رمضان شهر الرحمة والمغفرة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
2. 00:17وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا اما بعد فاحمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير كله الذي يسر لنا الاجتماع بهذه الوجوه الطيبة مع هذه الاجواء
3. 00:38الروحانية والليالي الرمضانية والتي اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم في هذا الشهر الفضيل من المقبولين لا شك بان الحديث حول هذا الموسم الكريم والشهر الفضيل ذلك ان الله سبحانه وتعالى
4. 00:59من سننه الكونية القدرية سنة التفاضل بين مخلوقاته لهذا الله عز وجل خلق السماوات السبع وجعل افضل افضل السماوات السماء السابعة وخلق الله جل وعلا الملائكة فجعل افضل الملائكة جبريل عليه السلام
5. 01:24وخلق الله جل وعلا الخلق فجعل افظلهم محمدا صلى الله عليه وسلم وخلق الله البقاع فجعل افضل البقاع مكة المكرمة وخلق الله تعالى الايام وجعل افضل الأيام يوم الجمعة وخلق الليالي وجعل افضل الليالي ليلة القدر
6. 01:49التي هي خير من الف شهر وخلق الاشهر فجعل افضل الشهور شهر رمظان او شهر رمظان المبارك. هذا الشهر الذي نحن نستظل ظلاله ونتفيأ خيره ونعيش ايامه وهي ايام معدودات. مضى تقريبا نصفها ولم يبقى الا النصف الاخر من هذا الشهر الفضيل
7. 02:15هذا الشهر الفضيل اخواني واخواتي في واقع الامر هو يمثل رأس مال الانسان. وفرصة العمر التي قد لا تعوض في السنوات القادمة لهذا الله جل وعلا استودع هذا الشهر جملة من العبادات والطاعات والقربات
8. 02:37متى ما ان استثمرها الانسان واستغلها ايمانا واحتسابا خرج من هذا الشهر كيوم ولدته امه. ارأيتم الطفل البريء الذي ينزل الى هذه الدنيا لا خطيئة عليه ولا ذنب. كذلك الذي يستثمر هذا الشهر استثمارا صحيحا. فانه باذن الله تعالى
9. 03:00من الذنوب كيوم ولدته امه والشهر هذا حينما فرضه الله عز وجل نجد اولا بانه نادانا باسم الايمان. قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام الاول يا ايها الذين امنوا نادانا باسم الايمان
10. 03:23ولهذا يقول عبد الله بن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغرها سمعك واعلم ان خير تؤمر به او شر تنهى عنه ثم ان الله تعالى اراد ان يبين لنا بان هذا الصوم فرضه الله على من كان قبلنا. ولهذا ليس
11. 03:46جديدا على الناس قال جل وعلا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. فقد فرظ الله جل وعلا الصيام على الامم السابقة كيفية الصيام عند الامم السابقة الله اعلم. لكن الله فرضه كما فرضه علينا فرضه على من كان قبلا
12. 04:09فيه طمأنة للنفوس على ان هذه فريضة محببة الى الله عز وجل مثل الصلاة التي فرضها الله عز وجل على جميع الانبياء واقوام الانبياء. كذلك الصيام المسألة الثالثة في هذه الاية بين الله جل وعلا العلة في قضية الصيام ما هي العلة؟ هل هي طلب الصحة
13. 04:35الجواب لا هل هي شيء من امور الدنيا؟ الجواب لا. انما قال الله جل وعلا لعلكم تتقون هذا هو الغرض من الصيام. تحقيق التقوى لله عز وجل. التقوى الذي بها ينجو الانسان من النار باذن الله
14. 04:54قال جل وعلا وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها لهذا بارك الله فيكم اه لابد ان نفهم بان الصيام في واقع الامر انما هو لتحقيق التقوى. تحقيق التقوى. كثير من الناس الان
15. 05:18لم يفهم حقيقة الصيام. ما فهم حقيقة الصيام. ولذلك الصيام عنده نسخة مكررة عن كل سنة ماضية هو هو ما تعدل ولا تغير ولا تطور ولا ترقى وانما اه الصيام اه في هذه السنة مثل الصيام
16. 05:39السنة الماضية من حيث العبادة من حيث الطاعة من حيث الاخلاق. من حيث التفكير من حيث اشياء كثيرة. وهذا لم يعني يرده الله الله عز وجل انما اراد منا حينما
17. 05:54حينما يهبنا سبحانه وتعالى هذا الشهر ان نتقي الله عز وجل وان نكون في كل رمظان احسن من الرمظان الماظي. سواء في فعل الطاعات او في ترك المحرمات والمنهية لهذا
18. 06:13اه السلف الصالح رضي الله عنهم من الصحابة والتابعين فهموا هذا المعنى فهموا هذا المعنى. ولذلك شهر رمضان بالنسبة لهم فرصة للترقي في معارج كل فضيلة كل خير. فتجدهم كل سنة افضل من التي قبله. وهذا موجود ولله الحمد الان بيننا. لكنه نادر لان الناس جعلوا الصوم عادة
19. 06:40في الغالب فهو يصوم عن الطعام والشراب والشهوة وهكذا دواليك. هكذا دواليك. من الناس من قد يختم القرآن مرة واحدة مثلا في السنة عفوا في الشهر لكنه سنويا يختم مرة واحدة. وهذا يعني ما فهم حقيقة اه المعنى الحقيقي
20. 07:00الى الصيام وانه يترقى في معارج الفظيلة والعبادة والطاعة والتأله لله سبحانه وتعالى. لهذا حقيقة نحن في هذا الشهر الفضيل شهر الخيرات والبركات شهر الرحمة والمغفرة. آآ اكتشفنا حقيقة اشياء كثيرة
21. 07:20اكتشفنا اشياء كثيرة. اولا اكتشفنا اننا قادرون على على الصيام بقية العام قادرون على الصيام بقية العام للاسف الشديد كثير من المسلمين احدى عشر شهر ما يعرفون فيه الصيام. الا في شهر رمضان الصوم الواجب
22. 07:40وقد يتعلل الانسان ويتعذر يعني باعذار واهية الشغل والعمل والدوام طيب شهر رمضان شغل وعمل ودوام ووظيفة ومع ذلك صمنا. صمنا بكل محبة صمنا بكل اقبال وصمنا بكل يعني رغبة طيب لماذا لا اجعل الصوم لنفسي عادة
23. 08:05في بقية ايام الشهر بقية ايام العام عند صوم الاثنين والخميس من كل اسبوع. عندي ثلاثة ايام بليالي عندي ثلاثة ايام من كل شهر عندي صيام عاشوراء وعرفة وتسعة ذي الحجة صوم يوم وفطر يوم هذا كله حقيقة ينبغي للانسان ان يأخذ من هذا الشهر
24. 08:25هذا هذا الدرس اللي اللي للاسف بعظ الناس اه يعني مثل ما ذكرت يتعذر باعذار وهي لا قيمة له. فلهذا حقيقة اكتشفنا باننا قادرون حتى ايام الصيف والحر الشديد كان الناس يصومون شهر رمضان آآ باقبال وبمحبة لكن للاسف ينقطع
25. 08:48عن الصيام بعد شهر رمضان الثاني من الاكتشافات اكتشفنا باننا قادرون على قيام الليل. مع صلاة التراويح والعشر الاخير من رمضان. طيب لماذا بعد شهر رمظان ينقطع عن قيام الليل هذي كارثة
26. 09:06يعني الانسان هل قيام الليل شرع فقط في شهر رمضان؟ لا ينبغي لك ان تقوم الليل طوال العام لابد ان تجعل يعني لليلك نصيب من هذه الصلاة. لابد ان تجعل لليلك نصيب
27. 09:24هذه الصلاة لهذا الله جل وعلا امتدح انبيائه ورسله بانهم يقومون الليل يدعوننا رغبا ورهبا كانوا لنا خاشعين. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم الليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك
28. 09:44كما قام محمودا ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك كان يقوم حتى تفطر قدماه فيؤثر هذا في نفس عائشة. تقول له يا رسول الله الم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك
29. 10:06وما تأخر فكان يقول افلا اكون عبدا شكورا؟ لهذا للاسف الشديد يعني بعظ الناس الان من منذ ان ينتهي شهر رمظان تركوا قيام او بعضهم يقتصر على ركعة الوتر بس. طيب ماذا اظاف لك رمظان
30. 10:23شهر رمظان هذا ماذا اظاف لك؟ اذا كنت انت نسخة عن العام الماظي لا ينبغي ان الانسان يترقى في في المعارج والمعارج الطاعة والعبادة لا ان يبقى على حال واحدة او ينحدر
31. 10:37لهذا ينبغي للانسان ان يجعل يعني آآ القيام قيام الليل هذا الذي هو شرف المؤمن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. قيام الليل دليل ها على محبة العبد لربه سبحانه وتعالى. لماذا؟ لان الانسان يترك اللذة. النفس تدعوه الى النوم. النفس
32. 10:57الى الراحة لكن هذا الشوق في نفسه وهذه المحبة لله عز وجل اه تدفعه دفعا الى ان يقوم في الهزيع الاخير من الليل في صف قدميه ويلقي برأسه بين كفيه تحية
33. 11:14للاسماء الحسنى والصفات العلى. اذا ما الليل اقبل كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع اطار الخوف. نومهم واهل الارض في الدنيا هجوع لهم تحت الظلام وهم سجود انين منه تنفرج الضلوع. قيام الليل فيه انتصار
34. 11:34الشيطان قيام الليل فيه انتصار على النفس الامارة بالسوء. قيام الليل فيه انتصار على الهوى. فانت من الناجين باذن الله جل وعلا. المسألة الثالثة اكتشفنا في شهر رمضان اننا قادرون على ختم القرآن. لكن اغلب الناس
35. 11:54بعد رمضان يهجر القرآن. يعني في شهر رمضان صيام ووظيفة وعمل. وجهد ومع ذلك يختم اغلبنا القرآن لله الحمد. طيب لماذا اتخذنا القرآن بعد ذلك مهجورا؟ لماذا هجرنا القرآن؟ والنبي عليه الصلاة والسلام
36. 12:14كما قص الله تعالى عنه في القرآن وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا لهذا لما شرع لنا الاكثار من ختمات القرآن على ان يكون لنا طريق مستمر نختم القرآن في كل
37. 12:31شهر على اقل تقدير مرة. على اقل تقدير مرة. لهذا الانسان احيانا يحتمي باعذار لا رصيد لها من من الوقت واقع ما لها رصيد. انما مجرد اشياء هلامية. اشياء مثل بيت العنكبوت. ليس لها قيمة
38. 12:51ليس لها قيمة. لهذا اكتشفنا اننا نستطيع ان نقرأ آآ جزء كامل في حدود ثمنطعشر دقيقة الى عشرين دقيقة. عشرين دقيقة بربكم يعني الا يستحقها كتاب ربنا عز وجل؟ اني انا اقرأ يوميا جزء واحد في حدود عشرين دقيقة يعني اختم في الشهر مرة
39. 13:14طيب لو عطيت عشرين ثانية بختم في الشهر مرتين الان الواحد منا ممكن يقضي ساعتين ثلاثة في مول ولا في جلسة الذي كذا على امور عادية. امور عادية. طيب اين القرآن؟ اين نصيب القرآن؟ اين حظ هذا الكتاب العظيم الذي هو كلام الله
40. 13:34عز وجل منزل غير مخلوق من الله بدا واليه يعود. قراءة القرآن لنا اصلا. الحرف فيه بحسنة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اه اقرأوا القرآن فان الحرف فيه بحسنة. لا اقول الف لام ميم حرف. ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
41. 13:56القرآن يرتد على القلب يعني السعادة. وبالراحة وبالطمأنينة وبالايمان. من قرأ القرآن وجد هذا. يجد اه لذة لو سعادة وطمأنينة وراحة وسكينة لانه كلام الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب
42. 14:16ليس هناك اعظم من القرآن كلاما انه كلام الله سبحانه وتعالى. لهذا الانسان على نفسه بصيرة. انت ايها الانسان انت على نفسك اه ينبغي بل يجب ان تكون محاسبا. كيف الان ما احاسب نفسي؟ انا اعمل اشياء كلها قد
43. 14:36بل قد اشياء يكون ظرها اقرب من نفعها. ما اقول مباحات بل بعضها ضرها اقرب بالنفع ما تضيف اليك الا قسوة القلب الصدر الا الوحشة طيب لماذا لا احاسب نفسي؟ لماذا اهجر القرآن هذا الهجران
44. 14:56لهذا يجب ان نأخذ من رمظان فائدة نجعل من رمظان شرارة قابحة لنا في ان نزاحم النجوم في عليائها من حيث العبادة والطاعة في شهر رمضان اكتشفنا اه باننا قادرين على الاكثار من ذكر الله والدعاء. لكن في عهد رمضان للاسف الشديد اغلبنا
45. 15:19يعني تيبس الالسن عن ذكر الله وعن الدعاء. كأن الدعاء فقط في شهر رمضان كأن الذكر فقط في شهر رمضان ولهذا الذكر من اعظم العبادات ومن ايسرها يسر الله تعالى الذكر على اللسان. قال جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ لهذا ما يحتاج منك الذكر الا ان تحرك
46. 15:43هذه العضلة او هذا هذا العضو في في الحلق اللسان حتى يضطرب بذكر الله عز وجل هذا اللسان الذي اذا متى ما ان حركته بذكر الله عاد على القلب باللين
47. 15:59اه يطرد القسوة ويكنس الوحشة من القلب باذن الله جل وعلا. لهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. يقصد الملائكة. يعني الملائكة. لهذا لابد
48. 16:19للانسان ان يكون له ورد يومي لا بد ان يعتني باذكار الصباح وباذكار المساء اذكار الخروج من البيت اذكار الدخول اذكار النوم هذي الاشياء كلها لانك انت اصلا في هذه الدنيا تخوض معركة. معركة شرسة مع من؟ مع ابليس. مع الشيطان الذي
49. 16:39الذي توعد قال وبعزتك لاغوينهم اجمعين. لهذا الشيطان يأتيك من كل طريق. فتحتاج ان تتسلح وتتدرع بالذكر حتى تتحصن في قلعة الذكر عن سهام الشيطان وعن اه جنود الشيطان. الامر الاخر
50. 16:59اكتشفنا حقيقة في رمضان باننا ولله الحمد اهل بذل وعطاء والحمد لله الغالبية الساحقة ولله الحمد على المسلمين انهم اهل بدر وعطاء وخير لكن بعظ الناس بمجرد ان ينتهي رمظان ييبس هذا العرق الذي نبظ في شهر رمظان تجاه اخوانه
51. 17:19وتجاه المعدمين وتجاه الفقراء. لماذا لا اجعل الصدقة لعادة ونفسي الى الصدقة منقادة؟ بل اجعلها شعار طوال العام ولا يحقرن احدكم من المعروف شيئا لا تقل والله ايش يعمل الدرهم؟ الدرهم يعمل اشياء كثيرة. درهم على درهم هذا يعمل شيء عظيم. في بلاد فقيرة او عند اناس يعني يعانون
52. 17:44لهذا حقيقة من نعم الله عز وجل علينا الان وجود الجمعيات الخيرية الموجودة في البلد وايضا لا يكلفك شيء يعني انت لست بحاجة ان تنتقل الى الجمعية او تشغل سيارتك وتذهب هناك لا عندك المحمول
53. 18:04بضغطة زر مثل ما يقولون يصل تصل صدقتك اليه. الصدقة لك لا عليك اي انسان انفق نفقة في سبيل الله فهي له لا عليه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام بل يقول الله جل وعلا قبل ذلك. يمحق الله الربا
54. 18:21ويربي الصدقات. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. ينمي الصدقات. ينميها سبحانه وتعالى. الصدقة اذا صدق الانسان باخلاص نية واصلاح طوية وقعت في كف الرحمن جل وعلا. فيربيها له كما يربي احدكم فلوه
55. 18:41ينميها ويكثرها له. قل جل وعلا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. انت الان اذا تصدقت بدرهم انت ما تصدقت بدرهم. انت تصدقت بسبع مئة درهم
56. 19:01بسبع مئة درهم. اذا عشرة دراهم سبعة الاف درهم اذا مئة درهم وهكذا احسب هذه هذا العدد التصاعدي في قضية المال. جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام بناقة مخطومة
57. 19:15ناقة عليها خطامها وكذا فقال يا رسول الله هي في سبيل الله. قال لك بها سبعمائة ناقة في سبيل في سبيل يومين لك بها سبع مئة ناقة يوم القيامة. سبع مئة ناقة
58. 19:30هذا فضل الله عز وجل. زد على ذلك ان الصدقة يعني سبب من اسباب دفع البلاء يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في السنن قال داووا مرضاكم بالصدقة. داووا مرضاكم بالصدقة يعني من المرظ الواقع ومن المرظ
59. 19:48وقع كثير من الناس هؤلاء المتصدقين انا اجزم يقينا ان الله تعالى حماهم من اشياء كثيرة لو كشف لهم الغطاء لهم الغيب لرأوا عظيم شأن الصدقة. صدق من الناس الان قد يقدر عليه حادث. لكن الله تعالى يحميه لانه تصدق
60. 20:08قد يقدر الله عليه بلاء ومرض لكن الله تعالى يحميه لانه تصدق. قد يقدر عليه مشكلة ومعضلة. لكن الله تعالى يفرج عليه لان يتصدق هو ما يدري. يعيش بطمأنينة وراحة. لهذا ينبغي الانسان ان يجعل الصدقة دائمة له. دائما. الان حتى فيما يسمى
61. 20:28بنظام الاستقطاع من خلال حسابك المصرفي تستطيع من دون تنوي نية عامة ان من راتبك مثلا تقطع منه مبلغ للجمعية. صدق للفقراء او للمساكين او للايتام او اصحاب الامراض. عافانا الله واياكم السرطان والكبد وبعد
62. 20:48بعض الامراض وكذلك لطلاب العلم وشيء من هذا القبيل صدقة لك عند الله عز وجل. بكل سهولة ما تكلفك شيء ما تكلفك شيء كذلك اخواني واخواتي اكتشفنا في رمضان بان هذه النفوس الملتهبة المندفعة الطائشة القلقة هده
63. 21:08في رمضان سبحان الله وهذا فضل الله عز وجل. لهذا الله عز وجل يغلق ابواب النيران. يفتح ابواب الجنان. يسلسل الشياطين يعني بمعنى ان الله تعالى يوفر لنا كل اسباب الخير. واسباب الشر يحسمها سبحانه وتعالى. فاكتشفنا باننا ولله الحمد نفوس
64. 21:28مطمئنة وعندنا من السكينة وعندنا من الراحة. الشيء الذي يدفع الانسان احيانا ان يحاسب نفسه على بعض التصرفات التي قد يعني اه قام بها في حياته مثل ما مثل بعظ ما يحصل من قطيعة الرحم مثلا الدخول في اشكالات وصراعات
65. 21:48مثلا اه حقيقة كلها طينية سفلية ارضية ما لها قيمة ليس لها قيمة لا ترتقي الى ان الانسان يقوم مقاطعة ارحامه او على ان يدخل في معارك مع اهله او اسرته او اقاربه او حتى اصدقائه. للاسف الشديد
66. 22:08برزت ظاهرة اسمحوا لي اتكلم فيها ظاهرة قطيعة الرحم وهذي حقيقة يعني بالنسبة لي انا يعني نظرت اليها من خلال يعني اعتقد بانه آآ محصلة مجموعة اسئلة كثيرة واشكالات اعطتني هذا القياس ان هناك للاسف الشديد ظاهر ظاهرة ظاهرة ما كانت موجودة آآ قبل
67. 22:34الان وانا حقيقة محتار لمعرفة السبب ما هو السبب يعني؟ يعني من السهولة اصبح بعض الناس الان عنده استعداد كامل الى ان يقطع رحمه لاتفه الاسباب يعني ما ما يعني يقول مثلا انا والله اصبر احتسب اه مثلا اه اعطي مساحة للصلح مثلا اضع خط رجع ابدا
68. 22:57تجد يبادر الى قطيعة الرحم لاتفه الاسباب. يعني اصبحت الرحم ضعيفة عند عند بعض الناس لدرجة انه من سهل جدا ان يتخلى عنه. والله جل وعلا يقول والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب
69. 23:17وعد الله عز وجل على قطيعة الرحم باللعنة باللعنة في الدنيا قبل يوم القيامة. يقول جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله. فاصمهم واعمى ابصارهم. قاطع الرحم مقطوع من رحمة الله. لما خلق الله
70. 23:37على الرحم قامت الرحم بين يدي الله. وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك. لهذا للاسف الشديد كثير من البيوت الان كثير من الاسر تعاني مثل هذا الامر. يعني
71. 24:01عداوات وقطيعة رحم واذا فتشت تجد والله كلها امور دنيوية. دخل الشيطان فنزغ بينهم. نزغ الشيطان بينهم اثمرت هذه القطيعة وهذه المعاملة السيئة. كذلك ما يتعلق يعني ما يكون بين الزوجين
72. 24:20احيانا يعني آآ آآ خلافات بين الزوجين لاسباب تافهة جدا اسباب تافهة جدا يعني حقيقة الانسان لما تأملها يضحك يقول يعني ما الى هذا الحد وصل يعني مستوى التفكير عند الناس الى ان آآ يحصل تدابر وتهاجر
73. 24:40لاشياء لا لا قيمة لها. لهذا حقيقة فرصة شهر رمضان فرصة لان الله تعالى اعاننا على انفسنا ايضا حسم مواد الشر التي ممكن ان تغذي نفوسنا. حسمها جل وعلا. اغلق ابواب النار غلقها. غلق
74. 25:00مردت الجن يعني بقي الدور علينا نحن اعطانا الله عز وجل كل سبيل اننا نتعامل بسلام مع انفسنا ومع ومع الاخرين فيجب اغلاق هذه الملفات السوداء اللي حاصلة بين الناس. طبعا الشيطان ما يخليك الشيطان
75. 25:20اه يعني يحرص على ان ان ان يضخم هذه الاشكالات في نفسك او ان يجعل هناك اعتبارات معينة هي لا قيمة لها لا قيمة لها. لهذا الانسان آآ سيبعث وحده وسيحاسب وحده. ولذلك سيتخلى عنك
76. 25:40القريب والبعيد اهم شيء ان تلقى الله عز وجل وليس على ظهرك خطيئة تحملها او مظلمة تحملها بين يدي الله عز وجل يحاسبك الله سبحانه وتعالى عليه. فرصة حقيقة في شهر رمضان ما دام ان النفوس يعني مطمئنة وهناك سكينة
77. 26:00الانسان خلاص يلغي هذه هذه الاشياء التي هي تمثل نقط سوداء في حياته. يتركها حتى لو كان الانسان مظلوم يعني بعض الناس يقول يا اخي انا المظلوم انا الذي اعتدي علي. كن عند الله خيرا من من صاحبك. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا
78. 26:20يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. خيرهما الذي يبدأ بالسلام افضل رجلين افضل المرأتين الذي يبدأ صاحبه بالسلام. الشيطان يكبر هذا يجعله ورم في قلبك وصدرك تجاه
79. 26:40الاخر او اعتبارات بعض الناس. يقول لا انا ما اوطي راسي. ما يجيبوني انا ما كذا. وهو يستطيع بكلمة واحدة يمسح كل شيء نحن نقرأ القرآن. يوسف عليه الصلاة والسلام ماذا جرى له؟ يوسف. اخوته شرعوا في قتله
80. 27:00اخوات يوسف اجمعوا على قتله يضعونه في البئر ليموت. موت بطيء لما قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعدي قوما صالحين. قال قائل منهم لا تقتلوا
81. 27:15والقوه في غيابة الجب. يعني حتى يموت موت بطيء. هي هي نفسها. العملية هي عملي. الشاهد ان الله نجاه ثم كانت العاقبة ليوسف لما امكنه الله عز وجل من اخوته ومن رقابهم ماذا قال؟ قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لي ولكم. لا تثريب عليكم
82. 27:35عفا عنهم وصفح ودمح هذه القضية الخطيرة اعتلى اعتلى خلق العفو ارتفع خلق العفو. النبي عليه الصلاة والسلام في اه اه فتح مكة لما فتح الله عز وجل عليه مكة
83. 27:57كيف كان الوضع يعني جمع رجالات مكة هؤلاء الذين حاولوا قتل النبي عليه الصلاة والسلام واغتيال النبي عليه الصلاة والسلام وسعوا في هذا حتى نجاه الله عز وجل واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او ويمكرون ويمكر الله والله
84. 28:18خير المال. النهاية قال النبي عليه الصلاة اذهبوا فانتم الطلقاء عفا عنهم هؤلاء الذين يعرفهم باشخاصهم وبعيانهم عفا عفا دائما العفو خير لهذا الشهر الفضيل فرصة للانسان ان يعيد صياغة نفسه
85. 28:36ان ان ان يترقى ان يزكي نفسه بالعفو والصفح. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ يقول جل وعلا اه اه لما انزل الاية في ابي بكر ولا يأتلأ اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
86. 28:56فليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ يعني كأن الله تعالى يقول من عفا عفي عنه ومن سامح غفر الله له. الجزاء من جنس العمل. لان نحن سنكون في يوم بامس الحاجة الى عفو الله. والى تجاوز الله عز وجل
87. 29:13اعف في الدنيا حتى يعفو الله عنكم في الاخرة. ارحموا من في الدنيا حتى ترحمون يوم القيامة. المقصود بارك الله فيكم ان شهر رمظان لا بد ان نجعله فرصة للتغير. الى الامثل والاحسن والاكمل والافضل. لا ان يكون
88. 29:33ان رمضان مجرد نسخة عن كل سنة. اكل وشرب وافطار وسحور لا لا لا ما اراد الله هذا عز وجل. قال لعلكم تتقون لعلكم تتقون ان تكون فعلا كل رمظان افظل من الرمظان الذي قبله. اسأل الله تعالى ان يتقبل
89. 29:53تقبل منا ومنكم الصيام والقيام سائر الاعمال. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يبارك في اعمارنا واعماركم واعمال واعمالكم كما اسأله جل وعلا ان يجزي الاخوة القائمين
90. 30:10على مجلس ضاحية البستان كل خير على اقامة هذه الامسية والاجتماع بهذه الوجوه الطيبة. اسأل الله تعالى ان يحفظ صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي صاحب الايادي البيضاء والعمل الخيري النبيل على هذه الجهود وان يبارك في عمره
91. 30:30وعمله وال بيته نسأل الله تعالى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما وان لا يجعل فينا ولا تناول معنا شقيا ولا محروما وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
92. 30:50تفضل طال عمرك نعم ان شاء الله ابو خليفة بارك الله فيه واطال الله عمره على الطاعة يسأل يقول ما حكم الذي تفاجأ باذان الفجر واللقمة في فمه او كأس الماء
93. 31:30في فمه. بالنسبة للطعام يلفظه. اذا كان في فمه لقمة وضعها واذن المؤذن يلفظها ويخرجها. اما الماء ففيه نص عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان الاناء في يد احدكم ثم اذن المؤذن
94. 31:49فليشرب او كما قال عليه الصلاة والسلام. لهذا الاذان علامة على طلوع الفجر لكن بالنسبة للشر فيه نص عن النبي عليه الصلاة والسلام. اما اللقمة فيخرجها ما يكملها لان اللقمة تحتاج الى مظع والى يعني استطعام وغير ذلك
95. 32:08واياك صام رمضان جزاك الله خير الامراض النفسية موجودة الاحتياط جزاك الله خير بارك الله فيك بالنسبة الموضوع الاول لا شك بان يعني العالم كله حقيقة يعني اه يعني يتنادى على قضية
96. 33:34اه ضبط مسألة الاجهزة الالكترونية هذه مع هذا الفضاء المفتوح مع هذه الوسائل التي حقيقة يعني حطمت الجغرافي عند الناس الحدود الجغرافية وحدود يعني الحدود الممنوع والمقبول اصبحت من الصعب جدا يعني الوقوف امام هذا السيل الهادر
97. 33:58من الوسائل وكذلك هذا الفضاء المفتوح ما تستطيع التحكم فيه لكن حقيقة يعني لسنا نحن اه الذين لدينا هذا الهاجس والتخوف جميع دول العالم. يعني انا قرأت قبل ايام دولة من الدول منعت
98. 34:15اه الشباب اه من سن معينة باستعمال الاذكية اه عفوا للاجهزة الذكية منعت بعض البرامج وهي قد تكون دول غير مسلمة خوف على الهوية بالنسبة يعني ابناء بالنسبة لاولادهم. نحن حقيقة اولى ان يكون لنا ايضا هذا
99. 34:35والتخوف وان يكون هناك يعني استراتيجيات مثلا في التعامل مع يعني هذه الاجهزة ومع هذا الفضاء لكن الذي يملكه الانسان هو زرع مراقبة الله عز وجل يعني الايمان تقوية الايمان في قلوب الاولاد
100. 34:52اه ايضا اعطاء الاولاد فرصة يعني بالنسبة الاب المربي للجلوس معهم وللحديث معهم كذلك البدائل النافعة مثل الرياظة السباحة مثلا ركوب الخيل مسابقات الاخرى هذي وين كانت تحتاج الى جهد ووقت
101. 35:11لكن لابد لابد منها كن تكاتف في تكاتف الجميع الموضوع الثاني الامراض النفسية. طبعا كان عندنا محاضرة بالامس في مجلس الرحمانية عفوا مجلس الحنفرية آآ فيما يتعلق بالسكينة. وتطرقنا الى ان ايضا الناس بامس الحاجة الى الى السكينة
102. 35:38ذلك خاصة في هذا الوقت اللي حصل فيه اضطراب اه اضطرابات نفسية وقلق وعقد نفسية. ولها اسباب كثيرة حقيقة. يعني اذا حاولنا اننا نستكشف الاسباب نجد بان لها اسباب كثيرة. قد يكون من جملتها
103. 35:55هذه الوسائل لان هناك كمية كبيرة الان تدخل الى عقول وقلوب الناس اه فيها تناقضات وانقلاب في الصور والتصورات والمبادئ فاصبح هناك تناقض تجد عنده كثير من الناس فيه ازدواجية
104. 36:13المعايير الزواجية في آآ تلقي ازدواجية في الفهم في بعض القضايا سببت عقد نفسي شيء طبيعي هذا شيء طبيعي لان الانسان اللي يعرض نفسه لمثل هذه الاشياء طبيعي جدا ان تكون المخرجات مرض نفسي عقلي آآ
105. 36:34عقد هذا احد الاسباب والزيادة المطردة الان في الامراض النفسية خاصة ما بين جنس الشباب هذا سببها فيما يظهر والله اعلم او عفوا هذا اقوى سبب من الاسباب وهي هذا الانفتاح على هذه الوسائل والاستعداد لتلقي اي معلومة او اي
106. 36:55مفردة اه او اي اه قصة مثلا وهذه الاشكالية في فيما يظهر لي والله اعلم انها سببت هذه العقد. لهذا على الناس ان يتنبهوا لهذا المسألة وان يحذروا وان لا يستسهلوا كون يعني وجود الجهاز بيد الشخص آآ لا يجعله يغريه ان يدخل
107. 37:17الى كل منصة ويدخل الى كل موقع او يتابع كل شخص. يعني للاسف الان نحن صناعة التافهين الان هي السمة البارزة اه في وسائل التواصل الاجتماعي. قليل تجد القدوات الصالحة الناصحة قليل. اصبح اه يعني التافه هو الذي يتابع
108. 37:36ملايين. طيب انا ماذا ارجو من من ابني او ابنك او ابن قريبي او جاري. اه ماذا يعني يخرج اه اذا تابع مثل هذه النوعيات او مثل هؤلاء الاشخاص. لهذا نحتاج ايضا
109. 37:51يعني تقديم النماذج الطيبة على ان القدوات محاولة ايضا التحكم بعض الشيء بمثل هذه الاشياء لكن هناك اسباب اخرى يعني قلة ذكر الله سبحانه وتعالى ذكر الله عز وجل مجلبة لملائكة الرحمن مطردة للشيطان. لهذا لما نتأمل في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في الذكر
110. 38:15نجد بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله على كل احيانه كما تقول عائشة. وهو هو المعصوم عصمه الله عز وجل. حتى القرين الذي معه اسلم القرين الذي معه يقول اعانني الله علي فاسلم. ومع ذلك كان يذكر الله عند قيامه عند قعوده عند خروجه عند دخوله. عند طعامه
111. 38:37عند شرابه عند دخوله الخلاء. اه كان كانه يتنفس الذكر عليه الصلاة والسلام لهذا هو القدوة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لهذا بعض الناس الان يعني يقول من اين هذا اتى؟ لان لانه ما عنده الانسان الشيء الذي يدفع فيه شر الشيطان
112. 38:59وهو ذكر الله سبحانه وتعالى. ايضا في جانب اخر وهو الارتكاس المادي فيه مادية الان سيطرت على الناس. وقد يكون هناك ايضا مدارس موجودة في العالم تغذي هذا الاتجاه على انها يعني قد تكون هي ايضا الحرص على الدنيا الحرص على المادة الحرص على الموظة الصرخات الجديدة من الموظة
113. 39:24يعني يجعلون هذا هو سبب من اسباب السعادة مثلا الطمأنينة اذا اردت الطمأنينة سوي وشم على وجهك ولا على يدك ولا اذا الطمأنينة والراحة شوف اخر موديل نزل الان بعض الناس الجوال ما ما يتم عنده سنة. ينزل الثاني على طول. ليش؟ لانه خلاص
114. 39:44اصبح هي هي مجاكرة مفاخرة مسابقة حرص على ان كأنه يشعر بان هذا هو هو مصدر السعادة وهذا غلط. لهذا تجد بعض الناس يعيش حالة حالة من القلق مستمرة لان ما عرف حقيقة يعني دوره في مصرع الحياة ما عرف هو لماذا يعني هل هذه فعلا توفر له السعادة؟ ام انها تكون سبب ايضا من
115. 40:10اسباب حقيقة مسائل كثيرة جدا. اما الموضوع الثالث ما يتعلق بالوطن ودولة الامارات العربية المتحدة بارك الله فيها لا شك لان محبة الوطن هذا مسألة جبلية. الله عز وجل جبل النفوس على محبة الوطن. ودولة الامارات ولله الحمد دولة مباركة. ولاة امرها
116. 40:30ولله الحمد اهل خير ويسعون الى كل خير. الاعمال الخيرية في هذه الدولة آآ يعني بلغت القاصي والداني لهذا يعني مهم جدا لكل مواطن ومقيم ان يكون وفي لهذا البلد كما اعطته هذه البلد
117. 40:50ايضا يعطي لهذا البلد امانة في اعناقنا. والدعاء خاصة هذه الايام لولاة الامر امن البلد من يعيش على ارض الوطن هذه حقيقة مسألة مهمة جدا هي جزء من وفاء يقدمه الانسان لوطنه او من يقيم على ارض الوطن
118. 41:14تفضل سلامة الله ايه ما سمعت الثانية خل نسمع منه انت السؤال الاول ما هو السؤال الاول نعم نعم اه تقرأ القرآن في الصلاة يعني طيب السؤال الثاني نعم احسنت جزاك الله خير بارك الله فيك
119. 42:51اولا بالنسبة للجواب على السؤال الاول فيما يتعلق بقيام الليل صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة الذي يقوم مع الامام
120. 43:04حتى ينصرف كتب الله عز وجل له قيام ليلة كاملة ليلة كاملة. اما من صلى لوحده في البيت مثلا فان الله تعالى يكتب له اجر ما صلى وليس قيام ليلة كاملة. انت الان اذا صليت مع الامام قبل قليل خلصنا التراويح مع الامام
121. 43:24الوقت الباقي الى اذان الفجر هذا كله قيام بالنسبة لنا. يعني الاجر مكتوب باذن الله عز وجل اما لو انك انفردت انت وصليت لوحدك فانت لك من الاجر اه ما قمت به من صلاة هذا نصيبك هذا نصيبك من
122. 43:40بالنسبة لقضية اه ماذا يفعل بعد ذلك؟ اه بالمناسبة وهذا ايضا من التنبيهات التي قد اه تكون فاتتني ليل رمضان ليس محل يعني التفريط والتساهل والتهتك والاهمال ليل رمضان مثل النهار
123. 43:59تعلمون بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم الليل رمظان. والناس كانوا يختمون لهم ختمة خاصة في كل ليلة من ليالي رمظان للاسف بعض الناس عنده فهم مغلوط على ان آآ شهر رمضان هو النهار فقط. لا الليل كذلك
124. 44:14الليل الاجر مضاعف في الليل. لهذا بارك الله فيك يعني بالنسبة لبقية الوقت. اما ان تقضي في صلاة لكن من دون وتر لانك اوترت مع الامام او تقضي في قراءة قرآن او غير ذلك. لكن المشهور عن السلف الصالح وهذا مروي عن ابي حنيفة ومالك. انهم كانوا اه اه
125. 44:34كانوا يقرأون القرآن في الصلاة. يعني اذا رجعوا الى البيت يصلون ويختمون القرآن في الصلاة. فيجمعون بين هذه العبادات يجمعون بين هذه العبادات فمن فضل الله تنوع العبادات اذا الانسان شعر بفتور مثلا في الصلاة قرأ قرآن اذا شعر بفتور ذكر الله سبحانه وتعالى
126. 44:54او طلب العلم وهذي حقيقة انبه عليها ان بعض الناس الان يعتقد بان ما يطلب العلم في رمضان مجرد قراءة قرآن وهذا حقيقة فهم قاصر نوعا ما لا اقرأ القرآن واجعله الغالب لكن اطلب العلم
127. 45:10يعني اه الان رجعت الى البيت واردت ان تقرأ باب من ابواب العلم خير من قيام ليلة ايضا. كما نص على ذلك كثير من اهل العلم وهذا قول الامام مالك وقول احمد خير من قيام
128. 45:23قراءة باب من ابواب العلم. لكن اجعل النصيب الاكبر للقرآن هذا من قيام الليل وهذا من العبادات بارك الله فيك. اما الجواب على السؤال الثاني فما يتعلق بقضية تكرار العفو على من اخطأ
129. 45:42آآ بالنسبة للشخص الذي عفوت عنه المرة الاولى ثم اخطأ ثم عفوت ثم اخطأ. وانت الان قدرت بانه استمرأ هذا الشيء يعني هو الان ما فهم عفوك عفوك عنه انما فهم شيء مغلوط نعم لك ان تعاقبه بان بان تقاطعه والقطيعة عليه وليس عليك
130. 46:05هذا كله تنوي به التأديب والزجر له. لا ان تقصد اصل القطيعة. فبعض الناس ما ينفع معه الا مثل هذا. يعني المرة الاولى والثانية والثالثة يزداد ويستمرئ هذا هذا دلالة على انه مريظ يحتاج الى يعني خشونة وهي
131. 46:26تقوم على قضية المقاطعة تقاطعه وتتركه حتى يتأدب. وهذا يعني فعله الصحابة رضي الله عنهم بل ان النبي عليه الصلاة والسلام فعله في رجل من قريش عفا عنه في المرة الاولى والثانية
132. 46:42لما قبض عليه وكان يقاتل الصحابة اسر في المرة الثالثة قال شكى قال عندي اولاد واطفال وكذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم تريد ان ترجع الى تريد ان تمشي في شوارع مكة تمسح عارضيك تقول خدعت محمدا مرتين؟ لا والله
133. 47:01فامر بقتله اه لهذا بعض الناس اه مهم جدا لان المسلم ليس الدرويش الغبي لا هو تغافل لكن ليس بمغفل فاذا كان عندك قريب ما ينفع معه يعني العفو تعفو عنه مرات مرات وهو يزداد هذا يعني حقه المقاطعة
134. 47:25الهجر في الله سبحانه وتعالى يكون الاجر لك والوزر عليه كقدم معين من المعاش مثل الرواتب يعني مثلا لرمضان يعتبر هذا مبلغ متحرك نعم لا يكون كذلك نعم بالنسبة المال
135. 48:47اذا كان عند الشخص مثلا ذكرت انت مثال مئة الف وهذه المئة الف موجودة آآ يصرف منها يأخذ منها يتعامل لكن يبقى بقية بلغت النصاب يعني في حدود النصاب فاكثر يجب عليه ان يزكيها
136. 49:02لماذا؟ لان هذا المال قابل للنماء واي مال قابل للنماء يجب زكاته لهذا مثلا هذا المال الان لو شغله في شركة اسهم اشتغل وجاب ارباح شغله في تجارة مضاربة مثلا اه اشتغل وجاب الارباح لانه ليس مالا كاسدا
137. 49:21قياس على مسألة الذهب المستعمل اه ممكن على مذهب الحنفية عفوا على على ممكن على مذهب الذين يقولون آآ عفوا بعدم الزكاة. لكن الواقع بان بان الذهب الملبوس قول الجمهور بانه لا تجب فيه زكاة. خرجوه على
138. 49:43انه قني بنية وليس يعني مال تجارة او او نقود مثلا هو يقولون قل لي مثل ما يقتني الانسان اي شيء في البيت الاثاث مثل الساعة مثل بقية الاشياء التي هي قنية. خرجوه على انه قنية. هذا قول الجمهور طبعا. الحنفية يجيبون
139. 50:05لهذا ما يقاس هذا على هذا. فعموما فيه الزكاة بالنسبة لهذا المال. هو احيانا السؤال عن المال المتحرك يقصدون فيه الرواتب. بمعنى ان الراتب هذا متحرك. يعني يدخل كل شهر
140. 50:20ويصرف منه فما يدري اه الذي حال عليه الحول ممكن هذا يقال بانه ما في زكاة الا اذا كان عنده علم بالمتبقي بان هذا هو من الشهر الاول الذي حال عليه الحول فيزكي في نهاية كل سنة
141. 50:36نعم احسنت ونضيف اذا كان هذا المال قابل للنماء ليس محجور ليس كاسد مثلا يعني بعضها مثلا يقول في عملات خلاص انتهى العمل بها مثلا هذه كسدت خلاص كذلك ما يكون محجور عليه مثلا محجور على هذا المال
142. 51:04نعم احسنت بارك الله فيك. حقيقة القاعدة الشرعية ان المسلم اذا يعني حصل امام مجموعة مصالح شرعية دينية واستطاع تحصيلها يحصلها. يعني مثل ما ذكرت صليتم العشاء هذي نعمة من نعم الله. صليتوا على الجنازة؟ هذا اجر وثواب. تبعتم الجنازة اجر ثواب. حصلتم صلاة التراويح ولو في الركعات الاخيرة. ادركتم
143. 51:56الامام وصليتم معه هذا كقيام ليلة نعم