولاد حتى في المشاع
209. 27:55يعني قضية الاموال حتى المشاعر ايضا ولذلك في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام لما زار احد الانصار
210. 28:03وكان عنده في بيته فجاء غلام ولد له
211. 28:07يعني مسرعا فاخذه والده فضمه وشمه وقبله
212. 28:12وضعه على حجره وضعه على حجره
213. 28:15ثم جاءت جارية بنت صغيرة
214. 28:17فاخذها ووظعها بجنبه ما شمها ولا قبلها ولا ضمها وضعها بجنبه
215. 28:24النبي عليه الصلاة والسلام ما ترك هذا الموقف يمر بسلام. قال هلا عدلت بينهما
216. 28:31يعني النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يعني معنى وصحوة انك ظالم ظلمت حتى في المشاعر من المهم جدا ولذلك مما يذكره
217. 28:41العلماء من الفوائد في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
218. 28:46ان عرق الحسد حينما آآ الذي نبض
219. 28:50في صدر اخوة يوسف كان سببه قوله قول الله عز وجل على
220. 28:55آآ يعني السنة هؤلاء آآ لما لما كادوا ليوسف كيدا كبارا كان آآ دعواهم بان يعقوب يفضل يوسف عليه
221. 29:09يعقوب يفضل يوسف عليه اه ولذلك نبض عرق الحسد
222. 29:15وهذا اثر حتى على قضية التعامل. التعامل بالوالد مع اولاده تعامل الاولاد مع بعضهم بعض وهذه حقيقة مسألة غاية غاية في الاهمية
223. 29:25مسألة اخرى ما يتعلق بقضية الترغيب والترهيب. هذا اساس حقيقة في كل شيء. الله عز وجل خلق الجنة وخلق النار. الايات القرآنية
224. 29:35فيها الترغيب وفيها الترهيب والاحاديث النبوية فيها الترغيب والترهيب وقد احسن الحافظ
225. 29:43آآ المنذري رحمة الله عليه حينما صنف هذا الكتاب العظيم الترغيب والترهيب وجمع فيه آآ يعني آآ ما صح وما لم يصح
226. 29:53بقضايا الترغيب والترهيب ومع هذا الكتاب مخدوم ولله الحمد والمنة. والمقصود ان يعني التربية ايضا تقوم على الترغيب وعلى الترهيب. هي
227. 30:03ليست فقط لان اه مثل قضية الخوف والرجاء
228. 30:07يعني من اه كانت حياته مبنية على الخوف
229. 30:11اه ظل ظلالا مبينا ومن كان كانت حياته مبنية كلها على الرجا
230. 30:18زل آآ يعني زللا خطيرا
231. 30:22كذلك قاضية الترغيب والترهيب. قضية التعامل مسائل التربية. يعني بعض الاباء
232. 30:30تربيته لاولاده قائمة مثلا على الترغيب فقط. قائمة على مثلا قضية يعني هناك عاطفة جياشة غير منضبطة فتجد دائما تربيته لاولاد
233. 30:43قائمة على تلبية الطلبات وتلبية الرغبات
234. 30:48ويعني عدم عدم يعني ليس في قاموسه لا
235. 30:54ما عنده في قاموسه كلمة لا
236. 30:56اه كلها نعم حاضر كذا وهذا يخرج لنا جيل مترهل ظعيف مهزوم لماذا? لانه لا يمكن لهذا الجيل
237. 31:06ان يواجه الحياة بمصاعبها بمشاقها بازماتها بعقباتها بمفاوزها
238. 31:14في المقابل بعض الناس ما عنده الا له ما عنده في قاموسه نعم. وانما لا لا لا. وهذا طبعا يمكن قد يكون اقل
239. 31:24قليل يوجد بعض الناس لكن قليل في مقابل هؤلاء الذين يستسلمون للعاقب
240. 31:30ولذلك بعض الناس يعني اولاده يخرجون ايضا يحملون عقد نفسية يحملون ازمات يحملون اشكالات فهنا آآ
241. 31:40يأتي الخطر ولذلك احيانا انت بعض الناس مثال
242. 31:45مثال قضية الاكل والشرب يعني مسألة الاكل الان طلب الاولاد مثلا ما يسمى بالوجبات السريعة
243. 31:53بعظ الاباء يستسلم استسلام كامل يرى بان هؤلاء هذا حق لهم عليه اهذا مثلا اه يعني اه رغبة ما يريد
244. 32:03بان يقف امام هذه الرغبة اه كذا ثم النتيجة ما هي? امراض اسقام اه اه يعني بلاء
245. 32:13مثلا انا اضرب مثال طبعا
246. 32:16لكن لكن لو انه جعل نظم هذه المسألة وما سمح
247. 32:23بمثل هذا الانفتاح على الوجبات السريعة اللي اغلب الناس الان اغلب اهل الاختصاص يرون بانها ضارة غير نافعة يرون ان اغلب
248. 32:33السمنة الان الموجودة في الاطفال سببها مثلا الوجبات السريعة. لما يقول الوالد لا او نأخذ من هذا او ما كل شهر وكذا هنا جمع بين
249. 32:43يعني بين قظية الترغيب وايظا
250. 32:46اه وضع نظام وضع قانون
251. 32:49يعني قظية انه والله الامور هكذا ما يمكن كل شي في الحياة له قانون وله نظام له قانون وله نظام. ولذلك مسألة الترغيب والترغيب مهمة
252. 32:59مسألة الترهيب والترهيب مهمة لاجل هذا
253. 33:04من المهم جدا ان يسمع الاولاد من الوالدين كلمة لا. كلمة لا لا يسمعون هكذا من باب التشهي. والهوى او من باب والله
254. 33:14اه هكذا لاجل ان اقول لا لا في مسألة مهمة. والولد هذا كما ذكرت انا سر ابي. اذا كبر سيتعامل مع اولاده
255. 33:24بنفس المعاملة اللي انت تعاملتها معهم فيها
256. 33:31عندي مسألة مهمة لعلي اختم فيها والزملاء يقولون يعني نصف ساعة وكذا ويمكن شوي
257. 33:37مسألة قضية الفكرة المغلوطة عند كثير من الاباء فيما يتعلق المهددات التي تعترض طريق الناشئ
258. 33:47او الاولاد انها فقط في الجانب السلوكي الاخلاقي. وهذا لا شك بانه مسألة غاية في الخطورة. لكن ينسون الجانب العقدي
259. 33:57الجانب الايماني اغلب الناس الان ملاحظاته على اولاده المراقبة المتابعة الحذر هو في الجانب السلوكي يعني
260. 34:07يوجد مثلا بعض المواقع بعض المنتديات هذه طبعا يحذر منها الاباء اكثر لكن في هناك
261. 34:17هناك اشياء اخطر من قضية الشهوات. هي مسألة الشبهات الان التي اختطفت كثير من اولادنا ورمتهم في
262. 34:27يعني حفر الالحاد وفي اه مستنقعات البعد عن الله عز وجل. التشكيك في عقيدتهم في دينهم في
263. 34:37وهذي مسألة اخطر يا اخوان. ولذلك الشهوة في الغالب يتاب منها. لكن الشبهة مشكلة. ما الذي اخرجه ادم? اخرجه
264. 34:47الشهوة اخرج ادم من الجنة الشهوة فلما تاب تاب الله عليه لكن لاحظ ابليس ما الذي اخرجه الشبهة? قال اسجد لمن خلقت طينا
265. 34:57لذلك لعنه الله واكفره وسخط عليه ابى الى
266. 35:02ابد الابدين. ولذلك ابليس من اهل النار
267. 35:06لان معصيته كانت شبهة اما ادم فكانت شهوة هذا لا يفهم انني اقلل من قضية الشهوات. لأ انا اريد ان ارفع
268. 35:17مستوى الحس الامني والحس وحس الحذر
269. 35:20عند الوالدين في ملاحظة اه في مراقبة الاولاد وملاحظتهم فيما يتعلق بهذه المواقع او هذه المنتديات او هذه اه الحسابات التي تبث
270. 35:33اه اه وتستهدف العقيدة تستهدف الايمان
271. 35:38عندنا الان ظاهرة لا يجوز لنا ان ان يعني ان نغض الطرف عنها لا يجوز لنا ان نتساهل في قضية والله نقول لا الامر سهل لا
272. 35:48ليس قضية الالحاد قضية يعني كثير من الاولاد ان لم والعياذ بالله يلحد فهو اصبح على متردد عند
273. 35:58لا شك عند كذا بسبب ماذا? بسبب هذه المواقع اللي تستهدفهم. لذلك اذا اردنا ان ننشئ جيل صالح لابد حقيقة التحصين من
274. 36:08وقت مبكر التلقين منذ وقت مبكر. التربية ايضا يعني بعض الاباء
275. 36:14مثلا بعض الاولاد اللي مروا علي
276. 36:17عنده حماسة للاسلام وكذا فيدخل ببعض المواقع من باب ماذا
277. 36:21من باب الرد على هؤلاء الملحدين
278. 36:24وهو غير مؤهل لذلك. ليس عنده ادوات الحوار. ما عنده القدرة والاهلية على معرفة مكر القوم. وكيف
279. 36:34يدخل ويخرج ولذلك اصبح صيدا سهلا وضحية من من ظحايا هؤلاء انت لما تقول لابنك لا
280. 36:44كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينأ عنه
281. 36:50لماذا? انا عندي ايمان طيب ليش ما اروح اتفرج على الدجال? لا
282. 36:55هذا منهج النبي عليه الصلاة والسلام امرنا اذا سمعنا بالدجال لا نحرص على رؤية طبيعة النفس البشرية الاستشراف والتطلع
283. 37:05اللي مثل الغرائب والعجائب ومعرفة تفاصيل هذه الامور وتتبعها لكن
284. 37:12آآ الدجال اية من ايات الله
285. 37:15فالنبي عليه الصلاة اعطانا منهج
286. 37:17اه ابتعد عنه. كذلك الدجاج الى الاخرين
287. 37:21هناك دجال كبير هناك دجاجلة الدجاجلة هؤلاء ايضا لا يجوز للانسان ان ينظر لا يستمع اليهم ولا يتتبع
288. 37:31اه مواقعهم ولا كذا صيانة هذه تربية. لما تربي ابنك على هذا الامر وعلى ان هؤلاء حتى قظية السماع لهم لان بعظ الناس الان
289. 37:41يروج لك وهذا مكر قبار. في قضية والله عدم الوصاية
290. 37:46يلقنون الان بعض الشباب يقول لك اصبح ما في وصايا الان الحمد لله
291. 37:52انتحر تسمع ما تشاء ستشاهد ما تشاء. اه تتابع من تشاء
292. 37:57من هذا الباب دخلوا على اولادنا ولذلك
293. 38:00اصبحوا صيدا سهلا ووقعوا في براثم هذه الامور المحرم
294. 38:08عموما اه آآ خلاص جاني تنبيه على يعني نهاية المحاضرة اسأل الله تعالى ان يحفظنا وان يحفظ اولادنا
295. 38:19وان يحفظ بلادنا وان يحفظ المسلمين جميعا. لا يسعني في ختام هذه الكلمة ان صح التعبير الا ان اتقدم بالشكر لاخواني المشايخ
296. 38:29الفضلاء في فرع وزارة الشؤون الإسلامية بحايل على جهودهم المشكورة والمذكورة وعلى هذا الترتيب الرائع. واسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع وان شاء الله نلتقي
297. 38:39ثم على خير وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
298. 38:44شكر الله لكم صاحب الفضيلة الدكتور الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
299. 38:49اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلته من اه كلمات النيرات في ميزان حسناتكم وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين واسأل الله ان ينصر جميع
300. 38:59ان يجعلنا ممن يستمع الى القول فيتبع احسنه باسم فرع فرع وزارة الشؤون الإسلامية وعلى رأسها مدير فرع
301. 39:09الوزارة بمنطقة حائل الشيخ محمد بن عمر السايح. نتقدم بالشكر لفظيلتكم وان شاء الله تأتون
302. 39:19قريبا الى حائل آآ بمحاضرة آآ حضورية باذن الله. يا رب يا رب الله يفرج ان شاء الله
303. 39:26واشكركم اشكر الشيخ محمد ايضا مدير الفرع اشكر معالي الوزير. اشكرك الشيخ متعب على وجه الخصوص على الترتيب والعناية
304. 39:34جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك