صفة العمرة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:13واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:21ايها الاخوة ايتها الاخوات ما ان تذكر مكة
6. 00:26الا ويحن القلب اليها كحنين الصبي الى امه او اشد
7. 00:34ولا عجب من ذلك لان الله تعالى سماها في القرآن
8. 00:40ام القرى قال تعالى لتنذر ام القرى ومن حولها
9. 00:46فكأنها الام من حولها بناتها
10. 00:53سميت مكة بهذا الاسم كما قال بعض العلماء
11. 01:00لانك تقول مكة العظم اذا امتص المخ الذي فيه
12. 01:08وجذبه بشدة فكذلك مكة كانها تجذب الناس
13. 01:16من اقطار الدنيا اليها. يفيدون
14. 01:20الى بيت الله تعالى ملبين دعوة الله تعالى
15. 01:27والسفر الى بيت الله تعالى الحرام
16. 01:31هذا اعظم سفر في الدنيا
17. 01:34و حقيقة العمرة او الحج
18. 01:38شوق عظيم في القلب لا يملك الانسان معه
19. 01:43الا ان يسافر الى بيت محبوبه جل وعلا
20. 01:48ولهذا من رحمة الله تعالى اللطف بعباده
21. 01:52انه علم ما في قلوب
22. 01:55المؤمنين المحبين من الشوق للقاء الله تعالى
23. 02:02وهذا لا يمكن ان يكون في الدنيا لعظمة الله جل وعلا
24. 02:06فجبر الله تعالى خواطر المؤمنين. فجعل في الارض بيتا هو بيته الحرام
25. 02:14وجعل من زاره فكأنما زار الله جل جلاله
26. 02:20ولهذا جاء في الحديث او الاثر الحجاج والعمار وفد الله
27. 02:27دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم و
28. 02:33الانسان في الدنيا اذا احب شخصا
29. 02:37احب ان يزوره في بيته
30. 02:40فكذلك زيارة بيت الله ولهذا
31. 02:44جاء عن علي ابن الموفق رحمه الله من الاولين الصالحين
32. 02:50انه حج ستين حجة فلما جاء موسم الحج
33. 02:57آآ فكر في ان يستريح
34. 03:02ذلك العام فنام فرأى في المنام اتيا يقول له يا ابن الموفق
35. 03:10وهل تدعو الى بيتك الا من تحب
36. 03:14هل تدعو الى بيتك الا من تحب
37. 03:17فطوبى لمن حمله المولى الى المقام الاعلى
38. 03:21ولهذا تأمل اول كلمة جاءت في القرآن
39. 03:25في الحديث عن بيت الله الحرام قال تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس
40. 03:33مثابة للناس يعني لا يشبعون منه
41. 03:38يرجعون اليه ويتوبون اليه دائما
42. 03:42لا يقضون منه وطرا. كلما
43. 03:45سافروا الى بيت الله الحرام ثم خرجوا
44. 03:49يتمنون ان يرجعوا اليه مرة اخرى
45. 03:53ولذلك السفر الى بيت الله تعالى الحرام لاداء العمرة
46. 03:58هذه نعمة عظيمة من نعم الله على العبد
47. 04:02تأمل كيف فتح الله تعالى لنا ابواب زيارته
48. 04:06بدون موعد بدون وقت لانك
49. 04:12بامكانك ان تعتمر في اي ايام السنة
50. 04:17فهذا من رحمة الله تعالى
51. 04:20والعمرة عبادة عظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما
52. 04:31ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
53. 04:34تابعوا بين الحج والعمرة اكثر من الحج والعمرة
54. 04:39قال فانهما ينفيان الفقر والذنوب. والانسان في الدنيا يخاف من الفقر
55. 04:45وفي الاخرة اخاف من الذنوب
56. 04:48ففيها صلاح الدين والدنيا والاخرة
57. 04:52قال فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة
58. 05:02فالعمرة زيارة كريمة الى بيت الله الحرام
59. 05:07تعالوا نسير في هذه الرحلة المباركة
60. 05:11نتعرف على صفة العمرة كما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم
61. 05:17وما الذي يقوم في قلوبنا من المعاني الايمانية? حتى نخشع في اداء هذه الزيارة العظيمة
62. 05:29عند خروجك من بيتك طبعا
63. 05:36من المستحبات للاحرام الغسل وهذا لا يتمكن منه اليوم الانسان في الطائرة عند الاحرام. ولذلك يستحب له ان يغتسل في بيته
64. 05:51فتغتسل بنية غسل الاحرام والنية محلها القلب لا تتلفظ بلسانك
65. 05:59وهذا الغسل صفته كصفة آآ غسل الجنابة والجمعة تغسل موضع الاذى ثم
66. 06:07اه تتوضأ وضوءك للصلاة ثم تغسل رأسك
67. 06:14آآ الشق الايمن ثم الايسر وكذلك تغسل بعد ذلك بدنك الشق الايمن ثم الشق الايسر
68. 06:21واذا نويت غسل الاحرام وصببت الماء على بدنك فيكفي لكن نريد ان نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل نسك وهو القائل
69. 06:31خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا
70. 06:36وعندما تغتسل ما الذي يقوم في قلبك
71. 06:40تأمل كيف كانت البداية عظيمة. هنا البداية ليست بوظوء
72. 06:45بغسل لماذا? لانك ستسافر الى بيت الله
73. 06:51فانت في الحقيقة زائر لله
74. 06:54فهذا الغسل فيه تعظيم لله
75. 06:59ارأيت ان ذهبت الى ملك من الملوك
76. 07:03كيف تتنظف وتتهيأ وتتطيب فكذلك السفر الى الله
77. 07:09فتغتسل بهذه النية العظيمة و
78. 07:16ايضا بعد ان تغتسل آآ
79. 07:23تخرج من بيتك ولبس الاحرام ممكن ان يكون من البيت. وممكن ان يكون عند المرور على الميقات
80. 07:33و ان لبسته من بيتك
81. 07:37فهذا جائز بل فعله النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم
82. 07:42اغتسل بالمدينة ثم لبس احرامه وخرج
83. 07:46الى الحج لو فعلت هذا فهذا حسن
84. 07:53ولباس الاحرام يذكرك بالكفن تلبس لباس الموتى
85. 08:03ازار ورداء ابيظين فيخشع قلبك لله وتزهد في الدنيا
86. 08:10كانك ميت خرجت من قبرك
87. 08:12فماذا تريد? ما تريد شيئا من الدنيا
88. 08:16هذا يجعلك تقبل على ذكر الله وتلبيته
89. 08:20المسارعة الى طاعته المحرم لا يلبس
90. 08:29المخيط وهو المفصل على العضو
91. 08:32مثل الفانيلة القميص السروال اه الجورب
92. 08:40اه الحذاء الذي يغطي غالب القدم
93. 08:46هذا كله لا يلبسه ولا يغطي رأسه
94. 08:52آآ والمرأة تلبس ما تشاء من الثياب لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
95. 08:59لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين
96. 09:04والنقاب هو ما يشد على الوجه
97. 09:07اما اذا آآ ربطت الغشوة من اعلى رأسها وسدلتها على رأسها
98. 09:14فلا بأس بها. يعني اذا ثبتت الغشوة يعني كما يفعل النساء
99. 09:19يعني من اعلى الرأس ثم اه سدلت الغشوة على وجهها فهذا جائز
100. 09:27و هكذا تلبس لباس الاحرام
101. 09:31تتطيب في بدنك ولا تطيب ثوبك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه زعفران
102. 09:43او ورس وهذه من انواع الطيب
103. 09:48كذلك المرأة لا تطيب ثيابها
104. 09:52و النبي صلى الله عليه وسلم تطيب لاحرامه. كما قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم
105. 10:02وقالت كنت ارى وبيص المسك
106. 10:05في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم يعني لمعاني المسك في مفرق يعني شعر النبي صلى الله عليه وسلم
107. 10:13ومن الاخطاء ان يبخر المحرم آآ احرامه او تبخر المرأة ثيابها وتلبس ثيابا مبخرة
108. 10:22بالبخور والعود فهذا لا يجوز
109. 10:26ثم تخرج من بيتك وهنا تبدأ الرحلة انظر الى كرامة الله تعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم فانك اذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام يعني تقصد
110. 10:39البيت الحرام لا ترفع ناقتك خفا ولا تضعه الا كتبت لك حسنة وكفرت عنك سيئة ورفعت بها درجة. الله اكبر
111. 10:51ثم اذا وصلت الى الميقات
112. 10:56المواقيت اماكن لا يجوز لك ان تتجاوزها ان اردت الحج او العمرة
113. 11:02الا باحرام والاحرام ان تنوي بقلبك الدخول في العمرة حقيقة. انت من بيتك تريد العمرة
114. 11:12لكن عندما تأتي الى الميقات تنوي انك تدخل في العمرة حقيقة فتقول لبيك عمرة
115. 11:22اللهم هذه عمرة لا رياء فيها ولا سمعة
116. 11:26طبعا اليوم الطائرة تمر مرورا سريعا على الميقات. ولذلك من باب الاحتياط
117. 11:33اه بل هذا هو الواجب على محرم ان يحرم قبل
118. 11:39موعد الميقات بعشرة دقائق مثلا او ربع ساعة من باب الاحتياط. الواجب
119. 11:48آآ ومن سنن الاحرام عند الميقات ان يصلي ركعتي الاحرام
120. 11:56اذا كان الوقت وقت صلاة فريضة تصلي المفروظة ولا داعي ان تصلي بعدها صلاة مستقلة. لكن اذا كان وقت ظحى او ليل
121. 12:08او بعد الظهر مثلا فليس بوقت من اوقات النهي فتصلي ركعتي الاحرام
122. 12:18اه ثم بعد الصلاة اه تلبي بالعمرة تستقبل القبلة
123. 12:26وتقول لبيك عمرة اللهم هذه عمرة لا رياء فيها ولا سمعة
124. 12:34وتقول اللهم محلي حيث حبستني. لان سبحان الله اذا حصل اي ظرف ما استطعت ان تكمل تتحلل وترجع ليس عليك شيء
125. 12:45فاذا هنا تكون قد دخلت في العمرة. اذا قلت لبيك اللهم عمرة او لبيك عمرة. مثل ما تقول في الصلاة الله اكبر دخلت في الصلاة
126. 12:56فكذلك اذا قلت لبيك عمرة وان كان هذا
127. 13:00مستحب لكن اهم شيء انك نويت بقلبك الاحرام دخلت العمرة وقلت لبيك عمرة. هنا تكون قد دخلت في العمرة
128. 13:09اجبت دعوة الله هذا امر عظيم
129. 13:12كان علي ابن الحسين رحمه الله تعالى
130. 13:15اذا اراد ان يلبي يصفر لونه
131. 13:19انه يجيب دعوة الله استشعر انك تخاطب ربك والله يسمعك ويراك
132. 13:26ثم تبدأ تلبي وتلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. تكثر من هذه التلبية
133. 13:40والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ملب يلبي الا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتى تنقطع
134. 13:50الارض منها هنا وها هنا الله اكبر
135. 13:54وقال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج
136. 13:58والعج هو رفع الصوت بالتلبية
137. 14:02وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية
138. 14:10وقال النبي صلى الله عليه وسلم كأني انظر الى موسى
139. 14:13واضعا اصبعه في اذنيه له جؤار الى الله بالتلبية
140. 14:19وكان الصحابة رضي الله عنهم يلبون ويرفعون اصواتهم بالتلبية حتى تبح اصواتهم
141. 14:26كانه بث شوق مشتعل في القلب. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. لبيك. يعني اجبتك يا رب اجابة بعد اجابة
142. 14:39اجابة خالصة مثل لب الشيء خالصه
143. 14:43ويقال امرأة ملبة او لبة لولدها يعني محبة لولدها هذه اجابة محب لحبيبه
144. 14:51كما قال ابن القيم في مقصود الحج والعمرة قال واما الحج فشأن اخر لا يدركه الا الحنفاء الذين ضربوا في المحبة بسهم
145. 15:02هو اجل من ان تحيط به العبارة وهو خلاصة هذا الدين الحنيف
146. 15:08قال وهو استزارة المحبوب لاحبابه. ودعوتهم لزيارة بيته ودار كرامته
147. 15:15قال فاذا دخل احدهم في العمرة او الحج
148. 15:21فلا يملك الا ان يكون نفسه لبيك اللهم لبيك
149. 15:28هذا نفسك تلبية العبد المشتاق. ويقول جابر رضي الله عنه يترجم لنا التلبية يقول فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد. كلها توحيد لله
150. 15:40لبيك اللهم لبيك. يعني انا مقيم على طاعتك
151. 15:45يقال في اللغة الب الرجل بالمكان يعني لزم المكان فهذه اجابة دائمة. كيف تقول لبيك اللهم لبيك وتسافر الى بيت الله
152. 15:55ثم تتكاسل عن صلاة الجماعة
153. 15:57اذا سمعت المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح
154. 16:01اذا لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك
155. 16:06لا شريك لك في عبادتك
156. 16:09لا شريك لك في ملكك في اسمائك وصفاتك. ان الحمد والنعمة واي نعمة اعظم من هذه النعمة التي انت فيها
157. 16:18ان تزور بيت الله الحرام. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
158. 16:25ثم اذا وصلت اه حدود الحرم تمسك عن التلبية كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
159. 16:36و بعد ذلك نبدأ بالعمرة
160. 16:40طبعا يجوز لك ان تستريح ان اردت ان تستريح في الفندق مثلا قبل العمرة لكن الافضل ان تبدأ بالعمرة
161. 16:47لكن ان شق عليك ذلك لا بأس ان تستريح لكن لا تغطي رأسك وانت نائم ولا تفعل محظورات الاحرام
162. 16:56ثم تدخل بيت الله الحرام او المسجد الحرام
163. 17:00تقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك
164. 17:03تتقدم فاذا رأيت الكعبة تذكرت رؤية الله جل وعلا في الجنة
165. 17:15ولهذا كان عمر رضي الله عنه
166. 17:17اذا رأى الكعبة يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام
167. 17:28كأنه تذكر لقاء الله في الجنة والله يقول تحيتهم
168. 17:32يوم يلقونه سلام فترفع يديك
169. 17:36و تقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحيينا ربنا بالسلام
170. 17:43وتدعو الله بما شئت ثم تتقدم تبدأ بالطواف فالعمرة اركانها الاحرام ثم الطواف ثم السعي
171. 17:55والحلق او التقصير واجب من الواجبات
172. 17:59تبدأ بالطواف تتقدم جهة الحجر الاسود
173. 18:06وقبيل الطواف تخرج كتفك الايمن. هذا يسمى الاطباع
174. 18:12كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
175. 18:16ثم تستقبل الحجر طبعا اذا استطعت ان تقبل الحجر بلا
176. 18:22اه زحام او ان تؤذي احدا فهذا هو الافضل. لكن كما هو معلوم
177. 18:28اه كما نشاهد اه زحام الناس فيكفي ان تستقبل الحجر
178. 18:35وترفع يدك اليمنى هكذا وتقول بسم الله والله اكبر
179. 18:42بسم الله هذي ثبتت عن ابن عمر رضي الله عنه في اول شوط فقط
180. 18:47والله اكبر هذي ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل شوط عند الحجر الاسود
181. 18:54وعندما تبدأ بالحجر تتذكر ان هذا الحجر نزل من الجنة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشد بياضا من اللبن
182. 19:04فسودته خطايا بني ادم. تأمل كيف المعصية تؤثر في الحجر
183. 19:11حتى اسود فكيف بالقلوب واخبر النبي صلى الله عليه وسلم
184. 19:16قال ليبعث ليبعثنه الله له عينان تبصران ولسان ينطق يشهد على من استلمه بحق
185. 19:26تقول بسم الله والله اكبر
186. 19:29ثم تبدأ بالطواف طبعا تجعل الكعبة على يسارك
187. 19:35من سنن الطواف مع الاطباع. الاطباع يكون في الطواف كله. في كل الاشواط السبعة
188. 19:44لكن الرمل وهو الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى. يعني اقل من الهرولة
189. 19:53هذا يستحب للرجال في الاشواط الثلاثة الاولى في طواف العمرة
190. 20:00ترمل يعني تسرع في المشي مع مقاربة الخطى
191. 20:06و تطوف سبعة اشواط اذا وصلت الى الركن اليماني
192. 20:13تقول طبعا يستحب لك ان تمسح الركن اليماني
193. 20:19اذا ما استطعت ليس هناك اشارة فقط
194. 20:22اذا اتيت عند الركن اليماني تبدأ تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وتكرر هذا الدعاء الى ان تصل الى الحجر الاسود
195. 20:32فاذا وصلت الى الحجر الاسود رفعت يدك اليمنى قلت الله اكبر تستقبل الحجر الله اكبر وتكمل. وهكذا سبعة اشواط حتى في الشوط الاخير تستقبل
196. 20:42حجر تقول الله اكبر هذي سبعة اشواط
197. 20:47والطواف للاخوة كما جاء في الحديث او ما هو موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما قال الطواف بالبيت صلاة
198. 20:58صلاة تستشعر انك قريب من الله وتأمل
199. 21:03الوافد عندما يفد على الملك اول ما يبدأ
200. 21:07يصافح الملك ويقبل يمينه كانه يعاهده على السمع والطاعة
201. 21:13فكذلك انت عندما تفد على الله
202. 21:16كأن تقبيل الحجر تقبيل ليمين الله
203. 21:19كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الحجر الاسود يمين الله في الارض
204. 21:26هذا من باب الاشارة والرمز فقط
205. 21:28والا فالله على عرشه استوى فوق السماوات العلى
206. 21:32لكن هكذا تستشعر عظم الامر
207. 21:35ف هكذا تطوف تستشعر قربك من الله انت الان عند بيت الله
208. 21:41تشعر انك في غاية القرب من الله
209. 21:44ولهذا جاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنهما
210. 21:50وهو يطوف فكلمه في حاجة فلم يلتفت اليه
211. 21:54فوجد الرجل في نفسه فقال له ابن عمر
212. 21:59يا اخي انا اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا
213. 22:07كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك
214. 22:13تطوف بالبيت خاشعا لا تنظر الى الناس الى اشكالهم اجناسهم الى تسمع دعواتهم وكلامهم لا تنشغل بنفسك
215. 22:26تكون خاشعا ما تنظر الا الى
216. 22:30ما امامك حتى لا تؤذي احدا تصطدم باحد. وهكذا تقبل على الله اقبالا شديدا عظيما
217. 22:38في الدعاء والاكثار من ذكر الله من تسبيحه وتهليله وتحميده والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
218. 22:46والالحاح على الله تعالى في الدعاء
219. 22:50كان حكيم بن حزام رضي الله عنه يقول في طوافه لا اله الا الله نعم الرب ونعم الاله احبه واخشاه
220. 23:01ورؤيا بعض الطائفين وهو يطوف على وجهه هكذا يهيم على وجهه يطوف ويقول وشوقاه لمن يراني ولا اراه
221. 23:12تشتاق للقاء الله تعالى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وما طوافك بالبيت
222. 23:18فلا ترفع قدما ولا تضع اخرى الا كتبت لك حسنة وكفرت عنك سيئة ورفعت بها درجة. الله اكبر
223. 23:27ثم اذا انتهيت من الطواف
224. 23:32اه بعد يعني ان تنتهي من سبعة اشواط طبعا الاشواط الثلاثة الاولى ترمل فيها باقي الاشواط تمشي فيها ثم
225. 23:43اذا اه حاذيت الحجر الاسود تقول الله اكبر. بذلك تكون قد انتهيت من الطواف. طبعا انبه الاخوة انه عند جماهير
226. 23:53ما يشترط الطهارة في الطواف. تشترط الطهارة لابد ان تكون على وضوء
227. 23:59هذا هو الاحوط لانه صلاة
228. 24:02وكذلك ستر العورة وهذا امر يتسافي بعظ الناس ممكن يطوف والازار يكون تحت السرة بكثير
229. 24:10فبعض العلماء يبطل طواف هذا الانسان او المرأة تتساهل ممكن تسقط يسقط حجابها او ترفع آآ مثلا يدها
230. 24:20فتظهر ذراعها هذا بعض العلماء يبطل طواف من يفعل هذا
231. 24:27فعليك ان تحتاط لنفسك هذه عبادة عظيمة
232. 24:31ثم بعد الطواف تذهب الى طبعا آآ تغطي كتفك الايمن
233. 24:40وتذهب خلف مقام ابراهيم هذه السنة
234. 24:45تصلي ركعتي الطواف هذه سنة الطواف
235. 24:48تقرأ في الركعة الاولى الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد
236. 24:53هذا هو المستحب. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذهب الى المقام قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. لكن آآ كثير من الفقهاء يقولون
237. 25:03هذا من باب التعليم ليس من باب السنة والله اعلم
238. 25:09ف تأتي خلف مقام ابراهيم هذا اذا تيسر
239. 25:15اذا ما تيسر وصليت في اي مكان هذا جائز لكن الان في العمرة الامر متيسر والحمد لله تصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم
240. 25:25تأمل في مقام ابراهيم انطبعت قدما ابراهيم
241. 25:33في هذه الصخرة التي لما ارتفع بناء الكعبة
242. 25:38اه جاء بها اسماعيل ووقف عليها ابراهيم
243. 25:42سبحان الله عندما تصلي خلف المقام
244. 25:47تستشعر انك تصلي خلف ابراهيم كأن ابراهيم امامك. لان ابراهيم هو امام الحج
245. 25:56والنبي صلى الله عليه وسلم اتبع ملة ابراهيم وسنته في الحج
246. 26:01والعمرة والانسان اذا اراد ان
247. 26:07يتبع غيره يقتص اثره اثر قدميه
248. 26:11وانما جعل الامام ليؤتم به
249. 26:14فكأنك عندما تصلي خلف المقام الذي فيه اثر قدميه
250. 26:18انك تقتفي اثر ابراهيم وتتبع ابراهيم
251. 26:23فتصلي خلف المقام وهكذا تقرأ سورة الكافرون والاخلاص وهما سورة التوحيد
252. 26:33وهكذا كانك يعني لا تريد بعد ذلك شيئا الا ان تكون عبدا
253. 26:43خالصا لله وحده جل وعلا. كما كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما
254. 26:53كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
255. 27:00لا شريك له بذلك امرت انا اول المسلمين
256. 27:04ثم بعد ها ان تصلي ركعتي الطواف
257. 27:08تذهب الى السعي بين الصفا والمروة
258. 27:12الشرب من ماء زمزم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد طواف الافاضة في الحج
259. 27:19ولم يرد عنه في العمرة او في طواف القدوم
260. 27:23ولذلك اذا شربت من زمزم من باب التقوي على الطاعة والتنشط لها هذا حسن طيب
261. 27:31لكن ان يكون سنة في العمرة هذا
262. 27:35وان ذكره بعض العلماء لكن الصحيح
263. 27:38ان ذكر شرب زمزم في حديث جابر بعد طواف القدوم او العمرة هذا شاذ لم يثبت وانما الثابت بعد طواف الافاضة في الحج
264. 27:49لكن ان شربت فهذا لا بأس به
265. 27:52ثم النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى آآ السعي بين الصفا والمروة قال نبدأ بما بدأ الله به
266. 28:01وايضا كثير من الفقهاء يقول انما قال هذا من باب التعليم ليس من باب الذكر
267. 28:07انه من الاذكار فتذهب الى السعي
268. 28:11فاذا اقتربت من السعي ايضا النبي صلى الله عليه وسلم عندما اقترب من جبل الصفا قال ان الصفا والمروة من شعائر الله
269. 28:19فقط هذا الجزء من الاية
270. 28:22ثم النبي صلى الله عليه وسلم
271. 28:26اه وقف على جبل الصفا واستقبل القبلة. نظر الى الكعبة
272. 28:32ويستحب ايضا رفع اليدين هنا
273. 28:34و تقول الذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام
274. 28:40الله اكبر الله اكبر الله اكبر
275. 28:44لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
276. 28:49وايضا في زيادة صحيحة يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
277. 29:00ثم تدعو بما شئت ثم تقول هذا الذكر مرة اخرى. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله
278. 29:12انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
279. 29:16ثم تدعو مرة ثانية ثم تقول هذا الذكر مرة ثالثة الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا
280. 29:27الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
281. 29:32ثم تمشي الى المروة فهكذا تفعل على الصفا وكذلك تفعل على المروة مثل ما فعلت على الصفا بدون ان تكرر قراءة الاية تقول الذكر وتدعو ثم الذكر تدعو ثم الذكر
282. 29:45ترف تقول الذكر ثلاث مرات وبينها دعاءان
283. 29:51وسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم وقف على هذا الجبل
284. 29:54اول ما اعلن الدعوة وسبه ابو لهب ومرت الايام
285. 29:59وقف عليه ويشكر نعمة الله يقول انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
286. 30:07العاقبة للمتقين والنصرة لهذا الدين
287. 30:12ثم تمشي النبي صلى الله عليه وسلم مشى
288. 30:17فاذا وصلت الى العلامة الخضراء
289. 30:21هذه كانت وادي منخفظ فيستحب لك ان تجري جريا شديدا
290. 30:28ليس فقط هرولة بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع الابطح الا شدا
291. 30:34فتجري تسعى سعيا شديدا ثم تكمل مشيك الى المروة. فاذا وصلت الى المروة
292. 30:42افعل على المرء كما فعلت على الصفا تستقبل القبلة وترفع يديك وتقول الذكر
293. 30:47والدعاء الوارد كما عرفنا آآ ثم
294. 30:51هكذا تسعة سبعة اشواط طبعا السعي ليس فيه الطباع يعني ليس ما تكشف كتفك الايمن في السعي
295. 31:01اه وليس بعده صلاة ركعتين
296. 31:05وهكذا تبدأ من الصفا شوط
297. 31:08الى المروة شط آآ من الصفا الى المروة شوط
298. 31:12ثم من المروة الى الصفا شوط ثاني
299. 31:16وهكذا ستبدأ على الصفا وستنتهي على المروة
300. 31:21بهذا تكون قد انتهيت من
301. 31:23السعي والنبي صلى الله عليه وسلم قال وما سعيك بين الصفا والمروة
302. 31:29كعتق سبعين رقبة اجر عظيم
303. 31:33وتتذكر في السعي سعي هاجر
304. 31:38رضي الله عنها عندما تركها
305. 31:41آآ ابراهيم عليه الصلاة والسلام هي آآ وابنها اسماعيل عليهما الصلاة والسلام
306. 31:47في مكة كانت وادي غير ذي زرع
307. 31:52ما فيها انسان ولا حيوان ولا شيء
308. 31:55صحراء قاحلة فتبعته قالت يا ابراهيم الى من تتركنا في هذا الوادي
309. 32:02االله امرك بهذا? قال نعم
310. 32:05قالت اذا لا يضيعنا فنفد الطعام والماء
311. 32:12ترى ابنها يتلبط من الجوع
312. 32:16جف اللبن بالحليب من صدرها ماذا تفعل? وامرأة وحيدة
313. 32:23فرأت جبل الصفا اقرب جبل صعدت الصفا تنظر
314. 32:28ما رأت احدا فرأت جبل المروة مشت فاذا فجاء هذا الوادي فسعت فيه سعيا شديدا. فنفعل مثل ما فعلت
315. 32:37ثم هكذا سعة سبعة اشواط
316. 32:40ثم سمعت صوته صوت شيء يتحرك
317. 32:47فقالت لنفسها صهن يعني اسكتي
318. 32:50تريد ان تسمع ثم اذا بجبريل عليه الصلاة والسلام يأتي عند اسماعيل ويبحث الارظ بجناحه او بعقبه
319. 33:02ففجر زمزم فجاءت هاجر فرج الله كربها
320. 33:08فجاءت تزم الماء هكذا تحوطه بالتراب
321. 33:12والا لكانت زمزم عينا معينا
322. 33:16ففرج الله تعالى كربتها وقال لها ان
323. 33:21اه بهذا الوادي اه بيتا يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله
324. 33:32الله فهكذا تسعى فتأمل الان كيف ان الله تعالى جعل
325. 33:40فعل هذه المرأة هاجر التي تبحث عن الماء لولدها
326. 33:45جعله ركنا من اركان الحج والعمرة. لماذا
327. 33:49كيف ساعة تهاجر باي قلب سعت؟
328. 33:52كان قلبها مليئا باليقين بالله
329. 33:58سعة سعيا المضطر المفتقر الى الله
330. 34:03هكذا تسعى بين الصفا والمروة
331. 34:07ليس هناك ذكر محدد يعني في الطواف في السعي الا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار عرفنا في الطواف بين اه الحجر بين ركن اليماني والحجر الاسود
332. 34:18لكن باقي الاشواط في الطواف في السعي تذكر الله وتدعو بما شئت
333. 34:26دعاء العبد المفتقر الى الله تعالى
334. 34:30كأن حالك حال هاجر انه هذه الحقيقة الاخوة نحن في هذه الدنيا كأننا في صحراء
335. 34:37لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم
336. 34:40لولا رحمة الله بنا لهلكنا
337. 34:43فتستشعر انك فقير الى الله جل جلاله
338. 34:48و بعد ان تنتهي من السعي بين الصفا والمروة
339. 34:55آآ يبقى الحلق او التقصير والحلق افضل من التقصير
340. 35:01تحلق رأسك بالموس الحلق لابد ان يكون بالموس
341. 35:05حتى المكينة رقم صفر هذا ما يكفي لانها تبقي شيئا
342. 35:09لكن الموس هو الحلق والتقصير يكون من عامة الرأس بعض الناس مثلا يقصر شيء من الشعارات امامه وعن يمين وعن شمال ومن الخلف
343. 35:22اكتفي بهذا هذا عند بعض العلماء لا يجزئ
344. 35:26فالاحوط والواجب ان اه تعمم التقصير من عامة الرأس
345. 35:33والنبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للمحلقين
346. 35:38فقال الصحابة والمقصرين يا رسول الله سكت
347. 35:43اللهم اغفر للمحلقين. وفي رواية اللهم ارحم المحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله سكت
348. 35:49قال اللهم اغفر للمحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين
349. 35:53فدعا للمحلقين ثلاثا لماذا لان الحلق ابلغ في العبادة والتذلل لله تعالى
350. 36:03والحلق عندما تحلق رأسك هذه عبادة ليس مجرد تحلل من العمرة
351. 36:09هذه عبادة تقوم على التذلل لله والافتقار الى الله
352. 36:14انظر الى السجين. المسجون ماذا يفعل به
353. 36:18يحلق رأسه اظهارا لذله. فكذلك انت تحلق رأسك تذللا لله تعالى
354. 36:26والمرأة تأخذ من نهاية شعرها مثلا ظفيرة واحدة او ظفيرتين
355. 36:33اه يعني مجموعة واحدة او مجموعتين مثلا
356. 36:38تأخذ من مؤخرة الشعر بمقدار انملة انملة هذي طرف الاصبع
357. 36:45يعني هذا على سبيل التقدير لو اخذت اقل اكثر جائز
358. 36:50فيكفيها ان تأخذ من اخر شعرها بمقدار انملة
359. 36:56ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واما حلاقك رأسك
360. 37:01فلك بكل شعرة حسنة وتكفر عنك او توضع عنك خطيئة
361. 37:08وقال لا تقع شعرة على الارض الا كانت لك نورا يوم القيامة
362. 37:15وتأمل كيف تختم عمرتك بطابع الذل على الرؤوس
363. 37:21وكانك مولود جديد اليس من سنة المولود ان يحلق رأسه
364. 37:28وهكذا الحاج يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
365. 37:33وهكذا العمرة الحج الاصغر وبهذا تكون قد انتهيت من
366. 37:39العمرة تحللت من العمرة والمرأة تشترك
367. 37:44اه مع الرجل في هذه الاحكام الا طبعا في لباسها كما هو معلوم وكذلك لا ترمل في الطواف
368. 37:54ولا تجري في السعي بين في العلامة الخضراء
369. 37:58وتأخذ من شعرها بمقدار الانملة كما عرفنا
370. 38:04فهذه تذكرة آآ وجيزة وسريعة
371. 38:08فيما يتعلق باحكام العمرة ونسأل الله تعالى
372. 38:15ان يرزقنا زيارة بيته الحرام. نسأله تعالى ان يحبب الينا زيارة بيته الحرام. والله هذا
373. 38:25اعظم من كل سفر مهما سافر الناس وتمتعوا بالمناظر الطبيعية او يسافرون الى بلاد فيها
374. 38:35اسواق التجارية مهما تمتع الانسان بالدنيا لا يوجد منظر في الدنيا كلها
375. 38:44اعظم من هذا المنظر منظر
376. 38:48الكعبة ومن حولها الاف مؤلفة من البشر
377. 38:53يطوفون خاشعين مخبتين لله جل وعلا
378. 38:58منظر يقذف في قلبك الهيبة والتعظيم لله والشوق للقاء الله
379. 39:04آآ نسأل الله تعالى ان يرزقنا زيارة بيته الحرام وان آآ يرزق كل محروم زيارة بيت الله الحرام
380. 39:15حرام وهذه في الحقيقة نعمة من الله تعالى. كم من اناس عندهم المليارات والملايين
381. 39:22وما زاروا بيت الله الحرام
382. 39:25وترى انسانا فقيرا يجمع المال طيلة عمره حتى يزور بيت الله الحرام
383. 39:34الله اكبر. فالموفق من وفقه الله
384. 39:37فنسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نسأل الله تعالى
385. 39:43ان يتقبل منا اجمعين. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين
386. 39:53وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
387. 39:59نعم نعم نعم احسنت نعم. بالنسبة لمن سافر بالسيارة وسيمر على الميقات آآ فهذا
388. 40:27آآ لو انه اه طبعا يستحب له ان يغتسل عند الميقات
389. 40:34اه يعني لان الغسل الافضل ان يكون مباشرة بعده آآ التلبية بقدر المستطاع. يعني
390. 40:44نحن نغتسل الان في البيوت لماذا? لان ما يمكن نغتسل في الطائرة والا المستحب
391. 40:49ان تغتسل ثم تلبي يعني مباشرة ما يكون فاصل طويل بين الغسل والتلبية بالعمرة
392. 40:57فهذا الافضل آآ يعني طبعا اذا شق على الانسان خاصة على النساء
393. 41:05مثلا تقول انا ما استطيع اغتسل هناك
394. 41:07فنعم تغتسل لا بأس حتى لو كان السفر طويلا
395. 41:12يعني جمهور العلماء ما يشترطون الموالاة بين الغسل والتلبية
396. 41:18اه خلافا للمالكية فهذا مذهب جمهور العلماء فلا بأس انك تغتسل في البيت ثم تلبي في الميقات هناك لكن
397. 41:28الرجل بامكانه يغتسل هناك فيؤخر الغسل هذا من باب الافضل
398. 41:34اه واذا اراد ان يلبس لباس الاحرام بدون غسل ثم هناك يغتسل للاحرام كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لبس الاحرام المدينة واغتسل في
399. 41:44الحليفة وصلى ولبى يفعل هذا فهذا حسن
400. 41:50بالنسبة لمن شك في عدد اشواط الطواف يبني على الاقل
401. 41:55يعني اذا قال ما ادري هذا الشوط الرابع ولا الخامس يعتبره الرابع يأخذ الاقل ويطوف ثلاثة اشواط
402. 42:04وهكذا حتى يتيقن انه اكمل سبعة اشواط
403. 42:09نعم نعم احسنت هناك بعض الناس
404. 42:17ممكن اذا انتهى من الطواف ينسى آآ كشف ينسى كتفه مكشوفا
405. 42:26فيصلي مثلا ركعتي الطواف وهو قد كشف عن كتفه او حتى يصلي الفريضة كذلك
406. 42:34فطبعا هذا خلاف السنة لان المستحب تغطية الكتف طبعا صلاته صحيحة ان شاء الله
407. 42:40يعني صلاته ليست باطل لان ستر عورته ما بين السرة الى الركبة لكن
408. 42:46اه خالف المستحب الله تعالى قل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
409. 42:51وما يعني يصلح ان يعني تكشف كتفك والنبي صلى الله عليه وسلم
410. 42:58يعني في الصلاة نهى عن كشف العاتقين في الصلاة. هذا من باب الكراهة هو مكروه
411. 43:04فلكن صلاته صحيحة يعني آآ ينبغي ان يتنبه لهذا ان يستر
412. 43:11يعني الكتفين ويصلي نعم انا
413. 43:18نعم اذا لمس الطائف المرأة مثلا خطأ في طوافه فهذا لا ينقض الوضوء
414. 43:26اه كما هو معلوم وان كان في بعض المذاهب
415. 43:29يعني عندهم مس المرأة ينقض الوضوء وهذا فيه حرج شديد خاصة في مثل هذا الحال
416. 43:36لكن الحمد لله الذي عليه يعني جمهور العلماء ان مجرد المس هكذا لا ينقض الوضوء. فالوضوء صحيح ويكمل طوافه ليس عليه شيء
417. 43:47لكن من انتقض وضوءه مثلا
418. 43:50آآ يعني احدث في الطواف
419. 43:53فيخرج من الطواف يتوضأ ويرجع
420. 43:57ويكمل من المكان الذي خرج منه. يعني حتى لو كان في آآ مثلا وسط آآ الشوط الثالث مثلا
421. 44:07ما يرجع الى الحجر لا من المكان يحفظ يضع علامة مثلا يقول انا خرجت من هذا الركن او هذه العلامة
422. 44:15يخرج ويرجع من نفس المكان لو تقدم قبله خطوات حتى يحتاط ويكمل الطواف ليس عليه شيء كما ثبت هذا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم
423. 44:25لا من حجر آآ هذا وان قال به بعض العلماء لكن الصحيح
424. 44:36ان الرمل يكون في الشوط كاملا. يعني من الحجر الى الحجر
425. 44:41النبي صلى الله عليه وسلم
426. 44:44عندما رمى الصحيح اه بداية الرمل كان بهذه الصورة التي تذكرها
427. 44:50لان المشركين كما تعرفون في عمرة القضاء
428. 44:54آآ لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة
429. 44:58قال المشركون غيظا وحسدا قال يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب
430. 45:06يعني ساقدم عليكم اناس ضعفاء
431. 45:10فامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان يكشفوا عن آآ الكتف الايمن وان يرملوا اظهارا لقوتهم
432. 45:17فطبعا كانوا اذا مروا بين الركن اليماني والحجر الاسود المشركون ما ينظرون اليهم. فكانوا يمشون
433. 45:28عرفنا فكان يرمون من من الحجر الاسود الى الركن اليماني. ويمشون ما بين الركن اليماني الى الحجر الاسود. هذا
434. 45:39كان في البداية لكن لما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجت الوداع
435. 45:44لأ رمل الشوط كله كما ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خبأ الاشواط الثلاثة
436. 45:52كلها فهذا الذي عليه جماهير العلماء ان الرمل يستوعب كل الاشواط الثلاثة
437. 46:00نعم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
438. 46:03ويؤخذ طبعا اخر الامرين من امر النبي صلى الله عليه وسلم. وبقيت هذه الحكمة
439. 46:09اسف بقي هذا الفعل مع زوال الحكمة
440. 46:14كأن الطائف يستشعر اه يعني عزة الاسلام وهو يعني يرمل والله اعلم
441. 46:23لازم يكون على وضوء في الصفا والمروة. الصفا والمروة لا يشترط
442. 46:30في السعي بينهما الوضوء الوضوء
443. 46:34يعني شرط لصحة الطواف فقط
444. 46:37اه هذا الذي عليه جماهير العلماء وان كان في المسألة خلاف لكن هذا هو الاحوط لان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ثم طاف
445. 46:44وورد عن جمع من التابعين
446. 46:47قالوا لا تطف الا على وضوء الا على طهارة. في الحديث او الاثر عن ابن عباس قال الطواف في البيت صلاة
447. 46:56فهذا هو يعني يعني شرط الطهارة شرط في الطواف اما في السعي فهذا ما ورد
448. 47:05فالسعي طبعا الافضل ان تكون على طهارة لان
449. 47:09آآ من اداب ذكر الله ان تكون على طهارة
450. 47:14آآ فهذا هو الافظل المستحب
451. 47:17لكن من احدث في سعيه مثلا خرج منه ريح فسعيه صحيح وليس عليه شيء الحمد لله
452. 47:25نعم اي نعم اه اه هو سيكون ثمانية يعني لانك على المروة
453. 47:40ستقول الذكر مرة الاخيرة فتكون يعني المرة الثامنة
454. 47:46اه فتقول ذكر ما تقول يعني فقط سبع مرات فالشوط الاخير ايضا اذا وقفت على المروة تكرر لان الحديث هكذا عام يعني فعل على الصفا كما فعل
455. 47:56المروة كما فعل على الصفا لم يستثني
456. 47:59اه الراوي اخر شوط مثلا
457. 48:01وللقبلة اي نعم ايضا استقبال القبلة يكون على الصفا وعلى المروة
458. 48:08يستحب شيخ النظر الى الكعبة في الصلاة. في الصلاة الجمهور جمهور العلماء يقولون يستحب ان ينظر الى موضع سجوده
459. 48:18لان هذا اخشع وهذا جاءت في بعظ الاثار عن السلف آآ يعني قال الذين هم في صلاتهم خاشعون يعني آآ
460. 48:30يعني ينظرون الى مواضع سجودهم وهكذا يعني. يعني هذا اقرب الى الخشوع والله اعلم. وحقيقة الخشوع يعني تطامن
461. 48:40تذلل لله تعالى. وان كان عند المالكية كما هو معلوم
462. 48:45يستحب ان ينظر الى الكعبة
463. 48:48من عند صلى وحتى اذا كان بعيدا عن الكعبة في الصلاة عموما يقولون يستحب ان يرفع رأسه ينظر الى جهة القبلة في الصلاة هكذا. هذا عند المالكية ومذهب
464. 48:58يعني فيه قوة ايظا لكن والله اعلم الذي عليه جماهير العلماء اقرب
465. 49:04انه يعني ينظر الى موضع سجوده. اما النظر الى الكعبة خارج الصلاة نعم. هذا يستحب
466. 49:13اه وهذا جاء عن جمع من التابعين مجاهد وعطاء وطاووس قالوا النظر الى البيت عبادة
467. 49:21النظر الى البيت عبادة وجاء عن بعض السلف انه لك بكل نظرة حسنة او عشر حسنات
468. 49:29فخاصة اذا كان معها شيء من التفكر والتأمل
469. 49:33فيعني هذا من كرم الله تعالى على من يزور بيته مجرد النظر الى الكعبة عبادة لله تعالى
470. 49:42نعم القصر يعني نعم طبعا هذا ليس خاص بمكة يعني
471. 49:59انت تقصد في الحج ولا في
472. 50:02العمرة عموما اه لا هذا ليس اه خاصا بمكة يعني القصر والجمع هذا اه يرجع الى احكام السفر
473. 50:14ها فبالنسبة للسفر كما هو معلوم الذي عليه جماهير العلماء وهذا هو الاحوط
474. 50:21ان الفرق بين المسافر والمقيم انك اذا سافرت بلد
475. 50:27جلست في هذه البلد اه اربعة ايام كاملة
476. 50:35بدون حساب يوم الدخول ولا الخروج
477. 50:39ف تكون مقيما يعني واحد مثلا سافر يوم السبت وجلس في مكة الاحد والاثنين والثلاث والاربعة اربعة ايام كاملة
478. 50:51وخرج الخميس نقول له اتم الصلاة من اول يوم. انت مقيم
479. 50:57لانه جلس اربعة ايام. اما اذا
480. 51:02اه سافر مثلا اقل من اربعة ايام كاملة مثلا سافر السبت جلس
481. 51:08الاحد والاثنين والثلاثاء مثلا ثلاثة ايام ثم سافر الاربعاء
482. 51:14يكون مسافرا يجوز له ان يقصر الصلاة
483. 51:19يعني يستحب له القصر من اول يوم
484. 51:22يعني اذا فاتته الصلاة في الحرم طبعا والا وهو يصلي في الحرم هذا افضل
485. 51:26لكن مثلا فاتته الصلاة مثلا فيصلي قصر. ويجمع ايضا اذا احتاج الى الجمع
486. 51:33هذا بالنسبة للسفر والاقامة طبعا هذا مذهب جماهير العلماء
487. 51:40وهو الاحوط لماذا? لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصحابة بعد رجوعهم من منى في الحج
488. 51:48لا في الحديث قال لا يقيمن
489. 51:52آآ مهاجري فوق ثلاث او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني
490. 51:57لما رجع الصحابة الى مكة من منى
491. 52:03نهاهم عن الاقامة بمكة فوق ثلاثة ايام
492. 52:08قال جمهور العلماء طيب ما الحكمة من هذا
493. 52:11النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يحافظ على اجر الهجرة بالنسبة للمهاجرين
494. 52:17لانهم تركوا مكة لله فاذا رجعوا واستوطنوا مكة اقاموا بها مرة اخرى كأن هذا ينقص من اجرهم
495. 52:25فمنعهم من الاقامة فيها اكثر من ثلاثة ايام
496. 52:31مفهوم هذا ان ثلاثة ايام يعني يعتبر مسافرا
497. 52:35لو زاد يوم اقام اربعة ايام سيكون مقيما
498. 52:40فهذا الحديث فيه حد فاصل بين الاقامة والسفر
499. 52:46هذا قول جماهير العلماء ولذلك تجد هذا في بعض الاحاديث مثلا يرخص للمسافر ان يمسح للخفين ثلاثة ايام بلياليهن
500. 52:58لان هذا هو حد السفر
501. 53:00آآ هذا والله اعلم اقرب واحوط للصلاة. اما انسان يقصر كل الايام طبعا ورد عن الصحابة كثير من الصحابة ورد عنهم
502. 53:11ان كانوا يقصرون الصلاة في الجهاد مثلا في
503. 53:16هم ابن عمر قصر الصلاة في اذربيجان ستة اشهر
504. 53:20وانس رضي الله عنه قصر اكثر من هذا واثار كثيرة هذي كلها محمولة على القصر في الجهاد
505. 53:29لانه لا يدري متى يرجع
506. 53:31وهذا حكم المتردد سنسافر وما يدري متى يرجع
507. 53:35فهذا يقصر الصلاة الى ان يرجع
508. 53:39هذا ما في اشكال واحد سافر بلاد العلاج وما اعطوه موعد
509. 53:44ممكن مثلا غدا يقولون له ارجع
510. 53:48او بعد اسبوع او بعد شهر
511. 53:51فهذا يقصر ويجمع اذا آآ شاء
512. 53:55لكن اذا حددوا له موعد للسفر ينظر
513. 53:58كم يوم فاذا كان يعني اكثر من اربعة اذا كانت اربعة ايام كاملة او اكثر فخلاص يعتبر مقيم ما يجوز ان يقصر
514. 54:07فاذا هذا يعني ملخص المسألة والله اعلم
515. 54:13نعم نعم نعم يجوز له ان يستريح يعني مثلا دخل الحرم
516. 54:28واراد ان يستريح. قال انا الان ما استطيع ان اطوف. ساصلي مثلا جاء وقت الصلاة ساصلي واستريح. بعدين اه الان
517. 54:38او شمس حر فانا ساؤخر العمرة الى بعد صلاة العشاء. يجوز له ذلك
518. 54:44هذا جائز الحمد لله نعم وينظر الى الامر الايسر له والاخشع له يفعله
519. 54:50نعم نعم يعني ابن عمر لما قال انا نتخايل الله بين اعيننا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. يعني المقصود ان يستشعر قرب الله تعالى
520. 55:03نعم هكذا نعم ماء زمزم
521. 55:12اه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له
522. 55:17وايضا آآ يستحب عند شرب زمزم كما ثبت في الحديث ان يستقبل القبلة
523. 55:23وان يتضلع من ماء زمزم. يتضلع
524. 55:28يعني اه يملأ بطنه من ماء زمزم يعني كأنه يصل الى ضلوعه
525. 55:35وقال ان هذه آآ يعني آآ يعني آآ اية اية المؤمن
526. 55:41لان المنافق لا يتظلع منه
527. 55:44فهذا جاء في الحديث. طبعا هذا يكون في اي وقت
528. 55:48طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا ورد عنه في انه يعني الشرب من زمزم
529. 55:55يكون مستحبا بعد طواف الحج. طواف الافاضة او
530. 55:59نعم طواف الافاضة هذا الثابت
531. 56:03فغير ذلك يستحب في اي وقت
532. 56:06ولذلك يعني ما تخص وقتا اذا انت يعني في العمرة
533. 56:11لهذا انا نبهت على هذا من باب يعني
534. 56:14ان ما يعني يعتقد ان هذا سنة
535. 56:17وانما اذا اراد ان يشرب بعد الطواف بامكانه ان يشرب. اذا قال ان الان ما اريد اخاف اني اذا شربت اروح الى الحمام وكذا
536. 56:26فما يكون قد ترك سنة الحمد لله
537. 56:29اه فثم بعد ذلك يشرب في اي وقت
538. 56:32يعني يكثر من الشرب من زمزم ويدعو الله تعالى ماء زمزم لما شرب له
539. 56:37نعم كما اخبرت العمرة ما ورد فيها شيء
540. 56:46يعني العمرة ما وردت فيها شيء بالنسبة للشرب من زمزم. الوارد يعني في حديث فيه ضعف
541. 56:53فما يثبت شيء. وذلك حتى العلماء عندما يذكرون الشرب من زمزم يضعونه بعد طواف الافاضة. ما يضعونه بعد طواف العمرة
542. 57:01هذا يكون بعد طواف الافاضة
543. 57:05في الحج نعم المعتمر يعني الامر بالنسبة له مفتوح يعني على الاباحة. اشرب في الطواف يشرب بعد الطواف يشرب بعد السعي
544. 57:16الامر يعني واسع له طبعا آآ النبي صلى الله عليه وسلم او كما ثبت وآآ الاقرب الموقوف على ابن عباس رضي الله عنه قال الطواف في البيت صلاة
545. 57:31الا ان الله احل فيه الكلام
546. 57:33فلا تتكلم الا بخير. طبعا تشبيه الطواف بالصلاة ليس معناه انه يأخذ كل احكام الصلاة. لا
547. 57:40ولذلك يجوز الاكل والشرب والنظر يمينا وشمالا والكلام هذا يجوز في الطواف ما يبطل الطواف
548. 57:47لكن المستحب والاولى ان يترك كل هذا. يترك الكلام يترك الطعام يترك الشراب يترك
549. 57:55اه لان هذا اخشع اه في طوافه
550. 57:58لكن مثلا اذا شعر بعطش شديد
551. 58:01واراد ان يشرب حتى يتقوى على العبادة فيستحب له يشرب. من باب التقوي على العبادة لا بأس بهذا
552. 58:08لكن ننبه ان الذي يخرج من الطواف يشرب من الماء ويرجع
553. 58:14ما يستدبر الكعبة طواف يشترط فيه ان تجعل البيت عن يسارك
554. 58:21طب طبعا بعض الناس ايش يفعل؟ يشوف حق برادة ماء زمزم فيذهب ويضع يعني يجعل ظهره
555. 58:31مقابل الكعبة ويمشي ويحسب هذا من الطواف يعني يقول انا لا زلت في الطواف ينوي ان هذا من الطواف وهو يمشي
556. 58:40فيستدبر الكعبة هذا ما يجوز
557. 58:43بعض العلماء يبطل طواف هذا يقول لك لان هذا هذه المساحة او المسافة هذه ما تحسب له في الطواف يكون طوافه ناقصا
558. 58:51من باب الاحوط انك مثلا اما ان
559. 58:54يعني شوف البرادة مثلا على يمينك
560. 58:59اول ما تصل محاذاتها يعني تحفظ العلامة هنا مثلا قطعت الطواف تذهب تشرب وترجع الى نفس المكان وتكمل
561. 59:09حتى تظمن انك يعني ما انقصت شيئا من الطواف وما استدبرت الكعبة وانت تطوف
562. 59:17نعم انعم بالنسبة لتكرار العمرة في سفر واحد
563. 59:29اه الاصل ان المسلم لو ادى عمرة واحدة في سفرة واحدة
564. 59:38يعني هذا هو الاصل لكن
565. 59:40لو فعل هذا اه لا بأس يعني يجوز
566. 59:46اه ورد عن بعض الصحابة رضي الله عنهم
567. 59:50آآ يعني انس رضي الله عنه كان اذا اسود رأسه خرج
568. 59:55آآ من مكة واتى بعمرة
569. 59:58يعني لا بأس بهذا لكن
570. 1:00:01اذا كانت هذه العمر لنفسه فنقول افضل ان يكثر من الطواف. لان العمرة عبارة عن ماذا? طواف سعي. وركنها الاعظم الطواف
571. 1:00:11فاذا كانت هذه العمرة لنفسك انت
572. 1:00:14فنقول لا تفعل اه الاولى والمستحب ان تكثر من الطواف. لكن
573. 1:00:23اذا اراد المسلم ان يعتمر عن امه برا بها او ابيه برا به مثلا
574. 1:00:29يعني اناس مقربين وما يتيسر له ان يأتي دائما مثلا خاصة من الاجانب
575. 1:00:37فقال نريد ان نعتمر عمرة عن امي وعمرة عن ابي فلا بأس يعني ما يضيق عليه في هذا
576. 1:00:43نعم نعم في هذه الحالة
577. 1:00:49يعني ممكن ان اذا كانت هناك فترة زمنية مثلا يحلق رأسه ثم ينتظر ثلاثة ايام اربع يعني كان سيقيم ممكن ان يحلق
578. 1:00:59على السنة ثم بعد مثلا ثلاثة ايام يخرج شعر يسير يمر عليه الموس
579. 1:01:06فممكن واذا اراد ان يقصر نعم يقصر شعره حتى يجعل مثلا للعمرة الثانية ايضا تقصير والعمرة الثالثة يختمها مثلا بالحلق لا بأس بهذا
580. 1:01:18نعم لا اذا اراد ان يأتي بعمرة من مكة يخرج الى
581. 1:01:24الحل الحل طبعا مناطق مختلفة لكن افظلها واشهرها مسجد عائشة رظي الله عنها
582. 1:01:31بالتنعيم فيخرج من مكة الى التنعيم يعني مسافة عشرة دقائق تقريبا او اقل بالسيارة وهناك يعني يغتسل ويلبي بالعمرة
583. 1:01:43ويدخل مكة مرة ثانية نعم
584. 1:01:47اما الذي ياتي من بلده هنا
585. 1:01:50ما يجوز له ان يتجاوز المواقيت الا
586. 1:01:53الاحرام نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
587. 1:02:03طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك