فتاوى رمضانية 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
3. 00:18وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره اثني عليه الخير كله
4. 00:26على توفيقه لاقامة مثل هذا البرنامج. اه والذي يدور حول اجوبة على اسئلة الاخوة
5. 00:36والاخوات المتابعين لهذا البرنامج فيما يتعلق
6. 00:42اه الصيام باحكام الصيام. واسأل الله جل وعلا التوفيق والتشديد في القول والجواب كما اسأله جل وعلا ان يجمع لي بين
7. 00:52الصواب والثواب ولاخواني القائمين على هذا البرنامج ملتقى الاسرة. واسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع
8. 01:01آآ لا يخفاكم بان الله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار
9. 01:06فالله سبحانه وتعالى خلق السماوات وجعل افضل السماوات هي السماء السابعة. وخلق الملائكة وجعل افظلهم جبريل
10. 01:16وخلق البشر وجعل افظلهم محمدا صلى الله عليه واله وسلم
11. 01:22وخلق الايام وجعل افضلها يوم الجمعة وخلق الليالي
12. 01:28وجعل افضل الليالي اه ليلة القدر وخلق البقاع وجعل افظلها مكة كما انه خلق الاشهر وجعل افظل الشهور هو شهر رمظان المبارك شهر
13. 01:41رمظان كنز الخيرات ومعدن الحسنات وينبوع البركات. شهر رمظان هو واسطة عقد الشهور التي خلق
14. 01:51الله جل وعلا قال سبحانه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. ولذلك واسطة عقد الشهور
15. 02:01هو هذا الشهر الفضيل الذي جعله الله جل وعلا موسما من من اعظم مواسم الخيرات يتجدد آآ
16. 02:11يعني يزداد بهذا الموسم يزداد الايمان ويقوى اليقين وتتم العبادة
17. 02:18ويترقى العباد في مدارج الكمال تقربا الى الله سبحانه وتعالى. شهر تحط فيه الخطايا والذنوب والاثام. وتعظم فيه الدرجات
18. 02:28وتضاعف فيه الحسنات. وقد هيأ الله جل وعلا لعباده في هذا الشهر الوسائل والاسباب التي تعين على استثماره
19. 02:38واستغلاله اه من جملة ذلك ان الله تعالى يفتح ابواب الجنان. فلا يغلق منها باب وتغلق ابواب النيران فلا يفتح منها باب
20. 02:49وتصفد مردة الجن وتصفد الشياطين
21. 02:54فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه في غير رمضان. آآ شهر يمثل نهر متدفق
22. 03:01وينبوع فوار بالاجور والحسنات ولذلك الكيس الفطن هو الذي يهتبل فرصة هذا الشهر الفضيل ويستثمره في طاعة الله عز وجل خاصة وان
23. 03:15الانسان ما يدري هل اه يعني يعيش الى العام القادم اه اه يصوم رمظان وليدرك هذا الموسم
24. 03:25انا وانتم وجميع من يشاهدني وجميع الناس يعني آآ في العام الماضي في رمضان الماضي كان لنا آآ
25. 03:35وارحام واصدقاء وجيران او اناس مشهورين نعرفهم ولا يعرفوننا صاموا معنا صاموا رمضان
26. 03:42ولكن هذه السنة هم بين يدي رحمة الله عز وجل
27. 03:46ولاجل هذا يعني يجب على الانسان ان يذبح التسويف آآ بسكين الجد والنشاط
28. 03:56ويستقبل هذا الشهر وكأنه اخر شهر في حياته اخر عام في حياته. يهتبله
29. 04:04ويستثمره ويستغله في طاعة الله سبحانه وتعالى. مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يوصي اصحابه بان اذا اراد احدهم ان
30. 04:14يصلي ان يتخيل بان هذه اخر صلاة في حياته. كذلك انت يا عبد الله انت يا امة الله
31. 04:21هذا الشهر آآ الذي نحن على اعتابه آآ يعني يعيش الانسان على انه اخر شهر في حياته اعتقد واجزم ان كل احد يحمل
32. 04:31مثل هذه المشاعر بالمجزوم المحقق بانه يستثمر هذا الشهر استثمار عظيم. وما ذكره الشيخ
33. 04:41الساعة المبارك الله فيه من الحث على استثمار هذا الوقت وما ذكر من ان اوله رحمة واوسطه مغفرة واخر عتق من النار
34. 04:51هذا لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وان كان يتردد على السنة الخطباء والوعاظ وعلى السنة يعني بعظ المذكرين
35. 05:01لكن شهر رمظان كله شهر مغفرة وشهر رحمة وشهر عتق من النار. في كل ليلة من ليالي رمظان عتقاء من النار. في كل يوم من ايام
36. 05:11مغفرة الذنوب والاثام في كل يوم من ايام رمضان رحمة من الله الرحيم الرحمن سبحانه وتعالى وحتى لا اطيل اترك المجال
37. 05:21اسئلة التي لديكم واسأل الله تعالى ان يسددني في القول وان يبارك في هذا اللقاء وان يجعله موفقا بحوله وقوته
38. 05:32اه شيخنا الفاضل حفظكم الله لماذا خص الله سبحانه وتعالى الصيام بقوله الصوم لي وانا اجزي به
39. 05:40اه نعم هذا هذه اللفظة جاءت في حديث قدسي اه ثابت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله تعالى قال
40. 05:50كل عمل ابن ادم له الا الصوم وانا اجزي به. ولذلك العبادات كلها لله عز وجل. لكن الله تعالى يختص من هذه العبادات
41. 06:00ما يشاء من باب بيان فضل هذه العبادة. من من باب فضل بيان فضل هذه العبادة. ولذلك الصيام يطلق
42. 06:10عليه العلماء عبادة السر عبادة السر. بمعنى ان الانسان يستطيع ان يظهر بانه صائم وهو على خلاف ذلك
43. 06:20وهو على خلاف ذلك. ولاجل هذا لا يعلم عن صوم العبد على الحقيقة الا الله سبحانه وتعالى. والصيام في واقع الامر اه
44. 06:30يعكس الايمان المتربع على عرش قلب كل صائم. ذلك ان بمقدور كل انسان ان يخادع الناس وان يظهر في صورة
45. 06:40وعليه اثار الصوم وهو يكذب. لكن اهل الاسلام ما استقر في قلوبهم وما
46. 06:50على عرش قلوبهم من مراقبة الله عز وجل
47. 06:54تمنعهم من ان يفطروا متعمدين الا من آآ يعني كان مغموصا والعياذ بالله ومن كان يعني
48. 07:04عاصيا لله عز وجل. ولذلك الله جل وعلا قال كل عمل ابن ادم الا الصوم
49. 07:11فانه لي وانا اجزي به. ولذلك المتأمل في عبادة الصوم يجد بان الفضائل كثيرة والخصائص عديدة
50. 07:21والبركات التي تعود على الصائم اثيرة جدا حتى ان بعض فقهاء الشافعية ذهبوا الى ان الصوم افضل من الصلاة. حينما تحدثوا عن افضل
51. 07:31العبادات ذهبوا الى ان الصوم افضل العبادات. والراجح ان الصلاة افضل العبادات وهو قول جماهير اهل العلم
52. 07:42شيخنا الفاضل حفظكم الله اه بماذا يثبت دخول شهر رمضان واختلاف البلدان في الصيام فنجد مثلا ان هذا البلد ما زالت تصوم والاخرى
53. 07:52وعندهم نفس اليوم عيد فما حكم ذلك شيخنا
54. 07:56الحمد لله. اولا بالنسبة لمسألة ثبوت الشهر هذا آآ جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
55. 08:06فدخول شهر رمضان يثبت باحد امرين. الامر الاول رؤية الهلال قال الله جل وعلا فمن شهد منكم
56. 08:16شهر فليصمه. وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
57. 08:23فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم يتراءون الهلال كما قال عبدالله بن عمر وكان من ضمنهم من يتراءى الهلال ينظرون في الهلال
58. 08:33لان الله جل وعلا جعل الاحكام الشرعية مرتبطة بالهلال. قال الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس
59. 08:43والحج ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام آآ جعل دخول الشهر وخروج الشهر مرتبط برؤية الهلال. قال صوموا لرؤيته
60. 08:53ترولي رؤيته. فاذا رؤي الهلال
61. 08:57اذا رؤيا الهلال ليلة الثلاثين
62. 09:01آآ من شهر شعبان فان آآ رمضان سيكون اليوم الاول ويكون آآ شهر شعبان ناقصا يعني تسعا آآ تسعة
63. 09:11التسعا وعشرين لان الشهور القمرية
64. 09:14اه بالاجماع هي اما ان تكون ثلاثين يوما او تسعا وعشرين يوما
65. 09:20لا تنقص ولا تزيد. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اه نحن امة امية
66. 09:27آآ الشهر عندنا هكذا وهكذا ثم خنس بابهامه. يعني تسعة وعشرين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين
67. 09:36فاذا رؤي الهلال آآ ليلة الثلاثين من شعبان
68. 09:42فانه يعلن دخول شهر رمظان المبارك. والحالة الثانية اذا لم يرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان فانهم يكملون شعبان
69. 09:52ثلاثين يوما وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من اكثر من وجه انه قال فان غبي عليكم فاكملوا شعبان
70. 10:02ثلاثين وفي لفظ فان غمي عليكم آآ فان غم عليكم غمي عليكم غبي عليكم
71. 10:11فاكملوا شعبان ثلاثين يوما. اذا يدور الامر ما بين اه ما بين رؤية الهلال فان لم يرى الهلال اكملوا
72. 10:21انا ثلاثين يوما. الجواب على الشق الثاني من السؤال فيما يتعلق بصيام بعض البلدان دون بعض. المسألة سهلة ولله الحمد والمنة ولا
73. 10:31ينبغي لصدورنا ان تضيق بذلك
74. 10:33الصحيح نتمنى ان الجميع آآ يصوم آآ يعني آآ اهل جميع الدول الاسلامية تصوم صوما واحدا وتفطر فطرا واحدا لكن هذا ليس بالامكان
75. 10:46لا من الناحية الشرعية ولا من الناحية الواقعية. لا لا من الناحية الشرعية ولا من الناحية الواقعية. اما من الناحية الشرعية النبي
76. 10:56صلى الله عليه واله وسلم قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون
77. 11:04هذا الحديث آآ استدل به العلماء على ان لكل اقليم ولكل آآ جهة آآ رؤيتها. وهذا من حيث الواقع صحيح
78. 11:15فالان يعني يختلف الليل والنهار من بلد الى بلد
79. 11:22من بلد الى بلد نحن قبل قليل صلينا صلاة العشاء
80. 11:25في اناس في بلدان اخرى ما غابت عليهم عنهم الشمس بعد الى الان. وفي اناس الان اوشك الفجر يظهر عليهم يعني من جهة الشرق
81. 11:34اختلاف يعني هذه الامور طبيعي جدا طبيعي جدا ولذلك
82. 11:41المسألة هذه خلافية ما ما يتعلق باختلاف المطالع. فجمهور الفقهاء يذهبون الى ان من آآ ان ان اذا رؤي
83. 11:51الهلال في بلد صامت بقية البلدان. وقول اخر اختاره جمع من اهل العلم من اهل التحقيق وهو مذهب معروف. من المذاهب الفقهية قالوا بان
84. 12:01بانه اذا رؤي الهلال في بلد فيصوم من كان قريبا من هذا البلد
85. 12:09يعني من ناحيته. اما البلد البعيد فلا يصومون الا اذا رأوا الهلال. وهذا ما يسمى عند العلماء باختلاف المطالع. اختلاف المطالع
86. 12:19وحديث كريب حينما ارسلته ام الفضل بنت الحارث الى معاوية
87. 12:25في حاجة ادرك رمضان هناك فصام آآ قال رأينا الهلال ليلة الجمعة
88. 12:34فصمنا وصام معاوية وصام الناس. فلما رجع في اخر رمضان سأله ابن عباس متى صمتم? فقال كذا. فقال نحن ما رأيناه الا
89. 12:44ليلة السبت فصمنا. فقال يعني كيف ومعاوية قد صام? قال هذه هذا ما امرنا به النبي عليه الصلاة والسلام. هذا فحوى كلام ابن عباس وهذا
90. 12:56يدل على ماذا? على ان لكل اه يعني اقليم او جهة او بلد خاصة يعني الجهات المتقاربة
91. 13:04رؤية. فانا قصدي بانه لا تضيق صدورنا. هذه من المسائل التي الخلاف فيها محمود. وليس الخلاف فيها مذموم. فما ما في بأس اذا صام
92. 13:14اهل بلد واهل بلد ما رأوا الهلال
93. 13:17يصومون اليوم الثاني اذا افطر هؤلاء وعيدوا اليوم البلد الاخر ما عيدوا بعد. الامر واسع جدا ولله الحمد والمنة
94. 13:28احسن الله اليكم شيخنا ما حكم صيام شهر رمضان? وعلى من يجب صوم شهر رمضان? الحمد لله طبعا صوم رمضان ركن من اركان
95. 13:38كان الاسلام. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
96. 13:47وفي الصحيحين من حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بني الاسلام على خمس
97. 13:53شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وحج البيت من استطاع اليه سبيلا. وعند مسلم من
98. 14:03عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث المسمى بحديث جبريل
99. 14:09قال ما الاسلام? قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. والاجماع
100. 14:19على ان الصوم على ان صوم شهر رمضان ركن من اركان الاسلام. ويجب على كل مسلم
101. 14:27اه مكلف مسلم مكلف يعني بالغ
102. 14:32عاقل بالغ عاقل. وكذلك مقيم
103. 14:37مقيم اه يعني غير مسافر لان المسافر لا يجب عليه. الا اذا صام فانه يجزئه
104. 14:45وايضا اه قادر على الصيام
105. 14:48اما العاجز عن الصيام فينتقل الى البدل
106. 14:51الشرط الاخر عدم وجود المانع مثل الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة. اذا شروط
107. 15:01وجوب الصيام كالتالي الاسلام العقل
108. 15:05البلوغ طبعا لما نقول الاسلام والعقل البلوغ هذا يشمل الذكر والانثى. الاسلام والعقل
109. 15:12البلوغ وايضا ان يكون مقيما مستطيعا
110. 15:17وكذلك آآ عدم وجود اه المانع عدم وجود المانع من الصيام. نعم
111. 15:29الله اليكم شيخنا متى يبدأ وقت
112. 15:32ومتى يمسك الصائم عن الاكل والشرب
113. 15:36طبعا بالنسبة الافطار يبدأ بسقوط قرص الشمس
114. 15:42فاذا سقط قرص الشمس افطر الصائم. وآآ بالنسبة للامساك يكون بطلوع الفجر الصادق
115. 15:52الذي آآ كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام يؤذن ابن ام مكتوم. والادلة على ذلك من الكتاب والسنة والاجماع
116. 16:02قال الله جل وعلا فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم
117. 16:12الصيام الى الليل وصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد
118. 16:24ترى الصاعب فقد افطر الصائم. وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يبعث من
119. 16:30اه يوفي على جبل او يشرف على جبل او على مكان فيقول له انظر الشمس هل غربت
120. 16:38فاذا غربت الشمس افطر النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك يتحقق الفطر بغروب الشمس. حتى ان بعض العلماء يقولون بمجرد غروب الشمس افطر
121. 16:48الصائم ولو لم ينوي والراجح بانه لابد من النية يعني لابد ان يأكل. يعني النية مع وجود عمل
122. 16:55يشرب ماء او يأكل تمرة
123. 16:58فاذا غربت الشمس افطر الصائم وتأخير الافطار هذا غلو وتنطع وفيه مخالفة ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام
124. 17:10وكذلك هو علامة سوء. لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا
125. 17:18الفطر واخروا السحور. ما عجلوا الفطر واخروا السحور. اذا بمجرد غياب قرص الشمس
126. 17:25افطر الصائم لذلك بعض الناس الان يتحرج
127. 17:29حتى يسمع المؤذن صحيح الاذان علامة على غروب الشمس. والان نحن في المدن من الصعوبة بمكان اننا نرقب الشمس حال غروبها. فنعتمد الاذان. لكن طيب
128. 17:41بالمؤذن تأخر اه نام المؤذن
129. 17:45اه انطفأ الكهرباء خلاص ننتظر المؤذن حتى يؤذن لا ما دام تحقق الغروب خلاص. الان ولله الحمد التقاويم هذي يسمون الروزنامة التقويم
130. 17:55آآ التطبيقات الان الموجودة الالكترونية هذي كلها ولله الحمد تخدم مسألة الفطر فما ينبغي للانسان ان ان يعني يبالغ في قظية
131. 18:05تأخير الفطر لان هذا فيه مخالفة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام كذلك السحور الافضل
132. 18:13ان يؤخره الانسان لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يؤخر السحور. وما سمي السحور سحور الا لانه يؤكل في وقت السحر. اخر الليل اخر الليل
133. 18:25والسحور فيه بركة وهو غداء المؤمن. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حث عليه. نعم
134. 18:36احسن الله اليكم شيخنا ما حكم من يفطر في نهار رمضان متعمدا
135. 18:41طبعا بالنسبة لصوم رمضان فريضة على كل مسلم بالغ عاقل مكلف يعني
136. 18:49والفطر فيه اه من كبائر الذنوب وعظائم الاثام
137. 18:54ولذلك من صنف في الكبائر هناك مصنفات في الكبائر ذكروا من جملة الكبائر والخطايا العظيمة الفطر في نهار رمضان
138. 19:04لغير عذر لغير عذر يعني يأكل او يشرب متعمدا. وهذا من كبائر الذنوب. ومن اهل العلم من ذهب الى ان من اكل في نهار رمضان عامدا
139. 19:15متعمدا كفر وهذا القول في الواقع ضعيف
140. 19:19وجماهير اهل العلم على انه لا يكفر
141. 19:23الا اذا استحل ذلك مكذبا للقرآن مكذبا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اعتقد بانه لا يصدر من من مسلم
142. 19:32ولذلك هو من كبائر الذنوب
143. 19:35وآآ جاء في آآ جاء عند ابن ابي شيبة وغيره باسناد صحيح من حديث من حديث
144. 19:45ابن ابي اوفى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بينما او بين انا نائم اتاني رجلان فاخذا بضبعي
145. 19:55يعني حملاه من هنا ومن هنا اخذوه
146. 19:58فقال الحديث طويل. قال فرأيت اقواما آآ معلقين تسيل اشداقهم دما
147. 20:06فقلت ما هؤلاء? قالوا قالوا هؤلاء الذين يفطرون
148. 20:11اه قبل تحلة يفطرون يعني في الصيام قبل تحلة الافطار قبل ان يعني اه يأتي وقت الافطار
149. 20:21او كما قال عليه الصلاة والسلام اهؤلاء الذين يعني يصومون
150. 20:26لكن يتعجلون الفطر قبل ان تغرب الشمس. يعذبون بمثل هذه الطريق
151. 20:32بمثل هذه الطريق هذا يدل على ان الافطار في نهار رمضان متعمدا اذا افطر الشخص
152. 20:42متعمدا في نهار رمضان فان والعياذ بالله يعاقب بمثل هذه العقوبة الشنيعة. وايضا جاء في حديث
153. 20:51ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من افطر في رمضان عامدا لم يقضه صيام الدهر كله وان صامه. هذا الحديث من جهة الرفع
154. 21:01ضعيف لا يصح من جهة الرفع لكن يصح
155. 21:05موقوفا على عبد الله بن مسعود
156. 21:07يصح موقوفا على عبد الله بن مسعود وهذا من احاديث الوعيد
157. 21:12اه وان كان بعض العلماء يرى بان له حكم الرفع لان ابن مسعود ما يمكن ان يقولوا من قبيل رأيه واجتهاده
158. 21:18فقالوا بان هذه من نصوص الوعيد التي تجرى على ظاهرها وتبقى آآ يعني على ظاهرها. ولذلك الفطر في نهار رمضان كبيرة من
159. 21:28كبائر الذنوب وعظيما من عظائم الاثام
160. 21:32وعلى الانسان التوبة الى الله عز وجل والانابة اليه والندم من الوقوع في مثل هذا العمل وبعض العلماء يذهب الى انه يصوم شهرين متتابعين عن كل
161. 21:42ومن افطره بعض العلماء قالوا لا يقضي هذا اليوم ولو قضى الدهر كله ماء اجزأه والراجح من اقوال اهل العلم
162. 21:52انه يتوب الى الله عز وجل ويقضي هذا اليوم لان ذمته مشغولة بيوم من ايام رمضان او بايام بالايام التي افطرها والله
163. 22:02اعلم احسن الله اليكم شيخنا ما حكم صوم الصغير وهل وهل يجبر على ذلك? ومتى يجب ان يؤمر بالصلاة والصيام
164. 22:14اه بالنسبة الصبي آآ طبعا اذا كان الصبي صغيرا
165. 22:21جدا يعني صغيرا بحيث لا يتحمل الصيام هذا لا يجوز ان يؤمر بالصيام كابن اربع او ابن خمس مثلا وهو لا يقوى على
166. 22:31الصيام اه او مثلا هذا الصوم يسبب له متاعب صحية. هذا لا يؤمر بالصيام
167. 22:39آآ واما اذا كان ممن يطيق الصيام
168. 22:43كابن سبع او ابن ستة وابن سبع او ثمان
169. 22:46فهذا هذا يؤمر بالصيام. يؤمر بالصيام ما دام انه يطيق. وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال مروا اولادكم بالصلاة
170. 22:56او سبع سنين واضربوهم عليها وابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع
171. 23:02ولذلك الصوم مثل الصلاة من حيث الامر به. وقد كان الصحابة يصومون صبيانهم
172. 23:08فاذا بكوا يريدون الطعام اتوا لهم بالعهن اللي هو الصوف الملون
173. 23:14فيلهونهم حتى تغرب الشمس. حتى يستمروا ويتعودوا على الصيام. صحيح بان القلم لا يجري الا بعد البلوغ
174. 23:23الا بعد البلوغ لانه علامة التكليف لكن هذا يدرب على الصيام. يدرب على الصيام ولا يهمل. يعني كثير من الشباب الان
175. 23:33ما يصوم. لماذا? لان اهله اهملوه. نسأل الله العافية والسلامة. وما امره بالصيام
176. 23:40وبعض الاولاد الان كبر والصوم عليه شاق لماذا? لانه ما تعود الصيام. فلذلك اذا كان الصبي يطيق او يطيق الصيام يؤمر به وينهى عن
177. 23:53ان الفطر ويدرب على الصيام
178. 23:56ويؤمر بالصلاة وهو ابن سبع سنين ويضرب عليها. وابن عشر سنين ضربا غير مبرح. لا يبضع لحما ولا يكسر عظما
179. 24:06ولا يشق جلدا ولا يحدث كدمه
180. 24:08للتربية فقط. فالمقصود بان اذا اطاق الصبي الصيام امر به
181. 24:18احسن الله اليكم شيخنا اه من لم يصم رمضان لجهل منه وعدم مبالاة. علما بان السنة التي لم يصم فيها هي اول
182. 24:28سنة لبلوغه او بلوغها افيدونا في ذلك جزاكم الله خيرا
183. 24:34طبعا صوم رمظان من الامور المعلومة من دين الاسلام بالظرورة لان الناس منذ قديم الزمان اذا جاء شهر رمظان
184. 24:41آآ قبل ان يدخل الشهر يتهيأون له مثل ما نحن الان
185. 24:46نتهيأ لشهر رمضان الناس قديما حتى في عادات وفي امور
186. 24:50آآ فشهر رمضان معروف لدى الجميع. ولذلك يعني هو من الامور كما يعبر العلماء المعلومة من دين الاسلام بالضرورة ما يسع مكلف
187. 25:00عاقل بالغ انه يجهل حكم الصيام ابدا
188. 25:05يعني ما من صبي الا ويرى اهل البيت يصومون وكذا وحتى يصوم معهم اكثر الصبيان يصومون حتى ولو لم يؤمروا والمقصود
189. 25:15بان من زعم الجهل فزعمه او آآ يعني طلب العذر غير آآ في في مثل هذا الامر
190. 25:25غير مقبول لان هذا مسائل ما يمكن جهلها. يمكن قضية الجهل في بداية الصوم قد يحصل
191. 25:34يعني بعض الاولاد خاصة جنس الاناث
192. 25:38يصير عندهم نوع من الارتباك وكذا قد يكون لكن عموما
193. 25:43آآ من من لم يصم في بداية البلوغ عليه التوبة والاستغفار. وان يتعلم الاحكام الشرعية وان يبادر الى قظاء
194. 25:53هذا الشهر الذي آآ لم يصمه او بعض الايام التي لم يصمها في بداية بلوغه ويكثر من التوبة والاستغفار وذكر الله والعمل الصالح
195. 26:03في بر والديه يصل رحمه. هذه هذه اعمال كلها باذن الله تعين على على تكفير الذنب والخطيئة
196. 26:13الفاضل ما حكم صوم المسلمين في بلاد الغرب الذي يطول عندهم النهار الى تسعة عشر ساعة مثلا? وكيف يكون الصوم في البلد
197. 26:23التي يكون فيه الليل ستة اشهر والنهار ستة اشهر
198. 26:28طبعا هذه من الاسئلة التي تتكرر سنويا
199. 26:33والجواب عليه من شقين عندنا بلاد يتمايز فيها الليل من النهار
200. 26:40وعندنا بلاد لا يتمايز فيها الليل من النهار. مثل بعض الدول الاسكندنافية
201. 26:48اما التي لا يتمايز فيها الليل من النهار مثل ما ذكرت في السؤال بارك الله فيك يعني بعضها
202. 26:54اه يعني ستة اشهر ليل وستة اشهر نهار وكذا. هؤلاء ينظرون اقرب بلد اليهم
203. 27:03ويقدرون يعني الوقت الذي يصومون فيه. فينظرون اقرب بلد اليهم يتمايز فيه الليل والنهار
204. 27:12ويعتبرنا اليوم بمثل هذا البلد. يعني افترض مثلا بلد ستة اشهر انها ليل
205. 27:19وستة اشهر النهار آآ دخل رمضان في ستة الاشهر الليل او دخل في ستة اشهر اللي هي نهار
206. 27:27اه كيف يحسبون اليوم? يحسبونه باقرب بلد. اقرب بلد اليهم النهار اربعطعشر ساعة
207. 27:33آآ سطعشر ساعة مثلا يحسبونه بمثل هذه الطريق. يبقى عندنا البلاد التي
208. 27:41يتمايز فيها الليل من النهار. ما معنى يتمايز? يعني تطلع الشمس وتغرب. تطلع الشمس وتغرب. يتمايز فيها الليل من النهار. هؤلاء يجب
209. 27:51ان يصوموا يجب عليهم ان يصوموا
210. 27:55آآ النهار آآ منذ طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس طال النهار ام قصر
211. 28:03طال النهار ام قصر. الان السؤال يقول تسعطعشر ساعة
212. 28:07تسعطعشر ساعة يجب على من عاش في هذه البلاد ان يصوم تسعطعشر ساعة لماذا? لان الله جل وعلا قال فالان باشروهن وابتغوا ما
213. 28:17كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
214. 28:22من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
215. 28:26اتموا الصيام الى الليل. النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا. وغربت الشمس فقد افطر الصائم
216. 28:36هؤلاء الذين يعيشون في هذه البلاد ستأتي عليهم دورة زمنية
217. 28:41يكون النهار فيه قصير جدا يعني تقريبا اربع او خمس ساعات. حسب ما ذكر لي بعض الفضلاء
218. 28:48ايضا يصومون خمس ساعات فقط هم غير مكلفين ان يصومون تسعطعشر ساعة لا ما دام ان الفجر الصادق يظهر في الساعة الفلانية
219. 28:58وتغرب الشمس الساعة الفلانية هم مخاطبون بان يصوم ما بين هذين الوقتين
220. 29:05قد يقول قائل والله انا اجد مشقة وتعب وصعوبة آآ الناس حقيقة اللي تواصلت معهم هناك وتواصلوا معنا ويتصلون بنا
221. 29:15منهم من يتحمل? يقول تسعطعشر ساعة ما عندي مشكلة
222. 29:18بل اصوم عشرين ساعة وممكن اواصل اليوم واليوم واليومين والثلاثة ما عندي مشكلة
223. 29:24اذا هذا قادر عندنا صنف ثاني لا
224. 29:28عاجز يعجز ماذا نقول له? نقول يجب عليك ان تصوم حتى اذا
225. 29:34ان شارفت على يعني اذا وصلت الى مرحلة تعتقد بانه من الصعب الاكمال تفطر ولله الحمد. لكنك لا تبيت الفطر من الليل وانما
226. 29:44تبيت الصيام من الليل تبيت الصيام من الليل ثم اذا
227. 29:49اه شعرت بانك ما يمكن ان تكمل بقية اليوم تفطر ثم تقضي بعد ذلك. يبقى عندنا المرضى او الذين لديهم مثلا ادوية
228. 30:00هؤلاء المرضى يفطرون الحمد لله ابتداء لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فيفطر ويقضي
229. 30:10حتى لو قضى في وقت الشتاء مثلا والنهار قصير لا حرج في ذلك
230. 30:16الله اليكم شيخنا من هم الذين يباح لهم الفطر في نهار رمضان? يترتب على فطر كل منهم منهم. اه عندنا صنف
231. 30:29فين ممن يفطرون في رمضان صنف يجب عليه ان يفطر وصنف يباح له ان يفطر اما الذي يجب عليه الفطر فهي المرأة الحائض
232. 30:39والنفساء هؤلاء يجب عليهم الفطر ويحرم عليهم الصوم
233. 30:44ولذلك لا يجوز للمرأة الحائض
234. 30:47ولا المرأة النفساء ان يصوموا في آآ يعني في وقت الصيام في رمضان
235. 30:54وانما يقضون الصوم ولا يقضون الصلاة. كما صح ذلك من حديث عائشة وغيرها. النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر المرأة الحائض بقضاء الصوم
236. 31:04ولا يأمرها بقضاء الصلاة ولذلك الصلاة تسقط عن المرأة الحائض
237. 31:10اما الصوم فلا يسقط عنها. لكن يحرم عليه الصوم في رمضان وتقضي بعد رمضان. كذلك المرأة النفساء. ايضا عندنا جنس يجب عليه ان يفطر
238. 31:21وهو الشخص الذي آآ الشخص المريض الذي لو صام
239. 31:27اه يموت او او مثلا يشارف على الهلكة
240. 31:31مثل بعض المرظى عفا الله الجميع
241. 31:34هناك اطبا ينصحونهم بعدم الصوم
242. 31:37لوجود اشكالات صحية عندهم امراض
243. 31:40اه عضوية امراض عندهم امور صحية
244. 31:44آآ يحتاج فيها الى شرب السوائل يحتاج فيها الى تناول الادوية فهذا اذا افطر آآ يقع في يموت مثلا
245. 31:54او يتلف او يتسبب له بمضاعفات مثلا
246. 31:58آآ تجعله يشارف على الهلاك هذا يجب عليه لماذا? لان الشريعة لا تأمر بما فيه ظرر. قال الله جل وعلا
247. 32:06آآ ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلك. وقاعدة الشريعة التي لا تنخرم
248. 32:16ان المشقة تجري بالتيسير ولذلك الله عز وجل قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. هذا في الشيخ الكبير والشيخ الكبير الهرم والهرمة
249. 32:27العاجزين احد من به مرض عضال. هؤلاء يجب عليهم الفطر وينتقلون الى البدل
250. 32:34والشخص المريض مرض طارئ واذا صام هلك لا يفطر ثم يقضي. يفطر وجوبا
251. 32:42هكذا قال العلماء اما ما ما من يباح لهم
252. 32:47فالمريظ مثلا المريظ مرض عادي
253. 32:50هذا ربنا جل وعلا قال فمن كان منكم مريضا
254. 32:54والمرض انواع من الامراض ما لا يتحمل الانسان الصوم معه. من الامراض ما يمكن ان يتحمل لك بمشقة. هذا يباح له
255. 33:04ويرخص له الفطر ثم يقضي بعد ذلك. المسافر ايضا
256. 33:09المسافر يباح له الفطر. قال جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر
257. 33:15وعلة الفطر بالنسبة للمسافر ليست المشقة
258. 33:20فالراجح من قول اهل العلم وانما العلة السفر. لماذا اقول هذا الكلام? اقول لان قد يقول شخص والله انا سفري مريح
259. 33:29ممكن افطر ممكن لان العلة هي السفر مجرد السفر لا او مطلق السفر لا اه يعني المشقة في السفر فيجوز للمسافر ان ان
260. 33:39يبقى يرخص للمسافر ان يفطر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. هؤلاء هم الذين يرخص لهم بالفطرة
261. 33:49في اه رمضان احسن الله اليكم شيخنا هل يحل الافطار ثم قضاء الايام لمن يعمل في مهنة شاقة او تصادف ايام امتحاناته شهر رمضان المبارك
262. 34:04بالنسبة لصوم رمضان يجب على كل مسلم مكلف مقيم
263. 34:10اه لا يوجد عذر ولا مانع من صومه قادر على الصوم هذا كله يجب على كل مسلم بغض النظر عن مهنته
264. 34:20كرفته وظيفته مكانه هذه كلها لا غير معتبرة وليس منظور اليها
265. 34:27فشخص الان فلاح يجب عليه ان يصوم
266. 34:30شخص آآ صنايعي مثلا يجب عليه ان يصوم طالب
267. 34:35معلم دكتور طبيب اه موظف الجميع يجب عليه ان يصوم
268. 34:41لا يجوز. ولذلك اذا جئنا لنجزئ نقول والله الطالب آآ في الامتحانات يفطر والدكتور في الامتحانات او المعلم يفطر والطبيب غير
269. 34:51صحيح لا يجب على الجميع ان يصوم
270. 34:53ما دام مسلم مكلف يعني عاقل بالغ مقيم
271. 34:58اه قادر على الصيام ليس به عذر يجب علي ان اصوم
272. 35:03احيانا هذه المهنة او هذه الحرفة او هذا العمل
273. 35:09الذي يطرأ على الانسان او الانسان يدخل فيه ثم يجد صعوبة في اكمال الصوم
274. 35:16بحيث انه يعتقد بانه لو اكمل الصوم اغمي عليه
275. 35:20او مثلا آآ يعني هل
276. 35:23او شارف على الهلاك يغلب على ظنه هنا يرخص له بالفطر. يجب على كل مسلم ان يبيت الصيام من الليل
277. 35:31يجب على كل مسلم مكلف ان يبيت الصيام من الليل
278. 35:35اذا طرأ له بعد ذلك شيء ممكن يفطر يعني مثال
279. 35:38شخص الان صائم ما عنده اي مشكلة
280. 35:41ثم شاهد حريق مثلا وآآ اراد ان يشارك في اطفاء النار ويدخل وينقذ الانفس المعصومة واحتاج ان يفطر يجوز له في هذه الحالة
281. 35:52شخص صايم ما عنده اي مشكلة فوجد انسان يغرق
282. 35:56فاحتاج ان يتقوى بالاكل او بالشرب حتى ينقذ هؤلاء الغرقى مثلا في هذه الحالة يجوز له في مثل هذه الحال
283. 36:05الطبيب مثلا اصبح صائما ثم هناك حالة اسعافية تتطلب منه عملية ممكن تستغرق عشر ساعات
284. 36:15تمان ساعات في هذه الحالة ممكن لكن يجب عليه ابتداء ان يبيت الصيام من الليل
285. 36:23احسن الله اليكم شيخنا ما حكم الصيام في حق المصاب بفيروس كورونا? وما كانت ومن او من كانت عنده اعراض مشابهة
286. 36:32طبعا اللي مصاب بفيروس كورونا من جملة المرظى
287. 36:37وهذا الفيروس يختلف من شخص الى اخر
288. 36:40فمن الناس من اذا اصيب بهذا الفيروس آآ يعني يصل الى مشارف الهلكة عافى الله الجميع. ومنهم من يدخلون في يدخلون في
289. 36:50آآ يعني غرف الانعاش وآآ آآ هذا طبيعي انه يفطر. آآ من الناس من يصاب بمرض كورونا لكن
290. 37:00نجد حمى فقط يجد سعال فقط يقول لك انا قادر على الصيام يصوم ولو اراد الفطر يفطر ولله الحمد لان الله جل وعلا قال فمن كان
291. 37:10كن مريضا والمصاب بالفيروس مريظ
292. 37:14فيروس كورونا مريم فانا قصدي بان يختلف من شخص الى اخر
293. 37:19يعني بعض الناس الان يقول طيب انا حاب اني اصوم. ممكن? ممكن. لكن هل
294. 37:24هذا الصوم يؤثر على ادويتك
295. 37:26هل يؤثر على مثلا ما آآ يعني وصف لك من كذا اذا كان يؤثر لا. تفطر لان هذا الفيروس بقاؤه خطير في الجسم. وانت
296. 37:36يحتاج الى معالجته. نعم شيخنا الفاضل احسن الله اليكم ما هي المفطرات التي تفسد الصيام بشكل مختصر? طبعا المفطرات اولا الاكل
297. 37:52اه والشرب وما في معناهما
298. 37:55الاكل والشرب وما في معناه. ما معنى وما في معناهما? يعني هناك اشياء قد يتعاطاها الانسان هي في معنى الاكل او الشرب. مثل شخص
299. 38:05تاخد الجلوكوز هذا اللي يوضع في آآ الوريد
300. 38:10اه مثلا هذا اه هذا في معنى الاكل والشرب. اذا الاكل والشرب هذا من
301. 38:17مفسدات الصوم كذلك الجماع في نهار رمضان من مفسدات الصوم الاستمناء كذلك
302. 38:24من مفسدات الصوم القيء عمدا اذا تقيأ
303. 38:29الصائم عمدا فانه ايضا يفطر والحجامة في
304. 38:33آآ قول وهو احد المفردات في المذاهب الفقهية في بعض المذاهب الفقهية والدليل عليه
305. 38:41يعني افطر الحاجم والمحجوم ويقاس على الحجامة التبرع بالدم في نهار رمضان. التبرع بالدم في نهار اه رمضان
306. 38:54اه شيخنا الفاضل حفظكم الله كيف نأوي الصيام? وهل للنية وقت محدد في الصيام? وهل تكون النية خاصة لكل ليلة من ليالي رمضان
307. 39:04ان تكفي من اول الشهر
308. 39:07اه طبعا النية شرط من شروط صحة الصيام
309. 39:11من شروط صحة الصيام النية والنية محلها القلب والتلفظ بها بدعة
310. 39:16والنية هي العزم على آآ فعل الشيء والذي سيكون
311. 39:23آآ والنية بالنسبة للصوم الواجب تكون من الليل
312. 39:27آآ لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. وآآ
313. 39:37بالنسبة صوم رمضان اه جمهور العلماء يذهبون الى انه لكل ليلة من ليالي رمضان نية مستقلة خاصة بها
314. 39:49آآ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
315. 39:55وان ايام رمظان الصيام الصائم لما يأتي وقت الغروب يفطر فيأكل ويشرب ويعني
316. 40:03آآ يتناول ويتعاطى المباحات التي منع عنها في نهار رمضان. اذ يحتاج قالوا الى تجديد نية. ولذلك يذهب جماهير
317. 40:13اهل العلم الى انه لكل ليلة من ليالي رمضان نية خاصة
318. 40:19نية خاصة. والقول الثاني قالوا بان رمضان تكفيه النية العامة
319. 40:25وهي من اول الشهر. قالوا لانه عبادة
320. 40:28آآ ايامها متوالية لا يجوز للانسان ان يفطر
321. 40:32اه في يوم من ايام رمضان بغير عذر
322. 40:36فاذا افطر لعذر كسفر او مرض قد يجدد النية. طبعا الاحتياط القول الاول والاحتياط القول الاول وهو ان لكل
323. 40:46ليلة من ليالي رمضان نية. طيب كيف ينوي الانسان? يقوم الى السحور هذه النية
324. 40:52يستحضر ويتذكر بانه يعيش الان في رمضان وغدا سيصوم. هذه النية. النية سهلها الله. ولذلك يقول بعض العلماء لو امرنا
325. 41:02الله جل وعلا آآ اه لو امرنا الله جل وعلا باعمال من دون نية لكلفنا لكلفنا ما لا نطيق
326. 41:13لان لكل عمل نية لكل عمل لي عموما القول الاول احوط لكن القول الثاني قد يحتاج اليه الفقيه حينما تقع مسألة مثلا يعني كيف
327. 41:24شخص رجع من الدوام العصر ونام
328. 41:29نعم قبل صلاة المغرب وما استيقظ الا بعد صلاة الفجر
329. 41:35وما استيقظ الا بعد صلاة الفجر
330. 41:38فما حكم صومه على مذهب الجمهور? لا يصح لماذا? لانه ما بيت النية من الليل قبل الفجر
331. 41:45وعلى قول المالكية ورواية عند الامام احمد واختارها جمع من العلماء الذين يذهبون الى ان آآ نية رمظان تكفي من اوله
332. 41:55ان يصوم الشهر كاملا قالوا بان بان صومه صحيح
333. 41:59اه عموما يعني الاحتياط ان تكون لكل اه ليلة من ليالي رمضان نية خاصة به
334. 42:08احسن الله اليكم شيخنا هل يجوز التبرع بالدم في نهار رمضان
335. 42:13وما حكم من استدعى حالته المرضية باعطائه دما
336. 42:18طبعا بالنسبة للتبرع بالدم في قول جماهير اهل العلم
337. 42:23اه جائز وانه لا يفطر الصائم
338. 42:26هكذا ذهب جماهير اهل العلم
339. 42:28ولذلك جمهور العلماء يذهبون الى ان الحجامة لا تفطر الصائم
340. 42:34اه واما الحديث الوارد في هذا الباب فلهم اجوبة كثيرة عنه
341. 42:40من حيث يعني تظعيف الحديث ومن حيث اه اه كونه منسوخ مثلا
342. 42:46آآ وايضا ذكروا اجوبة كثيرة
343. 42:49القول الثاني وهو الذي يظهر والله تعالى اعلم انه الراجح
344. 42:54ان الحجامة مفطرة. الحجامة مفطرة
345. 42:58عليه آآ لا يتبرع الصائم في نهار رمضان بالدم
346. 43:03واذا تبرع افطر وقظى اذا تبرع يقضي هذا اليوم
347. 43:08وجود حالة اسعافية تقتضي ذلك
348. 43:11هذه مسألة داخلة تحت قاعدة الضرورات تبيح المحظورات
349. 43:15حتى على قول من يذهب الى
350. 43:18ان التبرع بالدم مفطر للصائم
351. 43:21آآ يرى جواز ذلك اذا مثلا حالة مرضية واحتاجوا دم وما وجدوا
352. 43:27يعني فصيلة صالحة الا لهذا الصائم
353. 43:32فطلب منه ان يتبرع يتبرع ويقضي احتياطا وان كان جمهور الفقهاء يقولون بانه لا يفطر
354. 43:41فشيخنا الفاضل حفظكم الله ما حكم اخذ او استعمال الامور الطبية الاتية ابرة الانسولين
355. 43:49لمرضى السكري القطرة بخاخ الربو
356. 43:52الحقن المغذية حبة تحت اللسان لمرضى القلب
357. 43:57آآ بالنسبة اه ما ذكر من اه يعني هذه الاشياء يختلف فمنها ما يفطر ومنها ما لا يفطر. بالنسبة لابرة الانسولين
358. 44:09وايضا الابر هي من جنس المضادات الحيوية وقطرة العين
359. 44:19وبخاخ الربو وقطرة الاذن اه وايضا المراهم هذه كلها لا تفطر. حتى لو وجد الصائم طعم المراهم في لسانه مثلا هذه كلها لا تفطر
360. 44:34فالصائم يأخذ ابرة الانسولين اه ايضا القطرة في العين القطرة في الاذن استعمال المراهم
361. 44:42ايضا اه بخاخ الربو اه هذا كله مما لا يفطر. اما الابر المغذية فهذه في معنى الاكل والشرب
362. 44:52فاذا احتاج اليها المريض اخذها وايقظها
363. 44:55اما اذا لم يحتج اليها
364. 44:57فلا يأخذها. يبقى قضية الحبة هذي حبة التي توضع تحت اللسان. فان كانت هذه الحبة
365. 45:07اه يعني يزدردها الانسان ويبلعها مثلا افطر لانها دخلت مع منفذ
366. 45:16اه الى الجوف وهو الفم وهو وهو اقوى منفذ الى الجوف وهو الفم
367. 45:22واما اذا كانت اما اذا كان يضعها تحت اللسان. وتذوب هكذا هذه محل خلاف عند العلماء المعاصرين من
368. 45:32من يرى بانها تفطر لان هي مادة لها جرم
369. 45:36اه تتحول الى سائل ثم تدخل الى الجوف
370. 45:39ومن اهل العلم من يذهب بانها
371. 45:42آآ صحيح وان كان لها جرم لكن لا
372. 45:45اه يبتلعها المتناول لها وانما هي تذوب وتذهب
373. 45:51آآ مع المادة اللعابية هذه وتذهب الى
374. 45:58يعني جهة شرايين القلب وليس لها علاقة بالمعدة. ولذلك قالوا بانها لا تفطر. عموما اذا احتاج اليها مريظ القلب فيما يظهر لي لا حرج بشرط
375. 46:08يبلعها وانما يجعلها تذوب ولا شيء عليه. نعم
376. 46:15شيخنا نفع الله بكم الاسلام والمسلمين هل لقاح كوفي تسعة عشر يفطر الصائم? بالنسبة للقاح آآ
377. 46:25لقاح كورونا وكوفيد تسعطعشر هذا هذا لا يفطر ولله الحمد الصائم. فاذا كان عند الصائم موعد لاخذ هذا اللقاح في
378. 46:35في نهار رمضان لا حرج يأخذه وصومه صحيح ولله الحمد لان هذا اللقاح ليس هو من الامور المغذية
379. 46:44التي يفطر بها الصائم ولذلك له ان يتناوله صومه صحيح ولله الحمد والمنة
380. 46:53جزاكم الله خيرا شيخنا هل رائحة العطر تفطر? وهل استنشاقه ايضا يفطر? وماذا عن رائحة العود والبخور للصائم
381. 47:03وماذا عن استعمال الكحل هذه المسألة حقيقة من المسائل الخلافية بين العلماء فمن اهل العلم من ذهب الى ان الكحل آآ يفطر وعلى ان استنشاق
382. 47:15المواد العطرية هذه يفطر لانه
383. 47:20اه ينشط الجسم وينتشي الجسم
384. 47:25آآ استنشاقه اه هذا احد الاقوال. القول الثاني قالوا بان المواد العطرية والبخور والكحل في العين هذي كلها لا تفطر
385. 47:36لا تفطر لان ليست اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب
386. 47:41وهي لا تدخل الى الجوف من
387. 47:44المدخلين الرئيسين الفم والانف. وانما حدها اذا استنشقه الصائم فهي في يعني
388. 47:54منطقة الانف او يعني تصعد الى الى يعني من حيث التأثير الى الدماغ. وذكر بان اذا اذا انتشى
389. 48:04دماغ او شيء يفطر هذا حقيقة
390. 48:06اه يعني اه ليس عليه دليل ولا اثار من علم. عموما اه خروجا من الخلاف ما ينبغي للصائم ان يتعمد
391. 48:16استنشاق الطيب يعني يأتي بالبخور ويضعه عند فمه ثم يستنشقه لان الخلاف في هذه المسألة قوي
392. 48:23بالنسبة للكحل في العين لا حرج حتى لو وجد
393. 48:26اثره في في الفم آآ بالنسبة البخور او المواد العطرية هذي يتجنبها الصائم لكن ان حصل بخر البيت مثلا او كذا
394. 48:40الصوم الصحيح ولله الحمد والمنة
395. 48:44جزاكم الله خيرا شيخنا اه
396. 48:47وردتنا بعض الاسئلة عن طريق المتابعين فاذا تسمحون نطرحها تسع دقائق او عشر دقائق باذن الله تعالى من يريد ان يسأل الشيخ شفهيا فليرفع شعارة رفع اليد حفظه
397. 48:57الله اه سؤال وصلنا هنا ما حكم استخدام جدول العبادات في رمضان للاطفال? من اجل تشجيعهما للعبادة. لان هذا الاسلوب تعزيز
398. 49:08ايجابي يستخدم كثيرا لتعزيز العادات الجيدة من قبل التربويين بالنسبة للاطفال. فهل هناك محظور شرعي? الذي
399. 49:18ظهر لي انه يعني لا بأس به مع الاطفال ليعودوا على الطاعة والعبادة لا حرج بالنسبة لاستعمال هذا مع الاطفال لا حرج في ذلك
400. 49:30جزاكم الله خيرا شيخنا اه الاخ عبد الكريم ممكن تسأل الشيخ
401. 49:35الاخ عبد الكريم تفضل ممكن تفتح الميكروفون وتسأل الشيخ
402. 49:42ايضا. السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. شيخ ذكرتم ان اختلاف البلدان في في الصيام لا حرج في هذا الامر. نجد
403. 49:52اختلف اهل دولة واحدة في الصيام ما حكم ذلك اذا انقسم الناس الى نصفين في بلدة واحدة
404. 49:58على العموم طبعا يعني ما ينبغي ان يكون مثل هذا الانقسام وهذا الخلاف وهذا حقيقة مؤلم
405. 50:06آآ الواجب على اهل البلد الواحد ان يلتزموا ما تعلنه الدولة آآ من اعلان الصيام او من اعلان الفطر لان
406. 50:16النبي عليه الصلاة والسلام قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون
407. 50:22ولذلك الامام احمد رحمة الله عليه له كلام عظيم في هذا وانه يلتزم آآ اعلان ولي الامر
408. 50:31وقضية بعظ يعني الخلافات هذي هذي لا تتفق مع مقصد الاسلام من الاجتماع والائتلاف. ونبذ الفرقة
409. 50:41خلاف ولذلك ينبغي ان يلتزم بما تعلنه الدولة. بارك الله في الجميع
410. 50:50الاخ عبد الباري محمد ممكن تسأل الشيخ حفظك الله
411. 50:57تفتح الميكروفون حفظك الله طيب نأخذ الاخ محمد صالح
412. 51:11الاخ محمد صالح شيخنا نطرح سؤالا
413. 51:18اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. حياك الله عبد الباري
414. 51:23بارك الله فيك يا شيخنا بارك الله فيك آآ وردني كلامه ان حديثه او له رحمة واوسطه مغفرة ويعتق من النار ان بعضهم يقول هذا حديث منكر يا شيخ
415. 51:33حديث ضعيف فما ادري يعني وجهة نظرك. صحيح هو هو الخلاف فيه قوي الذي يظهر بانه منكر. الحديث هذا الذي يظهر بانه منكر لكن عموما لما يعبر بعض العلماء
416. 51:45اه بقول ضعيف التعبير العام يقصدون انه غير مقبول اه قد يكون اه حتى احيانا يعبرون عن الذي لا اصل له يقولون ضعيف
417. 51:55هذا من حيث التعبير العام لكن من حيث التفصيل لما يأتي فقهاء الحديث لا يفصلون يقول هذا منكر هذا ضعيف لان الضعيف احيانا يعني
418. 52:05للتحسين قابل للاحتجاج بالشواهد والمتابعات لكن عموما هذا الحديث اه فيما يظهر بانه منكر
419. 52:13بارك الله فيك شكرا لك جزاك الله شكرا لكم
420. 52:18اه شيخنا الفاضل حفظكم الله اه هنا سؤال اه ما حكم من فاته رمضان حتى دخل رمضان اخر ولم يصم بسبب المرض
421. 52:28بالنسبة لمن آآ افطر في رمضان ثم دخل عليه رمضان الاخر ولم يقضي لا حرج عليه يبقى القضاء
422. 52:38اه يعني مطالبا به وذمته مشغولة بهذا القضاء وليس عليه الا القضاء. اما من تساهل وقد اه يعني شافاه
423. 52:48الله عافاه ثم وجد فرصة للصيام وترك حتى دخل عليه عليه رمضان الاخر فانه آآ يقضي ويطعم عن كل يوم
424. 52:58مسكينا وهذا هي فتوى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يأمرون من تساهل بالقضاء حتى دخل عليه رمضان الاخر
425. 53:08قالوا بانه مع القضاء يطعم عن كل يوم مسكينا
426. 53:15اه الاخ محمد السباعي الاخ محمد
427. 53:22انتظر عليهم قليلا ابو صالح لان الظاهر الصوت يصير بعيد شوي
428. 53:27السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
429. 53:31احسن الله اليكم شيخنا اذا اذن المؤذن بالخطأ وتبين ان الوقت لم يدخل بعد وافطر الصائمون
430. 53:39فماذا عليهم احسنت بالنسبة المؤذن اذا اخطأ في الاذان ثم افطر الصائمون فان صومهم صحيح بشرط
431. 53:51اذا علموا انه اذن قبل الوقت يمسكون بعد ذلك
432. 53:57فمن علم ثم اكل بعد ذلك قضى
433. 54:01اما من علم اه ثم امسك بعدما اكل فانه لا يقضي ولله الحمد وذلك لقول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
434. 54:12جاء في مسلم قال الله تعالى قد فعلت لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله وضع نمتي الخطأ واللسان وما استكرهوا عليه. وقد
435. 54:22قال في عهده النبي صلى الله عليه واله وسلم انهم افطروا
436. 54:26ظنوا غروب الشمس وقد اخطأوا. اخطأوا ظنوا بان الشمس قد غربت
437. 54:32فافطروا ثم ظهرت الشمس من وراء السحاب ولم يأمرهما النبي عليه الصلاة والسلام
438. 54:39بالقضاء. لم يأمرهم بالقضاء. واما بالنسبة للمؤذن فنعم قد يحصل خطأ. لكن على المؤذن ان يعلم بانه
439. 54:49وامين ولذلك واجب عليه ان ينتبه الى مثل هذا خاصة وان اذانه اه يعني يتعلق به الناس اه
440. 55:01اه فاذا تساهل في قضية الاذان او ما يعني انتبه للوقت فانه يكون يعني قد تحمل اه وزرا عظيما
441. 55:11عليه الصلاة والسلام قال الامام
442. 55:14ضامن والمؤذن مؤتمن. اللهم اغفر للائمة اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين. لكن ان اخطأ مثلا يعني كما
443. 55:24صلى يعني خطأ آآ مثلا مر في حياته او مرة في شهر من اشهر رمضان مثلا هذا ان شاء الله يكون مغفور له لانه خطأ ينتبه المؤذن لهذا
444. 55:37اه شيخنا هنا سؤال هل هل يفطر من من هو في طابق مرتفع في البنايات الشاهقة مع من هو في الطابق الارضي او السفلي بمختلف
445. 55:48آآ بالنسبة لمن تتفاوت آآ آآ يعني شققهم وآآ مكان سكناهم فان
446. 55:58بغروب الشمس العبرة بغروب الشمس. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها ها هنا وغربت الشمس
447. 56:10فقد افطر الصائم. فالان توجد بعض الابراج المرتفعة مثلا شخص في الطابق الخمسين او مثلا اعلى من ذلك اذا افطر
448. 56:20والذي في الطابق الاول فانه لا يحق له ان يفطر هو وفي مناطق جبلية الان ومناطق ساحلية في كثير من بلدان
449. 56:30اه العالم ودولنا هذي فيها كذلك الذي في في قمة الجبل ما دام انه يرى قرص الشمس لا يحل له ان يفطر اذا سمع
450. 56:40ان في الساحل او في المنطقة التي في اسفل الجبل قد افطرت لانه ليس له ارتباط بهم ارتباط متعلق
451. 56:50برؤية الشمس فاذا غربت الشمس افطر
452. 56:53نعم اه شيخنا هنا سؤال اه هل بخاخ الانف يفطر مع مع العلم انني اعاني من حساسية مزمنة
453. 57:03بالنسبة لبخاخ الانف مثل بخاخ الصدر والرئتين. آآ فبخاخ الانف لا يفطر الا
454. 57:13ففي حالة واحدة اذا كان يتحول الى سائل
455. 57:16لاني آآ يعني اخبرني احد الاطباء بان بعض بخاخات الانف
456. 57:21تتحول الى سائل ويدخل الى الجوف. لا هنا ينتبه. اما اذا كان البخاخ في حدود منطقة الجيوب الانفية
457. 57:31مثل بخاخ الصدر مثلا فهذا لا يفطر ولله الحمد
458. 57:37اه شيخنا سؤال اخير اذا تسمح حفظكم الله. تفضل
459. 57:41هل يجوز على الام ان تتذوق الطعام القليلة من الطعام ثم تغسل فمها
460. 57:47يجوز للام والاب والاخ الاخ والاخت والبنت عموما ليست الام لكن الام في الغالب تكون في المطبخ عموما يجوز
461. 57:57ذوق الطعام بالنسبة للصائم. بشرط ان يلفظ
462. 58:02ما تذوقه خارج فمه اذا انتهى من فحص الطعام. يجوز ولله الحمد والمنة
463. 58:11جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل واسأل الله ان يبارك فيكم وينفع بكم الاسلام والمسلمين. امين. اه تودنا
464. 58:19ان شاء الله لنا لقاء اخر يوم الاثنين القادم بتوفيق الله وتيسيره وان شاء الله لعل اذا كان هناك اسئلة يعني
465. 58:29شرط ان ما تكون مكررة نستمع اليها ان شاء الله ونجيب آآ عنها وآآ الشكر للجميع على الحضور
466. 58:39والمتابعة. الشكر ايضا لدائرة دائرة الثقافة في جمعية دار البر على هذه الجهود المشكورة والمذكورة. واسأل الله تعالى ان يبارك
467. 58:49ففي الجميع سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته