ضبط النفوس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على الهبات والشكر له على الخيرات. واشهد ان لا اله
2. 00:18الا الله وحده لا شريك له في الوهيته وربوبيته والصفات. واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث
3. 00:28بالرحمات صلى الله عليه وعلى اله وصحبه العدول الثقات ومن سار في دروب الجنات ثم
4. 00:38ما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا. ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى
5. 00:48والصفات العلى ان يجعلنا واياكم ممن يقال لهم ادخلوها بسلام امنين
6. 00:58اخواني الافاضل اخواتي الفاضلات ان الشريعة اعتنت بالنفس البشرية
7. 01:09النفس البشرية متقلبة. وفيها صفات كثيرة. فتارة تكون النفس امارة بالسوء
8. 01:19وتارة لوامة وتارة مطمئنة والنفس تجمع بين طياتها الخير والشر. فالهمها فجورها
9. 01:33وتقواها. وقال تعالى وهديناه النجدين. فالمؤمن يربي هذه النفس
10. 01:43على ما فيها من الخير ويتعاهد هذا الخير
11. 01:49ويكبح جماح الشر الموجود في النفس. وهذا هو حقيقة ظبط النفس
12. 02:03النفس اذا لم تضبط قد تقود الانسان الى الشرك. تقوده الى البدعة تقوده الى المعصية
13. 02:13كثير من المشاكل الاسرية ترجع الى عدم ضبط النفس
14. 02:22حالات الطلاق قطيعة الارحام ربما القتل الانتحار غير ذلك. ايضا ترجع
15. 02:33الى عدم ظبط النفس. ولذلك حرصت هذه الشريعة على قظية ظبط النفس وجعلت
16. 02:43له منزلة عظيمة الله سبحانه وتعالى يقول في سياق ذكر النفس واما من خاف مقام ربه ونهى
17. 02:53النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. ثمرة عدم اعطاء النفس
18. 03:03طه الجنة. انت لست حرا في هذه الدنيا كما يقول بعض الناس انا حر. انت عبد لله سبحانه
19. 03:13تعالى وتسير في اطار العبودية. ولذلك الدنيا سجن المؤمن
20. 03:24وجنة الكافر وفي القصة الشهيرة للحافظ بن حجر رحمه الله لما كان على دابته وجاءه
21. 03:37رجل يهودي زيات يشتغل في الزيت رجل فقير. فقال له انتم تقولون الدنيا سجن
22. 03:47مؤمن وجنة الكافر وانت في هذا النعيم والابهة وانا في هذا الفقر فاجابه بذلك
23. 03:57جواب الحكيم فقال ما انا فيه باعتبار الاخرة سجن
24. 04:09وما انت فيه باعتبار الاخرة جنة
25. 04:14فهذه الدنيا الانسان مسجون مسجون عن ماذا? عن الشهوات. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
26. 04:24حفت النار بالشهوات. وحفت الجنة بالمكاره. الامور التي تكرهها النفس
27. 04:35الله سبحانه وتعالى لما ذكر
28. 04:39صفات عباد الرحمن قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. هذا ظبط للنفس. ما يرد على
29. 04:49الكلمة بعشر ويتمادى معاه وربما يوصل الى السب لا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما هذي ترجع الى ظبط
30. 04:59للنفس في ثنايا ذكر صفات اهل الجنة الذين ينفقون في السراء والظراء والكاظمين الغيظ والعافين عن
31. 05:09الناس والله يحب المحسنين صفة من صفات اهل الاحسان
32. 05:14الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. هذا في التنظير سهل لكن في التطبيق
33. 05:24ميمون بن مهران رحمه الله مرة دعا
34. 05:28الناس الى وليمة في بيته. فجاءت الجارية ومعها اناء حار
35. 05:37فبالخطأ سقط منها الاناء على سيدها. ميمون المهران
36. 05:45فكيف موقفها وموقف اه سيدها هل يضبط نفسه? ام يظربها
37. 05:55فقالت يا سيدي والكاظمين الغيظ. فقال كظمت غيظي
38. 06:05فقال لها والعافين عن الناس. قال عفوت عنك
39. 06:11قالت والله يحب المحسنين فقال اذهبي فانت حرة. هذا ظبط للنفس. تربية عظيمة
40. 06:21اليوم ماذا يفعل الناس مع الخدم
41. 06:26النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن خطأ الخادم
42. 06:31قالوا كم نعفو عنهم? فقال اعف عنه في اليوم سبعين مرة. لو اخطأ سبعين مرة. الناس ماذا تفعل بالخدم
43. 06:41تعذبهم ضرب وتفرظ عليهم اشياء هذا بسبب فقدان هذا الاصل وهو ظبط النفس
44. 06:51ولذلك انظروا فضل يعني كظم الغيظ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كظم غيظا وهو يستطيع ان ينفذه
45. 07:01دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء
46. 07:11بسبب ماذا? كظم الغيظ ظبط النفس حفظ لهذه النفس. ايظا في الحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من جرعة
47. 07:23اعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله
48. 07:33اجر عظيم انك تضبط نفسك ولا تنطلق
49. 07:38والنفس فيها رعونة فيها سفه فيها عجلة. فالانسان يعالج هذه الامور الموجودة في النفس
50. 07:48لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة. انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
51. 07:58ليس الشديد اللي يضارب الناس ويصرعهم ويعتدي عليهم ويرفع صوته لا الشديد اللي يمسك نفسه عن الغضب يتحكم بالغضب
52. 08:08عند حلم يتمالك نفسه اشد ابن عبد القيس لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس
53. 08:20جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
54. 08:22طبعا جايين من السفر وتركوا الرواحل مباشرة دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
55. 08:33هذا الاشج منهم انتظر وربط الرواحل وتهيأ
56. 08:42ولبس الثياب الجميلة ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم. حسن دخول على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشهير
57. 08:55ان فيك خصلتين يحبهما الله. الحلم والاناة. كانت في هاتين الصفتين
58. 09:05وضبط النفس اخواني الافاضل هي من صفات الانبياء. اقرأوا قصص الانبياء. النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اخلاق النبوة قال
59. 09:19الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة. يعني من
60. 09:29اطلاق النبوة التؤودة وعدم الاستعجال اقرأوا في قصة يوسف عليه السلام. كيف اخوانك كادوا له وفعلوا ما فعلوا به? في النهاية
61. 09:43لما جو عنده قال لا تثريب عليكم
62. 09:49هذا موضع ممكن واحد ينتقب
63. 09:52ويطلق ما في النفس لا هنا ظبط نفس لا تثريب عليكم
64. 09:57في قصة سليمان لما غاب
65. 10:03الهدهد عن محضر الحيوانات والطيور
66. 10:09بين يديه ماذا كان موقف سليمان عليه السلام? قال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او
67. 10:19ليأتيني بسلطان مبين. هذا ظبط للنفس في مجال للعذر الذي
68. 10:29سيقدمه لما ذكر الهدهد موقف ملكة سبأ وسجودهم للشمس ايضا
69. 10:39هنا الظبط للنفس ما في انفعال لا. سننظر
70. 10:44هنا في نظر اصدقت ام كنت من الكاذبين في تحري وعدم استعجال الله وصف الانبياء بهذا
71. 10:54ان ابراهيم لحليم اواه منيب
72. 11:00اسماعيل عليه السلام فبشرناه بغلام حليم. فالحلم وظبط النفس هذا موجود في حياة الانبياء
73. 11:11اذا جينا اخواني واخواتي الى حياة النبي صلى الله عليه وسلم فهناك العجب العجاب من ضبط النفس. كيف النبي صلى الله عليه وسلم يتمالك
74. 11:21ويضبط نفسه في المواقف التي مرت به. يعني انظروا الى الظبط النبي صلى الله عليه وسلم للنفس في
75. 11:31حادثة الافك كيف تصرف النبي صلى الله عليه وسلم
76. 11:37ابقى اهل عند وقال لها ان كنت بريئة سيبرئك الله استشار علي واسامة وبريرا وآآ
77. 11:49خطب في الناس ولم يستعجل النبي صلى الله عليه وسلم مع ان هذه تهمة كبيرة في عرض النبي صلى الله عليه وسلم. لكن في ضبط عظيم للنفس
78. 11:59النبي صلى الله عليه وسلم في قصة حاطب بن بلتعة امر خطير معركة فتح مكة. اخذ حاطب بلتعة رسالة يريد يخبرهم
79. 12:09يخبر اهل مكة ان النبي صلى الله عليه وسلم قادم. فتح مكة
80. 12:17ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم معه? يعني كانت مجريات الامور ستتغير. لو علم المشركين قدوم النبي صلى الله عليه وسلم
81. 12:25قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ذلك
82. 12:30سؤال هذا ظبط للنفس تثبت ما الذي دفعه الى هذا الامر? لما
83. 12:38فعل ما فعل به اهل مكة واهل الطائف وجاء اليه ملك الجبال او اطبق عليهم الاخشبان قال لا
84. 12:47لعل الله ان يخرج من اصلابهم
85. 12:51من يعبد الله بل في اشد من هذا اليهود لما سحروا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
86. 13:01قال ما حملكم على هذا? انظروا ضبط النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه. ذلك الاعرابي الذي جاء وشد برد النبي
87. 13:11من برد النجراني في القصة المعروفة حتى اثر على رقبة النبي صلى الله عليه وسلم. طلب منه مال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
88. 13:21المال وهكذا في قصة الاعرابي الذي بال في المسجد ومعاوية ابن الحكم السلمي الذي تكلم
89. 13:31في الصلاة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يضبط نفسه في هذه المواقف حتى به النساء لما كسرت ام المؤمنين
90. 13:41عائشة الاناء قال النبي صلى الله عليه وسلم غارت امكم. ولم يتعدى ذلك. فالانسان يحتاج انه يضبط هذه
91. 13:51النفس لو ظبط هذه النفس سيحمي نفسه من شرور كثيرة جدا يحمي نفسه من المعاصي والذنوب ومن
92. 14:01تعدي على الاخرين. حتى اخواني لو نظرنا الى التشريع يعني العبادات كلها
93. 14:11فيها هذا الاصل العظيم وهو ظبط النفوس. يعني من مقاصد العبادات الله سبحانه وتعالى لما ذكر الصلاة واقم الصلاة
94. 14:21ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. يعني الصلاة تعلمك ظبط النفس وحفظ نفسك من الشهوات
95. 14:31الصيام النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جنة وقاية لك من المعاصي ثم وقاية لك من النار
96. 14:41فان سابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم. ظبط للنفس ان الانسان يكون مع الجوع
97. 14:52يشتد انفعاله لذلك تجد بعظ الناس يغظب في رمظان. النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى ظبط النفس. يحفظ الانسان نفسه
98. 15:02في الحج مع هذا الاختلاط والاحكام الشرعية فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. كله ظبط لي
99. 15:12النفس حتى في لما تأتي الى الابواب الكبيرة الحدود الجنايات ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لولي
100. 15:26سلطانا فلا يسرف في القتل نهاية الاية. هنا فلا يسرف في القتل فيه ظبط للنفس. كيف يعني فلا
101. 15:36ترف القتل يعني اهل الجاهلية اذا قتلوا شخص يقتلون قبيلة يتعدون الحد هنا لا النفس بالنفس
102. 15:46ما يسرف وهذي تربية تربية عظيمة حتى في عبادة الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليصلي احدكم
103. 15:56ينظر هذه النفس كم تتحمل
104. 16:00في الانفاق يكون الانسان بين الاسراف والقطر في الطعام والشراب كلوا واشربوا ولا تسرفوا
105. 16:10في الحب احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيظك يوما ما في المخالطة الذي يخالط
106. 16:20ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم. هذي كلها تربية عظيمة في الاسلام على ظب
107. 16:30النفس ان الانسان ما يترك للنفس هواها. انسان ما يترك لهذه النفس رغباتها
108. 16:40وهذا المعنى وجد في حياة الصحابة الذين تربوا في مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم. ابن عمر
109. 16:50لما قام احد الخلفاء خطيبا وقال من كان احق بهذا الامر
110. 17:00يعني بالخلافة فليطلع قرنه. فابن عمر رأى هذا الموطن لو ابن عمر تكلم وهو خير. ابن عمر
111. 17:10خير في مثل هذا الموطن. ولكنه قال قمت فذكرت الجنة فهدأت النفوس. حفظت
112. 17:20للنفس في مثل هذا الموطن. يعني الانسان يحفظ نفسه من الانتقاء. يعني تشوفه في باب مثلا غيرة النساء
113. 17:30النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الافك
114. 17:33لما جاء يسأل زينب زينب درة لعائشة. وهي اصلا هي الرقم اثنين بعد عائشة
115. 17:44كما تقول امير المؤمنين عائشة كانت تساميني هي اللي تنافسها. في المحبة عند النبي صلى الله عليه وسلم. فسأل النبي صلى الله عليه
116. 17:54سلم زينب عن عائشة في حادثة الافق فقال احفظ سمعي وبصري. ما علمت عنها الا خيرا
117. 18:04تقول ام المؤمنين عائشة فحفظها الله بالورع. ضبط للنفس. يعني الان فرصة يعني اللي هو على مستوى
118. 18:14والضرات ممكن تتكلم عن الثانية بالباطل تستغل هذه الفرصة لكن هنا ظبط النفس الدين
119. 18:24حاكم النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب لما ارسل حذيفة يأتي للاخبار خبر المشركين فالنبي
120. 18:34وصاه وصية معروفة قال لا تذعرهم علي. لا تثيرهم علي خلاص الحين مشركين ملوا من البرد ومن الريح وممكن ينصرفون وخلاص تنتهي
121. 18:44الغزوة فلا تذعرهم علي. فذهب حذيفة حتى وصل اليهم. فرأى من رأى
122. 18:54رأس المشركين انذاك ابو سفيان وهو يصطلي بالنار. يعني ظهر للنار ووجه للامام. قال
123. 19:04اخرجت السهم ووظعت لارمي به ولو رميته لاصبته. يعني سيقتل رأس المشركين وقائدهم
124. 19:14قال لكني تذكرت وصية النبي صلى الله عليه وسلم. لا تذعرهم علي. فهذا ظب
125. 19:24النفس رجل جاء ابن عباس رضي الله عنه سب عبدالله بن عباس فعبدالله بن عباس قال
126. 19:34لعكرمة مولاه. انظر ماذا يريد هذا. فاستحى الرجل وانزل رأسه. علي ابن
127. 19:44زين زين العابدين لما جاءه رجل وشتمه امر له بالف دينار. لان هذا الاحسان سيؤثر عليه
128. 19:54اختم بشيء في دائما يذكرون في كتب الاداب والسير الاحنف ابن قيس هذا يضربون به المثل
129. 20:04بالحلم. يقولون احلم من الاحنف. طيب
130. 20:11هو كيف وصل الى هذه الدرجة? هل هكذا? ام مواقف? مواقف كثيرة لما تقرأون في حياته تستغرب من حلمه مرة
131. 20:21كان جالس محتبي فجاءوا بشخص مقتول مكفن
132. 20:31وشخص اخر مكتوف. الى الاحنف ابن قيس. فقالوا له هذا المقتول ابنك
133. 20:41وهذا المكتوف ابن اخيك. فما تحرك من مكانه. وآآ
134. 20:51قال لولده خذ اخاك وواره التراب. وفك ابن اخيك
135. 21:01ثم قال وخذ مائة من الابل وادفعهم لامك فانها
136. 21:11ضريبة يريد يواسيها في موت ابنها وجاء الى هذا القاتل ابن اخيه فقال له
137. 21:21لقد اغضبت ربك واطعت شيطانك وقطعت رحمك بس
138. 21:28تصور الانسان في هذا الموقف يؤتى له بابن مقتول كيف يتصرف? انظر الى ظبط النفس الذي وجد في
139. 21:38في الشريعة يا اخواني واخواتي تدعو الى ضبط النفس. ومثل ما ذكرت كثير من مشاكلنا في الحياة بسبب عدم
140. 21:48الانضباط. يلقي كلمة فتفسد افساد عظيم جدا. تكون سبب للهجر. يعني بعض الناس
141. 21:58خاصمين سنوات بسبب كلمة. بيوت تدمرت وتفرقت. بسبب كلمة ويستطيع الانسان
142. 22:08ان يحفظ ذلك ويحفظ لسانه الاخبار. يعني هذي يعني ربما اذكرها ايضا مهمة. النبي
143. 22:18وسلم يقول كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع خاصة اليوم في عصر الوسائل الواتساب اول ما توصله
144. 22:28رسائل نسخ لصق وارسل لالاف الناس ما يتثبت صح غلط اه القصة
145. 22:38مصدرها ابدا وربما يكون معين على نشر الشر. فالانسان يحفظ نفسه بضبط هذه
146. 22:48ويلجمها بالشرع وبتقوى الله سبحانه وتعالى ويحفظها من هذه التسرعات والاهواء نسأل الله سبحانه وتعالى
147. 22:58ان يوفقنا واياكم للطاعات وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات والثبات حتى الممات انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
148. 23:08وجزاكم الله خيرا