شهر الإيجابية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على الهبات
2. 00:16والشكر له على فرص الخيرات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22شهادة نرتجي بها الفوز معكم بالجنات واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:28المبعوث بالرحمات صلى الله عليه وعلى اله وصحبه العدول الثقات
5. 00:34ثم اما بعد فاسأل الله عز وجل
6. 00:37الذي يرى مكاننا ويسمع كلامنا ويعلم حالنا ان يجعلنا واياكم من العتقاء من النيران
7. 00:45وان يجعلنا واياكم من الفائزين بالجنان
8. 00:49وبادئ ذي بدء بعد شكر الله عز وجل اشكر سمو الشيخ محمد الشيخة روضة
9. 00:55على هذه الفعاليات النافعة الايجابية في هذا الشهر المبارك
10. 01:01ونحن في شهر السباق الى الله سبحانه وتعالى
11. 01:05وفي شهر التغيير جاء هذا الشهر
12. 01:10حتى يراجع الانسان نفسه وحتى يدخل مدرسة كاملة
13. 01:16يتغير فيها ولذلك الله سبحانه وتعالى لما ذكر ايات
14. 01:21الصيام ذكر هذه المنة قال ولعلكم تشكرون
15. 01:27من اجل النعم الدينية علينا بلوغ شهر رمضان
16. 01:32واغتنام هذا الشهر ولكن هذا الشهر المبارك الذي نحن فيه
17. 01:38فيه مقاصد كثيرة جدا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش
18. 01:49كثير من الناس يتخرج من مدرسة رمضان ولم يستفد معاني مقاصدية في
19. 01:57حياته ولذلك قال بعض الصالحين رحمهم الله
20. 02:02لا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء
21. 02:06هناك تغاير وتفاوت بين ايام رمظان والايام الاخرى
22. 02:13ولذلك احببنا في هذه الليلة ان نتكلم عن موضوع مهم جدا
23. 02:18الا وهو الايجابية في شهر
24. 02:21رمضان لا يخفاكم ان هذه الشريعة
25. 02:24تدعو الى الايجابية. تدعو الى العمل
26. 02:28تدعو الى الانجاز تدعو الى الفأل
27. 02:32تدعو الى الهمة العالية النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب معالي الامور
28. 02:40ويكره سفسافها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل
29. 02:46الحسن والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر لو كانت بيد احدكم فسيلة
30. 02:53اذا قامت الساعة فان استطاع ان لا تقوم الساعة حتى يغرسها فليفعل
31. 03:00وهذه دعوة الى العمل والمبادرة واغتنام الوقت
32. 03:04وهذا الشهر على وجه الخصوص
33. 03:07فيه من معاني الايجابية الشيء الكثير جدا
34. 03:12ومن هذه المعاني نعيش مع بعض هذه المعاني في هذه الليلة
35. 03:18جانب التنافس في الطاعات هذه الشريعة ركزت على هذا الجانب
36. 03:26الذي يقرأ في كتاب الله عز وجل يجد
37. 03:30الدعوة الى التنافس وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
38. 03:34وجاءت الايات في المسابقة فاستبقوا الخيرات والسابقون السابقون. سابقوا الى مغفرة من ربكم
39. 03:42وجاءت الايات الاخرى الداعية الى المسارعة. سارعوا في ذكر الانبياء انهم كانوا يسارعون في الخيرات
40. 03:53والنبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي كان يغرس هذا المعنى في الناس
41. 04:00كان صلى الله عليه وسلم يقول
42. 04:02اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى من الجنة. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسألوا الجنة. لا
43. 04:10دلنا على شيء اعظم واكبر
44. 04:13الفردوس الاعلى من الجنة لان الجنة مئة درجة وبين كل درجة واخرى مئة درجة
45. 04:20فهذا حث على المعالي والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحث حتى في جوانب
46. 04:28هالعبادات يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس
47. 04:32ما في النداء يعني الحرص على وقت الاذان
48. 04:36والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. يعني لو كانت قضية ادراك الصف الاول بالقرعة
49. 04:46لاقترعوا عليه حتى يفوزوا بهذا الاجر
50. 04:50ولو يعلم الناس ما في التهجير يعني المبادرة الى الصلاة لاستبقوا اليه. ولو يعلم الناس ما في الفجر والعتمة يعني
51. 05:00صلاة العشاء ثم لم يستطيعوا ان يأتوا اليهما الا حبوا لفعلوا. وهذا يعني دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم
52. 05:10تنافس في طاعة الله سبحانه وتعالى. وكان النبي صلى الله عليه وسلم
53. 05:15يحث ويبني هذا المعنى في
54. 05:19الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض
55. 05:24وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل فلان لو كان يقوم من الليل. والصحابة كانوا يبتدرون ويمتثلون
56. 05:34امر النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم مرة
57. 05:39الى الصدقة فقال عمر رضي الله عنه طبعا عمر بن الخطاب ينافس من? ابو بكر الصديق
58. 05:47وهو الذي يكون في ميدان المنافسة
59. 05:50وقال فوجدت يومها عندي مالا
60. 05:54فقلت اليوم انافس ابو بكر الصديق
61. 05:58قال فاتيت بالمال فوضعت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
62. 06:02فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تركت لاهلك
63. 06:07لا منافسة قال تركت مثله. يعني النصف
64. 06:13اتى بنصف ماله وجعل نصف ماله لله عز وجل
65. 06:17فجاء ابو بكر بمال ووضعه امام النبي صلى الله عليه وسلم
66. 06:22فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تركت لاهلك
67. 06:27فقال تركت لهم الله ورسوله
68. 06:30عمر ابن الخطاب لما رأى هذا المشهد
69. 06:33فقال والله لا انافسه ابدا
70. 06:36ان ما ادخل معاه في منافسة لانه سباق الى الخيرات
71. 06:41والنبي صلى الله عليه وسلم
72. 06:43لما ذكر الحديث العظيم عن السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب. نسأل الله ان يجعلني واياكم منهم
73. 06:51عكاشة بن محصن هذا الصحابي الجليل
74. 06:55قال يا رسول الله ادع الله ان اكون منهم
75. 06:59وقال النبي صلى الله عليه وسلم انت منهم
76. 07:02الان سينفتح باب خير فقام صحابي اخر مباشرة
77. 07:07وقال يا رسول الله ادع الله ان اكون منهم? فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة. اول واحد فاز بهذا الاجر
78. 07:17هذا السباق موجودا في حياة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. والعلماء
79. 07:23من بعدهم الدارقطني رحمه الله احد علماء الحديث
80. 07:27لما ذكر سيرة ابو بكر الكناني. ابو بكر الكناني هذا قرأ
81. 07:33في حياة الامام الشافعي وكيف الامام الشافعي كان يختم ختمات كثيرة
82. 07:39في شهر رمظان ستين ختمة طبعا الان العقود ربما لا تتصور. كيف ستين ختمة وما هو الوقت لهذه الخدمات? لكن ما في شك
83. 07:49في الشهر يعني في اليوم اه ختمتين
84. 07:54وطبعا كان حافظا للقرآن ايه وكان سهل يعني على لسانه
85. 08:00فابو بكر الكناني قال سانافس الشافعي
86. 08:04منافس الشافعي قال فبلغ تسعة وخمسين ختمة. كم بقي
87. 08:11واحدة فهذا دليل ان الناس كانوا يتنافسون في طاعة الله عز وجل ويأخذون بهذه النصوص الدالة على المنافسة. فمن المظاهر الايجابية
88. 08:22في شهر رمضان قضية التنافس
89. 08:26طبعا كل الفرص اليوم موجودة للتنافس
90. 08:31الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي يقول الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. ما معنى هذا الكلام? يعني الصوم خارج قاعدة الثواب
91. 08:41الثواب المعروف ان الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصوم
92. 08:47فعطاؤه من الله عز وجل
93. 08:50قال بعض العلماء كالمطر المنهمر من الله عز وجل
94. 08:54والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر
95. 08:56الحديث اذا كان اول ليلة من رمظان
96. 08:59فتحت ابواب الجنة وفي رواية فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب النيران وصفدت الشياطين هذي دعوة
97. 09:07التنافس. الملائكة تقول يا باغي الخير اقبل. ويا باغي الشر اقصر. كل هذا
98. 09:14دعوة للتنافس في هذا الشهر المبارك. فاذ من المعاني
99. 09:20يعني الايجابية في شهر رمظان قظية التنافس في طاعة الله عز وجل. ان الانسان لا يقتصر
100. 09:28على عمل اليوم بعض الناس يقول يعني هذي المواقف فانتم تذكرونها في زمن الصحابة
101. 09:35وجو الصحابة يختلف وجو العلماء يختلف
102. 09:39اه بخلاف ما نعيشه نحن. يا اخواني اليوم يوجد في زماننا
103. 09:45اه من يفعل مثل هذه الامور
104. 09:48اعرف يعني شاب اه في الثلاثين من عمره كفيف
105. 09:54يغفيف البصر حافظ للقرآن حفظ
106. 09:58يقول اختم في رمظان سبعة وعشرين ختمة
107. 10:02هذا في زماننا يعني ليس في زمن الصحابة ولا في زمن التابعين في زماننا. وحتى التنافس في بيوت الله عز وجل
108. 10:10اه سافرت في عدة سفرات الى الرياظ
109. 10:13هناك مسجد ضخم معروف اسمه مسجد الراجحي اللي ذهب اليه
110. 10:17تذهب الى هذا المسجد دائما تجد الناس موجودين قبل الاذان
111. 10:23يكاد الصف الاول والنصف من الصف الثاني
112. 10:27الناس موجودين سألت رجل من كبار السن
113. 10:30يعني قلت هذا دايم عندكم? قال نعم هذا مستمر. دائما في كل صلاة
114. 10:36قلت يعني لو تذكر لي شو المواقف يعني من حرص الناس على هذه الصلاة فذكر عن احد الشيبان
115. 10:44قال كان في بيت يعني احد اقاربه فاذن المؤذن
116. 10:51فاذن المؤذن وهو في بيت احد اقاربه فبكى
117. 10:54بكى قال الان صار لي
118. 10:57خمس سنوات ما اذن المؤذن الا وانا في المسجد
119. 11:02يعني التعلق بالله سبحانه وتعالى هذا جانب التنافس
120. 11:06في هذا الزمان موجود حتى لا يقول الانسان ان هذا خاص في زمن الصحابة او في زمن التابعين لا. حتى في هذا الزمان
121. 11:14فرصة للتنافس في طاعة الله عز وجل. فمن المعالم الايجابية لشهر رمضان اننا نتعلم التنافس في طاعة الله عز وجل
122. 11:24وهذا هو حقيقة التنافس ليس التنافس في الدنيا الدنيا بملذاتها بمناصبها كلها ذاهبة. لكن الذي يبقى ما يقدمه الانسان لله سبحانه وتعالى
123. 11:36هذا هو الباقي الذي يقف به الانسان امام الله سبحانه وتعالى. ايضا من
124. 11:42الامور الايجابية التي يتعلمها الانسان في شهر رمضان
125. 11:47تعزيز الاخلاق ما يخفاكم ان الله عز وجل تعبدنا بالخلق الحسن
126. 11:54هذا الدين دين الاخلاق. انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. فالانسان في شهر رمضان يتعلم معاني الاخلاق
127. 12:04الكريمة تعلم معاني الاخلاق. النبي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى زكاه. وانك لعلى خلق عظيم
128. 12:13وام المؤمنين عائشة تقول لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن. هذه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم
129. 12:23غرس جوانب الاخلاق ولما سئل عن اكثر ما يدخل الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق
130. 12:30وقال ما من شيء اثقل في ميزان العبد من خلق حسن. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من احاسنكم
131. 12:37لان مني من اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. يعني السبب للقرب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يتمتع الانسان بالاخلاق
132. 12:47الحسنة والانسان بالخلق الحسن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ درجة الصائم القائم. فرمضان يريد من الانسان انه يهذب الاخلاق
133. 13:00اليوم نحن في الواقع نرى عكس ذلك
134. 13:02اليوم احيانا انت تراجع بعظ
135. 13:05يعني الدوائر بعظ المؤسسات تجد بعظ من يتصدى للتعامل مع الجمهور
136. 13:12اه يتعامل معهم بقسوة اما قولية او فعلية بغلظة ربما يفتقد الابتسامة. يفتقد التواضع في
137. 13:22لا بالعكس رمظان يريد منك ان تكون على اعلى درجات الاخلاق
138. 13:27ما يريد منك صحيح ان الانسان يعني يحرم نفسه من الطعام والشراب لكن لا يعني ذلك
139. 13:35ان يؤثر ذلك على خلقه سلبا بل بالعكس
140. 13:39يرتقي الانسان باخلاقه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث
141. 13:46ولا يصخب فان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم. وفي رواية فليقل اني صائم مرتين. لا يرفث
142. 13:56يعني لا يتكلم بالكلمات البذيئة لا يصخب
143. 14:00لا يرفع صوته كفعل اهل السفه. يحافظ الانسان على نفسه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يدع قول الزور والعمل به
144. 14:10ليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. فمن المقاصد المهمة في شهر رمضان ان يتحلى الانسان بالصبر
145. 14:20ان يتحلى الانسان بكظم الغيظ
146. 14:22نحتاج الانسان انه يحبس نفسه
147. 14:26اليوم نرى في الشوارع بوقت الافطار الناس كيف تتصرف
148. 14:31اه يعني البعض يمشي بسرعة جنونية فلان يدخل على فلان في عدم الانتظام في السير
149. 14:38اه طيب ما القضية? صائم كل الناس صايمين
150. 14:42الانسان يحتاج انه بالعكس يتعلم معاني الاخلاق الكريمة في هذا
151. 14:48الشهر. ايضا من المعاني الايجابية التي نتعلمها
152. 14:53بشهر رمضان جماعية الطاعة جماعية الطاعة
153. 14:58هذه الشريعة تركز على هذه القضية
154. 15:03كما ان هناك عبادات فردية هناك عبادات جماعية
155. 15:07اه الصلوات اه العيدين الجمعة هذي كلها تنمي في الناس روح الجماعة
156. 15:16والالتقاء الجماعي في العبادة. وهذا ظاهر
157. 15:21في شهر رمضان الناس كلها مشارق الارض ومغاربها
158. 15:29يصومون في وقت واحد ويفطرون في وقت
159. 15:32واحد ويجتمعون معا في بيوت الله عز وجل في صلاة القيام في صلاة التراويح
160. 15:39معنى جميل يجمع الناس وهذه من مقاصد الشريعة
161. 15:44ان يحدث تآلف بين الناس
162. 15:48تآلف بين الناس المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. فهذا مقصود في شهر رمضان وهي من المعاني الايجابية المهمة ان الانسان يتعلم التعاون
163. 15:59دعاء الناس ويتعلم العبادات الجماعية. والانسان في كثير من العبادات لا يستطيع
164. 16:07ان يكون بنفسه لانه يستوحش فيحتاج الانسان الى جماعية الطاعة. وايضا من يعني الجوانب الايجابية
165. 16:16بشهر رمضان الاحساس بالمحرومين وغرس
166. 16:23وتعزيز جانب التعاطف في المسلمين
167. 16:27اه هذه الشريعة تريد من الانسان انه يشعر بالفقراء
168. 16:32قيل لاحد التابعين لماذا جاء رمضان
169. 16:37قال حتى يشعر الغني بالجوع
170. 16:41حتى يشعر الغني بالجوع حتى يشعر الانسان بهذه النعمة
171. 16:48ربما الفقير ما يجد لا سحور ولا فطور ربما ما يجد طعام ربما ما يجد
172. 16:54آآ جملة من الامور يأتي شهر رمضان
173. 17:00الانسان يتعلم هذا الجانب يتعلم
174. 17:04حال الفقراء يتعلم ما يعيشه الناس. كيف يتعاون معهم
175. 17:10ولذلك معاني البذل تتأكد في هذا الشهر
176. 17:15ابن عباس رضي الله عنه لما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
177. 17:19اجود الناس النبي صلى الله عليه وسلم واجود ما يكون في شهر رمضان
178. 17:24كانت الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان وكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر من المظاهر الجميلة في العطاء
179. 17:34اه والتي تدل على الاحساس يعني المحرومين آآ مسألة تفطير الصايمين
180. 17:42منظر جميل ولوحة ايجابية في دولة الامارات
181. 17:47مخيمات افطار الصائمين والميادين الكثيرة في تفطير الصائمين
182. 17:54والحملات التطوعية التي رأيناها يعني في هذه السنة اكثر من السنوات الماضية حتى انتشارات المرور عند تقاطعات الطرق
183. 18:04يعني قبيل الافطار آآ فئات من الكتائب الشبابية يوزعون على الناس الافطار قبيل الاذان هذا في الحقيقة معنى جميل جدا
184. 18:14فيه البذل وفيه العطاء والى جانب الجهود الظخمة
185. 18:22التي تبذلها الدولة في هذا الجانب
186. 18:25في اليمن وفي بعض البلاد في سقطرى وفي غيره والنكبات التي تحدث. كل هذه المعاني تدخل في جانب الشعور
187. 18:37بالمحرومين والتعاطف معهم في هذا الشهر المبارك. فالانسان يعني من معاني الايجابية ان يتعلم الانسان
188. 18:47البذل ان يتعلم الانسان العطاء في هذا الشهر المبارك. ايضا من الايجابية
189. 18:55اه في شهر رمضان لعلي اختم بهذه النقطة
190. 18:59اه هي قضية ان الانسان
191. 19:03اه يطهر النفس من الهموم والغموم والذنوب وغيرها
192. 19:10النفوس والقلوب لا يخفاكم تتراكم عليها الذنوب
193. 19:16وتعتريها الهموم كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
194. 19:22الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذنب الذنب نكت في قلبه نكتة سوداء
195. 19:28طول السنة عندك ايداع الشهر
196. 19:31تأتيك الذنوب وغائر كبائر تأتي شهر رمظان
197. 19:37فرصة تطهير من هذه الذنوب
198. 19:41يأتي رمظان كثير من الناس
199. 19:44ولا يخفى يعني ما يخلو انسان من ابتلاء
200. 19:49اي انسان لقد خلقنا الانسان في كبد
201. 19:52يعتريه الانسان يعتريه مثل هذه اه الامور
202. 19:56لكن شهر رمظان نجد ان من مقاصده العظيمة ذكر الله عز وجل
203. 20:03الا بذكر الله تطمئن القلوب. فمهما وجد في حياة الهم والغم والمشاكل
204. 20:10بثنايا ذكر الله عز وجل الذي يجده الانسان في قيام الليل وفي التراويح
205. 20:15تزول عنه كثير من هذه المعاني
206. 20:19التي ربما يعني ترد على قلبه. يعيش الانسان مع القرآن وهذا الشهر شهر القرآن
207. 20:26فيستدفئ الانسان قسوة القلب يستدفئ الانسان الهموم التي ترد عليه. يعيش الانسان معاني الدعاء وشهر رمضان
208. 20:38من شهور الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعجز الناس من يعجز عن الدعاء
209. 20:45وقد ذكر الله عز وجل اية الدعاء
210. 20:49في ثرايا ايات الصيام ليؤكد
211. 20:52ان المؤمن في هذا الشهر المبارك يتعلق بالله عز وجل في جانب الدعاء. فهذا الشهر اخواني الافاضل اخواتي الفاضلات جاء
212. 21:02ليحدث نقلة نوعية في حياة الانسان
213. 21:07ليس شهر رمظان مجرد عادات
214. 21:10عادت امساك افطار عادة تراويح لأ
215. 21:14يراد منك الجانب التعبدي ان تتغير سلوكيا
216. 21:18ان تتغير تربويا نفسيا. تغير كامل في حياة الانسان. هذا المراد من الانسان. وهذه هي الايجابية المقصودة في هذه في هذا
217. 21:28هذا الشهر نسأل الله عز وجل في ختام هذه الكلمة ان يوفقنا واياكم الى التغيير الامثل والى الايجابية ويجعلنا واياكم من العتقاء
218. 21:38ومن الفائزين بالجنان وان يجعل رمضان حجة لنا لا علينا انه لذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا
219. 21:48وبركاته احسنت بارك الله فيك
220. 23:21سؤال ممتاز وهو متعلق بمسألة مهمة جدا في هذه الشريعة
221. 23:27وهو تعزيز جانب الاخلاص اه هناك عبادات جماعية يراد منها تعزيز العلاقة بين الافراد
222. 23:35وتقوية الوشائج بين الناس وهناك عبادات يراد من الانسان ان يكون فيها خفيا
223. 23:46بينه وبين الله عز وجل. لا يطلع عليها احد
224. 23:51ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول
225. 23:55من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل
226. 24:02وذكر النبي صلى الله عليه وسلم
227. 24:05ان افضل الصلاة غير المكتوبة الصلاة في جوف الليل
228. 24:11ذكر العلماء من الاسرار والحديث في الصحيح ذكر الحافظ ابن حجر
229. 24:16ان من المقاصد ان جوف الليل مكان عدم اطلاع الناس على هذه العبادة
230. 24:24وايضا بين النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل صلاة الرجل غير المكتوبة صلاته في بيته
231. 24:32يصلي الانسان في بيته لماذا? يكون الانسان يعني السنن الرواتب والنوافل يكون بعيدا عن الناس. ولذلك جاء في ترجمة الربيع
232. 24:42ابن خفيم انه ما رؤي متطوعا في مسجد قومه الا مرة واحدة
233. 24:50يعني طوال هذه الفترة وهو يتعبد في البيت يؤدي النوافل في البيت. حتى لا يراه الناس
234. 24:58العلماء ذكروا للاخلاص علامات اه منها ان يذم الانسان نفسه
235. 25:06ومنها ان يحرص الانسان على عبادات الخفاء. ولذلك لو قرأنا يعني في سيرة العلماء نجد
236. 25:14خفاؤهم في كثير من العبادات
237. 25:19اخفائهم للصوم. داوود بن هند
238. 25:22هذا احد اتباع التابعين صام اربعين سنة
239. 25:28نفلا لم يعلم به لا اهله
240. 25:32ولا الناس كان رجل خزاز
241. 25:36يخرج من البيت معه الطعام يتصدق به في الطريق
242. 25:40فيظن اهل بيته انه افطر في السوق
243. 25:42ويظن اهل السوق انه افطر في بيته. اربعين سنة
244. 25:46وكان بعض السلف يخفي الصدقة مثل علي بن الحسين زين العابدين
245. 25:53اذا ذكرت صدقة السر ذكر زين العابدين. كان يمر بالليل
246. 25:59ويجعل الطحين على ظهره وعلى بيوت الفقراء ويتصدق به ويقول ان صدقة السر تطفئ غضب الرب
247. 26:10حتى لما مات رحمه الله وغسل رأوا خيوطا سوداء في ظهره
248. 26:16من اثار حمل الجراب على ظهره
249. 26:20فكان معروفا بصدقة السر. وهكذا
250. 26:25في ابواب البكاء كان السختيان ايوب السختياني احد علماء الحديث
251. 26:33اذا القى المحاضرة جاءته عبرة
252. 26:38خشي ان الناس يرون دموعه فيؤثر على اخلاصه يضع يده على انفه يقول ما اشد الزكام
253. 26:47حتى يوهم الناس ان زكام وليس
254. 26:50تأثر يقول محمد ابن واسع
255. 26:53يقول ادركت اقواما يكون الرجل مع امرأته يبكي عشرين سنة وزوجته لا تدري
256. 27:03من خشية الله عز وجل
257. 27:05هشام الاستوائي احد علماء الحديث
258. 27:10من كبار علماء الحديث يقول ما استطيع اني اقول اني خرجت يوما
259. 27:18وانا اريد وجه الله عز وجل الى مجالس الحديث وهذا احتقار للنفس
260. 27:24علق عليه الذهبي في سير علام النبلا قال ولا انا
261. 27:30والامام الشافعي رحمه الله يقول وددت
262. 27:34لو ان علمي انتشر وما نسب الي منه حرف واحد
263. 27:40المراد به جانب ماذا? الاخلاص. فهناك عبادات يراد منها اظهار شعائر الله عز وجل يراد منها جماعية الطاعة. يراد منها تقوية الوسائج
264. 27:50وهناك عبادات يراد منها تعزيز العلاقة الفردية مع الله عز وجل
265. 27:55المؤمن له مع الله عز وجل اسرار واخبار كثير من مواقف الصالحين الصحابة والتابعين ما عرفت الا
266. 28:05بعد وفاتهم بسبب هذا الاخلاص وعلاقتهم مع الله سبحانه وتعالى. هذا على وجه الاختصار
267. 28:17طيب هنا السؤال من النساء ما معنى قوله تعالى
268. 28:25الرحمن على العرش استوى هذه من الايات العظيمة في ذكر صفات الله سبحانه وتعالى. من صفات الله عز وجل التي يثبتها اهل السنة والجماعة
269. 28:39فوقية الله عز وجل وفوقية الله عز وجل
270. 28:45دل عليها كما قال ابن ابي العز الحكم في الحنفي في شرح الطحاوية دل عليها اكثر من الف دليل
271. 28:54سواء من ادلة الفطرة والعقل ومن ادلة القرآن ومن ادلة
272. 28:59آآ السنة ادلة صريحة في فوقية الله عز وجل
273. 29:04وهناك وجه اخص وهو صفة الاستواء لله عز وجل. التي جاءت في القرآن
274. 29:11والتي جاءت في السنة وتكررت الرحمن على العرش استوى ستة مواضع في القرآن
275. 29:19اشارة الى معنى الاستواء والاستواء هو
276. 29:24العلو يعني علا وارتفع على وارتفع. فهذه من الصفات التي لله سبحانه وتعالى التي يثبتها اهل السنة والجماعة. تدل عليها ان
277. 29:35توصل عامة امنتم من في السماء
278. 29:38وهذا النص على وجه الخصوص وحديث
279. 29:43الجارية معاوية بن الحكم السلمي
280. 29:46ضرب جارية له فندم اشد الندم فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم
281. 29:54فقال النبي صلى الله عليه وسلم
282. 29:57احضرها فسألها فقال لها اين الله
283. 30:05قالت في السماء قالت من انا? قال انت رسول الله
284. 30:10فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن الحكم السلمي اعتقها فانها مسلمة. فانها مسلمة. فهذه الاية فيها تقرير صفة الاستواء
285. 30:21وهو العلو والارتفاع على العرش. وهي من صفات الله عز وجل التي جاءت في نصوص كثيرة. ولها
286. 30:31فوقية الله عز وجل وهي من الصفات الفعلية
287. 30:46في سؤال ثاني نجيبه الجنة
288. 30:54اه ابناء الطالب طيب السؤال جزاك الله خير. هذا سؤال مركب
289. 31:09اه ايه آآ ان شاء الله تعرفون بعض
290. 31:16اه لا شك ان الناس يعرفون بعضهم في الجنة
291. 31:21هو الانسان يجتمع باقاربه في الجنة
292. 31:25وتلحقه ذريته الذين هم على الايمان ويلتقي بهم
293. 31:32ولكن الناس يتفاوتون في آآ الدرجات. يتفاوتون في الرتب. آآ طبعا كما ذكرنا ان الجنة مئة
294. 31:42درجة والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر
295. 31:46ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم
296. 31:51اه كما يتراءون الكوكب الدري في الافق من المشرق او المغرب لبعد ما بينهما
297. 32:00فهناك بعض الناس يعني تفاوت
298. 32:02آآ فيما بينهم في هذه الدرجات. اما الجنة هل هي ليل ام نهار? لا يوجد طبعا في الجنة
299. 32:12اه شمس لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا في الجنة ولكن هل هي ظلام ليست ظلام
300. 32:20الجنة نور على نور الجنة يا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم
301. 32:27الذكر اه ما يلبسه الرجل. طبعا هناك في الجنة يختلف الوضع. هنيئا الرجل ما يلبس
302. 32:34لكن في الجنة له ان يلبس السوار
303. 32:38قال النبي صلى الله عليه وسلم عن السوار
304. 32:41لو طلع على الدنيا لاضاء ما بينهما
305. 32:46قضاء ما بين الدنيا والسماء هذي كلها فقط هذا نور السوار
306. 32:52فما بالك بالانوار الكثيرة الموجودة في
307. 32:56الجنة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا في يعني نصيف المرأة وفي غيرها فالجنة ليس فيها شمس
308. 33:05لان الشمس فيها الحرارة والحرارة مؤذية والجنة ليس فيها اي صورة من صور الاذى
309. 33:13اما الانوار فكثيرة وهي موجودة في الجنة. فان شاء الله تدخلون الجنة وتجدون النور
310. 33:19نقرأ سؤال من قبل النساء
311. 33:27عشان حقوق المرأة بس طيب
312. 33:30اه علي السؤال من النساء
313. 33:33اه ما الدليل على جواز
314. 33:35اللبس الحرز الذي فيه قرآن ونحو ذلك
315. 33:41وليس الذي فيه طلاسم محرمة
316. 33:45طبعا هذي سألت وجاوبت نفسها ها اه
317. 33:50اه التعاليق بداية التعاليق والحروز وما يلبس اه على نوعين
318. 33:59اه النوع الاول اه ما يكون فيه طلاسم
319. 34:02وما يكون فيه اشكال وحروف
320. 34:06وفي استعانة بالشياطين صح لما ذكرنا الشياطين نذكر
321. 34:12ايوا وخبرة يعني فهذه محرمة هذه محرمة لا شك ان فيها استعانة بغير الله عز وجل واستعاذة بغير الله عز وجل. النوع الثاني
322. 34:26وهو التمائم من القرآن الحروز من القرآن. هذه مسألة خلافية
323. 34:32حتى الخلاف وقع بين الصدر الاول من العلماء من الصحابة والتابعين
324. 34:38البعض يستدل بعموم القرآن وننزل من القرآن ما هو شفاء
325. 34:42فقال وان ينتفع بالقرآن سواء يوضع في اناء آآ يعني يكتب في ورق
326. 34:50آآ يجعل من الامور المعلقة آآ التمائم
327. 34:55وطبعا هذي ذكرها احد العلماء في ابيات جميلة
328. 34:59هو الحافظ الحكمي في سلم الوصول
329. 35:01وفي التمائم المعلقات انتكوا ايات مبينات. فالاختلاف واقع بين السلف فبعضهم اجازها والبعض كف. وان تكن مما سوى الوحيين
330. 35:11فهي شرك بغير ميل بل انها قسيمة الازلام في البعد عن سيما اولي الاسلام
331. 35:19نحن نريد ان نتكلم يعني يمكن لنا رأي مخالف
332. 35:23بالتمام من القرآن نقول ان التمائم والحروز سواء كانت من القرآن او من غير القرآن فهي محرمة. والسبب
333. 35:33ثلاثة اسباب السبب الاول انها داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فقد اشرك. وقول النبي صلى الله عليه وسلم من
334. 35:45من تعلق شيئا وكل اليه فهو داخل في هذا العموم. ما الذي يستثنيه? هذا الامر الاول. الامر الثاني
335. 35:55سيحصل هناك تشابه بين التميمة القرآنية والتميمة الشركية. والانسان منهي عن مشابهة اهل الشرك
336. 36:05كيف يعرف ان هذه تميمة قرآنية? وان هذه تميمة شركية
337. 36:10ايضا الوجه الثالث من اسباب القول بالتحريم
338. 36:15قاعدة سد الذرائع ان الذي يلبس التميمة القرآنية
339. 36:21ربما يدخل فيه الحمام ربما يأتي عليه الغبار وربما بعض الناس يتعلق تعلقا تاما بهذه التميمة دون الله عز وجل
340. 36:33وهذه من الذرائع من مقاصد الشريعة سد رائع الشرك
341. 36:39والحفاظ على جناب التوحيد. فنحن نرى انه لا تجوز هذه التمائم سواء كانت من القرآن
342. 36:46او كانت التمائم الشركية لهذه الامور. يعني للعموم اولا ولقاعدة سد الذرائع وسدا لباب المشابهة التي تكون بين
343. 36:56التميمة القرآنية والتميمة الشركية ايوة يعوذ الطفل يعوذ
344. 37:07يعوذه والده اللهم اني اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
345. 37:17اذ الحسن والحسين فللإنسان ان يعوذ الابناء. فاذا كبروا وعقلوا فان الانسان يحفظهم هذه الاذكار. فهذا التعويذ
346. 37:30يعني باللسان هذا جائز نحن نتكلم عن التمائم تعليق التمائم في السيارات في العنق على الاطفال هذه هي التي
347. 37:40تدخل في دائرة اه المحرم
348. 37:44نعم في بعض يذكرون ويذكر الله. صحيح
349. 38:11بس هذا فقط هذا المثال يعني
350. 38:16طيب احسنت احسنت احسنت اه
351. 38:22بداية طبعا الانسان يعني لابد ان يتعرف على معاني القرآن ونحن في شهر التدبر
352. 38:28بكلام الله عز وجل وهذا يتعلق صفات الله عز وجل. صفات الله عز وجل على انواع. هناك الصفات المطلقة
353. 38:41وهناك الصفات المقيدة اه الصفات المطلقة اه لله عز وجل يعني الرحمن الرحيم والصفات السمع البصر. الصفات الذاتية والصفات اه
354. 38:54فعلية. وهناك طبعا انا بسألك تجيب نفس الجواب اللي اجبته. عشان تكون ويانا. اه الصفات التي
355. 39:04وجه التقييد هي التي تأتي على وجه المقابلة
356. 39:08وهي التي لا تطلق على الله عز وجل بالاطلاق. يعني لا يجوز في حال من الاحوال ان تقول ان الله ماكر
357. 39:18ان الله كائد ان الله مستهزئ ما يجوز
358. 39:23لان هذه الصفات ليست من الصفات المطلقة
359. 39:27وانما تسمى عند العلماء من الصفات المقيدة التي جاءت على وجه المقابلة
360. 39:33فاتيانها على وجه المقابلة كمال لله عز وجل
361. 39:37لان هناك مكر فالله سبحانه وتعالى اعلم بهذا المكر
362. 39:44والله سبحانه وتعالى محيط بهم وادرى بمثل هذا الامر. فهنا صفات الله سبحانه وتعالى هذه الصفات تأتي على وجه التقييد
363. 39:54يقال ان الله سبحانه وتعالى يمكر بالماكرين
364. 39:57ولكن لا نستطيع ان نطلق هذه الصفة نقول مثل ما نقول الله هو الرحمن. هذه صفة مطلقة
365. 40:05الله هو الرحيم. هذه مطلقة لكن هذه لا تستطيع ان تقول الله ماكر ما يجوز. تعالى الله عز وجل. لانها صفة نقص على وجه الاطلاق
366. 40:14يتبادر اليه الذنب ولكن تطلق على الله عز وجل على وجه المقابلة. ان هناك مكر نقول ان الله سبحانه وتعالى يمكر بالماكرين
367. 40:24وهكذا اهي ايه ويسمونها الصفات على وجه المقابلة او المقيدة
368. 40:39هذه اه طيب كان يتردد كثير اسئلة من آآ من
369. 41:02غير المسلمين انه عذاب فكيف نستطيع ان نثبت علميا
370. 41:10ان هاد ان نصوم شهر رمضان
371. 41:13قوة من الناحية للبشر من غير المسلمين
372. 41:20من اجل ان غير المسلمين انا هو هو فائدة للبشر عامة لانه سبحان الله الله فرض علينا الصوم شهر رمضان كاملة وفائدة للانسان
373. 41:39فكيف نستطيع ان نثبت هذا الكلام
374. 41:43صحيح احسنت. هذا سؤال مهم جدا
375. 41:47وهذا يكون في طبعا الطرح مع غير المسلمين ومع الملاحدة والعلمانية والليبراليين
376. 41:55هذه التيارات ولنا تجارب في النقاش اه معهم. اه طبعا هناك رسالة كاملة كتاب جميل. اسمه الصوم والصحة
377. 42:05فذكر يعني من عشرين وجه كيف يكون اه الصوم صحة اه الانسان
378. 42:13فمن الوجوه التي يعني ذكرها
379. 42:17ان البدن اه يعني كلما كان فيه جانب الاستفراغ
380. 42:23وتقليل الطعام والشراب. كان ذلك ادعى لصحة الانسان
381. 42:29والغرب الان اكتشفوا ان من صور العلاجات الصيام. لكن عندهم الصيام الجزئي
382. 42:37عندهم الصيام عن آآ الطعام
383. 42:41اه عندهم الصيام عن بعظ الاطعمة اه لما فيه يعني تأثير على الانسان
384. 42:48ومن التجارب يعني الجميلة لبعض المشايخ في هذا الباب
385. 42:55آآ الشيخ الالباني رحمه الله احد المحدثين
386. 42:59ابتلي الشيخ الالباني بمرض من الامراض
387. 43:02يعني بحث عن علاجات وراجع مستشفيات كثيرة
388. 43:07اه فلم يجدوا له علاجا
389. 43:11اه فقال له يعني احد الدكاترة الغربيين
390. 43:17قال جرب الصيام وهو من الغرب قال جرب بالصيام لكن هذا الصيام
391. 43:23قال عن ماذا? عن الطعام
392. 43:26قال اقتصر على شرب الماء
393. 43:29شرماء وكان الشيخ الالباني رجلا ممتلئا ها وزنه مئة وعشرين كيلو
394. 43:35فقرر شوف هذا يحتاج ارادة. فقرر ان يصوم الشيخ الالباني فقال له جرب ان تصوم
395. 43:44ولا تجعل ذلك اقل طبعا هم من خلال تجاربهم لا يكون اقل من اربعين يوم
396. 43:51فترك الطعام اربعين يوم. كل يوم فقط يشرب
397. 43:55الماء يقول الشيخ الالباني نقصت في كل يوم كيلو
398. 43:59يعني كم نقص في اربعين يوم
399. 44:03اربعين كيلو قال فذهب عني هذا الداء
400. 44:08ذهب عني هذا المرض. فالان يعني الاطباء يثبتون هذا الامر. ان كثير من العلاجات تكون من خلال اه الصوم
401. 44:18بغض النظر عن الفوائد الشرعية والمقاصد الشرعية والمقاصد التربوية والنفسية. هناك جوانب صحية كثيرة جدا في الصيام. ولكن
402. 44:28نحن في الجانب الشرعي لا نجعل الجانب الصحي هو الاصيل وانما هو جانب متفرع يعني الانسان يصوم
403. 44:38لاجل التعبد لاجل التقوى لاجل هذه المعاني. ثم يأتي جانب اضافي وهو ما يرثه الانسان من الصحة وتقوية الجسد
404. 44:48وذهاب الافات ولا يخفاكم عنا اصلا من العلاجات اليوم الحمية بمختلف انواعها وذكروا ان الصيام داخل في مفهوم
405. 44:58اه الحمية هذا على وجه الاختصار
406. 45:04ممكن من غير ما في بأس ما في بأس بالعكس
407. 45:15الكافر يجوز ان تعطيه من الزكاة
408. 45:18اذا كان فيه التألف والمؤلفة قلوبهم
409. 45:21اذا تريد تحببه في الاسلام هذا الدين دين تسامح
410. 45:24تكسبهم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدفع للكفار ليدفع شرهم وكان يعطي المؤلفة قلوبهم الله سبحانه وتعالى قال ويطعمون
411. 45:34طعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. الاسير ماذا? كافر
412. 45:39ويطعم ما في بأس كيف
413. 45:46شو هذا ايه المؤلفة قلوبهم
414. 45:51احد المصارف الثمانية المؤلفة قلوبهم. والمؤلفة قلوبهم على قسمين
415. 45:56القسم الاول هو الكافر الذي في الدين
416. 46:02والقسم الثاني هو المسلم الجديد الذي يراد تثبيته على الدين. كلاهما يدخل في هذا
417. 46:09المصرف ياك والى اخره مم
418. 46:37وفتح وفتحت اه اه الاختلاف في الواو
419. 46:55ايوة احسنت احسنت سؤال جميل جدا
420. 47:00وهو متعلق بعلم البلاغة وذكره العلماء في اعجاز القرآن
421. 47:08البلاغي وذكره ابن القيم في حادي الارواح الى بلاد الافراح
422. 47:15لماذا ذكرت الواو في ذكر
423. 47:19اه يعني اهل الايمان ولم تذكر في المشركين
424. 47:26فقال العلماء انه في ذكر
425. 47:29الكفار لم يأتي الواو قالوا ليس فيها انتظار
426. 47:36ليس فيها انتظار النار تفجعهم
427. 47:41فتحت مباشرة في وجوههم وليس فيها اكرام بل هو في مقام التعذيب والتوبيخ. فليس هناك انتظار لو يقال للانسان انتظر
428. 47:54ستكرم هذا يحتاج صبر و
429. 47:58بعد ذلك اما الكافر لا
430. 48:01يفجأه النار ويفجأه العذاب مباشرة. اما اهل الايمان لا
431. 48:06فيها الواو لان فيه معنى الانتظار
432. 48:10هم ينتظرون يأتي النبي صلى الله عليه وسلم
433. 48:15يتقدمهم يطرق باب الجنة فيقول الخازن من? فيقول محمد وهذا من التواضع. لا يقول رسول الله. يقول محمد
434. 48:26فيقول الخازن بك امرت الا افتح لغيرك فيفتح الباب فيدخل اهل الايمان. فهناك انتظار وتؤدة قبل
435. 48:36الدخول فجاءت الواو لهذه الحكمة البليغة. نعم
436. 48:46كيف اه صحيح ذكرها البعض ذكرها السام الرائي ايضا في البلاغات ان هذه واو الثمانية آآ والبعض يعني ذكر هذه النكتة وهي ابلغ
437. 49:04ذكرها ابن القيم وغيرهم هذه ابلغ في في الدلالة
438. 49:08مم مم السيئة اهي كيف سيدخل الجنة
439. 49:41سيدخل برحمة الله عز وجل
440. 49:44كيف صحيح كيف يعرفون? الملائكة تبلغهم بدخول الجنة
441. 50:04ولا شك ان من الفئات التي تدخل الجنة من يدخل الجنة برحمة الله عز وجل
442. 50:10ولذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة
443. 50:13انهم يقولون ان العاصي تحت المشيئة
444. 50:18ان العاصي تحت المشيئة ان شاء الله غفر له
445. 50:23ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه
446. 50:27هذا يكون تحته المشيئة هذا هذا الذي نعتقده. والاعراف هم كما ذكرت من تساوت حسناتهم وسيئاتهم
447. 50:36وايوة وهم يحتاجون الى حسنة واحدة وطبعا هذا معنى يدعو الانسان للحرص على الحسنة الواحدة ولو كانت آآ يسيرة
448. 50:46ويكون موقفهم موقفا حرجا ينظرون الى اهل النار ويخشون ان يلحقوا بهم وان يقذفوا يعني معهم
449. 50:56وينظرون الى نعيمها الجنة ويتمنون ان يكونوا مع اهل الجنة. فبرحمة الله سبحانه وتعالى يكتبون من اهل الجنة
450. 51:05تفضل علي ابن الحسين والله ما اذكر الشعر
451. 51:28والشعراء يتبعهم الغاوون. انا احب الشعر
452. 51:40احسنت اه طبعا اه هذي مسألة مهمة جدا وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في الصحيح
453. 52:02لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفعل في اقل من ثلاث
454. 52:08لما يعني ذكر انه يستطيع
455. 52:11فتدرج النبي صلى الله عليه وسلم معه قال اختم في سبع قال اني استطيع قال في خمس قال اني استطيع
456. 52:18قال في ثلاث ولا تفعل في اقل من ثلاث
457. 52:23وبين فعل الصحابة والتابعين. اثار صحيحة
458. 52:31عثمان بن عفان رضي الله عنه لما قتل قالت زوجته نائلة قتلوه وانه ليحيي القرآن في ركعة
459. 52:42يختم في ليلة وجاء في ترجمة قتادة انه كان يختم في رمضان في كل ثلاث
460. 52:50فاذا جاءت يعني العشر الاواخر ختم في كل ليلة
461. 52:54وكان الاسود يختم في كل ليلتين
462. 52:59وجاء عن تميم بن اوس انه كان يختم في كل يوم جاء عن ستة من الصحابة باسانيد صحيحة
463. 53:07انهم كانوا يختمون في يوم
464. 53:09ومنهم من يختم في يومين ومنهم في ثلاث
465. 53:12طبعا هنا اشكال كيف يختمون في اقل من ثلاث والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تفعل في اقل من ثلاث. هنا العلماء جمعوا جمع جميل جدا. وهذا الجمع
466. 53:24ذكره الحافظ ابن رجب في اللطائف وذكره ابن حجر في فتح الباري
467. 53:31وذكروا غيرهم من العلماء قالوا ان الختمات على نوعين
468. 53:37ختمة التدبر وختمة ادراك الفضل
469. 53:42فختمة التدبر لا يمكن بحال ان تكون في اقل من ثلاث
470. 53:48واما ختمات ادراك الفضل فهذه تكون في يوم وفي يومين وفي ثلاث
471. 53:54لاغتنام مواسم الخير فالانسان في موسم الخير مثل ما ذكرنا ان الامام الشافعي كان يختم ختمتين
472. 54:02في اليوم والليلة فهناك خدمات ادراك الفضل ولذلك لا يمكن انا نحمل كل هؤلاء الصحابة
473. 54:11والتابعين انهم يخالفون امر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين الامرين ويفصل هذا التفصيل الذي ذكره العلماء والمحققون ان الختمات على
474. 54:21نوعين خدمات التدبر هذه لا تكون في اقل من ثلاث لان الانسان يحتاج انه ينظر ويقرأ بتؤدة وهناك ختمات ادراك الفضل
475. 54:31ان الانسان في موسم ايام معدودات لا يشعر به الانسان اليوم وصلنا ها
476. 54:39تجاوزنا الثلث الاول من رمضان والايام سريعة فهذا موسم ادراك الفضل
477. 54:46والله الانسان يجمع بين آآ الامرين
478. 54:52انا كنت اقول للاخوة دائما اجعلوا لكم اكثر من ختمة
479. 55:02ممكن يجمع يجمع بين الامرين ممكن يجمع
480. 55:07ايه صحيح طيب الانسان ممكن يجعل لختمه طوال الشهر ختمة تدبر. ويجعل له ختمات ثانية يختم فيها ادراك الفضل
481. 55:19طيب احسنت اه طبعا ما يخفاك من العوالم الثلاثة
482. 56:28عالم الدنيا وعالم البرزخ وعالم الاخرة
483. 56:32فالحساب على نوعين الحساب في عالم البرزخ
484. 56:36والحساب في عالم الاخرة وما ذكرته من اه يعني استلام الصحف وتطاير الصحف هذه مرحلة في الدار الاخرة. لكن هناك مرحلة متقدمة
485. 56:49ما هي في عالم البرزخ
486. 56:51وهو ما يكون للانسان في القبر ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري من حديث البراء
487. 56:58ان المؤمن يفتح له باب من الجنة
488. 57:02فيأتيه من ريحها ونورها وان الكافر يفتح له باب من النار. وجاء في حديث يعني ثمرة ان في
489. 57:12صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى
490. 57:15صور من العقوبات الذي ينام عن الصلاة يعني يظرب رأسه والذي يكذب الكذبة تبلغ الافاق الذي لا يعمل بالقرآن
491. 57:25صور كثيرة من العقوبات التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في القبر
492. 57:32والله سبحانه وتعالى لما ذكر عن يعني فرعون ومن معه قال سنعذبهم مرتين
493. 57:42ثم يردون الى عذاب هنا عذبوا في الدنيا بالغرق
494. 57:48ثم العذاب الثاني وين? في القبر. ثم يأتيهم الحساب الذي يكون غدا في الاخرة. فنحن لدينا عالم البرزخ وهو
495. 57:58عالم القبر فيه حساب لكنه مؤقت
496. 58:02ويقال حساب لامد وعندنا في الاخرة حساب لابد. الابد هو الدهرية المستمر. فعندنا الحساب الذي يكون في عالم البرزخ هو الحساب
497. 58:15الذي يكون في الاخرة واما الدنيا فهو دار العمل
498. 58:26ناخذ اه من اسئلة النساء
499. 58:29تعطوهم حظ ولا ما تعطوهم
500. 58:31طيب اه سؤال من النساء ما معنى يا بني اسرائيل
501. 58:36اه في نقص اني فضلتكم على آآ العالمي
502. 58:43اه طبعا هذي الاية في بيان ما كان يحظى به اه بنو اسرائيل
503. 58:50اه بنو اسرائيل الله سبحانه وتعالى
504. 58:53يعني ارسل اليهم اكثر الرسل. اكثر الرسل كانوا في بني آآ اسرائيل
505. 59:00واكثر الناس الذين انعم الله عز وجل عليهم بالنعم هم بني
506. 59:06اسرائيل واكثر الطلبات التي طلبوها من الانبياء الله سبحانه وتعالى ماذا? اعطاهم
507. 59:14ومع ذلك ماذا? ماذا كان موقفهم? كان موقفهم الجحود والانكار ويعني التنكر لهذه النعم لكن هذه اشارة
508. 59:24ان الله سبحانه وتعالى تفضل بهم من جهة كثرة الانبياء ومن جهة كثرة النعم ومن كثرة جهة موافقة يعني يعني
509. 59:34هي اه لهم واعطاؤهم. وهذا ما لم يحدث في هذه اه الامة. يعني اه المشركين لما طلبوا من النبي صلى الله
510. 59:44وسلم قال يا رسول الله اقلب لنا احد ذهبا
511. 59:50نريد جبل احد كله يكون ذهب
512. 59:53فطلب النبي صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل
513. 59:56قالوا يعني طبعا هذا مقابلنا يدخلوا في الاسلام
514. 1:00:01فاوحى الله عز وجل الى النبي يعني سنفعل. نقلبه ذهب
515. 1:00:06ولكن ان لم يؤمنوا نعذبهم عذابا لا نعذبه احدا من العالمين
516. 1:00:13او نفتح لهم باب الرحمة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يفتح لهم باب الرحمة
517. 1:00:18قد يتوبون وقد ربما ينقلب الجبل ذهب ولا يؤمنون
518. 1:00:23لكن طبعا بني اسرائيل حدث لهم من النعم والاستجابات الكثيرة ومع ذلك كان منهم الاعراض
519. 1:00:38خلاف ايضا هذا سؤال من الاخوات
520. 1:00:43اه هل يجوز قراءة القرآن للحائض
521. 1:00:47اه وهل تقرأ عن طريق الموبايل
522. 1:00:54او عن طريق اه حائل اه هذي من المسائل الخلافية وهي مس
523. 1:01:00آآ الحائض للقرآن والخلاف اه في العمومات
524. 1:01:08التي وردت لا يمسها الا المطهرون
525. 1:01:11ولا يمس القرآن الا طاهر فمن اخذ بهذه العمومات قال لا يجوز للمرأة ان تمس المصحف و
526. 1:01:21وحتى من قال بالتحريم يرون انه يجوز للمرأة
527. 1:01:27اه ان تقرأ اما عن طريق اه اجهزة الهاتف
528. 1:01:32او عن طريق الحائل او ان تقرأ في كتب التفسير وليس في كتب القرآن آآ المباشرة. وبعض العلماء يعني يرى
529. 1:01:43عموما انه لا بأس بقراءة الحائض خاصة من يضاعف حديث لا يمس القرآن الا طاهر
530. 1:01:52ويرى ان لا يمس الا المطهرون
531. 1:01:55هم الملائكة لكن على كل حال يعني الجمهور يرون ان المرأة لا تمس الحائض لا تمس القرآن والجمهور الذين قالوا بهذا القول
532. 1:02:05قالوا يجوز للمرأة ان تقرأ اذا وضعت حائل
533. 1:02:09وكذلك العلماء المعاصرين يرون جواز القراءة من الموبايل او الايباد او غيره او اه كتب اه التفسير وليست كتب القرآن
534. 1:02:19وياك كلنا نعاني صحيح ما فيه شياطين صغيرة
535. 1:02:57طيب اه طيب اذا هذا السؤال طبعا عن الخشوع في الصلاة اه لا يخفى ان الخشوع من اجل العبادات
536. 1:03:07والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اول ما يرفع من هذه الامة الخشوع
537. 1:03:12فلا تقرأ فيها خاشعا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك شيطان اسمه خنزب
538. 1:03:19هذا خاص الصلاة اذا صلى احدكم جلس على صدره يقول له اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا حتى لا يدري المرء كم صلى
539. 1:03:32ها? فالصلاة اخواني تحدي كبير جدا
540. 1:03:37الخشوع يعني تحدي كبير جدا لان الشيطان لا يتركك
541. 1:03:42الشيطان توعد ثم لاتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم من كل الجهات. الشيطان يأتيك في اليقظة حتى في المنام
542. 1:03:52يريك الاحلام ويخوفك حتى تنزعج في النوم
543. 1:03:57فما يتركك في اليقظة اذا ما تركك في المنام لن يتركك في اليقظة
544. 1:04:02اه قضية التركيز طبعا تحتاج اه مجاهدة. يعني كما قال احد السلف اه يعني كابدت نفسي على الصلاة عشرين سنة
545. 1:04:12ثم تلذذت بها عشرين سنة. فقضية هذه القضية قضية مجاهدة. يحتاج الانسان ان يجاهد يحتاج الانسان ان يركز وان
546. 1:04:22دبر في الاذكار ان ينوع الاذكار. ان يبكر الى الصلاة. ان يستعيذ في بداية الصلاة. يعني من اسباب الخشوع
547. 1:04:32ذكرها العلماء تقريبا اكثر من عشرين سبب من اسباب الخشوع. اما قضية الشياطين هذي يعني آآ هل يعني الشيطان لا
548. 1:04:42ايؤثر على الانسان في رمضان? لا. الشيطان يؤثر. الشيطان يؤثر. ولكن قال العلماء
549. 1:04:50ان وصول الشياطين وتأثيرهم في رمظان ليس كبقية الشهور
550. 1:04:56في رمضان اخف ولا من وين تشوف الذنوب والمعاصي بعض الناس يجتهد في المعاصي في شهر رمضان كيف
551. 1:05:05اذا هناك تأثير للشياطين ولكن هذا التأثير يكون اقل. وبعض العلماء رأى ان التصفيد فقط
552. 1:05:15العفاريت تعرف العفاريت? يعني الشياطين الكبيرة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرواية وتصفد مردة الجان. مردة
553. 1:05:25جان هذا دليل ان الشياطين الصغيرة يعني موجودة. فالانسان يحتاج الى المجاهدة حتى يتغلب على هذا الامر. نسأل الله ان يوفقك وايانا
554. 1:05:35للخشوع طبعا هذه مثل ما اشرت يعني خلاف بين علماء التفسير
555. 1:05:48هل هذه الاية في البشر ولا في الملائكة
556. 1:05:52هل هي الصفة للملائكة? لا يمسها الا المطهرون من باب الخبر. يعني بعض العلماء يقول هذه الاية خاصة في الملائكة. لانه لو اراد البشر لقال
557. 1:06:02متطهرون المتطهرون. اما الملائكة مطهرون
558. 1:06:09ففي خلاف اصلا بين علماء التفسير هل المراد بهذه الاية الملائكة ام البشر? ولذلك لا يستدل بها على هذه المسألة وانما يستدلون
559. 1:06:19لا تمس القرآن الا وانت طاهر. وهذا الحديث هو محل خلاف بين العلماء بين من يصححه ويضاعفه. لكن من يستدل به يدخل فيه سورة
560. 1:06:29في الجنوب والحائض كيف هو على الاستحباب الصحيح انه على الاستحباب
561. 1:06:42نعم اتفضل اهي صحيح واهي
562. 1:07:01لو انت استمريت بعد رمظان نفس رمظان صراحة يعني حققت امر عظيم جدا. اه هذا ما في شك الانسان طبعا اه ينبغي ان
563. 1:07:11لا ينقض العهد ولا تكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. فالانسان يحرص
564. 1:07:19ان يجتهد واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. يستمر على العبادة. ولكن ما في شك ان الانسان في بعض المواسم ترتفع عنده الهمة
565. 1:07:29وفي بعظ الاماكن ترتفع عنده الهمة. الانسان لما يكون في الحرمين ها يجد في نفسه انطلاقة في طاعة الله عز وجل. انسان يكون في شهر رمظان يجد في نفسه انطلاقا
566. 1:07:39فلماذا? لان هذه بيئات روحانية
567. 1:07:42بيئات ايمانية تشجع على طاعة الله عز وجل. والانسان عرظة للفتور والظعف والتراجع بعد رمظان. لكن الانسان يحتاج ان يثبت
568. 1:07:52وان يتذكر ان العلماء ذكروا ان من علامات القبول ان يستمر الانسان
569. 1:08:00على الطاعات بعد شهر الطاعات
570. 1:08:03ومن علامة القبول الطاعة بعد الطاعة. ان يستمر الانسان. فاذا تذكر الانسان هذه المعاني كانت له عونا له على الاستمرار
571. 1:08:13قدما في ابواب الطاعات صحيح احسنت
572. 1:08:50هذا هذا المعنى طبعا هذا يسمى من مشكل الحديث. وذكره الحافظ بن حجر فيفتح الباري
573. 1:08:55وذكر فيه داعش قول في معنى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. قالوا كيف الا الصوم الا الصوم وانا اجزي به? وبقية الطاعات ايضا لله عز وجل
574. 1:09:07فذكروا الوجوه مع رد الوجوه
575. 1:09:10يعني الوجوه الضعيفة فمن الوجوه الضعيفة التي ذكرها القصاص
576. 1:09:15قال هذا يتعارض مع حديث المفلس لانه يأتي بصيام يؤثر ويحصل به القصاص. واقوى معنيين
577. 1:09:25ذكرهما الحافظ ابن حجر المعنى الاول انه خارج قاعدة الثواب. وان الاجر فيه مفتوح ومطلق. والقول الثاني
578. 1:09:35انه من اخص العبادات في باب الاخلاص لله عز وجل
579. 1:09:40ان الصيام له ميزة في الاخلاص لانه بينه وبين الله عز وجل بخلاف العبادات بقية العبادات ظاهرة قالوا الا اذا تحدث الانسان
580. 1:09:50قل انا صمت وفعلت والا ففيها جانب الخفاء والاخلاص اكثر من بقية العبادات. فهذا اقرب معنيين من المعاني الكثيرة التي قيلت في
581. 1:10:00اه تأويل الحديث تمام نحن نعيش مع معضلة الواتساب يعني والرسائل التي ترسل ومع كثرة الاخطاء فيها والاحاديث الظعيفة وهذا ينبه عليها الناس
582. 1:10:18ويبين لهم وخاصة اليوم يعني كما يقال الشريعة صارت كلأ مباحا. الكل يتكلم فيه. الكل يفسر والكل
583. 1:10:28يصحح احاديث والكل يحلل ويحرم وهذا يحتاج ان الناس يبين لهم ويوجهون في هذا الباب
584. 1:10:38سؤال قصير ان شاء الله واجابة قصيرة ان شاء الله
585. 1:10:47اه كيف نجعل اولادنا يحفظون القرآن والالتزام في الصلاة? طبعا من اكبر المعضلات في هذا العصر
586. 1:10:57اه تربية الابناء يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا
587. 1:11:02قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم
588. 1:11:05والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فقضية التربية اليوم
589. 1:11:12اصبحت صعبة. في الزمن السابق يعني الاباء والاجداد
590. 1:11:17الحمد لله ما في لا تويتر ولا فيسبوك ولا انستقرام ها ولا هذه التقنيات الكثيرة التي دخلت على الناس
591. 1:11:27يوم المشاغل كثيرة جدا وتحديات التربية كثيرة جدا. وطبعا الانسان لابد انه يستحضر الاجر حينما يخرج
592. 1:11:38ولد صالح ويتذكر ان هذا الولد الصالح ربما ينفعه في قبره
593. 1:11:47يرتفع درجة الرجل يوم القيامة
594. 1:11:51فيقول يا رب بماذا هذا؟
595. 1:11:53فيقال باستغفار ولدك لك. له ولد صالح
596. 1:11:58يستغفر له وآآ يلبس والدا
597. 1:12:03قارئ القرآن ومتعلمه حلتان لا تقوم لهما الدنيا
598. 1:12:09فيقولان الوالدان بم كسينا هذا? ليش هذه الحلة
599. 1:12:14فيقال باخذ ولدكما القرآن الانسان لما يتأمل في هذه المعاني يتشجع انه يجعل ابناءه يحفظون القرآن
600. 1:12:23ويحافظون حتى يخرج ولد يكون له ذخر يدعو له بالخير. وهذا يحتاج
601. 1:12:31ان الانسان يوفر البيئة المناسبة حتى لو بذل حتى لو احتاج الانسان ان يأتي بالمعلم الى بيته فيعلم الابناء
602. 1:12:41ويدفع المال لكن سينال بذلك غدا بين يدي الله عز وجل تاج الوقار
603. 1:12:48يدفع ويجتهد حتى يعلم الابناء ويوفر لهم البيئة المناسبة ويحاول ان يجعل الية
604. 1:12:58في تخلص الابناء من التقنيات الحديثة. اليوم نحنا عندنا معضلة لابد من ضبط وربط في مسألة التقنيات. امراض وابتلاءات وضعف نظر
605. 1:13:08وآآ يعني انتهاء عن الطاعات وانتهاء حتى عن مثل ما نسميه احنا السنع والحقوق بسبب هذه التقنيات كل هذه
606. 1:13:18يحتاج الى ظبط وربط مع اه توفير البيئة المناسبة لحفظ القرآن والمواظبة على الصلاة وجزاكم الله خيرا
607. 1:13:29مع السلامة نصلي كملت ركعتين
608. 1:14:18مم طيب جزاك الله خير بداية اسأل الله عز وجل ان يكون هذا لك
609. 1:14:50ونسأل الله ان يعافيك وان يأجرك على هذا الامر
610. 1:14:56وان يزيدك حرص على طاعة الله عز وجل
611. 1:15:00اه الله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. اه بداية اذا كان الانسان في حالة اه يدرك من نفسه انه لا
612. 1:15:10الصلاة الاصل ان ينتظر. ولا يصلي
613. 1:15:14والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن الرجل اذا كان فيه النعاس ان ينام ولا يصلي هذا فيه قيام آآ الليل فمثل هذا
614. 1:15:24هي الحالة الاصل ان الانسان ينتظر حتى يعني تكتمل صحته وتأتيه آآ قوته وتبقى هذه الصلاة في الذمة
615. 1:15:34فيعني ان الانسان يعيدها متى ما وجد من نفسه قوة. ولا يوجد في هذا الدين تشديد يعني. تنتظر لو بعد شهر
616. 1:15:44بعد فترة تعيد الصلوات لكن مرتبة وتقيم لكل صلاة. اما ان الانسان لا يستطيع ويفقد وعيه ويكلف نفسه فوق طاقته
617. 1:15:54الشريعة ما تريد من الانسان هذا الامر. بل بالعكس الشريعة تريد من الانسان التيسير والرفق بالنفس. فهذه الصلوات في ذمتك تنتظر
618. 1:16:04حتى تقوى باذن الله عز وجل وتعيد هذه الصلوات. نسأل الله يعطيك القوة على ذلك
619. 1:16:10الله يبارك فيك