شبكات التواصل وأثرها على المجتمع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2. 00:06واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:13صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:20سلم تسليما مزيدا اما بعد فانني احمد الله
5. 00:24تعالى واشكره واثني عليه الخير كله الذي يسر
6. 00:29باقامة مثل هذه الامسية مع هذا الجمع الطيب المبارك
7. 00:34والذي اسأل الله تعالى كما جمعنا واياكم
8. 00:37هنا على طاعته ان يجمعنا دوما على طاعته في الدنيا
9. 00:42في الاخرة في جنته في دار كرامته امين
10. 00:46انني اشكر الاخوة المنظمين لهذه الامسية
11. 00:51في مجلس ضاحية الرحمانية واسأل الله تعالى لهم مزيد من التوفيق
12. 00:57واشكر اخي الفاضل حسن بلغوني على
13. 01:00اه على هذه المقدمة وعلى ادارة الحوار
14. 01:06بالنسبة لما يتعلق اه مواقع التواصل الاجتماعي من حيث الحكم الشرعي كما طلب مني
15. 01:14الاخ الفاضل الاستاذ حسن من حيث الحكم الشرعي والتكييف الشرعي
16. 01:19اولا اخواني واخواتي الاصل الاشياء الحلوة الاباحة والجواز
17. 01:26ولذلك الشريعة الاسلامية من قواعدها
18. 01:29المعروفة والمعلومة ان الاصل في الاشياء
19. 01:33المعاملات والعادات الحل والجواز والاباحة
20. 01:37ولذلك نقول بان الاصل في
21. 01:40اه وسائل التواصل الاجتماعي من حيث الاصل الحل والجواز
22. 01:45والاباحة. ولا يجوز لاحد ان يطلق التحريم جزافا هكذا
23. 01:51وانما يرجع في هذا الى قواعد الشرع ونصوص الشرع
24. 01:55فالله جل وعلا يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
25. 02:00والعلما يقولون اللام هنا في قوله جل وعلا لكم للاختصاص. يعني الله عز وجل خصكم بهذه الاشياء
26. 02:10هذه الاية يستدل بها العلماء يستدلون بها على ان الاصل في العادات الاصل في المعاملات الحل والجواز والاباحة
27. 02:20واطلاق لفظة التحريم جزافا هكذا لا شك بان هذا يتنافى مع ما اه خلق الله عز وجل عليه الاشياء ولذلك
28. 02:30قال جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. ويقول جل وعلا ولا تقول لما تصف السنتكم
29. 02:40هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. النبي عليه الصلاة والسلام ابدى واعاد في
30. 02:51في هذه القضية وحذر من قضية التحريم والتحليل من دون اه رجوع الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه
31. 03:01ولا يسلم. هذا هو الاصل من حيث اه التكييف الشرعي. اما ما يطرأ على هذه الاشياء من محرمات ومنهيات فانه لا يقضي
32. 03:11الاصل بالبطلان يعني عندنا نحن المعاملات الاصل في المعاملات الحل والجواز والاباحة. ويوجد من المعاملات ما هو
33. 03:21ومحرم فاذا وجدت المحرمات هل هذا يبطل حل المعاملات? الجواب لا. كذلك
34. 03:31وسائل التواصل الاجتماعي هي في الاصل من حيث التكييف الشرعي هي على الاباحة وعلى الجواز والتحريم انما هو
35. 03:41وطارئ ولا شك بان وسائل التواصل الاجتماعي اللي تعارف عليها الناس انها وسائل تواصل اجتماعي اذا تأملها
36. 03:51مسلم وجدها نعمة من اعظم نعم الله عز وجل على الناس جميعا. ذلك ان هذه الوسائل وهذه
37. 04:01الاشياء في واقع الامر مصالح كبرى في حياة الفرد والمجتمع بل في
38. 04:11الامم فاذا تأمل الانسان في هذه الوسائل وجدها نعمة من نعم الله عز وجل تحتاج من الناس الى شكر
39. 04:21تاج من الناس الى شكر. هذه الوسائل قربت البعيد يسرت الصعب. هذه الوسائل وفرت المعلومات الجيدة
40. 04:31هذه الوسائل اسهمت اسهام كبير في زيادة الحصيلة المعرفية والثقافية اه بقية المعارف لدى
41. 04:41شرائح كثيرة من الناس متى ما ان استخدمت استخداما صحيحا. ولذلك واجب على الناس ان يشكروا نعمة الله عز وجل على هذه النعمة. هذه لم
42. 04:51يحصل في تاريخ البشرية مثل ما نحن فيه الان من هذه الثورة الاتصالاتية الثورة المعلوماتية
43. 05:01هذه التقنات العجيبة جدا ما حصل في التاريخ يعني الان المحمول الذي بيد كل واحد منا يستطيع من خلال
44. 05:11به ان يصل الى المعلومة الشرعية الى المعلومة الطبية الى المعلومة الادارية الى المعلومة الاسرية يستطيع من خلالي ان يتواصل مع ارحامه
45. 05:21نستطيع من خلاله ان يحصل على اه كتب ومصادر ومراجع يستعين بها في امور حياته العلمية
46. 05:31والعملية ولذلك شكر الله عز وجل على هذه النعم واجب والشكر لابد ان نعلم بانه يقوم على ثلاثة اركان شكر اللسان
47. 05:41وشكر الجنان اللي هو القلب وشكر الجوارح والاركان. افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبة
48. 05:51شكر اللسان ان تقول الحمد لله والشكر لله. شكر القلب الاعتراف بان هذه النعم من الله. لولا ما اعطى الله عز وجل الانسان
49. 06:01القدرة على الابتكار وعلى على الوصول الى مثل هذا ما وصل اليه الانسان. قال جل وعلا وعلمك ما لم
50. 06:11كنت اعلم قال جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. فالفضل لله اولا واخرا. شكر الجوارح
51. 06:21كان هذا هو التطبيق العملي لقضية وسائل التواصل انك تستخدم هذه الوسائل استخدام صحيح يعود عليك وعلى اه اسرتك
52. 06:31الفرض وعلى المجتمع عفوا وعلى الامة بالخير. والله جل وعلا في اية واحدة وعد وتوعد. قال جل وعلا واذ تأذن ربكم
53. 06:41ولئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. اذا هذي نعمة عظيمة تحتاج منا الى شكر. كما اننا نعترف
54. 06:51قلوبنا بان الله عز وجل هو المانح والمعطي سبحانه لن ننهج بالسنتنا نرطب السنتنا السنتنا بذي
55. 07:01لابد ايضا ان نستعمل هذه الوسائل استعمال صحيح يليق بمقام الشكر لله سبحانه وتعالى
56. 07:11فضيلة الشيخ واليوم المعلومة ان هذه المحاضرة من خلال
57. 07:21اه مثل هذه القرارات الخيرة النافعة في المجتمع. مثل ما ذكر الشيخ آآ الامر فيه سعة وفيه خير
58. 07:41في استخدام قنوات التواصل بين المغردين وبين المتابعين. ندخل في عالم المتابعين
59. 07:53واتابع معهم واريد هذه الحياة مواقع غيره قد يكون فيه مخالفات قد يكون فيها فهل يؤثر
60. 08:07الانسان يتابع مواقع قد تكون فيها
61. 08:12الحياة نعم بالنسبة للانسان لابد ان يعلم كل انسان بانه مسئول عن نفسه
62. 08:22امام الله عز وجل وكذلك مسؤول عن نفسه امام الناس وامام القانون وامام اه الجهادات الاختصاص وهذا يدخل ايضا ضمن
63. 08:32مسائل مسائل المسؤولية. واعظم اعظم ذلك ان يعلم بانه مسؤول امام الله عز
64. 08:42عن جوارحه. مسؤول امام الله عز وجل عن تصرفاته. ولذلك الانسان يوم القيامة يحاسب على اعماله. يحاسب عن الصغير وعن
65. 08:52عن الكبير وعن القنطار والقطمير ولا يظلم ربك احد. ولذلك قال الله جل وعلا ان السمع والبصر والفؤاد كل
66. 09:02اولئك كان عنه مسؤول وليسألن الله جل وعلا كل امرئ عن جوارحه وعن تصرفاته بل لا يترك هذا الكتاب
67. 09:12اب يوم القيامة شيئا. قال جل وعلا والحديث لما يبعث الناس يوم القيامة يتعجب بعض الناس من
68. 09:22امور واعمال دقيقة جدا جاء بها هذا الكتاب. يقول المجرم ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
69. 09:32الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احد. والمسلم في واقع الامر لا بد ان يعلم بان هناك
70. 09:42حدود وضوابط يعني بمعنى ان حياة المسلم يجب ان تكون على وفق ما اراد الله وعلى وفق ما بين رسول الله
71. 09:52صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز لاحد ان يقول والله انا حر في تصرفاتي. لا وصاية لاحد علي. هذه
72. 10:02ومفردات اصبحنا نسمعها ما بين فينة واخرى هي في واقع الامر تقود الى التهتك. لا يمكن ابدا لقانون
73. 10:12من من قوانين الحرية في هذا العالم ان يسمح بمثل هذا التهتك والتفلت والعبث وعدم الانضباط. حتى
74. 10:22التي يعني موجودة في هذا العالم لها ضوابط ولها ولها قيود وحدود. المسلم اه اه المسلم
75. 10:32تأدب بقواعد الشرع يلتزم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك اهم شيء حينما يريد الانسان ان يدخل في هذا الفضاء في هذا
76. 10:45يتابع هذه المحتويات يتابع اه هذه الشخصيات لابد ان يختار وان ينتقي الان الصحبة
77. 10:55اه معروف مسألة الصحبة وكونها اخذت مساحة عظيمة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على اهمية
78. 11:05لا يعني ان صحبة التقانات هذه او صحبة المحتويات تختلف عن صحبة الذوات بل صحبة
79. 11:15هذه المحتويات في تقديري بان اخطر لان الانسان ينفرد بها. ولذلك واجب على كل مسلم ان ينتقي المغرد او
80. 11:25ينتقي المحتوى كما ينتقي صاحبه اه في هذه الدنيا او في الواقع المجتمعي. والله جل وعلا يقول الاخلاء
81. 11:35يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالف
82. 11:45هناك اصحاب لكنهم من خلال هذه الاجهزة الذكية من خلال هذه المحتويات من خلال هذا العالم الافتراضي يجب
83. 11:55الانسان ان يختار وان ينتقي الشخص الذي يستطيع من خلاله ان ينتفع وان يستفيد وان يضيف اليه اضافات
84. 12:05شرعية وعقلية وفكرية وواقعية وعملية. اما متابعة الاشخاص الذين للاسف الشديد ربما يدمرون عقيدته واخلاقه
85. 12:15سلوك او على اقل تقدير اه يضيعون له الوقت فان هذا ليس من شأن المؤمن. المؤمن حريص على
86. 12:25اخته حريص على زمانه لعلمه بان الله تعالى سائله عن عمره فيما افناه? للاسف الشديد يعني هذا الموضوع اللي اثار
87. 12:35اخوي الحسن يعني اثار في نفسي شيء يعني اغلب الناس الان تجد بان هناك نزيف في العمر هدر في الوقت بسبب
88. 12:45ساعات الطوال التي يمكثونها في متابعة هذه الحسابات والمحتويات التي ربما ضرها اقرب من نفعها ولو افترضنا
89. 12:55انه لا ضرر فيها فربما تكون فقط تقطيع للوقت تقطيع لهذا الوقت وهذا الزمان سيسأل الله
90. 13:05عز وجل العبد عنه النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع
91. 13:15منها وعن عمره فيما افناه? كل لحظة من لحظات الانسان تمثل موسم اما ان تستثمره لك او يكون عليك
92. 13:25ولذلك قضية الاختيار والانتقاء مسألة في مرتبة الضرورة والاهمية. ولا يقولن احد ان هذه والله مسألة اختيارية لا
93. 13:35ليست اختيارية ولا ذوقية ولا يعني خاضعة للاهواء. انت المسلم مطالب بانه يستقيم على منهج
94. 13:45الله عز وجل امرنا اذا كنا في مجالس يستهزأ فيها بايات الله ان نفارق هذه المجالس وان ننعتق
95. 13:55انهى وحكم ربنا جل وعلا على من بقي بانه مشارك لهؤلاء في هذا الاثم. كيف بمن يسمح لنفسه ان
96. 14:05يبقى مستمرا متابعا لحسابات مثلا تسيء الى دين الاسلام. تسيء الى القيم والاخلاق. تريد هدم قلعة الاخلاق
97. 14:15تسيء الى الوطن والبلد تسيء الى ولاة الامر يعني متابعتك لبعض الحسابات آآ تكون مشارك لانك تدعم
98. 14:25بصورة فجة ظاهرة هذا الحساب الذي يسيء الى دين الله. هذا الحساب الذي يسيء الى سنة رسول الله. هذا الحساب
99. 14:35الذي يسيء الى دولتك والى ولاة امرك والى العلماء مثلا. هذا الحساب الذي يضرب بالاصول اصول الدين واصول الاخلاق واصول
100. 14:45اصول القيم فبعض الناس يقول لا انا ما انا انا مثلا مطمئن على نفسي دخولك كرقم يضاف الى
101. 14:55هذا المتابع الذي بعيد كل البعد عن القيم والاخلاق انما انت انت مشجع لهم معاونا لهم
102. 15:05والله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. النبي عليه الصلاة والسلام رأى في يد عمر بن الخطاب
103. 15:15ورقة من التوراة فقال ما هذا? قال ورقة من التوراة اعطاني اياها فلان. فغضب النبي عليه الصلاة والسلام. وقال كلمة
104. 15:25عمر يخر على ركبتيه يقول او متهوكون في يا ابن الخطاب? والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان اخي
105. 15:35ايا اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. عمر هذا العملاق من عمالقة الاسلام. عمر المحشو علما حشي علم وايمان
106. 15:45بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك ما سمح له النبي عليه الصلاة والسلام انه يقرأ في شيء هو في غنى عنه
107. 15:55كيف يأتي شخص للاسف الشديد ما يمتلك ابجديات ما ما عنده الحصيلة والحصانة التي تحميه من
108. 16:05الوقوع في مثل هذه المستنقعات الاسنة والمراتع الوخيمة من الشبه ومن البلايا التي لا تخفى على احد الان
109. 16:15وظاهرة الالحاد ظاهرة يعني ليست سرا والسبب في ذلك ان هؤلاء باقدامهم ذهبوا لا يملكون حصيلة علمية ولا
110. 16:25ولم يتسلحوا بشيء من العلم الشرعي آآ لديهم خلل وضعف ثم يدخلون الى
111. 16:35مثل هذه الاماكن الموبوءة ويخرجون للاسف الشديد بغير الوجوه التي دخلوا بها. بغير القلوب التي دخلوا بها. فطبيعي
112. 16:45ان الانسان يتلوث بمثل هذا سواء بقدر كافي او يتلوث ببعض الشبه التي تزرع في قلبه
113. 16:55والمقصود اخواني واخواتي بان قضية ان الانسان يدخل حتى ولو قال انا احمي نفسي وعارف انت برقمك
114. 17:05الذي دخلت به مع هذا الحساب الملوث او الذي يريد تلويث العقائد والاخلاق انت اسهمت وتعاونت معه على الاثم
115. 17:15عدوان والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله
116. 17:23نحن شعوب طيبة وتصدر القمة يعني
117. 17:31نعيش على الوطن من هذا الباب
118. 17:43والله انا حالق على رد فعل كذا فعل كذا هذا ظد الدولة هذا فعل كذا وهذا
119. 17:49يدمرون دولتهم فيدخلون على الناس من مداخل العاطفة
120. 17:55وهم لهم مثل فيشوهون كذا حتى يدعون الانسان قد يكون
121. 18:05في قلبي غيظ على بعض الممارسات في المجتمع. هذا لا بد من الحذر منها
122. 18:11صايم والحقيقة اللي يتأمل الان في وسائل التواصل هذه ونرجعها الى قضية مقاصد الخلق الخمسة
123. 18:21المحافظة على الدين والمحافظة على النفس والمحافظة على العرض والمحافظة على المال والمحافظة
124. 18:31على العقل. هذه الظروريات الخمس التي اجمعت عليها جميع الامم. وتعارف الناس عليها في الاواخر والاول. على ان
125. 18:41ما يمكن ان تقوم الا بهذه الخمسة
126. 18:44اذا تأملنا وسائل التواصل الاجتماعي نجد بان ممكن من خلالها ان يقيم الانسان هذه الخمسة الاصول والقواعد هذي المقاصد
127. 18:54العظيم من خلال وسائل التواصل الاجتماعي ينشر القرآن تفسير القرآن كتب الحديث فتاوى العلماء كتب العلماء
128. 19:04ينشر الخير وايضا هناك برامج هناك معاهد هناك مؤسسات هناك جامعات من خلال وسائل التواصل
129. 19:14تحقق مسألة المحافظة على الدين من حيث الوجود. كذلك من حيث العدم تمنع كثير من وسائل التواصل
130. 19:24اجتماعي آآ كثير من الشبهات كثير من السهام التي توجه الى الاسلام الى القرآن الى السنة آآ كثير من
131. 19:34ثبات ولله الحمد اسهمت اسهام كبير في محاصرة الذين يريدون بدين الاسلام السوء والشر من المبتدعة وغيرهم
132. 19:44هناك حسابات ولله الحمد يمثل اصحابها يعني اه قيمة عظيمة في قظية المحافظة على على هذا الدين من حيث العدم. ردوا
133. 19:54شبهات المشركين ردوا شبهات المبتدعة الزنادقة غير ذلك يعني اسهامات كثيرة اظافت للناس اضافات عظيمة وللاسف الشديد يعني
134. 20:04ما يشتهر عندها الا السوء. ما يشتهر عندها الا الشذوذ او الشاذ من الاقوال والتصرفات والاعمال. اما الخير موجود هذا من
135. 20:14من مسألة الدين مسألة النفس وسائل التواصل الاجتماعي ساعدت كثير من الناس حتى في قضايا
136. 20:24البرامج الطبية الاسعافات الاولية المحافظة على النفس النصائح موجودة يمكن انا شخصيا انتفعت واستفدت من بعض وسائل التواصل
137. 20:34المتخصصة في الجانب الصحي الجانب كذا شيء عظيم جدا. اه ايضا من حيث العدم بينت وضحت اه قيمة
138. 20:44النفس في الاسلام وان النفس معصومة وان الانسان يجب ان يحافظ على نفسه غير ذلك تحريم القتل تحريم الانتحار هذا كله
139. 20:54موجود المحافظة على النسل والعرظ هذا ايظا الجوانب الايجابية موجودة ولله الحمد والمنة
140. 21:04من حيث الوجود ومن حيث العدم يعني يعني المحافظة على هذا من حيث الوجود بنشر ما جاءت الشريعة
141. 21:14امر به وبمحاربة ما جاءت يعني التنبيه على ما نبهت الشريعة وحذرت منه. جانبه ايضا المال
142. 21:24المال هذا كثير من الناس الان ربما اتجروا واغتنوا عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي. كثير من النساء الخيرات الطيبات
143. 21:34يتواصلن ويسألن فتحنا مشروعات من خلال وسائل التواصل الاجتماعي اصبحنا من ارباب الاموال. اصبحنا من الغنيات
144. 21:44وكثير من الشباب ايضا من خلال وسائل التواصل الاجتماعي اكتسب المال الحلال. في المقابل يعني التحذير
145. 21:54كثير من التصرفات ايضا هي افادت المجتمع. الجانب العقل العقل هذا نعمة من نعم الله. ميز الله به الانسان عن بقية
146. 22:04مخلوقات ولذلك وسائل التواصل الاجتماعي آآ غذت العقل هذي اتكلم عن الوسائل الايجابية الوسائل
147. 22:14غدت العقل بمعلومات غذاء فعلا استفاد كثير من الناس ربما في الزمن السابق كان يبذل المال
148. 22:24كثير لاجل الحصول على هذه المعلومة. في المقابل مثل ما ذكر اخوي حسن ما يتعلق بقضية السلبيات. بقضية ان الانسان يعطي لنفسه الحرية
149. 22:34بقضية الولوج الى هذا الامر. هذا ايضا يقضي على هذه الضرورية. اغلب الناس الان وسائل التواصل من حيث الحذر
150. 22:44اول ما يفكر بماذا? الجانب الاخلاقي
151. 22:49اليس كذلك? بلى. يعني اول ما ينقدح في ذهن واحد منا حينما يحذر عن وسائل التواصل الاجتماعي. ينقدح الجانب الاخلاقي. نعم صحيح
152. 22:59فيما هو اشد فيما هو اخطر فيما هو انكى
153. 23:04الجانب العقدي جانب الدين يعني بعض الناس الان ربما يحذر عياله واولاده واهل بيته ومن تحت يده من بعض المواقع
154. 23:14الاباحية بعض المواقع السيئة مثلا التي تدمر الاخلاق والسلوك. لكن يغفل عن جانب اخطر من هذا. هو جانب
155. 23:24انا بالعقيدة ما اه انتشر الالحاد الا عن طريق هذه المواقع. حينما غفل الناس غفل اه المربون
156. 23:34عن هذه المسائل ما انتشرت البدعة ولا الطعن في القرآن ولا التشكيك في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. الا من خلال
157. 23:44مال هذا الجانب? ولذلك يجب ان نرفع مستوى الحذر في التحذير من هذه المحتويات التي تمس العقيدة
158. 23:52تمس العقيدة هي شبهات هذي اخطر يا اخواني من من مسائل الشهوة. الشبهة سميت شبهة لماذا? لاشتباهها بالحق هي
159. 24:02الحق ما يأتي الملبس يقول انا ملبس او انا مبتدع او كذا لا قد يحمل اي يرفع عقيرة
160. 24:12الغيرة على الدين وغيرة على الاسلام ويدخل من خلال هذه هذه الوسائل ليدمر عقيدة الناس. فلذلك
161. 24:22الحذر من هذه المحتويات ينبغي ان يكون اقوى من الحذر من المحتويات
162. 24:32الاخلاقية من دون التقليل من هذا الامر. من دون التقليل من هذا الامر. كذلك وسائل التواصل هي تضرب في
163. 24:42الامن يعني وجود بعض المحتويات بعض الحسابات مثل ما ذكر اخوي الفاضل الاستاذ حسن هي تريد ان ان ان تمزق
164. 24:52جماعة وتفرق الامة وذلك ذكر المثالب آآ بعث الاخطاء من مهدها واثارتها
165. 25:02نشر الاخطاء والسيئات ودفن الحسنات. ونحن يعني اولاد يعني ابناء العصر وابناء الواقع نحن لسنا غرباء عن المجتمع
166. 25:12مرينا بمراحل من الفتن خلال العقود الثلاثة الماضية والعقدين الماضيين اشد العقود خطر علينا بسبب ماذا? بسبب
167. 25:22هذه الوسائل التي وسعت دائرة النشر بحيث المعلومة في السابق كانت محصورة في مجتمع ظيق
168. 25:32بالكاد تخرج الى حي اخر. الان بضغطة زر تبلغ المعلومة الاقاصي القصير من الكرة الارضية وليس من بلدك. فبلاد
169. 25:42يعني بلادنا هذه بلادنا مستهدفة مستهدفة. ولا ينبغي لنا ان نغفل هذا الجانب. ولذلك ترويج الاشاعات
170. 25:52مثلا آآ توزيع آآ ما ينشر عن البلد بغرض النكاية بغرض آآ زعزعة الامن هذا في
171. 26:02يخدم الاعداء ولا يمكن ابدا ان يساعد في قضية البناء. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ابدى وعاد في
172. 26:12هذه القضية قضية وجود الاخطاء وكيفية التعامل معها فللاسف الشديد طبيعة النفس البشرية ميالة بطبعها الى مثل
173. 26:22هذه الغرائب مثل هذه الاحداث ويدغدغ عواطفها ما يتعلق ما ما يحتاجه او هو يعتبر حق له مثلا
174. 26:32فيدخل ويلج ويركب هذه الموجة وهو مسكين ما يدري انه جالس يحمل معول هدم لوطنه
175. 26:42الذي منه خرج وعلى ارضه درج وطنه الذي يقيم فيه هذه الضروريات الخمس وهذه مسألة غاية في الاهمية. افتك
176. 26:52اسلحة العدو وهذا يعني هذا الكلام لا اقوله يعني سر او لست انا الوحيد الذي اطلع منشور اقوى
177. 27:02اسلحة الاعداء هي قضية الارجاف. والشائعات وهذا منهج ليس جديد. هذا استعمله عبد الله ابن ابي ابن
178. 27:12استعمله المنافقون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام اخطر الاسلحة هي الضرب في النسيج الاجتماعي. اخطر
179. 27:22اسلحة هي التفكيك تفكيك المجتمع اخطر الاسلحة هي دفن الحسنات وبعث السيئات وذلك بالسلب
180. 27:32وكثرة النقد وكثرة التضجر حتى انك الان تجد بعض الناس مشحون تجد بعض الناس
181. 27:42يعني عنده تعبئة بسبب هذه الوسائل وهو احيانا بريء ما يدري يعني هو هو آآ ما يدري
182. 27:52ماذا يراد? لديه اموره الضرورية والحاجية لكن ما يدري بسبب هذا الاستهداف لعقله هذه التعبئة لصدره
183. 28:02هذا الكلام الذي يعني باستمرار يتلقاه من خلال هذه الوسائل اصبح انسان فعلا استطيع
184. 28:12تعبير بانه قنبلة موقوتة اصبح جاهز لاي عمل والعياذ بالله. ولذلك اه اه من المهم جدا الحذر من هذه الحسابات
185. 28:22والابتعاد عنها والتحذير منها هناك جهود ولله الحمد من كثير من المغردين الذين وقفوا سيفا وصلة على مثل هذه
186. 28:32الجهات المشبوهة التي تريد فعلا ظرب الامن في البلد ظرب الافساد بين
187. 28:42الراعي والرعية وهذا كله لا شك بانه يجب ان يكون محل اهتمام الجميع حتى نبحر بسفينة مجتمعنا الى بر الامان
188. 28:53والحمد لله نحن الدول الحمد لله
189. 29:07رشيدا يتسائل كثير من الناس في عملية
190. 29:22يعني انتشار اليوم اصبحت الشعب باسم المرأة اصبح امر عادي يتداول هذه المقاطع في التواصل الاجتماعي على الواتساب او غيره وكانه امر عادي ما اصبح
191. 29:39في السابق نحن ننتظر انها شريحة لا حرام
192. 29:44فاذا الناس اصبحوا المقطع النكتة هذا مقطع فيه كذا نفس الامر بالنسبة للمغردين المغردين اليوم مثل ما ذكرت كثيرا يعتمدون على دخلهم من خلال هذا
193. 29:59اه تعتمد على المتابعين وغيره حتى يحصل على دخلتكم يتساهل
194. 30:09في بعض الخصوصيات قد يكشف جزء من من شعر زوجته قد بعض الاشياء المخالفة ويتساهل فيها
195. 30:19يجذب الناس وقد يكذب قد يمثل بعضهم يمثل يمثل موقف حتى يثير بلبلة والناس تتابع
196. 30:29هذه الممارسات وهذا التساؤل اصبح يعني لابد الاشارة اليه من نتائج
197. 30:35هذه الفقرة تحتاج الى محاضرة خاصة. انت ذكرت مجموعة من النقاط حقيقة وكل نقطة تحتاج الى وقف
198. 30:42طبعا انا اعود الى ما ذكرت وقررته في بداية الامسية على ان الاصل الاصل في وسائل التواصل الاجتماعي ما هو
199. 30:53الحل والجواز والاباحة. حتى نفهم هذه القاعدة. وقلنا بان المنع والتحريم انما هو طارئ. يعني بمعنى ما يستخدم فيه
200. 31:03الان السكين ما احد يقول السكين هذه حرام. السكين حلال. لكن اذا استخدمه الانسان في القتل استخدمها في
201. 31:13اذية الناس اصبحت محرمة. الكأس اللي يشرب فيه الماء هذا حلال. يكون حرام متى اذا استخدمت
202. 31:23هذا الكأس استخدام محرم بشرب الخمر مثلا. السفر الاصل انه مباح لكن تسافر الى ماذا? هنا
203. 31:33لابد من وسائل التواصل الاجتماعي هي نفس القضية. ولذلك الحرام طارئ يعني بمعنى اذا جئنا الى ما يتعلق بقضية المرأة
204. 31:43واستخدامها وفتح حساب مثلا الاصل الحل والجواز والاباحة. طيب اذا ظهرت متبرجة او سافرة مثلا
205. 31:53هنا يأتي التحريم لان عندنا نصوص في كتاب الله وفي سنة رسول الله واجماع اهل العلم. فالله جل وعلا يقول يا ايها النبي قل
206. 32:03ازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. الان انا اعرف حسابات
207. 32:13في كثير من النساء الخيرات الطيبات اسهمت هذه الحسابات اسهام كبير في نشر العلم والمعرفة بل بعضهن طبيبات
208. 32:23اسهمنا بتوعية الناس في الجوانب الصحية والطبية وما وضعت صورة لها
209. 32:31يعني ما الذي نقص اذا ما وضعت صورة مثلا لها? وهي خدمت شريحة كبيرة من المجتمع. يوجد من النساء
210. 32:41الاكاديمية اسهمن اسهام كبير في نشر العلم في في اه محاربة البدعة في نشر السنة ما وضع
211. 32:51صورة لها لم تضع صورة على على حسابها. وهكذا كثير حتى في الجوانب الاخرى الادارية وغيرها
212. 33:01يوجد اسهامات. ولذلك هذه المسألة مهمة جدا. فكون مثلا بعض الناس لديه معادلة غريبة جدا. يعني بعض
213. 33:11اذا سافر لابد انه يعصي الله غريب جدا يعني. لماذا هذا التلازم? اذا سافر لازم اعصي الله. طيب اذا
214. 33:21فاذا المرأة ارادت ان تدخل في مثل هذا العالم الافتراضي يعني لماذا مثلا اعصي الله مثلا? ليش ما اقدم الشيء الذي يفيد? انا اتكلم
215. 33:31عن النساء الجادات. اما الحسابات التي يدخلها النساء بغرض الاساءة كما ذكرنا قبل قليل على الدين او التعرظ للاخلاق
216. 33:41او السلوكيات هذي هذي مسألة اعتقد ما تحتاج الى يعني الوقوف معها. هذي تدرك يعني فسادها وبطلانها
217. 33:51يدرك بمقدمات العقول لا حاجة الى ان ان نضيع الوقت فيها. اعتقد الانسان مو بحادي يقال له والله هل هذا
218. 34:01هذا الحساب الذي يهدم الاخلاق ويتعرض للدين حساب يمكن اتابعه او لا ما يحتاج فتوى ولا يحتاج نقاش ولا كلام
219. 34:11كذلك ما يتعلق بقضية الخصوصيات وهذي للاسف انتشرت واصبحت اه
220. 34:21يعني يروج لها بشكل واضح بان وراءها مكاسب مادية. اصبح بعض الناس الان يصور نفسه اكرمكم الله حتى في الحمام
221. 34:31اذا دخل الحمام اصبح يصور نفسه كيف يدخل وكيف يطلع? يعني اعتقد بان آآ ساذج من يتابع مثل هذه الحسابات
222. 34:41التي فعلا وصلت الى مثل هذه المرحلة من الاسفاف. يعني يصور اهله وزوجته ويصور غرفة نومه
223. 34:51ويصور دخوله وطلوعه من الحمام يعرض كل خصوصياته اللي الله عز وجل خلق لنا هذه البيوت اللي تكن
224. 35:01ولتحفظ لنا اسرارنا. اصبح بعض الناس الان يقدم خصوصياته واسراره على طبق من خلال هذه
225. 35:11هذا كيف اتابعه انا? هل يعقل ان ان عاقل يتابع مثل هذه الحسابات? يوجد يوجد وكذلك ما
226. 35:21بقضية المزاح. المزاح في الشريعة من حيث الاصل اه مباح. النبي صلى الله عليه وسلم مازح
227. 35:31دوام السنة اكثر من موقف للنبي عليه الصلاة والسلام مازح. مازح العجوز. مازح الطفل. مازح الاعرابي. مازح
228. 35:41مزح صلى الله عليه وسلم في مواقف. حتى ان الصحابة قالوا يا رسول الله تمازحنا? قال نعم ولا اقول الا حقا. لكن في المقابل
229. 35:51نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الكذب في المزاح. او المزاح المؤذي. يقول صلى الله عليه وسلم ويل ثم ويل
230. 36:01لمن كذب ليضحك الناس. هذه المقالب هذه الطرف هذه الاشياء المفتعلة المختلقة. هذه كلها تدخل في الوعيد
231. 36:11والنهي النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لاحد ان يأخذ حبل اخيه وفي لفظ عصى اخيه مازحا او جادا
232. 36:22ولما روي بعض الصحابة اخذ منه شيء في سفر غضب النبي عليه الصلاة والسلام وامر برد هذا الشيء له. انا رأيت بنفسي مقاطع ترسل
233. 36:32ولمزاح يصل الى درجة التلف يصل الى درجة الهلاك. في صورة تدل على ان الناس
234. 36:42امعن في هذا اه امعنوا في هذا من غير مشاعر. من غير مشاعر. لا يهمه
235. 36:52حتى ولو كانت بقعة الدم تحت قدميه ما دام انه يصور هذا المشهد ليكتسب من ورائه مالا
236. 37:02يعني وصلت وصل جفاف المشاعر وقسوة القلوب الى هذا الحد هذا لا شك بانه محرم ومتابعة مثل
237. 37:12هذي الحسابات ايضا يدخل تحت الحكم الشرعي. كذلك ما يتعلق بمسائل التكسب من وراء وسائل التواصل الاجتماعي. الاصل
238. 37:22الحلو الجواز والاباحة بالمشروع بالمباح. لكن ان يكون بغير ذلك كأن يكون بعمليات ربوية
239. 37:32او يقوم على قضية اه مسابقات قائمة على الغرم والغنم. الغرم او الغنم هذه تدخل بالقمار والميسر اه
240. 37:42ايضا ان تكون مجرد مسابقات ليس الذي يدفع لا ناقة فيها ولا جمل
241. 37:52ال لا ناقة له فيها ولا جمل لا يكسب شيء الا لمجرد الاعجاب بهذا الشخص ويدفع مبلغ مالي يعني اه
242. 38:03الرجل والله اعلم او هذه المرأة والله اعلم لو قيل لهم تصدقوا ربما قدموا رجلا واخروا اخرى. لكن يدفع مبالغ
243. 38:13في مسابقات قائمة على اه التنافس بين اثنين ويقوم هو يدفع لا لشيء يعني لا يستفيد لا
244. 38:23جانب مادي وانا جانب معنوي. وهذا يدخل ضمن السفه ولذلك الله جل وعلا قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم
245. 38:33لا تؤتوا السفهاء اموالكم. العلماء كانوا يردون شهادة من يشتري الاشياء التي لا قيمة لها. يردون شهادته
246. 38:43كيف يشتري اشياء ويصرف على مثل هذه الاشياء التي لا قيمة لها. قالوا هذا يدخل ضمن السفه المالي. السفه
247. 38:53ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. ولذلك هذه ايضا ضمن الاشياء التي جعلت
248. 39:03العقل يغيب امام هذه المحتويات في واقع الامر. حتى ان الانسان ليتعجب يعني ويعيد النظر كره بعد كره ومرة بعد مرة. هل فعلا
249. 39:13هؤلاء الناس وصلوا الى مرحلة من غياب العقل لدرجة انه يدفع مال على شيء لا ينتفع به هكذا والله جل وعلا يقول ان المبذرين
250. 39:23كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان من ربه كفور. هذا المال سيسأل عنه كما يسأل عن عمره. عن ماله من اين
251. 39:33وفيما انفقه? كل درهم ستسأل عنه من اين والى اين? من اين? والى
252. 39:43اين? سيسأل عنه يوم القيامة الانسان
253. 39:47في ظاهرتين احاديث فيها حث على محبة الرسول ولكن تذكر فيه احاديث ضعيف كثيرة جدا
254. 40:01من باب الدعاة وهذه بعضهم يعتذر
255. 40:15هذه نقل هذه الحوادث انها احاديث ضعيفة
256. 40:23نحن كما ذكرنا من الايجابيات ولله الحمد نشر القرآن والتفسير والسنة وايضا آآ نشر المواقع
257. 40:33يستطيع الانسان من خلالها ان يعرف درجة الحديث وهذي نعمة من نعم الله ما كانت متوفرة يعني في الزمان السابق كان الناس قديما
258. 40:43يلجؤون الى العلماء والعالم يرجع الى المكتبة. الان اصبحوا لله الحمد الامر بين ايدينا متوفر. ايضا في المقابل مثل ما ذكرت بارك الله فيك
259. 40:53مسألة آآ انتشار الاحاديث الموضوعة والظعيفة والقصص المكذوبة. وهذي حقيقة احد السلبيات وسائل التواصل وهؤلاء الذين
260. 41:03ينشرون هم احد جهتين. اما جهة مغرضة تريد يعني فعلا نشر هذه الاحاديث بغرض
261. 41:13توهين الاسلام ونشر البدع ونشر الشرور واما اناس جهال وقد يكون
262. 41:23لهم مقاصد حسنة فهو لا يميز بين الرغوة والصريح. ولا يميز بين السقيم والسليم. ولذلك تجد خاصة ان هؤلاء
263. 41:33ربما يصدر الرسالة بكلمة انشر انشر تؤجر. او بعضهم يستخدم نوع من انواع الارهاب
264. 41:43آآ من خلال قول من لم ينشرها فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. او يذكرون قصص بان
265. 41:53آآ شخص ما نشرها واصيب بالسرطان وكذا يرهبون الناس. يعني يستهدفون عقول الناس خاصة يعني الذين لا يمتلكون
266. 42:03الادوات العلم الصحيح ويأتونهم من هذا الباب ويضفون على مثل هذه الاشياء قداسة فهنا يحصل
267. 42:13الخلل ولذلك تجد بعض الناس من باب الخير وكذا عنده اكثر من مجموعة فيبدأ يرسل ولان هذا الذي ارسل
268. 42:23له قال تؤجر او قال له ان لم تنشر فكذا وكذا. ولكن المسلم يجب عليه ان يتحلى بخلق الحلم والانان
269. 42:33والصبر وليس بالظرورة ان تحقق سبق مثل ما يقولون في نشر هذه الرسائل وانت ما تدري ماذا تحتوي. قد
270. 42:43سم الزعاف قد تحمل البلاء. قد تكون خصم. قد يكون خصمك النبي صلى الله عليه وسلم. من حيث لا
271. 42:53تقصد انت لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام حذر من الكذب عليه وقال ان كذبا علي ليس ككذب على غيري
272. 43:03من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. طيب ما هو العلاج? هل يعني نقول للناس حرام وخلاص
273. 43:13العلاج سهل ويسير والبدائل موجود اولا التأني والصبر يعني اذا جتك رسالة وانت
274. 43:23فيها او فيها شيء تستغربه اصبر ساعة ساعتين يوم يومين ليس بالضرورة الكلمة ما دمت
275. 43:33تحبسها فانت تملكها اذا خرجت ملكتك اصبحت عبد لهذه الكلمة. الرسالة الموجودة في جهازك ما دامت في
276. 43:43داخل جهازك انت تملكها وتتصرف فيها بمجرد ان ترسلها ملكتك اصبحت مسؤول عنها سيحاسبك الله
277. 43:53سبحانه وتعالى عليه. ولذلك انتظر الصبر طيب ان الله مع الصابرين. انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب. الاناة
278. 44:03يحبه الله ويحبه رسول الله عليه الصلاة والسلام. ان فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة. الثالث
279. 44:13مراجعة اهل العلم طلبة العلم اللهم بارك في كل زمان ومكان ولله الحمد وفرة وكثرة يعني ممكن تراجعه تسأله عن عن
280. 44:23صحة هذا الحديث لدرجة هذا الحديث او هذه القصة. كذلك يوجد ولله الحمد خدمة الان ضمن هذه الوسائل خدمة
281. 44:33الوقوف على درجة الحديث حسابات موجودة ومعروفة تضع الحديث يعطيك درجة الحديث هل هو صحيح ام لا
282. 44:43اذا الان لا حجة لك. ولا عذر لك خاصة فيما يتعلق بدين الله. يتعلق بكتاب الله يتعلق بسنة رسول الله
283. 44:53صلى الله عليه وسلم كذلك القصص قصص الان ربما يبنى عليها شيء وهي اه ليس لها ساق ولا
284. 45:03ولا ولا لها اصل وبعيدة بل قد تتنافى وتتصادم مع نصوص القرآن والسنة
285. 45:15جزاك الله خير في نشر المقاطع اللي فيها مخالفات يقول لك هذه معصية بسيطة لكن تنشر
286. 45:26تذكر ان شخص الاسم هنا مضاعف انسان يمتلك اي شيء
287. 45:36في مخالفة في قضاء التواصل اين يصل واين يكتشف. حسنا
288. 45:46عليه الصلاة والسلام كل هذه الأمر بشكل كبير جدا. وهذا لحديثنا الآن كله يدور حول هذه المسألة وهي قضية الانتباه والحذر
289. 46:02تشارك في الشر. لا تشارك في نشر السوء. لا تشارك في نشر الشيء اللي انت غير متثبت فيه. ولا يقولن احد والله هذا
290. 46:12يسير وهذا كذا هذه مزحة هذه كذا هذه كذا ستسأل عنها يوم القيامة. في اناس حينما يموتون تموت سيئاتهم
291. 46:22معهم السيئات تموت معهم. وفي اناس وللاسف يموتون فتبقى سيئاتهم نعوذ بالله. مثل هذي المحتويات الان
292. 46:32شوف بعض الناس الان توفي وعنده تسجيل قرآني اللهم بارك. حسنة تجري عليه. شخص توفي وما زالت دروسه ومحاضراته وكذا
293. 46:42شخص توفي ما زال كلامه الطيب ليس بعالم ولا طالب علم. لكن عنده نصائح جميلة قدمها مؤثرة حسنات تجري
294. 46:52هذه هذه اوقاف تجري عليه وهو في قبره. اناس قدموا خدمة مجتمعية ما زال الناس يستفيدون منها
295. 47:02وفي اناس وللاسف الشديد قدموا محتويات سيئة. تمس دين الاسلام تمس سنة النبي عليه الصلاة والسلام. تمس الاخلاق والقيم
296. 47:12هذا المحتوى الموجود هي السيئات باقية. الاصل ان الانسان اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث
297. 47:22وجرت عادة الناس انهم يغربلون انفسهم ويعيدون صياغة انفسهم حينما يقترب انتقالهم
298. 47:32من الله عز وجل. هذه الوسائل وللاسف الان كيف تعيد اه مقطع وقد انتشر انتشار النار في لاجئين
299. 47:42ما تستطيع هذه الوسائل خطورتها انها تنتشر بسرعة الان ذهبت
300. 47:52نشرت مقطعا ثم ندمت ماذا ينفع الندم? انت ندمت في في غير وقت الندم ما تستطيع ان تسترجع هذا الشيء
301. 48:02ولذلك الردء له حكما مباشر. المعاون له حكم المباشر. والله جل وعلا يقول وتعاونوا
302. 48:12على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فلذلك يجب على الانسان ان لا يتساهل. ويجب على الانسان دائما حينما
303. 48:22فيحصل له مثل هذا الامر? ان ان يتأنى وان ينظر في العواقب دائما. العاقل هو الناظج هو الذي ينظر في مآلات الامور
304. 48:32ينظف العواقب ليس هو الذي يقدم عاطفته وانما ينظر في هذه العواقب. ماذا سيؤدي هذا المقطع? اين سيذهب
305. 48:42كيف احصل عليه بعد ذلك? فيما لو اذا وقعت فيه? هكذا العاقل يحاسب نفسه دائما
306. 48:49مثل ما ذكرت يضيع الوقت
307. 48:59الوقت هذا المصطلح طبيعي انت
308. 49:15مسؤول عن تروح تقول اي نعم هو هو يعترف بانه تضيع ولذلك
309. 49:25الحقيقة يعني انا اعتقد بان الوسائل هذي اصبح بعض الناس مدمن بهذا المعنى كما ان هناك ادمان مخدرات هناك ادمان
310. 49:35التواصل ادمان الانترنت وكاني سمعت ان هناك عيادات يعني لمثل هذا الامر يعني بعض الناس الان اصبح لا شعوريا اصبح
311. 49:45يقطع اه الساعات الطويلة على وسائل التواصل. اه ضيع حقوق الوالدين. ضيع حقوق الزوجة
312. 49:55الزوجة ضيعت حق زوجها. اه ضيع حقوق الاولاد. الاولاد ضيعوا حقوق الحقوق والواجبات. بعضهم حتى العمل
313. 50:05الذي يعمل فيه ضيعه من خلال وسائل التواصل الاجتماعي. ليس عنده اخلاص لعمله ولا تفاني. ولذلك ربما يؤدي
314. 50:15في جزء بسيط من عمله ويقضي بقية ذلك بقية الوقت. على وسائل التواصل الاجتماعي. العمر اغلى ما ينبغي
315. 50:25للانسان الاهتمام به. العمر هذا هو محل العمل اللي الله عز وجل سيحاسبك عليه يوم القيامة. ولذلك الانسان يجب ان
316. 50:35تفظ على نفسه وان يحاسب نفسه وان يعود باللائمة على نفسه ما احد اجبرك على انك تقظي اربع او خمس ساعات وست ساعات
317. 50:45على هذه الوسائل يعني اذا كان والله هناك امور واجبة امور مفروضة عليك هذه مسألة آآ يعني خارجة عن
318. 50:55النقاش الكلام على تضييع الوقت يضيع الوقت يقطع الوقت هذا نزيه في العمر هذا هدر هذا ضياع
319. 51:05ان يقول اضيع الوقت فعلا هو يضيع الوقت لانه فيه ظياع. بامكان الانسان ان ينظم نفسه وحياته مثل ما عنده
320. 51:15اه نظام لعمله نظام لنومه نظام لاكله وشربه ممكن يجعل لنفسه ساعة ساعتين مثلا اه في اوقات
321. 51:25هدده بل انا اقول يعني للاسف حتى ان بعض الناس هذه الوسائل اثرت حتى على قضية العادات والتقاليد
322. 51:35المهمة جدا في حياتنا اثرت حتى على قضية الاحترام والتقدير للاخرين. يوجد من الناس وهو في مجلس
323. 51:45لديه ضيوف ولديه يعني اه اناس غرباء ومع ذلك ينتهي عنهم بمثل هذه التواصل يعني اقول وصلنا الى مرحلة
324. 51:55غاية في الخطورة بحيث ان هذه الوسائل لما لم تكن منضبطة بدأت تضرب في اصل جدار الاخلاق في قلعة الاخلاق
325. 52:05تضرب في اساسها. وصل حال الناس الى هذه الدرجة. يهمل الضيف يهمل من من زاره وهو مشتغل
326. 52:15بمثل هذه الوسائل والمقصود بان العمر يا اخواني ثمين والانسان سيسأل ما في ميت مات الا وهو نادم حتى لو
327. 52:25كان من الصالحين. الصالح يندم انه ما استثمر
328. 52:30هذه الاوقات وزاد من العمل الصالح. غير الصالح يندم لانه فعلا عاين الحقيقة وقف على قمته
329. 52:40يقول ربي ارجعون ربي ارجعون يأتيه الجواب بكلا كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ
330. 52:50خلاص انتهى وقت العمل ما يمكن ترجع. اي لحظة من لحظات عمر الانسان هي موسم من مواسم الخير
331. 52:59انا لا اقول والله يعني اتركوا هذه الوسائل لا ممكن اجلس ساعة ساعتين نظام معين
332. 53:09ادخل على المحتويات والحسابات المفيدة التي فعلا تضيف اليك رصيد معرفي تشعر بانك خرجت
333. 53:19وليس بالضرورة ان تكون شرعية مع انها هي الاصل. هناك مواقع طبية هناك مواقع آآ اسرية
334. 53:29هناك حسابات فيها الشعر الشعر والحكمة. ممكن الانسان يقضي وقته في هذا. يعني قضية اني انا اه لابد
335. 53:39هذه الوسائل ادخل الى هذه الدهاليز والى هذه المسارب المظلمة والى هذه المواقع التي تؤثر على العقل والدين والاخلاق
336. 53:49هذا امر غاية في الخطورة لابد من الانتباه اليه
337. 53:53كثرة الخلافات الزوجية بين الزوج والزوجة
338. 54:00من الجمعيات نتيجة التواصل الاجتماعي
339. 54:14نفس الشيء اه هذه الامور
340. 54:29اريد نفس هذا اريد نفس هذه الحياة الرومانسية
341. 54:39انصح التعبير زوجي لا يكلمني بكلام حب وغيره هذه الامور اصبحت اليوم تؤرق مراكز وهذا حقيقة والواقع لان اغلب هؤلاء الذين
342. 54:49وللاسف آآ صنع القدوات هي ازمة بالنسبة لواقعنا. آآ للاسف فشلنا في صنع القدوات. وهذا لا بد ان نعترف فيه
343. 55:01فزاحم القدوات الصالحة قدوات سيئة يقدمون محتويات وللاسف الشديد مثل ما ذكرت يعني
344. 55:11يقدمون من الجنسين يقدمون على انهم يعيشون حياة مثالية. حياة يعني مليئة
345. 55:21رومانسية مليئة بالحب مليئة بالسعادة. والواقع انهم على خلاف ذلك. من الذي ينخدع? ينخدع البسطاء والسذج. او
346. 55:31الساحقة من الناس لا سيما جنس النساء. وهذا موجود. فلذلك الان هي تبدأ بالمقارنة. تبدأ بالمقارنة امام هذا الذي
347. 55:41تتابعه او تتابعها تربط هذا فيما تعانيه في في بيتها فتبدأ هنا بذرة الشيطان
348. 55:51يسقيها مثل هذه المحتويات ثم بعد ذلك تبدأ المشكلة. لدرجة وصل وانا عندي قصص مؤلمة يعني زوج خير
349. 56:01زوجته بين الطلاق وبين الادمان اللي حاصل منها على وسائل التواصل. المفاجأة كانت ما هي
350. 56:11ابدا. قالت انا اطلق ولن اترك هذي يعني صورة مؤلمة. يعني المفاجأة الزوج ذهب الى اقصى يعني
351. 56:21حل ونقطة يمكن انه يرهب الزوجة يخوفها مثلا قالت ابدا ابدا ولذلك هذا العرض هو مجرد
352. 56:31الحقيقة فشخرة مجرد صور مجرد تلاوين ها الواقع خلاف ذلك الواقع خلاف ذلك الامر الاخر اي انسان
353. 56:41يزعم بان يعيش حياة مثالية فهو غير غير صادق. لان الحياة المثالية ما عاشها النبي عليه الصلاة والسلام. اشرف
354. 56:51وسيد ولد ادم حصل عنده مشاكل في بيته. تلبدت في سماء وسقف بيت النبي عليه الصلاة والسلام. مجموعة من المشاكل
355. 57:01اية التخيير يا نساء النبي وش سببها? الرسول هجر نساءه شهر كامل. المناكفات اللي تحصل احيانا بين نسائه
356. 57:11وتحزن النبي عليه الصلاة والسلام. عدم توفير ما يحتاجن اليه. فلما يأتي شخص ويزعم الحياة المثالية
357. 57:21هذا واقع هذا في الواقع رجل غير صادق او امرأة غير صادق
358. 57:27لما يصورون مثل هذا الامر زد على ذلك ان هذا يتنافى حقيقة مع القيم والاخلاق اللي عليها نحن كمجتمعات عربية ومجتمعات خليجية
359. 57:37على وجه التحديد يتنافى يعني تصوير هذه الخصوصيات وعرض هذه الاشياء بشكل مبتذل وفاضح آآ حتى خزانة
360. 57:47الثياب تعرض وتصور وطبيعي جدا ان يكون هناك من لا يعني من لديه ضعف في التفكير وكذا قد ينخدع بمثل
361. 57:57هذي الاشياء وهذا هو هذه الفتنة العظيمة. كانت الفتن قد تدخل مدن الان اصبحت الفتن تدخل كل بيت
362. 58:07ان لم يحذر الناس ويرفع من مستوى الانتباه والحذر لمواجهة مثل هذا السيل الجارف من هذه المحتويات
363. 58:17قنوات التواصل صحيح حصلت حصلت حوادث كبيرة جدا. الاصابة بالعين لا تعني الاصابة المباشرة. فقد تكون بالسماع. ذكر هذا
364. 58:37علماء بالسمع فكيف اذا رأى صورة امامه او رأى مثل بعظ الامهات يعرظن اطفالهن بصورة غاية في النظافة والجمال? فيصاب
365. 58:47الطفل طبيعي جدا العين هي هي من الامور التي هي سر من اسرار الله عز وجل. ولذلك لا يلزم بالضرورة ان الانسان يصيب
366. 58:57بالعلم من كان جالسا امامه بل قد يكون الاصابة بالعين بالسماع لمن كانت لديه نفس خبيثة وحرارة قوية
367. 59:07تنطلق من نفسه الى الى هذا المقصود. جزاك الله خير الشيخ تجولنا في مواقع التواصل الاجتماعي
368. 59:17تعلمنا ان ولكن لابد الانسان ان يلتقي من يتابع
369. 59:27ان ينتبه الى كل ما سيكتب سيسأل عن من كان خيرا له خيرا فخيرا وان كان شرا فسيبقى خيرا
370. 59:37فالانسان اه فنتمنى ان شاء الله تعالى ان تقوم ونسأل الله الشيخ كلمة اخيرة ونصيحة توجهها للمستمعين والحضور في هذا
371. 59:55والله اولا انا يعني سعيد بهذا الحضور وهذا اللقاء مع هذا الجمع والكوكبة الطيبة. اسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع. اعتقد بان المحاضرة كلها
372. 1:00:05تصب في مناقشة اه السلبيات في وسائل التواصل الاجتماعي لان ما اعتقد بان احد يمكن ان يوصى اه
373. 1:00:15اه متابعة الحسابات والمحتويات الايجابية والجيدة اه القضية كلها اه تمثل اه اه
374. 1:00:25اه الانتباه الى مسألة المحتويات السلبية والسيئة والتي يعني يراد من ورائها اه زعزعة الثواب
375. 1:00:35والمسلمات الظرب في القيم والاخلاق. هذا هذا القصد. وايظا يمكن اه نكون قد اه اسهمنا ان
376. 1:00:45الله من خلال هذه المحاضرة في الانتباه او التنبيه على البدائل الموجودة وهي كثيرة ولله الحمد والمنة
377. 1:00:55لان للاسف اصبح اغلب الناس الان آآ يعتقد اعتقاد بان هذه الوسائل انما وجدت لهذا الغرض لغرض المتعة
378. 1:01:05اه قضاء الشهوة والتناغم مع الهوى البشري. وهذا في الواقع غير صحيح. وهذا واقع مفروض الان
379. 1:01:15وسائل التواصل الاجتماعي حطمت الجغرافيا الارظية ما في ما تستطيع الان انك تلغي شي هذا فظاء مفتوح يعني
380. 1:01:25ما فيه مسائل جغرافية والله يمكن امنع شيء آآ مثلا حساب ولا ولا ولا محتوى ولا ولا موقع
381. 1:01:35اصبح العالم كله قديما يقولون بعد ما ظهرت التقناة اصبح العالم قرية واحدة انا اقول اصبح العالم بيت واحد اصبح العالم بيت واحد
382. 1:01:45اللي في يدك هذا فيه كل شيء فينبغي لنا الانتباه والحذر طبعا مسؤولية الاباء والامهات مسؤولية عظيمة جدا ولا يجوز
383. 1:01:55لهما القاء التبعة على جهات اخرى. البيت هو المحضن الاول للتربية. البيت هو الاساس. البيت هو الذي المسئول امام الله
384. 1:02:05وتعالى كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. انا دائما احرص على اه على عدم ذكر المنع فقط. خاصة فيما
385. 1:02:15ما يتعلق بالتربية وانما ايجاد البدائل والبدائل كثيرة ولله الحمد والمنة والاولاد آآ يعني ذكرت حالات بعض
386. 1:02:25الاولاد بسبب ادمانه على وسائل التواصل الاجتماعي اصيب بامراض مستعصية. آآ يعني تتعلق الجهاز العصبي من
387. 1:02:35قال من مات بل بعض من البالغين مات بسبب الادمان على وسائل التواصل الاجتماعي. ايضا التبلد تبلد الحس وقوف
388. 1:02:45التفكير والدماغ عند حد معين. لذلك يعني للاسف الاهمال يعني بعض الناس قد يقول الولد ريحني
389. 1:02:55خليه مع هذي لانه يرى بانه عبء عليه. فهو اصبح يأخذ وقت لامور اخرى. ويقول ريحني الولد لا غلط. الولد يحتاج الى
390. 1:03:05انك تعطيه تمنحه من وقتك ايضا ان يمارس بعض الالعاب البدنية مثل الفروسية وركوب الخيل طبعا السباحة
391. 1:03:15ادخله في نادي من الاندية الموجودة في في الدولة يمارس بعظ الالعاب والله افظل من انه يجلس على اه مثل هذه الوسائل ويبقى
392. 1:03:25حبيس اه هذه الوسائل تورثه مثلا اه على اقل تقدير تؤثر على الجانب العقلي والصحي
393. 1:03:35هذا على اقل تقدير زيادة على ما ذكرنا من المخاطر العقدية والاخلاقية والسلوكية