فتاوى رمضانية 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
3. 00:19وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
4. 00:29واسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم
5. 00:32آآ دعوات مقبولة واسأله جل وعلا ان يجمع لنا بين الصواب والثواب
6. 00:39وان يرزقنا التسديد في القول والجواب
7. 00:43هذا هو المجلس الثاني من آآ مجالس هذه الدورة المباركة وهذا الملتقى المبارك. واسأل الله تعالى ان ينفع بالجميع
8. 00:53بالنسبة للجواب على السؤال الذي ذكرته بارك الله فيك طبعا نحن اجبنا على هذا السؤال في المجلس السابق بان اخذ
9. 01:03لتطعيم آآ لقاح آآ كورونا لا يفطر
10. 01:08وسؤال الاخ عن سبب عدم التفطير اولا لكون اللقاح يؤخذ عن طريق العضل
11. 01:17ولا يؤخذ عن طريق المنفذ الى الجوف الاصلي والمنفذ الى الجوف الاصلي هو الفم والانف. الفم
12. 01:27والانف هذا الامر الاول. الامر الثاني بان هذا اللقاح ليس هو آآ غذاء ولا في معنى الغذاء
13. 01:35وليس هو شراب ولا في معنى الشراب. ولذلك هذا اللقاح آآ لا يأخذ معنى الاكل والشرب. لا يأخذ معنى الاكل والشرب
14. 01:45والعلما يذهبون الى ان يعني اخذ مثل هذه الحقن
15. 01:50اللي هي من قبيل التطعيم او المضادات هذا كله لا يفطر ولله الحمد والمنة
16. 01:56نعم فاحسن الله اليكم شيخنا هل الحجامة تفضل الصائم
17. 02:06اه الحمد لله الحجامة محل خلاف بين العلماء فجمهور الفقهاء يذهبون الى ان الحجامة لا تفطر
18. 02:14والحنابلة وجمع من اهل العلم
19. 02:18آآ من اهل الحديث يذهبون الى ان الحجامة تفطر ويستبدلون لذلك بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم افطر الحاجم والمحجوم
20. 02:28افطر الحاجب والمحجوم. ومذهب الحنابلة ومن وافقهم حقيقة اسعد بالدليل في هذه المسألة لان الحديث
21. 02:38اولا الصحيح من جهة الاسناد وثابت
22. 02:42والامر الثاني ان آآ لا ليس من ذهب الى انه منسوخ آآ هذا هذه دعوة آآ لا تستقر على
23. 02:52الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
24. 02:55انما قال هذا صراحة حينما رأى رجلا يحجم اخر
25. 03:00وقول من يذهب الى ان اذا قلنا بفطر المحجوم فما ذنب الحاجم يقال بان هذا من قبيل العقوبة
26. 03:10من قبيل العقوبة للحاجم لكونه تسبب في افطار
27. 03:15هذا المحجوم تسبب في افطاره وهذا يجري على قاعدة في الشريعة معروفة في مسائل الضمان
28. 03:23فالذي يظهر والله اعلم رجحانه هو مذهب الحنابلة ومن وافقهم على ان الحجامة تفطر
29. 03:30ولذلك من اراد ان يحتجم في رمضان فليحتجم في الليل. بارك الله في الجميع. لكن لو احتجم شخص في النهار لا نستطيع ان نحكم على صوم
30. 03:40الفساد وذلك لان الخلاف في هذه المسألة شديد خاصة وان الجمهور ذهبوا الى ان الحجامة لا تفطر
31. 03:52احسن الله اليكم شيخنا ما ما الحكمة من تعجيل الفطور وتأخير السحور في رمضان
32. 04:00اولا بالنسبة للفطور والسحور السنة تأجيل الافطار وتأخير السحور. النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا
33. 04:10تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور
34. 04:14واما الحكمة فظاهرة بالنسبة للافطار اولا
35. 04:18ان الانسان في آآ رمضان في نهار رمضان
36. 04:23امتنع عن اه اه ما جبله الله عز وجل عليه من محبته من الطعام والشراب والشهوة
37. 04:31ولذلك حينما تغرب الشمس يفطر الصائم بمعنى يسارع الى
38. 04:37اه تناول ما اه امتنع منه وحرم عليه اثناء النهار
39. 04:43الامر الثاني ان هذه سنة الانبياء والمرسلين
40. 04:47وايضا سنة خاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام التي وافق فيها اخوانه من الانبياء بتعجيل الفطر بتعجيل الفطر
41. 04:57المسألة الاخرى الفرح بنعمة الله عز وجل. ولذلك لا الصائم فرحتان يفرحهما فرحة
42. 05:04عند فطره لماذا? لانه آآ انهى يوما محتسبا فيه الاجر الى الله سبحانه وتعالى بالامتناع عن اللذائذ والطيبات
43. 05:15تقربا الى الله ولذلك يفرح ان الله عز وجل وفقه ولم يفسد صوم صومه في هذا اليوم
44. 05:22ولذلك يبادر الى هذا وايضا هو اتباع لسنة النبي عليه الصلاة والسلام
45. 05:29وايضا فيه الخيرية لهذه الامة متى ما ان التزمت التبكير في الافطار بمعنى اذا غربت الشمس افطروا
46. 05:38اما السحور تأخيره فالحكمة ظاهرة لان كما جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هلموا الى الغداء المبارك
47. 05:48ويقصد في هذا السحور والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطرة واخروا السحور
48. 05:56فايضا فيه الخيرية والامر الاخر ان الانسان سيستقبل يوما
49. 06:01يمتنع فيه عن الطعام والشراب
50. 06:04ولذلك احتاج الى ان يتسحر حتى يتقوى على هذا اليوم. لاجل العبادات والطاعات
51. 06:11وتجدون فرق الان بين من يتسحر
52. 06:14وبين من لا يتسحر اما الذي يتسحر فتجده فتجد لديه نشاط في العبادة والطاعة مثل الصلوات آآ القيام الى الصلوات المفروضات آآ
53. 06:26الاكثار من الصلاة صلاة النافلة. كذلك كثرة ذكر الله وقراءة القرآن
54. 06:33بخلاف الذي لا يتسحر فانه يقوم كسلان
55. 06:37ومتعب ومرهق ومجهد. لماذا? لانه امتنع عن لانه ما تسحر. والسحور بركة
56. 06:46السحور بركة وايضا مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام غداء المؤمن
57. 06:50ولذلك الحكمة ظاهرة في هذا والله اعلم
58. 06:56الله اليكم شيخنا هل هناك ادعية مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم عند الافطار وعند السحور
59. 07:04الحمد لله. طبعا المشروع في حق المسلم ان يكثر من الدعاء في آآ شهر رمضان المبارك وفي غيره
60. 07:14وان يخص شهر رمضان بمزيد من الادعية العامة
61. 07:19وذلك لان هذا الشهر هو افضل الشهور عند الله سبحانه وتعالى
62. 07:25والنبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر بان ثلاث دعوات مستجابات. وذكر منها دعوة الصائم
63. 07:33والمتلبس بالصيام دعوته مستجابة باذن الله. اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع
64. 07:39وبالنسبة للادعية على ضربين وقسمين ادعية مطلقة وعامة وادعية مقيدة وخاصة
65. 07:50اما الادعية المطلقة العامة فهي ان يدعو في الليل والنهار
66. 07:55في رمضان يدعو في حال صومه ويدعو في الليل. لا كما يفهم بعض الناس ان الدعاء لا يكون الا في النهار. بل يدعو في النهار وفي الليل ادعية عامة
67. 08:05واما الادعية المقيدة او الخاصة فهي الادعية عند الفطر
68. 08:12ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام
69. 08:15انه قال عند فطره ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله
70. 08:21هذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في السنن
71. 08:25وايضا ورد اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت
72. 08:29ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر
73. 08:33فالشطر الاول من الدعاء ظعيف
74. 08:35يعني الحديث الوارد فيه ضعيف. اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت
75. 08:40وان حسنه بعض العلماء لكن الصواب الحديث الاخر وهو ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله
76. 08:50وهذا يقوله بعدما آآ يأكل التمرات ويحسو
77. 08:55اه شيء من الماء مثلا
78. 08:57اه بعدما تبتل العروق يقول هذا الدعاء. وعلى الانسان ان يحتمل فرصة هذا الشهر بكثرة الدعاء. والله جل وعلا خزائنه ملأى
79. 09:07الخزائن هم الان ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى
80. 09:12ولذلك اه من المهم جدا ان الانسان يدعو. طبعا في اه عند السحور اه في الغالب ان الناس يتسحرون في الثلث
81. 09:22الاخير من الليل وهذا الوقت وقت تجاب فيه الدعوات
82. 09:26آآ فقد جاء عند مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل
83. 09:36الاخر الى سماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له? هل من سائل فاعطيه? هل من مستغفر? فاغفر له وذلك كل ليلة وهذا
84. 09:46آآ يعني له فضل عظيم وما يذكر من بعض الادعية المخصصة في السحور هذا ليس عليه دليل آآ تنتشر في وسائل التواصل
85. 09:56جماعي ادعية يقال بانها تقال في السحور
86. 10:00اللهم يعني اه اه مثلا نويت ان اصوم غدا او شيء ويسر صومه هذا كله غير صحيح. هذا لا شك بان اه اه
87. 10:10نسبته الى النبي عليه الصلاة والسلام خطأ
88. 10:13لانه ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما احفظ دعاء خاص بالسحور. وانما الوارد الدعاء اللي ذكرت قبل قليل عند الافطار ذهب الظمأ
89. 10:23تلة العروق وثبت الاجر ان شاء الله
90. 10:26احسن الله اليكم شيخنا ايهما افضل ايهما افضل? نفطر اولا ثم نصلي المغرب? ام نصلي المغرب ثم نفطر? وبالنسبة للمؤذن
91. 10:39هل يفطر اولا ام يؤذن? الحمد لله النصوص الواردة في مسألة تعجيل الافطار كلها تشير الى
92. 10:49ان الافضل والاولى والاكمل آآ والاحسن هو الفطر اولا يفطر قبل ان يصلي
93. 10:57قد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يفطر قبل ان يصلي وكان يفطر على آآ رطبات او رطب
94. 11:06آآ فان لم يجد آآ فعلى تمر فان لم يجد حسا حسوات من ماء
95. 11:11ولذلك السنة تعجيل الفطر بمجرد غروب الشمس وتحقق غروب الشمس يفطر الصائم يأكل قبل ان يصلي هذه سنة النبي
96. 11:21عليه الصلاة والسلام بالنسبة للمؤذن لما كان المؤذن آآ منفعته متعدية الى الناس
97. 11:31نعم غروب الشمس وباعلان دخول وقت صلاة المغرب فالافضل في حق المؤذن ان يؤذن قبل الافطار هذا الافظل في حق المؤذن
98. 11:42ان يؤذن لماذا? لان اذانه فيه منفعة متعدية الى مجموع الناس حينما يسمعون الاذان
99. 11:50ولو انه اكل تمرة قبل ان يؤذن
100. 11:53بينما يعني بعدما يتحقق من غروب اه الشمس له ذلك لا بأس بذلك لكن الاكمل في حقه ان يؤذن اولا ثم يفطر
101. 12:03اما جماهير المسلمين اما مجموع الناس فالسنة في حقهم ان يفطروا اولا ثم يصلوا ثانيا ومن
102. 12:13ذهب الى الصلاة الى المسجد من دون افطار
103. 12:17فهذا فيه غلو هذا فيه غلو ومخالفة
104. 12:21لهدي النبي عليه الصلاة والسلام بل وعلامة سوء
105. 12:24لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام ربط تعجل ربط تعجيل الفطر بسنة كونية قدرية وهي الخيرية
106. 12:33قال لا تزال امتي بخير. لاحظوا هذه سنة كونية قدرية. ان الخيرية تبقى متى ما ان التزم الناس هدي النبي عليه
107. 12:43الصلاة والسلام. لذلك بعض الناس يعتقد بان والله اذا
108. 12:48ذهب الى المسجد وبكر هناك
109. 12:50وبعدين اذا رجع يفطر انه افظل هذا غلط
110. 12:54هذا غير صحيح هذا مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
111. 12:58هذا تنطع في دين الله وغلو وتشدد ما انزل الله به من سلطان
112. 13:04واذا ابيت خذ تمرة معك في الطريق كلها واشرب الماء وانت ذاهب الى المسجد. اما انك تؤخر تقول لا بعد ما ارجع حتى بعض الناس ولا
113. 13:14اسف لدي غلو وتطرف في هذا الامر آآ يعني يحرم اهله حتى من الاكل سواء بامر منه او بلسان الحال
114. 13:24يعني اهله واولاده يريدون ان يشاركهم الافطار. ويذهب وربما امسكوا عن الافطار بسببه. وهذا من التنطع في دين الله. نعم
115. 13:37بارك الله فيكم شيخنا ما افضل شيء يتسحر عليه الصائم ويفطر عليه الصائم
116. 13:44الحمد لله. طبعا بالنسبة الافطار ورد فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث قولية وفعلية
117. 13:53الصائم يفطر على رطب فان لم يجد رطب يفطر على تمر
118. 14:00فان لم يجد حسا حسوات من ماء. هذه هي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك الصائم يفطر على التمر يفطر على الماء وآآ
119. 14:10الاطباء يقولون بان هذا نافع
120. 14:13جدا للبدن سبحان الله وذلك ان الجسم في هذه الفترة يحتاج الى يكون هناك نقص في الجلوكوز في الدم و
121. 14:21يحتاج الى شيء من السكريات. وليس هناك انفع للجسم من التمر
122. 14:27كذلك المعدة تكون يابسة وجافة
123. 14:30ليس انفع لها من الماء. يعني لا انفع شيء لها من مثل الماء. يلين المعدة حتى تكون مستعدة للاكل
124. 14:40فيعني هذين الغذائين من افضل ما يتغذى عليه الصائم اولا. ثم بعد ذلك يأكل ما يشاء. هذا هو الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
125. 14:50اما السحور فلم يرد فيه شيء
126. 14:53السحور لم يرد فيه شيء وانما يأكل الانسان ما احب وما اشتهى وما اراد
127. 14:58طبعا هذا لا يعني ان الصائم لو افطر على لبن
128. 15:02انه اخطأ لا لان هذا طعام يفطر على لبن يفطر على يعني يأكل مباشرة لا حرج لكن هدي النبي عليه الصلاة والسلام كان اكل الرطب او
129. 15:12اولا فان لم يجد فالتمر فان لم يجد يحسو حسوات من ماء
130. 15:20احسن الله اليكم شيخنا ما الحكم في شخص انكل في شهر رمضان? معتقدا انه ليل فبان انه نهار
131. 15:29الحمد لله. بالنسبة لمن اكل معتقدا غروب الشمس
132. 15:34ثم بان الشمس لم تغرب هذه مسألة خلافية بين العلماء من اهل العلم من ذهب الى ان ان الاصل بقاء ما كان على ما
133. 15:44وقالوا بانه ما دام انه افطر ظانا غروب الشمس فتبين بان الشمس لم تغرب قضى هذا اليوم. لان الاصل بقاء النهار
134. 15:56على خلاف من اكل ظانا
135. 15:58اه ظنا بقاء الليل فتبين طلوع الفجر قالوا لا يقضي لان الاصل بقاء الليل. القول الثاني وهو الراجح الصحيح ان من اخطأ
136. 16:11في الليل او في النهار
137. 16:13يعني من اخطأ ظنا ان الليل ان الشمس قد غربت فاكل
138. 16:18او من اه من اكل ظانا بقاء الليل ثم تبينت طلوع الفجر انهما لا يقظيان. وذلك لقول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا
139. 16:30نسينا او اخطأنا جاء عند مسلم في الحديث القدسي قال الله قد فعلت. ولما جاء في السنن من من حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
140. 16:40ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
141. 16:45وهذا نوع من انواع الخطأ
142. 16:48هذا نوع من انواع الخطأ ولذلك ثبت ان الصحابة افطروا يوما
143. 16:54على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ظانين بان الشمس قد غربت
144. 17:00وكان دونها سحاب فلما انكشف السحاب اذا بالشمس ما زالت لم تغرب لم يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام بقضاء
145. 17:10هذا اليوم ولذلك لا شيء عليه. اهم شيء لا يتساهل
146. 17:15لان من الناس من يتساهل
147. 17:17فيعني قد يكون في بيته في غرفة مظلمة او كذا يظن بان الشمس غربت ولا يتأكد لا هذا المتسابق
148. 17:27اهل لا يقضي المتهاون المتساهل
149. 17:31هذا يقضي اما رجل او انسان تأكد عفوا اجتهد
150. 17:36غلب على ظنه او اعتقد بان الشمس قد غربت
151. 17:41ابان خلاف ذلك لا حرج عليه ولا قضاء ايضا عليه
152. 17:49بارك الله فيكم شيخنا ما حكم السحور? وهل ثبت ان السحور ان السحور بركة? وما افضل وقت له
153. 17:58الحمد لله السحور يعني السحور والسحور السحور هو الوقت والسحور هو الفعل
154. 18:07مأخوذ من السحر والسحر هو اخر الليل الثلث الاخير من الليل
155. 18:12آآ يعني آآ سمي السحور لان يؤكل في وقت السحر
156. 18:19الطعام الذي يؤكل في وقت السحر. بالنسبة لحكم السحور سنة في قول جماهير اهل العلم
157. 18:26وهذا هو القول الراجح انه سنة وليس بفريضة
158. 18:30والامر الثاني بالنسبة للسحور اقله آآ جرعة ماء
159. 18:36يعني على بمعنى ان الانسان لا يترك السحور ولو على جرعة ماء
160. 18:41وآآ الاصل ان الانسان يأكل لانه سيستقبل يوم كما ذكرت قبل قليل يوم شاق فيه اعمال وعبادات وطاعات وفيه دنيا
161. 18:51ايضا قد يكون يعمل موظف او شيء فيحتاج ان ان ان يعني تكون لديه الطاقة تكون لديه طاقة وهو آآ
162. 19:01يعني وهو السحور. واما كونه بركة نعم. فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال تسحروا فان
163. 19:11في السحور بركة السحور بركة
164. 19:14وكما ذكرت انا قبل قليل البركة تظهر في الفرق بين من يتسحر وبين من لا يتسحر
165. 19:21ولذلك الذي يتسحر تجده نشيط في العبادة والطاعة
166. 19:25ونشيط في القراءة قراءة القرآن والذكر
167. 19:29بخلاف الذي لا يتسحر فتجده كسلان. لديه فتور وضعف
168. 19:35نعم. وايضا النبي عليه الصلاة كان يقول هلموا الى الغداء المبارك
169. 19:40هلموا الى الغداء المبارك. كان النبي عليه الصلاة والسلام ما يترك السحور. ما يترك السحور صلى الله عليه واله وسلم
170. 19:50احسن الله اليكم شيخنا اذا كانت اللقمة في فمي وكوب الماء في يدي واذن المؤذن للفجر فهل اكمل ام اتوقف
171. 20:00الحمد لله هذه مسألة حقيقة لابد فيها من تفصيل مسائل الامساك
172. 20:06الناس فيها طرفي نقيض والقليل منهم الوسط. اما الطرف الاول
173. 20:13اه فهم الذين يمسكون قبل الوقت قبل الفجر بوقت طويل
174. 20:20لدرجة ان بعض هؤلاء يحتاط لصومه بنصف ساعة
175. 20:25ويحرم على نفسه وعلى اهله الاكل
176. 20:29وهذا مخالف لنصوص القرآن والسنة ومخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
177. 20:35فتجده يمسكه قبل نصف ساعة او ربع ساعة عشر دقائق
178. 20:39وقد يقع بعض الناس في حرج خاصة اصحاب الامراض الذين يحتاجون الى تناول بعض الادوية
179. 20:45وهذا لا شك بانه آآ على غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام
180. 20:51الامر الثاني من الناس من لا يحتاط
181. 20:55فتجده يؤخر السحور او يتعمد اذا سمع الاذان اخذ في الشرب والاكل
182. 21:02ويستمر ولا شك بان هذا ايضا على خطر
183. 21:06هذا على خطر اه اما الهدي النبوي فهو في قول الله عز وجل
184. 21:14فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى
185. 21:24ليه والتبين هنا آآ يحكمه ما جاء في قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا
186. 21:32اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس
187. 21:38فقد افطر الصائم فقد افطر الصائم ادبر الليل من ها هنا خلاص بدأ وقت
188. 21:44الفجر النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال اذا
189. 21:49اذن بلال فكل واشربوا واذا اذن ابن ام مكتوم
190. 21:53فامسكه وكان ابن ام مكتوم يؤذن اذا اراد ان كان كفيفا
191. 21:59فيقال له اصبحت اصبحت فيقوم فيؤذن. يعني عندما يتبين وقت الصبح
192. 22:05ووقت الصبح يتبين بطلوع الفجر الصادق
193. 22:08طلوع الفجر السابق. ولذلك ينبغي على الناس ان يبتعدوا عن
194. 22:13اه هذه المخالفات مثل الامساك يعني بوقت طويل حتى ان الحافظ ابن حجر
195. 22:19لما بحث هذه المسألة شدد في فيها وخطأ من ذهب الى الزام الناس بالامساك بمثل هذا الوقت الطويل
196. 22:30آآ وكذلك هناك من يبالغ
197. 22:33بحيث انه يأكل حتى ولو اذن المؤذن. لكن السؤال اللي طرحته بارك الله فيك هو ان انسان يأكل ان يتسحر
198. 22:42وقد رفع الاناء الى فمه
199. 22:44رفع الاناء سمع المؤذن يكمل لان هذا ورد فيه
200. 22:49اه نص عن النبي عليه الصلاة والسلام
201. 22:52ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا سمع احدكم
202. 22:56المؤذن وفي يده الانثى يعني اخبر كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم
203. 23:02يكمل شربه او رجل الان يلوك لقمة في فمه فسمع الاذان لا يلفظها وانما يبتلعها
204. 23:11لكن شخص الان اذن المؤذن
205. 23:14والاناء ليس في يدي وانما على الارض نقول لا ما يجوز. كيف الان تأكل اتشرب وقد سمعت المؤذن? او رجل اللقمة على
206. 23:24على طاولة الطعام او على الارض مثلا في الاناء
207. 23:30سمع المؤذن يذهب فيأكل نقول له لا لان هذا النص يبين بان الرجل
208. 23:34نوى يعني قضية الاكل والشرب هي قبل ان يؤذن. يعني رغب النبي في ان يكمل الاكل والشرب وهذا ليس
209. 23:44على سبيل الوجوب ليس على سبيل الوجوب ولذلك ينبغي للناس
210. 23:49ان يلتزموا التوسط والاعتدال وليس هناك توسط واعتدال مثل من مثل هدي النبي عليه الصلاة والسلام فهدي
211. 23:59النبي هو الوسطية هو الاعتدال. نعم
212. 24:05احسن الله اليكم شيخنا اذا تعارض السحور مع الغسل الواجب او كان الوقت قبل الفجر يكفي لاحدهما فايهما يقدم
213. 24:15الحمد لله يقدم السحور. يقدم الاكل
214. 24:19لماذا? لانه ليس من شروط صحة الصوم
215. 24:22الطهارة يعني لو ان رجلا كان جنبا رجل كان جنب او امرأة ايضا كانت جنبا
216. 24:31آآ ثم اذن المؤذن للفجر
217. 24:34يلزمه ان ينوي من آآ من قبل الفجر من الليل
218. 24:39ينوي الصيام بقلبه ويتسحر لانه ليس من شروط صحة الصوم
219. 24:45الطهارة لا الكبرى ولا الصغرى. ولذلك الان شخص الان ظاق عليه الوقت اما ان يغتسل واما ان يتسحر نقول له تسحر. وانوي الصيام كذلك
220. 24:55امرأة تطهرت قبل الفجر بعشر دقائق
221. 24:59طهرت قبل الفجر بعشر دقائق. يجب عليها ان تنوي الصيام وهي وعليها العادي يعني وهي قد طهرت من العادة. ولم تغتسل بعد. طهرت من
222. 25:09العادة ولم تغتسل من ولم تغتسل بعد تنوي ثم تتسحر
223. 25:16بالذي بالقدر الذي تستطيع مثلا ثم تغتسل حتى ولو كان بعد الاذان او بعد صلاة الجماعة بعد ما يصلي الناس في المساجد
224. 25:26النبي عليه الصلاة والسلام صح من حديث عائشة انه كان يطرأ عليه الفجر وهو جنب
225. 25:31فيكمل صومه عليه الصلاة والسلام والمعنى انه كان يؤذن المؤذن وهو جنب عليه الصلاة والسلام ثم يغتسل بعد ذلك صلى الله عليه واله وسلم
226. 25:44بارك الله فيكم شيخنا ما حكم استعمال السواك للصائم ومعجون الاسنان في نهار رمضان? وهل يجوز بلع الريق للصائم
227. 25:54الحمد لله بالنسبة الريق نعم للصائم ان يبلع ريقه لكن الا يتعمد ذلك
228. 26:03وان لا يجمعه ثم يبتلعه
229. 26:06لكن اذا حصل وغلبه الرئ مثلا كان هناك ريق في فمه لو بلعه لا شيء عليه. لا شيء هذا الامر الاول. الامر الثاني بالنسبة لاستعمال اه
230. 26:16السواك وفرشاة الاسنان. الراجح من قول اهل العلم
231. 26:21اه جوازه قبل الزوال وبعد الزوال
232. 26:24وقلت الراجح لان هناك مسألة خلافية عند بعض العلماء انهم يجوزون السواك قبل الزوال
233. 26:31واما بعد الزوال فيكرهونه. يكرهونه للصائم
234. 26:35وهذا ليس عليه دليل وما ورد من الاحاديث في هذا الباب لا يصح منها شيء
235. 26:41لا يصح منها شيء. ولذلك الصائم قبل الزوال وبعد الزوال يجوز له ان يستعمل السواك وفرشاة الاسنان
236. 26:48وبالنسبة لفرشاة الاسنان يحتاط لان المعجون له جرم
237. 26:52وايضا قد يكون له بعض المعجون له نكهة قوية
238. 26:58فيلفظه مجرد ان يتمضمض يعني يعني مثلا يستعمل الفرشاة مع المعجون يتمضمض ويلفظ الماء مباشرة وايضا ينظف فمه
239. 27:10من اه بقايا معجون الاسنان حتى لا يظر اه صومه
240. 27:19اه احسن الله اليكم شيخنا
241. 27:22آآ عليه قضاء شخص عليه قضاء من رمضان ولكنه شك هل هي اربعة ايام ام ثلاثة? والان صام ثلاثة ايام فماذا يجب عليه
242. 27:34الحمد لله. طبعا عندنا قاعدة في الشريعة اسمها اليقين لا يزول بالشك
243. 27:40فمن شك هل عليه ثلاثة ايام
244. 27:43او اربعة ايام على ضوء هذه القاعدة يكون اليقين ما هو ثلاثة ايام والمشكوك فيه
245. 27:50واليوم الرابع وما فعله الاخ هو الصواب لكن
246. 27:54من باب الاحتياط خاصة وان الصوم
247. 27:58اه المسلم مدعو الى الاكثار من الصيام
248. 28:01يصوم هذا اليوم الرابع احتياطا فان كان
249. 28:04من الفرض وقع الحمد لله عن الفرض وبرئت ذمته
250. 28:09واذا لم اذا لم يكن من الفرض فالحمد لله
251. 28:12يعني اه صام صوما مسنونا ونال الاجر باذن الله
252. 28:22احسن الله اليكم شيخنا هل يلزم قضاء ما فاته من رمضان متفرقا ام يلزم فيه التتابع? بالنسبة لهذه مسألة مسألة
253. 28:32القضاء هل يلزم فيها التتابع? ام يجوز تفريق الايام خلافية? والراجح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير على انه لا
254. 28:42زنب آآ تتابع القضاء تتابع القضاء لكن قالوا الافضل ان يكون متتابعا
255. 28:50الافضل ان يكون متتابعا لكن لو اراد
256. 28:53ان يصوم القضاء مفرقا جاز له ذلك
257. 29:00احسن الله اليكم شيخنا صمت شهر رمضان في العام الماضي وافطرت يوما واحدا. واتاني رمضان رمضان اخر وانا لم اقضي اليوم علما
258. 29:13بانه ليس هناك ما يمنعني من قضائه فماذا علي في ذلك
259. 29:18الحمد لله الذي عليك الان المسارعة الى قظاء هذا اليوم قبل ان يدخل عليك رمظان القريب هذا
260. 29:27وما دمت انك قلت في سؤالك بانك تعمدت ذلك
261. 29:32ولم يكن عذر يمنعك من القضاء
262. 29:36فمع القضاء قضاء هذا اليوم تطعم مسكينا. وذلك لفتوى اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم على ان من ترك القضاء حتى دخل عليه
263. 29:46في رمضان الاخر فانه يطعم مع القضاء عن كل يوم مسكينا
264. 29:54احسن الله اليكم شيخنا مات شخص وعليه صيام واجب
265. 29:59فما حكم ذلك اه صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه
266. 30:08واختلف العلماء في هذا الصيام
267. 30:12فذهب فريق من اهل العلم الى ان المقصود بهذا صوم النذر. خصوه بالنذر
268. 30:19والقول الثاني قالوا لا الصوم الواجب. وهذا هو الراجح
269. 30:23ان كل من مات وعليه صوم واجب
270. 30:26يقضي عنه وليه. الصوم الواجب ما هو؟ قضاء رمضان
271. 30:31صوم النذر والكفارات والكفارات. هذه كلها صوم واجب
272. 30:37لكن هنا فيه تفصيل من مات وعليه صيام لا بد من اه تفصيل هذه المسألة
273. 30:43اولا اذا آآ مرض العبد
274. 30:47آآ في رمضان مثلا اه صام بعظ ايام رمظان او لم يصم رمظان كاملا
275. 30:55واتصل هذا المرض بالموت اتصل هذا المرض بالموت يعني ما امهل
276. 31:02حتى يقضي مثلا فانه لا شيء عليه ولا على اوليائه
277. 31:07افترظ رجل الان صام الاسبوع الاول من رمظان ثم مرض بقية رمظان
278. 31:13ومات في اخر شوال وكان مريضا ما استطاع ان يصوم
279. 31:19ان يقضي لا شيء عليه. ولا على اولياءه
280. 31:23الامر الثاني او الصورة الثانية
281. 31:26رجل افطر في رمظان بسبب المرظ
282. 31:30ثم بعد ذلك آآ برئ وشفي
283. 31:35وحصل وقتا للقضاء ولم يقضي
284. 31:38ثم مات بمرض اخر او باي سبب اخر. ليس بهذا المرض الذي جاءه في رمضان
285. 31:47فان على الخلاف الذي حكيته قبل قليل
286. 31:51بالنسبة للقول الاول اه لا صيام على اوليائه
287. 31:57وعلى القول الثاني الذي هو هو الراجح
288. 32:00يصومون عنه صم عنه اولياؤه يصومون
289. 32:04قول النبي عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام صام عنه وليه ذكرت لكم بان الراجح هو الصوم الواجب
290. 32:11وكيفية الصيام الافضل ان يتولى احد الورثة
291. 32:16الصيام عنه كاملا كم عليه شهر? خمسطعشر يوم عشرين يوم عشرة ايام اسبوع يومين ثلاثة يتولى واحد
292. 32:25فان لم يستطع اه يذهب بعض العلماء الى جواز
293. 32:30آآ يعني آآ توزيع الصيام على اكثر من شخص لكن يشكل عليهم في مسألة الكفارة اذا كانت صيام شهرين متتابعين
294. 32:39لان شرط لان التتابع شرط في صحة الكفارة
295. 32:45التتابع شرط في صحة الكفارة فقالوا يتولى واحد
296. 32:48فان لم يستطع تولاه اثنان بشرط
297. 32:52بشرط ان آآ ان يكون هناك تتابع في صيامهما. بمعنى انه يقول له انا غدا سيكون اخر يوم
298. 33:02وان تكمل ما ما ما بعد ذلك. تكمل حتى يصدق على هذا الصيام ان يكون على سبيل التتابع
299. 33:10بارك الله فيكم شيخنا ما حكم صلاة التراويح? وكم عدد ركعاتها? وما نصيحتكم لادائها في ظل جائحة كورونا? الحمد
300. 33:22صلاة التراويح سنة مؤكدة ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلاها ليالي
301. 33:30ثم دخل لما اجتمع الناس وازدحم المسجد وصلوا خارج المسجد فخشي ان تفرض على الامة
302. 33:37النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا عمل عملا اثبته
303. 33:40داومي عليه واظب عليه فدخل النبي عليه الصلاة والسلام بيته كان يصلي
304. 33:46التراويح في بيته عليه الصلاة والسلام
305. 33:49بالنسبة لصلاة التراويح اعددها احدى عشرة ركعة
306. 33:54وذلك لما صح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
307. 33:57ان النبي عليه الصلاة والسلام
308. 34:00ما كان يزيد على احدى عشرة ركعة في رمضان وفي غير رمضان
309. 34:04لكن لو صلى الناس يعني اقل من ذلك او اكثر لا حرج في ذلك وهذا قول جماهير اهل العلم
310. 34:11بل ان المذاهب الفقهية تذهب الى ان صلاة التراويح اكثر من احدى عشرة ركعة
311. 34:20وهذا معروف ومبثوث في كتب الفروع
312. 34:23فاعدل الصلوات صلاة اعدد اعدل عدد ركعات التراويح احدى عشر ركعة. هذا اعدلها وهذا هو الذي
313. 34:33كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام لكن لا يجوز لاحد ان ينكر على من يزيد
314. 34:39يصلي عشرين او واحد وعشرين او ستة وثلاثين. لماذا? لان هذا عليه عمل السلف. وقول الائمة المشهورين لا سيما ارباب
315. 34:49الاربعة الذين اجمع الناس على امامتهم وانهم من اصحاب الاجتهاد المطلق رضي الله عنهم رحمهم الله تعالى
316. 35:00اه طبعا اه تتمة السؤال الذي يحتاج الى جواب اه ما العمل
317. 35:06اه في صلاة التراويح في زمن كورونا ما يختلف. صحيح سيكون الوقت قصير
318. 35:12لكن طيب ان يصلي الناس مع الامام وذلك لما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من صلى مع الامام حتى ينصرف
319. 35:20كتب له قيام ليلة يكتب الله عز وجل له قيام ليلة كاملة
320. 35:26فيصلون مع الامام اذا والله الانسان يقول انا
321. 35:30ارى بان الاصلح لقلبي ان اصلي في البيت طيب ما في لان سنة الحمد لله. بل بعض العلماء يستحب صلاة التراويح في البيت يرى بان افضل
322. 35:40البيت لان النبي عليه الصلاة والسلام صلاها في البيت صلى الله عليه واله وسلم. نعم
323. 35:47احسن الله اليكم شيخنا العشرة العشرة العشر الاواخر من شهر رمضان لها مزية عظيمة. حبذا لو تحدثتم عن ذلك وكيف
324. 35:59فيكون سد الوارد في الحديث وما المقصود به
325. 36:04الحمد لله نعم بالنسبة للعشر الاخير من رمضان افضل من العشرين الاول
326. 36:10والله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار له الحكم سبحانه وتعالى. واليه يرجع الناس
327. 36:17ولذلك الله جل وعلا جعل العشر الاخير
328. 36:21افضل من العشرين الاول حتى من فاته شيء
329. 36:25من الاجتهاد في العشرين الاول
330. 36:28الا يفوته الاجتهاد في العشر الاخير. لان طبيعة النفس البشرية الفتور والكسل
331. 36:35وخص الله عز وجل العشر الاخير من رمضان خصها الله عز وجل بليلة القدر التي هي خير من الف شهر. ولذلك النبي صلى الله
332. 36:45الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
333. 36:56ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
334. 37:03ولذلك في العشر الاخير من رمضان
335. 37:05تتغير حال النبي عليه الصلاة والسلام فيجتهد اكثر
336. 37:10مما كان يجتهد فيه في العشر
337. 37:12اه في العشرين الاول من رمضان
338. 37:15فهدي النبي عليه الصلاة والسلام في العشر الاخير من رمضان
339. 37:19اولا انه كان يعتكف صلى الله عليه واله وسلم
340. 37:23ولذلك الاعتكاف في العشر الاخير من رمضان سنة
341. 37:27سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام فمن لم يستطع
342. 37:31ان يعتكف العشر فلا اقل على ان يعتكف ولو بعض ايام العشر
343. 37:37الامر الثاني آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام
344. 37:41كان يتحرر ليلة القدر ويهتم لها صلى الله عليه واله وسلم. وكان يقول التمسوها في العشر الاخير من رمضان
345. 37:50كان آآ وردت احاديث آآ من اوجه متعددة تشير الى ان في الاوتار من العشر الاخير من رمضان
346. 37:58وكان يعتكف لها عليه الصلاة والسلام حتى يدرك هذه الليلة
347. 38:03الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحيي الليل كله
348. 38:08في العشر الاخير واحياء الليل كله على طبعا يعني يحيي اغلب الليل
349. 38:15لان هذا تعبير عربي ويفهمه العربي بان احياء الليل كله المقصود اغلبه
350. 38:22فالنبي عليه الصلاة والسلام كان
351. 38:25آآ في العشر الاخير من رمضان ينام من الليل قليلا
352. 38:30اه بخلاف العشرين الاول ولذلك كان كما تقول عائشة اذا دخل العشر شد مئزره
353. 38:38وايقظ اهله واحيا ليله شد مئزره اهل العلم لهم تفسيران لهذه الكلمة. قيل بكناية عن ترك الجماع
354. 38:48وقيل كناية عن النشاط والاجتهاد
355. 38:54في قيام الليل كان يطيل صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
356. 38:59وايضا يوقظ اهله فكان ينبهم على الصلاة
357. 39:04وما كان يسمح لهم مثل ما كان يسمح في العشرين الاول
358. 39:09من تركهم احيانا فيحثهم على الاجتهاد
359. 39:13وكان يحيي الليل صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك العشر الاخير من رمضان هي زبدة الشهر. هم
360. 39:21خلاصة الشهر وآآ لذلك هذه العشر خصها النبي عليه الصلاة والسلام بمثل هذه العبادات والطاعات والقربات
361. 39:35بارك الله فيكم شيخنا هل وردت احاديث عن النبي احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تحث على الاعتكاف في رمضان? وهل هناك شروط معينة
362. 39:45المعتكف وما هي الاشياء التي تفسده
363. 39:48وهل يجوز الاعتكاف في البيت
364. 39:51ذكرتهم اجزاء من هذا السؤال السابق? نعم صحيح عموما بالنسبة للاعتكاف لا يكون الا في المسجد لقول الله تعالى وانتم عاكفون في المساجد
365. 40:02اما الاعتكاف في البيت فلا يسمى اعتكاف وانما يسمى لبس
366. 40:06لبس آآ والاعتكاف لا يكون الا في المساجد. وانتم عاكفون في المساجد. الثاني
367. 40:14آآ ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يعتكف العشر الاخير من رمضان
368. 40:20حتى توفاه الله عز وجل
369. 40:22ولذلك العلماء قالوا الاعتكاف سنة
370. 40:25الازكاف سنة والاعتكاف يبطله اولا الجماع. لقول الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
371. 40:35والثاني الخروج آآ لغير حاجة
372. 40:40او بغير اشتراط بغير حاجة كأن يخرج هكذا للتنزه والفسحة او اه لم اه خرج
373. 40:49ولم يشترط لمثلا اه لامر من الامور
374. 40:53فالمعتكف هو الذي ينبت في المسجد
375. 40:59طيب كما يعرف الفقهاء يقول هو لزوم مسجد لطاعة الله عز وجل
376. 41:04تقربا الى الله والمعتكف هو الذي ينقطع
377. 41:08عن اه الدنيا والشواغل والمشوشات والمشغلات
378. 41:16ولذلك الاعتكاف في قطع العلائق والعوائق التي تحول بين العبد وبين الله عز وجل
379. 41:22فلذلك من المهم جدا ان يفهم الناس معنى الاعتكاف. معنى الاعتكاف ليس معناه
380. 41:28آآ اجتماع الناس للحديث والقيل والقال
381. 41:32او المناكفات لا الاعتكاف انك تنقطع اصلا. انت الان تركت اهلك
382. 41:37تروح تجتمع مع اصحابك في المسجد وتدخل معهم في
383. 41:41قيل وقال هذا غير صحيح
384. 41:44هذا غير صحيح. ولذلك الاعتكاف الانقطاع
385. 41:47آآ في المسجد تقربا الى الله سبحانه وتعالى
386. 41:52احسن الله اليكم شيخنا متى تكون ليلة القدر وما نصيحتكم حفظكم الله
387. 42:01طبعا ليلة القدر اختلف العلماء في في
388. 42:05فيها الى اقوال عديدة. والراجح ان في العشر الاخير من رمضان
389. 42:09وايضا اختلف العلماء هل هي ثابتة في ليلة من ليالي العشر
390. 42:14اما ان انها تتنقل. الراجح ايضا انها تتنقل فقد تكون ليلة واحد وعشرين او ثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين او سبعة وعشرين او تسعة وعشرين. هذا
391. 42:24الراجح اللي حكاه جمع من اهل العلم من ذوي التحقيق
392. 42:27والاستقراء للنصوص قالوا بانها تتنقل
393. 42:32في ليالي العشر. نصيحتي ان الانسان ينبغي ان يكون فطنا كيسا
394. 42:39آآ يعني مجتهدا حريصا على ادراك ليلة القدر
395. 42:44وليلة القدر بامكان كل انسان ان يدركها اذا فعلا استقام على طاعة الله تعالى في شهر رمضان كاملا شهر
396. 42:54واحد شهر واحد ممكن ان تدرك فيه ليلة خير من الف شهر
397. 42:59خير من الف شهر لذلك يعني للاسف بعظ الناس الان يفرط في رمظان حتى اذا جاءت ليلة سبعة وعشرين
398. 43:08تجده ينقطع عن آآ يعني الملهية الملهيات والمشغلات والمشوشات والدنيا وكذا يروح للمسجد ويبدأ يصلي ويعتقد انه
399. 43:18خلاص يعني الان ادرك ليلة القدر. والله اعلم بمن يدرك ليلة القدر. ولذلك اذكر في هذا السياق ان
400. 43:29امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأله رجل
401. 43:33عن الصلاة الوسطى الوالد ذكرها في قول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
402. 43:41قال ما هي الصلاة الوسطى? قال صل الصلوات الخمس تدرك الوسطى
403. 43:45صل الصلوات الخمس تدرك الوسط
404. 43:47فانت يا عبد الله انت يا امة الله يعني يعني اجتهدوا في رمظان كله
405. 43:53تدركون ليلة القدر او على الاقل اجتهدوا في العشر الاخير
406. 43:58من رمضان تدركه ليلة القدر
407. 44:01فالانسان يحتاج الى ان يجاهد نفسه
408. 44:03قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
409. 44:08ولذلك الانسان لابد ان يهتم
410. 44:11ونجتهد وان يعتني بنفسه اسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق. نسأله من فضله يا رب
411. 44:20بارك الله فيكم شيخنا هل يجوز جمع صيام القضاء مع صيام التطوع بنية واحدة
412. 44:27بالنسبة اذا كان قصد السائل
413. 44:32صيام القضاء مع النفل الذي هو ستة من شوال هذه مسألة خلافية. فمن اهل العلم قالوا بانه يعني يجوز ان يجمع
414. 44:42النفل مع القضاء النافل مع القضاء. فاذا اوقع القضاء في شهر شوال دخل فيه النفل
415. 44:51يعني الستة من شوال. والقول الثاني قالوا لا لا يجتمع في مثل هذا هذه الصورة
416. 44:58قالوا لان ستة من شوال اه تابعة لرمضان
417. 45:03والقاعدة الشرعية ان كل عبادة مفعولة على جهة التبع او القضاء
418. 45:09لا تدخل مع الاخرى لا تتداخلان
419. 45:12عبادتان لا تتداخلان اذا فعلت احداهما على جهة التبع او القضاء
420. 45:18قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من صام رمضان واتبعه
421. 45:23لاحظ اتبعه ستة من شوال
422. 45:25اكان كمن صام الدهر ايضا ستة من شوال مقصودة لذاتها
423. 45:31لان في الحديث جاء ذكر الاجر والثواب
424. 45:35فرمضان ثلاثون يوما مع ستة ستة وثلاثين الحسنة بعشر امثالها ثلاث مئة وستين
425. 45:42فتكون عدد ايام السنة ثلاث مئة وستين فلا يتداخلان فيصوم القضاء اولا ثم يصوم ستة من شوال ان شاء
426. 45:56احسن الله اليكم شيخنا هل يجوز صيام ستة ايام من شوال قبل صيام قضاء رمضان واذا لم واذا لم يجز هل
427. 46:06اه هل اه واذا لم يجز هذا هل يجوز صيام الاثنين
428. 46:11آآ صيام الاثنين من شهر شوال بنية قضاء رمضان وبنية صيام شوال بنية اجر يوم الاثنين
429. 46:20جزاكم الله خيرا. واياك اولا بالنسبة لهذه المسألة يعني هل
430. 46:26اه يقدم القضاء اي يقدم ستة من الشوارع على القضاء ام لا? مسألة خلافية
431. 46:32اللي يظهر لي وهذا الذي يقتضيه النص والنظر ايضا بانه لا يقدم لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من صام
432. 46:42واتبعه ستة من شوال فالذي عليه قضاء من رمضان
433. 46:47ثم يصوم ستة من شوال
434. 46:50آآ لا ينال الاجر الموعود على لسان النبي عليه الصلاة لماذا
435. 46:56لان حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة من صام رمظان
436. 47:02والذي عليه قضى صام بعض رمضان ما صام رمضان كله
437. 47:07ما صام رمضان ولذلك يصوم القضاء اولا حتى يكتمل
438. 47:12اه عليه الشهر ثم يصوم ستة من شوال ان احب
439. 47:16لان الصيام ستة من شوال سنة
440. 47:18صيامه ست من شوال سنة وآآ من يحتج
441. 47:24قول عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول كان يكون علي القضاء فلا اقضي علي الصيام فلا اقضي الا في شعبان
442. 47:33هي عللت ذلك بقولها لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
443. 47:38بمعنى انها قد تكون عائشة لم تصم ستة من شوال
444. 47:42على حياة النبي عليه الصلاة والسلام. لان حق النبي عليه الصلاة والسلام
445. 47:48واجب مقدم على صوم النفل
446. 47:51مقدم على صوم النفل فصيام ستة من شوال سنة
447. 47:56ولذلك من اراد يعني كمال الاجر والثواب هو ان يقضي ثم
448. 48:02يصوم ستة من شوال قضية يقضي في ايام الاثنين والخميس استحب بعض العلماء على انه لا بأس ان يوقع القضاء في زمان شريف زمان فاضل مثل يوم الاثنين
449. 48:14الخميس من حيث الصيام قالوا لا بأس بذلك. ويسأل الله عز وجل ان يكتب له
450. 48:19اه اجر ايضا صوم النافلة. لكن هو يقع قضاء
451. 48:24وبالمناسبة من المهم على كل من لديه صوم واجب ان يبيت النية من الليل
452. 48:30كل من عليه صوم واجب. قضى كفارة نذر وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. او من لم يبيت الصيام
453. 48:40دام قبل الفجر فلا صيام له
454. 48:44اه اما النفل فيجوز بعد الفجر
455. 48:48لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان اذا استيقظ يقول لاهله عندكم شيء فان قالوا نعم اكل والا قال اني صائم
456. 48:57نعم احسن الله اليكم شيخنا نصيحة من فضيلتكم لمن يستغل شهر رمضان في النوم بحجة انه متعب او بعمل موائد الطعام
457. 49:11اصناف مختلفة الحمد لله طبعا بالنسبة لشهر الصوم
458. 49:17هو شهر الجد والنشاط والعبادة والطاعة والقربى
459. 49:22ولذلك هذا الشهر هو شهر يمثل واسطة عقد الشهور. شهر رمظان كنز الخيرات ينبوع البركات معدن الحسنات
460. 49:32هذا الشهر يمثل فرصة العمر للانسان الذي قد لا تعوض
461. 49:36ومثل ما ذكرنا في اللقاء السابق اناس نعرفهم وتعرفونهم ومن جيران واقارب واصدقاء وارحام ويعني
462. 49:46وجيران وقد يكون ناس مشهورين نعرفهم ولا يعرفونا كانوا معنا في العام الماضي السنة هذي ما صاموا معنا
463. 49:54لماذا? ذهبت ارواحهم النفيسة فلتة
464. 49:58ولذلك الانسان ينبغي له ان يكون عاقلا وان يحتمل فرصة هذا الشهر الذي هو منحة من الله وهبة من الله
465. 50:08ان مد في العمر حتى وفقك لهذا الشهر. ايام ايام معدودات كما قال تعالى ايام معدودات
466. 50:16ستذهب سريعا ولذلك العاقل هو الذي يعني يقدم الباقي على الفاني هو الذي يفهم بان هذا الشهر قد
467. 50:26يستطيع الانسان بتوفيق الله وبرحمة الله ان يخرج منه
468. 50:31آآ كيوم ولدته امه. شف لاحظ الاحاديث الواردة في فضل هذا الشهر وخصائص هذا الشهر ومزايا هذا الشهر. كلها تشير الى هذا المعنى. ممكن
469. 50:41الانسان ان يخرج من شهر رمضان
470. 50:44مثل الطفل البريء ما عليه خطيئة ولا ذنب هذا متى? هذا هل يكون لهؤلاء الذين يعرضون الوسائد? لا يكون لهؤلاء الذين اه
471. 50:56النهار بالنوم والليل بالسهر غير معقول غير ممكن
472. 51:03غير ممكن. هؤلاء يعني مجرد اه في الغالب ان صومهم عادة
473. 51:08لان الناس في الصيام على نوعين
474. 51:11نوع وقفوا على قمة الحقيقة وعرفوا معنى الصيام
475. 51:15وعرفوا لماذا ربنا شرع الصيام ولذلك اجتهدوا في العبادة والطاعة وقسم من الناس لا مع الخيل
476. 51:25مع الناس ما يدري ان صاموا صاموا وان صلوا صلى
477. 51:31وان قرأوا قرآن قال نقرأ مثل الناس لا ما يصلح هذا. لا بد الانسان انه يوطن نفسه ولابد ان تكون شخصيته ظاهرة
478. 51:39في هذا الصوم وان يكون قدوة للاخرين اما قضية الاكثار من الطعام طبعا الاصل الانسان يأكل ما يشاء ويشرب ما يشاء لكن من غير اسراف
479. 51:51ولا مخيلة قال جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين
480. 51:58فالاكل والشرب من الطيبات مما اباح الله. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
481. 52:06لكن ان يكون باسراف او بتبذير هذا امر مخيف جدا
482. 52:12هذا ينذر بسيل قد انعقد غمامه. نسأل الله العافية والسلامة
483. 52:17لان النعم هذه ان لم نقيدها بالشكر تذهب وتزول
484. 52:24والشكر على ثلاثة له ثلاثة اركان
485. 52:28شكر القلب وهو اعترافه بان النعم من الله
486. 52:31قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله
487. 52:34وشكر اللسان كثرة اللهج بحمد الله وشكره وبحمد الله وشكره
488. 52:41اه اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكر. شكر الجوارح والاركان
489. 52:46ان نستعمل هذه النعم في طاعة الله
490. 52:50لان الله سائل عنه سائل عن هذه النعم
491. 52:56آآ لتسألن عن النعيم نسأل عن هذا النعيم وسبحان الله
492. 53:02النعم هذه هبة من الله
493. 53:05يعطيها الله عز وجل من يشاء. نحن الان نشاهد
494. 53:09حينما نسرح الطرف وننظر في
495. 53:12ما ينقل في بعض الناس ما يجد العظام ولا كسرة الطعام. ما يجدون بيوت
496. 53:18بعظ آآ النواحي في في هذه الكرة الارظية بيوت من القش
497. 53:26بعضهم لا يجد ما يستر سوأته
498. 53:29والناس يرفلون في النعم سبحان الله العظيم
499. 53:33طبيعة النفس البشرية النسيان والطغيان
500. 53:37كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
501. 53:40ولذلك من المهم جدا ان يتنبه الناس وان لا يعتقدوا بان ما نحن فيه انما هو علامة على رضا الله عنا. انتبهوا
502. 53:48النعم زوالة والنعم قيدها شكر الله عز وجل نعم تقيد بشكر الله
503. 53:57وقلما نعم انقشعت فعادت لا تقبول والله ها يمكن نستغفر بعده لا من الان احرصوا
504. 54:06واحذروا الاسراف والتبذير هذا شيء مخيف جدا. يعني بعض الناس الان لا يبالي اذا كان الله اعطاك هذا لا يدل على انه رضي عنك. ما تدري
505. 54:17ما تدري قد يكون هذا استدراج
506. 54:20احرصوا على المحافظة على النعم واذا كان زاد عند الانسان شيء
507. 54:25لا يجعل نهايته القمامة والمزابل
508. 54:29يرتبه يوزعه ويعطيه الجمعيات يعطيه الجهات اللي تعتني توزيع هذا الطعام على الفقراء والمساكين
509. 54:37هذا من شكر الله عز وجل
510. 54:39اسأل الله تعالى ان نكون واياكم من الشكارين الذكارين
511. 54:45اللهم امين جزاكم الله خيرا شيخنا. احسن الله اليكم ما حكم زكاة الفطر? وما هو وقتها? وهل يجوز تعجيلها? ولمن تعطى
512. 54:55طبعا الحمد لله زكاة الفطر سميت آآ زكاة الفطر آآ بسبب الفطر لان سببها الفطر
513. 55:03سببها العيد وزكاة الفطر حكمها اه انها واجبة
514. 55:09لان النبي عليه الصلاة والسلام فرضها على المسلمين كما في حديث ابن عمر
515. 55:14على الحر والعبد والذكر والانثى والصغير والكبير
516. 55:19وآآ مقدارها آآ صاع لكل آآ شخص
517. 55:26والصاع هو اربعة امداد بكفي الرجل المعتدل
518. 55:31والعلما يعني المعاصرين بعضهم يجعلها يجعلها ثلاثة كيلو جرام وبعضهم آآ كيلوين واربعين جرام
519. 55:41بعضهم يعني كيلوين ونصف الاحتياط ثلاثة كيلو
520. 55:45الاحتياط ثلاثة كيلو اذا كان الحمد لله
521. 55:48فما كان مقدار الفرظ فهو فرض وما زاد فهو سنة. صدقة ولله الحمد والمنة
522. 55:55ويخرجها الرجل عن نفسه وعن من تجب عليه نفقتهم. نفقتهم نعم
523. 56:01وتخرج آآ يعني قبل خروج الناس الى صلاة العيد هذا افضل اوقاته هذا هذا وقت الوجوب
524. 56:09ويجوز اخراجها قبل يوم العيد بيوم او يومين لحديث ابن عمر كانوا يخرجونها قبل يوم العيد بيوم او يومين
525. 56:17اما قبل ذلك فلا يعني من يخرجها في اول العشر او في اول رمضان اخطأ
526. 56:23والحكمة من زكاة الفطر كما جاء في الحديث ان طهر للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين
527. 56:33فالصائم قد اه يتلطخ صومه بشيء من اللغو والرفاث وشيء من الخطايا
528. 56:39فتأتي زكاة الفطر تكفر عنه هذا الشيء
529. 56:42حتى يكتمل صومه. وكذلك طعم المساكين. وايضا ادخال السرور على الناس
530. 56:50واغناء المساكين عن السؤال في هذا اليوم
531. 56:53وتخرج من طعام اهل البلد واغلب طعام اهل والبلاد اللي نحن فيها الرز الان
532. 57:00الرز هو طعام اهل البلد
533. 57:02اذا كان غير الرز مثلا في بلاد اسلامية اخرى يخرجون من قوت اهل البلد. الطعام الاساس
534. 57:09القوت هذا يخرجون من من قوت ما يطعمون
535. 57:15نعم الله اليكم شيخنا آآ انتهت الاسئلة التي كانت من يعني التي تم عقدها عليكم والان ابدأ بعرض بعض الاسئلة التي وردتنا من المحاضرة
536. 57:28السابقة آآ احسن الله اليكم شيخنا ما هو العمر المناسب لتعويد الطفل على الصيام? وكيف يكون ذلك? الحمد لله طبعا كان ثبت ان
537. 57:39الصحابة كانوا يصومون صبيانهم ويعودونهم على الصيام. بالنسبة الطفل الصغير الذي لا يقوى على الصيام لا يجوز
538. 57:49طه بالصوم لان هذا يشق عليه ويضر به
539. 57:53اما من كان يقوى على الصوم فيؤمر به
540. 57:56واختلف العلماء في السن الذي يمكن ان
541. 58:00اه يقال بانه مستطيع على الصيام فقالوا سبع سنوات
542. 58:05وقيل تسع سنوات اه وقيل عشر سنوات
543. 58:10وذلك لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال مروا اولادكم بالصلاة هم ابناء سبع سنين اطربوهم عليه وابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع
544. 58:20فمنهم من نص على السبع ومنهم من نص على التسع ومنهم من نص على العشر. عموما الذي يظهر بانه راجع الى
545. 58:28طاقته للصيام. فاذا اطاقه امر به
546. 58:33ويعود ومن لم يطقه يدرب عليه يقال له صم الى العصر الى الظهر مثلا
547. 58:39وهكذا حتى يتدرب على الصيام الان ولله الحمد
548. 58:42اغلب اولاد المسلمين اللي عمره ستة وسبع وثمان ما شاء الله يصومون ولله الحمد والمنة الغالب
549. 58:52احسن الله اليكم شيخنا من الاسئلة التي وردتنا
550. 58:55ما حكم صيام لمن عليه القضاء من رمضانين? كحال النفائس والمرضع
551. 59:01طبعا بالنسبة لمن آآ يعني كان عليه قضاء ثم دخل عليه رمضان الثاني
552. 59:08ولم يقضي يختلف الحكم باختلاف الحال. فاذا كان قد اخر القضاء لعذر او لسبب مثل المرأة
553. 59:17الحامل ثم تضع ثم ترضع
554. 59:20ولا تستطيع الصوم او مثل المريض الذي آآ يعني مر عليه عام وهو لا يستطيع الصوم يقضي
555. 59:28ليس عليه الا القضاء اما من تعمد ترك القضاء مع قدرته على
556. 59:35عليه ويعني مرت علي ايام كان في سعة
557. 59:40ولكنه يعني اه تساهل وتكاسل فان يقضي ويطعم عن كل يوم مسكين. لفتوى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
558. 59:53بارك الله فيكم شيخنا ما الاساسيات التي يجب على كل مسلم ومسلمة معرفتها والعمل بها في شهر رمضان حتى
559. 1:00:03من رمضان مغفورا له باذن الله تعالى
560. 1:00:07الحمد لله. طبعا اللي يعني رمضان من العبادات المعلومة من دين الاسلام بالضرورة
561. 1:00:15ولذلك شهرة الصيام قد تكون اكثر عندك
562. 1:00:19يعني عامة المسلمين من كثير من العبادات
563. 1:00:24حتى ان بعض الناس قد لا يكون يصلي لكن يصوم
564. 1:00:28موجود هذي يعني ما يصلي لكن ممكن يصوم
565. 1:00:31فشهرة الصيام عظيمة سبحان الله العظيم والناس يعرفون شهر رمظان ويعرفون لماذا? لانه اه عبادة رمظان عبادة شعيرة
566. 1:00:41طاهرة الشهر والاعلان وتولي يعني الجهات الرسمية الاعلان وشيء من هذا القبيل
567. 1:00:50اهم ما يجب على المسلم
568. 1:00:54حتى فعلا يخرج بصوم يخرج من رمظان يعني
569. 1:01:00اه طاعة وعبادة مقبولة باذن الله ان يعرف اه
570. 1:01:04مفطرات الصوم اه ان يعرف الامور المحرمة والمكروه هذا مهم. حتى يجتنبها
571. 1:01:11ولذلك اذا علم مفسدات الصوم
572. 1:01:15اه بالمجزوم انه سيصوم صوما صحيحا
573. 1:01:18يعني الاكل والشرب والجماع وما في معنى هذه الثلاثة
574. 1:01:25الاكل والشرب وما في معنى الاكل والشرب. الجماع
575. 1:01:29وما في معنى مثل الشهوة الاستمناء
576. 1:01:32اذا تجنب هذه الاصول الثلاثة سلم له صومه
577. 1:01:36من حيث الصحة من حيث ايضا الاكتمال اجتناب الاشياء التي هي مكروهة
578. 1:01:46قد لا تفسد الصوم لكنها تنقص الاجر والثواب
579. 1:01:50يعني مثل اطلاق البصر واطلاق السمع
580. 1:01:54اطلاق اللسان فالنبي عليه الصلاة والسلام
581. 1:01:58آآ قال آآ يعني اذا كان صوم يوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق
582. 1:02:05ثم قال عليه الصلاة والسلام فان سابه احد او قاد فليقل اني صائم
583. 1:02:10بمعنى ان الصائم يجب عليه ان يحافظ على صومه محافظة
584. 1:02:17اه تدفعه الى ان يقول لمن اراد ان يجهل عليه
585. 1:02:22او ان يدخل في عراك معه وان يقول سامحني انا صائم
586. 1:02:27بمعنى انا في وضع وفي حالة ما تسمح لي اني ارد عليك
587. 1:02:31ما تسمح لي اني ادخل معك في جدال
588. 1:02:34ما تسمح لي اني اجهل معك
589. 1:02:38يعني لان الصائم متلبس بعبادة عظيمة
590. 1:02:42عبادة عظيمة ولذلك كان السلف اذا دخل شهر رمظان اعتزلوا
591. 1:02:49اعتزلوا قالوا نحفظ صيامنا عما يجرحه
592. 1:02:53حتى بعض العلماء كان يوقف دروس العلم في رمضان
593. 1:02:56يوقفون دروس العلم يقول هذا شهر القرآن
594. 1:03:00يكثرون يعني يكثرون من الاعتكاف
595. 1:03:04ويكثرون من قراءة القرآن وذكر الله ويعتزلون الناس حتى بعضهم يعتزل من في البيت
596. 1:03:10اللي في بيته يعتزلهم الا في اداء الحق الواجب
597. 1:03:14فلذلك من المهم جدا ان يفهم الناس
598. 1:03:18ان شهر رمظان شهر استثنائي
599. 1:03:22شهر رمظان فرصة العمر شهر رمظان هبة ومنحة من الله لكل مسلم
600. 1:03:29اذا اراد فعلا ان آآ يطهر نفسه ويغسل ذنوبه وخطاياه طوال العام
601. 1:03:38ويخرج اه آآ نقية السريرة طاهر السيرة
602. 1:03:43نقية ذيل طاهر الثوب آآ يخرج يستشرف سنة جديدة
603. 1:03:50اه بطاعة الله عز وجل وقد ذهبت الاوظار والذنوب والاثام
604. 1:03:55هذا ما يحصل بالنوم ما يحصل آآ اطلاق البصر ما يحصل باطلاق اللسان
605. 1:04:03ما يحصل بهذا النوع من الغضب الذي يمارسه بعض الناس يقول لك والله انا صائم
606. 1:04:08يسب ويشتم ويجدع وبعضهم والعياذ بالله يدخل على اهله يسب ليش ما سويتوا كذا وليش ما عملتوا كذا
607. 1:04:17او بعض من الاسف يعني بدل ما يرتقي الى مستوى هذه العبادة
608. 1:04:24هو موظف يروح والله يسب المراجعين او يتكلم على الناس او كذا هذا غلط
609. 1:04:29ولذلك هذا الفهم الصحيح للصيام هو الذي يجعل الانسان فعلا يخرج يعني بحياة جديدة ان صح التعبير
610. 1:04:41احسن الله اليكم شيخنا آآ
611. 1:04:44من الاسئلة التي وردتنا من المشاركين
612. 1:04:48اللقاء الماضي هل يلزم دفع الفدية في نفس بلد الاقامة? ام لا بأس بارسالها الى الخارج? وهل بالامكان ان تدفع الفدية مرة
613. 1:04:58واحدة الحمد لله الاصل في الفدا والكفارات
614. 1:05:05انها تدفع في آآ بلد المكلف هذا الاصل الا ما يتعلق ببعض محظورات الاحرام
615. 1:05:15بعض وليس كل اه كما جاء النص عنها تراق في في مكة. فبالنسبة للفدية في مسألة الصيام في نفس البلد. لانه عندنا قاعدة في مسائل
616. 1:05:27والفدية والزكوات والصدقات انها في البلد
617. 1:05:31ولذلك كما في حديث ابن عباس حينما بعث النبي عليه الصلاة والسلام معاذ الى اليمن قال
618. 1:05:37قال فانهم اجابوك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنياء فترد في فقرائهم
619. 1:05:43هذه القاعدة العامة فاذا اغتنى اهل البلد او مثلا آآ ما عرف سبيل وطريق الى الى الفقرا والمساكين ممكن ينقلها خارج البلد
620. 1:05:56الان الحمد لله الجمعيات تتولى هذا
621. 1:05:59يعني الجمعيات لها دور كبير حقيقة في ايصال الزكوات والصدقات
622. 1:06:05والكفارات ايضا هذه نعمة من نعم الله يسرت على الناس
623. 1:06:09يعني ما كان عسيرا عليها
624. 1:06:13بارك الله فيكم شيخنا اجد دما في فمي مختلطا باللعاب كلما استيقظ كلما استيقظ من نومي واحيانا اثناء اليوم ولا
625. 1:06:23اعلم مصدره هل يؤثر على صوم
626. 1:06:26الحمد لله لا لا يؤثر على صومك لكن بمجرد ان تشعر به تلفظه
627. 1:06:32ولا تبتلعه ان بلعته بعد تأكدك من آآ وجوده في الفم افطرت. قضيت هذا اليوم. اما اذا استيقظت فوجدت اثر
628. 1:06:44وجدت الدم مختلطا باللعاب تلفظ هو الاشياء عليك وتتمظمظ وصومك صحيح ولله الحمد لان هذا ليس باختيارك
629. 1:06:54ولم تقصده هذا امر خارج عن ارادتك
630. 1:06:59بارك الله فيكم شيخنا ما حكم من صام اخر يوم من شعبان قضاء
631. 1:07:07ثم اتضح انه اول ايام رمضان
632. 1:07:10من صام اخر يوم من شعبان على انه قضى ثم تبين له
633. 1:07:16ان هذا من رمظان فعليه ان يقظي هذا اليوم
634. 1:07:21من رمظان لان النية هنا اه انما شرعت للتمييز بين العبادات
635. 1:07:28فالنية شرعت لامرين التمييز بين رتب العبادات والتمييز بين العادات والعبادات. التمييز بين العادات والعبادات. فهنا
636. 1:07:38نوى من الليل قضاء هذا اليوم عن رمضان السابق
637. 1:07:43فتبين له بان هذا اليوم هو اول يوم من ايام رمضان
638. 1:07:47عموما يقضي هذا اليوم بعد رمضان
639. 1:07:50لكن هل يقع اليوم الذي قظاه
640. 1:07:56صحيحا هذه مسألة هي اه ما يتعلق بقضية المشغول هل يشغل
641. 1:08:05آآ عندنا الواجب الضيق هذا لا يمكن ان تدخل عليه عبادة اخرى
642. 1:08:12ولذلك الان يقضي يومين اليوم الذي قظاه عن العام القادم لانه اوقعه في غير
643. 1:08:19محله وان كان قد اخطأ او وقع في غير محله
644. 1:08:24ورمضان لا يحتمل صوم غيره
645. 1:08:26رمظان شهر رمظان لا يحتمل صوم اي
646. 1:08:30اه نوع من انواع الصيام لا النذر ولا الكفارة ولا القضاء. وانما يجب ان يصام رمظان كامل. فهنا الان نقول له اقظي هذا اليوم عن رمظان القادم
647. 1:08:40اليوم الاول لانك لم تنويه
648. 1:08:43نعم احسن الله اليكم شيخنا آآ ما ادري تسمحون تفضل تفضل
649. 1:08:51فهي تفضل تفضلوا تفضلوا الاخ عبدالعزيز بن راشد
650. 1:08:58عبد العزيز بن راشد ممكن تفتح ميكروفون وتسأل الشيخ
651. 1:09:03وايضا عندي من اراد ان يسأل الشيخ فليرفع اشارة رفع اليد ممكن
652. 1:09:07ايضا عندنا اخاه محمد محمد وسيم
653. 1:09:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
654. 1:09:21الله يسعدك يا شيخ والحضور جميعا. مرحبا
655. 1:09:25الله يطول عمرك يا شيخ ما حكم قصد امام معين للصلاة معه
656. 1:09:30اذا كان حافظ القرآن وصوته جميل ومجود التلاوة
657. 1:09:35ولكنه في المدينة غير المدينة التي اسكن فيها يعني احتاج الى سفر
658. 1:09:40اه مدري السفر اذا كان انت غير مكة والمدينة
659. 1:09:44اه اه بالنسبة لهذا الامام اذا كان في نفس المدينة
660. 1:09:51يعني في حي في المدينة لكنه بعيد لا حرج ان يشد يعني ان يذهب اليه ما دام انه في المدينة. اما ان يسافر سفرا
661. 1:10:01ورد الصلاة في هذا المسجد خلف هذا الامام فهذا ممنوع في الراجح من قول اهل العلم
662. 1:10:07لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تشدوا الرحال يعني السفر لا يسافر الانسان الا الى ثلاثة مساجد
663. 1:10:14فسفر الانسان لغرض الصلاة خلف امام في مدينة اخرى
664. 1:10:19هذا مخالف لما اه امر به النبي عليه الصلاة والسلام او اه او فيه اه
665. 1:10:26اه دخول او وقوع فيما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن في داخل البلد لا حرج
666. 1:10:34جزاك الله خير يا شيخ
667. 1:10:35واياك الاخ عامر عبد الكريم
668. 1:10:42السلام عليكم ورحمة الله. بركاته
669. 1:10:46بارك الله فيك شيخنا والحضور شيخ سؤالي ما حكم صيام? من يمسك الاناء سواء اكان طعاما او شرابا
670. 1:10:55بيده الى ان يؤذن للفجر
671. 1:10:57واذا انكر عليه يقول اني لدي رخصة
672. 1:11:00حياك الله. ذكرت هذا قبل قليل وذكرت بان الناس طرفي نقيض
673. 1:11:06وهذا النوع حقيقة مما يعني هو واقع في هذه المخالفة
674. 1:11:11ولذلك جماهير اهل العلم على ان من امسك الاناء منتظرا الاذان فاذا اذن شرب انه قد افطر ويقضي هذا اليوم
675. 1:11:21ونحن ذكرنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام
676. 1:11:25وان فهم العلماء لهذا الحديث ان الرجل رفع الاناء
677. 1:11:29كان بيدي فرفع الاناء للشرب فاذن قال يكمل عليه الصلاة والسلام. اما قضية والله يمسكه حتى يؤذن لا هذا اخطأ
678. 1:11:39ايه القضاء احسن الله اليكم شيخنا هنا سؤال مكتوب وصلنا آآ
679. 1:11:47اذا كان شخص فاته صيام
680. 1:11:50آآ صيام دين من رمضان لسنوات سابقة ولا يعلم كم عدد الايام ولا كم سنة ما العمل? طبعا هنا يعني قضية آآ
681. 1:12:00آآ كم عدد الايام وكم عدد السنوات
682. 1:12:04هذا حقيقة لابد من ان يجتهد وان يتحرى
683. 1:12:08فيحتاج الى ان يتحرى وان يصوم القدر الذي يشعر بعد ذلك بان خرج الوسواس في صدره او طابت نفسه
684. 1:12:18على انه اتى بالصيام وزيادة. يعني اذا كان عند الانسان يقول انا ما ادري كم سنة
685. 1:12:24وما ادري كم يوم يصوم بنية القضاء حتى يشعر ويصل الى يقين وهذي سبحان الله يجدها المسلم في نفسه. انه
686. 1:12:34قد ادى الواجب الذي عليه وابرأ ذمته مما اشتغلت به من هذا الحق الذي لله عز وجل وان وقع
687. 1:12:44الحمد لله على عدد الايام فوقع فرضا وان زاد فيكون من قبيل النافلة
688. 1:12:52احسن الله اليكم شيخنا وهنا سؤال من احدى الاخوات تقول السلام عليكم ابني يا شيخ عمره عشرين سنة
689. 1:13:00وعليه صيام رمضان الماضي ولم يقضه بحجة انه مريض ومعدته تؤلمه اثناء الصيام وغيره من التبرير من التبريرات الغير
690. 1:13:10غير مقنعة علما باني حاولت معه معه بالصيام وانه وان
691. 1:13:17وانه اه ولعلاج بعض الامراض مثل حالته. ماذا افعل معه? فقد المني ذلك الفعل. جزاكم الله خيرا. الحمد لله. اولا تشكرين على حرصك
692. 1:13:28على ابنك وخوفك عليه الامر الثاني يعني في سن العشرين غريب جدا انه يتساهل ويتهاون في مثل هذه المسألة
693. 1:13:37الامر الاخر لابد ان يعلم هذا الشاب بان هذا حق الله عز وجل والله مطالبه به
694. 1:13:43ولذلك ما يدري الانسان متى يلقى ربه عز وجل? نحن الان في وقت وزمان
695. 1:13:49يعني قوافل الموتى تزف الى الدار الاخرة بانواع واشكال من الناس
696. 1:13:56اه خاصة يعني جنس الشباب يمكن اكثر الموت الموت في الشباب اكثر من الشيب. اكثر من كبار السن فلابد ان الانسان
697. 1:14:06هنا ان يتذكر وان يعني يعتبر بما يجري حوله وان يتعظ بهذه الحوادث وبهذه الامور
698. 1:14:16وما موقفه بين يدي الله عز وجل اذا وقف بين يديه? وآآ اخل بهذا الحق الواجب الذي الذي
699. 1:14:26امره الله عز وجل به الله عز وجل منحه صحة وعافية
700. 1:14:30وكذا ومع ذلك اذا كان يستطيع يخدع امه يخدع ابوه ويخدع اللي حوله ما يمكن ان يخدع الله عز وجل. يستخفون من الناس ولا يستخفون من
701. 1:14:40وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا
702. 1:14:48والاعذار هذه ما تنفع السر عند الله علانية. السر عند الله علانية. ولذلك اختي الفاضلة بارك الله ذكري وخوفي وقولي لا نخاف عليك
703. 1:14:58انا اخشى عليك من غضب الله عز وجل اخشى عليك من عقوبة نسأل الله العافية والسلامة كيف الان
704. 1:15:06كيف تنام قرير العين والله عز وجل يطالبك بحقه. هذا حق الله سبحانه وتعالى. وانت لا توصل لله نفع ولن تضر الله
705. 1:15:15هذا لك وليس عليك هذا لك وليس عليك. واجتهدي في هذا وادعي له في صلاتك ان الله عز وجل يفتح على قلبه
706. 1:15:26نأخذ سؤال شفيه الاخ محي الدين
707. 1:15:29الراشد تفضل لما تفتح الميكروفون وتسأل الشيخ
708. 1:15:34وايضا اتفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ فاضل. السلام ورحمة الله وبركاته
709. 1:15:44السؤال اريد ان اسألك والله نتمنى كل اخ من الاخوة يسأل يعرف ببلده يكون افضل
710. 1:15:52من الصومال ها تفتكروا ان النظام اهلا وسهلا حياك الله
711. 1:16:00ما حكم اه في صلاة
712. 1:16:04الصلاة التراويح مثلا نصلي نسأل كامل
713. 1:16:11ما حكمه ان اكمل شخص واحد
714. 1:16:16محيي الدين لم افهم سؤالك انت تقصد انه يتولى التراويح اثنان
715. 1:16:25اجل هكذا ها اجل. نعم. يجوز يجوز ان اتولى التراويح اكثر من امام. ونحن نشاهد الان الحرم المكي والمدني يصلون اكثر من امام. يصلون التراويح
716. 1:16:39ولله الحمد يجوز. وفهم بعض الناس لقول النبي عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف انه لابد ان يكون امام واحد لا هذا فهم مغلوط
717. 1:16:49وانما المقصود من قول النبي عليه الصلاة من قام مع الامام يعني صلى معه صلاة التراويح كاملة سواء الامام او
718. 1:16:59مؤذن او اكثر من امام مثلا المقصود ان يكمل الصلاة معه في ليلة واحدة هذا المعنى. ولذلك يجوز اخي الفاضل
719. 1:17:08شكرا شكرا. عفوا الاخ ابراهيم السويدي
720. 1:17:14تفضل ممكن سلام عليك شيخ. السلام ورحمة الله
721. 1:17:20كيف حالك? مرحبا ومسهلا شيخ عندي الوالد طريح الفراش. سلامته. انزين? بخصوص اه رمضان كيف تطلع عنا بداية رمضان ولا? رمضان? عقله معه يا
722. 1:17:33ابراهيم نعم يا شيخ. الوالد عقله معه
723. 1:17:40ايه نعم يكون معاه مرات
724. 1:17:44بس اغلب شي يعني اعرف انه
725. 1:17:46ولكن ما اقدر اصوم ها
726. 1:17:49خلاص تطعمون عنا عن كل يوم مسكين. اطعام مسكين يوميا
727. 1:17:53ولو تعطونه الجمعية هي هي تطعم عنكم يكون طيب بعد اريح لكم واسهل وعنده عندهم الحمد لله يعني اسماء الفقرا والمحتاجين والمساكين
728. 1:18:06ان شاء الله يزاك الله خير مشكور. الله يحفظك
729. 1:18:10يا شيخنا اه من الاسئلة التي وردتنا ايضا مكتوبة هل الافضل في رمضان عدد الخدمات او زيادة تعدل الختمات ام التدبر
730. 1:18:19لا هو عندنا قاعدة انه في في الازمان الشريفة والاماكن الشريفة الافظل الاكثار من القراءة
731. 1:18:27هذا هو الذي نص عليه العلماء ويحملون فعل السلف على ذلك مثل قراءة عثمان رضي الله عنه القرآن كاملا في ليلة
732. 1:18:37وعد تميم تميم ابن اوس الداري
733. 1:18:40آآ قراءة ابي بن كعب جمع من الصحابة كانوا يسرعون في قراءة القرآن ويكثرون من الختمات. وكذلك ما يروى عن الشافعي
734. 1:18:50ايوا عن غيره من الائمة والعلماء كانوا يكثرون من الختمات
735. 1:18:56فالازمان الشريفة مثل رمظان مثل عشر ذي الحجة الاماكن كمكة والمدينة يكثر فيها من القراءة
736. 1:19:09احسن الله اليكم شيخنا عندنا يؤذن للفجر مبكرا. هل اخذ بالساعة ام بالاذان
737. 1:19:16لأ هو الحمد لله الاصل انك يعني تمسك عند طلوع الفجر
738. 1:19:21فاذا كان المؤذن يؤذن قبل الفجر بعشر دقائق اه تأكل وتشرب حتى تتأكد من ان الفجر قد ظهر
739. 1:19:30وانا ما اعرف حقيقة انا اللي جرت العادة ان المؤذنين يحتاطون قبل الاذان بدقيقتين ثلاثة مثلا
740. 1:19:37احتياط للناس لكن بوقت طويل ما اعرف احد لكن عموما
741. 1:19:42اه العبرة بتبين الفجر. فاذا كان عندك اه تقويم او عندك حساب معين
742. 1:19:48والمؤذن يقول لك انا اقدم لك ان تأكل حتى تتبين طلوع الفجر
743. 1:19:57سلام عليكم احسن الله اليكم شيخنا شيخنا طبعا اسئلة كثيرة فما اعرف كم اه طيب بعد كذلك? سؤالي
744. 1:20:07سؤالين طيب سؤالين اذا نأخذ الشفهي من الاخ عبدالله
745. 1:20:12عبد الله جاكيتي اخ عبدالله
746. 1:20:18تفضل طاهر عنده مشكلة في السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم فضيلة الشيخ آآ انا عبدالله جاكيت من
747. 1:20:35ما في ما شاء الله اهلا وسهلا يا عبد الله
748. 1:20:39بخير الحمد لله ما ما حكم الصلاة اه في البيت? يعني تسمع صوت الامام وانت في بيتك
749. 1:20:48لا لا تصلي مع الامام في بيتك
750. 1:20:51لا لا يصلح هذا لا بد من اتصال الصفوف لابد من اتصال الصفوف
751. 1:20:57والصفوف يؤم بعضها بعضا. اما ان يصلي الانسان في بيته على
752. 1:21:03اه مكبر الصوت الذي في المسجد فلا
753. 1:21:08ايوا نعم والسؤال الثاني. ايوا
754. 1:21:14الله يكرمكم يعني في نهار رمضان جنوبا آآ في في
755. 1:21:25يعني في وقت تلك الوقت كان صليت صليت اه اه
756. 1:21:32يعني بعد صلاة الزهر بعد صلاة الظهر تلك الجنب في
757. 1:21:44اي نعم هل اخذ تلك اليوم ولا آآ
758. 1:21:50لكن لكن رأيت الجنابة او رأيت المذي
759. 1:21:55المسجد في فرق بين المذي والمني يا عبد الله
760. 1:22:02ايه يعني انت احتلمت في الليل او في النهار
761. 1:22:10لا مع صلاح في النهار عفوا. في النهار. لا صومك صحيح ولله الحمد. وانما الواجب عليك الاغتسال
762. 1:22:20ثم الصلاة. اما الصوم فالصحيح ما دمت انك نويت من الليل
763. 1:22:26وتسحرت ثم نويت نويت ثم نمت في النهار واجنبت لا حرج هذا ليس باختيارك بالنسبة للاحتلام ليس باختيارك ولذلك
764. 1:22:36قومك صحيح ولا تقضي الحمد لله. وشكرا بارك الله فيكم. اهلا وسهلا عبد الله
765. 1:22:46جزاكم الله خيرا شيخنا ان نختم بهذه
766. 1:22:50هذا السؤال الاخير ولله الحمد والمنة جزاكم الله خيرا
767. 1:22:54اه كلمة اخيرة تريدون توجهونها شيخنا
768. 1:22:58اولا اه بعد شكر الله عز وجل والثناء عليه وحمده سبحانه وتعالى ايضا اشكر اه جمعية دار البر لا سيما
769. 1:23:08دائرة الثقافة في الجمعية على جهودها
770. 1:23:11المشكورة والمذكورة وحرصها على ايصال النفع الى
771. 1:23:15آآ الناس جميعا الامر الاخر اوصي نفسي واخواني باحتبال فرصة هذا الموسم العظيم. وآآ ايظا
772. 1:23:25آآ القراءة في احكام الصيام
773. 1:23:28وتعلم الاحكام هذي مهم جدا لانها نافعة مفيدة باذن الله. وايضا النظر في حال السلف كيف كان تعاملهم مع شهر رمظان لان هذا
774. 1:23:38ما ينشط يعني يدفع بهمة الانسان الى
775. 1:23:43ان آآ تبذل آآ وتجتهد فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح. اسأل الله تعالى ان يوفقنا
776. 1:23:53واياكم لكل خير وان يعيننا واياكم على صيام هذا الشهر وعلى قيامه انه خير مسؤول وسبحانك
777. 1:24:03اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
778. 1:24:07استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته