فاظفر بذات الدين

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات خرج بعض الصحابة رضي الله عنهم مع نبينا صلى الله عليه وسلم في سفر
2. 00:21نزل قول الله جل وعلا والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. فقال بعض الصحابة رضي الله عنهم انزلت في الذهب والفضة فلو علمنا اي المال خير فنكتنزه او نتخذه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل
3. 00:55على كنز في هذه الدنيا ينبغي للمسلم ان يكتنزه ولا يكون مذموما اذا اكتنز هذا المال فقال صلى الله عليه وسلم قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه. فالزوجة الصالحة الاخوة هي التجارة الرابحة
4. 01:31هي الكنز الحقيقي في هذه الدنيا هي شريكة حياتك وام اولادك. اذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم قال في صاحبك الذي تصاحبه في الدنيا ساعات قليلة في اليوم والليلة
5. 01:51المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. فكيف بالزوجة التي تصاحبك طيلة حياتك. ولهذا قيل المرء على دين زوجته. لان الرابطة بين الزوج والزوجة اقوى رابطة في الوجود. وهي رابطة الحب وجعل بينكم مودة ورحمة. وهذا
6. 02:21الحب يجذب الى موافقة الزوجة. في ما تريده او على الاقل ان لم يرد موافقتها جاملها ولو على حساب دينه. ولذلك اما ان تكون هذه الزوجة وسيلة لك على كمال الدين
7. 02:53والثبات على اليقين واما ان تكون بالعكس تماما. وتأمل كيف اسس القرآن الزواج في سورة البقرة التي هي مليئة بالتشريعات. اسس الزواج على الايمان قبل كل هذي قاعدة الزواج. قال ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. ولا امة مؤمنة خير من
8. 03:24ولو اعجبتكم ولا امة مؤمنة. الامة مهينة وضيعة. لكن يرفعها الايمان ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. لماذا
9. 03:47لماذا هذا الاساس؟ اولئك يدعون الى النار. يعني اعطاك الامر من الاخر كما يقولون. اولئك يدعون الى النار. زوجة غير صالحة فاسقة مهما اعجبتك مهما احببتها اولئك يدعون الى النار. انت تريد ان تعيش لاجل الدنيا
10. 04:17لشهوات الدنيا والزوج في البداية يجامل يوافق احيانا يترك احيانا مع مرور الايام يذهب دينهم هناك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. ولذلك حقا الزوجة الصالحة جنة الدنيا وطريق الى جنة الاخرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع
11. 04:47وخير متاعها المرأة الصالحة. لان الدنيا فانية. والمرأة الصالحة هي التي تعينك على دينك واخرتك. فهي في الحقيقة خير وابقى من الدنيا وما فيها مع ما تجده من سعادة ومتعة في الحلال
12. 05:15ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اربع من السعادة. قال المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء. قال مسلم ابن يسار رحمه الله ما
13. 05:35احدا بشيء ما غضبته بثلاث. زوجة صالحة وجار صالح ومسكن واسع حقا هذه من اعظم اسباب السعادة. والمرأة الصالحة توسع البيت باخلاقها واه دينها وصلاحها ولو كان ضيقا. وتسلي زوجها ولو
14. 06:05ابتلي بجيران سوء. فهي اقرب جار واوسع دار لهذا الزوج. واعظم اثر للمرأة على الزوج اثرها على زوجها في دينه. ولنا في عمران بن حطان عبرة عظيمة عمران بن حطان من التابعين ممن روى عن ابن عمر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم
15. 06:39وروى عنه ابن سيرين وقتادة. واخرج له البخاري في صحيحه. هذا كان من خيرة التابعين ومن اهل السنة كانت له بنت عم لكنها على فكر الخوارج. من الخوارج خوارج خارجية اعجب بها فاحبها فخطبها وتزوجها
16. 07:09قال محمد ابن ابي رجاء اخبرني رجل من اهل الكوفة. قال زوج امران ابن حطان امرأة من الخوارج وهي بنت عمه. لماذا تزوجها؟ قال ليرد عن دين الخوارج. قال انا بسوي في بنت عمي خير اهديها للسنة اتزوجها. والرجال
17. 07:39فالقوامون على النساء اردها باذن الله الى عقيدة اهل السنة. قال فغير الى رأي الخوارج. وكانت من اجمل الناس واحسنهم عقلا. وكان عمران من اسمح الناس واقبحهم وجها. فقالت له ذات يوم شوف كيف تأثير الزوجة على زوجها قالت له اني نظرت فيك
18. 08:09امري وامرك فاذا انا وانت في الجنة قال وكيف؟ قالت لاني اعطيت مثلك. فصبرت. واعطيت مثلي فشكر ذكرت او قال لاني اقالت لاني اعطيت مثلك فصبرت صبرت على قبح وجهك وانا امرأة حسناء في غاية الجمال. صبرت عليك. واعطيت مثلي فشكرت
19. 08:44قالت فالصابر والشاكر في الجنة. وهكذا تعطيك اليوم من مواعظها وكلامها ترك المنهج الحق والسنة واصبح من الخوارج. عمران بن حطام معروف. من اهل البدع من ائمة الخوارج يقول عثمان البتي رحمه الله كان عمران ابن حطام من اهل السنة. او قال
20. 09:22يعقوب بن شيبة ادرك جماعة يقول عمران بن ادرك جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصار في اخر بامره ان رأى رأي الخوارج. قال وكان سبب ذلك او كان سبب ذلك فيما بلغنا ان ابنة عم له
21. 09:42رأت رأي الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك. فصرفته الى مذهبها. فالجمال كما يقولون فتان والجمال يأسر وقد يخضع الرجل لهذه المرأة. قال الاصمعي رحمه الله ما رفع احد نفسه بعد الايمان بالله تعالى بمثل منكح صدق
22. 10:10ولا وضع نفسه بعد الكفر بالله تعالى بمثل منكح سوء. تأمل ما يرفعك بعد الايمان بالله بمثل منكح صدق كلمة عظيمة. ثم الزوجة كما هو معلوم لها الاثر الكبير على اولادك
23. 10:36روي ان ابا الاسود الدؤلي رحمه الله قال لبنيه يا بني قد احسنت اليكم صغارا وكبارا وقبل ان تولدوا قالوا كيف احسنت الينا قبل ان نولد؟ ما عليه صغار وكبار ربيتنا وتعاهدتنا لكن قبل
24. 10:56نولد كيف احسنت الينا؟ قال اخترت لكم من الامهات من لا تسبون بها يعني زوجة صالحة شكى رجل لصديقه عقوق ولده له. وسوء معاملته. فقال له لا تلم احدا ولكن توجه باللوم الى نفسك. لانك لم تتخيل امه
25. 11:26وقديما قيل كادت المرأة ان تلد اخاها وليس النبت ينبت في جنان كمثل النبت ينبت في الفلات. وهل يرجى لاطفال كمال اذا ارتضعوا فدي الناقصات. وكما يقول الكل عظيم من ورائه امرأة عظيمة
26. 11:53هذا الامام مالك رحمه الله امه كانت تلبسه حلة العلماء وهو صغير. توقظه قبل الفجر وتلبسه لباس العلماء حتى يشعر بقدر العلم. وتقول له اذهب وتعلم من وربيعة الرأي رحمه الله كان امام المدينة ذلك الوقت في المسجد النبوي تقول له وتعلم
27. 12:23من ادبه قبل علمه. انظر الى التوجيه. وهكذا امهات الائمة ام الامام الشافعي ام الامام احمد. اه ام سفيان الثوري كانت تغزل والمخيط النسج وتقول آآ اطلب العلم وانا اكفيك بمغزلي
28. 12:43حتى اليوم العلماء الكبار كما يذكر عن ام الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى. اه كانت تذهب به الى المسجد في الليلة الباردة في صلاة الفجر وتنتظره عند باب المسجد ويحضر الحلقة وتنتظر وهكذا. وكانت تدعو له من قلب
29. 13:03بها عندما اصيب بالعمى حتى نور الله بصيرته وجعل من اكبر علماء الامة وايضا المسألة ليست راجعة الى صلاحك انت واولادك واسرتك. بل اخوة خيار الزوجة الصالحة هذا طريق لصلاح الامة في الحقيقة. ان اذا اجتمع زوج صالح وزوجة صالحة
30. 13:31فهذا اعظم بناء الاجيال الذين يرفعون راية الاسلام. اخطر بناء في المجتمع لا تقل للابراج الشائقة ولا فالجسور الممتدة على البحار ولا الجزر التي تبنى في وسط البحار اخطر بناء في المجتمع هو بناء الاسرة. اذا كان الناس في مباني الدنيا
31. 14:07يختارون المكان المناسب اولا قبل كل شيء حتى ينجح هذا المشروع في البناء لابد ان نختار الموقع المناسب هذا البناء والاساسات القوية. ويتخيرون الخامة الجيدة لهذا البناء. هذا في الحجر والطين فكيف ببناء الامة ببناء الامة الاسلامية هذا ما يكون الا
32. 14:37فبتخيل الزوجة الصالحة. فيرجى من هذه الاسرة ان تكون قلعة عظيمة من قلاع الاسلام تخرج من يرفع راية الدين. وهكذا تخيل يعني نحن ما نطالب الناس بالمستحيل. لكن لو ان
33. 14:57كل اسرة صالحة مؤمنة اخرجت ابنا او بنتا على الدين على العلم تكون عالمة يكون عالما داعيا الى الله جل وعلا كل اسرة فقط واحد تخرج واحد وما نقول كل الاسر يعني على الاقل الاسر اللي فيها صلاح
34. 15:22والله تغير واقع الامة يكثر فيها العلماء والدعاة وينتشر الخير والناس يرجعون الى الدين. كلما انتشر نور النبوة في الامة. كيف ينتشر نور النبوة الامة نور الوحي في الامة بكثرة اهل الخير في الامة والامة فيها خير والناس على الفطرة فاذا كثر الناصحون
35. 15:45في هذه الامة يكثر فيها الخير. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم وهذي الخطوة الاولى في التغيير. صلاح الاسرة. صلاح الزوجة. صلاح الاولاد والاسلام في هذه القضية لا ينظر الى المظاهر. وانما ينظر الى الجوهر الاصيل
36. 16:10النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينظر الى صوركم. ولا الى اموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم وهكذا في شأن الزواج. ولهذا نأتي الى الحديث الذي هو المحور في هذه القضية
37. 16:32قضية اختيار الزوجة كما ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لارض لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها. فاظفر بذات الدين تربت يداك
38. 16:59يقول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع. يعني الناس يحرصون على هذه الخصال لمالها ولحسبها ولجمالها. وهذي الخصال يحرص عليها اكثر الناس. لا لكن النبي صلى الله عليه وسلم حث على الخصلة الاخيرة اعظم خصلة
39. 17:26الناس اذا حرصوا على هذه الخصال فاحرص انت على الدين قبل كل شيء قال فاظفر بذات الدين. فاظفر فاظفر يعني الفوز العظيم. فاظفر بذات تربت يداك تأمل لماذا لم ينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه المعايير. واكتفى بمعيار الدين. لان هذه المعايير كلها زائلة
40. 18:04المال يفنى. والجمال يذبل. والحسب كلنا من ادم وادم من تراب الامر اذا بني على زائل ومتغير فيتغير بتغيره ويزول بزواله لكن اذا بني على اساس متين لا يتغير ويكون موصولا بالدار الاخرة تستمر هذه العلاقة الزوجية في سعادة وراحة
41. 18:41في الدنيا والاخرة وهذا ما يكون الا باساس الدين. فاظفر بذات الدين تربت يداك المال عرضة للزوال كم من الاغنياء من اصبحوا فقراء فلا يدري الفقير متى غناه ولا يدري الغني متى يعيل. وهكذا الدنيا
42. 19:09تتقلب باهلها ثم ما علاقة السعادة بالمال؟ هذا في الحقيقة خيال الزوج يتخيل انه اذا رزق بزوجة غنية ذات مال تكفيه امر دنياه وامر وظيفته وتجارته بل يحلم بانه يثمر هذا المال وسيصير من اغنى الاغنياء وبذلك
43. 19:50يرتقي آآ الى اعلى مراتب السعادة. وهكذا بعض البنات اليوم او كثير من البنات اليوم تفكيرهن هذا انها لابد ان يكون لها وظيفة وراتب ومال وما تقبل الا بزوج له مال. اول ما يسأل عنه
44. 20:10بذلك ستعيش في القصور وتركب ما تشاء من السيارات تشتري ما تشاء من الالبسة تتمتع بالموضات وهكذا تفكير الناس اليوم للاسف لكن في الحقيقة عندما ننظر الى حقيقة الامر الاخوة. والله لا علاقة للمال بالسعادة. نعم هو معين
45. 20:36في بعض الاحيان لكن السعادة الحقيقية ما تكون بالمال ابدا. السعادة الحقيقية تكون بطمأنينة القلب النبي صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم هذه نعمة الدين. ما تكون الا بالدين اولا قبل كل شيء من اسلم
46. 20:56ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه. شف هذه اساسيات السعادة. اسلم هذا ما يتعلق بالدين. طيب كيف تكون السعادة في امور الدنيا؟ قال ورزق كفافا. يعني يكفيك ان يرزقك الله تعالى
47. 21:20رزقا حلالا يسد رمقك. يسد حاجاتك. حتى لو ما تمتعت بزهرة الدنيا. يكفي ورزق كفافا لكن ما الذي يجعل الانسان سعيدا وقنعه الله بما اتاه. هذه القناعة التي كما قال الكنز الذي لا ينفد القناعة. والى كم من غني لكن لا يقنع يلهث خلف الدنيا كالفقير
48. 21:50ما يشعر براحة وسعادة وهم وغم وقلق واضطراب. والله بعض الاغنياء ممكن ما يستطيع ان ينام. لكن تجد انسانا عنده القليل من المال الذي يكفيه يسد حاجاته ويعيش احلى حياة مع
49. 22:13زوجته ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. بعض السلف كان يقول كما جاء عن ابراهيم ابن ادهم رحمه الله كان يأكل كسر الخبز يضعها في الماء ويأكلها ويقول لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه
50. 22:35لجالدونا عليه بالسيوف. ما نحن فيه من ماذا؟ فقر يأكل خبز يابس. لكن ما نحن فيه من الايمان والنعيم الروحي. هذا الذي يسعد الانسان حقا. فاذا المال لا يسعد الزوجين. وقد يخيل اليك ان هذا الزوج يعيش مع زوجته حياة طيبة
51. 23:05بين فترة وفترة يسافران الى مختلف البلدان ويتفرجون ويتمتعون يأكلون ويشربون. لكنها في الحقيقة حياة مهينة. كما قال الله تعالى والذين كفروا ويتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم. ما الفائدة؟ ان كانت متبرجة وماتت حجب
52. 23:35والزوج لا يبالي بدين ولا بصلاة يضيعان صلاتهما ودينهما. وهكذا متعة زائلة مهما تمتعوا في الدنيا الارواح تشعر بشيء ناقص في الحياة ما يشعران بطعم السعادة الحقيقية فاذا لا تظن ان المال هو الذي سيسعدك. طيب لحسبها بعض الناس ما
53. 24:05من مالك تهم السمعة ومن اي عائلة اريد عائلة ذات نسب وحسب وقد يكون هؤلاء من عائلة مشهورة لكن يكونون في اوظاع اخلاقية فاسدة الى ابعد الحدود فيتعذب هذا الزوج مع هذه المرأة التي من عائلة مرموقة لكن لا اخلاق ولا دين ولا شيء. كم ابتلي
54. 24:41بعض الشباب بهذا وفي المقابل قد تكون اسرة مغمورة غير معروفة لكن البنت صالحة مؤمنة تقية. فاذا كلنا من ادم وادم من تراب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
55. 25:07ثم ذات النسب الرفيع اذا كانت من قبيلة مرموقة مشهورة وانت من قبيلة عادية ستنظر اليك بنظرة ازدراء وستشعر في نفسها انها اعلى منك مهما فعلت حقا هذا ليس سببا للسعادة. طيب
56. 25:41بالجمال ولجمالها قل نعم الجمال هذا ليس عليه كلام هذا الذي يبحث عنه اليوم الشباب قد قول صحيح المال اليوم الناس يعيشون في خير وغنى والحمدلله والحسب في النهاية امر معنوي غير محسوس في الحياة لا اراه
57. 26:01بعين ما يسعدني لكن الجمال هو الذي يسعدني. انظر اليها تلذذ بها. هذا الجمال هو المطلوب هو الغاية وهذا في الحقيقة تفكير كثير من الشباب اليوم. ويدقق في مسألة الجمال. والله احيانا
58. 26:21احيانا بعض الشباب يقول لي انا اريد زوجة صالحة وكذا لكن اقول ايش المواصفات ارسل لي على رسالة فافتح رسالة يقول طولها ما بيني وثمانين. طيب. وزنها ما بين خمسين ما تتجاوز ستين
59. 26:42طيب ولا سمينة؟ ها ولا نحيفة. اه اه ايش قال؟ عوان بين ذلك. لا. يعني مواصفات كما عجز يعني طبعا هؤلاء لتعنتهم عجزوا عن اه ان يذبحوا البقرة الا بعد شق الانفس. لكن
60. 27:10التعنت في الحقيقة طيب وبعدين يعني يريد ملكة جمال ما يقنع باي جمال يذهب يرى من هذه الاسرة لا والله ما عجبتك يرى بنت اخرى ما عجبتني مع انها تكون بنت صالحة ومؤمنة وممكن تكون من حفظة القرآن الكريم لكن جمال العادي
61. 27:32يعني تقول لا ويبحث يبحث هذا يعني اغسل يديك منه. هذا يحرجك في الحقيقة المطلوب هو الذي لا ينفر يعني اذا نظرت اليها اول نظرة هل تشمئز منها؟ صحيح هناك
62. 27:54رغبات اه ما يكبت الاسلام هذه الرغبات لكن يعني ما المطلوب من هذا الجمال؟ وفوق كل ذي علم عليم. كذلك في كل صفة من الصفات في الدنيا فوق هذه الجميلة جميلة وفوق الجميلة جميلة وهكذا الى ما لا نهاية. اذا انت في الحقيقة تبحث عن سراب. اقرأ
63. 28:19بالموجود الذي عندك يعني الان اهلك او اختك او كذا اذا ارادت ان تبحث لك عن زوجة ستستقرئ نساء الدنيا ابدا هي تنظر الى صديقاتها الى الاهل من حولهم الى معارفهم هكذا
64. 28:40اما انك تعيش في خيال لا هذي ما اعجبتني وهذي ما اعجبتني ما اعجبك شي ثم ملكة الجمال اذا تزوجتها وانت ايضا كما انك تريد ذات جمال ربما انت ما تكون بذاك الجمال. فاذا رزقت بصاحبة جمال ملك الجمال
65. 29:11لكن اذا ما كان عندها تواضع ولا اخلاق والله ستنظر اليك كالقرد دمامة وتعتبرك العبد عندها. وانت يعني تريد من زوجة ان يعني تعينك وتسليك وتخدمك وتمتعك لا انت الذي
66. 29:40تخدمها وتمتعها اللي هي صاحبة الجمال كم من جميلة حملها الجمال على الغرور والزهو واحتقار الزوج في النهاية هذه المتعة التي يبحث عنها الرجل حاصلة مع اي امرأة في الحقيقة
67. 30:13يعني النبي صلى الله عليه وسلم وجه الى هذا عندما قال اذا رأى احدكم امرأة فاعجبته انت وقعت عينك على امرأة في الطريق في السوق فاعجبتك النظرة الاولى غضت بصرك لكن
68. 30:33بقي شيء في قلبك هذا من طبيعة الانسان قال النبي صلى الله عليه وسلم فليأت اهله فان معها مثل الذي معها. يعني في النهاية هي شهوة واذا خرجت من جسمك ذهب هذا الذي في نفسك
69. 30:54فليس العبرة بالجمال الفتان ابدا ذهب ما وجدته في قلبك تجاه هذه المرأة الجميلة التي فتنتك. ذهب بالحلال والحمد لله مع زوجة ربما تكون اقل جمالا من هذه المرأة لكن الحمد لله
70. 31:16اذا الجمال ايضا لابد ان يعرف الزوج حقيقته. الجمال لا يقتصر على لون البشرة او تقاسيم وجه او تناسب في الاعضاء بل للجمال مقاييس كثيرة يندرج تحتها الذوق الفهم كمال العقل
71. 31:48اشراقة النفس رهافة الحس طهارة القلب. تقول امرأة تتكلم عن الجمال وهذا نأخذه من النسا مهما عن الجمال لن نوفي هذا الموضوع. لكن هذه اديبة عراقية نازك عندها كتاب مآخذ اجتماعية
72. 32:08على حياة المرأة العربية تقول الجمال ملك لفتاة ذكية العينين بسيطة المظهر يشع وجهها عطفا وحنانا. وكانها تريد ان تحتضن الوجود كله وتغمره بمشاعرها الكريمة. وهذا المرهف العذب مبذول زهيد الثمن. تملكه كل فتاة تملكه كل فتاة دون ان تضيع
73. 32:38ضيع وقتها في اسواق الملابس وعند الخياطة الجاهلة. انه جمال ينبع من الروح الكبيرة المستوعبة والذهن الحر المرن والقلب النابض الرقيق. وهو جمال الخلق الكريم والعذوبة والخشوع لله والنزاهة وكبر النفس. هذا الجمال لا علاقة له بالملابس لانه يتألق على وجه كريم. وعيون
74. 33:08حنون معطاء وهو يلمع على الشعر المسترسل الذي لا تهينه الحلاقة بالعبث به هذا هو الجمال فتعريفه انه البساطة الانسانية والفطرة كما خلقها الله حيية او كما خلقها الله حيي
75. 33:28روحية متفتحة. ولهذا الجمال الحقيقي والمال الحقيقي الكنز الحقيقي الحسب الحقيقي كله راجع الى الدين ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك طبعا الاخوة هذا الكلام لا يعني ان الزوج يبحث عن صاحبة مال او حسب او جمال لا صحيح اذا وجد
76. 34:02صاحب الدين مع جمال فهذا نور على نور والمقصود من الزواج اعفاف النفس ومن عندها جمال تزيد في عفة النفس فلا بأس لكن لا يقدم الجمال يترك صاحبة الدين. هذا هو الخطأ الذي يقع فيه كثير من
77. 34:28شباب اليوم بل تقدم صاحبة الجمال على كل ما تقدم لكن ان وجدت من تجمع بين امرين فهذا طيب او بين امور كثيرة فهذا طيب وفي الحقيقة الدين يجمع كل خير
78. 34:50فاظفر بذات الدين. تربت يداك. انظر كيف النبي صلى الله عليه وسلم يرغب بهذا. لان الدين اعظم غنى النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرض. يعني ليس الغنى بكثرة المال وعرض الدنيا ولكن الغنى غنى النفس
79. 35:09هذا بالايمان بالدين. غنى النفس بالدين قال طيب الدين في الحقيقة اعظم حسب كما قال القائل ابي الاسلام لا اب لي سواه. اذا افتخروا بقيس او تميم يكفي انك ابن الاسلام
80. 35:29لقد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الشرك الشريف ابا لهب. وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم والجمال الحقيقي هو جمال الروح جمال القلب جمال الاخلاق. وهذا ما يكون الا
81. 35:49تأمل كيف ان جمال نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام كان سببا في دخوله السجن لكن جماله الباطن كان سببا في رفعته. وتوليه منصب الوزارة بمصر. فلما الملك يعني لما كلم يوسف تأمل وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي. ما قال فلما رآه والله اعجب بجماله قال له
82. 36:25فلما كلمه ظهر له من عفته وجماله الباطن قال انك اليوم لدينا مكين الحياة الزوجية حقيقتها ماذا؟ تعامل بينك وبين هذه المرأة طيب هل انت ستتعامل معها بمال؟ تتعامل معها بالحسب
83. 36:55الجمال نعم لكن كما عرفنا مفاسد هذا الجمال اذا لم يقترن بالدين. يكون صاحب ضحية لهذه المرأة يعيش ذليلا ممقوتا تحتها. الحقيقة ما يسعد الرجل حقا في بيته الا صاحبة الدين صاحبة الخلق
84. 37:24واذا قيل الدين يعني الدين ما ينفك عن الاخلاق. انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق هذه المرأة صعبة دين ستعاملك باخلاقها بمعرفتها بحقك. والله ما اعرف حق الزوج حق المعرفة الا من تخاف الله
85. 37:51الا صاحبة الدين لانها تعرف ان هذا الزوج هو جنتها او نارها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في آآ امرأة ارادت ان تعرف حق زوجها حق زوجها عليها قال لها انظر
86. 38:10مكانك منه او كما قال فانه جنتك او نارك تخيل امرأة تنظر اليك بهذا المنظور انك انت الجنة انت جنتها واذا عصتك انت نارها لا شك يعني ستطيعك وتخدمك ليس عن مجاملات او عن عادة لا عن ديانة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا
87. 38:40قال اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها واطاعت زوجها. قيل لها ادخلي الجنة من اي ابوابها شئت يعني ما ان تذكر بمثل هذه الاحاديث الا تعرف حقك. يعني اتم المعرفة
88. 39:06احيانا المرأة تغفل لكن صعب الدين ترجع فالان هذه صاحبة الدين ستسعدك في دنياك. يعني تتقرب الى الله بكل خدمة تقوم بها لزوجها باي خدمة وانت راجع من عملك تتلقاك عند الباب
89. 39:29تخلع ملابسك تريحك اه تستقبلك بالوجه البشوش ليس بالعتاب وينك يا فلان تأخرت علينا فلان كذا عندك كذا ما لا بالعكس وهكذا يعني تريد ان تفوز برضى الله اذا رضيت عنها
90. 39:54طيب حتى اذا حصلت لك مشكلة اه يعني ضاقت بك الحياة تقف معك ترضى هي الدين صحبة دين تقول هذا كله بقدر الله قدر الله وما شاء فعل. وانا معك في السراء والضراء
91. 40:12اما صاحبة المال اذا انقلب الامر بها وكنت انت السبب في خسارتها لا تقول لك سلام عليكم صاحب الدين تقف معك في كل امورك. صاحبة الدين تعينك على ايمانك. هذا اعظم شيء. تقومك اذا رأتك ما
92. 40:31تقول لا قم يا فلان صل في المسجد تجعلك تحافظ على صلاة الجماعة. تعال يا فلان لماذا ما تحفظ قرآن؟ ممكن تحفظ قرآن بسببها اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ قام من الليل فصلى ثم ايقظ اهله فان ابت رش في وجهه
93. 40:52الماء ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت. ثم ايقظت زوجها فان ابى رش في رشت في وجهه الماء نعم هذه امرأة حبيب آآ ابي محمد العجمي رحمه الله تعالى من العباد ذات ليلة
94. 41:12اخذته نومة ما قام لقيام الليل فقالت له امرأة قم يا رجل ان قوافل الصالحين قد تقدمت امامنا وراءك سفر طويل والزاد قليل وما ورانا الا قد تأخرنا وايقظته يا الله
95. 41:33قم لصلاة الليل هكذا تعينك على طاعة الله تقول لك يا فلان نحن امانة عندك. لا تدخل في البيت درهم شبهة. فضلا ان يكون حراما وان من الحلال ان شاء الله تضيق بنا الدنيا ما نريد. نحن نرضى
96. 41:54نريد الحلال يعني تعينك في كل امورك. تسعد معها. طيب تعيش مع امرأة يعينك على طاعة الله وعلى الصلاة وعلى القرآن. وتحفظك في نفسها في عرضك في ولدك في بيتك في
97. 42:13ما يدخل في قلبك شك تجاهه حتى لو كانت تعمل امرأة محجبة او منقبة او حيية صالحة تقية. انت في مأمن كم من الازواج انهدمت بيوتهم بسبب ان المرأة خاصة في هذه الايام للاسف يعني
98. 42:39كثر فيها الاختلاط بين الرجال والنساء في الوظائف والاعمال. فالمرأة ترى رجلا تعجب به في عملها متزينا احسن من زوجها وبشوشا ويضحك لان هذا طبيعي في العمل. لكن اذا رجع البيت كيف سيكون؟ حالك حاله
99. 42:59الزوج فتغتر به وتتعرف عليه وسوالف وظحك وكذا ثم ايش؟ خلاص. تتصنع المشاكل مع حتى يطلقها ويتزوج باخر. كم من القصص سمعناها في هذا الباب؟ اه ليش؟ لان ما تخاف الله تمد عينها
100. 43:19في غير زوجها فانت في مأمن من كل هذه المشاكل في حياتك. تحفظك في اولادك اذا غبت عنهم تقوم عليهم تربيهم ما تتركهم مع الخادمة ساعات طويلة. او مع الادمان على الالعاب الالكترونية والايباد لا. تحافظ على بيتها على اولادها
101. 43:39تنشئهم على القرآن وعلى الاداب وعلى الاخلاق وهكذا نعم هذا شيء مشترك. الزوج يعاون الزوجة والزوجة تعاونه لكن المرأة هي الاساس في البيت الزوج مهما يكون يخرج الى عمله مشغول باموره في في حياته لكن من الذي يقوم على البيت وعلى الاولاد وعلى
102. 44:05شؤون البيت الا المرأة الصالحة. فاذا كان صالحا صلح البيت كله ايضا النبي صلى الله عليه وسلم حتى نكمل المعايير. قال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة
103. 44:29وايضا هذا في الحقيقة يرجع لصاحبة الدين. الودود يعني ما تجد ودا احسن من الود الذي ينبعث من الايمان والدين. اولا تحتسب هذا لاجل الله. قبل كل شيء. ثم يعني
104. 44:49تعلم ان هذا من كمال الاخلاق والاخلاق من الدين. اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا فتتودد لزوجها بالكلام الطيب باللباس اه اغرائه انه يتمتع احسن متعة معها فالودود الولود وصاحبة الدين تريد الاولاد الصالحين. لكن مثلا صاحبة الجمال تقول لا اذا اكثرت من الحمل والولادة يذهب جمالي
105. 45:22هذا موجود الان تقول لك بس اثنين او ثلاث بالكثير. وهذا للاسف الان ثقافة دخلت على البنات اليوم لا نريد ان نحافظ على رشاقة وجمالي يعني ما ترضى الا باثنين او ثلاث وبعدين كله يعني منع حمل. وصاحبة المال
106. 45:42لا يهمها اولاد حتى لو انجبت منهم التربية. يهمها مالها ووظيفتها ومنصبها. ممكن ترجع البيت قبلها. هذا الواقع اليوم ارجع البيت وانت يمكن الخادمة تصنع لك الغداء وتأكل وهي في اجتماعاتها ومشاريعها وتجاراتها. طيب ما
107. 46:02ينفعك اذا عالحقيقة الا صاحبة الدين تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. تأمل كيف صحيح هذه الامور يرغب فيها الناس. لكن هناك مصالح اخرى في الحياة. يعني جابر رضي الله عنه عندما تزوج قال له النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ قال نعم. قال
108. 46:29ام بكرا؟ قال ثيبا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فهلا بكر تلاعبها وتلاعبك وتضاحكك قال يا رسول الله ان ابي هلك يعني عبد الله بن حرام رضي الله عنه استشهد في غزوة احد وترك
109. 46:49تسع بنات فلم ارد ان اتزوج بمثلهن فيدخل في قلوبهن الغيرة فاردت ان اتزوج امرأة تقوم عليهن وعلى صلاحهن فقال بارك الله لك احيانا الانسان هكذا يعني يترك مثل هذه الاسباب الزائلة. اذا كان هذا لاجل بنات
110. 47:22يعني عبد الله بن حرام لا تهن اخوات جابر لكن صغار. تزوج زوجة لمصلحة اخواته فكيف يعني وترك يعني انها تكون بكرا رضي بالثيب امرأة متزوجة طلق اه او مات عنها زوجها لا شك انها ستكون كبيرة
111. 47:46انظر كيف تنازل عن موضوع السن وانها بكر لاجل اخواته. لكن صالحة ودينه تتقي الله لنا ستقوم على اصلاحهم. كيف اذا بالدين؟ صاحبة الدين يعني ستضع امك واباك فوق رأسها. ستبر والديك وستعينك على بر والديك
112. 48:14الان كثير من القضايا تكون مشاكل بين الزوجين بسبب ايش ؟ الغيرة التي تحصل من الام تجاه الزوجة. والزوجة تغار، ويحصل ايش خلاف والزوج يبقى هكذا حيران ما يدري من يرضي. امك ثم امك ثم امك
113. 48:34الكلام ستقول له ستقول آآ الكلام هذا لك صاحبة الدين. لن تقول صاحبة الجمال ولا المال ولا الحسب صاحب الدين ستقول لك اول امك. بعدين انا. اول ابوك بعدين انا. هذي امك مثل امي
114. 48:54وستخدم امك وتبرها كانها ابنتها هكذا اذا انت تكون مرتاحا من كل الجوانب مع صاحبة الدين. ولذلك قال فاظفر بذات الدين تربت يداك وكما جاء في الحديث قال ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته
115. 49:19وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله. وان كان في سند اشي من الضعف لكن يعني اه يستأنس به في هذا المقام. فنسأل الله تعالى اه
116. 49:39ما نقول يرزقنا زوجات صالحات الان خلاص احنا راحت علينا نسأل الله تعالى ان يصلح زوجاتنا نقول ما عليه يعني هذا الدرس لا تظنوا انه الذي سيتزوج جديدا لا حتى من عنده زوجة يعني آآ يجدد العهد معها يجلسان
117. 49:59يعني يتصالحان فيما بينهما ويعني يعرفها على هذا الامر العظيم وان الدين فوق كل شيء هو سر السعادة في الحياة الزوجية. فنسأل الله ان يصلح ازواجنا وبيوتنا. وان يصلح شبابنا وبناتنا
118. 50:19نسأل الله تعالى ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ثم المسألة كلها الاخوة في الحقيقة في النهاية توفيق من هذه ارزاق يعني ما توجد زوجة كاملة مهما قلت صاحب الدين وصاحب الدين ايضا الدين يتفاوت
119. 50:39ويعني كل واحد فيه عيب والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ان سخط منها خلقا رضي منها اخر وان كره منها خلقا رضي منها اخر. فايضا يعني ما تكون ملاك وكاملة في دينها. لابد يكون عندها شيء من العيوب شيء من النقص لكن
120. 50:59هكذا مع آآ الحياة الزوجية كل واحد يكمل الاخر ويعين الاخر على دينه. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا آآ من آآ من آآ المتعاونين على البر والتقوى نسأل الله تعالى ان يغفر لنا وآآ
121. 51:19بازواجنا وذرياتنا نوفق يعني آآ اولادنا جميعا وشباب المسلمين اولاد المسلمين زوجات صالحات نوفق بناتنا ويعني بنات المسلمين للازواج الصالحين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
122. 51:49اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. جزاكم الله خير شيخنا واحسن الله اليكم اه شيخنا الصوت واضح. نعم. بعض الاسئلة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه اخت تقول انا بفضل الله ورحمته لكن بدأت همتي تضعف في طلب العلم. واود ان يكون زوجي المقبل طالب علم. ونتعاون على
123. 52:19فهل يجوز لي عدم قبول الخطاب طلبة العلم هذا سؤال نعم جزاك الله خيرا على هذه الهمة في طلب العلم. وانت على خير عظيم. ولكن الزواج نعمة عظيمة عظيمة ويا بنتي انا اقول اه صحيح اذا يسر الله لك طالب
124. 52:52يعينك على العلم النافع وعلى الدين فهذا نور على نور. لكن قد ما ترزق طالبة العلم من تريد من ان يكون طالب علم مثلها اقول هذه رغبة عند هذا النوع من النساء
125. 53:20لا مانع من ان تصارحي اهلك امك اباك. وانت تقولين لهم انا اريد طالب علم رجل مستقيم عليه سيما السنة والصلاح والخلق الحسن. وهذا ليس عيبا في بحث لك ابوك عن طالب علم يسأل ينظر في الشباب المستقيم يسألهم ان يعرظ ابنته على
126. 53:50طالب علم فهذا شيء طيب. بالعكس عمر رضي الله عنه عرض حفصة رضي الله عنها على عثمان وعلى ابي بكر الصديق. ولكن يعني لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها فسكت ابو بكر وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. فليس هذا عيبا. فانا اقول
127. 54:10يعني الخطوة الاولى بعد ان اه يعني بعد الدعاء اه صارحي اباك ويعني امك بهذا الموضوع تقول لهم انا حياتي في العلم كذا. فاذا جاءني زوج ويريد الدنيا وما يريد العلم فممكن يعني ما نتوافق
128. 54:30فاولا يعني اعرضي هذا على والديك وان يبحث لك عن طالب علم. ويكون ليس فقط طالب علم في الظاهر لا لابد ان يسأل. يسأل الزوج يتحرى مثل التحريات. يعني عن صلاته في المسجد طالب علم لكنه
129. 54:50صلاته ما يحافظ على صلاة الفجر. ما الفائدة؟ لا طالب علم يتقي الله تعالى يصلي الفجر في المسجد يسأل امام المسجد. يسأل عن اخلاقه يسأل من اصحابه كيف اخلاقه؟ كيف تواضعه؟ كيف ما هي اهتماماته؟ قد يكون طالب علم في الظاهر. لكن هو في الحقيقة ليس بطالب علم
130. 55:11الان هذا يوجد طلاب علم يحضرون الدروس. ويجلسون مع المشايخ اذا رجع الى بيت اصلا لا يعرف طلب العلم. لا اقرأ كتابا ولا يحفظ القرآن وسيء الخلق. والله انا يعني مرت علي مثل هذه القصص. طالب علم
131. 55:31تقول هذا صورة وصورة شيخ. ويعني يحضر عند مشايخ كبار وتزوج بالفعل زوج امرأة صالحة طالبة علم. فعانت معاناة شديدة معه. والله ويعني اذلها ذلا كبيرا. وسوء خلق لابعد الحدود. والعياذ بالله
132. 55:58يعني بالفعل حتى انا استحييت لان انا كنت سببا في هذا الزواج. الله استحيت يعني ثم الحمدلله حصل طلاق. ويعني الله تعالى ابدل خيرا منه. فانا اقول لا تغتري. ممكن
133. 56:18يكون رجل عامي لكن العبرة بالدين الدين ليس بالمظهر. صحيح المظاهر لها اثر لكن والله اذا كان العامي هذا يعني رجل مشهود له بالصلاة في المسجد. يصلي في المسجد. اه
134. 56:38يحب العلم يحضر دروس علم مثلا يحب المحاضرات. اه حتى لو ما كان يحضر لكن يمكن ما يدري ما العلم. لكن يحب يحب الدين اخلاقه طيبة الخلق قبل كل شيء
135. 56:54الخلق هو الذي يسعد المرأة. يعني هذا الزوج العامي اذا كانت اخلاقه طيبة والله يعني يقول اطلبي العلم وانا بما تريدين اوصلك الى الجامعة او الى الدرس او الى اي مكان اشتري لك الكتب واتعلم معك وعلميني
136. 57:14ماذا تريدين احسن من هذا؟ انا اعرف امرأة ايضا طالبة علم. وتزوجها طالب علم ومشهود له بالخير والفضل. طالب علم لكن ايضا تعاني من يعني ما يلقي لي بال. اخذني كأني انا متعة فقط في حياته. اقول له علمني لا ما يلغيها. هو يقرأ وحده. طيب
137. 57:38يعني اه ما يعني يكون حظها منه الا شيء قليل جدا. مع انها في غاية يعني الادب والخلق معهم سبحان الله فانا اقول صحيح انا ما يعني ازهد واهون من الزواج بطالب علم لكن لا تتسرعي في مثل هذا الموضوع
138. 58:04آآ يكون السؤال عنه دقيقا من قبل آآ ابوك او من قبل ابيك واهلك ويعني اه واذا كان مثل ما قلت عامي لكن اخلاقه طيبة جدا وعالية بالعكس قد يكون هذا انفع من طالب
139. 58:24وقد تكونين سببا في ان يكون طالب علم ويحب الدين ويتعلم القرآن نسأل الله تعالى ان زوجة صالحة. نعم احسن الله اليكم شيخنا سؤال تقول اه ما موقف الدين من مساند من مساندة الزوجة الغنية
140. 58:52الزوج المتوسط الحالي او المحتاج وخوفها من ان يلزمها بالامر رغما عنها في المستقبل نعم. هو مساندة المرأة لزوجها بالعكس هذا خير قربى وآآ امرأة ابن مسعود رضي الله عنهما آآ كانت غنية وابن مسعود كان فقيرا
141. 59:21سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ الزكاة آآ او الصدقة فحث على ان تتصدق على اقاربها ومنهم ابن مسعود. وقال هي صلة وصدقة. فبالعكس يعني الزوج هو المكلف على اه الانفاق يعني هو المكلف بالنفقة على زوجته. هذا الواجب. والزوجة ما كلفها الله ان تنفق على زوجها
142. 59:51لكن اذا تبرعت بهذا وساندته واعطته فهذا خير بالعكس. لكن يعني كما ذكرت الاخت تقول انا اخاف بعد ذلك يستغلني وخلاص يصبح هذا امرا لازما علي. لا ما تكون المسألة بالطريقة هذي. اذا يعني لا بأس ان تأخذ
143. 1:00:11شيئا من حذرها. وهي ادرى بزوجها. يعني اذا كانت تعرف منه انه ليس بالزوج الحريص على المال بل وانه يستغل من نوع الاستغلال يعني يريد ان يستغل زوجته لا يعرف انه تعرف انه رجل كريم وكذا لكن ما عنده بالعكس
144. 1:00:31هذا تشتري بمالها. تعطي وتغدق عليه. لكن اذا عرفت انه من النوع الذي يعني يحرص على المال ويكنز ويبخل لا يعطيها شيئا فهنا لا. تعطي بالقدر يعني الذي يناسب ويعني لا تعوده على مثل هذا
145. 1:00:51بالفعل نعرف مثلا بعض الاسر هكذا تقول لي يا شيخ انا يعني زوجي استغلالي لابعد الحدود يعني اخرج معه ما يشتري لي حتى يعني عشاء او نشرب عصير قل انت دافعي. انت عندك ما عندي. طيب هو يعمل
146. 1:01:13ما شاء الله عندما لا كله لان هي اغنى منه. تقول لي في كل شيء بلا مبالغة. تقول انا اشتري لي كل شيء. سيارته انا اشتريتها. لباسه اشتري كل شيء انا اشتريه له. طيب هذا ما ما اصبح هذا الزوج ينفق على زوجته. اذا عودته على هذا بالفعل سيستغلها استغلال
147. 1:01:33فظيع فنقول يعني انت تعرفين يعني طبعه وخلقه اذا كان كريما بالعكس عنده يعني كرم ويعطيك لكن في وقت الحاجة ما عنده هذا بالعكس ساندي وسترين الخير من من وراءه ايضا معاملة طيبة يريد ان يرد الجميع
148. 1:01:53لكن تعرفين زوج ما عنده رد جميل لا هنا تحرزي ولكن يعني ما تبخلي ايضا اعطيه بالقدر لانه في النهاية هو زوجك ان من يساعده الا انت؟ فيكون هذا لكن بقدر حدود الحاجة ما يكون فيه التوسع واذا طلب فوق طاقته يعني اعتذري له
149. 1:02:13بعذر غير مباشر. يعني تقول انا عندي ايضا مسؤوليات وعندي اهلي وعندي كذا وعندي امور. فسامحني يعني انا اعطيك اللي تحتاجه وهكذا والله اعلم بارك الله فيكم شيخنا. اه هنا كذلك سؤال ما حكم رفض
150. 1:02:35يخاطب اه بسبب شكله او نسبه هذا وان كان جائزا لا اقول محرم جائز المرأة رأت الخاطب فنفرت منه في نفسها ما اطاقته. هذا عذر مقبول الاسلام يراعي هذه المشاعر. يعني زوجة ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. تزوجها
151. 1:03:13لكنها ما اطاقت ان تعيش معه لماذا؟ جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا انقم عليه في خلق ولا دين. يعني دين وخلق ماذا تريد
152. 1:03:33لكن قالت لكني لكني اكره الكفر في الاسلام ولكني اخاف نعم لكني اخاف الكفر في الاسلام. يعني تقصد كفر العشير. تقول اخاف ان ما اؤدي حقه لكني اخاف الكفر في الاسلام
153. 1:03:55جاء في رواية انه كان دميم الخلقة. كان اسود الوجه وقبيح المنظر رضي الله عنها هذا خلق الله. الله خلق الناس بهذا التفاوت ابتلاء. هذه الدنيا ابتلاء. وغدا في الجنة كلنا ما شاء الله جمال
154. 1:04:15وسن واحد لكن هكذا الدنيا لكن رضيت في البداية سبحان الله وافقت لعله بعض الاعتبارات وكذا ثم رأت انها ما بالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا الدين موجود خلاص. ابقي معه لا. راعى هذه المشاعر
155. 1:04:34قال اتردين علي حديقته؟ هذا الخلع اتردين عليه حديقته؟ هذا العدل. قالت نعم قال قال لها ردي الحديقة وطلقها تطليقة هذا اول خلع في الاسلام. حتى جاء في بعض الروايات يعني تقول لولا الاسلام او كذا لبصقت في وجهه اذا رأيته
156. 1:05:01طبعا ما تقصد هذا لكن يعني ما تطيق. طيب فكذلك بنت جاء خاطب ما دخل يعني في روح هامان يعني نفرت منه تقول ما استطيع ان اعيش مع هذا الانسان. ليش يا بنتي صاحب دين صاحب
157. 1:05:17عنده مال عنده كل شيء ما استطيع ما اتقبل خلاص. ما تكره المرأة ما تكره البنت على الزواج من شخص يريده الاب او الاخ او العم او لا. انا نسيت السؤال تكملة السؤال. قالت يعني لاجل ايش؟ الحسد الحسن
158. 1:05:37حسب اي نعم. كذلك الحسد يعني يعني حتى لو كان صاحب حسب وصاحب يعني مال او ما ادري كان السؤال بالعكس ولا ايش نعم نعم حسب وجمال يعني ينعم ليس صاحب جمال وليس صاحب حسب مثلا طبعا الاخوة
159. 1:05:57مسألة الاحساء والانساب ايظا هذي معتبرة في العرف يعني صحيح نحن قلنا الاصل هو الدين. لا شك. لكن احيانا هناك بعض الاسر يعني اه يصعب على الاب ان تتزوج هذه الاسرة هذا الاسم من اسرة في المجتمع
160. 1:06:23اه لكن يعني بعيدة جدا باعتبار الاعراف من حسب هذه الاسرة او نسبها فيشق علي ذلك يقول يا بنتي يعني لا تفضحيني امام الناس. انا ما استطيع. فالمرأة يجوز ان ترفض
161. 1:06:43يعني هذا امر معتبر. وكذلك يعني العكس كذلك فالشاهد ان هذا معتبر لكن لا شك اذا تغلبنا على هذا فهذا هو الاصل وهذا هو الافضل. النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يكسر مثل هذه
162. 1:07:03جا عند بنت عمته زينب بنت جحش رضي الله عنها. قرشية وبنت عمته صاحبة العالي وامرها ان تتزوج من؟ سيدنا زيد رضي الله عنه. زيد اه يعني اه زيد ابن
163. 1:07:23الثالثة رضي الله عنه مولى من الموالي يعني ما رضيت في البداية قالت يا رسول الله اللي هو مولى كيف يعني هل هذا امر؟ لما قال هذا امر خلاص سلمت الامر لله. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى
164. 1:07:41الله ورسوله امرنا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. رضيت به. فقط اتباعا لامر وسبحان الله ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. حصل خلاف ما حصل توافق
165. 1:08:00فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها. الله تعالى عوضها خيرا. عوضها رسول الله صلى الله عليه وسلم عوض زيدا جبر ايضا خاطره فذكر اسمه في القرآن الكريم. فلما قضى زيد منها وطنه ما ذكر اسم صحابي الا زيد رضي الله عنه
166. 1:08:20من لطفه سبحانه. فيعني مثل هذه الامور لا بأس يعني ان تراعى في بعض الاحيان وان كان التجرد ويعني آآ ان يعني نرفع آآ يعني مثل هذه الحساسيات ديننا ويعني آآ نرجع الى الدين نقبل صاحب الدين او صاحب الدين
167. 1:08:50قبل كل شيء هذا افضل من كل شيء. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا هنا كذلك سؤال اه نعم اه اخي يقول اذا كانت الزوجة تطلب من زوجها ان يشتري لها كل ما تريد وهو يحاول ان يرضيها
168. 1:09:14بقدر ما يستطيعون. ورغم هذا فهي تصارخ على وجهه ولا تحترمه. فهل يطلقها؟ لا ما يطلقها الله الشرع يعني الزوج صحيح يعني اه يوسع على اهله والنبي صلى الله وسلم كما قالت عائشة كان رجلا سهلا هينا اذا وافق اذا ارادت عائشة شيء وافقها عليه
169. 1:09:44يعني اشتري لاهله ووسع عليهم لكن ليس كل شيء ايضا يكون حكيما في هذا يعني اذا وسع وسع وسع واشترى كل شيء يعني تكون فقط العلاقة للدنيا لا يعني الامور في حدود الحاجة نعم طيب ما زاد عن الحاجة
170. 1:10:04فيها دلع فيها كماليات لا بأس. اما ان يسترسل في باب الكماليات وكل شيء جديد وكل لا لا. يذكرهم بالله بالاخرة يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالي نمتعكن
171. 1:10:24كنا صباحا جميلا. نعم؟ وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. هذي اية نذكر عن موضوعنا. هذا اختيار من الله لرسوله. النبي صلى الله عليه وسلم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك. والله تعالى
172. 1:10:44امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يكون شرط بقاء الزوجة عنده هو هذا يريد الله ورسوله والدار الاخرة هذا شرط بقاء الزوجة عند الرسول صلى الله عليه وسلم. ما تريد الدنيا وزينتها. فلابد ان يعود اهله على مثل هذا الزهد في الدنيا وعدم الاسترسال مع
173. 1:11:07جماليات والموضات اه وفي المقابل يعني هذه صفة توجد في النساء اه الزوج ما يكون في الطلاق والله هي تصارخ عليه وما تحترمه ويطلقها لا يكفرن العشير هذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عن عامة النساء يكفرن العشاء
174. 1:11:27نعم يكثرن يعني تشتكي كثيرا وكذا ولذلك الاسلام جعل الطلاق بيد الرجل لان عند عقل المرأة يعني ما عندها عقل عاطفية ما تطلق بالعكس يعني هذا الصراخ وهذا من طبيعة المرأة تصبر تحتسب الاجر ثم يعني تؤدبها شيئا فشيئا احيانا بالصمت الرهيب تصمت ما دام صرخت
175. 1:11:57انا ما اكلمك خلاص. احيانا النبي صلى الله عليه وسلم يعني في احاديث مخيفة بالفعل يعني يستخدم هذا الاسلوب ان اذكر الحديث هذا حادثة طويلة لكن اذكر منها هذا الشاهد عندما آآ بركة بعير لصفية رضي الله عنها في السفر
176. 1:12:21يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم اه اراد من ام سلمة ان اه تعطيه من عندها كانت يعني عندها يعني اكثر من جمل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة يعني اعطي صفية بعيرا
177. 1:12:41ام سلمة رضي الله عنها يعني فلتت منها كلمة بشر قالت اعطي هذه اليهودية تقول غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال فما كلمني شهر ذي الحجة كان في في الحج ذو القعدة وذو الحجة
178. 1:13:00محرم ما كلمني ولا كلمة. هجرها ثلاثة اشهر. بسبب كلمة صلى الله عليه وسلم حتى في يوم من الايام رأت ظل رجل قالت من رجل ما يدخل علينا رجل خلاص الرسول ما يدخل عليها
179. 1:13:18فدخل واذا به النبي صلى الله عليه وسلم. بعد ثلاثة شهور بسبب كلمة واحدة دخل عليها ارظاها رظي عنها واتى اهله تأمل فيعني هكذا استخدم هذه الاساليب اجر ما اقول شهور الان الناس من النساء ما يطيق ما يطيقن ولا لكن اقصد ايش ؟ يعني له ايام تشعرها خطورة هذا الامر
180. 1:13:51الذي فعلته اه انه ما ينبغي مثل هذا التعدي والصراخ الدائم على الزوج وكذا فترة مرة هكذا مر بالترغيب مرة الترغيب مرة بالوعظ مرة كما ارشد الله تعالى. فعظوهن واهجروهن في المضاجع. واضربوهن ضرب هكذا غير مبرح يعني من باب التأديب
181. 1:14:11والتنبيه. فهذا المقصود والله اعلم بارك الله فيكم شيخنا. اه هنا كذلك سؤال اه هل يجوز رفض شاب صاحب دين وخلق بسبب اقامته في مكان ورفض البنت ان تقيم بعيدا عن اهلها
182. 1:14:35هذه امور ترجع الى آآ البنت وآآ رغباتها والاهل فطبعا ليس في هذا الامر فتوى عامة طبعا. اه الناس يختلفون في هذا يعني الان انا اقول وسائل المواصلات قربت البعيد. يعني اذا ظفرت بصاحب دين
183. 1:15:05لماذا ترد خاصة اذا كان يعني له ميزات طيبة وكثيرة والدين والخلق عنده يعني عظيم بالعكس والمرأة مع زوجها اينما يعني ذهب تذهب معه في الحقيقة هذا حق له. لكن الحمد لله يعني
184. 1:15:25الان ممكن في الامارات بين ابعد مدينة ومدينة ساعة ساعة ونصف. امور طيبة الحمد لله. يعني ما فيه المشقة الكبيرة وممكن يعني كما هو معلوم في العادات يعني ما يمر الاسبوع الا ستجلس في بيت يعني امها مع اهلها
185. 1:15:45ممكن حتى يرظى ان تجلس معهم يوم كامل تبيت حتى عند امها وتعوض هذا النقص. مثلا وهكذا يعني ممكن الامر يعني فيه مرونة الحمد لله. اما اذا يعني بعظ الاسر او بعظ البنات لا شديدة التعلق
186. 1:16:05او ما تريد البعد وتشعر ان هذا امر ثقيل لا بأس يعني الرفظ ليس حراما لكن نقول يعني ينبغي ايضا ان يعني لا نعقد مثل هذه المسائل ونحن في زمان الحمد لله المواصلات يعني السريعة هذي يعني قربت البعيد والله اعلم
187. 1:16:25قبل خمس سنين اي نعم مساكين يقول قبل خمس سنين عشر سنين ما يشوفون اهاليهم. وحتى الان يعني نحن يعني كم من الاخوة الطيبين يعيشون بيننا ومرات زوجته تكون بعيدة عنه في بلادها لكن هو اضطر ان يأتي
188. 1:16:45يقترب يعمل حتى يعني يسد حاجة اهله وهكذا ماذا يفعل؟ طيب احيانا هو يكون مع زوجته وبعيد الام وبعيد عن امها لكن هكذا الحياء. نعم. موسى عليه الصلاة والسلام انظر طيب هو تزوج ابنة شيخ مدين ثم ماذا
189. 1:17:05خلاص رجع الى مصر رجع مع زوجته مع اهله. والله اعلم كيف هذه البنت رجعت ولا ما رجعت ما ذكر لنا بعد ذلك. والله اعلم ما الذي حصل يعني الحمد لله اليوم حتى اليوم يعني وسائل يعني التواصل الاتصال حتى الاتصال المرئي
190. 1:17:27يعني يعني تجبر هذا الضعف والخلل الموجود نعم الله اعلم نعم بارك الله فيكم شيخنا آآ ما نريد الاطالة عليكم وعلى الاخوان. نعم. لكن اللي انا اكتفي بسؤال اخير اذا امكن. نعم. جزاكم الله خير
191. 1:17:45اه اذا كانت الفتاة اذا كان لدى الفتاة مرض الصرع واجرت عملية جراحية وتمت اه الشفاء ولله الحمد ولكن يجب ان تظل فترة تأخذ بعض الادوية الى ان يتم سحبها تدريجيا. فمتى يجب ان
192. 1:18:03الخاطب بهذا الامر بالنسبة للعيوب التي في المرأة اذا ما كانت تؤثر في الحياة الزوجية تأثيرا واضحا ولا تؤثر على مقاصد الزواج فلا يجب اخبار الخاطب عنها. فهذا الامر والله اعلم
193. 1:18:29الطبيب موجود يعني يساعدنا في الجواب. اي نعم هو هذا الان انا هذا اريد اسأل عنه يعني يقول ممكن بعض ادوية الصرع تؤثر على الانجاب او على الاولاد والتشوه او كذا ما دام ان هذا له علاقة
194. 1:18:49الزواج والاولاد فلابد من الاخبار. ثم ايضا اه يعني هناك يعني امراض شديدة مثل هذا المرض يعني الصرع والادوية فيه ممكن تكون قوية ومسكنة وكذا. فمثل هذا يعني الافضل اخبار الخاطب. يعني
195. 1:19:09قبل ان يتقدم يعني قبل ان يتقدم للخطبة يخبر ان ترى انت ستتقدم الى امرأة فيها كذا كذا كذا لابد يكون على بينة لماذا؟ حتى يعني هو ممكن من اول وهلة اذا علم يرفض طيب ما الفائدة يأتي وينظر اليها وبعدين يخبر بعدين يعني يهون يعني يترك
196. 1:19:29الموضوع فنقول يعني يخبر ابتداء لكن ايضا في الوقت نفسه حتى ما تحرم هذه البنت من الزواج يعني يخبر يعني ايجابيات البنت هذي يعني مثلا جمالها ما اذا كانت جميلة يخبر انها صاحبة جمال حتى لو
197. 1:19:51كان جمال طبيعي ليس من باب التدليس لكن من باب يعني الرفق بهذي البنت انها امرأة جميلة صاحب الدين عندها كذا لكن مبتلية بكذا وكذا ويا صابرة وتتعالج يعني احيانا اسلوب طرح المشكلة سبحان الله يكون سبب في حلها
198. 1:20:09الطريقة طريقة الطرح. فهل عندما يعني يكون هذا بدون تدليس ولكن مع يعني بيان الحقيقة باسلوب طيب ربما بعض الرجال يقول لا بالعكس انا يعني يعني اريد هذه البنت ما دام انها صاحبة دين وخلوق
199. 1:20:29وجمال وكذا يعني ولا بأس اذا قال طيب انا سأنظر ثم اقرر ايضا هذا طيب. لان احيانا اذا نظر ممكن يعني يتعلق قلبه بها يعني آآ هذا الامر يجعله يعني آآ يتغاضى عن مثل هذا المرض او يقول نصبر جميعا ونتعاون جميعا. فالشاهد ان
200. 1:20:53ان مثل هذا المرض يعني آآ ينبغي ان يخبر الخاطب عنه لكن يعني آآ الان انا اقول لو يخبر انا ممكن آآ يعني تسرعت قلت يخبر قبل الخطبة لا يعني اقول يخبر بعد الخطبة لعل هذا ارفق
201. 1:21:14ايضا لان اذا اخبر الخطاب ان هذه في مرض من البداية يعرضون. لكن اذا رآها النبي صلى الله عليه وسلم قال انظر اليها لعله ان يؤذن بينكما. فسبحان الله النظر الخطبة يعني فيها شيء من الرحمة والقبول
202. 1:21:33خاصة اذا كانت يعني جميلة او يعني قبلها يعني في نفسه روحه يعني قبلها قلبه فممكن يكون هذا سبب في الارتباط بها حتى لو كان عندها شيء من الامراض فلا سيما اذا كان عندها دين وخلق وكذا يعني فهذا ايضا ممكن يعني يرغب يعني فيها اكثر والله اعلم. اي نعم
203. 1:21:56ما تعارف منها تلف. فهكذا نعم وهذا من الحكم في الخطبة يعني فلذلك انا اقول يعني اولا يتقدم ينظر بعدين يخبر شيء هذا يعني اولى والله اعلم لان حقا يعني الاخبار بمثل هذا قبل الخطبة ما يبقي خاطبا نكون واقعيين يعني
204. 1:22:21يقول ليش انا ورط نفسي من البداية وانا ما رأيته ولا ارتبطنا ولا شي لكن عالاقل خطبة وبعدين اه بعد الخطبة يخبر يعني الاشياء التي عندها. اي نعم. جزاكم الله خير شيخنا واحسن الله اليكم. ونسأل الله
205. 1:22:41ينفعنا جميعا. اجمعين امين. وانتم كذلك حضورنا الكرام. نشكركم على حضوركم. ونعتذر لعدم التمكن من الرد على جميع الاسئلة الوقت ونلقاكم مجددا ان شاء الله تعالى في محاضرة جديدة سيتم الاعلان عنها قريبا عبر قناة الملتقى. نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم
206. 1:23:01ورحمة الله وبركاته