رسالة إلى مهموم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله المحمود في عليائه. الحمدلله
2. 00:13بالمعبود في ارضه وسمائه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة يأمن من قالها وعمل بمقتضى
3. 00:23الله يوم لقائه ما اودعها صدر الا استقر وانشرح ولا اشربها قلب الا اطمأن وانفسح ولا قذف
4. 00:33بها على باطل الا زهق وتزحزح. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله. الذي انتقاه من
5. 00:43من اطهر سلالة واصطفاه للبلاغ والرسالة وايده بالحجج البلج وخصه بالنصر المؤزر والفلج رمى به
6. 00:53اقران فاتاهم دون لبس. وانزل عليه القرآن فقرأه على الناس على مكث. ادى ما عليه ائتمنه ولم يحتسب الا
7. 01:03على الله اجره وثمنه. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله الاطهار واصحابه الاخيار. وعلى التابعين
8. 01:13ومن تبعهم باحسان ما تعاقب الليل والنهار وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فانني احمد الله جل وعلا
9. 01:23واشكره واثني عليه الخير كله. الذي يسر لاقامة مثل هذا اللقاء. في مدينة المدام مع هذا الجمع الطيب
10. 01:33يبقى المبارك ومع هذه الليالي الزاكيات من ليالي رمضان. اسأل الله تعالى كما بلغنا واياكم شهر رمضان
11. 01:43ان يجعلنا واياكم من المقبولين. اخواني واخواتي كما لا يخفى عليكم عنوان هذه المحاضرة رسالة الى
12. 01:53مهموم. هذه الدنيا ايها الاخوة والاخوات ليست بدار خلود ولا بدار اقامة دائمة
13. 02:03وانما هي دار ممر وليست بدار مقر. الساوي فيها راحل وايامها مراحل. هذه الدنيا
14. 02:13دار اعراض وامراض ودار ازمات ونكبات. خلقت هذه الدنيا هكذا كما اراد الله جل وعلا
15. 02:23بخلاف الجنة يقول الله تعالى عن الجنة ان لك فيها الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا
16. 02:33تضحى ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. ويقول جل وعلا تلك الجنة التي
17. 02:43نورث من عبادنا من كان تقيا. ويقول جل وعلا اكلها دائم وظلها. تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار
18. 02:53الدنيا فيقول الله جل وعلا لقد خلقنا الانسان في كبد. ويقول جل وعلا يا ايها الانسان انك كاذب
19. 03:03الى ربك كدحا فملاقيه. ولذلك الدنيا دار غموم وهموم. ودار اعراض وامراض. فلا تسلم لاحد
20. 03:13ولو سلم منها احد لسلم منها انبياء الله ورسله. صلوات الله وسلامه عليهم. فهذا نوح عليه الصلاة والسلام
21. 03:23اوذي في الله ايذاء شديدا. وهذا ابراهيم يحرق بالنار. والله تعالى نجاه. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما
22. 03:33ومن على ابراهيم. هذا موسى عليه الصلاة والسلام. من اعاظم انبياء بني اسرائيل اوذي ايذاء شديدا. هذا عيسى ابن مريم
23. 03:43هذا ايوب وجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام الذين هم صفوة الخلق وافضل الخلق وخلاصة
24. 03:53وتدخل ومع ذلك ابتلوا في هذه الدنيا. واعظم الناس بلاء بل واعظم الانبياء ابتلاء نبينا محمد
25. 04:03صلى الله عليه واله وسلم الذي اوذي ايذاء شديدا واستعمل المشركون جميع انواع وادوات الايذاء
26. 04:13اه في حقه صلى الله عليه واله وسلم. هذا كله يكشف لنا بان هذه الدنيا في واقع الامر لا تسلم
27. 04:23في احد لا تسلم لاحد. هكذا هي الدنيا. هكذا هي الدنيا. ولذلك الله جل وعلا يبتلي عباده
28. 04:33قال سبحانه وتعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. ويقول جل وعلا وبلوناهم بالحسنات
29. 04:43سيئات لعلهم يرجعون. ويقول جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات
30. 04:53وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم
31. 05:03ورحمة واولئك هم المهتدون. هكذا هي الدنيا دار ابتلاء. والابتلاءات انواع. فمن الناس من يبتلى
32. 05:13بمرض في بدنه ومن الناس من يبتلى بمرض في عقله. ومن الناس من يبتلى برزقه فيكون فقيرا
33. 05:23ومن الناس من يبتلى باهله يبتلى الرجل بامرأته وتبتلى المرأة بزوجها من الناس من يبتلى بمديره في العمل
34. 05:33ومن الناس من يبتلى بموظف عنده في العمل وهو رئيس عليه. من الناس من يبتلى بجاره. نسأل الله العافية والسلامة
35. 05:43من الناس من يبتلى بما ما لا يكن بالحسبان. ولذلك هذه الدنيا هي هكذا
36. 05:53خلقها الله عز وجل وهي دار اعراض وانكاد لا تصفو ابدا لاحد خلقت طبعت على كدر
37. 06:03انت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناري. متطيب
38. 06:13في الماء جدوى ناري. بالنسبة لهذه الهموم والاحزان والغموم والاشياء التي تعرض للانسان في حياته
39. 06:23الناس فيها على قسمين. قسم يتعامل معها تعاملا ايمانيا. يفسرها تفسيرا ايمانيا
40. 06:33وقسم لا يتحمل مثل هذه الهموم والاحزان وهذه الغموم. وربما لجأ الى طرق غير شرعية
41. 06:43او ربما انفلتت من عذبة لسانه كلمة تسخط الذي على العرش استوى جل وعلا او يبقى حبيس
42. 06:53اسير الحزن والهم والغم والنكد طوال حياته. اما المؤمن فيختلف اختلافا كبيرا حينما
43. 07:03يتعامل مع هذه الاشياء تعاملا ايمانيا. ولذلك محاضرتي هي رسالة الى كل مهموم. كل مهموم كما
44. 07:13قبل قليل الهموم كثيرة والمشاكل عديدة والاحزان متنوعة ولا يسلم من ذلك احد لا يسلم
45. 07:23من ذلك احد ربما رأيت الرجل اعطاه الله بسطة في الجسم ونظارة في الوجه وجمالا ولكنه
46. 07:33في خلف هذا الجمال وخلف هذا وخلف هذه العافية يخفي احزانا وهموما وغموما لا يعلم قدرها
47. 07:43الا الله جل وعلا وتقدس ولاجل هذا اخواني واخواتي المسلم يتعامل مع هذه الهموم ومع هذه الاحزان وفق
48. 07:53الخطوات التالية اولا مما يخفف وطأة الحزن ومما يخفف حرارة الهم ويذهبها باذن الله جل
49. 08:03وعلا الايمان بالقدر. الايمان بالقدر. ما معنى ذلك? معنى ذلك ان تعلم بان الله جل وعلا خلق كل
50. 08:13كل شيء فقدره تقديرا. متى قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام. خلق هذا يكون
51. 08:23وهذا يكون فقيرا وهذا يكون صحيحا وهذا يكون مريضا وهذا يكون كذا وهذا يكون كذا خلق
52. 08:33الله جل وعلا كل شيء. اذا لماذا الحزن? ولماذا الهم? وانت عبد من عبيد الله عز وجل خلقك الله
53. 08:43فقدر حياتك تقديرا. قال الله جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر. قال الله جل وعلا وخلق كل
54. 08:53كل شيء فقدره تقديرا. قال جل وعلا فقدرنا فنعم القادرون. قال جل وعلا وجئت على قدري يا موسى واصطنعتك
55. 09:03نفسي ولذلك ما من حركة ولا سكون في هذا الكون الا وهو بقدر الله جل وعلا. فالايمان بالقدر
56. 09:13يطفئ جمرة الحزن ويقتلع هذا الهم وهذا الحزن الذي الذي دخل الى نفسك حينما تعلم
57. 09:23ان الله تعالى على كل شيء قدير. ولذلك اول دواء واول علاج للهم والحزن
58. 09:33والكرب والغم هو الايمان بالقدر. هذا الذي يجب على كل مسلم ان يعلم بان الله تعالى قدر مقادير كل
59. 09:43قدر كل شيء كما قال جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر. الامر الثاني اخواني واخواتي ان
60. 09:53جميع ما يعترض حياة الانسان مما يسبب له الغم والهم والحزن لا بد للانسان ان يعلم
61. 10:03لان الله تعالى له الحكمة البالغة في ذلك. فكم من انسان قصد شيئا يظن فيه سعادته فكان فيه حتف
62. 10:13وهلاكه ولذلك الله جل وعلا يقول وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم
63. 10:23قم والله يعلم وانتم لا تعلمون. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولذلك الانسان اذا صرف عن امر
64. 10:33يرى بان فيه سعادته فليقل الحمد لله. لماذا? لان اختيار الله له خير من اختياره لنفسه. فالله
65. 10:43جل وعلا صرفه عن امر ربما كان فيه تعاسته الدائمة وحزنه المستمر. اي حدث من هذه الاحداث
66. 10:53التي تعترظ حياتك وتعترض حياتك وتقف عقبة في الوصول الى مرادك ففسرها تفسيرا ايمانيا وفي
67. 11:03بكتاب الله عز وجل من القصص والايات الشيء العجيب. في قصة آآ موسى مع الخضر في سورة الكهف
68. 11:13حينما قتل الخضر الغلام لا شك بان قتل مثل هذا الغلام البريء ذي النفس الزكية
69. 11:23لا شك بانه فظيعة امر فظيع وامر خطير جعل موسى عليه الصلاة والسلام ينتفظ ويغظب
70. 11:33قل اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. لقد جئت شيئا نكرا. لكن في نهاية القصة
71. 11:43فسر الخضر عليه السلام وهو نبي من انبياء بني اسرائيل. فسر هذا القتل بماذا? بمصلحة عظيمة لا يدركها
72. 11:53الابوان قال اما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهم
73. 12:03وما خيرا منه زكاة واقرب رحما يوجد من الناس من يموت له ولد فيبقى حبيس الحزن اسيرا
74. 12:13الهم طوال حياته وما يدري بان هذا الولد الان بين يدي ارحم الراحمين. ربما بقاؤه لو بقي كان شر
75. 12:23على نفسه وعلى والديه فلله الحكمة البالغة. يقضي ربنا جل وعلا ما يشاء ويخلق ما يشاء ويختار
76. 12:33ما يشاء سبحانه وتعالى. ربما مات الطفل قبل البلوغ فهو في الجنة اه كما بينت النصوص الشرعية. وربما
77. 12:43ايضا هذا الولد لو بقي ربما شقي به الوالدان كما هي حال كثير من الناس. فهنا يأتي دور الايمان الايمان
78. 12:53والرضا الايمان بالقدر والرضا بالقضاء. هكذا يكون الانسان يتعامل مع هذه الاشياء. علي ابن ابي
79. 13:03طالب رضي الله عنه نظر الى علي بن حاتم وكان كئيبا فقال ما هذا? يقول ما هذه الكآبة? قال كيف لا
80. 13:13احزن وقد فقدت ولدي وذهبت عيني فقال يا عدي القدر ماض فاما ان تؤجر عليه واما ان
81. 13:23فاذا صبرت ورضيت اجرت لان قدر الله ماض ماض واذا لم تصبر وجزعت فانت لا تؤجر فتجمع على
82. 13:33مصيبتين فقد الاولاد وذهاب العين وفوات الاجر. ولذلك المؤمن يهتبر مثل هذه الاحداث
83. 13:43الابتلاءات فيستثمرها بالرضا عن الله جل وعلا حتى يؤجر على ذلك لان لان قدر الله نافذ فيه لا
84. 13:53حالة نافذ فيه لا محالة. امر اخر المؤمن المهموم والمؤمنة المهمومة
85. 14:03المؤمن المغموم والمؤمنة المغمومة يستثمرون مثل هذه الابتلاءات في التقرب الى الله جل وعلا
86. 14:13هذه الابتلاءات يعدونها شرارة قادحة للانطلاق في فضاء الطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى
87. 14:23لا كحال بعض المغموسين المرذولين الذين بدل ما يلجأوا الى الله جل وعلا يلجأون الى المحرمات
88. 14:33للتنفيس عن الكربات هكذا يعتقدون. اما المؤمن فلا المؤمن يجعل من هذه البرية ومن
89. 14:43هذه المصيبة ومن هذا الحزن شرارة قادحة للانطلاق في فضاء الطاعات والعبادات. والتقرب الى رب الارض
90. 14:53السماوات ولذلك يلوم نفسه ويتهم ذاته ويقول لعل هذا بسبب ذنبي او خطيئتي لعلي
91. 15:03قصرت في طاعة او وقعت في معصية فادبني الله عز وجل بهذا الهم او بهذا الغم. فيستثمر هذا في طاعة
92. 15:13الله عز وجل وفي التقرب اليه سبحانه وتعالى. هكذا اهل الايمان. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم حينما يبتلون
93. 15:23يزدادون عبادة وطاعة وقربة الى الله جل وعلا. ولذلك قال جل وعلا اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم من
94. 15:33اثريها قلتم انى هذا? قل هو من عند انفسكم. فالله جل وعلا اخبرهم بان هذا بسبب ما حصل منهم في معركة
95. 15:43احد ثم عادوا الى الله متمسكين متألهين متعبدين يتقربون الى الله جل وعلا. هكذا يكون المؤمن امر
96. 15:53اخر مما يدفع المهموم والمغموم حال كربته هو كثرة ذكر الله عز وجل فذكر الله
97. 16:03جل وعلا دواء ذكر الله بلسم. ذكر الله شفاء باذن الله جل وعلا. يقول تعالى الا بذكر الله تطمئن
98. 16:13القلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب. فاذا ابتلي الانسان لجأ الى الله وذكر الله سبحانه وتعالى
99. 16:23ذلك امتدح الله جل وعلا الذاكرين له سبحانه. قال جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. والله جل وعلا امر
100. 16:33بالاكثار من ذكره وما جعل لذلك حدا. قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. ولذلك ذكر الله
101. 16:43جل وعلا بلسم ودواء وشفاء باذن الله لاصحاب الصدور الحزينة والقلوب الضيقة
102. 16:53لاصحاب الكربات والازمات يذكرون الله جل وعلا وحينما يستقر ذكر الله على عرش قلوبهم ينفسح الصدر
103. 17:03الصدر بالايمان باذن الله جل وعلا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله على كل احيانه في صحته وفي مرضه
104. 17:13وفي سلمه وفي حربه وفي ظعنه وفي اقامته وفي خلوته وفي جلوته ما كان يفتر لسانه عن ذكر الله
105. 17:23لسانه مرطب بذكر الله جل وعلا. الامر الاخر المهموم والمغموم اذا وقع في الهم او الغم يلجأ الى الصلاة
106. 17:33يلجأ الى الصلاة قال جل وعلا ولذكر الله اكبر. قال جل وعلا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. قال
107. 17:43النبي صلى الله عليه وسلم او كان اذا حزبه امر يقول لبلال ارحنا بها يا بلال. يعني ارحنا بالصلاة فيلجأ
108. 17:53الى الصلاة. عجيب امر بعظ عجيب امر بعظ الناس الذين يصابون بازمات او بهموم وغموم يلجأ
109. 18:03يفر عن ذكر الله يفر عن الصلاة يهرب عن بيت الله عز وجل ويذهب ربما قضى وقتا في
110. 18:13قد يكون ضرها اقرب من نفعها. بل قد ينغمس في المحرمات. يذهب يقول حتى انسى. فيتعاطى المخدرات او يشرب
111. 18:23المسكرات يقول حتى انسى همي وغمي لا اله الا الله ما تزيدك هذه الا غما وهما وحزنا وقربا من
112. 18:33وبعدا عن الرحمن. اما المؤمن فهو يلجأ الى الصلاة. ارحنا بها يا بلال. الصلاة صلة بين العبد
113. 18:43وبين ربه الصلاة نور جعله الله عز وجل لاهل الايمان. كذلك المهموم والمغموم عليه ان
114. 18:54اكون متصدقا منفقا ان تسيل يده بالعطاء لان الصدقة لها اثر عظيم اثر عظيم جاء في
115. 19:04السنن باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال داووا مرضاكم بالصدقة ولا يخفاكم بان الامراض نوعان
116. 19:14عضوية وامراض نفسية روحية. اما الامراض العضوية فهي معروفة. واما الامراض النفسية الروحية فمنها
117. 19:24الغموم والغموم الغموم والهموم والاحزان. داووها بالصدقة. تصدق على ذي حاجة على فقير او على فقيرة او على
118. 19:34مسكين او مسكينة او على مسحوق او مسحوقة فان هذه الصدقة لها اثر عظيم باذن الله جل وعلا. شكى صحابي
119. 19:44الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اجد ضيقا في صدري يعني يشكو وحشه في صدره ضيق في صدره ما يعرف
120. 19:54ما هو السبب? فقال له النبي صلى الله عليه واله وسلم اطعم المسكين وامسح رأس اليتيم. اطعم المسكين
121. 20:04وامسح رأس اليتيم هذا دواء لمن ضاق صدره هذا دواء لمن ابتلي بالهم والغم والحزن هذا دواء
122. 20:14لمن ابتلي بالامراض اطعم المسكين وامسح رأس اليتيم. كذلك يقول المهموم والمغموم انا لله وانا
123. 20:24اليه راجعون. قال الله جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر
124. 20:34الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
125. 20:44واولئك هم المهتدون. انا لله وانا اليه راجعون. كلمة مفعمة ومشبعة بتوحيد الله عز وجل
126. 20:54كلمة مليئة بتقديس وتمجيد للاسماء الحسنى والصفات العلى. كلمة من تأملها اظهر
127. 21:04ذل عبوديته امام عز ربوبية الله عز وجل. انا لله وانا اليه راجعون. نعم نحن من الله
128. 21:14والى الله وان له الرجعة سبحانه وتعالى. فهو الملك ونحن العبيد هو السيد ونحن الموالي
129. 21:24هو الذي خلقنا ويفعل بنا ما يشاء سبحانه وتعالى. انا لله وانا اليه راجعون. نعم هكذا
130. 21:34يقول المبتلى والمهموم والحزين. امر اخر لا بأس ان يمارس المهموم
131. 21:44امورا غير شرعية لكنها مباحة. تدخل في دائرة المباح. من ذلك ممارسة الرياضة مثلا او المشي
132. 21:54فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما قالت له عائشة ما اشد يوم مر عليك? فذكر لها
133. 22:04قصة من قصص حياته المليئة فذكر لها
134. 22:14قصة من قصص حياته المليئة بالاحداث وهي آآ وهي ضمن سلسلة احداث حياته
135. 22:24لما عرض نفسه على بني عبد آآ آآ كنان ابن ياليل عرض فاذوه ايذاء شديدا يقول
136. 22:34النبي صلى الله عليه وسلم فهمت على وجهي فلم افق الا وانا بقرن الثعالب الا وانا بقرن الثعالب
137. 22:44تقريبا ثلاثين كيلو متر من مكة من من عند المسجد الحرام الى ذلك المكان. اخذ من هذا
138. 22:54بعض العلماء ان الانسان ممكن ان يمارس المشي او الرياضة فانها سبب من اسباب تخفيف هذا الحزن وتخفيف
139. 23:04هذا الهم الذي يقع على الانسان. اخواني واخواتي بالنسبة لهذه المصائب ولهذه الاحزان فيها فوائد كثيرة
140. 23:14عوائد اثيرة وبركات آآ لا يمكن ابدا ان يدركها الا من وقف على قنطرة التسليم لله عز وجل
141. 23:24الا من امن بالقدر الا من عرف حقيقة هذه الدنيا وان هذه الدنيا في واقع الامر انما خلقت
142. 23:34كذا وطبعت هكذا. اول هذه الفوائد التي يجنيها اصحاب الاحزان والهموم والغموم اولها الاجر
143. 23:44من الله سبحانه وتعالى وتكفير السيئات هذه الابتلاءات علامة على محبة الله جل وعلا. صح عن النبي صلى الله
144. 23:54عليه واله وسلم انه قال اذا احب الله عبدا اصاب منه. وجاء في لفظ اذا احب الله عبدا ابتلاه
145. 24:04تلاه ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء فالصالحون فالامثل فالامثل
146. 24:14واذا احب الله عبدا اصاب منه. نعم هذه الابتلاءات دليل على محبة الله عز وجل. الامر الثاني
147. 24:24تكفير السيئات واذهاب الخطايا والذنوب. ولذلك جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله
148. 24:34انه قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ضع ولا هم بين قوسين ولا هم
149. 24:44ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها خطاياه. الا كفر الله عنه بها خطاياه. كذلك
150. 24:54عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهل العافية ليتمنون ما عليه اهل البلاء حينما يرونهم
151. 25:04يوم القيامة ليس عليهم خطيئة. لان الله تعالى يكفر الذنوب والخطايا بالنسبة لمن ابتلي في هذه الدنيا بهذه
152. 25:14الابتلاءات. الامر الثاني اخواني واخواتي من فوائد هذه الابتلاءات وهذا تفسير اهل الايمان ان الانسان
153. 25:24ان يعود باللائم على نفسه ويحاول ان يصحح مسار حياته وهذا ليس عيبا فالانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا يهظمون
154. 25:34من حق انفسهم الصحابة الكرام كانوا يتهمون انفسهم هذا العملاق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول لحذيفة ابن
155. 25:44ناشدتك الله هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم? مع المنافقين? قال لا ولا ازكي بعدك احدا ابدا
156. 25:54عمر اخبره النبي عليه الصلاة والسلام انه من اهل الجنة. عمر اخبره النبي عليه الصلاة والسلام انه رأى له
157. 26:04في الجنة ومع ذلك كان يتهم نفسه ويعود باللائمة على نفسه ويهضم حق ذاته. يقول ابن ابي مليكة
158. 26:14ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم كان يخشى على نفسه النفاق. والمعنى ان الانسان اذا ابتلي ببلية
159. 26:24او وقع في حزن لابد ان يصحح مسار حياته. لا بد ان ان ان يلوم نفسه لابد ان يحاسب
160. 26:34هكذا كان السلف الصالح رضي الله عنهم اذا عثرت دابته مثلا اذا وجد سوء خلق في زوجته اذا
161. 26:44البيت قال هذا بسبب ذنبي. ارتكبت ذنبا فعاقبني الله. كيف بعض الناس يقع في الامور العظيمات? واذا ابتلي
162. 26:54ببنية يقول انى هذا? انى هذا? من وين جانى هذا? وهو يقصر ربما فاتته صلاة الفجر او ينام عن صلاة الفجر او لا
163. 27:04اهل القرآن او ربما وقع في الغيبة والنميمة وربما وقع في الحرام ومع ذلك يقول انى هذا? اتهم نفسك ولذلك
164. 27:14ابتلاءات في واقع الامر هي غربلة للانسان هي نخل للانسان حتى يخرج منها سليما معافى
165. 27:24باذن الله جل وعلا. كذلك اخواني واخواتي هذه الابتلاءات في واقع الامر هي اختبار من الله عز وجل
166. 27:34ذلك يظهر الاختبار يظهر النجاح من الرسوب في كيفية تعاملك مع هذه الابتلاءات والهموم والاحزان
167. 27:44فإذا حمدت الله وامنت بقدره ورضيت بقضائه فأنت فائز بحول الله اما
168. 27:54اذا جزعت وتضجرت وقلت الهجر او انفلتت من لسانك كلمات تغضب الله عز وجل فقد رسبت في الامتحان
169. 28:04هذه هي الدنيا. ولذلك الانسان كما ذكرت قبل قليل قول الله عز وجل يقول انا لله وانا اليه راجعون
170. 28:14انا لله وانا اليه راجعون. فانت في ساحة اختبار وفي قاعة امتحان ابتلاك الله عز وجل حتى
171. 28:24يرى انت راض عن الله ام لا? طبيعة الناس يرظون عن الله متى في الغالب? وقت الغناء والصحة
172. 28:34تشوفون الناس الان في حالة الرخاء والصحة والعافية والوظيفة وكذا واقول الحمد لله اللهم لك الحمد لكن في
173. 28:44ينكشفون فالابتلاءات ينكشفون. شخص الان له سنتين ثلاثة اربعة يبحث عن عمل ما وجد. طيب بعد ذلك
174. 28:54ماذا يقول? منهم من يسخط والعياذ بالله ومنهم من يقول الحمد لله هذا قدر الله. خبأ الله عز وجل لي الرزق لكن ما ادري اين
175. 29:04لان الله تعالى قال وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. ولذلك الانسان
176. 29:14الذي يريد ان يختبر حقيقة رضاه الذي هو من اعظم مقامات العبودية لله عز وجل في حال الابتلاء
177. 29:24في حال الابتلاء. هنا الامتحان. هنا الاختبار. هنا التمحيص. هنا يظهر حقيقة رضاك عن الله عز
178. 29:34وجل. اما في حال الغنى والرظا والصحة والعافية. يستوي الناس جميعا. الناس جميعهم يسترون في هذا. لكن متى تظهر
179. 29:44وحقائقهم متى يظهر الذهب الصحيح من المغشوش في وقت الامتحان في وقت الابتلاء في مثل هذه
180. 29:54قال امر اخر ان هذا هذه الابتلاءات ايضا تظهر جانب القناعة عند الانسان ولذلك تجد المؤمن
181. 30:04الذي يبتلى بالفقر او يبتلى بالمرض او بفقد الحبيب او بوقوع مرهوب او بحصول ما اه يدعو الى الحزن والهم
182. 30:14هنا تجد بعض الناس يقول الحمد لله الحمد لله راض عن ربه جل وعلا قنوع بما اتاه الله سبحانه وتعالى
183. 30:24لان من اعظم ما من اعظم ما يمنحه الانسان ويهبه من اعظم ما يمنحه الله عز وجل للانسان
184. 30:34له القناعة. القناعة ما هي? القناعة ان تعلم بان الله عز وجل هو الذي بيده الامور
185. 30:44هو الذي يوزع الارزاق وهو الذي يعطي الاشياء جل وعلا وتعلم بان هذا نصيبك وهذا قدرك وهذا الذي لك هذا الذي لك
186. 30:54هذه القناعة في الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة وقد اوصاه بخمس بخمس منها
187. 31:04اقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس. واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس. شوف بعض الناس الان يعيش حالة من
188. 31:14والحزن ليس لا يعاني مرض ولا يعاني فقر ولا يعاني كذا ماذا يعاني? يعاني عدم
189. 31:24قناعة لديه فقر في القناعة يشوف مثلا يقول والله فلان احسن مرتبة مني فيبقى حزين فلان
190. 31:34عنده سيارة افضل مني عنده سيارة هو فلان عنده فيلا افضل من بيتي فلان عنده كذا وكذا فعينه لا تشبع ونفس
191. 31:44لا تقنع ولذلك هذا الفقير في واقع الامر. لان القناعة كنز لا يفنى كما قال كما قيل في الحكمة. والنبي عليه الصلاة
192. 31:54والسلام يقول واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس. اخذ منها الشافعي فقال اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت وما
193. 32:04الدنيا سواء. انت ومالك الدنيا سواء. هذه الابتلاءات تظهر قناعتك. ولذلك ممكن للانسان ان يخرج منها
194. 32:14فيكون قلوعا لماذا? لان الله عز وجل قدر هذه الاشياء واعطى كل انسان نصيبه في هذه الدنيا
195. 32:24ومن الناس من لا ينفع معه الا الفقر. ولو اغتنى لطغى. لو اغتنى
196. 32:34لو طغى ما ينفع معه الا الفقر. اما قرأتم قول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله
197. 32:44نقلنا ولنكونن من من الصالحين. فلما اتاهم من فلما اتاهم من فظله بخلوا به. وتولوا وهم معرضون
198. 32:54فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون. نسأل الله العافية. عاهد الله اذا اتيتني يا رب من فضلك واغنيتني
199. 33:04لاكونن من المتصدقين الصالحين. فلما اغناه الله تولى والعياذ بالله. وابتلاه الله بمرظ النفاق. نعوذ بالله
200. 33:14ولذلك من الناس ما يصلح معه الا الفقر فيقول الحمد لله لانه لو اغتنى طغى ومن الناس من لا يصلح معه الا
201. 33:24لانه لو افتقره كفر والعياذ بالله هذا خلق الله عز وجل فالانسان يقنع بما اتاه الله سبحانه وتعالى ولذلك
202. 33:34القناعة كنز كنز لا يفنى. امر اخر الانسان لما يبتلى المؤمن سبحان الله العظيم يختلف عن غيره
203. 33:44المؤمن لا يقف عند هذه البلوى. ولا يجعل حياته كلها بهذه المصيبة
204. 33:54وانما ينتقل بروحه وبقلبه وبفكره الى الى نعم الله عز وجل الكثيرة. فيعددها
205. 34:04تقزم هذه المصيبة وتظمحل هذه الكارثة حتى تصبح لا شيء. هكذا المؤمن. اما غير
206. 34:14مؤمن لا يجعل حياته كلها حول هذه المصيبة. فينسى نعم الله والله جل وعلا يقول وان تعدوا نعمة الله
207. 34:24لا تحصوها وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ويقول جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
208. 34:34ويقول جل وعلا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. المؤمن لما يبتلى ببنيه
209. 34:44ما يقف عندها وانما ينظر الى كثرة نعم الله. اذكر مرة وانا نازل في المصعد وجدت جار لي صاحب شركة
210. 34:54واذا به قد القى بنفسه على يعني جزء المصعد وسلمت ولم ينتبه لي فهو
211. 35:04رأيت عليه الكآبة والحزن ورأيت عليه الهم والغم. خير يا ابو محمد? قال والله انا فلست الشركة افلست
212. 35:14وكذا وكذا طبيعي انا ما لا نكون مثاليين بدرجة يعني كافية يحزن الانسان لكن ان يكون بهذا المستوى صعب
213. 35:24صعب هذا يدل على قلة الايمان فقلت له خير ان شا الله قال لي كذا وكذا قلت اهم شي آآ دينك ما راح اسلامك وايمانك
214. 35:34قال لها الحمد لله فقلت له صلاتك ان شاء الله ما راحت? قال لا الحمد لله اصلي. تذكرت ببعض الاشياء انتبه وانتعش. هكذا ينبغي لنا
215. 35:44اذا وقعنا في مصيبة ووقعنا فيهم اننا ننظر الى نعم الله ما في اعظم من نعمة الاسلام ما في اعظم من نعمة الايمان ما في
216. 35:54اعظم من نعمة الهداية والاستقامة الى دين الله عز وجل. والله ان جميع النعم لو وضعتها في كفة ونعمة الهداية للاسلام
217. 36:04لرجحت هذه النعمة العظيمة تذهب الاموال وتذهب الدنيا على ان يفوز الانسان بهذا الدين الذي ينجو به عند الله رب العالمين
218. 36:14هكذا ينبغي للمسلم ان يتعامل مع هذه الاحداث. الحديث مع هذه الوجوه الطيبة لا يمل. ولا اه
219. 36:24يشعر الانسان بمرور الوقت لكن حسبي من الكلام ما ذكرت من قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حامدا شاكرا
220. 36:34قل يا ربي على هذا اللقاء مصليا على حبيبه وخاتم رسله صلى الله عليه واله وسلم. كذلك مجزلا الشكر
221. 36:44شيخ محمد ابن معود وايضا لرئيس المجلس البلدي ومدير البلدية وجميع الاخوة المنظمين الكوكبة العاملة في
222. 36:54هذه المدينة الرائعة والجميلة بجمال اهلها وبطيب اهلها اسأل الله تعالى كما جمعنا واياكم هنا في الدنيا على طاعته ان يجمعنا
223. 37:04واياكم في الجنة في الجنة في دار كرامته. اه اللهم امين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد