قبسات من حياة التابعي عامر الشعبي

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:12الحمد لله الغفور احمده سبحانه جل في علاه على نعمه في المساء والبكور
2. 00:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة من يرجو تجارة لن تبور
3. 00:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله اخرج الناس باذنه من الظلمات الى النور. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه واتباعه
4. 00:36من سار في طريق الحبور ثم اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا وجعل
5. 00:46الله واياكم ممن يقال لهم في ختام هذا المجلس قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات
6. 00:56اخواني الافاضل ان من جميل المحامد ان يتأمل الانسان وان يتدبر في سير
7. 01:06بالصالحين. وان يأخذ منها العبر ويستلهم منها الفوائد
8. 01:16والدرر ولذلك موعدنا في هذه الليلة باذن الله عز وجل مع تابعين
9. 01:26صاحب عبادة وعلم وخلق وغيرها من المآثر
10. 01:36سوف تأتي ان شاء الله في طيات الكلام. حديثنا في هذه الليلة عن
11. 01:46شعبي رحمه الله. وهذا ما اشتهر به
12. 01:53اسمه عامر ابن شراحيل ابن عبد
13. 01:59الشعبي. كنيته ابو عمرو. من اهل الكوفة من العراق. وتردد كثير
14. 02:09كثيرا على المدينة وذهب الى خراسان
15. 02:14هذا التابعي الجليل ووالده من
16. 02:20اصول العرب شراحيل من حمير من اصل العرب. وامه فارسية كانت من سبي
17. 02:30اه منطقة جلولا في فارس التي فتحت في ابان الفتوح. وهي تقع اليوم في
18. 02:40عراق منطقة تسمى السعيدية. فالاب من العرب والام فارسية
19. 02:49الاصل وولد هذا التابعي الجليل بعد ستة سنوات من خلافة فاروق هذه الامة
20. 03:01عمر ابن الخطاب وكان رحمه الله كما قال ابن سعد في صفته آآ رجلا نحيلا ضئيلا يعني
21. 03:15نحيف الجسد وكان مشهورا جدا بالدعابة
22. 03:23يعني حتى لما قيل له لماذا انت اه نحيل نحيف
23. 03:29فقال زحمت في رحم امي. لانه توأم. كان له اخ توأم فقال بسبب هذه المزاحمة في
24. 03:39الرحم خرج نحيلا. وكان يخضب لحيته بالحناء. هذا التابعي الجليل
25. 03:49كان له شأن كبير وفضل ومآثر. وكتب التاريخ كتاريخ الاسلام وغيره ذكروا موقف مشهور في
26. 03:59يبان خلافة عبد الملك ابن مروان ان عبد الملك بن مروان اختار الشعبي رسولا الى ملك الروم
27. 04:09والسبب لاختيار ان الشعبي آآ كان من الاشخاص اللسنين. يعني صاحب لسان ومتكلم
28. 04:19ولديه الذكاء وحنكة وفطنة وسرعة بديهة. فاختاره لهذا الامر. ولما
29. 04:29ذهب الى يعني ملك الروم آآ صار موقف يعني من المواقف الغريبة ان ملك الروم آآ تعمد
30. 04:39مدى ان ينزل المدخل الذي يدخل منه الشعبي. قال لهم ينزلون الباب
31. 04:49في الباب لماذا؟ حتى يدخل عليه منحنيا. منحنيا. قال العلماء
32. 04:59دخل الى الباب مستدبرا. الشعبي يعني تفطن لحيلة هذا الملك فدخل بهذه الطريقة
33. 05:09واخذ يعني يكلم اه ملك الروم فاعجب به الملك اعجابا عظيما. واعطاه رد للرسالة
34. 05:20لعبد الملك الشعبي لما وصل الى عبد الملك بن مروان وقرأ عبد الملك مروان هذه الرسالة قال للشعب
35. 05:30هل تدري ما في هذه الرسالة? فقال لا. قال ان هذا الملك ملك الروم
36. 05:40اه قال عجبت لاهل ديانتك
37. 05:45كيف لم يولوا رسولك? يعني لماذا لم يجعلوا الشعبي اميرا? آآ وذلك لما رآه من ماذا
38. 05:55تائه وحنكته. آآ الشعبي لما سمع هذا الكلام وكان رجلا ذكيا يعني خشي ان عبد الملك يدخل في نفسه
39. 06:05الحسد وربما يعني يقطع رأسه. فقال انما قال هذا الكلام لانه لم يرك. يعني لو رآك
40. 06:15لما قال هذا آآ الكلام وهذا يدل على آآ ذكائه في مثل هذا الموطن. الامام الزهري رحمه الله قال
41. 06:25انما العلماء الحسن في البصرة وسعيد مسيب في المدينة. ومكحول في الشام. والشعبي
42. 06:38في الكوفة. قال العلماء هؤلاء الاربعة في زمنه وهذا يدل على فضله. محمد ابن سيرين يقول جئت الى الكوفة
43. 06:48فرأيت حلقة عظيمة في العلم للشعب وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم متوافرون
44. 07:00هذي فضيلة مكانة عظيمة. يعني لها مجلس علم في مسجد الكوفة وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم
45. 07:10موجودين فهذه فضيلة يعني كأن مثلا الشيخ يكون موجود ويقول للتلميذ القي محاضرة يدل على شرف وفضل
46. 07:20هذا التلميذ. فكان صاحب مكانة. ويقول ابو مجلز يقول ما رأيت رجلا افقه
47. 07:30من الشعبي ويقول مكحول ما رأيت رجلا اعلم بسنة ماضية منه يعني من الشعبي. وكل هذا يعني في
48. 07:42الثناء العلماء عليه ومكانته. كان رحمه الله محبا للعلم. محبا للعلم. ولذلك
49. 07:52كان يتردد على المدينة. والتقى بخمسمائة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
50. 08:02وروى الحديث عن سبعة واربعين من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. عدد كبير جدا منهم عبد الله بن عباس
51. 08:13وابن عمر وام المؤمنين عائشة
52. 08:17وابو هريرة وغيرهم من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يستغل اوقاته حتى في المشي
53. 08:27مكان يمشي مع بعض اقرانه يقول لهم تحملني او احملك
54. 08:35يقصد تحدثني او احدثك? يعني يستغل هذا الوقت حتى في المشي في الحديث. وهذا يدل على حرصه
55. 08:45رحمه الله على العلم. وكان من مآثره رحمه الله انه كان
56. 08:55اعجوبة في الحفظ كان اعجوبة في الحفظ. صاحب حافظة
57. 09:00قوية جدا. وهو الذي قال العبارة المشهورة التي وردت عنه وعن وعن غيره من
58. 09:10العلماء قال ما كتبت سوداء في بيضاء. سوداء يعني حبر
59. 09:19بيظاء القرطاس يقول ما كتب اي معلومة. كل المعلومات يحفظها. صاحب حافظة. ويقول ما حدثني رجل بحديث
60. 09:31فاحببت ان يعيده. يعني كان من العلماء الذين يحفظون من المرة الاولى
61. 09:41من المرة الاولى اول ما يسمع الحديث يحفظه
62. 09:47وكان يقول لاصحابه اقل ما احفظه الشعر هذا اقل ما يحفظه
63. 09:56لك ان تتصور بالنصوص والمسائل وغيره. وقال في هذه العبارة وانظر الى سعة علمه. قال ولو شئت
64. 10:06التوم انشدتكم شهرا كاملا لا اسكت
65. 10:11يعني الشهر كامل بس يقول شو ؟ الاشعار. الحين لو واحد قلنا قول الاشعار اللي تحفظها ربع ساعة يمكن تخلص. هذا يدل على ماذا؟
66. 10:21التي كان آآ يتميز بها وهذه الحافظة يا اخواني آآ لها اسباب منها صفاء القلب
67. 10:32ومنها تقوى الله عز وجل. واتقوا الله ويعلمكم الله. يعني لما يقرأ الانسان في تراجم العلماء ليس الشعبي فقط علماء
68. 10:42كانوا على نفس اه اه النسق يعني الامام الشافعي كان يحفظ من المرة الاولى اذا قرأ اي ورقة امامه يحفظه من النظرة
69. 10:52الاولى الامام البخاري كان يحفظ من المرة آآ الاولى شيخ الاسلام ابن تيمية كان يعطى له
70. 11:02جزء في الحديث يقرأه مرة فلا يحتاج ان يعيده. خلاص يرسخ في ذهنه. هذه القوة في الحفظ التي كانت عند
71. 11:12والمكنون الواسع للحفظ نشأ لصفاء القلوب. وعدم الانشغال بالملهيات والمعاصي
72. 11:22ومعكرات الحفظ فكانوا يحفظون الكم الهائل وما يخافون يعني اذا عبد الله
73. 11:32مبارك رحمه الله لما قيل له نحرق كتبك هددوه بحرق كتبه قال قال احرقوها
74. 11:42مين في صدري؟ يعني لو احرقتم هذه الكتب انا احفظ هذا العلم. فتميزوا في هذا الجانب. وكان الشعبي رحمه الله
75. 11:52ويكره التصدر في العلم او الفتيا بغير علم وهو صاحب المقولة المشهورة لا ادري نصف العلم. لا
76. 12:08ادري نصف العلم. ولذلك لما سئل في مسألة فذكر فيها حديثا
77. 12:17فقيل له ما رأيك انت? قال ما ينفعك رأيي. يعني ماذا تريد من رأيي? يعني وهذا فيه وقوف عند
78. 12:27سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء رجل للنخعي سأله سؤال فقال لا ادري. وبينما هو عند النخعي
79. 12:37الشعبي فقال له النخعي اسأل هذا الرجل. يعني اسأل الشعبي
80. 12:42فذهب اليه وسأله فقال الشعبي لا ادري
81. 12:46فرجع اليه واخبره فقال ابراهيم النخعي والله ان هذا هو الفقه
82. 12:53هذا هو الفقه ان الانسان ما يتجاوز حده انه ما يفتي بغير علم ولا تقفوا ما ليس لك به علم. يقف الانسان اليوم
83. 13:03نعيش في مشكلة الكل يتكلم الكل يفتي في شرع الله عز وجل والكل يتصدر في هذا الامر
84. 13:13على جلالة قدرهم ومكانتهم كانوا يهابون. وما كانوا يستحون انه يقول اراجع المسألة
85. 13:23ما اعرفها. اسأل غيري. هذه العبارات كانت موجودة في حياتهم. الامام مالك لما جاء اليه ذلك الرجل من المغرب
86. 13:33بلاد بعيدة طرح على الامام مالك اربعين سؤال. ستة وثلاثين سؤال الامام مالك يقول لا ادري
87. 13:44ويجيب عن اربعة اسئلة فقط. فيقول هذا الرجل ماذا ساقول لاهل المغرب? فقال له الامام مالك قل لهم الامام مالك يقول
88. 13:54لا ادري وهذي تربية عظيمة ان الانسان لا يتصدر هذا المشهد لماذا? لان ذكر الحلال والحرام كما قال العلماء توقيع
89. 14:04عن رب العالمين. فلا يخوض الانسان في هذا الباب من غير علم. فكان لديه ورع شديد في هذا الباب
90. 14:14وكان صاحب عبادة كان في ترجمته انه كان لا يترك قيام الليل وكان مكثرا من الصيام
91. 14:24وآآ الصدقة اه جاء في سيرته رحمه الله انه تعرض لمحنة وهذه المحنة كانت مشتركة بينه وبين مجموع
92. 14:38من العلماء وهي حادثة آآ فتنة ابن الاشعث المعروفة ابن الاشعث هذا احد القراء
93. 14:50عالم قارئ خرج على الحجاج ابن يوسف
94. 14:56الثقفي وجمع الفقهاء والقراء الذين وافقوه كلهم على ظلم الحجاج. كان الحجاج ظالما لا شك لكن
95. 15:08الخروج محرم وما خرج قوم على امامهم الا عادوا باشر مما ارادوه. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية
96. 15:20فجهزوا جيش عرمرم مقداره مئة الف
97. 15:25خرجوا على الحجاج وكاد ان يذهب ملك الحجاج وان يقتل لكن تقديرات الله سبحانه وتعالى عظيمة. تمكن في
98. 15:38الحجاج من السيطرة عليهم وقتلهم. وسعى في دعوة كل من شارك في الخروج عليه
99. 15:48وقتلهم واستخفى منهم من استخفى فكان ممن استخفى الشعبي
100. 15:56لانها ربما اذا ظفر به يقتله. حتى جاءت فتوح خراسان كان يرسل الحجاج الجيوش جهة
101. 16:06والثان اراد ان يشجع الناس
102. 16:10على القتال فقال ايما رجل خرج الى جهة
103. 16:16خراسان فمعفوا عنه. معفوا عنه ولو خرج في فتنة ابن الاشعث. فخرج منهم الشعبي. خرج ضمن الجيش
104. 16:26لما وصلوا الى ما وراء النهر قائد الجيش رأى الشعبي ضمن الجند. وكان يعرف ان الحجاج
105. 16:36هذا يبحث عنه ويطلبه فطلبه الحجاج. بلغ الحجاج انه موجود. ذهب الى جهة خراسان. قال ارسلوه اليه مكبلا
106. 16:47فجيء به الى الحجاج ولما جيء به مربوط بالسلاسل قال له بعض من رآه زور في نفسك كلاما
107. 17:00يعني تخرج به امام الحجاج ومثل ما ذكرت يعني العلماء لما يتكلمون عن سيرة الشعبي يعني
108. 17:10الشعبي صاحب منطق منطق قوي وبديع ويستطيع ان يخرج من المعضلة
109. 17:20كما نقول احنا كما تخرج الشعرة من العجين. فلما جه وادخل على الحجاج
110. 17:29قال له الحجاج لا هلا ولا مرحبا بك
111. 17:35قال لقد جئتني ولست بشيء في قومك فصرت عريفا يعني صاحب مكانة في قومك
112. 17:45وقلت وفعلت واخذ الحجاج يتكلم وهو ساكت
113. 17:52ثم قال له الحجاج لماذا لا تتكلم? يعني ماذا انت اه ساكت
114. 17:58فقال له الشعبي اه رحمه الله قال
115. 18:04كل ما قلته صحيح. يعني كل كلامك هذا صحيح. قال وانا عانينا
116. 18:12بعدك السهر. يعني لما خرجنا عليك
117. 18:16ندمنا واصابنا الضنك وعدم النوم بسبب هذا الامر. قال ولم نكن في ذلك اتقياء بررة
118. 18:27ولا اشرار فجرة يعني قال لم نرد بذلك الفساد. ومع ذلك لم اكن رأسا في هذا الامر
119. 18:41قال وانا اطلب ان تحقن دمي. يعني لما سمع هذا الكلام والاستعطاف قال له الحجاج قد
120. 18:51عفوت عنك قد عفوت عنك فعفا آآ عنه الحجاج وهذا يدل على يعني حكمته واسلوبه في آآ الكلام. آآ من
121. 19:02الاشياء عشان نسليكم قليلا. يعني ما ذكره العلماء في دعابته. يعني بعض العلماء افرد اه دعابات
122. 19:12الشاعر بي في كتاب كامل مواقفه وهي يعني يدل على دماثة الخلق. الانسان قد يكون لديه نوع من
123. 19:22من الفكاهة او الكلام لكن ينضبط ولا يزيل عنه الهيبة. فهو كان رجل مهيب وصاحب علم ومع ذلك كان في
124. 19:32بعض الدماثة والممازحة مع سرعة البديهة التي كان يتصف بها. من ذلك
125. 19:42انه سأل سأله رجل اه كيف يخلل لحيته
126. 19:50يعني كيف يخلل لحيته بالماء في الوضوء? فقال يبل يده ثم يخللها. يخلل اللحية
127. 20:00فقال هذا الرجل اذا لم تبل يعني اذا ما تبللت بهذه الطريقة فقال له الشعبي
128. 20:10انقعها من الليل يعني من الليل حطها في الماء حتى اه تتبلل. اجابه يعني لماذا? لان السؤال ليس في
129. 20:20مكانة وايضا جاءه رجل وسأله آآ هل للانسان المحرم ان يحك جسده
130. 20:30فاجاب قال نعم له ان يحك جسده. فقال هذا الرجل طبعا اللي يلمس اجاباته يرى ان هذه الاجابات
131. 20:40قد جاءت للمتكلفين في الاسئلة. فقال هذا الرجل مقدار كم? يعني هذا الحك
132. 20:49فقال يحكه حتى يظهر العظم
133. 20:52هذي ايضا من دعاباته وايضا منها آآ ان انه جاءه رجل آآ فسأله قال
134. 21:02اه هل لابليس زوجة? هل لابليس زوجة? فقال هذا عرس لم اشهده. يعني قال ما حضرت هذا العرس
135. 21:12كان صاحب دعابة في عباراته. وكان رحمه الله لديه اقوال يعني مشهورة في العلم. قال له رجل
136. 21:22يا ايها العالم قال لي الشعبي فقال الشعبي العالم الذي يخاف الله العالم الذي يخاف الله وهذا من
137. 21:32تواضعه مع انه كان رجلا خائفا لله عز وجل وصاحب يعني خشوع وذكر قال نحن لسنا بالفقهاء
138. 21:42وانما اخذنا احاديث فرويناها. روينا هذه الاحاديث. وانما الفقيه هو الذي يعمل بالعلم
139. 21:53الذي يعمل بالعلم. وتكلم ايضا عن الهوى. قال انما سمي الهوى هوى لانه يهوي
140. 22:03صاحبه في النار وله عبارة مشهورة اه يعني قال من ترك شيء اه من امر الدنيا عوضه الله سبحانه
141. 22:13تعالى خيرا في يوم القيامة. وله عبارات كثيرة اه تدل على فضله وكان يعظم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كما اورد الخلال
142. 22:23عنه في السنة قال ادركت خمس مئة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقول عثمان وطلحة والزبير في الجنة يعني
143. 22:33وفق ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى يسد ابواب الفتنة. فهكذا كانت سيرة وحياة
144. 22:43هذا الامام الشعبي جامعا بين العلم والعمل والاخلاق. ويقرأ الانسان في هذه التراجم
145. 22:53حتى يستفيد منها وحتى يقتدي بهم. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى الطاعات. وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وان
146. 23:03يرزقنا واياكم الفوز بالجنات انه لذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا