رسائل رمضانية للشباب

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله المحمود في عليائه
2. 00:14الحمدلله المعبود في ارضه وسمائه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة
3. 00:24يأمن من قالها وعمل بمقتضاها يوم لقائه ما اودعها صدر الا استقر وانشرح ولا اشربها قلب
4. 00:34الا اطمأن وانفسح ولا قذف بها على باطل الا زهق وتزحزح. من استفتح بايمانها ولج
5. 00:44ومن خاصم ببرهانها فلج. ومن حاد عن بيناتها الواضحة السمحة زل وزلج. واشهد ان محمدا
6. 00:54عبده ورسوله الذي انتقاه من اطهر سلالة. واصطفاه للبلاغ والرسالة. وايده بالحجج البلج
7. 01:04وخصه بالنصر المؤزر والفلج. رمى به الاقران فاتاهم دون لبس. وانزل عليه القرآن فقرأه على الناس
8. 01:14على مكث ادى ما عليه ائتمنه ولم يحتسب الا على الله اجره وثمنه. صلى الله وسلم وبارك عليه
9. 01:24وعلى اله الاطهار واصحابه الاخيار ما تعاقب الليل والنهار وسلم تسليما مزيدا كثيرا
10. 01:34اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله. الذي يسر لاقامة
11. 01:44مثل هذا اللقاء المبارك في هذه الجامعة الطيبة مع هذه الكوكبة النيرة من طلاب جامعة من طلاب
12. 01:54وطالبات جامعة القاسمية والتي اسأل الله جل وعلا في بداية محاضرتي ان يجزي صاحب السمو
13. 02:04الشيخ الدكتور سلطان ابن محمد القاسمي خير الجزاء على انشاء مثل هذا الصرح العلمي العظيم والذي
14. 02:14جمع هذه الكوكبة من بلاد شتى ومن قارات متنوعة فهي من اعظم حسناته جزاه الله عنا وعنكم
15. 02:24عن الاسلام والمسلمين خيرا. واسأل الله جل وعلا ان يبارك في عمره وعمله. وان يزيده من الهدى والتوفيق انه خير مسؤول
16. 02:34قل اخواني واخواتي ربنا جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار. فالله جل وعلا
17. 02:44خلق جنس الملائكة وجعل افظلهم جبريل عليه السلام. وخلق الله جل وعلا
18. 02:54وجعل افضل السماوات السماء السابعة وخلق الله جل وعلا جنس الارض
19. 03:04وجعل افضل البلاد مكة المكرمة. وخلق الله جل وعلا جنس الانسان
20. 03:14وجعل افظلهم محمدا صلى الله عليه وسلم. وخلق الله جل وعلا الايام. فجعل يوم الجمعة
21. 03:24هو افضل الايام وخلق الله جل وعلا الاشهر فجعل افضل الشهور هو شهر رمضان المبارك
22. 03:34هذا الشهر الفضيل الذي يمثل واسطة عقد الشهور والايام عند الله جل وعلا. ولذلك
23. 03:44ذلك شهر رمضان المبارك هو لمعة الشهور وافضلها عند الله جل وعلا. ولاجل هذا
24. 03:54فرض الله جل وعلا فيه الصيام حيث قال سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
25. 04:04قبلكم لعلكم تتقون. وقال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس. وبينات من
26. 04:14الهدى والفرقان. ولاجل هذا اخواني واخواتي ابنائي وبناتي. بالنسبة لشهر رمضان المبارك
27. 04:24يمثل رأس مال الانسان ان صح التعبير بذلك في هذه الحياة. رأس مال الانسان
28. 04:34ان يوفقه الله جل وعلا لادراك شهر رمضان المبارك. لماذا? لان شهر رمضان المبارك
29. 04:44هو كنز الخيرات ومعدن الحسنات ومستودع البركات. شهر رمضان المبارك
30. 04:54فيه اقامة ركن من اركان الاسلام. يقول النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة
31. 05:04ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
32. 05:14في من استطاع اليه سبيلا. ولذلك شهر رمضان في واقع الامر يمثل فرصة العمر ورأس مال
33. 05:24في هذه الحياة لمن القى السمع وهو شهيد. ولمن كان قلبه حاضرا. ذلك ان هذا الشهر الفضيل
34. 05:34ادراكه لا شك بان بانه نعمة من نعم الله العظيمة. ولذلك يروى ان النبي صلى الله عليه
35. 05:44اله وسلم ذكر عنده رجلان ذكر عنده رجلان رجل مات في الجهاد في سبيله
36. 05:54لله ورجل اخر مات بعد سنة على فراشه. فرؤي الثاني اعلى من
37. 06:04الاول في الجنة. فتعجب الناس لذلك لعلمهم ما للشهيد عند الله جل وعلا من الاجر والثواب. فالنبي عليه
38. 06:14الصلاة والسلام بدد هذا التعجب وازاح هذا الاستغراب بقوله عليه الصلاة والسلام
39. 06:24ليس قد صلى بعدهما اليس قد صلى بعدهما كذا وكذا صلاة? كانوا ثلاثة اثنان ماتا في الجهاد وواحد
40. 06:34مات على فراشه. قال اليس قد صلى بعدهما كذا وكذا صلاة? قالوا نعم. قال اليس قد ادرك رمضان
41. 06:44قالوا نعم فذكر النبي عليه الصلاة والسلام جملة من الاعمال التي ادركها بعدهما فكانت سببا من
42. 06:54اسباب علو منزلته ورفعة درجته عند الله رب العالمين. والصيام لا شك بانه عبادة السر كما
43. 07:04يعبر عن ذلك الفقهاء. ولذلك ربنا جل وعلا قال في الحديث القدسي الحسنة بعشر امثالها
44. 07:14تضاعف الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. وكل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
45. 07:24ذلك صيام شهر رمضان او الصيام عموما يعبرون عنه بعبادة السر لماذا? وذلك لان الصوم كما
46. 07:34يقول العلماء من العبادات التي لا يمكن ان يحصل فيها الرياء. من العبادات التي لا يمكن ان يتطرق اليها
47. 07:44الرياء ولذلك في وجه عند الشافعية ان الصوم افضل من الصلاة. هكذا يقولون وجمهور الفقهاء يقولون
48. 07:54بان الصلاة افضل من الصيام بل افضل من جميع العبادات. وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
49. 08:04انه قال وان افضل اعمالكم الصلاة. والمقصود بان هذا الشهر الفضيل والموسم الكريم
50. 08:14نحن على اعتاب اعتابه. ونحن على مشارفه. ولذلك نعمة من نعم الله جل وعلا
51. 08:24وفق الانسان ان يدرك هذا الشهر الفضيل المشتمل على جملة من العبادات والطاعات التي بها رفعة الدرجات
52. 08:34وعلو المنازل عند الله سبحانه وتعالى. ويكفينا ان شهر رمضان ركن من اركان الاسلام. وهذا
53. 08:44اعظم دليل على اهميته عند الله جل وعلا. فالله جل وعلا اذا احب عبادة فرضها. ولذلك الصوم محبوب الى الله
54. 08:54اخي جل وعلا فجعله ركنا من اركان الاسلام وركنا من اركان هذه الملة على صاحبها افضل الصلاة واتم السلام
55. 09:04امر اخر ان الله جل وعلا خص الصيام من دون بقية العبادات لمزيد فضل هذه العبادة
56. 09:14ولذلك الله جل وعلا اذا اضاف الشيء اليه من اضافة المخلوق الى الخالق انما اراد الله
57. 09:24جل وعلا تشريفه كما في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي. وانا وانا
58. 09:34اجزي به فاضافه الله جل وعلا الى نفسه فدل على شرفه ودل على مكانته ودل على منزلته عند
59. 09:44الله رب العالمين. الصوم هذا الشهر الفظيل فيه من العبادات والخصائص
60. 09:54العظيم. ولذلك ما من يوم من ايام الصوم الا والملائكة تستغفر للصائمين. تستغفر لهم. اللهم اغفر لهم
61. 10:04ارحمهم حتى يفطروا. ولذلك دعوة دعوة الصائم مستجابة عند الله سبحانه وتعالى. من
62. 10:14دعوات مستجابة دعوة الصائم حين حتى يفطر. هذا كله من الدعوات المستجابة. هذا الشهر اقبل
63. 10:24علينا اقبالا يجب على كل مسلم ان يتهيأ له. اتى رمظان مزرعة العباد
64. 10:34لتطهير القلوب من الفساد. فادي حقوقه قولا وفعلا. وزادك فاتخذه للمعادي. فمن
65. 10:44رعى الحبوب وما سقاها تأوه نادما يوم الحصاد. ذكر عن السلف انهم كانوا اذا اقبل رمضان هنأ
66. 10:54بعضهم بعضا بقدوم شهر رمضان. كيف لا وهو شهر الغفران? وهو شهر الاحسان
67. 11:04وهو شهر الفضائل كلها. ولذلك هذا الشهر الفضيل يمثل موسما عظيما من مواسم الخير
68. 11:14التي تمر على الانسان في حياته. ومن فظل الله عز وجل وحكمته ان شرع هذا الصيام
69. 11:24الواجب مرة في السنة. ولذلك من تأمل في اركان الاسلام وجد عجبا في حكمة الله جل وعلا
70. 11:34من ترتيب هذه العبادات. فلما كانت الصلوات الخمس من اعظم العبادات واجلها عند الله جعلها
71. 11:44خمس صلوات في الليلة قال الله جل وعلا في الحديث القدسي هي خمس بالفعل خمسين في الميزان ما
72. 11:54القول لدي. واذا ما جئنا الى الصيام نجده مرة في كل سنة. وهذا مما يتناغم مع متطلبات
73. 12:04الروح والجسد بالنسبة للانسان. واما الحج ففي العمر مرة واحدة. واما الزكاة فلمن ملك المال الذي
74. 12:14بلغ النصاب في تفصيل معروف لا يخفى عليكم وانتم طلبة علم. ولذلك هذا الشهر الفضيل فيه خصائص
75. 12:24ومزايا بل ان هذه الرائحة الكريهة المستقبحة طبعا والتي تصدر من الصائم وسببها
76. 12:34وخلو المعدة من الطعام هذه عند الله افضل من ريح المسك. ولذلك جاء في الحديث القدسي ولخلوف فم
77. 12:44الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. والخلوف بضم الخاء هي الرائحة المستقبحة الكريهة. والتي سببها تلك
78. 12:54ليبوس والجفاف الحاصل في المعدة. وتصدر هذه الرائحة لكن لما كان سببها طاعة. لله عز وجل
79. 13:04اصبحت عند الله اطيب من ريح المسك المحبب الى الناس. ايها الاخوة والاخوات الابناء والبنات هذا
80. 13:14شهر الفظيل والموسم العظيم في واقع الامر من اهتبل فرصته واستغله واستنبت الاعمال الصالحة فيه
81. 13:24ايه? فانه مرحوم وربي. اما من سوف وتساهل وتكاسل فهو محروم. فهو
82. 13:34ومحروم ولذلك جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رقى المنبر
83. 13:44قال امين. ثم قال امين ثم قال امين. فتعجب الصحابة من قول النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم امين
84. 13:54ثلاثة فقال عليه الصلاة والسلام ان جبريل اتاني فقال يا محمد رغم انف امرئ
85. 14:04طرت عنده فلم يصلي عليك فقل امين فقلت امين. اللهم صل على محمد. ثم قال رغم انف امرئ ادرك ابويه
86. 14:14احدهما او كلاهما فلم يدخلاه الجنة فقل امين فقلت امين. ثم قال رغم انف امرئ ادركه رمضان
87. 14:24فخرج ولم يغفر له فقل امين فقلت امين. نعم محروم محروم من ادركه من ادركه رمضان
88. 14:34ولم يغفر له يعني تساهل وتهاون وتكاسل وسوف حتى فاز الناس بهذا الشهر
89. 14:44وهو في مؤخرة الركب نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك اخواني ابعث مجموعة من الرسائل
90. 14:54في مثل هذه المناسبة. واول رسالة من هذه الرسائل الاعتناء باخلاص النية
91. 15:04واصلاح الطوية. فان اخلاص النية ثلاثة ارباع الطريق. ولاجل هذا ما من عبادة من العبادات
92. 15:14الا والنية شرط اساس من شروط صحتها. فالله جل وعلا يقول فاعبد الله مخلصا له الدين
93. 15:24لله الدين الخالص. ويقول جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. النبي صلى الله عليه
94. 15:34عليه واله وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فالنية فالنية
95. 15:44ما لا يخفى عليكم بان محلها القلب وهي امر قلبي قلبي لا يطلع عليه الا علام الغيوب
96. 15:54علام الغيوب جل وعلا. فالله جل وعلا هو يعلم ويرى ويسمع خفايا الظمائر مكنونات الصدور
97. 16:04ما يعلمها ولا يراها الا الله جل وعلا. ولاجل هذا مهم جدا ان يكون لك عناية بمجاهدة النية
98. 16:14باصلاح الطوية فقد كان السلف الصالح رظي الله عنهم يجتهدون في قظية معالجة النية ويهتمون
99. 16:24ذلك واخلاص النية امر سهل. صحيح فيه صعوبة لمن كان له التفات الى الدنيا
100. 16:34الى المصالح والمنافع. لكن اخلاص النية ان تجعل عملك لله. بحيث ان لا يلتفت بحيث
101. 16:44ان تجعل قلبك لا يلتفت الا لله في هذه العبادات. الامر الثاني ما يتعلق بتعلم احكام الصيام
102. 16:54فان العلم له رتبة سامية في الشريعة ومكانة عالية. وانتم في حق العلم وفي منشأة
103. 17:04تعليمية ولا يخفاكم فضل العلم. فالله جل وعلا يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
104. 17:14انما يتذكر اولو الالباب. ويقول جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
105. 17:24يتفقه في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ويقول جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم
106. 17:34والذين اوتوا العلم درجات. فالعلم له منزلة كبيرة ومكانة عالية في الشريعة. ويقول الله جل وعلا مبينا
107. 17:44ان ان نبيه عليه الصلاة والسلام لم يطلب الاستزادة من شيء الا من العلم. عرض الله عليه الدنيا بذهبها
108. 17:54فظتها بجميع مغرياته. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتجافى عنها. اما العلم قال الله جل وعلا وقل رب زدني
109. 18:04علمه قل رب زدني علما فليس هناك اشرف ولا افضل من العلم العلم قال الله قال رسوله
110. 18:14قال الصحابة هم اولو العرفان ولذلك من الذي ورث الانبياء? ها من الذي ورث الانبياء? العلما
111. 18:24العلماء يقول جل وعلا وورث سليمان داوود ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ان العلماء
112. 18:34ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم. مر بعض السلف على عالم
113. 18:44الناس كنفتيه هذا يسأل عن الطهارة وهذا عن الصلاة وهذا عن الزكاة وهذا في المعاملات وهذا في الطلاق فالتفت
114. 18:54الى اصحابه قال هذه مجالس الانبياء. هذه مجالس الانبياء. ويكفي ويكفي طالب العلم شرفا
115. 19:04ان ينتسب الى العلم فان من اعظم النقص ان يبتلى الانسان بالجهل. اما العلم فشرف ان ينتسب اليه
116. 19:14ولذلك قال الله جل وعلا في الحديث القدسي هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. هم القوم لا يشقى بهم
117. 19:24جليسه. العلم ليس يفضله شيء. قيل للامام مالك ابن انس الاصبحي امام دار الهجرة
118. 19:34قيل له ما تقول لشخص قيد الى القصاص يعني ليقتل. ما افضل عمل وهو في هذه الحالة? قال
119. 19:44ان يطلب العلم قال ان يطلب العلم والامام احمد كان في حلقته فسمع احد الطلبة الاذان فقام
120. 19:54فقال اين? قال اصلي ركعتين. قال ما انت فيه خير من صلاة ركعتين. ما انت فيه خير من صلاة ركعتين. وابو
121. 20:04عبد الله ابن القيم في كتابه الماتع الجميل زاد المعاد في هدي خير العباد. لما تكلم عن الجهاد قال اعظم مراتب الجهاد
122. 20:14طلب العلم ان تطلب العلم. والله جل وعلا قال في قصة موسى مع الخضر لما قام خطيبا في
123. 20:24اسرائيل فسأله رجل سأل موسى قال هل احد اعلم منك? قال لا فعاتب الله عليه. لماذا? لانه ما رد العلم الى ما قال الله
124. 20:34واعلم عتب الله عليه وقال بان عبدا من من عبيدي عند ملتقى البحرين لديه علم ليس عندك يا موسى. قال موسى
125. 20:44او امضي حقبا قيل ثمانين سنة يطلب يسعى ليدرك هذا الرجل حتى يطلب عنده العلم. رأيت
126. 20:54تبطين في الحمام يوما بكف الصدق اثر ثم نسم. فقلت امسك ذاك ام عبير. لقد صيرتني
127. 21:04حبي مغرم. اجاب الطين اني كنت تربا. صحبت الورد صيرني مكرم. صحبت اكابرا فازددت علما
128. 21:14من صاحب العلماء يكرم. العلم ليس له ليس بعده شرف. ولذلك هو اشرف ما ينبغي
129. 21:24ان يطلب ويبتغى. ودائما العبادات هذه لا تقبل الا بالعلم. الان الوضوء ما يقبل الا بعد التعلم احكام
130. 21:34الصلاة الزكاة الصيام الحج وعند اهل العلم قاعدة ذكرها الحافظ ابن رجب وغيره ان كل
131. 21:44عبادة واجبة فتقدم العلم عليها واجب. ولذلك صوم رمضان واجبا. فيجب على المسلم
132. 21:54ان يتعلم احكام الصيام. ونحن كل سنة الناس يلتون ويعجنون ويبدون ويعيدون في اسئلة كثيرة. والسبب
133. 22:04تقاعسهم وتكاسلهم عن عن طلب العلم. ونحن في زمن وفي وقت ربما يكون
134. 22:14من اعظم الازمنة في قضية الحصول على المعلومة. مع هذا الفضاء المفتوح ومع هذه الثورة المعلوماتية الاتصالاتية
135. 22:24ومع هذه التقنات التي قربت البعيد فاصبح بامكان المسلم ان يتابع حلقة
136. 22:34درس اكابر علماء الزمان صوتا وصورة ومباشرة. واصبح اصبحت المعلومة تدخل عليك
137. 22:44وانت في سرير نومك ومع ذلك للاسف نجد عزوف وكسل عن في قضية طلب العلم ولذلك مهم
138. 22:54اخواني واخواتي وبناتي وابنائي مهم جدا ان ان نتدارس احكام الصيام وان نتعلم
139. 23:04نتفقه فان هذه من اهم المسائل وهذا هذه المسألة ليست اختيارية قابلة للقبول او الرد لا هذه مسألة
140. 23:14ولذلك كما ذكرت القاعدة كل عبادة واجبة فتقدم العلم عليها واجب. امر اخر من الرسائل المهمة
141. 23:24هو حمد الله جل وعلا وشكره والثناء عليه. الذي وفق لادراك مثل هذا الموسم الكريم. ولمثل
142. 23:34بهذه العبادة الجليلة التي يخرج منها الانسان. كما ولدته امه خاليا من الاوظار والذنوب
143. 23:44والخطايا ان توفرت الشروط وانتفت الموانع. ولذلك ليس هناك نعمة افضل من ان من ان
144. 23:54وفقك الله عز وجل لعملا صالح لعمل صالح. وما تدري هل انت ستعيش الى العام القادم ام لا
145. 24:04انا اعرف وانتم تعرفون اناس من اهلنا من من جماعتنا من قبيلتنا من جيراننا من اصدقائنا كانوا
146. 24:14ومعنا في العام الماضي صلوا معنا التراويح وهذه السنة بين يدي الله عز وجل. ولذلك لا تعتقد بانك انت ربما
147. 24:24تخرج عن هذا ما تدري لعلك تستلم دورك في الذهاب عن هذه الدنيا. مهم جدا ان الانسان دائما يحمل مثل هذا
148. 24:34شعور وهو ان يوفق لمثل هذه الاعمال الصالحة. وقفت على الاحبة حين صفت قبورهم كافراس الرهان
149. 24:44فلما ان بكيت وفاض دمعي رأت عيناي بينهما مكاني. الله عز وجل يقول لكل اجل كتاب. قل جل
150. 24:54فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. يقول النووي رحمة الله عليه. كان الصحابة اذا بلغ الرجل اربعين
151. 25:04تنسك اذا وصل اربعين خلاص تنسك اصبح من ابناء الاخرة. ترك هذه الشهوات وهذه
152. 25:14هذه المراهقات وهذه الاشياء تركها وراء ظهره. والمعنى بان الانسان ما يدري متى يلقى ربه. ولذلك اذا وفقت لمثل
153. 25:24هذه العبادة فقد وفقت لخير عظيم فعليك ان تلهج بشكر الله. وشكر الله لا يقتصر على قول الشكر لله
154. 25:34الحمد لله هذا احد اركان الشكر. افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجب. الشكر
155. 25:44يكون باقرار القلب واعترافه بان الله هو المنعم عليك. ولولا الله ما ادركت هذا الشهر. ولذلك يقول جل وعلا وما بكم من
156. 25:54نعمة فمن الله. قل جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. ثانيا شكر اللسان بان تكثر من قول الشكر
157. 26:04اذكروا لله الحمد لله. ثالثا شكر الجوارح والاركان باستعمالها في طاعة الله رب العالمين. امر اخر
158. 26:14من الوصايا اخواني واخواتي والرسائل فيما يتعلق بهذا الموسم الكريم احتبال كل احتبال كل فرصة من فرص
159. 26:24هذا الشهر كل فرصة من فرص هذا الشهر اهتبالها واستغلالها في طاعة الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذا
160. 26:34موسم ايام معدودة ايام معدود ايامه معدودة تنقضي سريعا وتذهب ولذلك اغلب الناس
161. 26:44انما يدخل رمضان وتمر الليالي يتحدث مضى كذا مضى كذا وفعلا يتفاجأ الناس واذا برمضان قد مضى والسؤال
162. 26:54قال ماذا عملت في هذه الايام? هل سجلت طاعة? هل استثمرت هذا الشهر في طاعة الله عز وجل? اما ولاجل هذا
163. 27:04جدا اخواني واخواتي ان يستغل الانسان هذا الشهر الفضيل. كان العلماء اذا اقترب شهر رمضان اوقفوا الدروس
164. 27:14دروس العلم والحديث وبقية الدروس قالوا هذا شهر القرآن. كان العلماء اذا دخل الشهر بعضهم يعتزل الناس
165. 27:24حتى لا يقول حتى لا نجرح صيامنا. كانوا اذا اقبل الشهر كان للشهر قيمة في نفوسهم ومنزلة في
166. 27:34فهو ليس كبقية الاشهر والايام. وانما شهر يصح ان يقال استثنائي. شهر يمثل منعطف
167. 27:44في حياتك نحو الترقي في مدارج الكمال. ولاجل هذا ينبغي للانسان بل يجب عليه ان يهتمل فرصة هذا الشهر
168. 27:54وان لا تذهب ايامه ولا لياليه بشيء من العبث او بشيء من التساهل. امر اخر ما يتعلق
169. 28:04بالعبادات في هذا الشهر. اغلب الناس وللاسف العبادات عندهم يعني يعتقدون الصيام فقط. وشهر رمضان في واقع الامر
170. 28:14يمثل اه تمثل ايامه بل كل لحظة من لحظات هذا الشهر ليله ونهاره سواء في قضية العبادات والطاعات. الان
171. 28:24اغلب الناس يعتقد بان شهر رمضان النهار فقط اما الليل فتهتك وتسيب وآآ عيشة عيشة
172. 28:34سبهلل وعدم مبالاة. وبعضهم والعياذ بالله فجور. يجعل الليل محطة لشرب الدخان. شرب الشيشة
173. 28:44تقطيع الوقت على معصية الله عز وجل. وما علم بان الليل فيه عبادات وفيه طاعات وفيه قربات. ولذلك
174. 28:54النهار من فضل الله علينا وعلى الناس جميعا ان جعل النهار فقط نمتنع فيه عن الاكل والشرب وعن بقية
175. 29:04مفطرات اما الليل فالله جل وعلا اباحه لنا في قضية الاكل والشرب وبقية المباحات امتحانا واختبارا
176. 29:14منه لكن هذا لا يعني بانك تجعل ليل آآ ليالي رمضان لقضاء
177. 29:24شهوات والوتر في ليالي رمضان. ولاجل هذا يا اخواني رمظان هو شهر رمظان فيه الصيام. وفيه
178. 29:34القرآن هذا القرآن العظيم الذي الذي هو كلام الله جل وعلا. صفة من صفات منزل غير مخلوق. الحرف فيه بحسنة
179. 29:44يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. هذا الشهر الفضيل يقول جل
180. 29:54شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. هذا الشهر الفضيل كان جبريل
181. 30:04السلام يدارس النبي صلى الله عليه واله وسلم في كل رمضان القرآن. وفي عامه الاخير دارسه القرآن
182. 30:14مرتين عليه السلام. هذا الشهر الفضيل كان العلماء يختمون فيه الختمات الكثيرة. تعلمون بان المسلم
183. 30:24لا ينبغي ان يختم في كل ثلاثة ايام. وانما في كل سبعة ايام. استثنى العلما كما نص على ذلك النووي ابن حجر
184. 30:34وكذلك ابن رجب وشمس الدين القيم وغيرهم من اهل العلم من اهل التحقيق على انه ينبغي ان يختم
185. 30:44اكثر في المواسم والاماكن الفاضلة الشريفة. قالوا مثل شهر رمظان مثل عشر ذي الحجة. كذلك مثل وجود الانسان في
186. 30:54ففي الحج او في العمرة لو ختم في كل يوم مرة كان طيبا وحسنا. ولذلك جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح
187. 31:04ان عثمان بن عفان ختم القرآن في ليلة في ليلة واحدة ختم القرآن. ويروى هذا عن تميم الدار ابي رقية تميم الداري
188. 31:14ويروى عن جمع من السلف كانوا يختمون القرآن. بل آآ يروى كما ذكر الرازي وغيره في مناقب الشافعي. ان الشافعي كان يختم في رمضان
189. 31:24ستين ختمة يعني في كل يوم ختمتين وهذا يدل على ان الله تعالى يمنحهم بركة ويهبهم رضا جل وعلا فيبارك
190. 31:34الله عز وجل في في اعمارهم. صحيح ان القرآن يقرأ بتدبر لكن اهتبال مثل هذه المواسم في قضية الاكثار
191. 31:44من القراءة فيه مصلحة عظيمة للانسان. والا في غير رمضان ينبغي ان تكون قراءة القرآن بتدبر. لان الله جل وعلا
192. 31:54قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. وقد نعى الله جل وعلا على قوم
193. 32:04ابتعدوا عن تدبر القرآن. قال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? قال جل وعلا افلا
194. 32:14يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. قال جل وعلا افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت
195. 32:24اباءهم الاولين. نعم تدبر القرآن يفتح الله عز وجل به مغاليق القلوب. فتدبر القرآن ان رمت الهدى
196. 32:34فالعلم تحت تدبر القرآن لكن في رمضان ينبغي للانسان ان ان يفرغ نفسه للقرآن في
197. 32:44رمضان ينبغي للانسان ان يفرغ نفسه قراءة القرآن كحال السلف الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وهذا
198. 32:54يحتاج الى مجاهدة للنفس. قال جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ولذلك انت تحتاج
199. 33:04كل المشوشات والمشغلات والملهيات التي اثرت على علاقتك بالقرآن يجب ان تبتعد عنه
200. 33:14يقول لي احد الفضلاء بالامس يقول نظرت في المحمول عندي فوجدت مجموعة من البرامج اتابعها يوميا
201. 33:24يعني يقول وظعت يدي على رأسه كلها اقلها اشياء مباحة وبعضها قد تكون سبب من اسباب الحرام
202. 33:34يقول فلمت نفسي. قلت لي ما هذا الهدر? ما هذا النزيف في العمر? ما هذا التفريط? ولذلك يقول حذفت كثير من الاشياء
203. 33:44فكر قليلا فكر في نفسك وراجع حساباتك. واعلم بان هذه المشوشات والمشغلات قد تكون سبب
204. 33:54من اسباب تخلفك عن الركب قد تكون سبب من اسباب اه اه بعدك عن الله عز وجل
205. 34:04فالكيس الفطن العاقل هو الذي يحاسب نفسه اشد من محاسبة الشريك لشريك. الان
206. 34:14بعض الناس لو سألته متى تقرأ القرآن? فيه فيه جفوة بينه وبين كتاب الله عز وجل? في بعد عن كتاب الله عز
207. 34:24وجل ولو فعلا نظر يجد بان هناك مشوشات ومشغلات وصوارف سرقته واخذته بعيدا عن
208. 34:34ان القرآن من الان من الان استعد لكتاب الله عز وجل. واصطلح مع القرآن و
209. 34:44حاول ان تكنس هذه هذه المشوشات والمشغلات. هذه التي سرقتك عن كتاب الله عز وجل
210. 34:54فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني
211. 35:04كذلك شهر رمظان شهر القيام قيام ليله فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من قام رمظان
212. 35:14ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ويقول عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له
213. 35:24قيام ليلة كان الصحابة والسلف يقومون ليل رمضان قياما عجيبا يقرأون في الركعة الواحدة بالمئن
214. 35:34بالمئيل الان بعظ الناس وللاسف يتظجر يتململ وينزعج اذا قرأ الامام وجه او وجهين كان
215. 35:44واقعة على رأسه وباقعة في ساحته وارضه. وكان السلف الصالح يقرأون ويعتمدون على العصي
216. 35:54قياما لله رب العالمين. ومن فظل الله عز وجل ان يخفف الامام الان. ما عليك الا ان تصبر مع الامام. فمن مع الامام حتى ينصرف
217. 36:04كتب الله جل وعلا له قيام ليل. امر اخر اخواني واخواتي وابنائي وبناتي شهر رمضان
218. 36:14ما يعبر بعض العلماء وقد ذكر هذا الحافظ ابن رجب وغيره بان الصيام احوال الناس مع الصيام احوال عجيبة منهم
219. 36:24طائر المحلق ومنهم الماشي ومنهم الذي يحبو ومنهم المكردس. اسأل الله السلامة والعافية. ولذلك تجد بعض الناس
220. 36:34فهمه للصيام فهم عجيب. من الناس من فهم الصيام على حقيقته. وقف على قمة الحقيقة. وعرف لماذا فرض الله
221. 36:44جل وعلا الصيام. ولذلك تجد قلبه تجد هذا الصائم تجد قلبه نقي من الدنايا ومن
222. 36:54خسائس الامور ولذلك تجد عنده من التأله والتنسك والتعبد واستثمار كل لحظة من لحظات الصيام الشيء
223. 37:04العجيب الذي يشير الى ان هذا قد نجح وعرف لماذا فرض الله جل وعلا عليه الصيام? من الناس من لديه فهم لكنه
224. 37:14ضعيف فتجده مثلا يقوم الليل ويقرأ القرآن لكن ان صرفه صارف او اخذه
225. 37:24اخذ عن هذه العبادات استجاب لهذا الداعي. وهذا يدل على ان لديه اشكالية. واغلب الناس وللاسف الشديد
226. 37:34صومهم هو الامتناع عن الطعام والشراب والجماع في نهار رمضان. حتى عبر بعض العلماء يقول هذا صوم العوام صوم العوام. ولذلك
227. 37:44كمهم جدا ان نعرف بان الصيام حينما نصوم ليس فقط الامتناع عن الطعام والشراب وبقية المفطرات بل
228. 37:54لان الصوم له مقاصد عميقة وحكم يعني بالغة. لمن القى السمع وهو شهيد
229. 38:04ومن هنا مهم جدا ان الانسان اذا ادرك رمضان ان يحرص على اعادة الصياغة
230. 38:14لنفسه وذاته. يصلح علاقته علاقته بربه جل وعلا. واصلاح العلاقة مع الله قائمة على شيئين فقط. اولهما
231. 38:24الاستجابة لاوامره. وفرائضه سبحانه وتعالى. والثانية الانتهاء عما نهى الله جل وعلا عنه. امر سهل
232. 38:34لمن يسره الله عز وجل له. اذا اردت فعلا ان تصلح علاقتك بالله جل وعلا. فقم على طاعته استجب
233. 38:44لما امر وانتهي عما نهى الله جل وعلا. كذلك ينبغي بل يجب ان تصلح علاقتك مع النبي صلى الله عليه وسلم
234. 38:54وهل نحن لنا علاقة مع النبي عليه الصلاة والسلام? الجواب نعم. نحن ارتباطنا بالنبي عليه الصلاة والسلام. ارتباط
235. 39:04لا يمكن الانفكاك عنه هو محور حياتنا عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام محور حياة اهل الاسلام
236. 39:14لذلك تجد جميع اهل الاسلام برهم وفاجرهم. لهم ارتباط بهذا النبي الكريم. وهذا الارتباط يقترب
237. 39:24آآ عند جنس من الناس ويبتعد عند جنس اخرين. فعلى قدر اقترابك من النبي عليه الصلاة والسلام انت
238. 39:34وفق وهديت هداية عظيمة. يقول جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين. اما اذا ابتعدت
239. 39:44يعني بمعنى اخذت بعض الهدي فعلى قدر ابتعادك يكون حظك من هذه الهداية. نسأل الله تعالى ان يوفقنا
240. 39:54اياكم لاتباع هذا النبي الكريم. طيب هل هناك صعوبة في اصلاح العلاقة مع النبي عليه الصلاة والسلام? لا لا ليس هناك صعوبة. ليس فيها بذل مال
241. 40:04وليس فيها اظناء بدن او اجهاد بدن فقط القضية قضية الاتباع. التسليم لهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
242. 40:14الذي جعل الله جل وعلا الجنة طريقها مسدود الا من طريق محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم. امر اخر الاصلاح
243. 40:24الاصطلاح مع النفس والذات ما منا احد الا وعنده عيوب وعنده اخطاء وعنده نقص. يقول النبي عليه الصلاة
244. 40:34كل بني ادم خطاء. كل بني ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. كل هذه من صيغ العموم. اكيد اخذتوها
245. 40:44في اصول الفقه وفي اللغة كل من صيغ العموم كل بني ادم بل هي من من اشد صيغ العموم كل بني ادم خطاء وخير
246. 40:54التوابون. ما منا احد الا وعنده خطيئة وذنب ونقص. لكن هل المسلم يرظى بان
247. 41:04حبيس الخطيئة ورهين الذنب والتقصير. المسلم لا يجوز له ان يبقى على مثل هذه الحالة بل الواجب
248. 41:14عليه ان ينتفض على نفسه وعلى ذاته. وان يجعل من رمظان فرصة لاعادة صياغة النفس والذات. وان يكون له همة
249. 41:24تزاحم النجوم في عليائها. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى. لا
250. 41:34يا ربي اريد وراء باب الجنة لا. اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى. الفردوس الاعلى. والله جل وعلا يقول
251. 41:44جعلنا ويقول جل والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. هذا
252. 41:54المسلم دائما له همة تناطح هذه النجوم وتزاحم هذه الكواكب. هكذا يكون المسلم. يكون امام
253. 42:04ودائما يترقى في مدارج الكمال. ولذلك في رمضان من اراد ان يكون مع السادات فلا يعرض الوسادات
254. 42:14من الناس الان اغلب وقته نوم في رمضان. نوم حتى عن الصلوات المفروضات وللاسف الشديد. وللاسف الشديد وبعض الناس
255. 42:24اسير خطيئة وذنب ومعصية. فتجده للاسف عنده من الظعف ما تهزمه هذه المعصية وهذه الخطيئة
256. 42:34وللاسف الشديد بعض الناس في معركة بينه وبين نفسه لكن تغلبه النفس الامارة بالسوء. تجد بعض الناس عنده مثلا شرب الدخان
257. 42:44يقول لك ما استطيع انا اتخلى عنه. تصرعه سيجارة. وهو الله عز وجل اعطاه الايمان ومنحه الاسلام. ووهب هذا
258. 42:54الخير ومع ذلك الزقارة ما يستطيع ينتصر عليه. بعض الناس وللاسف بعض الشباب اسير مقاطع مخلة
259. 43:04تغضب الذي في السماء فتجده دائما متعود على ادمن مشاهدة ومتابعة هذه المقاطع ويعلم بان الله
260. 43:14مطلع عليه ناظر اليه. ووالله انه لا يستطيع ان يشاهدها امام الناس. امام الناس لكن وللاسف
261. 43:24رظي رظي ان يتابعها ويشاهدها بين يدي الله. يقول بعظ السلف لا تجعل الله اصغر الناظرين في عينيك. قالوا كيف ذلك? قال
262. 43:34هل تختفي عن المعصية? تختفي بالمعصية عن اعين الناس وتنسى الذي عينه لا تنام جل وعلا وتقدس فرصة
263. 43:44في رمضان ان تكنس هذه الذنوب والاوظار والاثام. ولذلك مهم جدا هل شهر رمظان فقط
264. 43:54ان تمتنع عن الاكل والشرب شهر رمظان مدرسة مدرسة تخرج منها وانت نقي طاهر ذكي
265. 44:04تخلفت الاوظار والذنوب والاثام والخطايا ودست عليها. وسبحت في هذا الفضاء من الطاعة تتنسم روائح الجنة
266. 44:14جاء رجل الى بعض العلماء يقول له اريد ان اعصي الله. قال اعصي الله لكن اذا اردت ان تعصي الله
267. 44:24اختفي عن عين الله. قال كيف اختفي عن عين الله والله يرى ما في السماوات والارظ وما بينهم. قال اما تستحي? اما تخجل
268. 44:34تعصي الله وتعلم بان الله يراك. ثم قال له اذا اردت ان تعصي الله فانزع نفسك من نعمة الله. قال كيف انزع نفسي من
269. 44:44نعمة الله. والله انعم علي بهذه الجوارح وبها. قال ما تستحي? اما تخجل? تعصي الله وانت تتقلب في نعم الله
270. 44:54شيء عجيب ثم قال له اذا اردت ان تعصي الله فانزع نفسك من ملك الله. قال اين اذهب? هذه ارض الله وسماء الله
271. 45:04قال اما تستحي تعصي الله وانت تعيش في ملكه فتاب الرجل الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك احبابي لا يجوز
272. 45:14ان يقول الذنوب صغيرة او كذا. خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك
273. 45:24احذروا ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى. يقول جل وعلا كلا ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
274. 45:34وان قال اهل العلم من اهل التفسير في احد الا وجه الصحيحة الران هو قفل يضرب به القلب وسببه ذنوب صغيرة
275. 45:44اجتمعت فضربت على القلب بقفل الران. اصطلح مع كل من اشتبكت معه في هذه الحياة. اشتباك معنوي
276. 45:54اشتباك مادي اشتباك فكري اشتباك كذا. اصطلح يحمل سلام عالمي في صدرك. احرص على ان تكون هينا لينا
277. 46:04كما امتدح الله جل وعلا نبيه بقوله فبما رحمة من الله لنت لهم. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول ان
278. 46:14رفقة يقول عليه الصلاة والسلام ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. علاقتك بوالديك كيف? هل هي
279. 46:24علاقة جيدة? ام علاقة مشوبة ومكدرة? عليك ان تصلحها والمسألة لا تحتمل ان تنتظر الى رمضان
280. 46:34فقد تخرمك المنية ويفجأك الموت قبل رمضان. لا بد ان تلقى الله وقد رضي عنك الوالدان. فالنبي عليه
281. 46:44الصلاة والسلام يقول رضى الله في رضا الوالدين. كيف انت مع اولادك? كيف انت مع جيرانك? كيف انت مع اصحابك
282. 46:54هذا الاحترام والاقتتال والاشتباك وهذا الحسد وهذا القيل والقال مع الناس حاول ان تغلق
283. 47:04هذا الملف وان تنهيه وان تفتح صفحة جديدة تستشرف بها حياة مليئة بالصدق والمحبة ومليئة بالتسامح والعفو هذا الذي
284. 47:14ينبغي على المسلم هذا الذي ينبغي على المسلم ولذلك مهم جدا ان تخرج من رمظان وقد استفدت معنى الصيام
285. 47:24ومعنى امر الله عز وجل لنا بمثل هذه العبادة الجليلة. كذلك ما يتعلق من الرسائل
286. 47:34المهمة فيما يتعلق في قضية اه فهم معنى الصيام. زيادة على ما ذكرت. النبي عليه الصلاة والسلام
287. 47:44قال فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم. وهذا الحديث انا اجزم
288. 47:54اغلب طلبة الشريعة والدراسات الاسلامية ان لم يكن كلهم مر عليهم هذا الحديث سواء من حيث الاحكام او من حيث الوعظ
289. 48:04مر عليهم هذا الحديث لكن للاسف الشديد الترجمة العملية الواقعية بعيدة عن يعني الاستجابة لهذا الحديث. فالنبي
290. 48:14عليه الصلاة والسلام يقول حينما ذكر الصائم قال فان سابه احد او قاتله فليقل اني اني امرؤ صائم بمعنى انك لابد
291. 48:24ان تظهر بانك متلبس بعبادة متلبس بطاعة لا تسمح لك ابدا ان كنت تفهم قيمة هذه العبادة
292. 48:34انك تنزل من سماء مجدك من سماء مجدك الى مثل هذا الحظيظ من الشقاق والنزاع من الخصومة
293. 48:44ومن المهاترات ولذلك الصائم هذي العبادة التي رزقه الله عز وجل اياها. اراد الله عز وجل ان
294. 48:54ان ان يكون المسلم على اعظم الاخلاق واحسنها. وان لا يكون انسان هكذا سبهلل. للاسف الشديد الان بعض الناس
295. 49:04في رمضان وهذا من اعجب الامور. يصبح عنده من الحمق والجهل الشيء الذي ليس في غير رمضان
296. 49:14يقول لك والله العذر اني صائم يقول صائم حتى جيت تجد بعظهم يظع اللثام على وجهه تكدر ها وزعلان وظايق صدره خير
297. 49:24الصائم مفروض يكون من اشرح الناس صدرا ومن الينهم عريكة. هذا هذا يدلنا صورة تدل على ان اغلب الناس
298. 49:34ما فهموا معنى الصيام. الصيام يلين العريكة. الصيام يشرح الصدر. الصيام يجعل الخاطر طيبا
299. 49:44الصيام يجعلك اه تتسامى بهذه العبادة عن ان تنزل بها الى مثل هذه الاوحال او حال الجهلة والحمقى
300. 49:54مهم جدا ان نفهم هذا المعنى. كذلك مهم جدا ان ننزه هذه العبادة عن المدنسات. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
301. 50:04من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. حتى ذهب بعض اهل العلم وهو قول مرجوح
302. 50:14بان قول الزور وعمل الزور من مفسدات الصوم. والجمهور يرون بانه من منقصات اجر الصوم. والمعنى كيف انت صايم
303. 50:24تقول الزور تحضر الزور وتشهد الزور. ولديك مثل هذه الاشكالات. كيف كيف يعني يليق
304. 50:34بصائم بمثل بمثل هذا المستوى. يعني مثلا طالب علم خريج شريعة ما يعرف يتوضأ مثلا صعب ما ما تتخيله
305. 50:44او ما يعرف يصلي كذلك صائم متلبس بعبادة معقول ينزل الى هذا الحظيظ وهذا المستوى طبيعة الحياة في
306. 50:54احتكاك واصطكاك يتولد عنها شرارات الخصومة وكذا لكن في الصيام يجب ان تربي وتعود نفسك على الابتعاد
307. 51:04عن مثل هذه الاشياء عن الابتعاد عن مثل هذه الامور التي قد تجر اليها جرا فلا تستجيب لداعي
308. 51:14هوى والشيطان وانما اسمو بصيامك وارتفع به عاليا حتى يبقى تبقى هذه العبادة في
309. 51:24كانها الصحيح. اخواني واخواتي الله عز وجل خص هذه هذا الشهر بليلة
310. 51:34هي خير من الف شهر. هذه الليلة من لطف الله جل وعلا ومن حكمته انه اخفاها عنا. ولذلك اريها النبي عليه
311. 51:44الصلاة والسلام ثم خرج وقد تلاحى رجلان يعني بينهم خصومة وارتفعت اصواتهما فأنسيها. قال العلماء وهذا يدل
312. 51:54على شؤم الخصومات والمراء. شؤم المراء والخصومات شؤم. فأنسيها النبي عليه الصلاة والسلام. وقد يكون
313. 52:04لله جل وعلا حكمة في ذلك وهي ان هذه ان هذه الليلة حينما اخفيت حتى يهتبل الناس
314. 52:14فرصة الشهر. الملاحظة على اغلب الناس متى يزحفون الى المساجد بكثرة؟ ليلة سبعة وعشرين
315. 52:24ولا لا? ليلة سبعة وعشرين يعني لا تجد لك موطئ قدم في اغلب المساجد. وظنهم ان هذه الليلة
316. 52:34المجزوم بها وهذا امر في الواقع مخالف لما دلت عليه الاحاديث ولما قرره اهل العلم من اهل
317. 52:44ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتكف العشر الاخير من رمضان في كل عام قال جاء في الحديث
318. 52:54يتحرى ليلة القدر عليه الصلاة والسلام. يتحرى العشر الاخير. ولذلك من اراد فعلا ادراك هذه الليلة
319. 53:04التي هي خير من الف شهر عليه ان يحرص على رمضان كاملا. جاء رجل الى عمر ابن الخطاب يسأله عن الصلاة الوسطى
320. 53:14الوالد ذكرها في قول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال ما هي الوسطى? يقول لعمر
321. 53:24قال صل الصلوات كلها تدرك الوسط. كذلك انت حافظ على رمضان بصوم نهاره وقيام ليله تدرك ليلة
322. 53:34ليلة القدر بحول الله تدرك ليلة القدر. والملاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع مع اعتكافه
323. 53:44كان يزيد من جرعة القيام صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك تقول عائشة كان عليه الصلاة والسلام اذا دخل العشر قال
324. 53:54احيا ليله وايقظ اهله وشد مئزره. بمعنى كان يزيد من من الصلاة ويزيد من طول القيام. فكان العشر الاخير يختلف عن
325. 54:04العشر الاول فلا نكون انتقائيين ولا نكون موسميين بل علينا ان نأخذ العبادة كلها بقوة يا يحيى
326. 54:14خذ الكتاب بقوة والمعنى ان هذه الليلة والله انها من اعظم فرص المسلم في هذه الحياة وما
327. 54:24يتوفق اليها ام لا? الا هي يجدر بك ان تحبس نفسك وانفاسك على تسع
328. 54:34ليلة او ثلاثين ليلة تجتهد فيها لله عز وجل. تأمل في حالك تأمل في نفسك. راجع شريط ذكريات
329. 54:44شوف هذا الهدر من العمر والنزيف في الوقت اللي مارسته في حياتك كلها ستندم وربي في يوم من الايام. ولذلك
330. 54:54الان بعض الناس عنده استعداد ساعة ساعتين ثلاثة على اللهو. ما يكل ولا يمل لكن قيام الليل تجد يتلجلج
331. 55:04يقدم رجل ويؤخر اخرى ويراجع نفسه ما يدري. يقوم الليل ام لا? فرصة عظيمة جدا
332. 55:14ان تهتبي الفرصة هذا الشهر الفضيل بمثل هذه العبادات الجليلات والطاعات الكبيرات. بعد ان شاء الله الاذان نكمل
333. 55:24ونستمع لاسئلتكم حول الموضوع. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني واخواتي بعد
334. 55:34هذه التطوافة والجولة مع هذه الرسائل المبعوثة اليكم حول استقبال شهر رمضان
335. 55:44مبارك وهي رسائل لا شك انها يسيرة لكن اسأل الله تعالى ان يبارك فيها وان تجد قبولا ومحلا
336. 55:54اسأل الله جل وعلا ان لا يحرمنا واياكم الاجر. ولا شك بان الحديث مع هؤلاء الشباب مع هذه الثلة. حديث له
337. 56:04آآ طعم خاص وله ايضا خصوصية لانني في مكان علمي وثقافي
338. 56:14فنسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع وانتم بحمد الله وفضله طلبة علم وطالبات علم ستعودون الى
339. 56:24بلادكم وينفع الله عز وجل بكم العباد والبلاد وهي رسالة عظيمة في واقع الامر لمن تأملها وليس
340. 56:34هناك اعظم من تبليغ العلم والدعوة الى الله جل وعلا. يقول الله سبحانه ومن احسن قولا ممن
341. 56:44دعا الى الله وعمل صالحا وقال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
342. 56:54جل وعلا اختار لانبيائه ورسله هذه الوظيفة. يقول جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام قل هذه سبيلي ادعو
343. 57:04الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين. ولذلك اه العلم تعلمه
344. 57:14وتعليمه من اعظم الوظائف ومن اعظم المراتب وكما ذكرت حينما اتحدث مع
345. 57:24طلبة علم اعلم يقينا بانهم يدركون كثير من المسائل والرسائل التي تصل اليهم ولا شك بانكم
346. 57:34في صرح هي مدة اه معدودة وتنتقلون بعد ذلك الى بلدانكم فيحرص طالب العلم على استغلال
347. 57:44الوقت والزمان في طاعة الله عز وجل وفي تحصيل العلم. لينفع الله عز وجل به اهله. حقيقة لا يسعني في ختام
348. 57:54اه هذه المحاضرة الا ان اشكر الله جل وعلا واثني عليه فله الشكر الخالص سبحانه وتعالى وحده لا شريك له
349. 58:04اه ثم الشكر ايضا لمعالي مدير هذه الجامعة الدكتور رشاد بارك الله فيه على حرصه
350. 58:14نفسه على اقامة مثل هذا اللقاء وكذلك للكوكبة العاملة معه من الاداريين وايضا من طلبة الجامعة
351. 58:24اه الذين يسروا لاقامة مثل هذه المحاضرة والالتقاء بهذه الوجوه الطيبة. واسأل الله تعالى للجميع التوفيق
352. 58:34والسداد وافتح المجال الان للاسئلة والاستفسارات حول الموضوع. تفضلوا
353. 58:44اذا ما سألتم بسألكم انا
354. 58:54ها تفضل عليكم السلام الذي ذهب الى بيته
355. 59:14احسنت. ان شاء الله. اه الاخ الفاضل يسأل عن شخص اوتر
356. 59:24مع الامام ثم بدا له قبل الفجر وفقه الله لي ان يقوم هل له ان يصلي? الجواب نعم. الجواب نعم. وهذا
357. 59:34سؤال حقيقة لعله يدفعني الى ان افصل في هذه المسألة فيما يتعلق بقضية التعامل مع هذه الصورة وهذه
358. 59:44في صلاة اه التراويح والقيام في رمضان. اولا اه بعض الناس يدخل
359. 59:54المسجد ولم يصلي العشاء فيجد الامام في صلاة التراويح. فينعزل ويصلي العشاء لوحده. او يقيم جماعة
360. 1:00:04اخرى وهذا لا شك بانه خطأ. والخطأ هذا من وجوه. اولا قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
361. 1:00:14هذه قاعدة عامة وان كانت هذه الجزئية لا تتناول لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد الناس ان يتوحدوا على الامام. حتى
362. 1:00:24لو كان قد شرع في النافلة فانه يقطعها ويدخل مع الامام. طيب ما هو العمل? في مثل هذه الحالة انه يدخل مع الامام. يدخل مع
363. 1:00:34دعاء الامام وعندنا مسألة وهي جواز آآ اعتمام المتنفل بالمفترض والمفترض بالمتنفل. ويدل على ذلك حديث
364. 1:00:44معاذ بن جبل حينما كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم اماما اخذ منه العلماء جواز ائتمام
365. 1:00:54المفترض بالمتنفل والمتنفل بالمفترض وعندنا احاديث اخرى. ولذلك اذا دخل الانسان المسجد ولم يكن قد صلى العشاء ووجد
366. 1:01:04في التراويح يدخل معه التراويح بنية العشاء. يدخل معه التراويح بنية العشاء. فاذا سلم قام يقضي ما فاته من ركعات
367. 1:01:14الامر الثاني ذكرت انا في المحاضرة حديث النبي عليه الصلاة والسلام من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة. يعني انت الان لو
368. 1:01:24صليت مع الامام نصف ساعة كتب الله لك قيام ليلة كاملة. هذا فضل الله عز وجل. ولذلك للاسف توجد بعض الاخطاء
369. 1:01:34على بعض المصلين منها ان بعض المصلين اذا سلم الامام من الوتر قام يقضي ركعة يشفعها
370. 1:01:44يقول له انا يريد ان يقوم الليل. الذي يظهر بان هذا ما ينبغي. انا لا اقول لا يجوز. اقول ما ينبغي. لماذا? انصرف
371. 1:01:54مع الامام انت الان لم تنصرف مع الامام وانما خالفت الامام. ولذلك انصرف مع الامام ويأتي سؤال الاخ الفاضل الان
372. 1:02:04اوترت مع الامام طيب اذا احببت ان توتر في الليل ممكن قصدي تصلي في الليل ممكن فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله
373. 1:02:14عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين اخذ منه العلماء على ان الانسان اذا اوتر ثم بدا له ان يقوم يقوم ويصلي
374. 1:02:24اشياء من دون ان يوتر مرة ثانية. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا وتران في ليلة. قال عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا
375. 1:02:34لكن ان حصل حصل وقتا وايضا وجد رغبة ما في مانع انه يقوم. ما في مانع انه يقوم. في من
376. 1:02:44اسمن ينقض الوتر كيف ينقض الوتر? يعني مثلا يوتر مع الامام فاذا جاء يقوم من الليل يصلي ركعة
377. 1:02:54واحدة يقول هذه تنقض الوتر الاول وهذا ليس عليه دليل. وان قال به بعض الفقهاء لكن ما عليه دليل الدليل الذي
378. 1:03:04بين ايدينا لكن لما اوترت في اول الليل ثم بدا لك ان تقوم تقوم الحمد لله لكن من دون وتر لا توتر في اول الصلاة
379. 1:03:14ولا في اخره يكفيك الوتر الاول. اذا خلاصة الجواب بالنسبة لك نعم اذا اوترت مع الامام ثم
380. 1:03:24آآ يسر الله لك قيام قبل الفجر واحببت انك تصلي صلي. صلي ركعتين اربع ست ثمان عشر ما في مشكلة لكن لا توتر لانك
381. 1:03:34في اول الليل. احمد. حفظك الله يا شيخ وعافاك. حكم الصيام من حكم المسافر اذا كان
382. 1:03:44مسافرا في نهار رمضان ولم يفطر في زوال في طريقه في رحلته. هم. ولكن عندما وصل الى المنطقة المطلوبة افطر بهذه المنطقة. هل يجوز
383. 1:03:54يفطر وهو قادر على ان يمسك هذا الصيام الى الى زوال الشمس? ولكن المنطقة التي وصلها وصلها قبل المغرب. على العموم الله عز وجل
384. 1:04:04يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. النبي عليه الصلاة والسلام افطر في سفره عليه الصلاة والسلام. بل
385. 1:04:14شدد النبي عليه الصلاة والسلام على اناس يصومون فيتعبون في السفر. وقال اولئك العصاة اولئك العصاة. وقال عليه الصلاة والسلام
386. 1:04:24ليس من البر الصيام في السفر. لكن ان قدر الانسان وجد في نفسه قدرة وطاقة على الصيام فهو افضل. اما اذا يعلم من نفسه
387. 1:04:34انه سيتعب ويشق عليه فالافضل الفطر فالافضل انه يفطر على العموم الان اخونا احمد ذكر مسألة رجل سافر
388. 1:04:44في الطريق ما افطر. لما وصل المنطقة التي يريد افطر فيها. طيب ما هو الجواب? يجوز ما دام انه ما زال مسافر
389. 1:04:54فالمدينة التي قصدها ليست هي محل اقامته وانما سافر اليها فيجوز له الفطر فما دام انه ينطبق عليه
390. 1:05:04نصف السفر فيفطر ولذلك العلة بالنسبة لفطر المسافر في السفر ما هي? السفر وليس المشقة السفر وليس
391. 1:05:14المشقة نعم الاخ يقول يعني معلوم بان الصوت الصوم يكسر الشهوة ويضعفها. يقول
392. 1:05:34بعض الناس يعني يزداد تزداد شهوته في الصيام. اخي الفاضل في ما يظهر والله اعلم كما ذكر ذلك العلماء حينما تحدثوا على حديث
393. 1:05:44اه تصفد الشياطين قالوا بان الشياطين هنا المردة. المردة. مردة الجن
394. 1:05:54اما بقية الشياطين او القرين فهذا مع الانسان. وايضا احيانا قد يكون الانسان تمده مادتان. فاذا وجد
395. 1:06:04هناك قوة في الشهوة والمعصية في الصيام فهذا حقيقي يجب عليه ان يراجع نفسه لان مادة الشر التي عنده
396. 1:06:14ومادة المادة التي يمدها الشيطان اقوى من مادة الخيل فعليه ان ينتبه وان يحذر ولذلك الصوم يكسر
397. 1:06:24قهوة ويضعف الشهوة واحيانا بعض الصائمين عنده الخير لكن بسبب بذله
398. 1:06:34اسباب المحرمة آآ هنا تنشط عنده الشهو. يعني مثلا صائم يعني مثل ما ذكرنا في المحاضرة
399. 1:06:44يتابع مقاطع اباحية مثلا شيء طبيعي ان الشهوة تتفجر والغريزة تقوى كذلك شخص يذهب
400. 1:06:54الى الاماكن التي آآ فيها مشاهدة للنساء او المتبرجات او شيء او يتابع يقرأ قصص فاضحة او
401. 1:07:04ومقالات سيئة طبيعي. ولذلك المهم للصائم ان يبذل الاسباب التي يحافظ بها على صوم. ترجو
402. 1:07:14جات ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس تريد صوم صحيح وانت فاتح ابواب
403. 1:07:24الشرع على نفسه ما يمكن انك اه تنجو. ولذلك الامام احمد وغيره من السلف قالوا حينما يأتي اه رمضان
404. 1:07:34يقول نحفظ صيامنا عما يجرح يجرحه من الغيبة مثلا او الكلام او الفضول فضول الكلام فانت مهم
405. 1:07:44انك تحسم وتقطع الذرائع هذه تسد الابواب على نفسك آآ التي آآ التي تدخل عليك فتضعف عندك الصيام
406. 1:07:54مساء الخير قبل الافطار بساعتين. فبعد مقدار ساعتين هل
407. 1:08:04الولاية قائلا بساعتين كيف افعل? آآ تقصد آآ الفطر في السفر ولا الفطر فطر آآ السفر لا
408. 1:08:14تريد ان تفطر هذا اليوم? ام تريد ان تفطر على طعام? ايه. بساعتين يتقبل
409. 1:08:24ايه. ايه. قبل الافطار بساعتين تم اطلاع بساعتين
410. 1:08:34ساعتين انا خرجت من الامارات. يجوز لك الفطر. حتى لو كان قبلها بساعة. لان الله عز وجل ذكر المسافر
411. 1:08:44اه قال فمن كان منكم مريض او على سفر ويصدق عليك بانك مسافر ما دمت انك قد فارقت عامر البنيان وانت ارتفعت اذا كنت في الطائرة
412. 1:08:54فيجوز للانسان ان يفطر ويقضي هذا اليوم. اه هذا هو? يعني تريد ان
413. 1:09:04الفطر الشرعي هذا المعنى? ايه يعني صورة المسألة اللي فهمتها الان انا سألتك لكن انت ما ما وضحت لي
414. 1:09:14رجل الان قبل الغروب في دولة الامارات بساعتين اقلعت الطائرة. طيب انت تريد ان تفطر على
415. 1:09:24الامارات قصدك ها? لا لا يجوز لك. ما دمت انك ترى الشمس. ما دمت ترى الشمس الشمس معك لا تفطر. حتى تغرب
416. 1:09:34لان الله جل وعلا قال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
417. 1:09:44واول الليل غياب قرص الشمس. وبطبيعة الحال اذا ذهبت الى جهة الغرب سيطول عليك المدة. فانت مخير اما ان تفطر
418. 1:09:54نقضي هذا اليوم والا تبقى صائما حتى تغرب عليك الشمس. ونحن ذكرنا هذه في الدورة الاسبوع الماضي ذكرناها من احد النوازل
419. 1:10:04الدورة ذكرنا نازلة من هذه النوازل فيما لو انت اذا كنت في المطار فغربت الشمس غربت عليك الشمس وافطرت
420. 1:10:14ثم لما اقلعت ظهرت عليك الشمس. صومك صحيح. صومك صحيح. لكن اذا كنت انت الان في المطار
421. 1:10:24تم سباق ثم اقلعت وبقيت الشمس معك لا تفطر حتى تغيب الشمس. لكن لك الحق انك تترخص برخص السفر منها
422. 1:10:34تفضل. واياك. هم الله المستعان
423. 1:10:54والله هذا السؤال يحتاج محاضرة. ايه لان السؤال مهم. الصلاة اعظم اركان الاسلام. الله عز وجل امر جميع ان
424. 1:11:04بياء ورسل بالصلاة واكمل الناس في مسألة الصلاة واحكام الصلاة هو النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك عندنا الصلاة عمود الاسلام
425. 1:11:14عمود الاسلام. يقول جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. والصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام. وقد سماها الله ايمانا. قال
426. 1:11:24جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم. قال ابن عباس وغيره يعني يعني صلاتكم. والمعنى بان ترك الصلاة
427. 1:11:34جدا خطير جدا ولاجل هذا والوقت يدركنا وانا حقيقة مسألة الصلاة اطيل فيها دائما لاهميتها ولخطورتها
428. 1:11:44اولا الصلاة كما ذكرت آآ تركها مضاد للايمان لان الله سماها ايمانا
429. 1:11:54والامر الثاني ان الله عز وجل ذكر عقوبة تارك الصلاة بقوله عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من
430. 1:12:04قال جل وعلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غي. قال جل وعلا فويل للمصلين
431. 1:12:14لاحظ للمصلين من هم الذين هم عن صلاتهم ساهموا? ولذلك لما نقرأ في كتب الفقهاء
432. 1:12:24نجد في خلاف في مسألة ترك الصلاة. اولا انعقد الاجماع. انعقد الاجماع على ان من ترك الصلاة جحدا
433. 1:12:34لوجوبها وتكذيبا بفرضيتها فهو كافر. لم يخالف في هذا احد من اهل الاسلام. اما من ترك الصلاة تساهلا
434. 1:12:44وتكاسلا مع الاقرار بفرضيتها ووجوبها ففيها قولان. القول الاول ذهب
435. 1:12:54الحنفية والمالكية والشافعية. الى انه يكفر الكفر العملي وليس الناقل. لماذا? لان جاء التعبير
436. 1:13:04بلفظة الكفر في الاحاديث. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة
437. 1:13:14فقالوا بان هذا ليس المقصود الكفر الناقل عن الاسلام وانما الكفر العملي بمعنى ان اعظم الكبائر واشد الكبائر
438. 1:13:24يجرون احكام الاسلام على تارك الصلاة. فيرون بان الصيام غير الصلاة والزكاة غير الصلاة. فاذا صام قبل صومه واذا زكى قبلت
439. 1:13:34زكاته واذا حج قبل حجه. القول الثاني وهو الرواية الراجحة عن الامام احمد وهو مذهب الحنابلة. وهو اختيار جمع من اهل التحقيق ايضا في
440. 1:13:44في المذاهب الاخرى وهو قول جماهير اهل الحديث بل آآ بلغ قالوا بان قول جمهور الصحابة على
441. 1:13:54ان ترك الصلاة وان كان تساهلا تهاونا فهو كفر ناقل. قالوا لان ترك الصلاة مضاد للايمان. وعليه يرتبون جميع الاحكام
442. 1:14:04التي لا تجري على المسلم وانما تجري على غير المسلم. فيرون بانه لو صام لا ينفعه صومه. لان مدار قبول الصوم بعد توحيد الله على الصلاة
443. 1:14:14لو صلى لو صعف وان زكى لو حج قالوا هذه كلها تدور كلها المدار القبول على مسألة الصلاة. وانا
444. 1:14:24اعجب من انسان لا يصلي والله اعجب. يعني الان الانسان لماذا خلق? خلق ليأكل ويشرب ويلهو ويعبث وينام
445. 1:14:34ولذلك جاء في الحديث وان كان منتقد من جهة الاسناد ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه قوم يبايعونه من جملة
446. 1:14:44كانوا يشترطون ما ما يجاهدون وكذا. لكن لما قالوا باننا لا نصلي قال لا خير في دين لا ركوع فيه
447. 1:14:54لا خير في دين لا ركوع فيه. ولذلك حقيقة قيمة الانسان في هذه الدنيا في هذه الصلاة. هذه الصلاة التي لا تشكل من الوقت الا
448. 1:15:04جزء يسير جدا جزء يسير جدا. والصلاة لم تشرع للمواسم. الصلاة يوميا
449. 1:15:14بك وانت مرتبط بها. ولذلك خمس صلوات في في اليوم والليلة كتبهن الله على العباد. والنبي عليه الصلاة والسلام قال
450. 1:15:24من حافظ على هذه الصلوات كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليه لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة يوم القيامة
451. 1:15:34ويحشر مع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف. لماذا ذكر هؤلاء الاربعة? قالوا سبحان الله لان اغلب الناس تركهم
452. 1:15:44الصلاة من جنس ما من جنس اعمال وكبر هؤلاء اللي منصبه واللي ماله واللي جاه واللي كذا هكذا
453. 1:15:54لذلك خطير جدا على الانسان. والله لو ترك الصيام خير من ان يترك الصلاة. فرق
454. 1:16:04بين ترك الصلاة وبينك ترك الصيام. انا ما احفظ احد من اهل العلم قال بان من ترك الصوم متعمدا كفر. قول ضعيف شاذ عند بعض السلف
455. 1:16:14لكن اعرف واحفظ ان كثير من اهل يقول من ترك الصلاة ولو كان متساهلا فقد كفر. فقد كفر فيتنبه الاخر
456. 1:16:24هذا وقام نعم في شهر رمضان اي عمل? اكثر اجرا. ايه. اولا كما ذكرت انا في المحاضرة احرص على الصيام
457. 1:16:44وتعلم احكامه ثم بعد ذلك الفضل يرجع على حسب الانسان فاذا كان صاحب مال
458. 1:16:54من افضل الاعمال في رمضان. لان النبي عليه الصلاة كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. فان لم يكن ذا مال فليهتمل فرصة قراءة القرآن
459. 1:17:04قيام الليل كثرة الاستغفار التسبيح ذكر الله عز وجل آآ صلة الرحم آآ غيرها من الاعمال فهذا راجع
460. 1:17:14ابني الله يحفظك راجع الى طبيعة الإنسان. واحيانا قد يكون بعض الناس عنده قدرة على القراءة. هذا باب من ابواب الخير فتحه الله
461. 1:17:24بعض الناس عنده قدرة على القيام هذا هذا افضل في حقه فهو باعتبارات. واسأل الله
462. 1:17:34لا شك بان يقول الاخ بان من صام في النهار ثم عصى الله في الليل
463. 1:17:44يعني بالعادة طبيعة العبادة انها تقود الى خير ما تقود الى معصية وشر. فاما الصوم فاذا اتى بشروطه
464. 1:17:54قد وقع صحيحا لكن الاجر يختلف باختلاف هذه الخطيئة وبهذا هذا الذنب. فعلى قدره يكون ضعف الاجر
465. 1:18:04الذي حصله من الصيام. هذا
466. 1:18:14راجع فيه الطبيب المفتي في هذا الطبيب هو الذي يفتي. فاذا قال الطبيب ممنوع الصوم وخطر عليك يسأل طبيب ثاني وثالث حتى يطمئن قلبه
467. 1:18:24فاذا قالوا له ممنوع لا يجوز له الصوم لان الله تعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم. قل جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. اما اذا كان يستطيع
468. 1:18:34الصيام قال والممكن تتحمل يصوم الحمد لله. اه شف ها. تساءلت ولا لا? يلا
469. 1:18:44اشوف هذا بعدين ارجع لك. ايه. هل يجوز ان يصوم برؤية البلد
470. 1:18:54ايه هذي مسألة اختلاف المطالع. اختلاف المطالع. تعرفون هذه المسألة فيها اقوال والصحيح هي نعم. اختلاف المطالع. والان
471. 1:19:04الصلاة عندنا في الامارات تختلف الوقت عن السعودية وتختلف يعني هذا من ناحية النظر. فطبيعي ان يكون هناك اختلاف المطال. صحيح نتمنى ان
472. 1:19:14قد اه توحد الدول الاسلامية الرؤية وتعتمد مثلا رؤية مكة لكن هذا غير غير وجد في عهد الصحابة في حديث قريب لما بعثته
473. 1:19:24والفضل الى معاوية في الشام فصار اختلاف بين المدينة والشام صاموا هذول قبل هذول فالمسألة واسعة ولا يجوز ان تقود هذه المسألة الى خصومة
474. 1:19:34نزاع تسمح لنا يا الامام تسمح لنا دقائق? اي نعم
475. 1:19:44كان عليهما القضاء واجب عليه. بالنسبة للحامل والمرضع باجماع العلماء على انهما اذا خافتا
476. 1:19:54ويكون الخوف اما على النفس او على الجنين او الرظيع. ومسألة ما يترتب على الفطر فيها خمسة اقوال. خمسة
477. 1:20:04فيها والراجح بان عليهما القضاء فقط هذا هو الراجح الذي ظهر لي آآ بعد بحث وهذا ان عليهم القضاء فقط
478. 1:20:14سواء خافت على النفس او على الجنين. انت في الجامعة ولا لا? انت في الجامعة? تسمحوا له? يلا تفضل
479. 1:20:24شهر رمضان عدد ساعات يروحون هناك? يسافرون? يسافرون
480. 1:20:34عجيب والله والله اعلم بنيتها ما ادري والله يقول عزيز يقول بانه في ناس يسافرون الى بلاد النهار فيها قصير عشان يصومون هناك
481. 1:20:44ساعات قليلة. ها تفضل يا شيخ. سلام
482. 1:20:54ها? النية. ايه. لا النية دائما في القلب
483. 1:21:04جميع العبادات النية معناها عزم القلب على فعل الشيء. والتلفظ بها بدعة. هل يجوز واحد يقول نويت ان اصوم شهر رمضان او نويت
484. 1:21:14ان اتوضأ او يقول نويت ان اصوم لم يثبت لا عن النبي وسلم ولا عن الصحابة ولا عن الائمة الاربعة المتبعين الذين لهم المدارس الفقهية
485. 1:21:24ما ثبت عنه. هذا قول لبعض الفقهاء خرجوه تخريج على قول بعض الائمة. ها
486. 1:21:34ياك مسلمين? لا ما يجوز. لا لا ما يجوز. مصروف غير الراتب. ما له علاقة بالراتب
487. 1:21:54لا لا ما دام يعلم بانهم يفطرون في رمظان لا يعينهم على المعصية
488. 1:22:04ايه. فهل يجوز ان يتم هذا البخاري? يعني في مكان
489. 1:22:14قادم آآ له راتب. يعني من له راتب اذا كان اذا كان
490. 1:22:24مقابل الراتب ما يجوز. اما اذا كان يعطيه لفقره يعتقد بان هذا الراتب الذي يأخذه لا يكفيه آآ يجوز ان يعطيه
491. 1:22:34هلا ايه الامر واسع يا اخواني النبي يقول صلاة الليل مثنى مثنى. مثنى مثنى ولذلك المذاهب الاربعة كلها تشير الى ان المسألة واسعة
492. 1:22:54يصلون احدى عشر اللي يصلي واحد وعشرين ثلاثة وعشرين ستة وثلاثين الامر واسع ولله الحمد. لكن اذا سألت عن الافضلية الافضل احدى عشرة ركعة
493. 1:23:04ناخذ من هنا تفضل يا شيخ. ايه
494. 1:23:14ما شاء الله شو في ها? ايه
495. 1:23:24وما تمكن من الصيام الان يستطيع ولا ما يستطيع ايه عموما من مرض فافطر ثم شفي
496. 1:23:34بعد ذلك ما تمكن هذه الفترة يجب عليه ان يصوم. ذمته مشغولة بهذا الصيام وليس عليه الا الصيام. اما اذا تساهل وتهاون
497. 1:23:44ولم يصم حتى دخل عليه رمظان الثاني مع قدرته على القظاء فعليه مع القظاء اطعام مسكين عن كل يوم
498. 1:23:54فتوى باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. سبعة وعشرين من شهر رمضان
499. 1:24:04العبادات والصدقات. ذكرت ذكرت هذا. ذكرته. لا لا لا الجزم بهذا وان كان مذهب الحنابلة وغيرهم. لكن الجزم
500. 1:24:14هذا غير صحيح حتى ان بعض العلماء قالوا بان ليلة القدر تتنقل في العشر تتنقل في العشر والنبي جعل لها علامات
501. 1:24:24ايوة ليلة الصباح هذا الذي ذكرناه سبب ذلك جزمهم على ان هذه الليلة ليلة القدر
502. 1:24:44وان كان بعظ الصحابة يقسم عليها وقول بعظ العلما لكن الصحيح بان ليلة القدر غير معينة وغير محددة. اه تصلون ولا لا
503. 1:24:54ها? اذا فتحنا المجال نقعد الفجر. بتفوتنا يفوتنا الوقت. الامام خلاص قام. جزاك الله خير. صلى الله وسلم على نبينا