ضوابط (أفعل ولا حرج)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
2. 00:20وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا اما بعد فانني اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما وقلبا خاشعا كما اسأله جل وعلا
3. 00:40ان يوفق دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي ان يوفقهم لكل خير وان يثيبهم على ما يقومون به من هذه البرامج والامسيات الطيبة والتي تستهدف الناس في رفع مستوى الوعي الشرعي
4. 01:02والديني والاخلاقي والثقافي واسأل الله تعالى ان يوفقهم كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يحفظ هذه البلاد وجميع بلاد المسلمين اخواني واخواتي موضوع المحاضرة ضوابط
5. 01:22في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم افعل ولا حرج ولا شك بان هذه الجملة انما اتت في سياق معين وذلك في اليوم العاشر من السنة العاشرة من هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان الوقت ضحى
6. 01:45قال هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما اه ركب ووقف على ناقته والناس يسألونه آآ فيأتيه الرجل فيقول آآ نحرت قبل ان ارمي فيقول افعل ولا حرج ويأتي الاخر يقول ذبحت
7. 02:07قبل كذا ويقول افعل ولا حرج هذه هي جملة افعل ولا حرج التي جاءت في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وسأعرج عليها في اخر محاضرتي باذن الله سبحانه وتعالى
8. 02:26لكنني لابد ان اذكر مقدمة حول عظمة هذه الشريعة ويسري احكامها وتعاليمها. الشريعة الاسلامية شريعة عظيمة من اهم سماتها التسهيل والتيسير ولذلك تظافرت نصوص القرآن والسنة على ان الشريعة الاسلامية شريعة اليسر والسماحة
9. 02:54تيسير ولهذا قاعدة الشريعة العظيمة التي لا تنخرم المشقة تجلب التيسير ومن تأمل في نصوص القرآن والسنة وتأمل في الاحكام الشرعية رأى هذا ظاهرا وان الشريعة الاسلامية شريعة قائمة على السماحة واليسر والوسطية والاعتدال
10. 03:19ولذلك يقول الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ويقول الله جل وعلا ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم. ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة
11. 03:40ابيكم ابراهيم. ويقول جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج وايضا يقول الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها وايضا يقول جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
12. 03:59ويقول جل وعلا وهي قاعدة عظيمة ايضا في قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ويقول جل وعلا ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ولو اردنا ان نتتبع نصوص القرآن
13. 04:16اه التي تدل على هذه القاعدة العظيمة لوجدناها من الكثرة بمكان تناثرت بين ايات بين سور القرآن ان هذا الدين دين يسر وسماحة. وليس دين آآ صعوبة وتعنت. ولهذا بعث الله محمدا
14. 04:38الله عليه وسلم بهذا قال جل وعلا يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم نصرهم والاغلال التي كانت عليهم. الله اكبر. هذه صفة بارزة للنبي عليه الصلاة والسلام. ويضع عنهم اصرهم
15. 05:01والاغلال التي كانت عليه ثم اذا ما جئنا الى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم نجد بان السنة القولية والسنة الفعلية والسنة التقريرية كلها شاهدة لهذا هذه السمة البارزة لشريعة الاسلام
16. 05:22شريعة شريعة الوسطية والاعتدال. فالنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الدين يسر. ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. الا غلبه. فكان يقول سددوا وقاربوا. وشيء من الدلجة
17. 05:42آآ غير ذلك. وايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم لما رأى حبلا مشدودا او موصولا بين سارية قال لي من هذا؟ قال لفلانة تصلي فاذا فترت تعلقت. قال حلوه وليصلي احدكم نشاطه. وليصلي
18. 06:02احدكم نشاطه ولما طاف ببيوت النبي ولما جاء مجموعة من الشباب يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم في السر واخبر بذلك كأنهم تقالوها. ما معنى تقالوها؟ يعني قالوا غريب. هم طبعا يعتقدون بان النبي عليه الصلاة والسلام
19. 06:24اذا دخل بيته صلى من ساعة دخوله الى الى الفجر فكأنهم تقالوها قالوا اي نعم هذا رسول الله غفر الله الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فقال احدهم انا اما انا فاصوم ولا افطر. وقال الثاني انا اصلي
20. 06:44ارقد وقال الثالث انا لا اتزوج النساء. فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم غضب. وقام على المنبر خطيبا فقال ما ما فقال آآ ما لي او قال عليه الصلاة والسلام آآ اما انا فاصوم
21. 07:04واقوم وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ومن رغب عن سنتي فليس مني. وكان صلى الله عليه وسلم يقول هلك المتنطعون يرددها ويكررها ثلاثا المتنطعون هم المغالون في الامور المتشددون فيها. وحينما صلى معاذ بن جبل وقرأ
22. 07:32واطال وقرأ في البقرة وانفرد رجل ممن كان يصلي خلفه واخبر النبي عليه الصلاة والسلام. كما في الصحيحين يقول الراوي كما رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم غضب في موعظة مثل تلك. يعني التي غضب فيها
23. 07:52يا معاذ فقال افتان انت يا معاذ؟ وفي لفظ افتن انت يا معاذ انت يا معاذ؟ افتن انت يا معاذ لهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة. واذا صلى لوحده فليطول ما
24. 08:14ولهذا يقول مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص كان ابي اذا صلى بالناس خفف واذا صلى لوحده في ابطال فقلت له في هذا قال يا بني نحن يقتدى بنا. يقتدى بنا هذه صلاة النبي عليه الصلاة والسلام
25. 08:34تخفيف باكمال واتمام يتم صلاته صلى الله عليه وسلم ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام هو المترجم لما في كتاب الله عز وجل من الدعوة الى الوسطية والاعتدال والى اليسر تسهيل وعدم التشديد وعدم التشديد. وهذه سمة بارزة لهذه الشريعة. الشريعة التي هي صالحة لكل
26. 09:05امان ومكان ومصلحة لكل زمان ومكان. لهذا هذه الشريعة الاسلامية انزلها الله عز وجل والنفوس متقبلة له. لان احكامها تتناغم مع ما لدى الناس من من استعداد وهي ايضا تصلح وتقوم وتغير الاعوجاج. لهذا دخل في هذا الدين امم واناس كانوا يعتنقون
27. 09:35تكون اديان ولديهم امور كثيرة غيرهم الاسلام. لان هذا يتناغم مع الفطرة النقية السليمة. هذي الشريعة اسلامية. وكل يعني عبادة من العبادات تجد سمة التيسير والتسهيل بارز تلوح تلوح من هذه العبادة. ومن ذلك الحج الذي نحن على ابوابه. انا لا اريد ان اذكر الصلاة والصيام
28. 10:05الصيام والزكاة الحج والحج هذه العبادة العظيمة هي الركن الخامس من اركان الاسلام. ومن مبانيه العظم الحج سماه النبي عليه الصلاة والسلام واطلق عليه جهادا. كما في حديث عائشة في الصحيح قال عليكن جهاد لا قتال فيه
29. 10:27الحج والعمرة. الحج مشتمل على عبادة بدنية وعبادة مالية. والحج فيه انتقال من بلد الى مكة المكرمة. ولذلك الله عز وجل من رحمته وهذه احد امور التسهيل والتيسير في الحج
30. 10:47ان الله تعالى فرضه في العمر مرة واحدة هذا يدل على عظمة هذه الشريعة. لك ان تتخيل لو ان الحج فرض على الناس كل سنة. او كل سنتين مثلا. او كل ثلاثة
31. 11:01ها يعني سيقع الناس في مشقة وحرج. ما يمكن. لكن لاحظ الصلوات خمس صلوات لان حاجة العبد الى ربه حاجة اضطرار فهو فقير فقر ذات وفقر صفات. فهو يحتاج الى ربه في كل لحظة. لهذا فرض الله عز وجل
32. 11:21صلوات وجعلها خمس فمن سمات اليسر والسهولة ورفع الحرج عن هذه الامة في في موضوع الحج انه فرض في العمر مرة واحدة الامر الثاني من السمات البارزة في هذه الشعيرة العظيمة. عندما لم يستطع الحج لا يجب عليه ذلك. لهذا
33. 11:45قال الله جل وعلا من استطاع اليه سبيلا. فالذي ليس عنده القدرة المالية ولا القدرة البدنية فانه لا يجب عليه الحج ولم يطالب بانه يتسول ليحج. يقف على ابواب المساجد ولا يسأل الناس. اعطوه او منعوه
34. 12:04هذا سمة عظيمة. لهذا قال جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا المسألة الثالثة ان الله تعالى ايضا من تيسيره على عباده في شعيرة الحج انه شرع الانابة في الحج على لسان
35. 12:22فيه صلى الله عليه وسلم فمن كان قادرا بماله ولكنه غير مستطيع ببدنه فانه يريب من يحج عنه تيسير لك ان تتخيل لو ان الشريعة امرت المسلم القادر بماله على الحج
36. 12:42ولو كان معظوبا ولو كان اه منهكا سيكون فيه هلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام في الحج اتته اتاه اتته امرأة فقالت يا رسول الله ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ركوبها
37. 13:02الراحلة فقال حجي عن ابيك. وجاءه رجل فقال حج عن ابيك. وجاء رجل الى عمر قال حج عن ابيك واعتمر. فدل فهذا على عظمة هذه الشريعة. انظر الى هذا التيسير العظيم
38. 13:18ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم. هذا امتداد من ابراهيم مرورا بجميع الانبياء الى محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم. كذلك من مظاهر التيسير في الحج ما يتعلق باشهر الحج الزمانية. الحج اشهر معلومات. ويسألون
39. 13:41يسألونك عن عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. هذا من توفيق الله عز وجل. ان جعل للحج اشهرا زمانية وهي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة فمن احرم في اشهر الحج
40. 14:01ثم احل احرم معتمرا ثم احل ابيح له ما كان محظورا عليه حال الاحرام. توسعة من الله عز وجل تعلمون بان العرب قبل الاسلام كان احدهم اذا احرم لا يحل حتى ينتهي من مناسك الحج قد يبقى الشهر
41. 14:21اكثر وهو مقيم على احرامه. لهذا الصحابة اه تعجبوا لما امرهم النبي عليه الصلاة والسلام. بان اجعلوها عمرة لمن لم يسق الهدي كانوا يعتقدون بان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور. لكن اذا احرموا بالحج ما يحلون حتى ينتهون
42. 14:45من مناسك الحج لهذا النبي عليه الصلاة والسلام امرهم امر من لم يسق الهدي بان يحل وهذا من التيسير اه يعتمر في ظرف ساعة ساعتين ثم يحل حتى يأتي يوم الثامن من ذي الحجة. هذا من مظاهر
43. 15:05تيسير. كذلك من مظاهر التيسير في الحج. المواقيت المكانية. كم هناك من ميقات كم المواقيت المكانية كم؟ خمس خمس لك ان تتصور او تتخيل لو ان الله تعالى جعل مواقيت الحج واحدا
44. 15:28وجاء الناس من كل آآ صوب ومن كل آآ جهة ها وذهبوا الى هذا الميقات سيكون هناك مشقة يعني لو كان الميقات فقط ذو الحليفة للزم اهل اليمن ان يأتوا الى ذو الحجة. ولاهل مصر والسودان ولاهل الخليج ولاهل
45. 15:48العراق لكن لكن الله تعالى يسر هذا وسهله. فجعل هذه المواقيت المكانية على حسب الجهاد. تيسيرا على خلقه وعباده. هذا مظهر عظيم من مظاهر التيسير للناس في الحج واضح؟ نعمة من نعم الله عز وجل. نعمة من نعمه بل حتى الفقهاء وهو الراجح من قول من قول اهل العلم
46. 16:15ان من تجاوز ميقاته الى ميقات اخر له ان يحرم من الميقات الثاني وان كان منعه بعض العلماء لكن الراجح جواز ذلك هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. هذا تيسير من الله سبحانه وتعالى
47. 16:35من مظاهر التيسير في الحج ما يتعلق بقضية اللباس. بالنسبة للرجل النبي عليه الصلاة والسلام احرم في ازار ورداء وقال عليه الصلاة والسلام من لم يجد الازار فليلبس السراويل وفي لفظنا السراويلات
48. 17:01ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين. الله اكبر تيسير عظيم. لان من الناس من لا يجد الازار. هذا الازار والان الذي هو رخيص الثمن وسهل البذل ما عند الناس قديما ما عند كل احد ازار
49. 17:21قد يلبس السروال فقط. يلبس السروال. طيب من لم يجد النعل؟ يلبس الخف ومسألة القطع مسألة فيها بحث عند اهل العلم. والراجح عدم مشروعية القطع. وفيها كلام. انا فقط اريد ان انبه
50. 17:39على التيسير العظيم لهذه الشريعة. مسألة اللباس. من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لا ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين تيسير. كذلك من مظاهر التيسير انه يجوز لك ان ان
51. 17:59ان تغسل ازارك ورداءك او ان تلبس غيرهما لان الحاج خاصة اذا كان مفردا او قارنا قد تطول المدة تطول المدة فيتسخ الازار والرداء. او قد يتضايق يعني بسبب العرق والغبار. فرخص له رخص له
52. 18:20بان ماذا؟ رخص له بان يخلع الازار والرداء ويلبس غيرهما. اشتري جديد او يغسل الازار والرداء كذلك من مظاهر التيسير ما يتعلق بسنن الفطرة. يعني مدعو اليها المحرم قبل احرامه. ولو انه قيل له من بداية اشهر الحج
53. 18:44ممنوع ان تمس شعرا او ظفرا او بشرة لوقع الناس في حرج. هو فقط في لما يدخل في الاحرام. تيسير عجيب من الله سبحانه وتعالى هذي مظاهر من مظاهر التيسير ولله الحمد والمنة. ايضا ما يتعلق بالاغتسال اغتسال المحرم
54. 19:04يعني بعض المحرمين الان يعتقد بانه ما يغتسل ابدا وهذا غير صحيح. يغتسل ويستعمل الشامبو والصابون لكن غير عطرين وان كان بعض العلماء يرى بان ما هو موجود في الصابون والشامبو انما هي اه نكهة
55. 19:24عطرية وليست عطرا. فيتوسعون في هذا. لكن الحمد لله يوجد صابون وشامبو لا لا يشتمل على شيء من المواد العطر يتجنبه الصائم خروجا من الخلاف. يغتسل الصائم انه بعض عفوا يغتسل المحرم. بعض المحرمين
56. 19:44شاء ان يسقط شيء من شعره. يقول انا ما اغتسل. وهذا هذا من من الجهل. ولذلك يجوز للمحرم يجوز له ان ان ان يغتسل حتى لو تساقط شيء من شعره. بل العلماء نصوا على جواز حك محرم لرأسه. برفق واذا سقط
57. 20:04شيء لا شيء عليه هذا من التيسير تيسير الشريعة ولله الحمد والمنة. كذلك من تيسير الشريعة ولله الحمد والمنة ما يتعلق الموقف في عرفة. تعلمون بان عرفة لها حدود. عرفة لها حدود معروفة
58. 20:25فمن تيسير الشريعة ان جعلت عرفة كلها موقف لهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال وعرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة. ما هو عرنة الوادي احسنت الوادي هذا ليس من عرفة. قال ارتفعوا عن بطن عري. طيب لك ان تتخيل الان لو ان الموقف هو هذا الجبل
59. 20:53وعدد الحجاج ثلاثة مليون مثلا يعني هل يتحملهم الجبل؟ ما يتحمل. فمن فضل الله ان ان يسر مسألة الموقف في عرفة تيسير من الله سبحانه وتعالى. عرفة كلها موقف جميع عرفة موت. النبي عليه الصلاة والسلام ما صعد الجبل. اللي يطلق عليه العوامة جبل الرحمة. وهذا تسمية غير شرعية. هو جبل
60. 21:16بلال سموه رحمة يعني تفائلا برحمة الله عز وجل لاهل الموقف. ايضا ما يتعلق بمزدلفة مزدلفة تسمى مزدلفة والمشعر الحرام وجمع. النبي عليه الصلاة والسلام قال ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر. يعني ما ما تمكث في وادي محسن اللي هو فاصل بين مزدلفة وبين منى
61. 21:47مزدلفة في اي مكان. ليس شرطا عند عند المسجد. هذا من تيسير الشريعة. ولو ان يعني الموقف هذا يبات الناس في مزدلفة في في مكان اللي هو المشعر الذي عليه الان المسجد. اللي دخل الناس حرج وضيق
62. 22:07كذلك منى ماذا قال النبي عليه الصلاة ومن كلها من حر منحر الا ما وراء العقبة يعني الجبل. منحر تذبح هنا تذبح هنا تذبح هناك. كذلك المبيت في في في في من
63. 22:23هذا من تيسير الشريعة ولله الحمد والمنة. واضح؟ كذلك من تيسير الشريعة ما يتعلق بقضية حصيات الجمار. النبي عليه الصلاة والسلام دعا الى الاعتدال وعدم الغلو. في كل شيء حتى في التقاط جمر الجمرات. لما قال ابن عباس انزل فالقطلي لقط له حصى كبير قال دون هذا فلقط له حصى. صغير
64. 22:53جدا قال فوق هذا. فلقط له حصى قدر البندقة. يمكن في الدورة القريبة ذكرنا لكم يعني مثل بعر الغنم قال بمثل هذا فارموا واياكم والغلو. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. هذه الحصيات
65. 23:13من اي مكان تأخذه؟ من عرفات من مزدلفة آآ من ما بين مزدلفة وعرفات من ما بين مزدلفة ومنى من اي مكان ولم يعني يأتي شيء على اختيار نوع من الحصى من حيث اللون ومن حيث كذا ولم نؤمر بغسل الحصى
66. 23:35ولا بتطيبه ولا بكذا هذا من تيسير الشريعة. حصى من من عرظه ولا تذهب الى الجبل فتكسر الجبل حتى تأخذ الحصى وابدا متى ما وجدت حصى بل بعض العلماء قالوا الحصى الذي رمي به يجوز استعماله. يعني الان انت رحت رميت وتبين بان ست حصيات
67. 23:58فقط اللي رميت ووجدت حصى مرمي تحت الجمرات يجوز تأخذه وترمي ايضا تكمل رميك ها وهذا ذكرناه في باب الوضوء لمن حضر معنا دروس الفروع فروع يعني الفقه. ذكرنا بان الماء المستعمل يجوز استعمال
68. 24:18ما ترتفع الطهورية عنهم. تستعملهم مرة ثانية. كذلك الحصى الذي رميت فيه كذلك يجوز لك ان تستعمله. ايضا من تيسير الشريعة ان الله تعالى ما اوجب على المرأة الحج وان كانت قادرة
69. 24:38ببدنها ومالها اذا لم تجد محرما هذا من تيسير الشريعة. ومن تسهيله للمرأة. يعني امرأة غنية. وعندها قدرة بدنية. لكن ما تجد المحرم ما يحاسبه الله عز وجل يوم القيامة لماذا لم لم تحجي؟ هذا تيسير ولا تشديد؟ ها يا طلال
70. 25:03يصير يعني بعض الناس الان ايش يقول؟ يقول لا انتم تشددون له في الواقع هو تيسير وليس تشديد. لكن ما اتكلم الان عن عن صحة حجها صحيح. يعني لو ان امرأة حجت من دون محرم حجها صحيح ولله الحمد. لا الكلام على قاعدة التيسير
71. 25:23والتسهيل على ان السمة من سمات هذه الشريعة ونحن نتكلم الان فقط على فريضة الحج. ايضا من سمات التسهيل والتيسير ما يتعلق بقضية الرمي. النبي عليه الصلاة والسلام جعل للرمي ابتداء ولكن ما جعل له
72. 25:43ابتداؤه من اين؟ من الزوال. لان النبي عليه الصلاة والسلام كما في من حديث ابن عمر انه انتظر حتى زالت الشمس. قال الان انا فرمي فحدد الابتداء ولم يحدد الانتهاء. لهذا نجد للاسف من آآ المخالفات اللي تحصل في الحج سببها الجهل
73. 26:07الان التزاحم والتقاتل على الجمرات يكون متى في الساعات الاولى الساعات الاولى لكن تعال بعد المغرب ما تجده. ترمي العصر بعد المغرب بعد العشاء تظع يدك على الحوض والفتاوى فتاوى العلما الاخيرة جزاهم الله خير. من باب التسهيل ايضا واختاروا هذا القول وان كان على خلاف قول الجمهور
74. 26:36يرمون قبل الزوال ومع ذلك الزحام هو الزحام. والسبب ما هو؟ الجهل. جهل الناس. ما تغير شيء ازدحام المدافعة والتدافع. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام بين ماذا؟ بين الابتداء الانتهاء لك ان ان الى منتصف الليل. بل بعضهم قال الى الى فجر اليوم الثاني قبل دخول الفجر. وقت للرمي
75. 27:06هذي من سمات الشريعة ولله الحمد. كذلك ما يتعلق موضوع المبيت بمنى انت لست مطالب بان تبقى اليوم كله في منى. لهذا العلما ينصون ايام التشريق طبعا ينصون على ان المبيت يكون
76. 27:26اغلب الليل يكون اغلب الليل ان تبقى في منى اغلب الليل هذه الايام ايام التشريق الثلاثة اذا كنت متأخرا واذا كنت متعجلا يومين اغلب الليل يعني لو جلست من بعد العشاء
77. 27:46الى منتصف الليل او اكثر اجزاءك خاصة اللي ما يجدون يقول انا ضيعت حملتي انا ما عندي كذا ممكن يبقى ولا يشترط النوم هذا التيسير اه من الشارع الحكيم. من من اه التيسير ما يتعلق بالاذن
78. 28:06والعجزة ان يدفعوا من مزدلفة بعد منتصف الليل. فالنبي عليه الصلاة والسلام رخص للنساء والضعف والعجزة ان يدفعوا ومن مزدلفة بعد منتصف الليل. هذا تيسير ولا لا؟ تيسير. شف لاحظ كيف ان الشريعة التفتت اه ضعفت
79. 28:28المسلمين وللنساء حتى لا يعني يحصل تدافع فرأى اذن لهما النبي عليه الصلاة والسلام يدفع بعد منتصف الليل كذلك في ايام منى اللي هي ايام التشريق رخص النبي صلى الله عليه وسلم للسقاء
80. 28:51الرعاة مثل العباس وغير وغير العباس ان لا يباتوا في منى. رخص لهم بعدم المبيت في منى. لهذا مثلا يوجد اطبا مثلا او رجال امن او شيء يعني يقومون بمصالح متعدية النفع. هؤلاء يرخص لهم
81. 29:11الا يباتوا بمنى ليالي التشريق. اللي لهم نفع متعدي ومصالح متعدية لمجموع الحجاج او مجموع الامة يسقط عنهم المبيت بمنى. يسقط عنهم المبيت بمنى واضح؟ هذا من من تيسير الشريعة ولله الحمد والمنة. كذلك من مظاهر التيسير فيما يتعلق بقضية
82. 29:36اه الفدية فيما يتعلق بارتكاب المحظور عند الحاجة اليه مع الفدية يعني الشريعة التفتت الى هذه الاشياء التي قد يقع فيها المكلف. ومثال ذلك ما في قصة كعب بن عجرة
83. 29:57رضي الله عنه كعب بن عجرة صحابي جليل مر عليه النبي عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية والقمل يتساقط من رأسه على وجهه وبدنه فقال ما كنت احسب او ارى ان هوام رأسك يؤذيك يعني بهذا بهذه الصورة. مبتلى بالقمل
84. 30:22وقيل جاء في حفظ اخر سأله النبي ايوذيك هوام رأسك؟ قال نعم. قال احلق رأسك وافدي احلق رأسك وافدي. فقام كعب بن عجرة فحلق رأسه وذهب عنه القمل وفدى فدية الاذى. ففدية من صيام او صدقة
85. 30:40الصيام كم؟ ثلاثة ايام. الصدقة او صدقة ستة مساكين او نسيكا. ذبيحة يعني. تيسير يعني الان نسأل شخص يقول والله انا عندي مشاكل يعني بين الفخذين وتسبب لي حرج ولا استطيع المشي ممكن البس الهاف. نقول البس وافدي. يلبس ويفدي. اما صيام ثلاث ايام
86. 31:08او اطعام ستة مساكين او ذبيحة. لانه محتاج اليه. محتاج الى هذا شخص الان عنده مشكلة في رأسه لازم يغطي راسه. وطبعا من تيسير الشريعة انها ما منعت كل تظليل
87. 31:25للرأس ما منعت كل اه يعني تظليل للرأس؟ عندنا المحرم يظلل رأسه في ثلاث حالات حالتان جائزتان وحالة ممنوعة. الحالة الجائزة ما هي شمسية تحت خيمة بيت سقف سيارة هذا الراجح قول الجمهور على ان هذا كله جائز. وقد كان ابن عمر يفتي بعدم الجواز قيل لعدم اطلاعه على ما حصل
88. 31:59قال للنبي عليه الصلاة والسلام لما رمى جمرة العقبة يوم العيد فقام اسامة و اه الفضل يضللانه يضللان النبي صلى الله عليه وسلم او ابن عباس يضللان النبي عليه الصلاة والسلام
89. 32:18والحالة الثانية ان يحمل المحرم على رأسه شيء لمصلحة المحمول هذا كأنه شنطة ولا ما يستطيع ان يقلها بيده الراجح بان هذا ليس فيه شيء. الممنوع ما هو ان يغطي بشيء ملاصق قاصدا مثل طاقية وغترة وشماغ وعمامة
90. 32:38فمن تيسير الشريعة هذه طيب لو احتاج شخص ان يغطي رأسه بطاقية او بالشماغ عنده مشاكل صحية. يقول انا ما استطيع اني انا اه ابقى مكشوف الرأس. منصوح طبيا او كذا
91. 32:57غطي وافدي. يغطي ويفدي فدية اذى فدية اذى اه من تيسير الشريعة ان انه آآ وسعت مسألة الوقوف بعرفة النبي عليه الصلاة والسلام قال الحج عرفة مع ان اركان الحج اربعة الاحرام والوقوف بعرفة وطواف الافاضة وسعي الحج. قال الحج عرفة صلى الله عليه وسلم
92. 33:31فمن فاته الوقوف بعرفة فاته الحج. لكن الشريعة جماهير اهل العلم على ان الوقوف بعرفة يبدأ من زوال الشمس الى طلوع الفجر. بشرط ان يصلي الفجر في مزدلفة. فمن اتى عرفة ليلا او نهارا
93. 33:52اتى عرف ليلا او نهارا فقد اتى بالركن. وعندنا حديث اه آآ اه نعم احسنت عبد الرحمن ابن عمر ابن ابن مضرس الطائي اللي هو ابن لام الطائي الذي جاء من من جبال طي
94. 34:14وقال يا رسول الله اتيتك من جبال طي ما تركت اكللت راحلتي وما تركت جبلا وفي لفظ حبلا من الحبال. فقال النبي عليه الصلاة والسلام من اتى عرفة ليلا او نهارا
95. 34:28ثم صلى معنا فقد ادرك الحج او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا تيسير ولله الحمد. يوجد من الناس من قد يتأخر. مثلا يمرض يعني يحصل له ضرر. او يتأخر مثلا هذي هذي رحمة
96. 34:44من الله. كذلك ما يتعلق بالطواف من فضل الله عز وجل على الحجيج وعلى اهل الاعتمار ان الله تعالى ما جعل الطواف اه توقيتا خاصا توقيتا خاصا وانما يطوف الانسان ليلا ونهارا في اول اليوم في اخر اليوم
97. 35:11يقع آآ الطواف صحيح على في اي وقت وفي اي زمان. وهذا من فضل الله وتيسير من الله سبحانه وتعالى ايضا من مظاهر التيسير في هذه العبادة سقوط طواف الوداع عن الحائض
98. 35:32الطواف الوداع واجب في القول الراجح من اقوال اهل العلم. الا انه خفف عن الحائض. فاذا حاضت المرأة سقط عنها طواف الود ما دام ان طافت طواف الافاضة انظر الى تيسير الشريعة ولله الحمد. لهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما قيل ان صفية حاضت قال احابستنا هي عقرى حلقة
99. 35:55فقالوا يا رسول الله قد طافت طواف الافاضة قال اذا امضوا او اه يعني امرهم بالارتحال. ولهذا العلماء يقولون طواف الوداع واجب الا انه خفف عن الحائض. خفف عن الحائض. تيسير مظهر عظيم من مظاهر التيسير
100. 36:15كذلك من مظاهر التيسير العظيمة نلاحظ ان العبادات غير الحج. اذا اذا فعل المكلف اه مثلا اذا ترك المكلف الواجب تعمدا تبطل ايش؟ العباد يعني مثلا الان نأتي الى الصلاة
101. 36:35اعطوني واجب من واجبات الصلاة التشهد لا لا الطهارة شرط الطهارة شر من شروط صحة الصلاة. طيب التشهد الاول على القول الراجح قول سبحان ربي العظيم في الركوع على القول الراجح سبحان ربي الاعلى على القول الراجح مثلا
102. 36:58القاعدة في ابواب الصلاة من ترك واجبا متعمدا بطلت صلاته من تركه نسيانا جبره بالسجدتي السهو طيب من ترك واجبا من واجبات الحج هل يبطل الحج؟ الجواب لا ماذا عليه؟ الدم على قول على القاعدة التي ذكرها ابن عباس من ترك واجبا فليهرق دما
103. 37:27وهذا الاثر عن ابن عباس اعتمده الجمهور. خالفه بعض اهل الحديث وذهبوا بان ترك الواجب اه ليس فيه ذنب لكن هذا القول هو قول جماهير اهل العلم. طيب نفترض الان شخص مثلا
104. 37:43ترك المبيت بمنى ايام التشريق والمبيت بمنى ايام التشريق واجب هل يبطل حجه؟ الجواب لا. ماذا عليه؟ دم. كذلك ارتكاب المحظور اذا ارتكب الحاج المحظور ولو متعمدا لا يبطل حجه. بخلاف ماذا؟ بخلاف بقية العبادات
105. 38:08يقول حجك صحيح لكن عليك ماذا؟ الفدية. ونلحظ جميع المحظورات لا يبطل فيها الحج. الا الجماع في حالة واحدة وهي اذا كان قبله التحلل الاول. اللي يعني في عرفة مثلا او قبل التحلل او يعني لو حصل الجماع بعد التحلل
106. 38:28الاول ما يبطل الحج ما يبطل الحج انما يبطل ايش؟ الاحرام. يبطل الاحرام. واضح؟ تعرفون التحلل الاول؟ التحلل الثاني ها قولوا كذا ولا كذا ها لا عندنا ثلاث اشياء يكون فيها التحلل الاول والتحلل الثاني. التحلل الاول في قول الجمهور اذا فعل الحاج اثنين من ثلاث
107. 38:59رمى جمرة العقبة وحلق او قصر هذا يسمى التحلل الاول. اذا طاف طواف الافاضة تحلل التحول الكامل. تحلل التحول الكامل. طيب ايش الفائدة؟ نقول اذا فعلت اثنين من ثلاثة فانه يحل له كل ما كان محروما عليه كل ما كان محرما عليه او ممنوعا منه اثناء الاحرام الا الجماع
108. 39:27فاذا تحلل التحلل الثالث حل له كل شيء حتى الجماع. التحلل الثاني عفوا. واضح؟ ثلاثة. الذبح ما الذبح ليس له علاقة بالتحلل رمي جمرة العقبة والحلق او التقصير وطواف الافاضة
109. 39:46وطواف الافاضة هذا من من فظل الله ومن تيسير الله عز وجل. نكمل مظاهر التيسير ولا بركة واجد لو جينا كل يعني منسك وكل مشهد نجد التيسير ظاهر فيه التيسير ظاهرنا حتى في قضية تقديم بعض الاعمال
110. 40:08الان من طاف من من من كان حجه قارنا او مفردا. ما حكم طواف القدوم بالنسبة له؟ سنة. طواف ايقاف القدوم بالنسبة لمن نسكه افراد او قران سنة لو تركهما عليه شيء. الان حج حاج يريد حجه
111. 40:28وحج قران او افراد يروح لعرفة يروح لمنى مثلا مباشرة ما في مشكلة ولو طاف طواف القدوم نقول اتى بالسنة يجوز له في القول الراجح من اقوال اهل العلم تقديم سعي الحج مع طواف القدوم الذي هو سنة. من قالوا دائما السعي يكون بعد طواف. وهذا
112. 40:50الطواف اوقع جنس الطواف. هذا من تيسير الشريعة ولله الحمد والمنة. من تيسير الشريعة. هذا فضل من الله عز وجل حقيقة مظاهر التيسير يعني كما ذكرت لكم في كل اه مشهد وكل منسك وكل مكان
113. 41:11حتى الذي اه يشترط اذا اشترط ثم ما استطاع الوصول الى الى مكة ما عليه شيء. النبي عليه الصلاة والسلام كما في قصة الضباعة بنت الزبير ما قال لها لماذا لا تحجين معنا؟ قالت اجدني شاكي. قال حجي واشترطي ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني
114. 41:37امرأة الان امرأة في حملة حجوزات آآ تمكث خمسة ايام فقط عادتها مثلا عشرة ايام قدر الله ان ينزل عليها تنزل عليها الدورة الشهرية والان ما تستطيع تبقى هناك ولا تستطيع العودة مثلا الحملة ما عندها استعداد انها
115. 42:08يؤخر الناس علشان يعني بقاء هذه المرأة اشترطت هي اذا تحل ولا شيء عليه. وهذا طبعا مسألة فيها كلام عند العلماء والراجح بان بان المرأة الحاء التي تتوقع الحيض ايضا تشترط
116. 42:25تشترط يبقى الكلام على قضية افعل ولا حرج. مما يؤسف له ان بعض الناس الذين يعني ينزعون الى التساهل والتهاون والتفلت اخذوا من قول النبي عليه الصلاة والسلام افعل ولا حرج
117. 42:43تكأة في ترك الواجبات وفي ترك بعظ السنن والمستحبات وهذا حقيقة يعني مما يؤسف له مما يؤسف له. افعل ولا حرج معاني قدمت الان مظاهر التيسير وتركت الكثير منها يعني مراعاة للوقت
118. 43:06اه النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما رمى جمرة العقبة وقف على راحلته فيأتيه اتاه رجل قال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال افعل ولا حرج اتاه الاخر فقال يا رسول الله
119. 43:22قبل ان احلق قال افعل ولا حرج وهكذا حتى قال عبد الله بن عمرو بن العاص ما سئل عن شيء في ذلك اليوم اي يوم يوم النحر. ما سئل عن شيء في ذلك اليوم قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج. الا قال
120. 43:42افعل ولا حرج. بمعنى يوم النحر شخص راح طاف طواف الافاضة وما رمى جمرة العقبة افعل ولا حرج. شخص ذهب وحلب رأسه قبل ان يرمي جمرة العقبة افعل ولا حرج. شخص ذهب فنحر نهي نحر هديه قبل ان يرمي جمرة العقب
121. 44:02وقبل ان يحلق افعل ولا حرج. هذا هو المعنى. لكن ان يتخذها بعض الناس آآ يعني يتخذها مطية لترك الواجبات مثل بعض الناس الان اعطاه الله قوة وشدة وبنية يترك
122. 44:22اه اكمال البقاء في عرفة يقف اه اه يقول اقف بالقدر المجزئ. ثم يذهب من عرفة ظهرا مثلا او عصرا مثلا. يقول للرسول صلى الله عليه وسلم قال افعل هل ولا حرج؟ هل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا في عرفة؟ الجواب لا. كذلك في مزدلفة. بعض الناس يمر على مزدلفة مرور. لماذا لم
123. 44:46ثبت في مزدلفة قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال افعل ولا حرج. وهذا حقيقة توظيف هذا الحديث في الصحيحين في غير وانما هذا للاسف مما يستعمله هؤلاء المتساهلين المتهاونين
124. 45:04كذلك ايام التشريق اللي هي ايام منى ما يبات في منى يقول يقول النبي وسلم افعل ولا حرج سبحان الله هذا لا شك بانه تفلت ولهذا هذا يجب على الناس ان يضبطوا هذه المسألة. هذا قاله النبي في هذا اليوم ما سئل عن شيء قدم واخر. لكن عندنا
125. 45:27اشياء حيتدلع عليها النص كما ذكرت انا قبل قليل فيما يتعلق ببعض المسائل اللي فيها الترخيص منها ما فيه فدية ومنها ما فيه دم ومنها ما لا شيء فيه. ومن تيسير الله عز وجل ايضا. اه رفع الحرج. وعدم ترتب
126. 45:47الاحكام على الجاهل والناسي مثلا يقول الله يقول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. جاء في مسلم قال قال الله تعالى قد فعلت. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع نومة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. فاحيانا
127. 46:07جاهل يرتكب عملا وسببه الجهل ويعذر بجهله العلماء ما يرتبون عليه فدية كذلك فعلها هذا نسيانا شخص غطى رأسه ناسيا ما يقولون عليك فدية. لهذا بارك الله فيكم افعل ولا حرج. اه يجب ان تبقى
128. 46:27في اطارها وفي نطاقها واما بقية التيسير فالحج كله يسر ولله الحمد وانا كما ذكرت لكم قبل قليل باني طفت طواف عجلة سريعة. والا لو اردت اني اني اقف مع كل اه حكم مع كل مشعر ومع كل
129. 46:47موقف اعتقد بان الحديث طويل. والحمد لله كتب اه دواوين السنة تشرح هذا ولله الحمد والمنة. اسأل الله تعالى حجاج ان ييسر حجهم وان يذهبوا وان يعودوا سالمين غانمين مأجورين غير مأزورين كما اسأله جل وعلا لي
130. 47:07ولكم التوفيق والسداد وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما وان لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما كما اسأله جل وعلا لباني هذا المسجد ان يبارك الله تعالى في عمره وعمله وال بيته
131. 47:27واسأل الله تعالى ان يديم علينا الامن والامان انه خير مسؤول وسميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم وبارك على الله ورسوله نبينا محمد