رسائل رمضانية للعاملين في المجال الطبي

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله المحمود في عليائه. الحمد لله المعبود في ارضه وسمائه
2. 00:12واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة يأمن من قالها وعمل بمقتضاها يوم لقائه واشهد ان
3. 00:22محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله. الذي انتقاه من اطهر سلالة واصطفاه للبلاغ والرسالة وايده بالحجج البلج
4. 00:32وخصه بالنصر المؤزر والفج صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله الاطهار واصحابه الاخيار. وعلى التابعين ومن
5. 00:42تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
6. 00:52الذي يسر لمثل لاقامة مثل هذا اللقاء المبارك مع هذه الكوكبة الطيبة العاملة في المجال
7. 01:02الصحي وانه لشرف لي ان اكون بينهم مع هذه الليالي الزاكيات ومع هذه الاجواء
8. 01:12الرمضانية والاجواء الروحانية والتي اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من عتقائه من النار نسأله جل وعلا
9. 01:22ان يوفقنا واياكم لقيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا. اخواني واخواتي جميعا من العاملين
10. 01:32في هذا الحقل آآ العظيم والذي الناس بامس الحاجة اليه نحن في ليال زاكيات وفي ايام
11. 01:42من مباركات لا شك بان هذه الليالي وهذه الايام تمثل رأس مال الانسان في هذه الحياة
12. 01:52وهي فرصة العمر التي قد لا تعوض. ولذلك الله جل وعلا جعل شهر رمضان واسطة عقد الشهور
13. 02:02واستودعه الله عز وجل اه جملة من الطاعات والعبادات يزداد بها الايمان ويقوى بها اليقين وتتم بها
14. 02:12وايضا يرضي العبد بها ربه جل وعلا ويجد ما عمله في هذا الشهر في ميزان اعماله الصالحة يوم يلقى الله سبحانه
15. 02:22وتعالى. ولذلك من نعم الله عز وجل على الانسان ان يمد في عمره وان يفسح في اجله حتى يدرك مثل هذه المواسم
16. 02:32التي هي منحة من الله وهبة من الله وعطية من الله وهدية من الله لنا. يقول طلحة بن عبيد الله كان اثنان
17. 02:42في منبلي من قبيلة بلي اسلم وبايع النبي عليه الصلاة والسلام. فرجل منهم مات على اه مات في سبيل الله
18. 02:52شهيدا. والاخر مات على فراشه بعد سنة. فرآه طلحة بن عبيد الله في المنام واذا بالذي مات على فراشه سبق الاخر
19. 03:02في الجنة بدرجات. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك. قال ومما تعجبون? اوليس قد ادرك
20. 03:12اوليس قد صلى بعده كذا وكذا صلاة? قالوا بلى يا رسول الله. قال اوليس قد ادرك رمضان? قالوا بلى يا رسول
21. 03:22الله قال فان من ادرك شهر رمضان فله كذا وكذا. يشير فيه النبي عليه الصلاة والسلام الى ان خير الى ان خير الناس
22. 03:32من طال عمره وحسن عمله. ولذلك مثل هذه المواسم ينبغي لكل عاقل ان يحتملها وان يستغلها بالطاعة
23. 03:42والعبادة لانها موسم قد لا يعود نحن واياكم آآ نعرف العام الماضي اناس من جيراننا من اصحابنا
24. 03:52من ارحامنا من اقاربنا من اناس قد يكونوا من المشاهير نعرفهم ولا يعرفوننا صاموا معنا العام الماضي او الذي قبله
25. 04:02والسنة هذي بين يدي ارحم الراحمين. ولذلك المسلم ينبغي دائما ان يكون متأهبا متجهزا. خاصة وانتم في الحقل
26. 04:12للطب ترون ما لا نرى وتشاهدون ما لا نشاهد من الحوادث ومن الامور فهذه نعمة من نعم الله عز وجل يهتبلها الانسان
27. 04:22ويسجل فيها طاعة ومن فضل الله عز وجل علينا وعلى اهل الاسلام انه ليس يعني عندنا طاعة واحدة فقط
28. 04:32اه يمكن للانسان ان يأتي بها او في مكان واحد او في وقت واحد لا. الطاعات والعبادات كثيرة. ولذلك اه اه يعني اه اه قول
29. 04:42وسبحان الله هذي طاعة وعبادة. اه التفكر في الاء الله عز وجل. اه ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
30. 04:52الايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
31. 05:02فقنا عذاب النار. مساعدة المحتاج حتى في المشاعر. الوقوف مع الاخرين في الامال والالام
32. 05:12شيء عظيم عظمه الاسلام جعل له قيمة كبيرة جدا. مشاركة الناس في الافراح في الاتراح. مشاركة الناس في الالام والامال
33. 05:22تخفيف على على من ابتلوا ببعض الاحزان والهموم والالام هذه نعمة من نعم الله. تدرون يا اخواني ان مثل ما قال النبي عليه الصلاة
34. 05:32والسلام. وان تكف شرك عن الناس صدقة. تريد ان تتصدق على كف شرك عن الناس. سواء الشر المعنوي او الشر المادي الحسي
35. 05:42هذي صدقة اردت ان ابين بان الانسان يستطيع ان يعبد الله على اي حال وعلى اي وضع وعلى اي هيئة حتى حتى
36. 05:52وهو صامت يستطيع ان يتقرب الى الله عز وجل بهذا التفكر والتدبر. كيف اذا قرأ القرآن وكيف اذا ذكر الله? وكيف اذا تصدق
37. 06:02بصدقة وكيف اذا اه قام بفريضة وكيف وكيف وشي شيء عظيم جدا ولذلك ديننا دين عظيم دين ليس
38. 06:12وليس ديننا مقصور على هيئة معينة ووظعية معينة احنا عندنا مثلا شروط الصلاة الطهارة الطهارة شرط من شروط الصلاة
39. 06:22لكن ليست شرط من شروط قراءة القرآن. ليست شرط من شروط ذكر الله. ليست شرط من شروط والله اذا اردت ان تتصدق لازم اتطهر مثلا
40. 06:32لاحظوا كيف هذا هو المعنى الذي اه جاء به ديننا فيما يتعلق بقضية العبادات والطاعات. الامر
41. 06:42الثاني ما يتعلق بمهنة الطب. مهنة الطب حقيقة لما نأتي الى آآ يعني شريعة الاسلام
42. 06:52بان شريعة الاسلام جاءت بتحقيق خمسة مقاصد من مقاصد الخلق. وهذه قد آآ يعني اجمعت عليها جميع
43. 07:02الامم وتعارف عليها الناس في الاوائل في الاواخر والاول. اجمعوا على ان البشرية او الناس
44. 07:12الى حفظ خمسة اشياء الاول الدين الثاني النفس الثالث آآ العرض الرابع العقل الخامس
45. 07:22المال. ولاحظوا كيف ترتيب قضية النفس. ولذلك النفس في الشريعة لها قيمة عظيمة. النفس في الشريعة الإسلامية لها قيمة عظيمة
46. 07:32المحافظة عليها واجب من الواجبات وفريضة من الفرائض. ولذلك الله جل وعلا قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. قل جل وعلا ولا تقتلوا
47. 07:42انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قل جل وعلا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. ومن احياها فكأنما
48. 07:52فاحيا الناس جميعا. ولاجل هذا تأتي قظية المحافظة على النفس لتمثل ظرورة من ظروريات الحياة
49. 08:02البقاء للجنس الانساني. والمحافظة على النفس تحتاج الى تطبب والتطبب يحتاج الى طبيب. والطبيب يحتاج
50. 08:12الى ان يكون عالما بالطب. ولذلك الشريعة الاسلامية جاءت وهذا للاسف يخفى على كثير من اخواننا الاطباء فضلا عن غيرهم
51. 08:22ان الطب ان ان مهنة الطب تدخل ضمن فروض الكفايات عندنا الفروض على نوعين فرض عين وفرض
52. 08:32كفاية. ما معنى فرض العين? فرض العين المخاطب به المكلف. كل انسان بعينه يؤدي مثل الصلاة. الان ما احد ينوب عن الثاني في
53. 08:42ليش? لانه مخاطب بها عين الانسان. عين الانسان. لكن فرض الكفاية لا المخاطب بها الفعل وليس الفاعل
54. 08:52بمعنى اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين. بمعنى ان الامة مطالبة ان ان يكون هناك ثلة
55. 09:02ونخبة اه من شبابها من رجالها ان يمارسوا مهنة الطب حتى يرتفع الاثم عن مجموع الامة. نص على هذا
56. 09:12النووي وشمس الدين ابن القيم والغزالي وجمع من العلماء. نصوا على ان مثل هذه المهن مثل هذه الحرف ترتقي الى ان تكون من
57. 09:22قروض الكفايات لماذا? لان الناس بامس الحاجة اليها. الناس بامس الحاجة اليهم. ولذلك جاءت نصوص القرآن والسنة لتشير الى قضايا
58. 09:32طب سئل بعض العلماء سأله رجل من غير المسلمين قال كتابكم القرآن يعني فيه كل شيء فيه كل شيء الا الطب. قال لا بل فيه
59. 09:42الطب. قال اين ذاك? قال يقول الله جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. ولذلك هذه
60. 09:52الاية العظيمة جاءت لتضع اصل من اصول الطب وهي مسألة المسائل الوقائية. المسائل يعني الاحتياطية او المسائل
61. 10:02اه اه العلاجية في قضية الاسراف وهذا متقرر طبعا. فلذلك في نصوص السنة النبي صلى الله عليه وسلم
62. 10:12قرر الاطباء الموجودين في عصره وزمانه. بل ان النبي عليه الصلاة والسلام كما في الطب النبوي وصف جملة من الادوية. الادوية التي
63. 10:22يعني هي من قبيل الوحي كما قال بعض العلماء مثل قضية الشفاء في ثلاثة اه شربة عسل وشرطة محجم وكية نار
64. 10:32انهى امتي عن الكي الحبة السمراء شفاء من كل داء الا السام. اه النبي عليه الصلاة والسلام كان في عصره الحارث
65. 10:42وهذا طبيب مشهور من اطباء العرب. الذين يمثل قبلة للناس في قضية الطب قبل بعثة النبي عليه السلام واسلم ولله الحمد والمنة
66. 10:52تاريخ الاسلام نماذج رائعة وجميلة. في تاريخ الاسلام الاطباء الذين قد يكونوا اول من قدح اه
67. 11:02زناد شرارة هذا الفن حينما صنفوا المصنفات في الطب ووضعوا اصول الطب حتى في العمليات الجراحية قديمة
68. 11:12يعني الزهراوي الكحال وجمع من الاطباء المشهورين في
69. 11:22تاريخ الاسلام. والمعنى بان شريعة الاسلام لم تهمل جانب الطب بل اعطته قيمة عظيمة. اعطته مرتبة عالية. ولذلك
70. 11:32رحمة الله عليه كان طبيب لكن غلب عليه الفقه. كان طبيب حتى ان الفقهاء كانوا يجعلون من العي والنقص
71. 11:42عند الفقيه ان لا يكون عنده شيء من من الطب تجد بعض الفقهاء الذين صنفوا يعني يدفعون دفعا
72. 11:52الى ان يضمنوا كتب الفقه شيء من الطب والشافعي رحمة الله عليه لو كلمة عجيبة يقول صنفان لا غنى للناس عنهما
73. 12:02آآ ذكر قال صنفان لا غنى للناس آآ عنهما وذكر العالم والطبيب قال
74. 12:12العلماء للاديان لاديان الناس والاطبا لابدان الناس والاطبا لابدان الناس. في المقابل ايضا ينبهون الى
75. 12:22المفتي الجاهل والطبيب المتطفل على مائدة الاطباء ويقول بعض العلماء اكثر ما يفسد الناس اثنان
76. 12:32مفتي او عالم وطبيب. عالم جاهل ومفتي جاهل. اما الاول فيفسد الاديان
77. 12:42اما الثاني فيفسد الابدان في اشارة الى ان مسألة الطب اخذت مساحة كبيرة في نصوص القرآن وفي نصوص السنة وفي ايضا
78. 12:52كلام العلماء ولذلك الناس في امس الحاجة حتى اجمع العلماء والعقلاء والحكماء على ان مهنة الطب من اشرف المهن ومن
79. 13:02ولذلك يعني يصدق هذا الواقع نحن في زمن كورونا الان يعني اعناق الناس اشرأبت الى الاطباء دائما ينظرون
80. 13:12الى الاطباء ماذا يقول الاطباء? ما هو اللقاح الذي سيصدر? ما هو الدواء الذي آآ سيخرج ما هو كذا وكذا? فلذلك
81. 13:22برزت قيمة الاطبا بشكل كبير في زمن كورونا. وان كانت قيمتهم ولله الحمد من الاصل هي قيمة شريفة ومهنة عظيمة
82. 13:32لكن برزت بشكل وهذا الذي يؤكد ما ذكره الشافعي رحمة الله عليه من ان هناك صنفان من الناس لا يستغني الناس عنهما. العلماء
83. 13:42والاطباء. اما العلماء فلدين الناس واما الاطبا فلدنيا الناس. كذلك نجد يعني آآ كتب كثيرة جدا
84. 13:52في هذا الباب باب قضية يعني الطب والتطبب يعني ما يخلو كتاب من كتب الفقه الا ويشير الى هذا. وهناك كتب تخصصية ايضا
85. 14:02بما يتعلق بمسألة احكام الطبيب صفات الطبيب شيء من هذا القبيل. وهناك رسائل اكاديمية بالعشرات بل لو
86. 14:12قلت بالمئات لا ابالغ. صدرت رسائل اكاديمية ماجستير ودكتوراة فيما يتعلق باحكام
87. 14:22كان الطب والتطبب واحكام الاطباء وشيء من هذا وشيء من هذا القبيل ولذلك المكتبة الاسلامية ثرة وثرية ومليئة بهذه
88. 14:32الكتب التي في واقع الامر اه تشير الى مسألة مسألة اه اه مهنة الطب. اه الامر الثاني ما يتعلق
89. 14:42الطب في واقع الامر. هذه المهنة الشريفة لها اخلاقيات. لها اخلاقيات. اخلاقيات هي من صفات الطبيب. اخلاقيات
90. 14:52بعموم مسألة المهنة اخلاقيات فيما يتعلق بقضية التعامل مع المرضى وشيء من هذا القبيل. ولذلك ما دام ان
91. 15:02مقام مقام حديث مع هذه النخبة الطيبة لعل لي لعلي اتجول معكم في مثل هذا الميدان الرحم من الاخلاقيات لنكتشف
92. 15:12اولا ان شريعة الاسلام ولله الحمد شريعة صالحة ومصلحة لكل زمان ومكان. وان شريعة الاسلام ولله الحمد
93. 15:22لا تغفل ولا تهمل اي شيء من الامور التي هي قد تكون من نواحي الدنيا لكنها تربطها بطاعة الله
94. 15:32عبادة الله سبحانه وتعالى. ولاجل هذا اولا اه مهنة الطب كما ذكرت مهنة عظيمة. فواجب على كل من دخل هذه المهنة ان
95. 15:42ليستحظر النية وان يصلح الطوية وان يعلم في انه عبادة وفي طاعة اذا كان الذي يذهب الى السوق ليحترف
96. 15:52تمل وليكتسب في سبيل الله. كيف بهذا الطبيب الذي فوائده يعني قد يعني
97. 16:02على مساحات كثيرة بالنسبة لمجتمع الناس. يعني جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان جالسا
98. 16:12مر احد شباب الانصار مسرعا الى السوق. فغمزه بعض الصحابة قال لو كان هذا في سبيل الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يترك هذا
99. 16:22يمر هكذا فالتفت الى اصحابه وقال لهم ان كان يسعى على اولاد صغار فهو في سبيل الله. وان كان
100. 16:32تسعى على اهله يعني زوجاته فهو في سبيل الله. وان كان يسعى على نفسه فهو في سبيل الله. وان كان يسعى على والدين شيخين
101. 16:42كبيرين فهو في سبيل الله. وان كان يسعى رياء وفخرا فهو في سبيل الشيطان. الله اكبر. لما يقول
102. 16:52عليه الصلاة والسلام ويصدر من النبي عليه الصلاة والسلام كلمة في سبيل الله. يشير الى ماذا? الى ان العمل عبادة وطاعة
103. 17:02لله عز وجل حتى لو كان يكتسب الانسان من ورائه المال. هذا ذهب الى السوق ليكتسب المال. ما دام انه يغني نفسه
104. 17:12ويغني زوجته واولاده ووالديه ومن يعول فهو في سبيل الله. والله عز وجل يقول وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
105. 17:22قل هو المؤمنون ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة. مفردة العمل في هذه الاية ما ينبغي قصرها فقط على
106. 17:32العبادات المعروفة والمعلومة كالصلاة والزكاة وغيرها. بل ان مفهومه اوسع عند اهل العلم من اهل التحقيق
107. 17:42من علماء التفسير وقل اعملوا العمل ما من عمل الا والانسان يجني من ورائه الجزاء الاوفى
108. 17:52الحسنات العظيمة التي سيجدها عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك انا وصيتي لكل طبيب وطبيبة ولكل ممرظ وممرظة
109. 18:02ولكل من يعمل في المجال الصحي ان يستحضر النية دائمة. ولذلك النية قد تبلغ بالانسان ما لا يبلغه العمل. كم من نية بلغت
110. 18:12بالانسان وجعلته يزاحم النجوم في عليائها ها اكثر من العمل لان العمل يحتاج الى نية فاذا خلى العمل من النية
111. 18:22لا يؤجر عليه الانسان. وقد يكون هناك نية من دون عمل. او قد يكون هناك نية لعمل لكن عجز عنه الانسان في كتب الله عز وجل له
112. 18:32الاجر والثواب. ولذلك ربنا جل وعلا قال آآ وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. والنبي عليه
113. 18:42الصلاة والسلام يقول انما الاعمال انما الاعمال بالنيات. فهذه التفاتة مهمة جدا بالنسبة العاملين في الحقل الطبي
114. 18:52ان يستحضروا دائما النية. يقول بعض السلف يعني ما عملت عمل الا واستحضرت النية. يعني اي عمل اقوم فيه استحضر النية. الاكل والشرب
115. 19:02والقيام والقعود يستحضرون النية ولذلك يؤجرون حتى قال بعض العلماء عادات
116. 19:12اما عبادات لاحظ يقول عادات العلماء عبادات لماذا? لانهم يفهمون معنى النية ولذلك في الامور العادية يستحضر النية لله عز وجل
117. 19:22المسألة الاخرى فيما يتعلق بهذه الاخلاقيات العظيمة التي جاءت بها الشريعة الاسلامية ما يتعلق بقضية اتقان
118. 19:32التخصص وتطوير الذات مع هذا التخصص. وهذا طبعا لا يكون في قضية الطب فقط بل في كل عمل يقوم به المسلم
119. 19:42يجب عليه ان يكون متقن لعمله. وان يطور من ذاته. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا
120. 19:52ان ان يتقنه ان يتقنه. اخذت التقنات من هذه اللفظة يعني يتقنه يعني التقانة
121. 20:02هي درجة تخصصية. يعني ممكن الانسان يعمل لكن ان يتخصص يكون قد اتقن العمل. قد اتقن العمل
122. 20:12فالشريعة لا تكتفي فقط العامل سواء كان طالب علم شيخ مفتي قاضي او طبيب او محامي او مهندس
123. 20:22هكذا فقط لا تحت تطلب منه ان يطور من ذاته. وان يتقن عمله. وهذا طبعا اعتقد انا يمكن على اطلاع لوجود
124. 20:32يعني اقارب لي في المجال الطبي وفي ايضا ادارة المستشفيات ان هناك الزامية بالنسبة للطبيب في قضية تطوير من
125. 20:42ذاته يعني الدورات والاشياء من هذا القبيل وهذي يستحضرها الانسان فيربطها في جانب جانب الشريعة. الامر الاخر
126. 20:52فيما يتعلق بقضية التعاون الايجابي مع فريق العمل. بمعنى ان يخلق الانسان جو
127. 21:02من العمل جو من النشاط يسهم في تقدم العمل وفي وفي يعني اتقان مسألة
128. 21:12او المهنة هذي ولذلك من المهم جدا ان الفريق الواحد الذي يعمل اذا لم يكن هناك تعاون ايجابي فان في الواقع
129. 21:22سيكون العمل مشلول او اعرج ولم ولا يمكن ابدا ان يكون العمل فعلا يؤدي دوره على التمام والكمال. ولذلك
130. 21:32من المهم جدا ان يكون لدى الطبيب او العامل في الحقل الصحي عموما ان يكون له ايضا استجابة وان يكون له
131. 21:42وان يكون يعني عضو فاعل مع هذا الفريق لانجاز المهمة العظيمة التي هو مستظل بظل
132. 21:52ويعمل من خلاله. ولذلك للاسف الشديد توجد بعظ الصفات اه في اه دائما في في محيط
133. 22:02العمل سواء الطبي او غير الطبي للاسف الشديد هذه الصفات تفسد هذا العمل كما يفسد الخل والعسل
134. 22:12ربما يعني نسفت جهود كثيرة. قضية مثلا نقل الكلام الغيبة التنافس غير الشريف
135. 22:22الشريعة تدعو الى التنافس الشريف لكن من دون حسد ومن دون حقد من دون كيد من دون مؤامرات وآآ بالعكس بل
136. 22:32تدعو في ذلك فليتنافس المتنافسون. لكن ان يكون تنافس قائم على الكيد والمكر وقائد على قائم على
137. 22:42اه قرظ الاعراظ والكلام في الناس والولوغ في في اعراظهم هذا ترفضه الشريعة. وهذه الصفات متى ما ان وجدت
138. 22:52افسدت العمل افسدت البيئة افسدت المجتمع ما يمكن ابدا ان يكون هناك عمل ناجح في ظل وجود مثل هذه السلوكيات
139. 23:02ولذلك الانسان يرظى بما قسمه الله وقدر يعني بعظ الناس تجده للاسف الشديد يظعف ولا يسيطر على نفسه اذا ذهب بعظ بعظ حقه
140. 23:12يقول والله انا لي حق في الترقية لي حق في الزيادة لي حق في كذا فيذهب ويعني يكون سلبي في عمله وهذا لا يليق بالمسلم الذي
141. 23:22ليراقب الله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الصحابة يقول ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها. يعني بعد وفاة النبي عليه الصلاة
142. 23:32سلام ستكون هناك اثرة ما معنى الاثر? استئثار بالاموال بالمناصب بكذا وامور تنكرونها. الصحابة رضي الله عنهم ماذا قالوا? استنصحوا النبي عليه
143. 23:42قالوا فماذا تأمرني يا رسول الله? قال ادوا الحق الذي عليكم واسألوا الله حقكم. ادوا الحق الذي عليكم واسألوا الله حقه. بمعنى
144. 23:52ان الانسان لا يظيع بين عاطفة الحب وعاصفة البغظ او يكون انسان مهتز بحيث انه والله لموقف معين او لشيء هو صحيح شديد على النفس
145. 24:02انا لا ازعم اني مثالي يؤلم النفس انسان يشوف حقه يروح وكذا لكن انا اتكلم على قضية ان هذا ما يؤثر على عمله ولا
146. 24:12يجوز له ان يخل بالعمل. يقول ما دام قصروا معي انا بعمل كذا وكذا. هذا هذا مرفوض شرعا. ومرفوض مروءة ومرفوظ واقعا
147. 24:22هذا من الامور المهمة. مسألة اخرى ايظا مسألة الصبر. الصبر اخواني اخواتي اه يعني من العبادات الجليلة
148. 24:32من اعظم مقامات العبودية مسألة الصبر. لاحظ الانبياء كلهم اتصفوا بالصبر. فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل
149. 24:42الله عز وجل ماذا يقول? قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. يعني مثل ما يقولون الشيك مفتوح ها شيك مفتوح بالنسبة للصابر. يعني من
150. 24:52بحيث الاجر ما في يعني مثلا الحسنة بعشر امثالها. اه الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة. الصبر لا لا حدود له. الصبر لا
151. 25:02الصبر طبعا يمكن والله اعلم ان اكثر واحد يمكن ان يخاطب بالصبر هو الطبيب. لماذا? لان الطبيب يستقبل جمهور
152. 25:12المرظى وهم وهم في حالة مزرية يأتون في حالة فيها استفزاز يعني بسبب الاوجاع والالام بسبب
153. 25:22بسبب كذا فيحتاج المريض ان يقابله الطبيب بالصبر. الصبر مر ولذلك ما سمي الصبر الا لمرارته
154. 25:32بمعنى انك تأتي على نفسك مثل ما يقولون. الصبر ليس امر سهل. ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام ومن يتصبر يصبره
155. 25:42الله. ومن يتصبر يصبره يعني يكتسب الصبر. فالمقصود بارك الله فيكم بان الصبر هنا هنا مكان. يعني يمكن بعضنا
156. 25:52يزعم الصبر انا والله اصبر وكذا لكن يمتحن فيرسو في الامتحان. لما يجيه مريض ربما يغلط المريض عليه او شيء. هنا يأتي الصبر
157. 26:02هنا يأتي الصبر. الصبر ايضا على الواقع اللي يعيشه الطبيب. انا اعرف وسمعت كثير من الاطباء يعني
158. 26:12دخلهم حزن والم شديد بسبب فقدان كثير من زملائهم في فيروس كورونا ذهب اعزة لهم
159. 26:22وعاشوا مرحلة صعبة جدا لكن المؤمن يفسر هذه الاشياء تفسير ايماني المؤمن دائما آآ يقف على قمة الحقيقة
160. 26:32ويعلم بان الدنيا ايضا هذه ليست بدار خلود ولا بمحل اقامة دائمة. هذه ليست بمحل اقامة دائم
161. 26:42هذي دار نجعة محل نقلة. الثاوي فيها راحل وايامها مراحل. اؤمل ان احيا وفي كل مرة تمر بي
162. 26:52موتى تهز نعوشها وهل انا الا مثلهم غير ان لي بقايا ليال في الزمان اعيشها? ما يمكن ان الانسان المؤمن
163. 27:02انه يعني ينهار امام فقدان قريب او عزيز. لان الدنيا هذي اصلا كلنا نحن في واقع الامر
164. 27:12بصالة انتظار جالسين ننتظر فقط متى ينادى علينا? فما العجب? ولما الحزن? ولماذا هذا الانهيار? ولماذا هذا
165. 27:22يعني الظعف امام قظية هي من الحق الموت حق. ولذلك الله عز قال لكل اجل كتاب والصبر
166. 27:32قيمته عظيمة والنبي عليه الصلاة والسلام نبه الصحابة قال من اراد ان تهون عليه مصيبته فليتذكر مصيبته في
167. 27:42فان من اعظم المصائب. في اعظم من وفاء مصيبة وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. وفاة النبي عليه الصلاة والسلام اللي جعلت بعض الصحابة
168. 27:52يهذي عمر يقول ما مات. ما مات. وانما هي غيبة كغيبة موسى. وسيعود ويقطع ايدي ورجال اناس
169. 28:02منافقين صدمة عظيمة ومع ذلك لما جاء العملاق ابو بكر الصديق رضي الله عنه بهدوءه وبسكونه
170. 28:12حلمه وصبره. قال ايها الناس من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
171. 28:22عمر على ركبتيه ولما تلا عليه الاية انك ميت وانهم ميتون. قال والله ما كأنها مرت علي. الله اكبر. اه
172. 28:32ولذلك يقول الاول اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد. واذا اردت مصيبة تسلو
173. 28:42بها فاذكر مصابك بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. اذا الصبر الصبر. بعض الناس يقول والله انا ما تعودت على الصبر. تصبر ومن يتصبر
174. 28:52يصبره الله وما في اجر من الصبر لان عواقبه حميدة. وما تصرف احد اثناء غضبه الا نسأل الله العافية والسلامة
175. 29:02وندم. اما من جعل الصبر مطية فانه باذن الله فائز. على الدوام. فائز والله عز وجل يرفعه يرفعه
176. 29:12ما زاد الله عبدا بعفو الا عزة وما تواضع احد لله الا رفعه. امر اخر من اخلاقيات هذه المهنة الشريفة
177. 29:22عظيمة كتم الاسرار. تعلمون اخواني واخواتي وطبعا انتم اكيد اه يعني اه هناك قسم اخذ عليكم العهد والميثاق. لكن هذا من باب التذكير على
178. 29:32ان هذا العهد وهذا الميثاق وهذا القسم ما يسمى بشرف المهنة هذا في الشريعة والدين يعني ليست المسألة مسألة والله آآ
179. 29:42قانونية فقط بل هي شرعية قبل ذلك. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اعطانا عنوان عريض فيما يتعلق بالستر. عنوان
180. 29:52عريض في في قضايا متنوعة جاءت من اوجه متعددة هلا سترته بثوبك? المريض لما يأتي الى الطبيب طبعا على حسب التخصص
181. 30:02يعني يعني سيكشف له اسراره وسينشر له اخباره وكذا فهنا يأتي دور الستر دور
182. 30:12بس اكثر انسان او اكثر اجناس يعني آآ ربما يذكرون بهذا القاضي الطبيب
183. 30:22الامن هؤلاء حقيقة يجب يجب ان يكون الصبر ان يكون الستر لهم عنوان. الستر عنوان لانهم يطلعون على اخبار الناس واسرار
184. 30:32وربما المريض على وجه التحديد يكشف لاوراقه كاملة الطبيب فيكون بين يديه مثل الصفحة البيضاء
185. 30:42هنا يأتي الستر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. ستره الله في الدنيا والاخرة
186. 30:52ولذلك يحرم ولا يجوز للطبيب لا تصريحا ولا تلميحا ولا تلويحا ان يشير الى سر من اسرار
187. 31:02المريظ الا اذا كان في قظية جنائية في قظية تتعلق بامن البلد هذي مسألة اخرى لكن ان يقول والله كذا وكذا هذا مما
188. 31:12يمثل اعظم ركائز اخلاقيات المهنة فيما يتعلق بمسألة يعني الطبيب. مسألة اخرى فيما يتعلق
189. 31:22بالعدل. الطبيب مثل القاضي يجب عليه ان يسوي بين يسوي بين المرضى كما يسوي القاضي بين الخصوم
190. 31:32الان يقولون في كتب الفقه القاضي يجب عليه ان يسوي بين الخصوم حتى في النظرة. فاذا تكلم المدعي نظر اليه واذا
191. 31:42تكلم المدعى عليه نظر اليه. ما يجوز يلتفت الى شخص واحد فقط. ولذلك الطبيب ينبغي ان يعدل بين مرضاه. وان لا
192. 31:52يميز مريض على اخر على اي اعتبار من الاعتبارات? لماذا? لانهم سواسية وجميع الناس يتساوون من حيث العصمة في
193. 32:02انفس يتساوون يتساوون لهم الحق الكامل في هذا لهم الحق الا اذا كانت هناك حالات طارئة حالات استثنائية حالات مستعجلة هذي
194. 32:12مسألة اخرى لا اتحدث عنها. انا اتحدث عن قضية يعني مسألة المرظى علاج المرظى. اعطاء الفرصة بحسب
195. 32:22الترتيب عدم الاطالة مع المريظ لاعتبارات مثلا يعني حبية اخوية جيرة اه صداقة
196. 32:32ازماله على حساب المرظى الاخرين مثلا. ولذلك من المهم جدا العدل مع المرأة. في قظية اخرى تأتي ظمن العدل. وهي في الحقيقة مسألة
197. 32:42غاية في الاهمية انتشرت في هذه الاوقات فيما يتعلق بقضية صرف الادوية. صرف الادوية للمريض او مثلا مسألة
198. 32:52طلب التحاليل او الاشعة انا طبعا اعرف اطباء كثر يتعاونوا يتواصلون معي يشتكون لي احيانا من الفضلاء
199. 33:02الاخيار للاسف انتشرت ظاهرة سبق اني نبهت عليه فيما يتعلق بقضية عدم في قضية طلب تحاليل طلب اشعة
200. 33:12حالة لا تستدعي ذلك. الحالة لا تستدعي ذلك. هذي حقيقة يعني خارج عن عن قواعد العدل اللي امره الله عز وجل بها آآ
201. 33:22اه في كتابه العزيز وحذر جل وعلا من الظلم وحذر من اه الانحراف عن مثل هذا الامر. ولذلك
202. 33:32بعض الاطباء قد يعني قد لا ينتبه ولا يقصد وقد يقصد في قضية مثلا والله آآ طلب اشعة مثلا
203. 33:42والمريظ لا يحتاج مثلا ادوية زيادة حتى طبعا بلغني وان شاء الله ما تكون مثل هذه الاخبار صحيحة انه والله
204. 33:52في بعض المختبرات او بعض الصيدليات يكون هناك اتفاق بينها وبين الطبيب على ان هناك نسبة كلما حولت لمريظ فلك نسبة
205. 34:02عينة قد يوجد بعض الاطباء ربما يغريه مثل هذا الامر ويصرف ادوية آآ او يطلب ادوية لا حاجة للمريض فيها
206. 34:12قد يكون هذا المريظ معدم قد يكون فقير وقد يكون غني لكن باي حق باي حق والله جل وعلا يقول ان الله يأمر
207. 34:22العدل والاحسان وايتاء ذي القربى. لذلك هذه المسألة حقيقة اذا كان طبعا المسلم دائما اه اخلاقه ليست اخلاق
208. 34:32موسمية ولا انية ولا اخلاق مثلا اخلاق مثلا انتقائية لا الاخلاق الاسلامية اه مع
209. 34:42مسلم مثل الدم في الشريان في العروق يعني مثل ما يتنفس الهواء يتنفس الاخلاق في الخلوة في الجلوة في السر
210. 34:52في العلانية في السفر في الحضر في الغيبة في الشهود اخلاق المسلم واحدة ليست قضية والله ما دمت انا بين الناس
211. 35:02راقب الناس واذا غبت كذا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام والحديث يعني تكلم فيه العلماء في لكن قال آآ
212. 35:12اه لما تكلم عن هؤلاء الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ان الله عز وجل قال لابعثن عليهم فتنة تدعوا الحليم فيهم الحيرات
213. 35:22والحديث من حيث الاسناد متكلف لكن المقصود بان هؤلاء اذا اتيحت له الفرصة ولغ في هذا الامر الذي حرمه الله عز
214. 35:32وجل. وهذا في الواقع لا يليق اخلاقيات الطبيب الذي يؤمن بالله وباليوم الاخر. ويعلم بان الله عز وجل
215. 35:42سيحاسبه عن القنطار والقطمير. وعن الصغير والكبير ولا يظلم ربك احدا. ولا يظلم ربك احدا. ولذلك
216. 35:52يا اخواني بارك الله فيكم من اهم من اهم ما ينبغي العناية به العدل ان تعدل بين مرضاك ان تعدل لما لما تأتي تكتب الوصفة
217. 36:02طبية لابد ان تعلم بان الله عز وجل مطلع عليك ناظر اليك يسمع كلامك ويرى حالك ويعلم سرك ونجواك
218. 36:12ويعلم سرك وانا وتصدق مع الله عز وجل وتصدق مع الناس. والحمد لله الخير كثير في الاطباء لكن احيانا قد يخفى على بعض الناس مثل هذه
219. 36:22قضية قضية انك تتفق مع صيدلية على ان لك نسبة معينة كلما حوثنا باي حق باي حق الانسان وقد رزقه الله
220. 36:32وظيفة ومهنة وراتب طيب وكذا فيتنبه الانسان في لهذا الامر. مسألة اخرى قضية احتساب الاجر
221. 36:42والله يا اخواني يا اخواتي يعني بامكانكم ان تحصدوا الملايين من الحسنات في وقت الدوام وقت الدوام يعني مثلا
222. 36:52النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليه رجل فقال السلام عليكم فقال وعليكم رد عليه فقال عشر الثاني قال السلام عليكم ورحمة الله رد عليه
223. 37:02قال عشرون. الثالث قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال ثلاثون. يعني ثلاثين حسنة. والحسنة بعشر امثالها. تضاعف الى سبعمائة ضعف
224. 37:12كثير كلما دخلت على مريظ مثلا آآ منوم مثلا سلمت عليه لك الاجر والثواب كلما مرت بإنسان كل بمعنى السلام
225. 37:22السلام المسلم يسلم على من يعرف وعلى من لا يعرف. الامر الاخر لما تأتي الى اه زيارة المرظى في الغرف
226. 37:32المنومين فيها. احتسب اجر العيادة. عيادة المريض. عيادة المريض. النبي عليه الصلاة والسلام يقول حق المسلم على المسلم خمس. وفي
227. 37:42ست وذكر منها عيادة المريض. والمريض حينما تعوده تحضرك الملائكة. ويكتب لك
228. 37:52فمن الاجر الذي شيء عجيب جدا وما تزال في خرفة من الجنة ما دمت في هذا الامر بمعنى ان الانسان
229. 38:02استحضر هذه الاشياء. امر اخر ادخال السرور على المريض. يعني شريعتنا شريعة تفاؤل. شريعة اه بشارة. ليست شريعة
230. 38:12كآبة وحزن وشريعة والله اه اه يعني هم وغم لا لا لا الشريعة ترفض الحزن الدائم. حتى الحزن
231. 38:22الشريعة تجعله في في اطاره والا يكون الحزن مستدام. ماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل اذا زار المرضى? كان اذا زار مريظ
232. 38:32يقول اه طهور لا بأس ان شاء الله. لا بأس طهور ان شاء الله. الله اكبر. شف كيف يعني النبي عليه الصلاة والسلام اه
233. 38:42يدخل السرور على المرظى آآ لا بأس طهور ان شاء الله هذي كلمة ينبغي ان يدمن عليها الطبيب
234. 38:52طبيبة بحيث يدمن لسانه على قول آآ طهور ان شاء طهور لا بأس ان شاء الله لا بأس طهور ان شاء الله بعث الامل
235. 39:02في نفس المريض بمعنى ان ان شاء الله الامور طيبة الامور طيبة هذا يجعل المريض حقيقة يعني حتى انتم انا لا لا اريد ان اخذ دور الاطباء
236. 39:12في قضية يعني آآ افراز بعض الغدد آآ يعني فيما يتعلق بالسعادة فيما يتعلق
237. 39:22مسألة الاستعداد لتلقي العلاج التهيؤ بمعنى المحل يكون متهيأ لان يتعاطى مع هذه الادوية مع العلاج
238. 39:32يعيش المريض حالة من الارتياح تساعده في واقع الامر على تجاوز هذه المرحلة الصعبة من اه
239. 39:42مسألة المرض. طبعا هذا لا يعني ان المريظ ان الطبيب لا يكون يعني صريح مع المريظ في بعظ
240. 39:52المرظى يحتاجون الى الصراحة لكن الصراحة القائمة على البلاغ التدريجي حتى لا يصدم يعني بعظ الحالات الطبيب يرى
241. 40:02بان هذه الحالة اه حالة ميؤوس منها وهذا المريض لابد ان يخبر لان هناك قد يكون عنده ديون عليه قروظ عنده وصايا
242. 40:12عندهم امانات عنده كذا يهيأ يهيئ يستعد لانه قد يكون وفاته قريبة مثلا بسبب هذا المرض
243. 40:22والامور كلها بيد الله لكن يستعد لكن يأتي له يهيئه بحيث انه يدخل يعني يوصل اليه الخبر آآ ليس بطريق الصدم
244. 40:32وانما بالتدرج وهذه مسؤولية ايضا مسؤولية ايضا الطبيب. مسألة اخرى فيما يتعلق بقضية الرحمة. الرحمة
245. 40:42لهؤلاء المرضى الرحمة طبعا جاءت نصوص القرآن والسنة في آآ الدعوة الى الرحمة الرحمة ورحمتي وسعت كل شيء
246. 40:52ويقول النبي عليه الصلاة الراحمون يرحمهم الرحمن. النبي عليه الصلاة والسلام آآ من شدة رحمته انه
247. 41:02فلما دعته احدى بناته ليشهد احتضار طفل لها. فقام له سعد يا رسول الله ما هذا? يعني النبي عليه الصلاة والسلام مع هذه
248. 41:12ابهة النبوة وعظمة الرسالة وعلو المنزلة. تدمع عينه لما وقف واخذ هذا الطفل بيده كأن اه اه
249. 41:22روحوا تقعقع مثل الشن. اليابس فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا سعد انها رحمة جعلها الله في قلوب عباده
250. 41:32الراحمون يرحمهم الرحمن. انا اعلم احيانا سبحان الله طبيعة المهنة والحرفة قد تجلب الانسان يعني يصبح يستمرئ
251. 41:42بعض المشاهد بعض المناظر ربما يقسو القلب لكن يحاول المسلم يعالج نفسه يعني اصحاب يعني مثلا هذولي يغسلون الاموال
252. 41:52هانت مع مرور الوقت يصبح عندهم نوع قسوة هذولا اللي يدفنون هذولا اللي مثل رجال المرور يشهدون يشهدون مثلا حوادث السير وفيها
253. 42:02صور بشعة ومناظر مفزعة لكن مع الوقت يصير شي عادي ممكن يجيب القطعة هذي ويجيب القطعة هذي الطبيب كذلك لكن لابد
254. 42:12الطبيب يتذكر دائما الرحمة وان ان هذه من صفات المؤمن على سبيل العموم وعلى سبيل الخصوص الرحمة بهذا المريض الرحمة بهذا المريضة
255. 42:22الرحمة بالحالة عموما الموجودة مسألة اخرى فيما يتعلق بقضية فقه الطبيب وسامحوني في هذا
256. 42:32مسلا. يعني قضية كون الطبيب محترف لهذه الوظيفة هذه المهنة الشريفة الطيبة. هذا لا
257. 42:42فيه من قظية انه يعلم يعرف بعظ الاحكام الشرعية. لان المسألة احيانا مسائل غاية في الخطورة. يعني مسألة مثلا عندنا
258. 42:52مسائل عديدة من المهم جدا للطبيب ان يكون لديه حصيلة معرفية اه جيدة في مسألة كيف يتعامل مع
259. 43:02مع نفسه ومع الاخرين في في قضايا كثيرة يعني مثلا مسألة الاجهاض هذي مسألة خطيرة من اخطر المسائل يعني بعض
260. 43:12طبعا انا انا اعيش مع الناس واعرف الناس انا اتلقى يوميا مئات الاسئلة فيقول لي والله قالوا لي لا هذا لازم تجهض
261. 43:22طيب كيف تجهض? الاجهاض تجتمع لها المجامع الفقهية في دول العالم الاسلامي كله لتخرج بنتيجة والله معينة
262. 43:32يحددون مثلا متى يحق للمرأة الاجهاض الحالة? بعض العلماء يرى بان الاجهاض محرم عموما لان الاجهاض حتى لو
263. 43:42يعني يؤثر على الام ويهدد حياة الام قالوا لا انا اذكر اقوال بالمناسبة قالوا لماذا? قالوا لانه يكون قتل نفس الابقاء نفسه
264. 43:52والشريعة ترفض هذا. في المقابل قالوا لا. اذا كانت اذا كان الجنين يهدد حياة الام لا الاصل بقاء
265. 44:02الام لان هي الاصل وهكذا فمثل هذي المسألة موجود يعني ما يكلفك شي ممكن الان الحمد لله عن طريق الانترنت عن مواقع
266. 44:12تشوف مثلا قرارات المجامع الفقهية. قرارات المجامع الفقهية. هذي مسألة من اخطر المسائل. الموت السريري. الموت الدماغي
267. 44:22ويسموه الفقهاء الحياة الصدرية النباتية. هذي مسألة غاية في الاهمية. يعني قضية والله كل من مثلا مات موتا سريريا اي خلاص
268. 44:32ترفع عنه الاجهزة هذا غير صحيح. انا كنت سنة من السنوات في امريكا وسبحان الله جاءني سؤال من اه اه شخص من
269. 44:42زائر وكان اخوه بطل في الملاكمة وصار الكلام هذا عام سبعة وتسعين او ستة وتسعين وصار موضوع الظربة
270. 44:52فما الدماغية سبحان الله وقالوا بانه يعني يستأذنونهم في رفع الاجهزة. طبعا انا افتيت بعدم الجواز. فتبين لي بعد البحث
271. 45:02ولايات في امريكا تحرم رفع الاجهزة عن هذا حتى يلفظ انفاسه الاخيرة بنفسه. بمعنى ان الشريعة جاءت شددت على
272. 45:12مسألة النفس وان النفس معصومة. انه لا يجوز حتى لو كان واحد بالمية امكانية العيش لا يجوز اهدار هذه
273. 45:22وتعرفون وتعلمون اكثر مني في قضية اناس بقي اثنعشر سنة على السرير كتب الله له حياة قريبا قراءة
274. 45:32سنتين او ثلاثة شخص عاش واستيقظ وكان يخبر يقول والله اني اسمعهم انا يقولون يعني تتبرعون باعضاء او شيء لكن ما عندي حركة
275. 45:42وكتب الله له حياة. هذي مسألة مهمة. المرظى يحتاجونكم يا اخواني. كثير من المرضى والله يسألونا اسئلة تقطع نياط القلوب. يقول شهرين
276. 45:52وثلاثة ما صلى ليش? لانه ما يعرف. يعتقد بان خروج النجاسة منا هذه تمنعه من الصلاة. وهذا غير صحيح
277. 46:02بان ما دام السري الى غير جهة القبلة اه ما يصلي وهذا غير صحيح. فالطبيب اذا كان عنده مثل هذا اللون من الفقه خاصة انه
278. 46:12لا ليست قضية الله تعمق واجتهاد لا هي مسألة فقط يعني مسائل مبحوثة ومعروفة فلابد ان يكون للطبيب
279. 46:22بعناية بهذا مسائل مثلا العمليات التجميلية. المسألة سهلة في عملية التجميل. يعني اي مريض اراد
280. 46:32ان يعيد عضو تشوه او مثلا تغير يجوز. لكن ان يأتي شخص في غير خلق الله
281. 46:42فمثلا هنا الذي لا يجوز يعني ضابطها سهل جدا فيستطيع الطبيب اللي يمارس عملية التجميل مثلا
282. 46:52ان يفهم هذه القضية ان يكون لديه فهم لهذه القضية مسائل كشف العورات. الاصل ان المريض آآ لا
283. 47:02يكشف العورة الا بالحدود الطبيعية. مثل ما جاء الضرورات تبيح المحظورات. والظرورة تقدر بقدرها ايظا
284. 47:12الضرورة ايضا تقدر بقدرها وخاصة اذا كان يعني المريض من جنس مثلا من الاناث والطبيب ذكر او العكس
285. 47:22مثلا هذي مسائل مهمة يعني يجوز للطبيب اذا احتاج المريض الكشف عليه ان يكشف على العورة اذا كان المرظ في العورة
286. 47:32الحدود والنطاق الضيق هذي مسألة شرعية ايضا. العلماء ما تركوا هذه المسألة وانما هي مبحوثة وموجودة ولله الحمد والمنة
287. 47:42آآ مسائل كثيرة حقيقة يعني تتولد مسائل كثيرة في عالم الطب نحتاج اليها جميعا. الامر الذي
288. 47:52اريد ان اختم به اه ان الطب حقيقة مثل ما ذكرت في عودا على بدء في ان يعني مهنة شريفة ووظيفة
289. 48:02لها قيمة عظيمة في الشريعة والاسلام وايضا في المجتمع ولله الحمد والعقلا مجمعون على ذلك. ففرصة للطبيب ان ان
290. 48:12يجعل من هذه المهنة سبب ليتبوأ في الجنة منازل عالية باذن الله جل وعلا. وذلك باخلاص
291. 48:22النية واصلاح الطوية احتساب الاجر الصبر الحلم التعاون على البر والتقوى اه فهم اه
292. 48:32العمل والتخصص تطوير ذاته فيه يحرص قدر المستطاع ان يكون نفعه عام نفعه عام
293. 48:42يعني لا يكون مقصورة بمعنى الابتكار يبتكر الان هؤلاء الذين يبتكرون مثلا آآ يعني اللقاحات لهذا الفيروس وهذا الداء نسأل الله ان يرفع
294. 48:52البلاء عن عن الجميع. كم لهم من الاجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى? فلذلك الطبيب يعني يكون له يعني دور في هذا اه الامر
295. 49:02اه حقيقة الحديث معكم ذو شجون. الجعبة ملأى لكن انا اعرف اننا في ليالي رمضان خاصة العشر الاخير. من رمضان لعلي في
296. 49:12هذه التطوافة العجلة مع هذه الليالي الزاكيات والطيبات اكون قد يعني لملمت شيء من
297. 49:22موضوع وقد طلب مني الفضلاء يعني فتح المجال وفسح الوقت لمن اراد ان يتداخل او لديه سؤال او استفسار فلا مانع
298. 49:32من ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وانتظر اسئلتكم طبعا مع شكري وتقديري
299. 49:42للكوكبة الطيبة اللي اسهمت اسهام كبير في ان اتشرف حقيقة باللقاء بهذه الوجوه الطيبة واخص بالذكر
300. 49:52الزعابي وايضا الدكتور احمد آآ الزرعوني والدكتور احمد الاخر ايضا الجميع اشكرهم شكرا آآ
301. 50:02واسأل الله تعالى ان يكتب ذلك في موازين اعمالهم الصالحة والشكر لكم ايضا على الحضور والانصات والاستماع وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
302. 50:12عامة. نشكرك شيخنا على هالكلام الطيب. جزاك الله خير. انتظرت بعض الاسئلة بس
303. 50:22شيخنا في سؤال. نعم. نقول ممكن توضيح ان بعض المرات تفوتنا صلاة الجماعة وحتى نؤخرها حتى
304. 50:32اتصالات مختصرات صلاة اخرى بسبب زحمة العمل فما الحكم الشرعي فيه? والله شوف هي الاصل طبعا صلاة الجماعة يجب آآ
305. 50:42الانسان اولا يحافظ على الوقت على الوقت لان الله جل وعلا قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. هذي المسألة الاولى
306. 50:52الثانية ان يحافظ الرجل على صلاة الجماعة لان صلاة الجماعة واجبة في الراجح من اقوال اهل العلم. فان لم يتيسر له
307. 51:02فلا اقل من ان يصلي في الوقت. يعني ما استطاع يذهب الى صلاة الجماعة لا اقل ان يصلي في الوقت. وممكن يتفق مع
308. 51:12زميل له او مع ممرض او طب مثلا طبعا الطبيبة غير واجبة عليها صلاة الجماعة يتفق اثنين يصلون الصلاة
309. 51:22في وقتها في حدود الوقت. يعني عندك الظهر الان وقت متسع الى صلاة الى اذان العصر. هذا كله وقت لصلاة الظهر. مثلا العصر الى
310. 51:32الشمس وهكذا. اه قضية الجمع بين الصلاتين هذي حالاتها استثنائية. الطبيب عنده عملية جراحية ويعلم
311. 51:42انه اذا دخل العملية مثلا افترض بعد الظهر ممكن ما يخرج الا بعد المغرب او قريب من المغرب ممكن يقدم العصر مع الظهر ويصلي
312. 51:52اربع ركعات اربع ركعات عملية في الليل يعتقد بانه يخشى ان تطول العملية لاني اعرف انا واسمع بعض العمليات طويلة جدا ممكن ان يجمع
313. 52:02هذي للحاجة النبي عليه الصلاة والسلام جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير سفر ولا مطر. يعني قال اراد الا يحرج
314. 52:12امته. فاحيانا الطبيب يحتاج الى الجمع في مثل هذه الظروف الاستثنائية الخاصة. اه السؤال الثاني
315. 52:22هل هناك كتاب عن الطبيب وتعاملاته? جامع? كتاب والله انا ما ما
316. 52:32ما يحضرنا الان لكن الكتب كثيرة عموما. يعني اذكر في كتاب جمع فيه فتاوى الاطباء او فتاوى الاطباء اظن هكذا الرسائل الاكاديمية
317. 52:42جدا اه كتب الفتاوى عموما مبثوثة ما يتعلق باحكام الطبيب موجودة مبثوثة لكن
318. 52:52ما يحضرني يعني جمع اسمه جامع ل مثلا مسائل اطبا ما يحضرني انا. سؤال ثاني هل اذا
319. 53:02الطبيب عمله لله وهو يأخذ راتب شهري هل يرجعه الله على عملين بالرغم من انه يعمل في اجل النقدي? نعم
320. 53:12هذا انا قبل قليل القاضي في المحكمة يؤجر. المفتي يؤجر امام المسجد. امام المسجد يؤجر المؤذن الطبيب
321. 53:22اي انسان يستحضر النية الطبيب اجره عظيم. لان الطبيب آآ ليس فقط قضية انه يجلس في مكتب ولا الطبيب يعني آآ
322. 53:32نافعة متعدية اه الطبيب يسهم اسهام كبير في انقاذ انفس معصومة في حالات معينة. ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. الطبيب
323. 53:42يفرج كربات الطبيب يزيح هموم عن بعض الناس باخلاقه بطريقته باسلوبه ويستحضر النية
324. 53:52لذلك يؤجر اجر عظيم باذن الله. انا ذكرت الحديث هذا الرجل الذي ذهب الى السوق كيف جعله النبي في سبيل الله? كيف الطبيب? لا شك ان الاجر كبير والثواب
325. 54:02طيب آآ سؤال تعليم اذا الطبيب لديه دوام في المستشفى في رمضان اذا قام الليل يذهب الى
326. 54:12دوام تعبان بماذا تنصح? والله شوف العمل واجب. وقيام الليل سنة. فاذا كان قيام الليل يؤثر على عمله
327. 54:22حتى لو حضر يشوف نفسه تعبان ومرهق ومجهد لا ما يقوم الليل يصلي التراويح وينام. لماذا? لان عندنا قاعدة الموازنات
328. 54:32فاذا تعارض واجب مع سنة يقدم الواجب. فاذا قال الطبيب والله انا اذا قمت تهجدت في الليل يمكن اتأخر على عملي يمكن
329. 54:42اروح للعمل لكن اشعر بخمول وكسل وارهاق وتعب ممكن يأثر على على عمله لذلك يصلي العشاء ويوتر وينام وهو في عبادة
330. 54:52ولله الحمد والمنة. اه السؤال هل يجوز ان نقول اجر وعافية ان شاء الله? نعم هذا هذا يعني من
331. 55:02الاشياء الطيبة الانسان اذا جاء للمريض يقول له لا بأس طعور ان شاء الله اجر وعافية جمع الله لك بين الاجر والعافية لا بأس
332. 55:12ان شاء الله يعني في عافية. العرب قديما كانوا يسمون المريض سليم. من باب التفاؤل. فاي لفظة جميلة وتدخل السرور
333. 55:22بشارة على نفس المريض طيب شيخنا هذي الاسئلة
334. 55:32هذي هي نشكرك شيخنا على حضورك اليوم وعلى تخصيص بعض الوقت لنا لا بالعكس انا تشرفت حقيقة بالحب
335. 55:42معكم واشكركم على هذا الجهد الطيب وعلى هذا اللقاء المبارك واسأل الله تعالى يجمعنا واياكم دوم على طاعته في الدنيا وفي الاخرة في جنته في دار كرامته
336. 55:52تفضل تفضل آآ جزاك الله خير يا شيخ سؤالي عملي كطبيبة
337. 56:02والله بالنسبة للطبيبة الله يعينها لان
338. 56:12حقوق عليها كثيرة ومتراكمة العمل وحق الزوج وحق الاولاد وكذا لكن يعني الانسان مثل ما قال
339. 56:22اه النبي عليه الصلاة والسلام سددوا وقاربوا سددوا وقاربوا. اهم شيء ان يتفهم الزوج يعني طبيعة عمل زوجته
340. 56:32هذا الشيء وايضا توزيع المهام معتقد بان هذه لا تخفى على الطبيبة واعطاء مثلا يعني
341. 56:42فرصة للجلوس مع الاولاد هذا ايضا يغنيهم حقيقة عن يعني فقدان بعض الوقت خاصة اذا كانت الطبيبة تستطيع انها تجعل
342. 56:52هل مثلا دوامها صباحي مثلا يعني اعتقد بانها ستقوم الواجبات المناطة بها كلها. والاستعانة بالله. اوصي اخواني بعد الاطباء
343. 57:02يعني كان بعض العلماء يقول سبحان الله كنت اه التزم قول اه قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. يقول
344. 57:12الله هذا الذكر يحمل عني مثل الجبال على ظهري. في العمل سواء طبيب او غيره يكثر من دعاء الله ويستعين بالله
345. 57:22يجد سبحان الله نشاط ويجب معونة من الله سبحانه وتعالى. مثل هذه الاذكار ومثل هذه الادعية الطيبة. بارك الله في الجميع
346. 57:32اه نشكر شيخنا مرة ثانية على حضورك اليوم. ما قصرت. واجب واجب ابدا. فرصة طيبة الله يبارك
347. 57:42فيكم يطول بعمرك ان شاء الله. الله يكرمكم. بارك الله فيكم. استودعكم الله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته