فضل سورة البقرة ومقاصدها

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:12وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
3. 00:22محمدا عبده ورسوله. اسأل الله تعالى ان يبارك في هذه الدورة. وعندما اسمع
4. 00:32اه بمثل هذه الدورات آآ في الحقيقة افرح فرحا عظيما هذا يدل على آآ علو في الهمة
5. 00:46آآ اقبال آآ جميل على كتاب الله تعالى ان المسلم يستغرق
6. 00:56اوقات في حفظك كلام الله جل وعلا في هذه الايام ايام الاجازة اسأل الله تعالى ان يوفق الجميع
7. 01:06بالعلم النافع والعمل الصالح. اسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأله
8. 01:16الا ان يجعل القرآن الكريم حجة لنا لا علينا. هذه الدورة يتم فيها حفظ
9. 01:26سورة البقرة كاملة ومن اعظم ما يعين على هذا ان يتعرف المسلم على سورة البقرة على موظوع
10. 01:36وفضائلها فهذا يجعله آآ يرغب
11. 01:44رغبة اه اعظم في حفظها
12. 01:47والاقبال عليها ونبدأ الحديث عن سورة البقرة بالتفكر في مقصود سورة البقرة
13. 02:00لو سألك سائل هذه السورة لماذا سميت
14. 02:05بسورة البقرة وربما يشككك مشكك في القرآن يقول يعني سورة الفاتحة هي مقدمة للقرآن ثم اول سورة عندكم ايها
15. 02:20مسلمون باسم البقرة فما السر في هذا
16. 02:25اسماء سور القرآن هي من باب الرموز والاشارات
17. 02:31هذه الاسماء تشير الى مقاصد جليلة
18. 02:37تشتمل عليها هذه السور وهذا من الامور اللطيفة
19. 02:43وهذا اه معروف حتى في القصص والروايات
20. 02:50مثلا يسمون القصة باسم غريب
21. 02:55باسم مشوق لا يكشف عن
22. 02:59حقيقة هذه القصة لكن فيه اشارة ولو من بعيد الى مغزاها ومضمونها مثلا فهذا مما يستحسنه
23. 03:12في الحقيقة وهو من الاساليب البديعة في جذب الانتباه. فكذلك هذا الاسم
24. 03:20سورة البقرة لا نريد ان نقول كما يقول بعضهم لان الله ذكر في قصة البقرة. هذي اجابة معروفة لكن
25. 03:32ما السر في هذه التسمية هذا انما يعرف اذا تدبرنا مقصود السورة وموضوع السورة لان العناوين
26. 03:44اه تكشف عن اه المظمون
27. 03:48عنوان الشيء اه يكشف عن موظوعه ومقصوده
28. 03:54المتأمل في ايات سورة البقرة والله اعلم يجد ان سورة البقرة
29. 04:00سورة تدعو الى الايمان وتحث على الاستسلام
30. 04:07وتبين شرائع الاسلام وبذلك يحقق
31. 04:13الانسان تقوى الله جل وعلا
32. 04:15اذا هذه الركائز الثلاث آآ والله اعلم
33. 04:22تقوم عليها السورة الايمان والاستسلام
34. 04:27وبيان شرائع الاسلام فهي سورة
35. 04:31الايمان والاستسلام وتعالوا نمر على شيء من ايات السورة مرورا سريعا حتى يتبين لنا هذا المقصد
36. 04:42الذي هو اجل المقاصد في الدين
37. 04:47فهي آآ سورة الاسلام سورة الايمان
38. 04:54تأمل في فاتحة السورة بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم. وفي الحقيقة هذه الحروف المقطعة امرها عجيب
39. 05:09هي من اسرار القرآن الكريم والله اعلم بمراده منها ولا شك انها نزلت لحكم
40. 05:17ولا اريد الاطالة هنا لكن تأمل في تخصيص سورة البقرة بهذه الحروف الف لام ميم
41. 05:26اه اذكر شيئا هنا من باب الاستئناس. واقول ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان
42. 05:36واستغفر الله تعالى. لكن الذي يدفعني الى ذكره هو التشوق لمعرفة اسرار القرآن الكريم
43. 05:46آآ يمكن ان نربط هذه الافتتاحية بمقصود السورة. السورة تركز على الايمان
44. 05:56و اه حرف الميم آآ من احرف كلمة امن بل هو وسط هذه الحروف
45. 06:08وكذلك يعني سلم من الاسلام
46. 06:13يعني يشتركان في حرف الميم
47. 06:16امن وسلامة يشتركان او هذا هاتين هاتان الكلمتان تشتركان في حرف الميم
48. 06:25آآ هل لذلك علاقة بموضوع الايمان? آآ عند العرب ما يسمى بحساب الجمل
49. 06:35يعطون كل حرف قيمة فالف لام ميم قيمتها عند العرب بحساب الجمل
50. 06:44واحد وسبعين لان ابجد هوز حطي كلم هكذا يعطون كل حرف قيمة. فقيمة الالف واحد وقيمة اللام ثلاثين وقيمة الميم اربعين
51. 06:56المجموع واحد وسبعين فخطر في ذهني قلت آآ نحسب آآ عدد
52. 07:04آآ ذكر الايمان في سورة البقرة بمشتقاته
53. 07:09وجدت العدد خمسة وسبعين. قلت سبحان الله قريب واحد وسبعين وخمس وسبعين. فقطر في ذهني ان هناك مواضع نفى الله
54. 07:20فيها الايمان كما قال الله تعالى في بداية السورة قال ام لم تنذرهم لا يؤمنون
55. 07:28فقلت هذا الايمان المنفي غير محسوب
56. 07:31فعدد مرات الايمان المنفي لا يؤمنون مرتين وفقليلا ما يؤمنون مرة وما هم بمؤمنين مرة. يعني اربع مرات
57. 07:41وسبعين ناقص اربعة واحد وسبعين
58. 07:45يعني الايمان المثبت في سورة البقرة واحد وسبعين والقيمة العددية عند العرب لام ميم واحد وسبعين
59. 07:55هذا توافق لطيف في الحقيقة
60. 07:58وتناسب عجيب لعل فيه اشارة الى هذا والله اعلم. اقول هذا من باب الاستئناس. قال الف لام ميم ذلك الكتاب
61. 08:08لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب. كمل. اول صفة للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
62. 08:18ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. ايمان في الباطن واستسلام في الظاهر باقامة الصلاة وايتاء الزكاة
63. 08:28ثم تأمل في تركيز السورة على الايمان في بدايتها والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة
64. 08:38يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك المفلحون
65. 08:41في المقابل لما ذكر الله تعالى الكافرين قال لا يؤمنون
66. 08:46وذكر الله تعالى بعد ذلك المنافقين. اذا قسم الناس الى هذه الاقسام الثلاثة المؤمنين والكافرين الذين لا يؤمنون
67. 08:56ثم المنافقون الذين يظهرون الايمان
68. 09:01ويبطنون الكفر. ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر. انظر الى اهتمام السورة بموضوع الايمان. امنا بالله وباليوم الاخر وما هم
69. 09:11مؤمنين الى اخر ما ذكره الله تعالى عن المنافقين. وتأمل في الدعوة الى الايمان واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس. قالوا انؤمن كما امن
70. 09:22السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون. وضرب الله تعالى آآ المثل آآ في توضيح حقيقة حال
71. 09:32منافق فهذه مقدمة للسورة. ثم
72. 09:37يأتي قول الله تعالى دعوة عامة للناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
73. 09:47دعوة عامة للناس للمسلمين والكافرين والمنافقين. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. عبادة الله تعالى هي حقيقة الايمان
74. 09:57والاستسلام لله جل وعلا وجاء تقرير التوحيد ببراهينه ثم تقرير النبوة. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله
75. 10:10ثم تقرير الجزاء فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار وفي المقابل وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات
76. 10:20يعني ذكر التوحيد والرسالة والجزاء وهذه اصول الدين. اصول الايمان
77. 10:28آآ وسورة البقرة يعني كما عرفنا سورة بيان آآ تبين آآ الايمان واركان الاسلام
78. 10:38الاسلام فمن اولها قال هدى للمتقين. هذا الكتاب
79. 10:43اه وتأمل في الفاتحة لا ريب فيه. وهذي يعني حقيقة الايمان
80. 10:50اه الايمان المستقر الذي لا شك فيه. اه يذكر الله تعالى قاعدة البيان بعد ذلك. ان الله لا يستحيي ان يضرب
81. 11:00فلما بعوضة فما فوقها من الذي ينتفع بهذا البيان بضرب الامثال للبيان? فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. المؤمنون. وهكذا
82. 11:13اه يذكر الله تعالى ايضا
83. 11:17اه لما ذكر انه خلق الخلق ذكر ابانا ادم عليه الصلاة والسلام. وتأمل
84. 11:26آآ وهذا في غاية المناسبة يذكر الله تعالى تاريخ البشرية
85. 11:32وتأمل هنا آآ مثلا من المناسبات هنا
86. 11:39فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر. وكان من الكافرين. وهذا يضاد الايمان والاسلام
87. 11:47لان الاباء عكس الاسلام والاستكبار عكس الايمان
88. 11:53وذلك جمع بينهما في سورة البقرة والله اعلم. وسورة صاد عندما ظهر فيها التكبر بل الذين كفروا في عزة وشقاق
89. 12:03قال استكبر وفي سورة الحجر لما برز فيها دعوتهم وتمنيهم للاسلام ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
90. 12:13قال ابى والله اعلم. يعني سبحان الله حتى مقصود السورة يؤثر في كلماتها. اه وذكر يعني اه تاريخ
91. 12:23كالبشرية على وجه الارض وكيف اهبط الله تعالى ادم وقال فاما يأتينكم مني هدى. هذا الكتاب الذي لا ريب فيه هدى للمتقين
92. 12:35من تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وهذا يعني جزاء المؤمن الايمان امان. لا خوف عليهم ولا هم
93. 12:45يحزنون ثم تأتي دعوة خاصة لبني اسرائيل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم
94. 12:55تأملوا اذا جاءت الدعوة العامة. يا ايها الناس اعبدوا ربكم ثم تأتي دعوة خاصة لبني اسرائيل
95. 13:03الدعوة الخاصة هنا لبني اسرائيل لماذا? تعرفون سورة البقرة يذكرون انها ثاني سورة نزلت بالمدينة بعد المطففين
96. 13:13فين? والمدينة كان يسكنها اليهود. ثم آآ اليهود آآ اصحاب
97. 13:23علم ويعرفونه وكما يعرفون ابناءهم
98. 13:27والله تعالى في سورة الفاتحة
99. 13:31ذكر طرفي الانحراف عن الصراط
100. 13:35غير المغضوب عليهم ولا الضالين
101. 13:38المغضوب عليهم اليهود الذين علموا الحق ولم يعملوا به فاستحقوا الغضب
102. 13:45واليهود المشكلة عندهم انهم ما يستسلمون يعني يعرفون يعني عندهم ايمان لكن هذا الايمان
103. 13:55ان آآ لا ينفع لانه لم يثمر الاستسلام لله جل وعلا. عندهم معرفة ما
104. 14:05عندهم ايمان حقيقي عندهم معرفة اه لكن ما عندهم استسلام. ولذلك جاءت دعوة في سورة البقرة لانها سورة
105. 14:15تقرر الاستسلام لله جل وعلا. وجاءت دعوة النصارى الظالين في سورة ال عمران
106. 14:23اه لانها تكشف الشبهات. وتأمل كيف جاءت دعوة اه بني اسرائيل واليهود في سورة البقرة بالتذكير بنعم الله تعالى. في
107. 14:33يعني طويلة ودعوتهم للايمان. قال وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به. الى اخر الايات في
108. 14:43هذا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين هذا الاستسلام
109. 14:49وهكذا يذكرهم بنعم الله عليهم نجيناكم من ال فرعون فرقنا بكم البحر. آآ اتخذتم العجل
110. 14:59لو عفونا عنكم آآ قلتم لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة اما كيف يبين يعني ايمان اليهود الذي
111. 15:09وليس بايمان بالغيب ايمان بالمحسوسات فقط. وهذا ليس بايمان حقيقي. ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم
112. 15:19ظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى. اذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. الى
113. 15:29اخر الايات في ذكر آآ النعم. سبحان الله يعني تأمل هذه فائدة تربوية. يعني هذا انسان
114. 15:39المتكبر يعرف الحق لكن يعاند ولا يستسلم ومع ذلك الله تعالى يدعوهم التذكير بنعم الله تعالى عليهم
115. 15:49الى ان تأتي بعد ذلك قصة البقرة
116. 15:53تأمل واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
117. 15:59هنا ما الذي برز في هذه القصة
118. 16:02تلاحظون برز فيها تعنت اليهود
119. 16:06ولم يسألون اسئلة التعنت ولا ينقادون لا يستسلمون
120. 16:13ادع لنا ربك يبين لنا ما هي. مع انه قال بقرة لو ذبحوا اي بقرة لكفاهم. لكن لا يستسلمون
121. 16:21ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها. ادع لنا ربك يبين لنا ما هي
122. 16:27اذا هذه القصة اعظم ما يستفاد منها انها تحذير
123. 16:38للمسلمين من التعنت وعدم الاستسلام. ولذلك والله اعلم اختيرت هذه القصة فسميت بها السورة
124. 16:48لان السورة سورة استسلام وايمان. ايمان يدعو الى الاستسلام لله جل وعلا
125. 16:57والا في سورة البقرة قصص كثيرة. ثم ايضا هذه القصة جمعت بين هذا المقصد ومقصد عظيم في سورة البقرة هو الايمان بالغيب
126. 17:07وتقرير البعث وهذا آآ كما قال الله تعالى فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى. سبحان الله شيء عجيب. يضرب جزء من
127. 17:19البقرة بميت يعني ميت بميت واذا به يحيا هذا الميت
128. 17:24سبحان الله هذا ما يكون الا بقلب موقن مؤمن
129. 17:29ففيها ايضا تقرير الايمان بالبعث كذلك يحيي الله الموتى
130. 17:35وهذا من اركان الايمان العظيمة
131. 17:38والايمان بقدرة الله انه قادر على بعث الموتى وبالاخرة هم يوقنون. وهذا من الايمان بالغيب الذين يؤمنون
132. 17:48الغيب هذا العالم الغيب العالم الاخروي لا نراه ولا نعلم آآ عنه شيئا الا بما اخبرنا
133. 17:58الله تعالى به فتأمل فيها تقرير الاستسلام وفيها تقرير الايمان وفيها تقرير التوحيد وابطال الشرك اين
134. 18:10ذلك من مواصفات هذه البقرة. لماذا الله تعالى امرهم بذبح بقرة؟ لا هي كبيرة ولا صغيرة
135. 18:20كما قال الله تعالى لا فارض ولا بكر. عوان بين ذلك. فتية شابة
136. 18:27ولونها صفراء فاقع لونها تسر الناظرين مثل الذهب
137. 18:32وايضا الامر الثالث انها بقرة
138. 18:37لا تعمل لا لا دلول تثير الارض ولا تسقي الحرث
139. 18:44ما فيها عيب مسلمة لا شية فيها
140. 18:47اه يعني ملكة هذه المواصفات تشبه مواصفات العجل الذهبي الذي عبده بنو اسرائيل
141. 18:57وكأن ذبح هذه البقرة فيه ذبح للشرك وابطال الشرك من قلوبهم. عندما يذبح بقرة بمثل
142. 19:07مواصفات العجل الذهبي الذي عبدوه. فايضا هذا فيه تقرير التوحيد. والله اعلم. ثم انت قلت الايات من ذكر
143. 19:18سلف اليهود الى اليهود الحاضرين افتطمعون ان يؤمنوا تأمل الايمان ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام
144. 19:28الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوا وهم يعلمون. ذكر الله تعالى
145. 19:33آآ تحريفهم آآ يعني عدم ايمانهم وآآ ذكر غرورهم قالوا لن تمس
146. 19:43تنى النار الا اياما معدودة وهكذا
147. 19:47يعني الايات يعني آآ في خطاب اليهود الحاضرين ودعوتهم الايمان واقامة الحجة عليهم بهذه الايات
148. 19:57وتلاحظ يعني واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم
149. 20:08كده ايات يعني في هذا وما نستطيع ان نقف عند كل اية لكن يعني هكذا جاءت الايات
150. 20:17يعني في اه دعوة اليهود الى الايمان. ثم تأمل اه الى ان تصل بك الايات الى
151. 20:27آآ يعني ختم الدعوة ايضا بالتذكير بالنعمة. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. كما افتتح بهذا. ثم يذكر الله تعالى
152. 20:40قصة ابراهيم لما ذكر سلف اليهود ذكر سلف المسلمين واصل دين الاسلام يرجع الى ملة ابراهيم
153. 20:49وكل الملل تنتسب اليه. فيبين ان ابراهيم كان مسلما
154. 20:55ودعا الى الاسلام واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. هذا في غاية الاستسلام لله تعالى فاتمهن
155. 21:08قال اني جاعلك للناس اماما
156. 21:10اذا هو الامام الذي تتبعه كل الملل
157. 21:15فما حقيقة هذا الامام? ما دينه
158. 21:19تأمل قالوا من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. واتخذوا من مقام ابراهيم
159. 21:29من الذي من الامة التي تعمر هذا البيت الذي بناه ابراهيم? هي امة الاسلام. لان هذا دليل واضح
160. 21:38على آآ ان هذه الامة هي آآ الامة آآ التي على الحق ثم تأمل في
161. 21:48يعني ما الذي برز في قصة ابراهيم? بناء البيت الذي هو يعني الكعبة هي معلم الاسلام على وجه الارض
162. 21:58واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين
163. 22:07تأمل في اه يعني هذه الصفحة كم مرة ذكر الله الاسلام
164. 22:12اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك
165. 22:16ثم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. ومن يرغب عن ملة ابراهيم
166. 22:27الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب
167. 22:37العالمين ثم لما وصى بنيه ابراهيم ويعقوب قال لا تموتن الا وانتم مسلمون
168. 22:45ثم ايضا قال قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم اسماعيل اسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون ست مرات
169. 22:55يذكر الله تعالى الاسلام في هذه يعني القصة هنا
170. 23:03وهكذا يعني فاذا هذا امر واضح في هذه يعني الايات ويعني ويبطل دعوة اليهود في
171. 23:12يعني اه يعني التعلق بملة ابراهيم
172. 23:18ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباط كانوا هودا او نصارى? قل اانتم اعلم ام الله
173. 23:26سبحان الله ثم لما ذكر البيت ذكر مسألة القبلة لان القبلة من اعظم شعائر الامم
174. 23:36فذكر يعني ما تعلق بالقبلة وهذا ركن عظيم من اركان الصلاة يعني يحدد هوية الامة المسلمة
175. 23:46فجاءت هذه الايات العظيمة في ذكر القبلة سبحان الله ايضا هنا تأتي وقفة في الصبر الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله
176. 23:56ومع الصابرين ثم تأمل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. يعني هذا استسلام لقدر الله
177. 24:08كما ان السورة تحث على الاستسلام لله
178. 24:11كذلك هنا الاستسلام لقدر الله تعالى
179. 24:15اه وهكذا تأمل ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى لان السورة سورة بيان تبين
180. 24:25واليهود يكتمون الحق ويحرفون ويأتي ايضا تأتي الدعوة للتوحيد الاسلام والهكم اله واحد لا اله الا هو
181. 24:35والرحمن الرحيم. يذكر الله تعالى براهين التوحيد الكونية
182. 24:40الى ان تصل الى النداء للناس في هذه السورة
183. 24:45يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا
184. 24:49سبحان الله النداء الاول الى الناس اعبدوا ربكم وجاء تقرير التوحيد والايمان ودعوة اليهود للايمان والاستسلام
185. 24:59ثم هنا يا ايها الناس كأن الايات تنتقل الى مقصد اخر
186. 25:05فهنا يبدأ مقصد بيان شرائع الاسلام
187. 25:10فيا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان. وذكر ما يتعلق بباب الاطعمة. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما
188. 25:20قال واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله
189. 25:31يعني موظوع المطعومات امره عظيم
190. 25:35آآ لان آآ في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
191. 25:46واللقمة الحرام تفسد القلب. وتمنع من رفع الاعمال واجابة الدعاء
192. 25:53فالامر عظيم فكأن هذا فيه صلاح القلب قبل آآ ان آآ تتلقى باقي الاحكام
193. 26:04ثم تأمل يعني تأتي هذه يعني الاية التي هي كالفهرس للاحكام. فهرس مجمل ليس
194. 26:16البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله. وتربط الامر بحقيقة يعني هذه الاحكام
195. 26:26الايمان من امن بالله واليوم الاخر يعني هذا التوجه في الظاهر
196. 26:34قبل جهة معينة يعني صحيح هذا مطلوب لكن البر الكامل هو تحقيق الايمان
197. 26:44من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين اركان الايمان واتى المال على حبه وسورة البقرة ظهر فيها
198. 26:54اه موضوع الصدقة لماذا? ايضا هذا يتناسب مع الايمان لانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان برهان على ايمان العبد
199. 27:05فمن اكبر العوائق في طريق العبودية حب المال التعلق به. فاذا اتى المال على حبه
200. 27:13هذا يدل على ايمانه. فذكر الله تعالى هنا بعض الاصناف ثم قال واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأس
201. 27:23يو الضراء وحين البأس هذه ثلاثة وتندرج فيها يعني كثيرا من الاحكام التي سيذكرها الله تعالى
202. 27:32ثم ما نستطيع الان ان نطيل. تأمل ذكر الله تعالى القصاص. لكن آآ اود ان اشير الى ان طريق
203. 27:42قد عرظ سورة البقرة للاحكام الشرعية لاحكام الاسلام
204. 27:47جاءت ببيان اليسر في هذه الاحكام
205. 27:53وهذا امر بارز لماذا? لان هذه هي الميزة الظاهرة لهذا الدين دين الاسلام. كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
206. 28:03قال بعثت بالحنيفية السمحة اما كيف قرن بين يسر الاسلام واصله الذي هو التوحيد الحنيفية السمحة
207. 28:12فهذه الصفة بارزة في الاسلام انها دين سهل ويسير ولذلك تفهم الان السر لماذا عرضت الاحكام بهذه الطريقة
208. 28:23وكأن ايضا هذا فيه حث على الاستسلام يعني هذا دين سهل دين يسير. لماذا تتعنتون? لماذا تعاندون
209. 28:32لماذا لا تستسلمون ولذلك تأمل لما ذكر القصاص قال فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف وادوه اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. هذا من
210. 28:45تخفيف القصاص ذكر الوصية ذكر
211. 28:51الصيام ذكر تأمل في الصيام كما تعرفون. طبعا تربط الاحكام بتقوى الله هدى للمتقين. هذا كثيرا في سورة البقرة ذكرت التقوى تقريبا ست
212. 29:02ثلاثين مرة ولكم في القصاص حياة يا اولي الباب لعلكم تتقون
213. 29:07حقا على المتقين كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. نعم لان حقيقة التقوى تحقيق الايمان والاستسلام
214. 29:18تأمل في اليسر في الصيام اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر الى اخر الايات فيها
215. 29:28هذا واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي
216. 29:39هذان الخطان في سورة البقرة الاستسلام فليستجيبوا لي والايمان وليؤمنوا بي. لعلهم يرشدون
217. 29:46احل لكم ليلة الصيام الرفثوا الى نسائكم كل هذا تخفيف تيسير
218. 29:51وختم الاية ايضا بالتقوى لعلهم يتقون
219. 29:55آآ ذكر موضوع الاهلة ثم ايات في القتال والجهاد ايات في يعني آآ
220. 30:05الانفاق في سبيل الله. واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين. ان حقق التقوى كان الله معه ونصره
221. 30:15وانفقوا في سبيل الله. قال واتموا الحج والعمرة لله. ثم ياتي التيسير فان احصرتم منعتم فما استيسر من الهدي. وتأتي تخفيفات في هذا
222. 30:26فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك الى اخر الايات فيها تخفيف في الحج. آآ
223. 30:36حتى قال ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم حتى التجارة. هذا كله من باب التيسير. وذلك ذكر مثل هذا. والله اعلم
224. 30:44وهكذا يعني مع ذكر هذه الاحكام تأتي هكذا وقفة
225. 30:52ترجعك الى بداية السورة من التحذير من الايمان المكذوب ايمان المنافقين. ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
226. 31:02ويشهد الله على ما في قلبه هو الد الخصام. واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل
227. 31:09هذا رجوع الى اول السورة في حال المنافقين واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن نصلحون. وفي المقابل
228. 31:19من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاته. الابيع نفسه
229. 31:23هذا لاستسلامه لله تعالى ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد
230. 31:30يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. يعني في الاسلام كافة بكل شرائعه
231. 31:37وهكذا يعني ايظا فيها دعوة لبني اسرائيل سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة? ويذكر تاريخ
232. 31:47بشرية كان الناس امة واحدة
233. 31:49ثم ترجع الايات مرة اخرى الى الاحكام
234. 31:53وتأمل في هذا العرظ البديع للاحكام جاء العرض عن طريق السؤال والجواب يسألونك
235. 32:03ماذا ينفقون? قل ما انفقتم من خير. يسألونك عن الشهر الحرام قل قتال آآ قتال فيه قل قتال فيه كبير. يسألونك طبعا
236. 32:13تأتي وقفة في الايمان ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا سبيلا اولئك يرجون رحمة الله يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير
237. 32:23بير ومنافع للناس هنا تأمل قال واثمهما اكبر من نفعهما. يعني ما ذكر الاية التي فيها تحريم الخمر يعني مطلقا. السورة فيها تخفيف. فذكر
238. 32:36يعني المرحلة التي قبل ان تحرم فيها الخمر تحريما يعني مطلقا
239. 32:42مؤبدا اه وايضا هذا فيه ارشاد لاستعمال يعني العقل في الاستنباط و
240. 32:54الموازنة بين الموازنة بين المصالح والمفاسد ومن هذه الاحكام مبنية على حكم
241. 33:00في الحقيقة ومصالح نعم اثمهما اكبر من نفعهما وذلك يعني العاقل يجتنبها. يسألونك ماذا ينفقون قل العفو
242. 33:10ما يزيد عن حاجاتكم يسألونك عن اليتامى
243. 33:15آآ ثم تأمل آآ ولا تنكح المشركات حتى يؤمن. شوف كيف حتى النكاح بناه على الايمان. ولامة مؤمنة خير من مشرك
244. 33:25ولو اعجبتكم وهكذا العكس ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
245. 33:30آآ يسألونك عن المحيض قال وبشر المؤمنين وذكر مسألة اليمين اه
246. 33:43آآ والكفارة الايلاء الطلاق آآ وهذا كله تخفيف يعني آآ للذين يؤلون من
247. 33:53المتربص اربعة اشهر ما يكون الامر مفتوحا له
248. 33:57آآ والعد آآ نعم آآ العدة عدة المطلقة الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان هذا
249. 34:07بتيسير على العباد من كان الفراق من اول وهلة باول طلقة لأ. في فسحة وهكذا يعني ذكر الخلع ذكر الطلاق
250. 34:19ثالث ذكر يعني احكام العضل آآ والرضاعة
251. 34:29وآآ عدة المتوفى عنها زوجها
252. 34:34واجاز التعريض هذا كله من التيسير ولاج عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء يعني في فترة العدة
253. 34:44وذكر ما يتعلق يعني حقوق المرأة حقوق النساء اذا طلقت يعني قبل ان
254. 34:54يدخل بها الزوج او يفرض لها فريضة تمتع بمتعة. هذا كله تيسير ورحمة في الحقيقة. وان طلقتموهن من قبل ان
255. 35:04تمسك وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح تيسير وثم يعني
256. 35:14من الخصومات والطلاق والمشاكل والهموم الى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
257. 35:24بهذا تطمئن القلوب. صلة بالله
258. 35:26ترجع الايات ايضا الى يعني بعض الاحكام
259. 35:31ثم الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم
260. 35:39ايظا هذا في تقرير البعث وفيه حث على الجهاد. اذا الحياة والموت بيد الله
261. 35:44لذلك قال وقاتلوا في سبيل الله
262. 35:47تأمل لما يعني بين الله هذه الاحكام الكثيرة جاء سنام هذه الاحكام وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
263. 35:55بهذا ينصر الدين وتعلوا يعني يعلو تعلو هذه الشريعة باحكامها ويعلو الاسلام
264. 36:06وذكر هنا يعني قصة آآ طالوت
265. 36:11اه تأمل يعني في التعنت عند بني اسرائيل. يعني سبحان الله ايضا يشبه ما ذكر في سورة البقرة
266. 36:21يريدون قالوا نريد ان نقاتل ثم بعد ذلك تبين انهم يريدون ملكا ورياسة انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه
267. 36:31ولم يؤت سعة من المال. هكذا يعني فهم طلاب دنيا
268. 36:40وللاسف هذا تراه في الجماعات التي لا تريد بالجهاد وجه الله تعالى وهذا
269. 36:50كتير في واقعنا المعاصر. ترى في الحقيقة
270. 36:55هذه الجماعات التي تزعم انها تجاهد في سبيل الله
271. 36:59اذا تفكرت في حقائقها ترى انهم يجاهدون لمطامع سياسية ومطالب دنيوية والا لما تفرقوا ولما تقاتلوا فيما بينهم
272. 37:09وهكذا يعني وابتلاهم بالصبر فلم يستسلموا ولم يصبروا
273. 37:17ان الله مبتليكم بنهر فشربوا منه الا قليلا منه. من الذي ثبت? اصحاب الايمان والعقيدة
274. 37:25قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين
275. 37:32وهكذا ذكر الله الحكمة من الجهاد وهكذا جاءت الايات مرة اخرى الى الانس رجعت الى الانفاق
276. 37:42اه وجاءت اعظم اية في كتاب الله اية الكرسي. ترى انها اية في الاستسلام
277. 37:53الاسلام تقرير الاسلام والتوحيد الله لا اله الا هو
278. 37:58الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لو ما في السماوات وما في الارض الى اخره
279. 38:04هذه اعظم اية في القرآن تتعلق بالاسلام لله تعالى
280. 38:09ما دام ان التوحيد واضح تبين بهذه الاية اية الكرسي اعظم بيان في تحقيق في توظيح الاسلام
281. 38:19لا اله الا الله. اذا لا اكراه في الدين
282. 38:23قد تبين الرشد من الغير
283. 38:27وهكذا يعني تأتي يعني بعد ذلك قصة ابراهيم مع النمرود النمرود المنكر ثم
284. 38:37قصة عزير يعني يعني الذي يريد يعني استبعد احياء الله هذه القرية بيت المقدس
285. 38:47بعد خرابها فاماته الله مئة عام ثم بعثه. وجعل اية للناس ثم ذكر حال الموقن ابراهيم. تأمل
286. 38:56قال ابراهيم ماذا? ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال او لم تؤمن? قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. المقصود ترسيخ الايمان
287. 39:08ثم ذكر الله ايات كثيرة وطويلة في الانفاق في سبيل الله. مثل الذي ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل. يعني الى اخر
288. 39:18الايات في هذا ويعني وكما عرفنا الصدقة برهان برهان على الايمان يعني الذين امنوا يا الذين امنوا تكرر النداء الايماني
289. 39:28ثم في مقابل الصدقة الربا
290. 39:32فحذر من الربا اه ثم في مقابل اه ذلك ذكر اية الدين
291. 39:39وعقود التوثيقات من اهم العقود في المعاملات لانها تنشر الثقة بين الناس يقوم التعامل
292. 39:49اه التجاري فيما بينهم. اما اذا ما كان هناك ثقة
293. 39:53ما ما تقوم حياة الناس
294. 39:57وسبحان الله هذا له يقوم في ذهني الان والله اعلم ان هذا يتناسب مع الايمان. لان الايمان امان حتى الكلمة ايمان من امانة. آآ لان الايمان حقيقته
295. 40:09يعني التصديق المورث للاستسلام الذي يجعل العبد امنا مطمئنا. اه من امنا
296. 40:19فكذلك هذه العقود يعني هي امان للناس. ذكر يعني الكتابة والشهادة والرهن. وهذا يحقق الامان
297. 40:29يعني ولذلك قال فليؤد الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه
298. 40:34ثم تأتي هذه الاية العزيزة مقام الاحسان مع الايمان والاسلام الاحسان ان تعبد الله كأنك ترى لله ما في
299. 40:44وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير. ثم تأملوا في
300. 40:54بخلاصة السورة الخاتمة اه يعني تكون كالخلاصة للسورة قوية مركزة. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمن
301. 41:08مؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله هذا الايمان. كما قال الذين يؤمنون
302. 41:18بما انزل اليك وما انزل من قبلك
303. 41:21ثم ياتي الايمان المورث للاستسلام لله تعالى. قال وقالوا سمعنا واطعنا هذا الاستلام
304. 41:32الاستسلام لله جل وعلا بالسمع والطاعة. غفرانك ربنا واليك المصير
305. 41:39بالاخرة هم يوقنون ثم تأمل في حقيقة دين الاسلام هذه الشرائع التي ذكرها الله تعالى ما حقيقتها? لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها
306. 41:51اكسبته عليهم اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملت على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا
307. 42:01به هذه هذه حقيقة الاسلام وهذه الشرائع كلها راجعة الى هذه الصفة. صفة اليسر والسهولة
308. 42:11ثم ما اجمل هذا الختام واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا
309. 42:21الله اكبر مم يعني مهما استسلم العبد امن بالله
310. 42:26فلن يقدر الله حق قدره
311. 42:29ولن يوفي ما يستحقه الله
312. 42:32بل اعماله واستسلام فيه النقص فما له الا طلب المغفرة. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا
313. 42:42على القوم الكافرين. وتأمل كيف ختمت يعني السورة بالنصر. فانصرنا على القوم الكافرين. لماذا? لان هذا
314. 42:52في تحقيق دين الاسلام في واقع الحياة
315. 42:57ليست المسألة مسألة يعني بغض الكافر وقتله صحيح الولاء والبراء مطلوب لكن المقصود فانصرنا على القوم الكافرين
316. 43:11حتى تعم هذه النعمة الارض
317. 43:16وينتصر المسلمون على الكافرين لا يقام في الارض الا دين الله الا دين الاسلام
318. 43:23ثم ايضا من الامور اللطيفة ان
319. 43:28سورة البقرة افتتحت انظر الى الفاتحة والخاتمة
320. 43:32هدى للمتقين كيف تحقق تقوى الله بالايمان والاستسلام? من حقق الايمان والاستسلام بهذه الشرائع
321. 43:43يكون قد اتقى الله واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين اذا حققت الايمان والاستسلام فهذا فيه تحقيق للتقوى والتقوى
322. 43:55هي سبب النصر والله مع المتقين والله يتولى المتقين وانت مولانا
323. 44:02فانصرنا على القوم الكافرين فاولها هداية واخرها خلافة
324. 44:10لان الخلاف ثمرة لهذه الهداية والتقوى
325. 44:14فانصرنا على القوم الكافرين. وهذا فيه رد على المستعجلين اليوم. اليوم للاسف هذه الجماعات المخالفة لمنهج السلف ولمنهج الله
326. 44:24تعالى في القرآن الكريم تريد ان تقيم دولة الاسلام في يوم وليلة بالمظاهرات والاغتيالات والخروج على ولاة الامر
327. 44:33بدون تعليم العقيدة وبدون تدريس الاسلام والايمان
328. 44:38وهمهم الرياسة فقط ولا يعلمون الناس عقيدة ولا دين ولا اسلام ولا شرائع الفقه والدين. فانى لهم ذلك انى لهم
329. 44:52والنصر فتأمل كيف النصر جاء بعد تحقيق الايمان والاستسلام لله تعالى بشرائع الاسلام وتحقيق تقوى الله هنا تستحقها
330. 45:03بالام النصر فانصرنا على القوم الكافرين
331. 45:06والله اعلم. فاذا هذا مرور سريع على هذه السورة العظيمة. وهنا بعض يعني اذا عرفنا
332. 45:16الان والله اعلم يعني آآ مقصود السورة
333. 45:22اه ارتباط الاسم اسم السورة بهذا المقصد
334. 45:28من الامور اللطيفة في هذه السورة
335. 45:30ان عدد اياتها بالعد البصري مئتين وستة وثمانين اية
336. 45:35سبحان الله يعني آآ عدد ذكر لفظ الجلالة ومشتقاته مئتين وستة وثمانين مرة في هذه السورة
337. 45:45يعني الله اله لو حسبتها
338. 45:49تماما مئتين وستة وثمانين مرة. طبعا هناك عد مئتين وخمسة وثمانين ومئتين وسبعة وثمانين. اه
339. 45:59العد الوسط مئتين وستة وثمانين واذا به يوافق عدد ذكر لفظ الجلالة ومشتقاته في سورة البقرة. يعني الله ذكر
340. 46:09آآ لفظ الجلالة الله مشتقاته في سورة البقرة بعدد اياتها. وهذا في تناسب لطيف يتناسب مع مقصود السورة. من انها سورة
341. 46:19العبودية لله وايمان بالله واستسلام لله جل وعلا. وكذلك جعلناكم امة وسطا هذه الاية
342. 46:29مئة وثلاثة واربعين يعني هي في وسط سورة البقرة. هذي الامة الوسط امة الايمان امة الاسلام. طيب نأتي بعد
343. 46:39على فضل سورة البقرة هذا مما يرغبنا في هذه السورة اه في صحيح مسلم عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت
344. 46:49رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرؤوا الزهراوين. البقرة وسورة
345. 46:59ال عمران الزهرة وين? يقول النووي رحمه الله تعالى سميت الزهراوين لنورهما وهدايتهما
346. 47:09وعظيم اجرهما. سبحان الله! اه الشيء الازهر يعني المنير. سورة البقرة فيها نور لانها نور الايمان والاسلام
347. 47:19الاسلام فهي تنير للمسلم الطريق
348. 47:24اه لذلك يعني لا بأس نذكر هذا اولا قبل ذكر اه اه باقي الفضائل لذلك تأمل
349. 47:34كيف يعني مناسبة سورة البقرة للفاتحة? الله قال اهدنا الصراط المستقيم. سيسأل سائل بعد ان يقرأ مقدمة القرآن. اهدنا الصراط
350. 47:44مستقيم. ما هو الصراط المستقيم? الان انا اريد ان اهتدي الى هذا الصراط المستقيم. يقول لك اقرأ سورة البقرة. البقرة جاءت لبيان الصراط المستقيم
351. 47:54والهداية للصراط المستقيم. ذلك الكتاب هذا الصراط المستقيم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. وذكر الله فيها الصراط المستقيم الايمان والاسلام وشرائع
352. 48:04اسلام ملحث على الاستسلام. وقال هدى للمتقين. اذا هي نور حقا. ولذلك مسألة النور في سورة البقرة امرها عجيب. يعني
353. 48:14وحسيا كما سيأتي معنا في فضائلها
354. 48:18فاذا هي منيرة هي يعني الزهراء وهي وال عمران الزهراوان ثم
355. 48:28تأمل اه كما عرفنا من المناسبات الله قال غير المغضوب عليهم وجاءت دعوة المغضوب عليهم سورة البقرة
356. 48:36اه قال رب العالمين الرحمن الرحيم. هذه اسماء وصفات تدل على يعني رحمة الله تعالى بعباده فجاء هذا
357. 48:46ببيان يسر الاسلام في سورة البقرة. قال اياك نعبد واياك نستعين. هذا خلاصة الدين. جاء تحقيق الايمان
358. 48:56اسلام التوحيد في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الى اخر الاية. آآ سورة الفاتحة ام القرآن وسورة البقرة
359. 49:06القرآن وكادت ان تحيط يعني شرائع الاسلام. طيب اذا هي آآ سورة البقرة آآ من
360. 49:16آآ يعني وال عمران الزهراوان اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما
361. 49:26غمامتان او كأنهما غيايتان او كأنهما فرقان من طير صواف
362. 49:35تحاجان عن اصحابهما تأمل لان سورة البقرة كما عرفنا يعني كيف انسان يقرأ سورة البقرة
363. 49:45احفظها ثم ما يكون من المهتدين وهو عنده في قلبه الدعوة للايمان وبراهينه وشرائع الاسلام وتحقيق
364. 49:55والله ثم لا يهتدي ثم ايضا فيها حجة على آآ اليهود الذين هم اهل العلم فيها حجة عليهم
365. 50:05فهي تحاجان عن اصحابهما. والنصارى جاءت اقامة الحجة عليهم في ال عمران. اقرأوا البقرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا
366. 50:15بقرة فان اخذها بركة. خير كثير. وتركها حسرة. ولا يستطيعها البطلة. يعني السحرة
367. 50:25قال ابن كثير معنى لا تستطيعها اي لا يمكنهم حفظها وقيل لا تستطيع النفوذ في قارئها والله اعلم. فمن اعظم يعني السور التي
368. 50:35ادفع السحر المناسبة في هذا لماذا? لان قوة السحرة مستمدة من الشياطين. ولذلك تأمل في الحديث الثاني
369. 50:45النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر. ان الشيطان ينفر من البيت الذي
370. 50:55تقرأ فيه سورة البقرة لماذا
371. 51:02آآ سورة البقرة كما عرفنا تقرر الاستسلام. وهذا اشد ما يكون على الشيطان
372. 51:09الاستسلام تقوى الله تعالى. الايمان. الا ابليس ابى واستكبر
373. 51:17والسورة عكس ذلك تماما ايمان واستسلام
374. 51:22وبذلك يتولاك الله تعالى وينصرك على الشيطان. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
375. 51:29ثم انظر الى النور الحسي الذي يتنزل مع سورة البقرة كما في حديث اسيد بن حضير تعرفون القصة لما كان يقوم الليل ويقرأ سورة
376. 51:39سورة البقرة يشعر بمثل الانوار
377. 51:42آآ حتى جالت فرسه وخاف على ابنه يحيى ان تطأه الفرس يقول فرفعت رأسي الى السماء
378. 51:52اذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح. قال
379. 51:59آآ فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لاصبحت
380. 52:09اه او لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتوارى عنهم
381. 52:14تتأمل كيف تنزلت الملائكة لقراءة سورة البقرة قال ابن كثير وقد وقع نحو من هذا لثابت ابن قيس ابن شماس طبعا ذكر سند فيه
382. 52:24ابهام لكن ابهام مغتفر لانه قال عن جرير ابن حازم عن عمه جرير ابن يزيد عن اشياخ اهل المدينة. حدثوا ان رسول الله
383. 52:34صلى الله عليه وسلم آآ قيل له الم ترى ثابت ابن قيس لم تزل داره البارحة تزهر شوف الزهراوان
384. 52:44تزهر مصابيح تزهر مصابيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعله قرأ سورة البقرة. شوف كيف سبحان الله. قال فسألت ثابت فسأل ثابت
385. 52:58فقال قرأت سورة البقرة يعني صحيح قرأ سورة البقرة. نعم. فسورة فيها النور نور
386. 53:10في القلب ونور في الحياة
387. 53:13حتى تتنزل الملائكة الذين خلقوا من نور. وثبت آآ او هذا حديث يعني آآ حسنه الشيخ الالباني
388. 53:23والله تعالى عند احمد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ السبع الاول فهو حبر
389. 53:30فهو حبر والبقرة هي اه كما قال ابن تيمية اكثر سور القرآن احكاما واجمعها لقواعد الدين واصوله وفروعه
390. 53:45هكذا قال ابن تيمية عن سورة البقرة. اكثر سور القرآن احكاما
391. 53:50واجمعها لقواعد الدين واصوله وفروعه. فلذلك يعني تدخل في هذا وكذلك جاء في حديث واثنين
392. 54:00اصقع مرفوعا قال اعطيت السبع الطوال مكان التوراة
393. 54:07وكذلك من فضائلها آآ هذا حديث جاء مرفوعا لكن الاقرب انه موقوف على ابن مسعود رضي
394. 54:17الله عنه قال ان لكل شيء سناما وسنام القرآن سورة البقرة. سنام القرآن انت اذا رأيت الجمل
395. 54:25يعني الذي يميزه السنام. وسبحان الله كأنك اذا رأيت القرآن الذي يميز القرآن سورة البقرة. الله اكبر يعني هذا فضل عظيم بسورة البقرة
396. 54:35سنام القرآن لماذا آآ يعني الان تريد خلاصة الاسلام الذي جاء به القرآن في سورة البقرة. لان السورة عرظت شرائع الاسلام
397. 54:50وبلغت الذروة العليا في هذا حقا. وحقيقة دين الاسلام والايمان
398. 54:57فكأنك اذا اردت ان تنظر الى هذا الدين في كتاب الله انظر الى سورة البقرة هي سلام القرآن
399. 55:04ثم كذلك يمكن ان نصل هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. فلان
400. 55:14الاسلام يعلو بالجهاد. فكذلك سورة البقرة من حقق الايمان والاستسلام وجاء فيها ايات ايضا في الجهاد نصره الله على القوم الكافرين
401. 55:24كما ختمت فانصرنا على القوم الكافرين. فهي كذلك سنام يعني القرآن. به يعني يعلو
402. 55:34اه وكان خالد بن معدان يسمي البقرة فسطاط القرآن
403. 55:40والفسطاط ما يحيط بالمكان وكانها احاطت بدين الاسلام. اه كذلك كان شعار
404. 55:50المسلمين طبعا وجاء يوم حنين ان يا اصحاب سورة البقرة لكن هذه رواية فيها يعني ضعف لكن ثبت
405. 56:00ان شعار المسلمين يوم آآ اليمامة في قتال مسيلمة الكذاب يا اصحاب سورة البقرة
406. 56:07يا اصحاب سورة البقرة فهي السورة تحث على نصر الاسلام. والقيام به
407. 56:15ثم ايضا من فضائلها ما ثبت عند مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان آآ
408. 56:25نعم القصة المشهورة لما كان جبريل عليه الصلاة والسلام مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع نقيض
409. 56:35ومن فوقه يعني صوت كصوت فتح الباب قال تدري ما هذا? قال هذا باب فتح من السماء لم
410. 56:45يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك قال لم ينزل هذا الملك قط الا اليوم فجاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل وقال
411. 56:55ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. وخواتيم سورة البقرة كما
412. 57:05عرفنا يعني هو هي خلاصة سورة البقرة. وهذا فيه يعني تعظيم لهذه السورة وخواتيمها
413. 57:14وتأمل كيف? قال ابشر بنورين اوتيتهما. كذلك من فضائلها
414. 57:21اه فضائل اخر ايتين في الصحيحين من حديث ابي مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايتان من اخر سورة البقرة من قرأه من قرأهما في ليلة
415. 57:31تنكفتاه نعم لأن الإخوة اعظم ما يحفظ العبد تحقيق الإيمان والإستسلام
416. 57:39فهذا فيه كفاية من كل شر
417. 57:42كذلك يعني من اه الامور اللطيفة هنا ما ثبت بسند يعني صحيح عند الدارمي
418. 57:51اه عن ابي امامة رضي الله عنه قال ان اخا لكم اوري في المنام ان الناس يسلكون في صدع جبل وعر طويل
419. 58:09وعلى رأس الجبل شجرتان خضراوان يهتفان. هل فيكم من يقرأ سورة البقرة? وهل فيكم من يقرأ سورة ال عمران? قال فاذا قال
420. 58:19قال الرجل نعم دنتا منه باعذاقهما حتى يتعلق بهما فتخطران به الجبل. شف سبحان الله سورة البقرة
421. 58:29قروا ال عمران نجاة ونصر وحفظ
422. 58:38اه ذكر الامام مالك في الموطأ انه بلغه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها
423. 58:48صحيح اليوم ما شاء الله الاخوة والاخوات عندهم همة في حفظ سورة البقرة
424. 58:58يحفظون فئام معدودة لكن هذا الاثر يجعلنا نقف نقف وقفة صدق مع انفسنا
425. 59:08ليس المقصود ان تحفظ سورة البقرة في اسبوعين
426. 59:14لا المقصود نعم تدخل هذه الدورة تجاهد نفسك على استغلال وقتك
427. 59:20لكن لماذا كان الصحابة يتأخرون في حفظها? ابن عمر كان يستطيع ان يحفظها في ايام معدودة. لكن يعلم ان القرآن انزل ليعمل به
428. 59:32وليتدبر فانا انصح الاخوة والاخوات هذه الدورة انها ممكن يكون معدل الحفظ اليومي ثلاث صفحات ثلاث صفحات ونصف يعني معقول اذا استغرق الانسان وقته في الحفظ
429. 59:43اه يأخذ معه مصحف ميسر يقرأ على الاقل يعني يفهم ما يقرأ من المعاني. فهذا جميل ان يقرأ مختصر في التفسير
430. 59:55مع حفظي كل ما اراد ان يقرأ يحفظ صفحة يقرأ معانيها ثم يحفظها. حتى يكون القرآن حجة لنا لا علينا
431. 1:00:05كذلك هنا وقفة في اه القصص التي ذكرت في سورة البقرة
432. 1:00:11قصة البقرة عرفنا ما فيها من الاسلام الاستسلام لله وتحذير التحذير من تعنت اليهود وتأمل اه ذكر الله
433. 1:00:21على من قصة ادم مع ابليس وفيها التحذير من ابليس ابى واستكبر الاباء والاستكبار ذكر الله فيها تاريخ آآ البشرية على وجه الارض
434. 1:00:31آآ ذكر يعني قصة آآ النمرود آآ يعني ايضا فيها
435. 1:00:40يعني آآ هذا المجادل والمنكر غير المستسلم لا يؤمن ولا يستسلم
436. 1:00:49فيها دعوة له الى التوحيد والاسلام
437. 1:00:52فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب
438. 1:00:55او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قصة عزير كما عرفنا فيها ايضا تقرير الايمان البعث
439. 1:01:04الذي احياه احيا حماره قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. وكذلك قصة ابراهيم مع الطيور فيها تقرير الايمان الايمان بالغيب والايمان
440. 1:01:14بالبعث ويعني قصة يعني طالوت كما عرفنا ايضا ذكرنا ما فيها من عدم استسلام بني اسرائيل وانهم ما اخلصوا لله
441. 1:01:26ارادوا الدنيا ارادوا الملك آآ وما ثبت الا اصحاب الايمان والعقيدة
442. 1:01:33فهذه يعني آآ يعني بعض ما
443. 1:01:41تيسر ذكره في هذه المحاضرة في سورة البقرة واسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور
444. 1:01:51دورنا اسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
445. 1:02:01جمعين جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك الله فيكم. نفع الله بما قلت. واياكم ان شاء الله. اه هل بيسأل شيخنا? نعم. المقصود ببركة قول النبي صلى الله عليه وسلم اخذها
446. 1:02:13البركة هي الخير الكثير الدائم
447. 1:02:19ولا اعظم من هذا الخير في هذه السورة. يعني نحن اذا عرفنا الان مقصود السورة آآ يعني عرفنا سورة
448. 1:02:29واستسلام يعني وهي سنام القرآن بل فسطاط القرآن
449. 1:02:36يعني فمن اخذها اخذ بحظ وافر يعني من كتاب الله تعالى
450. 1:02:41فمن اخذها وقام بها حقا يعني اخذ بحظ وافر
451. 1:02:47خطر في ذهني ما ادري انا قلت هذا او لا? يعني لانها سورة استسلام
452. 1:02:54فلما قلت آآ السورة لما جاءت آآ تعرض الاحكام جاءت بطريقة السؤال والجواب يسألونك يسألونك يمكن ما ذكرت آآ الحكمة من هذا
453. 1:03:04فقول سبحان الله انظر الى الفرق بين اسئلة الصحابة واسئلة اليهود
454. 1:03:09اليهود يسألون في قصة البقرة اسئلة تعنت
455. 1:03:13ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ما لونها? تعنت. لكن الصحابة يسألون اسئلة
456. 1:03:20استرشاد يريدون الاستسلام يريدون الايمان العمل. فايضا هذا يعني حتى هذا الاسلوب يتوافق مع
457. 1:03:30يعني مقصود السورة من كمال الاستسلام لله. طيب. اه نختم الجنة بسؤال. نعم. ايضا شيخنا في
458. 1:03:40ضيقة على استشفاء واسترقاء بالرقية. هل هذا صحيح? كيف الطريق? يعني اقول ما يبالغ الانسان يعني بعضهم ربما يقرأ سورة البقرة
459. 1:03:50يوميا ويقرأها لانه صحيح عرف انها لا تستطيعها البطلة. فيقرأها يوميا لكن بدون تدبر يعني خلاص اصبح
460. 1:04:02لأن ملزم بقراءتها حتى ينجو مما هو فيه
461. 1:04:07وفي الحقيقة هذا في الحقيقة يعني فيه تشديد على النفس
462. 1:04:11اذا كان يقرأ اه سورة البقرة وهو يشعر في قلبه بملل او انه فقط يهذ واهذا هكذا لا ما يقرأها
463. 1:04:21بل يقرأ يعني يكثر من قراءتها لو ختمها كل ثلاثة ايام لو ختمها في الاسبوع مرة يقرأ بتمهل
464. 1:04:32اه بتدبر خاصة اذا عرف مقاصد السورة ان المقصود من قراءتي لها اني انا اكون مستسلما لله
465. 1:04:41اني انا اكون عندي يقين وايمان بالله
466. 1:04:45وعندي تحقيق للتقوى وادخل في كل شرائع الاسلام. هذا المقصود اذا اذا وصل العبد الى هذه الحال هذا من اعظم الاسلحة امام
467. 1:04:55والسحرة. لان انسان يقرأها يقرأ يقرأ. واذا به لا يحافظ على صلاته. او امرأة تخرج متبرجة او طيب وين الاستسلام لله
468. 1:05:05انت تقرأ كلاما وما تحقق مقصوده
469. 1:05:09فما ينفعك كثيرا. المقصود عندما تقرأ سورة البقرة ان تحقق مقصودها. من كمال الاستسلام لله والتوحيد والايمان. بهذا
470. 1:05:19من عباد الله متقين فيتولاك الله
471. 1:05:22هذا المقصود من قراءتها والاستشفاء بها
472. 1:05:25فاذا انا انصح الاخوة والاخوات في طريقة الاستشفاء بها ان يقرأ ما يتيسر من سورة البقرة بحسب خشوعه واقباله
473. 1:05:35عليها. ثم ما ينسى يعني ورد من القرآن الكريم. بعض الناس ما يقرأ الا البقرة فقط
474. 1:05:41وما يعرف كل سور القرآن ما يبالي بها. وهذا تقصير في الحقيقة مع كتاب الله. لا. اقرأ شيء من سورة البقرة نصف جزء من سورة البقرة مثلا ربع جزء
475. 1:05:51وثم اكمل وردك من القرآن الكريم. وهكذا تختم البقرة في اسبوع في ايام معدودة هذا طيب. مع يعني تدبر معانيها
476. 1:06:01بمقصودها والله اعلم