صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
2. 00:09اما بعد فنزولا عند رغبة اخواني المشاهدين واخواتي المشاهدات فيه
3. 00:15اه بيان عملي تطبيقي لصفة صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم فانني احقق رغبتهم والبي طلبهم واقوم
4. 00:25وبالتطبيق العملي الفعلي لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم سائلا الله عز وجل
5. 00:33للتوفيق والتسديد انه خير مسؤول
6. 00:38اخواني واخواتي بطبيعة الحال النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي. وكان الصحابة رضي الله عنهم يجتهدون
7. 00:48اجتهادا كبيرا في الوصول الى كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ونقلوها للامة نقلا عجيبا حتى انهم ما تركوا شيء من صلاته عليه
8. 01:00الصلاة والسلام الا ونبهوا عليه وبينوه وذكروه ووضحوه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
9. 01:08اول ما اه يبدأ المصلي به حينما يريد الصلاة
10. 01:12آآ اسباغ الوضوء. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث ابي هريرة قال اسبغ الوضوء. يعني اتم الوضوء واكمله ثم استقبل
11. 01:22القبلة واستقبال القبلة شرط من شروط الصحة الصلاة لابد ان تستقبل القبلة. فاذا كنت تشاهد الكعبة فلا بد ان
12. 01:32اقبل عين الكعبة اما اذا كنت بعيدا عنها فتستقبل جهة
13. 01:38الكعبة تستقبل جهة الكعبة. ثم يقوم الانسان في صلاته مستشعرا بان الله عز وجل مطلع عليه. ناظر اليه
14. 01:48يسمع كلامه ويرى حاله ويعلم سره ونجواه. ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم اذا وقفوا بين يدي الله عز وجل في الصلاة
15. 01:58كان لهم شأن وحال عجيب جدا لانهم يستشعرون آآ بين من سيقفون يستشعرون عظمة الله سبحانه وتعالى
16. 02:08تعالى ثم بعد ذلك يتخذ المصلي السترة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا صلى احدكم فليصلي الى
17. 02:18ترى واليدنو منها والسترة اخواني واخواتي مثل هذي الشيء المرتفع
18. 02:23بالنسبة للسترة لا يلزم ان يكون مثل هذا. مثلا يجعل المصلي الجدار سترة. السارية سترة. السرير سترة مثلا في
19. 02:33البيت في المساجد ما ينبغي ان الانسان ينقل السترة بيده وانما يصلي الى جدار يصلي الى سارية يصلي الى هذا الذي يسمى الكرسي او
20. 02:44عامل المصحف مثلا يصلي الى ظهور الرجال كما كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وبالمناسبة السترة
21. 02:53حكمها سنة في قول جماهير اهل العلم. صحيح ذهب بعض العلماء الى وجوبها. لكن الراجح بانها سنة. وما ينبغي للانسان ان يتساهل
22. 03:03في اتخاذ السترة. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما صلى الا الى سترة. ثبت عنه في حالة واحدة في منى انه صلى الى غير
23. 03:13جدار كما قال ابن عباس ولذلك لا ينبغي للانسان ان يتساهل في السترة. والسترة يدنو منها. والسترة اه تبدأ من اصابع
24. 03:23الرجل الى محل السجود وهي ثلاثة اذرع هذا يسمى الذراع
25. 03:28ثلاثة اذرع الى محل السجود بارك الله فيكم فلا تتساهلوا في اتخاذ السترة وهذه رسالة آآ اخواني واخواتي لا سيما
26. 03:38في البيوت حيث ان المعتاد عندهن انهن يصلين الى غير سترة لا يتخذ الانسان سترة اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه واله
27. 03:48وسلم. ثم بعد ذلك اخواني واخواتي الانسان قبل ان يكبر ينوي هذه الصلاة. والنية هي عزم القلب
28. 03:58عزم القلب النية هي عزم القلب. ولذلك النية محلها ماذا? القلب وليس محلها اللسان. ومن المخالفات التي
29. 04:08آآ تحصل عند كثير من الناس الجهر بالنية. يقول نويت ان اصلي صلاة الفرض كذا وكذا حاضرا مستقبلا
30. 04:18قبلة وشيء من هذا من المخالفات لماذا? لانه ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يجهر بالنية وانما كان ينوي
31. 04:28بقلبه وهو القائل انما الاعمال بالنيات. والنية محلها القلب. ولذلك من تسهيل الله لنا ومن تيسيره علينا
32. 04:38انه سهل لنا مسألة النية بحيث ان الانسان يستحضر
33. 04:43هذه العبادة قبل او مقارنة للتكبير. هذه هي النية اخواني واخواتي. ولذلك ما يفعله كثير من الناس نسأل الله
34. 04:53تعالى لنا ولهم الفقه في دينه من الجهر بالنية. هذا لم يثبت لا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة الكرام ولا عن
35. 05:03ولا عن الائمة المتبوعين. الاربعة الذين مذاهبهم معروفة ومشهورة. ولذلك اخواني واخواتي النية محلها القلب كما
36. 05:13ذكرت لكم وتكون مقارنة للتكبير. يعني لما تبدأ تكبر تستحضر هذه النية. ويجوز تقديمها شيئا يسيرا
37. 05:23الامر الاخر اخواني واخواتي بالنسبة للمصلي اذا جاء ليقف في الصلاة يقف بحيث ينصب جسمه على عقبيه
38. 05:33ينصب جسمه على عقبه ويقف مثل هذه الوقفة التي تشاهدونني الان كيف ان اصابع قدمي الى القبلة وانني
39. 05:43جعلت رجلي جعلت رجلي اليمنى آآ مع رجلي اليسرى باعتدال مع الجسم بحيث ان الجسم
40. 05:53كله ينصب على القدمين ولذلك يصلي الانسان بشكل مريح جدا على خلاف ما يفعله بعض الناس من المخالفات منها
41. 06:03مثلا بعض الناس هكذا يصلي بحيث انه يباعد بين قدميه. هذا غلط
42. 06:11هذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. ومن الناس من يجمع خدمية بهذه الصورة. لاحظتم كيف
43. 06:18هكذا يجمع قدميه وهذا ايضا خطأ الصحيح هكذا
44. 06:24الصحيحة هكذا لاحظ حتى حركة الجسم مرتاحة جدا او وضع الجسم مرتاح لانه منصب على العقبين منصب على عقبي
45. 06:34القدمين. ايضا في قضية الاصابع. الاصابع تكون الى جهة القبلة. تجد بعض الناس وهذا قد يكون من حرص لكنه حرص زائد
46. 06:44يريد السنة لكن يخطئ. ماذا يفعل? هكذا يفعل. لاحظتم كيف? يصلي هكذا
47. 06:50يجعل قدميه هكذا وهذا خطأ الا اذا كان عنده مثلا مشكلة في قدميه عنده اعوجاج في قدميه هذه هذه مسألة ما نتحدث عنه
48. 07:00لكن ان يتعمد هذا ظانا انها سنة فهذا خطأ او بعظ الناس يصلي هكذا. بحيث انه يفرج يعني يبعد اصابعه الى غير القبلة
49. 07:10وهذا ايضا خطأ اذا اعتقد بان هذا من السنة اما اذا كان عنده عيب خلقي مثلا او مثلا عنده مشكلة في القدمين هذي مسألة ثانية لكن
50. 07:20الاصل انك اذا وقفت تقف هكذا بحيث انك تقف بشكل مريح ومعتدل وتجعل جسمك ينصب الى على العقبين
51. 07:30هذه هي سنة النبي عليه الصلاة والسلام في وقوفه في الصلاة
52. 07:35ثم بعد ذلك يكبر النبي عليه الصلاة والسلام وهذه تسمى اخواني واخواتي تكبيرة الاحرام. والصلاة لا تنعقد الا بها
53. 07:45لا تنعقد الا بها. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن هيئة الصلاة بان تحريمها التكبير. وتحليلها التسليم
54. 07:55النبي عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه يقول اذا قمت الى الصلاة فكبر. وكبر يعني قل الله اكبر. ما يعني اه تقول غيرها
55. 08:05هذه الجملة. يعني ما يكون غيرها يقوم مقامها. فان تقول الله اكبر. لابد من قول الله اكبر. لو قلت
56. 08:15العظيم الله الجليل مثلا آآ الله الاعظم هذا ما يصلح لا او الله الاكبر لابد ان تلتزم الهيئة والصفة التي كان عليها النبي عليه الصلاة والسلام تقول
57. 08:29الله اكبر. هذا هو التكبير يسمى تكبيرة الاحرام. طبعا بعض الناس عندهم اخطاء للاسف في تكبيرة الاحرام مثلا يقول الله
58. 08:39الله اكبر هذا غلط هذا يسمى استفهام آآ يعني آآ انكار الله اكبر مثلا
59. 08:49آآ او مثلا بعض الناس يقول الله اكبر. يمد باء اكبر وهذا خطأ لانه يتغير المعنى
60. 08:59غير المعنى. التكبير ان تقول الله اكبر. هذا هو التكبير. الله اكبر. هذا هو التكبير. بالنسبة لرفع الايدي
61. 09:09مع تكبيرة الاحرام سنة اما تكبيرة الاحرام تقول الله اكبر فهي ركن. يعني مثال. انت الان قلت هكذا الله اكبر. اتيت بالركن
62. 09:20يعني صلاتك صحيحة لو ما رفعت ايديك لكن السنة انك ترفع ايديك مع التكبير تقول الله اكبر
63. 09:28تجعل التكبير يوافق حركة اليد ابتداء وانتهاء. انت ابتداء وانتهاء. طبعا السنة الثابتة عن النبي
64. 09:38عليه الصلاة والسلام في رفع الايدي انه كان يرفعهما حذو منكبيه. هذا المنكب الكتف يسمى هذا المنكب هكذا الله اكبر
65. 09:48هذه صفة تكبيرة النبي عليه الصلاة واحيانا كان يرفعهما عند فروع اذنيه هكذا الله اكبر. هذه هي السنة الثابتة
66. 09:58هكذا الله اكبر هذي حذو المنكبين
67. 10:03او الله اكبر احيانا وهذا من التنوع تفعل هذا او تفعل هذا. في اخطاء اخواني واخواتي ومهم جدا انا ننبه على بعض الاخطاء وليس عيب ان الانسان
68. 10:13ان يقع في الخطأ كل الناس يخطئ لكن العيب ان يستمر الانسان في الخطأ. هذي صفة صلاة النبي عليه الصلاة من الاخطاء
69. 10:23ده عند بعض الناس عند بعض المصلين لما يأتي يكبر يقول هكذا الله اكبر
70. 10:30هكذا عند عند بطنه الله اكبر. هذا ما فعلها النبي عليه الصلاة لو تركت رفع اليدين افضل من انك تقول هكذا تعتقد بانها سنة
71. 10:40وبعض الناس عندما يكبر يدخل ابهاميه في صماخي اذنيه هكذا يقول الله اكبر. وهذا خطأ ايضا
72. 10:48وبعض الناس آآ يلمس بابهامي شحمة اذنيه. يقول هكذا الله اكبر. هذا كله ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
73. 10:58وما ثبت عن الصحابة الكرام ولم يقل به احد من الائمة المعتبرين. ولذلك التكبير الصحيح تقول هكذا
74. 11:06الله اكبر والثانية او الله اكبر هكذا هذا كله ثابت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
75. 11:19بالنسبة للقول وحركة اليد ثلاث حالات. الحالة الاولى وهي هي التي عليها العمل. الجمع بين القول والفعل يعني تقول الله
76. 11:29الله اكبر هكذا جمعت يعني ابتدأت التكبير مع حركة اليدين حتى انتهيت
77. 11:36في صورة ثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول الله اكبر ثم يرفع يديه هذه صحيحة
78. 11:43في صورة ثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه هكذا
79. 11:47ثم يقول الله اكبر يعني يرفع اولا ثم يقول وكل هذا جائز ولله الحمد. لكن العمل على الاولى. الله اكبر
80. 11:57هكذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكبر هذي تسمى تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها
81. 12:07طبعا المصلي من السنة ان ينظر الى محل
82. 12:11اه سجود هكذا نظر المصلي ينظر الى محل سجود لاحظوا كيف بهذه الطريقة بشكل طبيعي ومريح جدا هكذا
83. 12:21ينظر الى محل سجوده كما كان كما يروى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسامة وغيره لما دخل الكعبة قال ما يعني فارق
84. 12:32بصره محل السجود هكذا. هكذا كان ينظر عليه الصلاة والسلام وهذا طبعا وان كان محل كلام عند اهل العلم لكن هذا
85. 12:42الذي يظهر بانه الراجح ينظر هكذا. طبعا اذا احتاج الانسان ان ينظر مثلا حاجة ضرورية لا بأس لانه ثبت عن النبي عليه
86. 12:52الصلاة والسلام انه نظر احيانا الى الفارس الذي جاء من الشعب وقد ارسله فنظر بعينه ولم يلتفت برأسه فالالتفات
87. 13:02مكروه واذا الانسان استدار بجسده ببدنه وجعل القبلة وراءه بطلت صلاته. او مثلا اكثر من الالتفات
88. 13:12بحيث ان الذي يشاهده يقول هذا ما يصلي. هنا تبطل صلاته. اذا اخواني ينظر الى محل السجود. لاحظ الان بعض مخالفات الناس بعض الناس
89. 13:23يلقي برأسه على صدره كيف يطأطأ طأطأة شديدة هكذا
90. 13:29هذا خطأ تلاحظون الان في بعض المصلين هكذا
91. 13:33يعني يجعل رأسه على يعني صدره هكذا يطأطأ
92. 13:39وبعض الناس يجعل هكذا وبعض الناس هكذا. هذا لم تثبت عن النبي وسلم ومن اعتقدها دينا فليست بدين. الا اذا كان عند الانسان مشكلة صحية مسألة اخرى. من الناس ايضا
93. 13:51من يرفع بصره الى السماء
94. 13:54هذا نهى عنه النبي عليه الصلاة هو محرم لماذا? لان النبي قال لينتهين اقوام
95. 14:01عن رفعهم ابصارهم الى السماء او لتخطفن. والمعنى بان الانسان يحرم عليه ان يرفع بصره الى السماء حال حال صلاته
96. 14:10كذلك بعض الناس تجده اذا صلى ينظر بعينيه هكذا يمينا ويسارا ما ينبغي
97. 14:16ان في الصلاة لشغلا. بعض الناس يقول اه ما نخشع. طيب اسأل نفسك لماذا لا تخشع? من هذه الحركات وهذا السرحان
98. 14:26وهذا العبث طبيعي جدا نكبة لكن لو انك وظعت بصرك بمثل هذه الطريق الى محل سجودك ان شاء الله ستخشع بحول الله تعالى
99. 14:36قوته اما وظع اليدين فالثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يظع اليد اليمنى على اليسرى
100. 14:45لكن اه صفة الوضع فيها
101. 14:48تنوع ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
102. 14:51الحالة الاولى الوظع هكذا يظع اليمنى
103. 14:55على اليسرى هكذا بهذه الطريقة هذا يسمى الوضع يضع اليمنى على اليسرى هكذا بهذه الطريقة. الحالة الثانية ايضا وضع
104. 15:05يضع الكف اليمنى على على الكف اليسرى مع الرسغ مع الساعد. الرسخ هذا هو الرسخ الذي هو مفصل
105. 15:15الكف بهذه الطريقة هذا يسمى وضع ايضا هذا يسمى وضع
106. 15:21الحالة الثالثة القبض وهو ان يقبض هكذا بيده. يقبض بكفه على على ساعديه. هذه والثابت عن النبي صلى الله
107. 15:31الله عليه وسلم. بالنسبة لبعض المخالفات بعض الناس يضع يده هكذا بهذه الطريقة
108. 15:37يصلي فيضع يده الى الجهة اليسرى. وهذا ما ثبت في شيء عن النبي وسلم. ولم يقل لي احد من الصحابة ولا التابعين ولا الائمة المتبوعين
109. 15:47انما هو استحسان من بعض الناس في وضع اليد على القلب وشيء من هذا القبيل وهذا خلاف السنة. واكمل الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام. من
110. 15:57الناس ايضا من يتخصر في الصلاة وهذا مما نهى عنه النبي هذا يسمى التخصر اما ان يضع يديه الثنتين بهذه الطريقة او يضع يد واحدة مثلا
111. 16:07هذا كله من التخصر المنهي عنه. السنة ان يضع الانسان يده اليمنى على اليسرى على منطقة الصدر او البطن. وبالمناسبة
112. 16:17اكد على ان هذا سنة لان اه بعض الناس قد يعتنق مذهب من المذاهب الفقهية المعينة
113. 16:26وعندهم في المذهب السدل ما في بأس. لان هذا قول له حظ من النظر والاعتبار. لكن ما ننكر عليه. ما يجوز ان
114. 16:36انكر عليه لكن جماهير اهل العلم على انه هكذا توضع اليد اليمنى على اليسرى على منطقة الصدر او منطقة
115. 16:46البطن. طبعا يقرأ الانسان اه اول بعدما يكبر يقول الله اكبر. يأتي بدعاء الاستفتاح ودعاء الاستفتاح له اكثر من صيغة
116. 16:55آآ فيكتفي بصيغة واحدة او ينوع ما بين صلاة وصلاة. سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
117. 17:05او مثلا اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من ذنوبي ومن خطاياي. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
118. 17:15اللهم اغسلني من ذنوبي ومن خطاياي بالماء والثلج والبرد. او مثلا آآ وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين
119. 17:25ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. هذي كلها صيغ متنوعة يجوز
120. 17:35للانسان ان يأتي يعني اه احد هذه الصيغ. ثم بعد ذلك يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
121. 17:45او اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وهذه يا اخواني سنة. دعاء الاستفتاح سنة
122. 17:54اه الاستعاذة سنة. بمعنى انك لو تركتها مثلا
123. 18:00صلاتك صحيحة ولله الحمد لكن الاصل ان الانسان لا يهمل السنن ولا يترك السنن
124. 18:06وآآ الاستعاذة هذي ما تكون الا في الركعة الاولى فقط
125. 18:11الاستعاذة ما تكون الا في الركعة الاولى. ولذلك ما تكررها في الركعة الثانية وما بعده. لماذا? لان القراءة في الصلاة واحدة. فيكفيها استعاذة واحدة
126. 18:21ثم بعد ذلك تبسمل تقول بسم الله الرحمن الرحيم. وهو سنة ايضا. تقول بسم الله الرحمن الرحيم. وتسر بها في الصلاة الجهرية
127. 18:31لان الثابت عن النبي وسلم وعن ابي بكر وعمر انهم كانوا يسرون البسملة. هنا قول بانه يجهر بها ويستدل لذلك بما آآ
128. 18:41اه روي من حديث اه نعيم المجمر انه صلى خلف ابي هريرة قال فصلى فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. عموما هذا من الخلاف
129. 18:51عمود من الخلاف السائغ لكن جماهير اهل العلم والادلة كلها آآ الادلة جميع الادلة تشير الى ان النبي وسلم كان يسر في البسملة
130. 19:01او جهر احد مثلا لا حرج عليه وصلاته صحيحة ولله الحمد والمنة. ثم بعد ذلك يقرأ الفاتحة والفاتحة
131. 19:11اه تقرأها بترسل وتقف عند رأس الاية. كما كما كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول بسم طبعا لما تقول بسم الله الرحمن الرحيم تقول الحمد لله رب العالمين
132. 19:21لمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين
133. 19:29اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
134. 19:38صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
135. 19:50امين. امين هذي سنة ليست من الفاتحة
136. 19:55فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول امين ويجهر بها. الصحابة كانوا يقولون امين ويجهر بها ويجهرون بها. امين معناها اللهم استجب
137. 20:05اللهم استجب لماذا؟ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هكذا
138. 20:15لانك دعوت الله في الصلاة فتدعو الله ان يستجيب لك ما دعوته في قراءة الفاتحة. ثم بعد ذلك تقرأ
139. 20:25سورة او اية اذا قرأت سورة تقول بسم الله الرحمن الرحيم سرا يعني مثلا بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله
140. 20:35الصمد لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. اما اذا قرأت اية ما في حاجة انك تستعيذ. لماذا
141. 20:45اكتفاء بالاستعاذة في اول الصلاة. لان القراءة في الصلاة واحدة. فاذا انتهيت تسكت سكتة لطيفة حتى
142. 20:55خذ فقط نفسك ثم تبدأ في الركوع. كيف يبدأ الركوع? يبدأ بالتكبير. مع رفع اليد. هكذا تقول
143. 21:03الله اكبر لاحظتم اخواني واخواتي كيف? هكذا لما تنتهي تقول
144. 21:12الله اكبر هذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم تجمع بين القول وبينه الفعل فتركع. تنزل الى
145. 21:23الركوع بارك الله في الجميع. طبعا الركوع ركن من اركان الصلاة ما تصح الصلاة الا بها. ولذلك الركوع
146. 21:33شرعي هو الذي اه تصل يديك الى ركبتيك
147. 21:38اما من وصلت يدي الى فخذه مثلا
148. 21:42مثلا بعض الناس الان هكذا يركع
149. 21:44عند الفخذ هذا خطأ ما ركع
150. 21:47لا بد حتى يكون الركوع سليم ان تظع تقبظ هكذا
151. 21:52بركبتيك هكذا بركبتيك لابد ان تصل الكفين الى الركبتين
152. 21:58لابد ولذلك جعلها العلماء هو القدر
153. 22:03الواجب او المجزئ عفوا في مسألة الركوع لا يجزئ اذا وضعت يديك بهذه الطريقة ما ركعت ما ركعت. ولذلك اخواني واخواتي اذكر
154. 22:13يعني الهيئة الصحيحة للركوع التي وصفت عن النبي عليه الصلاة والسلام. لما يكبر عليه الصلاة يقول الله اكبر يلقم ركبتيه
155. 22:24او يلقم كفيه ركبته بهذه الطريقة ويفرج بين اصابعه
156. 22:30ويمد رأسه ويجعل ظهره مستويا مع رأسه بهذه الطريقة. لاحظتم
157. 22:37كيف ان الظهر مستوي مع الرأس هكذا. ينظر الى محل السجود
158. 22:43ويقول سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم
159. 22:48ولو قال سبحان ربي العظيم وبحمده سبحان ربي العظيم وبحمده سبحان ربي العظيم وبحمده. طيب
160. 22:55بارك الله فيكم. لاحظتم كيف? هذا هو الركوع الشرعي. الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا اذكر لكم بعض الاخطاء. من الاخطاء
161. 23:04ما يفعله بعض الناس هذي فيه حرص وزيادة عجيبة جدا لاحظ كيف
162. 23:09هكذا بعض الناس يركع يثني ركبتيه
163. 23:12بهذه الطريقة هذا خطأ يثني ركبتيه لاحظتم
164. 23:18هذا من الاخطاء الا ان يكون هناك عنده مشكلة صحية هذا غير
165. 23:23لكن يتعمد خطأ بعض الناس يركع بهذه الطريقة
166. 23:28هكذا ينزل رأسه بشكل اه يعني مبالغ فيه
167. 23:37هذا مما هو منهي عنه. الامر الاخر ان النبي كان يجافي
168. 23:43آآ يديه عن جنبيه في الركوع بهذه الطريقة
169. 23:47هذه المجافاة وكان يوتر يديه هذا التوتير بهذه الطريقة مثل القوس
170. 23:53الا اذا كنت في صلاة الجماعة
171. 23:56فما تستطيع لان حولك اه يعني عن يمينك وعن يسارك مصلين ما تستطيع ولذلك تصنع هكذا او تمد الى الامام او تمد الى
172. 24:06الامان ثم تقول ترفع من الركوع قائلا سمع الله لمن حمده
173. 24:14هذا الرفع من الركوع وهو ركن من اركان
174. 24:17الصلاة بعد ما تنتهي من الركوع ترفع
175. 24:20طبعا الركوع اخواني واخواتي مثل ما ذكرت لكم يعظم فيه الرب يقال سبحان ربي العظيم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اجعلوها في الركوع
176. 24:29اه اما السجود فسبحان ربي الاعلى كما سابين
177. 24:33الرفع من الركوع يكون بهذه الطريقة. انت الان راكع
178. 24:38لما انتهيت من الركوع تقول سمع الله لمن حمده
179. 24:43بالنسبة لوضع اليدين بعد الركوع جمهور العلماء على ان على انهما
180. 24:50يسدلان بهذه الطريقة في قول مذهب معروف وهو الامام احمد
181. 24:58كان يظعهما على الصدر كما هو الحال في الوقوف
182. 25:02كما هو الحال في الوقوف. انت اي شيء
183. 25:04اه يعني صفة فعلتها هذي ام هذه? الامر واسع ولله الحمد والمنة
184. 25:11لما تقف تقول سمع الله لمن حمده تقول ربنا ولك الحمد. او ربنا ولك الحمد
185. 25:17او اللهم ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد هذي اربع صيغ
186. 25:22هذي اربع صيغ ثم اذا احببت ان تزيد
187. 25:26ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد
188. 25:35اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
189. 25:41ثابت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام احيانا يطيل الوقوف بعد الرفع من الركوع
190. 25:48ثم الان تأتي عملية السجود. عملية السجود. السجود طبعا فيه خلاف بين العلماء معروف
191. 25:56هل ينزل بركبتيه الى السجود ام بيديه
192. 26:00عندنا اقوال في هذه المسألة
193. 26:02على العموم من فعل هذا او فعل هذا فقد احسن ولله الحمد. لماذا? لان الخلاف فيها شديد
194. 26:10كثير من اهل العلم يذهب الى النزول بالركبتين
195. 26:18ومن العلماء من يذهب الى النزول باليدين
196. 26:21والخلاف سببه الفاظ في بعض الاحاديث وايضا حديث لا يبرك احدكم كما يبرك البعير
197. 26:29ما اريد ان اشوش عليكم اخواني واخواتي هي حلقة تعليمية لكن اذكر لكم الصفتين
198. 26:35كيفية النزول في اليدين وكيفية النزول في الركبتين. ابدأ بالركبتين
199. 26:40فاذا انتهيت من قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد تبدأ الان عملية النزول هكذا تقول الله اكبر
200. 26:49اول ما ينزل من جسمك الركبتين هكذا
201. 26:55ثم اليدين ثم الجبهة والانف هكذا
202. 27:02والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم
203. 27:08وفي لفظ اعضاء الجبهة والانف واليدين والركبتين
204. 27:12القدمين فيكون نزولك اول تنزل شيئا فشيئا يعني تجعل الاسفل
205. 27:19ثم الذي بعده ثم الجبهة بهذه الطريقة اعيد مرة ثانية هكذا
206. 27:24تجعل اول ما ينزل قدميك
207. 27:28عفوا ركبتيك هكذا ثم تضع يديك
208. 27:34ثم تضع جبهتك وانفك هذه الحالة الاولى فيما يتعلق بالنزول بالركبتين
209. 27:42الحالة الثانية فيما يتعلق بالنزول باليدين بهذه الطريقة
210. 27:47لما تنتهي من التسميع والتحميد تقول الله اكبر فتنزل بهذه الطريقة تظع اول ما تظع يديك ثم ركبتيك
211. 27:57ثم جبهتك وانفك بهذه الطريقة. هذه الصفة الثانية. طبعا بعض الناس بكبار السن قد يحتاجون ان يضعوا اليدين قبل الركبتين. وانا ذكرت لكم بان
212. 28:11الامر واسع ولله الحمد والمنة
213. 28:14في السجود تقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
214. 28:18سبحان ربي الاعلى. وتدعو في السجود. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال قمن ان يستجاب لكم
215. 28:28ان يستجاب لكم. هذه مسألة السجود ترجع
216. 28:33اه الى لما ترفع من السجود هذي يسمونها الجلسة بين السجدتين اعيدها مرة ثانية. انت الان ساجد
217. 28:40طبعا وضعية اليدين مهم جدا قبل ما ابدأ وضعية اليدين تكون عند ماذا? عند المنكبين
218. 28:48ولها حالة ثانية تكون بين الرأس
219. 28:52يعني عندنا صورتين الصورة الاولى هكذا تضع يديك كفيك بين رأسك هكذا
220. 28:58لاحظتم اليد وينها هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية عند المنكبين هكذا
221. 29:07بهذه الصورة بعض الناس يقدم يديه بهذه الطريقة هذا خطأ
222. 29:13وبعض الناس يجعل يديه هكذا
223. 29:17هكذا عند ركبتيه وهذا خطأ
224. 29:21من الخطأ ما يفعله بعض الناس من بسط الذراعين هكذا
225. 29:24يبسط ذراعيه هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك من الاخطاء
226. 29:32ان يسجد بعض الناس على اطراف اصابعه
227. 29:35وهذا خطأ وبعض الناس يجعل ظاهر كفيه
228. 29:40وهذا كله اخطأ السنة ان تضم اصابع يديك
229. 29:46وان تستقبل بهما القبلة هكذا
230. 29:49بهذه الطريقة هذا هو الثابت عن النبي وسلم. طبعا تجافي بين عضديك وجنبيك. ان كنت تصلي لوحدك فترفع بهذه الطريقة. هكذا. هذا الثابت عن
231. 30:03يسلم اذا كنت تصلي في الصف لابد ان تراعي
232. 30:08من حولك من المأمومين والا تؤذيهم
233. 30:13طبعا بالنسبة للجلسة بين السجدتين انت الان ساجد السجدة الاولى تقول الله اكبر
234. 30:23هذه الجلسة بين السجدتين وفيها ذكر هذا الذكر تقول رب اغفر لي رب اغفر لي
235. 30:31هذا ثابت عن النبي وسلم مرتين بعض العلماء يقول واجب وبعض العلماء يقول سنة جمهور الفقهاء يقولون سنة وفي قول بانه واجب
236. 30:41طبعا الجلسة بين مهم جدا انك تطمئن فيها. والطمأنينة ان يرجع كل فقار وعضو
237. 30:48الى مكانه حال جلوسك الطبيعي هكذا
238. 30:52ولذلك الان لاحظوا بعظ الناس الله يهدينا واياهم يخطئون خطأ كبير جدا لما يرفع من السجود ماذا يفعل? هكذا هو. الله اكبر الله
239. 31:02كبر هذا خطأ هذا على قول الجمهور الصلاة باطلة
240. 31:08طبعا جمهور الفقهاء في قول يقولون بان الطمأنينة غير واجب لكن الصحيح بان النبي وسلم حينما علمه قال
241. 31:18ثم اجلس حتى تطمئن جالسا
242. 31:20ولذلك العجلة هذي خطر على صلاة الانسان. لاحظوا بعض الناس كيف يفعل هكذا
243. 31:26الله اكبر الله اكبر هذا خطأ يا اخواني واخواتي بارك الله فيكم
244. 31:33الركن هذا ركن من اركان الصلاة هكذا تفعل معهم. لما ترفع من السجود
245. 31:43تقول الله اكبر حتى تطمئن جالسا
246. 31:48هكذا وتضع يديك على على فخذيك
247. 31:53هذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعدها تقول الله اكبر
248. 31:59وتسجد السجدة الثانية سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
249. 32:05وتأتي بالادعية مثلا الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
250. 32:10طبيعة الحال اه بالنسبة لاعضاء السجود هي سبعة
251. 32:17الجبهة والانف واحد فيجب ان تسجد على الجبهة والانف
252. 32:23فاذا سجدت على الانف دون الجبهة ما لك صلاة. بطلت صلاتك
253. 32:28اما اذا سجدت على الجبهة
254. 32:31دون الانف فالصلاة صحيحة لكنها ناقصة
255. 32:35لماذا? لان الانف تابع للجبهة. والتابع لا يستقل بحكم
256. 32:40اما الجبهة فهي الاصل ولذلك الاصل مثل ما فعلها واحدا حينما سجد على جبهته وانفه صلى الله عليه وسلم
257. 32:50اما وضعية الجلوس على القدمين اخواني واخواتي فمهم جدا ان نتحدث عليها وذلك لوجود جملة من الاخطاء
258. 32:58فالانسان اذا جلس بين المصلي اذا جلس بين السجدتين يفرش
259. 33:04رجله اليسرى وينصب اليمنى هكذا لاحظوا كيف اني جلست الان
260. 33:10على قدمي على باطن قدمي اليسرى
261. 33:14ونصبت رجلي اليمنى. هذا في الجلسة بين السجدتين. كذلك في التشهد الاول. فالتشهد الاول
262. 33:24هذه نفس الوضعية نفس الهيئة نفس الجلسة
263. 33:28آآ افرش الرجل اليسرى اجلس عليها ثم انصب رجلي او قدمي اليمنى بحيث انني آآ امكن اصابع قدمي
264. 33:38من الارض عندي ما يسمى بمسألة التورك. وهذه مسألة طبعا في آآ التشهد
265. 33:47الاخير في كل صلاة رباعية او ثلاثية فيها تشهدان طبعا يكون هناك التورك التورك ما هو? له اكثر من صفة كما ثبت ذلك عن النبي عليه
266. 33:59الصلاة والسلام الصفة الاولى انني ادخل قدمي وساقي اليسرى تحت ساقي رجلي اليمنى بهذه الطريقة
267. 34:08لاحظتم هذه هي الصفة الاولى مع ان قدمي اليمنى منصوبة مستقبل بها القبلة بهذه الطريقة
268. 34:18الصفة الثانية انني امد رجلي قدمي ثنتين هما بهذه الطريق
269. 34:23اه بحيث انني اجعل ظاهر قدمي اليمنى على باطن قدمي اليسرى. وهذي قد يحتاجها بعض الناس
270. 34:32في صفة ثالثة اه جاءت في الصحيح وان كان بعض العلماء يشدد الرواية فيها وهي ان يجعل قدمه بين ساقه وفخذه اليمنى بهذه الطريقة
271. 34:44لاحظتم كيف يجعل قدمه هذه فيها كلام لاهل العلم لكن الغالب على الناس الان في هذه الطريقة ان يجعل
272. 34:54اه ان يدخل قدمه وساقه اليسرى تحت ساقه اليمنى بهذه الطريقة
273. 35:01بهذه الطريقة بارك الله فيك هذا يسمى التورك وهو سنة. سنة طبعا لمن استطاع اليه. بعض الناس ما يستطيع قد يكون مثلا سمين قد يكون عنده هشاشة
274. 35:11عظام قد يكون عنده مشاكل صحية انا اتكلم على من هو قادر عليها
275. 35:17طبعا بالنسبة القدمين او الجلسة عموما النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جملة من الافعال في هذه الصلاة آآ يفعلها كثير من الناس منها
276. 35:30الاقعاء الاقعاء او ما يسمى بعقبة الشيطان. هكذا بعض الناس يصلي خاصة في البيوت مثلا النبي نهى عن هذه الصلاة. وهي
277. 35:42ان يجعل يرفع ساقيه بهذه الطريقة
278. 35:48وينصب آآ ينصب ساقيه ويضع يديه بهذه الطريقة. هذه منهي عنها. نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا الحالة الثانية
279. 35:57ان يفرج بين رجليه ويجعل اليتيه على الارض بهذه الطريقة. هذه ايضا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
280. 36:07في حالة ثالثة ايضا منهي عنها وهي
281. 36:10ان يفرش قدميه الثنتين ويجلس عليهما
282. 36:14هذا ايضا مما نبه عليه العلماء وهي احد الصفات
283. 36:18المخالفة فيه صفة محل خلاف لكن ابن عباس يقول هي السنة
284. 36:23وهذي تصنع في حالة واحدة بين السجدتين وهو ان يجلس على
285. 36:28عقبيه بهذه الطريقة يجلس على عقبيه بهذه الطريقة. يعني لاحظتوا كيف هذا العقب يسمى العقب
286. 36:37ويجلس عليهما. قال ابن عباس هذه السنة حتى لما قال له
287. 36:42طاووس ابن كيسان اليماني يقولون بان جفاء فالرجل جفاء يعني هذا قال انها سنة يا ابن اخي او كذا
288. 36:48فقال بان سنة لانه نقلها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
289. 36:53طبعا بالنسبة للانسان اذا جلس للتحيات
290. 36:56عنده وضعية اليد اه الاصل انه يظعهم على فخذيه
291. 37:01هذي الحالة الاولى الحالة الثانية ان يلقمهما ركبتيه بهذه الطريقة
292. 37:07هكذا لكن ان وضعهما على يديه يجعل مرفقه عند اخر فخذه بهذه الطريقة
293. 37:15ويشير باصبعه هكذا طبعا اليد يجمع اصابعه الثلاثة بهذه الطريقة ويضع الابهام عليها ثم يشير باصبعه مائلا بهذه الطريقة
294. 37:28اه في التحيات او اه يجمع الخنصر والبنصر ثم يحلق بين الابهام والوسطى ويشير بالسباحة بهذه الطريقة وينظر الى
295. 37:40ينظر الى اصبعه في الصلاة
296. 37:43ويأتي بالتحيات يأتي بالتحيات بهذه الطريقة فاذا انتهى
297. 37:50قام بعظ العلما يرى بانه يجوز تحريكها
298. 37:55بهذه الطريقة وبعض العلماء يقول يحركها
299. 37:58اذا جاء في الدعاء هكذا يقول بعض العلماء لكن الذي يظهر والله اعلم انه يثبتهما من اول التحيات الى اخر التحيات ولو حرك او
300. 38:08اه مثلا ثبت او مثلا هذا كله يعني من خلاف التنوع لا حرج على الانسان فيه. عموما ثبت عن النبي انه كان يميل
301. 38:18اصبعه يسيرا بهذه الطريقة وكان اذا وضع يديه في هذا يضعهما
302. 38:24مضمومتي مستقبلا بهما القبلة ما يجعلهما هكذا مثل بعض الناس يقول هكذا لا فيها حالتين اما ان يجعلهم مع الفخذين واما ان يلقم
303. 38:34الركبتين هكذا اذا قام من التشهد الاول للركعة الثالثة
304. 38:40في حالتان لرفع اليد هذه من السنة ايضا. من السنة في رفع الايدي ان يقول وهو جالس هكذا. الله اكبر ثم يقوم. والحالة الثانية لا. يقول هكذا
305. 38:50الله اكبر هذه الحالة الثانية هذه الحالة
306. 38:56الثاني ويبدأ الركعة الثانية اه اختم بالسلام. السلام هو ختام الصلاة. فالمصلي اذا جاء ليسلم
307. 39:09ويقول هكذا وهو طبعا ناظر الى محل سجوده يقول السلام عليكم ورحمة الله
308. 39:16ويميل يعني قصدي يبالغ في السلام حتى كما وصف سلام النبي وسلم بانه يرى بياض خده
309. 39:25هكذا السلام عليكم ورحمة الله
310. 39:29السلام عليكم ورحمة الله. هكذا
311. 39:33بعض الناس عنده حركة عجيبة جدا في السلام لما يجي يسلم يقول هكذا
312. 39:38السلام عليكم ورحمة الله ثم يقول هكذا هذا ما ثبت يعني هذه الحركة تحتاج الى
313. 39:44شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم السلام بكل يسر وسهولة وبساطة السلام عليكم ورحمة الله
314. 39:53السلام عليكم ورحمة الله. وافضل شيء ان تجعل الحركة
315. 39:56مع القول هذا افضل شيء. فيه من اهل العلم من يقول بانه يعني يسلم ثم يتحرك
316. 40:03يعني يقول السلام عليكم ورحمة الله وبعدين يلتفت
317. 40:06السلام عليكم ورحمة الله ويلتفت لكن الذي يظهر بان دائما هي قاعدة في الصلاة الجمع بين الاقوال وبين الافعال في الغالب انها مطردة
318. 40:16تخلى في بعض المسائل مثل ما ذكرنا في آآ السنة بين الجمع بين الجمع بين التكبير وبين الرفع آآ في بداية الصلاة
319. 40:26اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم هذا جزء يسير من آآ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نبهت على
320. 40:36المسائل التي يحتاجها الناس نبهت على المسائل التي يحتاجها الناس وغيرها كثير جدا لكن وقت البرنامج اقتضى مثل هذه
321. 40:46في الفترة الزمنية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته